Автор:
Самый Зелёный
·
Опубликовано
· Обновлено
«Мороз и солнце; день чудесный!» — Пушкин писал эти строки, не зная о том, что на нас надвигается «Итоговое сочинение», и морозного декабрьского утра мы ждем не с радостью и полудремой, а с содроганием и тоской. Но ничего страшного, Многомудрый Литрекон всех перемудрит и заготовит аргументы по направлению «Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?» для итогового сочинения 2021-2022 года. В этой подборке каждый может найти оригинальные литературные примеры и вдохновиться на создание своего шедевра, только в жанре итогового сочинения. Если их нужно дополнить, напишите в комментариях, и Литрекон все сделает в лучшем виде. Приятного просвещения! Кстати, не забудьте взглянуть на темы и направления этого года, а также на пример сочинения по данному направлению.
- Технический прогресс — зло или благо? Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?» доказал, что развитие техники является благом для общества. Благодаря появлению и совершенствованию швейных машин героини произведения смогли зарабатывать на жизнь честным трудом и избежать торговли собой. Вера спаслась от брака по расчету и стала обеспечивать себя сама. Она открыла швейную мастерскую, в которой все работницы были пайщицами одного дела и имели мотивацию для его развития. Этот бизнес помог многим девушкам избавиться от зависимости в семье и в отношениях и жить благополучно. Если бы техника не дошла до такого уровня автоматизации процессов, женщины по-прежнему не могли бы трудиться и оказались бы во власти домашней тирании.
- Чем опасен технический прогресс? Е. Замятин в антиутопии «Мы» показал опасность прогресса. Технические новшества в обществе будущего могут поспособствовать полному порабощению человека в государстве. Тотальный контроль, машины для избавления от фантазии и свободы воли, изощренные пытки, средства для слежки и шантажа — все это сковывает личность и лишает ее всех прав. Главный герой Д-503 в финале был лишен воли и способности мыслить самостоятельно, а потому предал свои оппозиционные идеи и стал лишь винтиком в государственной машине. То есть у человека отняли его личность и свели его значение до базовой функции. Это не было бы возможно без научного прогресса и технической революции, которые были направлены против своих создателей.
- «Прогресс состоит во всё большем и большем преобладании разума над животным законом борьбы». Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» осудил войну и на убедительных примерах доказал, что прогресс в человеческом обществе предполагает отказ от животной агрессии борьбы. Мы можем сравнить мирные и военные картины быта и нравов народа и увидим процветание и разруху, жизнь и смерть, счастье и горе. Как можно отказаться от одного и выбрать второе? Вооруженные конфликты отнимают у общества лучших людей вроде Андрея Болконского и Пети Ростова. Они приносят страдания и увечья всем семьям, ведь даже у Курагиных произошло трагическое событие: Анатоль потерял ногу на Бородинском поле. Может ли мир развиваться в таких условиях? Нет. За французской армией тянется вереница пожаров, потерь, разрушений. И в этой борьбе нет победителя, все лишь пострадали от нее. Поэтому война и прогресс несовместимы.
- Что такое технический прогресс? М.А. Шолохов в романе «Поднятая целина» показал технический прогресс в деле: объединение людей в колхоз позволило им скинуться и приобрести трактор. Техника высвободила бы десятки рабочих рук и увеличила бы объемы сельскохозяйственного производства. Если раньше все казаки от мала до велика были задействованы в пахоте и сборе урожая и получали столько денег, сколько хватало только на выживание, то теперь люди могли освободить время для развития и обучения, чтобы сделать свой труд более качественным и результативным. Так, молодая девушка Варя теперь могла позволить себе учебу и работу на себя. Прошли времена ночного бдения на полях, появление техники ознаменовало новый этап в развитии сельского хозяйства.
- Как развитие технологий влияет на общество? К. Булычев в повести «Приключения Алисы» рассказывает о фантастическом мире научного прогресса. Здесь люди запросто летают в космос и путешествуют по разным планетам. Алиса и ее отец полетели в космическую экспедицию, чтобы привезти животных с разных планет. Они занимаются благими делами, используя новые знания. Благодаря прогрессу герои могут охранять редких животных в любой точке галактики. Однако научные знания становятся не только достоянием каждого, но и причиной преступлений. Например, космические пираты охотятся за формулой абсолютного топлива и используют новые достижения цивилизации для незаконного обогащения. Таким образом, наука может подарить человечеству широкие возможности, если относиться к открытиям обдуманно и бережно, но она же дает новое оружие тем, кто настроен агрессивно и враждебно. Технологии дают возможности, но как их использовать, решает только сам человек, и в этом смысле они никак не влияют на нашу истинную природу.
- Верно ли, что наука всесильна? Наука не всесильна и нельзя с ее помощью сделать все, что угодно, презрев законы природы. Об этом говорит М. А. Булгаков в повести «Собачье сердце». Шариков, которого известный ученый сделал из собаки, настоящим человеком все равно не становится и продолжает бросаться на кошек. Несмотря на старания профессора Преображенского, эксперимент оказался неудачным, и пришлось все вернуть обратно. Кроме темы науки, здесь проводится аналогия с только что появившимся советским государством, у которого был схожий подход: убрать все и переделать по своему усмотрению. И это также не принесло результата. Наука может ошибиться, но важно признать свои ошибки вовремя, как и сделал герой.
- Всегда ли люди понимают и принимают прогресс? К сожалению, лили очень консервативны и не всегда могут понять и принять прогресс. Например, доктор Сальватор из повести А. Р. Беляева «Человек-амфибия» спас человека, обогатил его уникальными способностями, но от общества получил лишь осуждение и непонимание за свой подвиг. Доктор пытался вывести живых существ, приспособленных к любым условиям. Он пересадил жабры больному мальчику Ихтиандру, и тот стал человеком-амфибией, который мог жить в воде и на суше. Окружающие не могли понять гуманитарных стремлений доктора. Педро Зурита хотел поймать Ихтиандра и заставить доставать со дна жемчуг. Его не беспокоят никакие научные прорывы, главное – нажива, прибыль, которую может принести Ихтиандр. Конец истории печален: доктор Сальватор в тюрьме, а Ихтиандр в изгнании. Учёные могут быть не поняты и не приняты обществом, несмотря на высокие цели их исследований. Подчас люди попросту оказываются неготовыми к научным прорывам.
- Может ли научный прогресс привести к катастрофе? М.А. Булгаков, «Роковые яйца». Результаты научных открытий могут быть непредсказуемы и даже опасны. Об этом рассказывает М. А. Булгаков в повести «Роковые яйца». Профессор Персиков придумал луч, который провоцировал бурный рост, но повышал агрессию живых существ. Провести качественные исследования ему не дали, изобретение попало в руки заведующего совхоза Рокка. Он решил вывести устойчивых к болезням цыплят с помощью особого луча, не задумываясь о последствиях. Ещё и куриные яйца перепутали со змеиными. И вывелись не свирепые цыплята, а анаконды и другие рептилии. Только к зиме этих существ победили, и то благодаря морозу. Фантастическая история показывает, что наука требует тщательного и аккуратного отношения, с применением открытий нельзя торопиться, иначе может произойти катастрофа.
- Ложная и истинная наука, определяющая ход прогресса. Ироническое отношение к науке показал В. Пелевин в романе «Искусство лёгких касаний». Вторая часть романа, одноименная названию, представляет собой рецензию на книгу историка Голгофского. Этот ученый развивает теорию о существовании особенных слов, которые могут менять сознание целых народов. Он считает, например, что особые слова, которые распространяются в соцсетях, развивают излишнюю толерантность. Теория звучит как крайне сомнительная, однако такое произведение публикуют, оценивают и анализируют. Здесь поднимается вопрос подлинной науки и ложной. Ради собственного продвижения некоторые учёные занимаются не исследованиями, а скандалами. И это одна из проблем современной науки. Ведь новая мысль порождает направление прогресса, определяет будущее, а лженаука искажает его, ведет человечество по ложному пути.
- Почему люди отстают от цивилизации? К сожалению, многие люди не хотят развиваться и замыкаются в собственном скудоумии. Им куда проще плыть по течению и пользоваться достижениями других. Например, Митрофанушка, герой комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль», является символом невежества и глупости. Его обучение лишь только для вида, он ничего не знает и не запоминает. Такое постижение науки абсолютно бессмысленно, оно высмеивается и порицается автором. «Не хочу учиться, а хочу жениться,» – говорит Митрофан. Научное знание крайне важно, его постижение не может восприниматься как тяжкая обязанность, оно делает людей гуманнее – об этом говорит автор, показывая Митрофанушку жалким и ничтожным тираном. Главная проблема, которая тормозит развитие мира, заключается в нежелании людей учиться и идти в ногу со временем. Такие Митрофанушки, которые замыкаются в своем невежестве, не подставляют ножку прогрессу.
- Как обучение людей способствует техническому прогрессу? Евгений Базаров, герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», занимается естественными науками. Причем он предпочитает не теоретические, а практические знания. По мнению Базарова, наука должна быть применима к жизни, иначе она ничего не стоит. Несмотря на свои радикальные воззрения, Евгений действительно постиг медицину, чтобы лечить людей, приносить пользу обществу. Приехав в родителям, он начал помогать местным жителям и исцелять их современными методами. Его образование нашло применение в жизни: он смог поднять уровень медицины в своем регионе. Наука должна служить каждому человеку. Этот подход в современном обществе не вызывает удивления, ведь главный запрос в каждом обучении – применимость знаний в жизни. Чем больше мы учимся, тем лучше и масштабнее будет наш вклад в развитие прогресса.
- Как новые технологии помогают решать глобальные мировые проблемы? А. Платонов в рассказе «Песчаная учительница» показал практическое применение новых технологий и знаний в решении глобальных проблем. Главная героиня приехала в пустыню, чтобы преподавать в школе, но со временем убедилась, что местным жителям не до просвещения. Они не жили, а выживали, потому что на их родине не было воды, еды, дров — ничего для создания быта. Дома и скудные посевы постоянно заносил песок, и люди только и делали, что откапывали свои жилища. Тогда Мария Нарышкина решила изучить вопрос с научной точки зрения и переделать программу. Она начала читать лекции на темы, близкие обитателям пустыни. В школу потянулись и взрослые. Общими усилиями герои посадили деревья, оградили поселок от песка, нашли способ получать воду. Такова сила прогресса: человек может преобразить мир и сделать место, непригодное для жилья, плодородным и процветающим.
- Для чего необходим прогресс? Наука должна служить обществу и улучшать жизнь людей, особенно это касается медицины. Рассказ А. П. Чехова «Хирургия» показывает, насколько важны знания для врача. Фельдшер Курятин измучил своего пациента, дьяка Вонмигласова, пытаясь вырвать ему зуб. У пациентов в сельской местности нет выбора, поэтому им остаётся только терпеть. Однако врач как человек, который напрямую влияет на состояние человека, обязан постигать медицинскую науку как можно более тщательно. К сожалению, Курятин об этом не заботился, считая, что и так сойдёт. В другом рассказе автора под названием «Лошадиная фамилия» врач оказался профессионалом и помог своему пациенту вылечиться. Пока больной искал народного целителя и готов был терпеть боль вплоть до встречи с магом, экспертная помощь была близко и могла избавить его от недуга. Это и есть главная функция прогресса — облегчение и усовершенствование жизни людей.
- Может ли увлечение новыми технологиями и научными достижениями быть во вред человеку? К сожалению, люди часто изучают какую-либо сферу мысли просто для того, чтобы показаться значительнее, чем они есть на самом деле. Наука для Евгения Онегина, героя одноименного романа А. С. Пушкина, является способом выглядеть модным и просвещенным. Именно по этой причине Онегин «Бранил Гомера, Феокрита, зато читал Адама Смита и был глубокий эконом». Онегин считал себя образованным человеком, но в реальности все науки знал он поверхностно, только чтобы поддержать светскую беседу. Единственная наука, которую Евгений постиг, была «наука страсти нежной» – герой был умелым соблазнителем, однако пользы это ему не принесло. Наука ценна сама по себе, она необходима, чтобы менять жизнь человечества к лучшему, а не ради того, чтобы казаться лучше. И если знания человека поверхностны и выставляются напоказ только ради одобрения других, ему обучение на пользу не пошло.
- Какие люди способны стать двигателями прогресса? Андрей Штольц, герой романа И. А. Гончарова «Обломов», стремился к деятельности, хотел принести пользу обществу. Это невозможно без образования, научных знаний. И Андрей жадно учился, трудился над тем, чтоб получить как можно больше информации и навыков в разных сферах. Штольц стал образованным человеком и смог достичь успеха. Благодаря трудолюбию и тяге к знаниям герой занимает высокое положение в обществе и получает дворянский чин. Несмотря на то, что современный человек уже не стремится быть дворянином, не изменилось одно: наука и знания (если они применяются на практике) помогут поменять мир к лучшему, подарят независимость. Андрей открыл свое дело и сделал нашу страну более передовой, ведь развил международную торговлю. Такие деятельные, умные и целеустремленные люди, как он, двигают мир вперед.
Наука – это то, что двигает человеческое общество вперед. Образование и технический прогресс прославляли многие писатели XVII-XIX веков. Однако в XX-XXI веках философы, литераторы и общественные деятели задумались об обратной стороне цивилизации – о том, какие могут быть опасные последствия тех или иных изобретений. Мы поможем вам вспомнить аргументы из литературы на эту тему. А если нужных здесь нет, напишите Многомудрому Литрекону, он добавит еще.
Спасибо за Ваши комментарии! Вот отдельная подборка аргументов по книгам из них.
Метки: 11 классаргумент из литературыдекабрьское сочинениеитоговое сочинениеподборкапример из литературысписокЦивилизация и технологии
Читайте также:
Для 11-ти классников (выпускников 2022 года) подготовлены готовые сочинения по 250-ти темам по всем направлениям: Человек путешествующий: дорога в жизни человека, Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?, Преступление и Наказание — вечная тема, Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня, Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина.
Ниже представлены 10 готовых сочинений по данному направлению.
Купить полный сборник тем и готовых сочинений к ним по всем направлениям в формате PDF можно по ссылке: Купить
1. Какова зависимость цивилизации от технологий?
В наше время тяжело представить жизнь без современных технологий. Научно-технический прогресс распространился на все сферы деятельности человека. Казалось бы, что большинство технологий созданы помогать человеку, облегчать его жизнь и способствовать развитию, но так ли это на самом деле? Многие писатели обращались к данному вопросу, пытаясь разрешить его.
Одним из самых известных писателей-фантастов является Рей Брэдбери, который пытался показать губительное влияние современных технологий на жизнь и сознание человека. Величайшее произведение «451 градус по Фаренгейту» открывает читателю все аспекты научного прогресса. Главный герой романа работает пожарным, но не обычным, а «особого назначения». Он сжигает книги, то есть — уничтожает историю, которая стала не выгодна и не нужна в рамках современного прогресса. Все можно заменить телевизорами и компьютерами, а человеку не обязательно, да и не нужно знать, что было до этого. Жена главного героя является настоящим прототипом современного человека. Она полностью зависит от телевизора и ее не волнует ничего что происходит вокруг. Она перестает общаться с родными и близкими, полностью заменив общение разговорами с героями бесконечных телевизионных передач.
Брэдбери показывает читателю, что не всегда современные технологии способны действовать на благо человечества.
Стоит обратиться и к другому известному произведению – «1984» неподражаемого Джорджа Оруэлла, в котором поставлен такой важный вопрос как, сохранится ли радость к жизни в мире, где цивилизация превращает человека в робота? У героев этого романа нет даже имен – одни порядковые номера. Постоянный контроль и жестокость власти не дает людям времени на размышления, да, собственно, на жизнь тоже. Каждый день расписан по минутам – отдых, еда работа и сон. Человек здесь — это просто маленький винтик в огромной системе современных технологий, и он не имеет права на собственные мысли, чувства и переживания.
Не только классики пытались разобраться в том, как влияет технологический прогресс на человека, но и современные авторы. Наталья Вишнякова в своей повести «Не плачь» пытается показать, что прогресс и развитие технологий это лишь инструмент в руках цивилизации. Так главный герой – Костя, вынужденный провести остаток своей жизни в инвалидном кресле видит мир лишь через призму интернета и телефона. Как жить и чем заниматься решает только он сам, и он пытается раскопать тайну своей семьи. Еще один персонаж книги – Юля. Она постоянно сидит в телефоне и проводит в виртуальном мире все свободное время. Таким образом девушка оказывается втянута в непонятный челлендж, задачи которого становятся все труднее и опаснее с каждым разом.
Подводя итог всему вышесказанному, можно точно определить, что современные технологии в основном имеют пагубное влияние на человечество. Конечно, множество технологических достижений созданы, чтобы служить на благо цивилизации, но они не должны полностью заменить человека, его труд, его мысли и чувства.
2. Когда прогресс может привести к трагедии?
Технологический прогресс призван служить на благо обществу, но несмотря на это, он может принести непоправимый вред мирового масштаба. Появление новой техники привело человечество к глобальной проблеме – ухудшение окружающей среды. Новейшие технологии, позволяющие облегчить и улучшить качество жизни современного человека сильно повлияли на развитие цивилизации в целом. Люди уже не могут представить себе жизнь без современных технологий.
Научно-технический прогресс способствовал развитию медицины. Новые технологии продвинулись настолько далеко, что позволяют вылечить серьезные заболевания и спасать безнадежных больных.
Обратимся к рассказу Рея Брэдбери «Посещение». Главная героиня миссис Хэдли узнает, что после смерти сына, его органы были пересажены нескольким людям. Она решает навестить их, игнорируя все правила и нормы. И только познакомившись с человеком, в чьем теле бьется сердце ее покойного ребенка она успокаивается. Совсем недавно даже представить было сложно, что когда-то появятся такие сложны операции, способные спасти жизни многих людей.
Не будем забывать и то, что технологический прогресс «подарил» человечеству атомные реакторы и водородные бомбы, способные стереть с лица земли целые города. Техногенная катастрофа на Чернобыльской станции один из показателей того, как может прогресс привести к трагедии. Отголоски тех страшных событий преследуют человечество и по сей день.
Одним из важнейших открытий стало изучение и освоение космоса. Это способствовало возникновению современных систем связи, новых открытий в метеорологии и навигации. Но всегда ли такие открытия несут исключительно положительный характер?
В одном из рассказов Брэдбери, включенным в «марсианские хроники», писатель пытается объяснить нам что, прогресс не всегда действует на благо цивилизации. Главные герои узнают, что жизнь на Марсе существовала, но была уничтожена предыдущими исследователями. Сами того не зная, люди принесли на Красную планету вирус, который оказался губительным для ее обитателей.
Сюда же можно отнести и другой рассказ Брэдбери «И грянул гром», который явно дает понять, что современные технологии способны принести непоправимый вред всему человечеству. В нем описываются события, происходящие после изобретения машины времени. Писатель показывает, насколько опасны могут быть научные открытия в руках человека. Главный герой по имени Экельс отправляется в прошлое ради развлечения, но его поведение приводит к трансформации привычного ему мира.
Подводя итоги, можно сказать, что прогресс влияет на все сферы жизни человека. Он может принести как огромную пользу, так и не поправимый вред цивилизации. К любому новому изобретению стоит относиться с осторожностью и взвешивать все минусы и плюсы его использования, изучать его влияние на жизнь человечества. Несомненно, прогресс не остановить, но нельзя допустить, что бы научные открытия привели к трагедии.
3. Чем опасен технический прогресс?
Научно-технический прогресс влияет на все сферы человеческой жизни. Каждый день люди пользуются благами научных достижений и не задумываются о том, что технический прогресс может быть опасен.
Научно-технические достижения влияют на становление и развитие человека, начиная с раннего детства. Появление компьютеров и смартфонов в корне изменили восприятие мира. Из-за этого появились зависимости, болезни и даже психические отклонения. Вот несколько примеров неблагоприятного влияния технологий на человека.
Современные дети уже в три года могут пользоваться смартфонами, найти нужную игру или включить любимый мультфильм. Это мешает маленькому человеку по-настоящему узнавать окружающий его мир. Помимо этого, детская психика еще не устойчива, и, если ребенок увидит на экране что-то пугающее или опасное, это оставит непоправимый след на его восприятии мира.
Более старшее поколение становится зависимо от компьютерных игр и проводит почти все свое свободное время в виртуальном мире. Это серьезно влияет на психику человека. Также огромную опасность таят в себе внешне так безобидные социальные сети. Люди перестали выходить на улицу, предпочитая запереться в комнате и общаться в интернете.
Стоит обратить внимание на одно из самых популярных произведений «451 градус по Фаренгейту» удивительного писателя Рея Брэдбери. В нем он пытается показать, насколько технический прогресс может быть опасен для цивилизации. Главный герой романа работает пожарным «особого назначения». Власть приняла решения уничтожить историю, а именно – сжечь всю «не угодную» литературу. Зачем человеку знать прошлое, если у него прекрасное настоящее и лучезарное будущее? Технический прогресс поработил человечество. Люди здесь не задают вопросов, а слепо верят всему, что увидят на многочисленных телевизионных экранах. Они заперты в своих квартирах, словно в клетках и, променяв общение с родными и близкими, начинают разговаривать с героями телевизионных передач.
В погоне за новыми техническими изобретениями люди потеряли свое человеческое я. Когда общество опомниться и поймет, что бесконечная, жестокая жадность не приведет ни к чему хорошему? Всех денег не заработаешь и уж тем более не унесешь с собой после смерти.
Появление атомных электростанций принесло не только значимую пользу для развития цивилизации, но, с другой стороны, несет в себе и не меньшую угрозу. Авария на Чернобыльской АЭС до сих пор не забыта. Это событие принесло непоправимый вред не только человечеству, но и окружающей природе. Но как можно заметить, люди не учатся на своих ошибках. Мало кто знает, что под землей каждый день проводятся испытания ядерного оружия, но никто не задается вопросом о том, как это влияет на земную кору и на планету в целом.
Подводя итоги, стоит сказать одно – технический прогресс, несомненно, опасен для человечества и для планеты. Если люди будут продолжать бездумно пользоваться ресурсами новых изобретений, нашу цивилизацию ждет неминуемый крах.
4. Должен ли ученый нести ответственность за научное открытие?
Мир совершенствуется каждый день, ежедневно происходят какие-то научные открытия. Мобильные телефоны, автомобили, поезда, самолеты, компьютеры, новейшая бытовая техника – все это уже давно вошло в нашу жизнь и стало привычным, обыденным.
История покорения космоса служит наиболее ярким примером торжества разума человека: с момента, как созданный впервые летающий объект смог преодолеть земное притяжение и до новейших разработок орбитальных аппаратов для полета на Марс прошло всего лишь чуть более пятидесяти лет! За всю историю человечества ученым удалось победить огромное количество болезней: только за последние пять лет ими было осуществлено внедрение генной терапии, с помощью которой можно устранять врожденные отклонения.
Ученые со всего мира трудятся для того, чтобы упростить нашу жизнь, сделать ее ярче, удобнее, интереснее. Исследователи стремятся освоить и населить людьми новые планеты, вылечить абсолютно все болезни и, в идеале, добиться бессмертия. Однако, здесь неизбежно возникает вопрос: должен ли ученый нести ответственность за свое научное открытие? Что будет, если вдруг эксперимент выйдет из-под контроля? Об этом есть немало примеров в художественной литературе, которые заставляют задуматься над этой проблемой.
Так, например, в произведении Михаила Афанасьевича Булгакова «Собачье сердце» говорится о том, что не все научные открытия бывают полезны. Профессор Преображенский, выдающийся исследователь в вопросах омоложения, отважился на весьма необычный эксперимент. Он решил превратить обычного дворового пса в человека, не задумываясь о том, какими могут быть последствия. Эксперимент удался на славу, но новый человек с фамилией Шариков не приобрел вместе с человеческим обликом душевные ценные качества. Он так и остался, по сути, дворовой собакой, наглой и дерзкой, и вел себя подобно животному. Такое поведение наносило непоправимый вред другим. Ученый вовремя осознал свою ошибку и тотчас же принял решение превратить этого человека обратно в дворового пса. Таким образом, Преображенский, не задумываясь о том, что его эксперимент был изначально лишен гуманности, чуть было не натворил непоправимое.
В произведении Евгения Велтисова «Приключения Электроника» профессор Гель Иванович Громов сумел создать кибернетического мальчика, похожего, как две капли воды, на настоящего пацана по фамилии Сыроежкин. Так получилось, что ученый отвлекся, и робот сбежал. В ходе развития событий реальный мальчик и кибернетический смогли подружиться: Электроник, пользуясь невероятной схожестью, с легкостью решал за него задачи у доски, успешно выступал с научными докладами. Его авторитет рос, а Сыроежкин остался в тени. В конце концов, настоящий Сережа почувствовал себя лишним и сумел найти в себе мужество, чтобы признаться, кто есть кто. Трудно себе представить, куда бы могло привести открытие профессора Громова, если б реальный человек не опомнился и не признался.
Таким образом, напрашивается вывод, что ученым необходимо нести ответственность за научные открытия. Им следует придерживаться определенных моральных норм, думать о возможных последствиях, ведь даже одним неосторожным шагом можно загубить все, что было нажито в течение всей истории человечества.
5. Почему старшее поколение не принимает новые технологии?
Новые технологии сегодня стали реалиями нашей повседневной жизни. Сегодня уже невозможно представить жизнь без мобильных телефонов, компьютеров, автомобилей, современной бытовой техники. Все это постоянно усовершенствуется, появляются новые, усложненные модели, заставляющие человека все плотнее погружаться в процесс. Молодые люди с удовольствием пользуются этими возможностями, позволяющими сделать жизнь удобнее, динамичнее и ярче. Старое поколение, наоборот, не спешит разрушать то, что уже устарело. Они настороженно воспринимают технически усовершенствованные новинки и с трудом привыкают к новым технологиям. Кто-то, например, не доверяет социальным сетям и Интернету, другие испытывают трудности с тем, чтобы освоить модель нового смартфона или записаться онлайн к врачу.
Возникает вопрос: почему старшее поколение не принимает новые технологии? Неужели им не хочется обеспечить жизнь большим комфортом, освоить что-то более интересное?
Совершенно очевидно, что проблема абсолютно не нова, она стара, как мир. Тому есть несколько причин, две из которых, возможно, являются основными.
Первая причина – психологическая, заключается в том, что старое поколение не хочет отпускать то, что сопровождало их большую часть жизни. Им больно осознавать, что это время ушло, приходит что-то новое, чужое. Они отчаянно пытаются зацепиться за прежние установки, материальные привычные предметы, потому что это – их мир, с которым они не хотят расставаться. Признать это для них означает потерпеть поражение.
Так, например, в драме А.Н. Островского «Гроза» престарелая странница Феклуша, узнав о том, что в Москве появились поезда, заявляет, что все это не к добру. По ее словам, «огнедышащее чудище», то есть поезд, есть происки дьявола. Она привыкла странствовать пешком и не готова принять, что можно жить как-то по-другому. Интересно, что Кабаниха, представительница того же поколения, с удовольствием ее в этом поддерживает.
Вторая причина заключается в том, что людям старшего возраста физически труднее что-то освоить. Этот пример ярко продемонстрирован в романе И.А. Гончарова «Обломов». Несмотря на то, что главному герою, Илье Ильичу, нет еще и сорока лет (хотя, по меркам XIX века это был весьма солидный возраст), он не готов принять предложение Штольца, чтобы перестроить свою жизнь. У него нет на это сил, хотя, в глубине души, он соглашается с другом, утверждающим, что грядет научно-технический прогресс и скоро там, где стоит его имение, будут ходить поезда. Обломов предпочитает прожить остаток жизни по-старинке и медленно угасает, так и не познав благ научно-технического прогресса.
Таким образом, становится очевидно, почему старшее поколение не спешит принять новые технологии, довериться современным открытиям и перестроить собственную жизнь. Для них это сопряжено с лишком большими трудностями. Им привычнее и удобнее продолжать жить в своем ритме, не впуская в свой мир ничего странного, непривычного, чужого.
6. Почему обществу необходим прогресс?
С самых древнейших времен, еще когда человек впервые взял в руки палку и сделал ее своим трудовым орудием, человечество неуклонно шагало к прогрессу: училось добывать огонь, охотиться, осваивать земледелие. Люди научились строить жилища, начали осваивать новые территории, мастерить новые орудия труда.
Постоянно совершались все новые и новые открытия, от признания того, что земля вращается вокруг Солнца до полетов в космическое пространство. Во все времена прогресс охватывал все сферы человеческого существования: в политическом, экономическом, морально-этическом плане. Прогресс так же естественен, как само течение жизни, поскольку только с его помощью возможно расти, решать социальные, материальные и нравственные проблемы человечества.
Иногда приходится слышать мнение о вреде прогресса, однако, мало кто помнит, как жили люди до развития медицины, сколько ручного труда они вкладывали до существования промышленности, насколько тяжело было незащищенным слоям населения без развития социальной и законодательной сфер. Вспомнить об этом помогут примеры из художественной литературы.
Так, например, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» дикой и неприглядной выглядит жизнь героев. Катерина Ивановна, потеряв мужа, осталась прозябать одна с тремя малыми детьми. Ни пособий, никаких социальных льгот не существовало и в помине, героине приходилось жестоко голодать, а падчерице – пойти на панель, чтобы хоть как-то прокормить семью. Возможностей для заработка у женщины в то время было немного: даже благородной образованной девушке, обедневшей дворянке пришлось бы в лучшем случае работать гувернанткой и терпеть оскорбления, а уж представительнице из социальных низов не приходилось даже мечтать и о такой работе.
Катерина Ивановна болела открытой формой туберкулеза, но пойти в больницу она не могла, поскольку бесплатного медицинского обслуживания попросту не существовало.
Сегодня же, с развитием прогресса в социальной, политической и законодательной сферах, государство оказывает поддержку малообеспеченным семьям, предоставляет бесплатное образование и медицинские услуги. Таким образом, говорить о необходимости прогресса, даже не приходится, ибо все очевидно.
В другом произведении, в поэме Н.А. Некрасова отражена нелегкая доля русской женщины до развития общественного прогресса. Матрена Тимофеевна поведала странникам о своей нелегкой судьбе: о том, сколько пришлось ей вынести в доме мужа, постоянных унижениях, тяжелом ручном труде, потери ребенка, оставшегося без присмотра. На сегодняшний день положение женщины в обществе кардинально изменилось: она не слывет больше существом «второго сорта», может устроиться на работу, вести самостоятельный образ жизни. Домашний труд облегчился в разы, есть возможность отдать ребенка в бесплатный детский сад или школу.
Таким образом, обществу прогресс жизненно необходим. Он является своего рода гарантией человеческого благополучия в материальной, социальной, нравственно-этической сферах.
7. Что значит разумное использование технологий?
С момента зарождения жизни на Земле общество стремительно двигалось к прогрессу. Если появление первичных, примитивных технологий было вызвано простой необходимостью выжить, выстоять перед суровым лицом природы, то затем, постепенно, с каждым веком происходили новые открытия, появлялись всевозможные изобретения, направленные для обеспечения полноценной жизни человека. Человек уже не был беспомощным природным придатком, он начинал чувствовать себя все увереннее и сильнее.
Стремительное развитие промышленности, развитие инфраструктуры ознаменовано с приходом XX века, и с этого периода технологии заполнили все жизненное пространство. Именно с этого момента можно говорить о влиянии человека на экологию как о глобальной проблеме, поскольку использование технологий в большинстве случаев происходит неразумно.
Что значит разумное использование технологий? Это значит, что человек должен контролировать свою деятельность, не причиняя ущерб окружающей среде. Сегодня об этом говорят не только философы, но и писатели, призывая человечество переосмыслить свое отношение к своей деятельности и сделать использование технологий более разумным.
Так, например, Евгений Носов в рассказе «Кукла» описывает локальную экологическую катастрофу в небольшом населенном пункте под Липино. Он вспоминает, как когда-то, в молодости, еще до войны, он ходил на глубокие, чистые водоемы и возвращался всегда с богатым уловом. Теперь же, всего через несколько десятков лет, он увидел ужасающую картину: самые глубокие места обмельчали, затянулись песком и болотной травой. Донная тина раздобрела от избытка удобрений, постоянно сюда сносимых дождями с полей. Вода загрязнена пестицидами, промышленными отходами, мусором. Рыба исчезла, вместо заливных лугов образовался пустырь. Описывая такую плачевную картину, автор подчеркивает, сколько вреда наносит человечеству неразумное использование технологий.
В другом произведении, рассказе «Людочка» В.П. Астафьев описывает типичный провинциальный городок, обезображенный экологической катастрофой. Не закопанная вследствие халатности рабочих производственная труба превратилась в токсичный, смрадный источник промышленных отходов. Ядовитые, радужные кольца мазута, мыльная слизь, распаренная глиняная жижа обволокли деревья, начисто выжгли всю траву. Рядом гуляли взрослые и дети, пасся домашний скот, однако, никто из руководства завода на происходящее внимания не обращал. Писатель с грустью замечает, что это — довольно обыденная картина, и вряд ли что-то изменится в ближайшем будущем.
Таким образом, писатели призывают людей к разумному использованию технологий. Человек, в погоне за материальными благами, лучшими результатами не должен забывать о том, куда может привести бесконтрольная деятельность. Только бережное отношение к природным ресурсам и их осмысленное использование позволят направить достижения прогресса на всеобщее благо и привести человечество к процветанию.
8. Меняются ли люди в условиях технического прогресса?
Начало технического прогресса традиционно связывается с серединой XIX века, это, своего рода, тот переломный момент, когда процесс развития науки, промышленности, техники начал развиваться особенно стремительно. Усовершенствование рабочего труда, появление трудовых коллективов, постепенное внедрение автоматизации – все это неизбежно привело к тому, что сознание людей тоже стало меняться. Изменился сам ритм жизни: на смену патриархальному, размеренному, природному укладу пришло регламентированное, мобильное существование. Это отчетливо ощущается в произведениях классиков и писателей нового поколения, описывающих эпоху середины XIX века и до наших дней включительно.
В произведении Н.Г. Чернышевского «Что делать?» описываются люди новой формации, появившиеся в эпоху зарождения технического прогресса. Главные герои – студенты, которые занимаются естественными науками, все они твердо верят в силу образования и грядущего технического прогресса. Эти образованные, всесторонне развитые люди представляют собой полную противоположность предыдущим поколениям, пределом желаний которых было иметь возможность жить обеспеченной жизнью, ездить на охоту, балы и потихоньку стареть в окружении внуков. Герои Чернышевского хотят принять непосредственное участие в смене общественного режима, в улучшениях жизненных условий людей, каждый из них имеет конкретную цель и план к ее достижению.
Автор дает в романе и образ «новой» женщины: Вера Павловна, в отличие от женщин предыдущего поколения, намерена приносить пользу людям, она собирается стать известным врачом, лечить ранее неизвестные заболевания. Впоследствии она организовывает швейную мастерскую, с четким рабочим графиком и приемлемыми условиями труда. Таким образом, Чернышевский показывает, насколько изменились взгляды людей в условиях зарождения технического прогресса.
В другом произведении, романе Е.И. Замятина «Мы», показано, каким образом изменилось человеческое сознание с расцветом технического прогресса. Несмотря на то, что это произведение относится к началу XX века и, по сути, представляет собой модель сознания общества будущего, оно во многом повторяет образ человека наших дней. Человек здесь представлен неким винтиком в большом, отлаженном механизме, жизнь которого строго подчинена ежедневному распорядку. Люди одеты и накормлены, внешне благополучны, но лишены времени и душевных сил на любимые дела, на свободу самовыражения и личностное развитие. Невольно предстает образ современного человека, затравленного однообразным режимом «работа-дом». Создается впечатление, что это не люди, а роботы, машинально выполняющие рутинную работу. В суете будней люди теряют вдохновение и вкус к самой жизни, забывают о своей истинной природе.
Таким образом, совершенно очевидно, что каждая ступень технического прогресса неизбежно меняет мировоззрение человека, влияет на его сознание и жизненный уклад.
9. Какие люди способны стать двигателями прогресса?
С самых истоков своего существования человечество стремительно идет к прогрессу. Появляются новые открытия, изобретения, направленные на улучшение качества жизни, на большую производительность труда. Меняются взгляды, привычки, на смену старым, изжитым установкам приходят новые, прогрессивные идеи. Однако, кто формирует этот процесс? Разумеется, само общество. Но все ли люди способны на то, чтобы стать двигателями прогресса?
Совершенно очевидно, что нет, поскольку безынициативные, мало образованные, привыкшие довольствоваться тем, что есть, люди вряд ли смогут оставить после себя след в истории. Они никак не повлияют на общество, не выдвинут ни одной прогрессивной идеи и уж тем более не воплотят ее в жизнь.
Однако во все времена находились личности, способные повести за собой, дать неуловимое вдохновение. Как правило, это очень решительные, смелые люди, которые не боятся испытать что-то новое, посмотреть на привычное с другой стороны. Чтобы попробовать опровергнуть известное, нужно иметь определенную смелость, и неудивительно, что поначалу нередко такие смельчаки подвергались осуждению общества. Тем не менее, большинство таких открытий нашли применение в жизни и стали привычной реальностью человечества. Таким образом, на развитие прогресса способны решительные, смелые люди, умеющие смотреть на проблему всесторонне. Примеры такого явления часто можно встретить на страницах художественных произведений.
В рассказе А. Платонова «Песчаная учительница» повествуется о молодой выпускнице института, Марии Нарышкиной, получившей распределение в один из засушливых районов. По сути, это была самая настоящая пустыня с зыбучими песками, где люди не могли нормально жить. Ничего не было для создания быта: ни воды, ни дров, ни возможности для выращивания посевов. Героиня приехала преподавать, но людям было не до науки. Все их время посвящалось на откапывание жилищ от песка, поэтому школьникам некогда было посещать занятия. И тогда отважная учительница нарушила учебную программу: она стала читать лекции о том, как изменить климат, сделать его пригодным к существованию человека. В школу стали приходить и дети, и взрослые, всеобщими усилиями они превратили пустыню в прекрасный оазис. Вскоре эта учительница получила приглашение в другой район, более засушливый, поскольку в РОНО оценили ее неординарный подход и решили, что она может принести пользу другим, нуждающимся в помощи людям.
Вторым примером может послужить произведение Н.Г. Чернышевского «Что делать?» Главная героиня, Вера Павловна, организовывает швейную мастерскую, куда набирает девушек, столкнувшихся с жизненными проблемами. Она постоянно им помогает: добивается улучшения жизненных условий, достойно оплачивает их труд, не обременяет лишними часами работы. Вера мыслит прогрессивно: постоянно вносит в свой цех какие-то улучшения, не боится пробовать что-то новое. В конце концов, она создает целую швейную фабрику и новые рабочие места.
Таким образом, стать двигателями прогресса могут решительные, смелые люди, не боящиеся идти нетривиальным путем, думающие о всеобщем жизненном благе.
10. Как Вы понимаете фразу Эдисона: «Неудовлетворенность — первейшее условие прогресса»?
Прогресс беспрерывно ведет человечество: развиваются новые технологии, открываются ранее неизвестные законы. Все известное и уже изобретенное бесконечно совершенствуется, чего бы это ни касалось, от одежды до промышленных станков. Появляются все новые модели бытовой техники, мобильных телефонов, предметов интерьера. В целом все это многообразие призвано внести большее удобство в жизнь человека, обеспечить его максимальным комфортом. Но что формирует такой прогресс? Что заставляет человека изобретать новую модель телевизора или ноутбука? Ответом на этот вопрос могло бы послужить высказывание известного изобретателя Эдисона: «Неудовлетворенность – первейшее условие прогресса». Ярко проиллюстрировать эти слова помогут аргументы из художественных произведений.
В произведении Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке» рассказывается об известном летчике-истребителе, герое Советского союза, Алексее Мересьеве. Этот отважный, полный мужества человек, чуть было не погиб во время воздушного боя. Самолет упал, но герой выжил, сумев выбраться ползком из зимнего леса за восемнадцать дней. В госпитале ему пришлось ампутировать обе обмороженные ноги, а также заново учиться ходить, чтобы как-то себя обслуживать. О том, чтобы жить жизнью полноценного человека, не могло быть и речи. Однако, Мересьева совершенно не удовлетворял такой исход. Он пообещал, что не только встанет на протезы и научится в совершенстве ими владеть, но и будет совершать боевые полеты. Такие прогрессивные взгляды возмутили было врачей, однако, Алексей был непоколебим: постоянно тренировался всевозможными способами, научился идеально двигаться во время танца. Спустя немного времени он добился разрешения учиться летать на протезах и продолжал тренироваться в воздухе.
Алексей сдержал свое обещание: через несколько месяцев он уже активно участвовал в боевых сражениях. До настоящего момента это было что-то неслыханное, но Мересьев, неудовлетворенный участью инвалида, смог доказать всему миру, что даже потеряв обе ноги, можно продолжать летать и сражаться.
В другом произведении, рассказе В.П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет», рассказывается о молодых учителях, супружеской паре, приехавшей из города в сибирскую глубинку по распределению. Послевоенная обстановка не давала для проведения полноценных занятий никаких шансов: не было парт, книг, письменных принадлежностей. Однако прогрессивные взгляды учителей толкнули их на активные действия, и уже через некоторое время в деревне Овсяновка была новая школа с настоящими партами, букварями и тетрадками. Учителя, конечно, могли бы оставить все, как есть, но их неудовлетворенность существующим порядком вещей послужила поводом для свершения прогресса. Теперь в деревне была своя школа, и это означало, что новое поколение будет образованным, в отличие от их родителей.
Таким образом, со словами Эдисона невозможно не согласиться: неудовлетворенность существующим порядком вещей действительно служит хорошей почвой для свершения прогресса
Вам будет интересно:
Официальные темы итогового сочинения
* Олимпиады и конкурсы
* Готовые контрольные работы
* Работы СтатГрад
* Официальные ВПР
Поделиться:
Íàïðàâëåíèå: Öèâèëèçàöèÿ è òåõíîëîãèè
Ïîäõîäÿùèå òåìû: ×åì îïàñåí òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ?
Ìîæåò ëè òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ ïðèâåñòè ê êàòàñòðîôå?
Òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ — çëî èëè áëàãî?
×åëîâå÷åñêàÿ öèâèëèçàöèÿ ðàçâèâàåòñÿ çà ñ÷¸ò òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà.  íàñòîÿùåå âðåìÿ íîâûå òåõíîëîãèè ïîÿâëÿþòñÿ ñòðåìèòåëüíî. Æèòü áåç òåõíè÷åñêèõ óñòðîéñòâ íåâîçìîæíî: âñå, ÷òî îêðóæàåò íàñ, ñóùåñòâåííî îáëåã÷àåò íàì æèçíü, ýêîíîìèò âðåìÿ. È âñå ýòî — áëàãî äëÿ ÷åëîâåêà! Æèçíü óïðîùàåòñÿ- ïîÿâëÿþòñÿ íîâûå ëåêàðñòâà, íîâûå ìåòîäû â ïðîìûøëåííîñòè, íîâûå ìàòåðèàëû. È ÷åëîâåê ïîëüçóåòñÿ íîâûìè òåõíîëîãèÿìè, íå ïîäîçðåâàÿ, êàêèå îïàñíîñòè òàèò òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ! Ïîýòîìó íà âîïðîñ òåìû ñî÷èíåíèÿ îäíîçíà÷íî îòâåòèòü íåëüçÿ — òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ íåñ¸ò ìíîãèå áëàãà,óäîáñòâà, íî, îäíîâðåìåííî ìîæåò ïðèíåñòè è ñóùåñòâåííîå çëî ÷åëîâåêó, âïëîòü äî êàòàñòðîô è òðàãåäèé.
Âîò íåäàâíî îãðîìíàÿ ñåòü èíòåðíåòà ôåéñáóê, êîòîðûì ïîëüçóåòñÿ ïîëíàñåëåíèÿ çåìëè, âäðóã áûøåë èç ñòðîÿ è íå ðàáîòàë îêîëî ñåìè ÷àñîâ.  ÷åì ïðè÷èíà òàêîãî îòêàçà — òåõíè÷åñêèé ñáîé èëè âíåøíåå âìåøàòåëüñòâî, ïîíÿòü òðóäíî. Íî áåäû ýòîò ôàêò óñïåë ïðèíåñòè ìíîãèì ëþäÿì, êîðïîðàöèÿì, ñâÿçÿì. Çäåñü ÿ áû ñêàçàë, ÷òî íåâîçìîæíî ðàññ÷èòûâàòü íà âå÷íîå áåñïåðåáîéíîå ñëóæåíèå èíòåðíåòà ÷åëîâåêó íà áëàãî: êàæäàÿ ñëîæíàÿ ñèñòåìà ñòðåìèòñÿ ê ñàìîðàçðóøåíèþ, è êîãäà- òî ýòî îáÿçàòåëüíî ñëó÷èòñÿ!Ïîýòîìó íåëüçÿ äîâåðÿòü íà 100% èíòåðíåòó è äîïóñêàòü ïîëíóþ çàâèñèìîñòü îò ñåòåé!
À òàêæå áåçðàññóäíî äîâåðÿòü íîâûì òåõíîëîãèÿì.
Äîêàçàòåëüñòâîì ýòîãî ìîæåò ñëóæèòü ñëó÷èâøàÿñÿ êàòàñòðîôà ìèðîâîãî ìàñøòàáà — àâàðèÿ íà ×åðíîáûëüñêîé ÀÝÑ. Ýòî äîñòîâåðíî ïîêàçàíî â ïðîèçâåäåíèè íîáåëåâñêîãî ëàóðåàòà Ñâåòëàíû Àëåêñèåâè÷ » ×åðíîáûëüñêàÿ ìîëèòâà. Õðîíèêà áóäóùåãî» Çäåñü ñîáðàíû ðàññêàçû ëþäåé- ó÷àñòíèêîâ ñîáûòèÿ, ëèêâèäàòîðîâ.
Ìèðíûé àòîì ïîñòàâëåí íà ñëóæáó ÷åëîâåêó äëÿ âûðàáîòêè ýëåêòðîýíåðãèè áîëåå äåøåâûì ñïîñîáîì, ÷åì ãèäðîýëåêòðîñòàíöèè. È ñåé÷àñ ïî âñåìó ìèðó ïîñòðîåíî ïî ýòîé òåõíîëîãèè òûñÿ÷è ÀÝÑ ïî ìèðó. Ýòî òîæå ñëîæíàÿ ñèñòåìà, êîòîðàÿ òðåáóåò ïîñòîÿííîãî êîíòðîëÿ ñî ñòîðîíû îáñëóæèâàþùåãî å¸ ÷åëîâåêà, îñòîðîæíîñòè, âíèìàíèÿ.
Ëþäè, èñïîëüçóþùèå íîâûå òåõíîëîãèè, äîëæíû î÷åíü âíèìàòåëüíî îòíîñèòüñÿ ê íèì, ÷òîáû íå äîïóñòèòü òåõíîãåííûõ êàòàñòðîô. Çäåñü àâòîð ïðîèçâåäåíèÿ, èùà îòâåòû íà âîïðîñû- êòî âèíîâàò? è ÷òî äåëàòü? , îïðåäåëÿåò, ÷òî èçíà÷àëüíî ïðè ñòðîèòåëüñòâå áûëè èñïîëüçîâàíû ìàòåðèàëû, íåäîïóñòèìûå â àòîìíîé ýíåðãåòèêå, îáíàðóæèëà, ÷òî çàðàíåå íå áûëî ïðåäóñìîòðåíî íà òàêîé ñëó÷àé ñïîñîáîâ è ñðåäñòâ ëèêâèäàöèè àâàðèé. Äàæå ñàìó âîçìîæíîñòü òàêîé àâàðèè ïðîñòî îòðèöàëè. Òî åñòü, ÷åëîâåê íå áûë èçíà÷àëüíî ïîäãîòîâëåí ê èñïîëüçîâàíèþ òàêèõ òåõíîëîãèé. Íå áûëè ïðîäóìàíû âîïðîñû è ýêîëîãè÷åñêîãî êîëëàïñà, äàæå èìåþùèéñÿ ïðîôåññîð ïî ýêîëîãèè íà äàííîì îáúåêòå áûëà óâîëåíà èìåííî èç- çà ñàìîóâåðåííîñòè âëàñòåé â áåçîïàñíîñòè. È äàæå ïîòîì, ïîñëå âçðûâà, íå áûëè ïðåäïðèíÿòû íåîáõîäèìûå ìåðû ïî ñíèæåíèþ çàðàæ¸ííîñòè áëèçêî æèâóùåãî íàñåëåíèÿ éîäîì, êîòîðûé òàê è îñòàëñÿ íà ñêëàäàõ. Íå áûëà ïðîâåäåíà â áûñòðûå ñðîêè ýâàêóàöèÿ ëþäåé. À êîãäà ôèçèê- ÿäåðùèê âèäåë â Êèåâå ñîñòàâû ñ âûâîçèìûìè ïåðåïóãàííûìè äåòüìè, îí ñìîòðåë â ýòè ëèöà ëþäåé è äóìàë : è çà÷åì òàêîé àòîì, åñëè òàê äîðîãî îí îáõîäèòñÿ?!
Çäåñü Àëåêñèåâè÷ ïðèâîäèò ðàññêàçû ëþäåé- ëèêâèäàòîðîâ àâàðèè. Ñêîëüêî ìóæåñòâà ïðîÿâèëè îíè! Òåõíèêà íå âûäåðæèâàëà ðàäèàöèè, à ëþäè øëè óñòðàíÿòü óòå÷êó öåíîé ñâîèõ æèçíåé. Ïðîñòûå øàõòåðû ñïàñàëè ïî÷âó îò çàðàæåííûõ âîä,ñäåðæèâàÿ èõ ïîä çåìë¸é ñïåöèàëüíûìè ðóêîòâîðíûìè ïðåãðàäàìè, îáðàáîòêîé àçîòîì, ÷òîáû óìåíüøèòü çàðàæåíèå âîäîåìîâ. Ñêîëüêî ëþäåé ïîãèáëî ñðàçó, à ñêîëüêî óìèðàëî ìó÷èòåëüíîé ñìåðòüþ åù¸ ìíîãî ëåò! Ñêîëüêî ðàäèîàêòèâíûõ äîæäåé âûïàëî íà âñå ñòðàíû! Ïîèñòèíå àâàðèÿ íà ×åðíîáûëüñêîé ÀÝÑ — âçðûâ ðåàêòîðà è ðàäèàöèîííûå âûáðîñû — ýòî âñåìèðíàÿ òðàãåäèÿ, ïîêàçàâøàÿ, ÷òî íåñåðü¸çíûé, õàëàòíûé ïîäõîä ïåðñîíàëà ñïðîâîöèðîâàë êàòàñòðîôó. È êàæäûé ïîãèáøèé îò íå¸ — æåðòâà òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà!
 çàêëþ÷åíèå ïîâòîðþñü, ÷òî ñåðü¸çíûå ñëîæíûå ñèñòåìû ñ èñïîëüçîâàíèåì íîâûõ òåõíîëîãèé ñòðåìÿòñÿ ê ñàìîóíè÷òîæåíèþ. È ðàáîòà òàêèõ îáúåêòîâ íà áëàãî ÷åëîâåêó çàâèñèò îò ìíîãèõ ôàêòîðîâ: ïðèìåíåíèå òîëüêî íóæíûõ ìàòåðèàëîâ, ïîäãîòîâêà ê òàêèì ñèòóàöèÿì çàðàíåå, îáó÷åíèå ëþäåé, ïîñòîÿííûé êîíòðîëü ñïåöèàëèñòîâ, âíèìàòåëüíîñòü è îñòîðîæíîñòü- âñå ýòî çàëîã áåçîïàñíîé ðàáîòû íîâûõ òåõíîëîãèé. È íàîáîðîò, õàëàòíîñòü, ïðåíåáðåæåíèå, áåçäåéñòâèå ÷åëîâåêà ïðèâîäÿò ê ìàñøòàáíûì ïðåñòóïëåíèÿì! Òàêèì îáðàçîì, ñîöèàëüíûå ïîðîêè — ýòî òðèãåð, ïðèâîäÿùèé ðàáîòó ñëîæíûõ îáúåêòîâ ê òðàãåäèè! Ïîýòîìó ÷åëîâåê îñòà¸òñÿ ãëàâíûì â èñïîëüçîâàíèè òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà íà áëàãî ÷åëîâå÷åñòâà!
Введение
Научно-технический прогресс всегда оценивается неоднозначно. С одной стороны, он может принести обществу пользу, с другой стороны, он может повлечь большие проблемы. Научно-технический прогресс, который оказывает огромное влияние на человечество и на весь окружающий мир, имеет как достоинства, так и недостатки.
Проблемы научно-технического прогресса остаются актуальными по сей день, они находят отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных авторов.
В.Г. Распутин «Прощание с Матерой»
В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано, на что готовы пойти люди ради технического прогресса и на что они обрекают себя и своих потомков.
Двигателем сюжета является то, что на месте деревни-острова Матеры собираются строить гидроэлектростанцию. С одной стороны, данное событие идет на благо общества, поскольку ГЭС будет оснащать всю страну энергией. С другой стороны, ради строительства гидроэлектростанции люди готовы затопить целую деревню. В данном факте прослеживается два негативных явления.
Во-первых, затапливая Матеру, люди уничтожат и всех представителей животного и растительного миров. Уничтожение животных, растений, насекомых и других существ не может не сказаться на экологической ситуации в стране и даже во всем мире. Если каждый человек будет уничтожать представителей природы ради достижения собственных целей, на планете будет настоящая катастрофа. В повести показано, что люди не осознают, что являются такой же частью природы, как и животные и растения, которые подвергнутся затоплению вместе с Матерой. В.Г. Распутин выражает мысль о том, что человек, уничтожая природу, приносит вред самому себе, поскольку человек и природа тесно взаимосвязаны друг с другом, так как если не будет природы, не будет и человека.
Во-вторых, представители молодого поколения не видят ничего плохого в строительстве ГЭС, некоторые из них выступают за технический прогресс. Представители молодежи рады тому, что государство, чтобы освободить Матеру от жителей, переселяет их в город, они довольны тем, что им удается переехать из деревни в город. Молодежи все равно на место, в котором прошло их детство, их не заботят чувства их пожилых родителей, бабушек и дедушек, которые болезненно воспринимают необходимость уехать из родных мест. Представители молодежи совершенно равнодушно относятся к могилам своих предков, в которых олицетворена не только память о собственных родственниках, живших раньше, но и память о прошлом в целом. В.Г. Распутин показывает, что молодое поколение ради строительства гидроэлектростанции, символизирующей в повести технический прогресс, готово отказаться от прошлого, что, несомненно, приведет общество к повторению ошибок прошлого, к настоящим катастрофам.
В повести выражается мысль о том, что с техническим прогрессом люди становятся более равнодушными к окружающим людям и даже жестокими по отношению к ним. Внук старухи Дарьи Андрей удивился просьбе бабушки перезахоронить умерших родных и близких, он вопрошал: «неужто правда, как они говорят, придется отрывать могилы и выгребать то, что осталось от покойников, похороненных давным-давно, когда еще и его не было на свете? Зачем?». Многие молодые люди сжигали свои дома, чтобы поскорее переехать в новое жилье и получить компенсацию за старое. Так, Петруха самостоятельно сжигает свой дом, который являлся «памятником деревянного зодчества», который власти обещали увести в музей.
В.Г. Распутин довольно ярко выражает собственную позицию: он находится на стороне представителей старшего поколения, которые негативно относятся к затоплению Матеры, которые до последнего остаются в деревне, не желая уезжать в город. Автор показывает, что старуха Дарья и другие пожилые жители ценят природу, с любовью относятся к тому месту, где прошла их жизнь и жизнь их предков, которых они ценят и уважают.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
И.С. Тургенев неслучайно делает центрального персонажа романа «Отцы и дети» студентом медицинского факультета. Это помогает автору отразить нигилизм Евгения Базарова. Чувствительность восприятия главный герой объясняет тем, что у человека «нервы распущены», «тяжелое настроение» появляется из-за того, что человек «малины переел, на солнце перегрелся». Евгений Базаров отрицательно относится к Пушкину и другим произведениям художественной литературы, считая, что книги должны приносить практическую пользу. Не веря в «таинственные отношения» между мужчиной и женщиной, Базаров воспринимает отношения как физиологическую потребность: «Мы, физиологи, знаем, какие это отношения». Главный герой оценивает женщин с точки зрения «богатого тела», которое можно отправить «хоть сейчас в анатомический театр». Евгений Базаров утверждает, что неоткуда взяться «загадочному взгляду», поскольку в анатомии глаза нет ничего загадочного. Центральный персонаж и вовсе смеется над медициной, говоря о том, что это не мешает его желанию стать доктором. И.С. Тургенев показывает, что Евгений, считая себя нигилистом, отрицает абсолютно все, даже медицину. Воспринимая себя исключительно как доктора, главный герой относится ко всем окружающим его людям как к пациентам, он стремится вылечить общество, не задумываясь над тем, что лечить нужно было себя.
Однако принадлежность Базарова к медицине и его стремление лишь к практической пользе не только ярко демонстрируют нигилизм главного героя, но и подчеркивают интерес той эпохи к естественным наукам, их развитие. Евгений Базаров собирается вскрывать тифозного мужика, чтобы попрактиковаться. Автор показывает, что он не боится заражения тифом, поскольку тогда уже знали правила вскрытия, что говорит о развивающейся медицине. Однако то, что Базаров все же порезал палец во время вскрытия тифозного мужика, то, что у уездного лекаря не было такой «необходимой вещи», как адский камень, которым можно было прижечь рану, то, что у уездного лекаря ланцеты были в не особо хорошем состоянии, говорит о том, что уровень медицины, несмотря на развитие, был еще весьма низким. Роман «Отцы и дети» заставляет задуматься над тем, что развитие медицины становится доказательством прогресса, при котором люди получают возможность лечить те болезни, которые раньше лечить не умели.
М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»
В романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «История одного города» важное место занимает образ градоначальника Дементия Варламовича Брудастого, управлявшего городом Глуповым с 1762 года. В голове градоначальника был встроен своеобразный механизм – органчик. С его помощью Брудастый мог произносить только две фразы: «Не потерплю» и «Разорю». В повествовании уделяется внимание тому, что на столе перед «градоначальниковым телом» лежала «в виде щегольского пресс-папье, совершенно пустая градоначальникова голова».
То, что у Брудастого отсутствовала голова и на ее месте находился особый сосуд с определенным механизмом, является фантастическим приемом, с помощью которого, однако, автору удалось раскрыть современные ему общественные проблемы. М.Е. Салтыков-Щедрин, на протяжении всего повествования подчеркивая собирательность образов всех градоначальников, выражает мысль о том, что глуповцами управляли люди, у которых не были ни то что разума, а даже головы. С помощью образа градоначальника с органчиком вместо головы, поднимаются проблемы тупости и ограниченности представителей власти, которые отдают свои распоряжения населению лишь для удовлетворения собственных потребностей и достижения собственных целей, даже не задумываясь о благе всего народа. Голова, как подчеркивается через образ Брудастова, не была необходимостью для правления, она была чем-то второстепенным, незначительным, ненужным. Брудастому удавалось править, используя лишь две фразы: «Не потерплю» и «Разорю». М.Е. Салтыков-Щедрин заставляет ответить на вопрос: что можно говорить обо всем народе, который подчиняется безголовому градоначальнику даже тогда, когда узнает о том, что вместо головы у него специальный механизм? В романе подчеркивается ограниченность не только градоначальников, но и глуповцев, которые терпеливо и смиренно относятся к тому, что градоначальниками используются технологии против народа.
Анализ главы «Органчик», в которой уделяется внимание образу Брудастого, и анализ всего романа «История одного города», в котором показано, что все градоначальники имеют что-то общее с Брудастым, позволяют сделать следующие выводы: не все технологии, используемые человеком, говорят об общественном прогрессе; не все технологии приносят обществу пользу, во многих случаях они приносят только вред.
Е.И. Замятин «Мы»
В романе Е.И. Замятина показано, что технический прогресс негативно воздействует на общество, поскольку с его помощью тоталитарное государство сохраняет и удерживает власть, полностью контролируя население. Удивительно, что машинами являются не изобретения, а те самые «нумера», которые схожи с человеком.
Граждане, как показывает автор, потеряли свою индивидуальность. Вынужденные отказываться от собственного «я», они становились частью того самого «мы», о котором говорится в названии романа. Примечательно, что герои названы «нумерами», у людей больше нет имен да и государству они не особо нужны. Важно лишь то, какая буква – гласная или согласная – стоит перед «нумером», поскольку она указывает на пол гражданина. Е.И. Замятин показывает, что в обществе не уделяется никакого внимания внутреннему миру человека, что самым важным стали процессы машинизации и технизации. Даже учителя в школах являются не живыми людьми, а роботами. Цифра в условиях технического прогресса становится идеалом: «Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений».
Центральный персонаж Д-503, от лица которого ведется повествование, является математиком, работающим над строительством космического корабля «ИНТЕГРАЛ», который считался новейшим достижением технической мысли. Влюбившийся в I-330 и оказавшийся во власти революционных идей, Д-503 оказывается в Медицинском Бюро, где психотерапевт ставит ему следующий диагноз: «У вас образовалась душа, это низменно». Здесь подчеркивается бездуховность техногенного общества, где иметь душу здоровый «нумер» не должен. Когда государство раскрывает планы революционеров, Д-503 подвергается «Великой Операции», которая подразумевает, что над «нумером» проводится психосоматическая процедура по удалению мозгового «центра фантазии». Д-503, лишившись всех прежних чувств и мыслей и становясь биологической машиной, теперь начинает выполнять свой долг, сообщая о местонахождении революционеров и их планах. Е. И. Замятин показывает, что с помощью технологий тоталитарному государству удается избавляться от своих врагов, деятельность которых может подорвать его власть. Центральный персонаж лишается любовного чувства, теперь его деятельность направлена на обеспечение безопасности государства, больше в его жизни целей нет.
В.П. Астафьев «Царь-рыба»
В повести В.П. Астафьева «Царь-рыба» все внимание уделяется взаимоотношениям Игнатьича, образ которого олицетворяет человека, и царь-рыбы, образ которой олицетворяет природу.
Игнатьичу удается захватить на крючок огромную рыбу, которая после борьбы выносит его в реку. Игнатьич хочет поймать царь-рыбу, имеющую огромный размер. Попытки выловить царь-рыбу со стороны Игнатьича становятся демонстрацией того, как человек уничтожает природу. Цели Игнатьича по отношению к царь-рыбе подчеркивают сложные и противоречивые отношения между человеком и природой. Важно, что именно Игнатьич стремится поймать рыбу, у которой в свою очередь не было даже цели причинить вред человеку.
Попытки Игнатьича выловить царь-рыбу оказываются долгими и безуспешными. Автор показывает, что сам Игнатьич оказывается в воде, имея небольшие возможности спастись. Игнатьич, как и его жертва, оказывается на грани жизни и смерти. Автор показывает, что Игнатьич и царь-рыба оказываются в равном положении.
В повести акцентируется внимание на мысли о том, что человек, ради собственных целей причиняющий вред природе, оказывает негативное воздействие и на самого себя. В произведении прослеживается тесная связь между человеком и другими формами жизни. В.П. Астафьев демонстрирует, что человек причиняет вред не только природе, но и самому себе, так как человек является не царем природы, а ее частью. Примечательно, что характеристика «царь» употребляется для раскрытия образа рыбы, а не человека. Автор выражает мысль о том, что утверждения о том, что человек является царем природы, ошибочны и несправедливы. В.П. Астафьев, показывая, что попытки Игнатьича выловить царь-рыбу оказываются неудачными, подчеркивает, что человек никогда не сможет покорить природу.
Находясь в воде, Игнатьич мучится угрызениями совести, считая, что происходящее – это наказание за его плохие поступки, он раскаивается во всех своих грехах, включая и браконьерство, которое он хотел совершить. Только тогда, когда царь-рыба уплывает от него и он ощущает, что ему даровали еще один шанс на жизнь, Игнатьич задумывается о праведной жизни. Автор показывает, что жестокое отношение к природе не может привести человека к счастью, что неравнодушное отношение к природе необходимо для благополучного существования человека рядом с природой, от которой зависит жизнь человечества.
В.М. Шукшин «Космос, нервная система и шмат сала»
В центре рассказа В.М. Шукшина «Космос, нервная система и шмат сала» находится диалог между представителем старшего поколения Наумом Евстигнеичем, и представителем младшего поколения Юркой, который учился в восьмом классе и планировал, отучившись в медицинском институте, стать хирургом.
Науму Евстигнеичу интересно слушать рассказы Юрки о том, как жили люди в прошлом, какие были сделаны открытия, однако он все равно говорит мальчику о том, что его современники как-то жили и без недавно созданных изобретений. Наум Евстигнеич негативно отзывается о «ирапланах», утверждая, что лучше доедет на телеге: «А чем плохо на телеге? Я если поехал, так знаю: худо-бедно – доеду. А ты навернесся с этого свово ираплана – костей не соберут».
На вопрос Наума Евстигнеич, зачем Гагарин и другие космонавты летают в космос, Юрка, желая пристыдить хмельного старика, спрашивает у него: «А что они, будут лучше на печке лежать?». После этого Юрка рассказывает Науму Евстигнеич, что в космос летают для того, чтобы его осваивать. Восьмиклассник, задумываясь над тем, что на других планетах тоже может быть жизнь, утверждает, что со временем люди «сядут на Луну» и «долетят до Венеры», получив возможность увидеть, если ли там жизнь, а если есть – научиться новому у соседей. Юрка, веря в научно-технический прогресс, утверждал: «А потом, когда техника разовьется, дальше полетим». Он с воодушевлением говорит о тех возможностях, которые ждут человечество: будет построен космический корабль, который долетит до Галактики, с помощью видеоприемника, настроившись на определенную волну, можно будет «своих сыновей повидать прямо с печки», перемещаться можно будет с помощью небольшого вертолета, который будет стоять на собственной крыше, с помощью развития медицины люди будут жить по 100-120 лет.
Наум Евстигнеич сомневается, что то, о чем говорит Юрка, действительно будет в реальной жизни, однако восьмиклассник уверен в том, что наука и техника будут развиваться, так как то, что могут его современники, не могли совершить предки. Юрка, говоря о том, что ученые проводят исследования, ставят опыты, проверяя их на себе, приводит в пример чуму, с которой научились бороться, в то время как раньше от нее умирали; бешенство, от которого придумали сорок уколов, благодаря которым человек не умирает, а продолжает жить; туберкулез, который можно вылечить за полгода, хотя раньше он был неизлечимой болезнью.
В.М. Шукшин выражает мысль о том, что научно-технический прогресс помогает человечеству познавать окружающий мир, расширяет возможности человека, делает его жизнь более удобной.
М.А. Булгаков «Собачье сердце»
В повести М.А. Булгакова «Собачье сердце» продемонстрировано настоящее явление научно-технического прогресса: над псом Шариком известным ученым Филиппом Филипповичем Преображенским была проведена уникальная операция по пересадке человеческого гипофиза, благодаря чему собака превратилась в человека Полиграфа Полиграфовича Шарикова.
Но, как показывает автор, Шариков не стал человеком в полном смысле этого слова. Он продолжал бросаться на кошек, лаять на них и на людей, с каждым разом наглея. Шариков видит в профессоре Преображенском своего противника, он шантажирует его, угрожая совершить на него донос. Автор демонстрирует, что можно дать собаке документы, подтверждающие его личность, но сделать из нее истинного человека невозможно. М.А. Булгаков показал, что Шариков был человеком только в физическом плане, внутренне он оставался животным. Эксперимент оказался неудачным, поскольку профессору Преображенскому удалось лишь физически перевоплотить собаку в человека, человечностью же Шарика ему наделить не удалось. Сама реальная жизнь показывает, что человека нельзя сделать, что нельзя превратить животное в человека, тем самым нарушив законы природы. В повести выражается мысль о том, что для того, чтобы быть человеком, мало иметь физическое сходство с ним, важно обладать человеческими качествами, которые формируются и развиваются в процессе социализации, рядом с другими людьми.
Показывая, что собака в результате научного эксперимента может иметь внешность человека, М.А. Булгаков демонстрирует опасность, которую несет научно-технический прогресс. Огромный научный прогресс, который совершает профессор Преображенский, на самом деле приводит к ужасным последствиям. Повесть заставляет задуматься над тем, что перед совершением какого-то научного открытия нужно предполагать, к каким негативным последствиям оно может привести и какими мерами можно воспользоваться, чтобы их предотвратить и истребить в случае совершения. Также повесть заставляет осознать, что наука постоянно развивается, но она не всесильна, она не может полностью подчинить себе природу, принося пользу только человеку, поскольку он является частью природы, а не ее хозяином. Демонстрируя, что профессор Преображенский, осознавая ошибочность своего научного эксперимента, превратил Шарикова обратно в пса, М.А. Булгаков поднимает проблему ответственности ученного за свои научные исследования.
Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» важное место занимает образ мастерских Веры Павловны Розальской. Их можно назвать символом технического прогресса. Показывая, что женщины, наконец, смогли получить достойные вакансии с хорошими условиями труда, став более свободными не только от трудового, но и от семейного и брачного гнета, автор подчеркивает, что технический прогресс может приносить обществу благо. В романе показано: если раньше трудились в большинстве случаев лишь мужчины, поскольку они обладали большой физической силой, необходимой для работы, то теперь возможность трудиться получили и женщины. Н.Г. Чернышевский поднимал проблему стремления к равенству прав мужчин и женщин. Создавшая швейные мастерские Вера Павловна Розальская, которая является ярким представителем «новых людей», мировоззрение которых противопоставлено мировоззрению «старых людей», становится одной из тех, кто помогает обществу стать более цивилизованным.
Важен для раскрытия авторского замысла четвертый сон Веры Павловны Розальской, в котором представлено то «светлое и прекрасное» будущее, к которому призывает стремиться Н.Г. Чернышевский. В этом сне поднимается проблема освобождения труда, когда для производства характерно техническое машинное оснащение. Во сне отмечается, что у людей «светлого и прекрасного» быстро идет работа, поскольку «почти все делают за них машины – и жнут, и вяжут снопы, и отвозят их». Теперь задача человека заключается не в физическом труде, а в управлении машинами: «люди почти только ходят, ездят, управляют машинами». Это, как отмечает Н.Г. Чернышевский, обеспечивает не только быстроту работы, но и удобство и удовлетворение трудом. Во сне говорится о том, то «бесплодная пустыня обратилась в плодороднейшую землю», благодаря «сильным машинам», которые «возили глину, проводили каналы, устраивали орошение», в результате чего «явилась зелень, явилось и больше влаги в воздухе». Во сне подчеркивается, что люди «стали обращать на пользу себе громадное количество сил и средств, которые прежде тратили без пользы или и прямо во вред себе». Здесь выражается мысль о том, что техника может приносить вред, если неправильно пользоваться ею, если ею пользоваться с умом, то она будет приносить обществу пользу. Н. Г. Чернышевский, рисуя «светлое и прекрасное» будущее, показывает, что замена ручного труда на машинный может быть во благо.
Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»
Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном» поднимал проблему влияния научно-технического прогресса на жизнь человека.
В сорок четвертом письме «Об искусстве слова и филологии» поднимается проблема постоянного развития науки. Это происходит за счет дифференциации (например, разделение филологии на лингвистику, литературоведение и другие науки) и возникновения связующих дисциплин (например, происходит «математизация» многих наук; физика и химия, сливаясь друг с другом, образуют ряд промежуточных дисциплин. Д.С. Лихачев подчеркивает, что количество наук постоянно возрастает.
В двадцать шестом письме «Учитесь учиться!» автор утверждает, что современное ему поколение вступает в «век машин и роботов», когда все вычисления, чертежи, расчеты, планирование будут делаться компьютерами, когда «физический труд возьмут на себя машины, роботы». Д.С. Лихачев призывает юных читателей учиться, поскольку «образование, знания, профессиональные навыки будут играть определяющую роль в судьбе человека». Автор утверждает, что в изменяющемся обществе невозможно будет работать и приносить пользу без знаний, которые в свою очередь постоянно растут и усложняются. В письме выражается мысль о том, что человек должен быть не просто человеком, а «человеком науки, человеком нравственно отвечающим» за машины, которые не обладают «нравственной ответственностью».
В сорок первом письме «Память культуры» поднимается проблема негативного воздействия технического прогресса на культурную сферу. Здесь говорится о том, что техника «служит иногда в большей мере умерщвлению культуры, чем продлению жизни культуры». Автор утверждает: если бульдозеры, экскаваторы, строительные краны будут управляться «бездумными, неосведомленными» людьми, они могут нанести вред тем памятникам культуры, которые уже служат людям, и тем явлениям культуры, которые еще не были открыты. Бывает такое, что градостроители и реставраторы уничтожают и разрушают культурные памятники, «запас» которых, как отмечает Д.С. Лихачев, не только ограничен, но и «истощается со все прогрессирующей скоростью».
С.А. Есенин «Сорокоуст»
В поэме С.А. Есенина «Сорокоуст» показаны произошедшие в обществе изменения: из-за создания и популяризации машиностроения люди за «кожу и мясо» коней, которые раньше ценились и береглись, теперь покупают паровоз. Автором продемонстрирован технический прогресс, который становится причиной конфликта между уходящей патриархальной деревней и новым «железным» городом. Через метафоричный образ жеребенка, который скачет за железным поездом, пытаясь его догнать, показана победа поезда с «железным брюхом» и «лапами чугунными». Лирический герой задается вопросом: неужели «красногривый жеребенок» с «тонкими ногами» не знает, что «живых коней победила стальная конница»? Используя прием контраста и выражая мысль о том, что жеребенок никогда не сможет догнать поезд, С.А. Есенин демонстрирует, что «конь стальной победил коня живого».
В поэме «Сорокоуст» довольно ярко выражена авторская позиция. Поэт находится на стороне живого, «милого» и «смешного» «красногривого» жеребенка с «тонкими ногами», который олицетворяет природу и деревенскую жизнь, которую так ценил С.А. Есенин. Совершенно другие характеристики даются автором поезду: он имеет «железное брюхо» и «лапы чугунные», он «тянет к глоткам равнин пятерню», он «пятой громоздкой чащи ломит». Лирический герой называет поезд «страшным вестником» и «скверным гостем». Автор подчеркивает свое негативное отношение к происходящим изменениям, на что указывают также следующие строки: «Трубит, трубит погибельный рог!»; «Никуда вам не скрыться от гибели, // Никуда не уйти от врага». Лирический герой отрицательно относится к «электрическому восходу» и «стальной лихорадке». В поэме выражается мысль о том, что развитие бесчувственной техники, которую автор называет «врагом», ведет человечество к гибели. Лирический герой убежден: «Наша песня с тобой не сживется». Он задается вопросом, не зная, как на него ответить: «Как же быть, как же быть теперь нам // На измызганных ляжках дорог?».
Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Местом действия в романе Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» становится мир, наполненный различными техническими изобретениями, которые направлены на то, чтобы полностью подчинить население, контролируя его через наблюдение, и сохранить и укрепить в своих руках власть.
С помощью технического прогресса власть получает возможность наблюдать за жизнью людей. В повествовании важное место занимают «телевизионные стены», с помощью которых государство управляет разумом граждан. Именно это оборудование помогает властям транслировать погоню полицейских за центральным персонажем Гаем Монтэгом, которого обвинили в преступлении за то, что он сохранял и хранил у себя дома книги, которые должен был уничтожать, являясь пожарным. Автор показывает, что телекоммуникации помогают государству не только выявить противников, но и продемонстрировать другим гражданам, что идти против государства губительно.
Милдред, жена центрального персонажа Гая Монтэга, находится под полным контролем «телевизионных стен», «говорящей гостиной» и «ракушки», которые и являются всем миром героини. Милдред даже не общается со своим мужем, все ее существование связано с техническими оборудованиями. Автор демонстрирует, что реальность заменяется многими людьми телевизионными иллюзиями. У них нет собственной жизни, они привыкли наблюдать за жизнью на экранах. Погружаясь в телевизионный мир, люди теряют связь с реальной действительностью и руководствуются мнимыми ценностями. В словах профессора Фабера выражена авторская позиция относительно губительной силы технологий: «Кто вырвет вас из цепких когтей, которые захватывают вас в плен, когда вы включаете телевизорную гостиную? Она мнет вас, как глину и формирует вас по своему желанию. Это тоже «среда», такая же реальная, как мир. Она становится истиной…».
Р. Брэдбери показывает, как технический прогресс меняет жизнь людей, их ценности и духовные составляющие. Существование большинства людей стало потребительским, в обществе нет понимания того, что такое любовь, семья, дружба. Жертвы технического прогресса не знают, что такое свобода, ту несвободу, которая у них есть, они считают нормой. Технологии приходят на смену книгам, которые, противореча тоталитарному государству, запрещаются им и уничтожаются, что подчеркивает существующую бездуховность и отсутствие культурных ценностей.
Д. Киз «Цветы для Элджернона»
В романе Д. Киза «Цветы для Элджернона» показано, что наука дошла до такого уровня развития, что докторам Штраусу и Немуру удалось провести научный эксперимент, в ходе которого были повышены умственные способности центрального персонажа Чарли Гордона, который с рождения был умственно отсталым человеком. Первоначальные результаты научного эксперимента действительно поражают: с каждым днем Чарли Гордон становился умнее. Теперь он имел возможность жить обычностью жизнью, которой он был лишен. Лишь в тридцатидвухлетнем возрасте главный герой мог понимать окружающую действительность и общаться с другими людьми как с равными. Д. Киз показывает, что Чарли Гордон благодаря оперативному вмешательству получил те возможности, которые всю его жизнь были скрыты от него.
Однако в романе выражается мысль о том, что проекты научно-технического прогресса могут принести человечеству не только пользу, но и вред. Докторам Штраусу и Немуру удается повысить интеллектуальные способности Чарли Гордона, но то, что они повышаются с каждым днем, становится для центрального персонажа настоящим несчастьем. Он вновь теряет возможность общаться с окружающими его людьми, но если раньше он не дотягивал до умственного развития других, то теперь остальные люди казались Чарли Гордону глупцами. Ставшему гением главному герою было сложно найти общий язык с людьми со средними умственными способностями. Из-за этого, а также из-за того, что Чарли Гордон понимал психологию людей, он не мог стать счастливым, так как окружающая действительность была слишком несовершенной, что не могло не беспокоить главного героя. В романе описаны внутренние переживания главного героя, который вспомнил, как все детство стремился стать умным, чтобы мать гордилась им, чтобы она никогда не попрекала его и не злилась на него.
Еще больший вред научный эксперимент принес для Чарли Гордона, когда тот резко начал терять появившиеся в результате операции умственные способности. Как центральный персонаж быстро стал гением, так же быстро он вернулся в прежнее состояние. Автор показывает, что научный эксперимент сначала дал человеку шанс на обычную жизнь, а затем отобрал его. Пытающиеся бороться с самой природой Чарли Гордона доктора Штраус и Немур не смогли одержать победу, только причинив подопытному внутренние терзания во время эксперимента.
Вывод
Таким образом, научно-технический прогресс имеет как ряд «плюсов», связанных с удобством для человечества, так и ряд «минусов», с которыми связаны риски человечества столкнуться с серьезнейшими экологическими и нравственными проблемами.
Дополнительные материалы по направлению «Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия?»:
Èòîãîâîå ñî÷èíåíèå 2021/2022, ïðèìåðû ñî÷èíåíèé ïî íàïðàâëåíèþ Öèâèëèçàöèÿ è òåõíîëîãèè ñïàñåíèå, âûçîâ èëè òðàãåäèÿ?
Ñî÷èíåíèÿ íà äàííóþ òåìó, êàê âàðèàíò ïîäãîòîâêè ê èòîãîâîìó ñî÷èíåíèþ.
Ïðèìåðû ñî÷èíåíèé ïî íàïðàâëåíèþ
Öèâèëèçàöèÿ è òåõíîëîãèè ñïàñåíèå, âûçîâ èëè òðàãåäèÿ?
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Ðîëü èíòåðíåòà â ñîâðåìåííîì îáùåñòâå
Ðîëü èíòåðíåòà â ñîâðåìåííîì îáùåñòâå èãðàåò âàæíóþ ðîëü. Èíòåðíåò çàâèñèìîñòü ÿâëÿåòñÿ îñíîâíîé ïðîáëåìîé ñîâðåìåííîãî îáùåñòâà, òàê êàê èíòåðíåò â ñîâðåìåííîì ìèðå îêàçûâàåò íà ÷åëîâåêà áîëüøîå âëèÿíèå. Òàê áóêâàëüíî ñåìü ëåò íàçàä íàëè÷èå êîìïüþòåðà â ñåìüå áûëî íå îáÿçàòåëüíûì, ñåé÷àñ æå âñå íàîáîðîò íàëè÷èå êîìïüþòåðà è èíòåðíåòà ÿâëÿåòñÿ ñòàíäàðòîì, êîòîðûì íóæíî ïðèäåðæèâàåòñÿ. Áîëüøîå êîëè÷åñòâî èíôîðìàöèè, âûñîêàÿ ñêîðîñòü æèçíåííûõ ïðîöåññîâ è ïîñòîÿííûé ðîñò òðåáîâàíèé, ïðåäúÿâëÿåìûõ ê îáùåìó óðîâíþ çíàíèé, îáÿçûâàåò ÷åëîâåêà ïîñòîÿííî îáðàùàòüñÿ ê íàäåæíûì è âñåîáúåìëþùèì èñòî÷íèêàì èíôîðìàöèè, êîòîðûå ñïîñîáåí ïðåäîñòàâèòü íàì èíòåðíåò. Òàêèì îáðàçîì, Èíòåðíåò ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé áîëüøóþ ýíöèêëîïåäèþ, â êîòîðîé ñîáðàíû çíàíèÿ ìíîãèõ ëþäåé.
Èíòåðíåò ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé èäåàëüíûé èñòî÷íèê äëÿ ïîëó÷åíèÿ èíôîðìàöèè, à òàêæå âåëèêîëåïíûé èíñòðóìåíòîì äëÿ êîììóíèêàöèè è ïîñòðîåíèÿ ñîáñòâåííîãî áèçíåñà. Äðóãèìè ñëîâàìè, èíòåðíåò ïðåäîñòàâëÿåò äëÿ ÷åëîâåêà áîëüøèå âîçìîæíîñòè, êîòîðûå ïðè ïðàâèëüíîì èñïîëüçîâàíèè ìîãóò ïîéòè åìó íà ïîëüçó. Îñíîâíîé æå èäååé èíòåðíåòà ÿâëÿåòñÿ îòêðûòîå ðàñïðîñòðàíåíèå èíôîðìàöèè, à òàêæå óñòàíîâëåíèå ñâÿçåé ìåæäó îòäåëüíûìè ëè÷íîñòÿìè.  ïîñëåäíèå ãîäû îãðîìíóþ ïîïóëÿðíîñòü íàáèðàþò ñîöèàëüíûå ñåòè, ïîçâîëÿþùèå îáùàòüñÿ. Áåçóñëîâíî, îáùåíèå â âèðòóàëüíîì ïðîñòðàíñòâå èìååò êàê ïîëîæèòåëüíûå, òàê è îòðèöàòåëüíûå ñòîðîíû.
Ê ïëþñàì ìîæíî îòíåñòè âîçìîæíîñòü òàê íàçûâàåìîãî áåñêîíòàêòíîãî îáùåíèÿ, äðóãèìè ñëîâàìè èíòåðíåò ïîçâîëÿåò âçàèìîäåéñòâîâàòü ñ ëþáûì ÷åëîâåêîì, â êàêîé áû òî÷êå çåìëè áû îí íå íàõîäèëñÿ. Âîçìîæíîñòü îòêðûòü äëÿ ñåáÿ ÷òî-íèáóäü íîâîå ïðè îáùåíèè ñ ÷åëîâåêîì èç äðóãîé ñòðàíû, òåì ñàìûì ïðîíèêíóòü â êóëüòóðó äðóãèõ ñòðàí è íàðîäîâ. Îáùåíèå â èíòåðíåòå äàåò ÷åëîâåêó âîçìîæíîñòü ðåàëèçîâàòü ñåáÿ, â ÷åì ëèáî, à òàêæå ïîçâîëÿåò ïîëó÷èòü ëþäÿì ñ îãðàíè÷åííûìè âîçìîæíîñòÿìè ïîëíîöåííîå îáðàçîâàíèå, è íàéòè ðàáîòó.
Ñîâðåìåííûé áèçíåñ î÷åíü àêòèâíî âçàèìîäåéñòâóåò è èñïîëüçóåò âîçìîæíîñòè Èíòåðíåòà.
Îáðàòíîé ñòîðîíîé îáùåíèÿ â ñîöèàëüíûõ ñåòÿõ ÿâëÿåòñÿ âîçíèêíîâåíèå èíòåðíåò çàâèñèìîñòè âñëåäñòâèå íåêîíòðîëèðóåìîãî «ñèäåíèÿ» â ñåòè, ïðè÷åì ïîäâåðãàåòñÿ åé íå òîëüêî ìîëîäåæü, êîòîðàÿ áîëüøóþ ÷àñòü ñâîåãî âðåìåíè ïðîâîäèò íà ñòðàíèöàõ ñîöèàëüíîé ñåòè Facebook, îáùàÿñü ñî ñâîèìè ñâåðñòíèêàìè, íî è âïîëíå âçðîñëûå ëþäè. Èíòåðíåò ëèøàåò ÷åëîâåêà ïîòðåáíîñòè àêòèâíî äóìàòü, à òàêæå ìûñëèòü ëîãè÷åñêè. À âåäü äåéñòâèòåëüíî çà÷åì, åñëè ïðàêòè÷åñêè íà ëþáîé âîïðîñ ìîæíî íàéòè îòâåò â èíòåðíåòå ïîñðåäñòâîì ïîèñêîâîé ñèñòåìû.
Ñî âðåìåíåì ìîæåò ñëó÷èòüñÿ òàê, ÷òî äåòè áóäóò ñïðàøèâàòü ó ïîèñêîâîé ñèñòåìû «Ñêîëüêî áóäåò äâàæäû äâà?», âìåñòî òîãî, ÷òîáû ïîäóìàòü èëè æå ñàìîìó ïîñ÷èòàòü. Ïîäâîäÿ èòîã ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî èíòåðíåò â æèçíè ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé èíñòðóìåíò, ïîìîãàþùèé â ðàáîòå, îáùåíèè è îòäûõå.
Ïðè ïîìîùè èíòåðíåòà ìîæíî ñîâåðøàòü ïîêóïêè, îáùàòüñÿ ñ áëèçêèìè ëþäüìè, à òàêæå ñ òåìè, êòî íàõîäèòñÿ çà òûñÿ÷è êèëîìåòðîâ îò âàñ, áûòü â êóðñå ñàìûõ ïîñëåäíèõ íîâîñòåé è ñîáûòèé â ñòðàíå è ìèðå. Íî ñàìîå âàæíîå ýòî ÷åòêî ïîíèìàòü è ðàçäåëÿòü âèðòóàëüíóþ æèçíü è ðåàëüíóþ. À òàêæå íàäî ïîìíèòü î òîì, ÷òî îáùåíèå â èíòåðíåòå íèêîãäà íå çàìåíèò æèâîå îáùåíèå.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Êîãäà òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ ìîæåò ñòàòü òðàãåäèåé äëÿ ÷åëîâå÷åñòâà?
Ìèð ðàçâèâàåòñÿ âñå áîëåå ñòðåìèòåëüíî. Ïî ýêñïîíåíòå, êàê áû ñêàçàëè ìàòåìàòèêè. Äåéñòâèòåëüíî, ìîãëè áû ìû ïðåäñòàâèòü ñåáå ñåãîäíÿøíþþ æèçíü áåç èíòåðíåòà è ðàçíûõ ìîáèëüíûõ óñòðîéñòâ? À íîóòáóêè, àâòîìîáèëè, áûòîâàÿ òåõíèêà è ïðî÷èå ïðèÿòíûå ìåëî÷è, êîòîðûå ìû êàê áû óæå è íå çàìå÷àåì, ñ÷èòàÿ ýòè âñå ïðåëåñòè ïðèâû÷íûìè è ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùèìèñÿ? È ñ÷èòàåì, ÷òî äàëüøå âñå áóäåò òîëüêî ëó÷øå. È åùå ëåò ÷åðåç 10-20 íàó÷íî-òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ ïðèíåñåò íàì òàêèå äîñòèæåíèÿ, î êîòîðûõ ìû ñåé÷àñ ìîæåì òîëüêî ìå÷òàòü. Ñâåðõóìíûå ðîáîòû, íîâàÿ ìåäèöèíà, ïîçâîëÿþùàÿ äèàãíîñòèðîâàòü è ëå÷èòü ñàìûå ñòðàøíûå çàáîëåâàíèÿ, áèîòåõíîëîãèè, êîòîðûå ðåøàò âñå ïðîäîâîëüñòâåííûå ïðîáëåìû, êàðäèíàëüíîå óëó÷øåíèå ýêîëîãèè è ìíîãî ÷åãî åùå. Íî àáñîëþòíîå ëè ýòî áëàãî âñå?
Òà æå ìàòåìàòèêà ïðåäóïðåæäàåò: â ýâîëþöèè ñëîæíûõ ñèñòåì, ê êîòîðûì, íåñîìíåííî, îòíîñèòñÿ ÷åëîâå÷åñêàÿ öèâèëèçàöèÿ, îáÿçàòåëüíî îáðàçóþòñÿ òàê íàçûâàåìûå «òî÷êè áèôóðêàöèè», ïîñëå ïðîõîæäåíèÿ êîòîðûõ, ðàçâèòèå èçó÷àåìîé ñèñòåìû, â äàííîì ñëó÷àå íàøåé öèâèëèçàöèè, êàðäèíàëüíî ìåíÿåò ñâîå íàïðàâëåíèå.
Ðàçóìååòñÿ, íèêàêèõ ìàòåìàòè÷åñêèõ ìîäåëåé, áîëåå-ìåíåå àäåêâàòíî îïèñûâàþùèõ ðàçâèòèå íàøåãî ñîöèóìà, íå ñóùåñòâóåò. Íî ôàêò îñòàåòñÿ ôàêòîì. Ïîýòîìó ó÷åíûå ïðåäóïðåæäàþò, ê ÷åìó ìîæåò ïðèâåñòè ðàçâèòèå òåõíîëîãè÷åñêîãî ïðîãðåññà è êàê ýòî ìîæåò ïîâëèÿòü íà áóäóùåå ÷åëîâå÷åñòâà. Ïåðå÷èñëèì òîëüêî íåêîòîðûå èç ýòèõ ïðåäîñòåðåæåíèé è ïîñòàðàåìñÿ ñäåëàòü íåêîòîðûå âûâîäû. Êîòîðûå, âîçìîæíî, áóäóò íå ñîâñåì ïðèÿòíûìè.
Èç ñêàçàííîãî âûøå ñòàíîâèòñÿ ïîíÿòíî, ÷òî ðàçâèòèå íàó÷íî-òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà äîëæíî ñî÷åòàòüñÿ ñ ðàçâèòèåì îáùåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ, ïðè÷åì, â îáùåìèðîâîì ìàñøòàáå. À ñ ýòèì — áîëüøèå ïðîáëåìû. ×åëîâå÷åñòâî î÷åíü ðàçíîðîäíî è ñ ýòèì ïîäåëàòü íè÷åãî íåëüçÿ. Ýêîíîìèêà è ñâÿçàííûå ñ íåé íàó÷íî-òåõíè÷åñêèå ðåøåíèÿ ðàçâèâàþòñÿ ïî ñâîèì ïðàâèëàì, à îáùåñòâî — ïî ñâîèì. È ðàçâèòèå ñîöèóìà íå ïðîñòî òðàãè÷åñêè îòñòàåò îò ðàçâèòèÿ íàóêè è òåõíèêè. Çà÷àñòóþ îíè äâèæóòñÿ â ðàçíûõ íàïðàâëåíèÿõ. Íàóêà è òåõíèêà — âñåãäà âïåðåä è ââåðõ. À ñîöèóì áðîñàåò èç «îãíÿ äà â ïîëûìÿ».
Äåéñòâèòåëüíî, ñîöèóì ñ óäîâîëüñòâèåì ïîòðåáëÿåò âñå ïðåäîñòàâëÿåìûå åìó ïðåëåñòè. Íî â èíòåëëåêòóàëüíîì ïëàíå çà÷àñòóþ äåãðàäèðóåò. Çà÷åì ÷åãî-òî èçó÷àòü, êîãäà åñòü èíòåðíåò. Çà÷åì î ÷åì-òî äóìàòü, êîãäà åñòü ÑÌÈ, êîòîðûå âñå íàì ðàññêàçûâàþò. È çàáîòèòüñÿ íàäî òîëüêî î ñåáå — íà âñå îñòàëüíîå ãîñóäàðñòâî åñòü.
Íàäî ïîíèìàòü, ÷òî ãîâîðÿ î äåãðàäàöèè, ìû íå èìååì â âèäó òó, îòíîñèòåëüíî íåáîëüøóþ, ïðîñëîéêó èíòåëëåêòóàëîâ, êîòîðàÿ ñîçäàåò è íîâóþ íàóêó, è íîâóþ òåõíèêó, è íîâóþ êóëüòóðó. À âîò áåçîòâåòñòâåííûå ïîëèòèêè, ÷üè äåéñòâèÿ ìîòèâèðîâàíû îäíîé öåëüþ — ïðèõîäîì ê âëàñòè è åå óäåðæàíèåì, àïåëëèðóþò ê îñíîâíîé ìàññå ýëåêòîðàòà (ýòî ïðîáëåìà äåìîêðàòèè, î ÷åì ìíîãî ïèøåò Þëèÿ Ëàòûíèíà). È ýòà ìàññà — òèïè÷íîå «îáùåñòâî ïîòðåáëåíèÿ», íå ïîíèìàþùåå âñþ ñëîæíîñòü ïðîáëåì, ñòîÿùèõ ïåðåä ñîâðåìåííîé öèâèëèçàöèåé è â êàêîé-òî ìîìåíò ñïîñîáíîé ïðåäïðèíÿòü ñîâåðøåííî íåàäåêâàòíûå äåéñòâèÿ. Åñëè ïðèâû÷íûé «êóñîê õëåáà» ñòàíåò èì íåäîñòóïåí.
Áåäà âñÿ â òîì, ÷òî ñ ðàçâèòèåì íàóêè è òåõíèêè, ñ ïîÿâëåíèåì âñå áîëåå ñëîæíûõ òåõíè÷åñêèõ óñòðîéñòâ è íåîáõîäèìûõ äëÿ èõ ðàáîòû àâòîìàòèçèðîâàííûõ ñèñòåì óïðàâëåíèÿ, ñîâðåìåííàÿ öèâèëèçàöèÿ ïîäâåðãàåòñÿ âñå áîëüøèì ðèñêàì. Îò íåïðåäñêàçóåìûõ äåéñòâèé îòäåëüíûõ ëþäåé è öåëûõ ñòðàí, äî ïðèðîäíûõ êàòàêëèçìîâ, èçáåæàòü êîòîðûõ ìû íå ìîæåì.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Ñîâðåìåííûå òåõíîëîãèè è èõ ðîëü â æèçíè ÷åëîâåêà
Ïåðåõîä îò ðó÷íîãî òðóäà ê ìåõàíèçèðîâàííîìó îòêðûë äîðîãó â ñòîðîíó àâòîìàòèçàöèè è ðîáîòèçàöèè. Îò ýëåêòðèêè ê ýëåêòðîíèêå, à îò íå¸ ê êîìïüþòåðíûì íàóêàì è èíôîðìàöèîííûì òåõíîëîãèÿì. Íà ýòîì ýòàïå ÷åëîâå÷åñòâî íàõîäèòñÿ ñåé÷àñ. Ñ ïðèõîäîì ïðîìûøëåííûõ ðîáîòîâ, ìàøèííîãî îáó÷åíèÿ, èñêóññòâåííîãî èíòåëëåêòà è îáëà÷íûõ ñåðâèñîâ ÷åëîâåê ãîòîâ ïîðó÷èòü ïðîèçâîäñòâî ìàøèíàì, à ñåáå îñòàâèòü óïðàâëåíèå.
Ïîÿâèëîñü ïîíÿòèå Èíòåðíåòà âåùåé: óñòðîéñòâà è ñèñòåìû, êîòîðûå èñïîëüçóþòñÿ â ïðîìûøëåííîñòè, áûòîâîé ñôåðå, îáùåñòâåííîé æèçíè è íà ãëîáàëüíîì óðîâíå, îáùàþòñÿ ìåæäó ñîáîé ÷åðåç èíòåðíåò. Áîëåå òîãî, îíè êîððåêòèðóþò ñâîþ ðàáîòó â ñîîòâåòñòâèè ñ èçìåíåíèÿìè âíåøíèõ è âíóòðåííèõ óñëîâèé.
Âîò íåñêîëüêî ïðèìåðîâ òîãî, êàê òåõíîëîãèè èçìåíèëè è ïðîäîëæàþò ìåíÿòü æèçíü ÷åëîâåêà:
Ðîáîòû è àâòîìàòè÷åñêèå ñèñòåìû ó÷àò íàñ. Îíè íå çàáûâàþò èíôîðìàöèþ, ëåãêî å¸ íàõîäÿò, îïåðèðóþò, à òàêæå ïîäñòðàèâàþòñÿ ïîä èíäèâèäóàëüíîñòü ó÷åíèêîâ.
Ìû îáùàåìñÿ ïî-íîâîìó. Áîëüøàÿ ÷àñòü îáùåíèÿ ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà ïðîõîäèò â èíòåðíåòå. Åùå 20 ëåò íàçàä òàêîå áûëî ñëîæíî ïðåäñòàâèòü. Îòáåðè ó ÷åëîâåêà èíòåðíåò, è åìó ñòàíåò â ðàçû ñëîæíåå ñâÿçûâàòüñÿ ñ äðóçüÿìè, ïëàíèðîâàòü âûõîä èç äîìà, îïëà÷èâàòü ïîêóïêè, îðèåíòèðîâàòüñÿ â ãîðîäå è ò.ï.
Ìû ïîëó÷èëè íîâûå ïðèâû÷êè è çàâèñèìîñòè. Îäîáðåíèå çíàêîìûõ è íåçíàêîìûõ ëþäåé, æåëàíèå è âîçìîæíîñòü ïîêàçàòü èëè óâèäåòü ñåáÿ â ëó÷øåì ñâåòå, ñïîñîáíîñòü àíîíèìíî âûñêàçûâàòü ïî ëþáîìó ïîâîäó ýòè îñîáåííîñòè ñîâðåìåííîãî îáùåíèÿ ðàñêðûâàþò êàê ëó÷øèå, òàê è õóäøèå ñòîðîíû õàðàêòåðà, à èíîãäà ñòàíîâÿòñÿ ïñèõîëîãè÷åñêèìè ïðîáëåìàìè.
Ìû ëó÷øå ñåáÿ çíàåì. Äàò÷èêè, ñåíñîðû, îáðàáîòêà áîëüøèõ äàííûõ â ìåäèöèíñêèõ öåíòðàõ, êîìïàêòíûå òðåêåðû áèîëîãè÷åñêèõ äàííûõ âñå ýòî ðàçðàáîòàíî â ïîìîùü òåì, êòî õî÷åò áûòü çäîðîâûì. Ãîâîðèòü îá óâåëè÷åíèè ïðîäîëæèòåëüíîñòè ïîä âëèÿíèåì ýòîãî ôàêòîðà ñëîæíî è ðàíî. Íî ïðè ðàçóìíîì ïîäõîäå ëþáîå èçîáðåòåíèå ïðèíîñèò ïîëüçó.
Ìû ñòàíîâèìñÿ ìåíåå êðèòè÷íûìè. Ýòî ìîæåò ïîêàçàòüñÿ íåãàòèâíûì ïîñëåäñòâèåì, íî ðàçâèòèå ñèòóàöèè ëîãè÷íî. Âåäü ÷åëîâåê èçîáðåòàåò òî, ÷òî îáëåã÷àåò åãî æèçíü, äåëàåò å¸ ïðèÿòíåå. Ïîýòîìó è ôèçè÷åñêèõ, è óìñòâåííûõ âûçîâîâ ñòàíîâèòñÿ ìåíüøå.
Íàóêà â XXI âåêå ðàçâèâàåòñÿ ñåìèìèëüíûìè øàãàìè, ÷òî â áîëüøåé ÷àñòè îáóñëîâëåíî ïîÿâëåíèåì íàó÷íîãî ìûøëåíèÿ. Ïîä íèì ïîíèìàþò ñïîñîá ðàöèîíàëüíîãî âîñïðèÿòèÿ ìèðà, êîòîðûé îñíîâàí íà ñêåïòèöèçìå, íàáëþäåíèÿõ è ýêñïåðèìåíòàõ, òî åñòü íà ïðîâåðêå ñïðàâåäëèâîñòè óïðàâëÿþùèõ çàêîíîâ ïðèðîäû.
Ýòîò òèï ìûøëåíèÿ îòëè÷àåòñÿ îò ðåëèãèîçíûõ è ìèôîëîãè÷åñêèõ ìåòîäîâ ïîçíàíèÿ ìèðà. Åãî èäåÿ çàêëþ÷àåòñÿ â îáúåêòèâíîñòè ñóæäåíèé è â ìàêñèìàëüíîì óìåíüøåíèè ðîëè ñóáúåêòèâíîãî ïðè ïîëó÷åíèè çíàíèé.
Íàó÷íîå ìûøëåíèå, êàê ìåòîä ïîçíàíèÿ îêðóæàþùåé äåéñòâèòåëüíîñòè, áûë âïåðâûå ïðåäëîæåí ôèëîñîôîì è ïèñàòåëåì Ôðåíñèñîì Áýêîíîì â íà÷àëå XVII âåêà è ïîëó÷èë ñâîå ðàçâèòèå óæå â íàøè äíè ñ áóðíûì ðàçâèòèåì íàóêîåìêèõ òåõíîëîãèé. Ýòîò ìåòîä ïðåäîñòàâèë ÷åëîâå÷åñòâó îðóæèå äëÿ ïîçíàíèÿ, ðàâíûõ êîòîðîìó íå áûëî â ïðåäûäóùèå èñòîðè÷åñêèå ýïîõè.
Ïîäîáíûé òèï ìûøëåíèÿ îêàçûâàåò ñèëüíîå âëèÿíèå íà ðàçâèòèå ñïîñîáíîñòè ê èññëåäîâàíèþ ó ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà, êîòîðûé íåïîñðåäñòâåííî íå çàíèìàåòñÿ íàóêîé.
Ñî÷èíåíèå íà òåìó: Êàê èçìåíèëñÿ ÷åëîâåê áëàãîäàðÿ òåõíè÷åñêîìó ïðîãðåññó?
Òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ âñåãäà äâèãàë ðàçâèòèå ÷åëîâå÷åñòâà. ÎÍ äàâàë âîçìîæíîñòü åù¸ â øåñòíàäöàòîì âåêå ïîìåíÿòü òÿæ¸ëûé ôèçè÷åñêèé òðóä íà ðàáîòó ìàøèí. Ñ òåõ äàë¸êèõ âðåì¸í ó ÷åëîâåêà áûëî íåîäíîçíà÷íîå îòíîøåíèå ê òåõíè÷åñêîìó ïðîãðåññó. Ñ îäíîé ñòîðîíû îí óëó÷øàë æèçíü ëþäåé, äåëàë å¸ êîìôîðòíåé, ñ äðóãîé ëþäè ëèøàëèñü ëþáîé ðàáîòû, êðûøè íàä ãîëîâîé, ãîëîäàëè è óìèðàëè. Íåîáõîäèìî ñêàçàòü, ÷òî íåðàçóìíîå îòíîøåíèå ê áëàãàì, êîòîðûå äà¸ò ïðîãðåññ, äåëàåò æèçíü ëþäåé è â íàøè äíè î÷åíü ñëîæíîé, ïðèâîäèò ê êîíôëèêòàì è âîéíàì. Òàêæå è ñàì ÷åëîâåê çíà÷èòåëüíî èçìåíèëñÿ ñ ðàçâèòèåì íàóêè è òåõíèêè.
Íà÷èíàÿ ñ äåâÿòíàäöàòîãî âåêà, òðóä ìàøèí ïî÷òè öåëèêîì çàâîåâàë îáëàñòè ïðîìûøëåííîñòè è ñåëüñêîãî õîçÿéñòâà. Ïîýòîìó ëþäè ëèøèëèñü ìíîãî èç òîãî, ÷òî óìåëè ðàíüøå.  íàøå âðåìÿ ìàëî ïî÷òè íèêòî íå èñïîëüçóåò ëîøàäü è ïëóã äëÿ îáðàáîòêè çåìëè, äëÿ ýòîãî åñòü òðàêòîð, äëÿ ñáîðà óðîæàÿ êîìáàéí. Òàêæå â ýòîé îáëàñòè ïðèìåíÿþòñÿ äðóãèå ñåëüñêîõîçÿéñòâåííûå ìàøèíû. Îñîáîãî ðàçâèòèÿ äîñòèãëî ìåõàíèçàöèÿ ïðîöåññà ïðîèçâîäñòâà ïðîäóêòîâ. Õëåáîçàâîäû, ìÿñîêîìáèíàòû, êîíñåðâíûå è èíûå çàâîäû âñå ïðîäóêòû ïðîèçâîäÿòñÿ èç âûðàùåííîãî ñûðüÿ íå âðó÷íóþ, à èñêëþ÷èòåëüíî ñ ïîìîùüþ òåõíèêè. Äëÿ óïðàâëåíèÿ ýòèì ïðîöåññîì ðàáî÷èå äîëæíû îáëàäàòü ìíîãèìè òåõíè÷åñêèìè íàâûêàìè è íåîáõîäèìûìè çíàíèÿìè. Ñëåäîâàòåëüíî, ïîäíèìàåòñÿ îáðàçîâàòåëüíûé óðîâåíü ÷åëîâåêà. Ëþäè, çàíÿòûå â ïðîìûøëåííîñòè òàêæå â îñíîâíîì ðàáîòàþò ñ ðàçëè÷íûìè ìåõàíèçìàìè. Îñîáîãî æå óðîâíÿ äîñòèãëî ðàçâèòèå êîñìè÷åñêîé ïðîìûøëåííîñòè, ïðîèçâîäñòâî ñîâðåìåííîé âîåííîé òåõíèêè è âûñîêîòî÷íîãî îðóæèÿ. Äëÿ ýòîãî íóæíû äîñòèæåíèÿ â îáëàñòè êîñìîñà, ðàçâèòèå èíòåðíåòà è äðóãèõ ëèíèé ñâÿçè. Áåç íèõ íåâîçìîæåí ðÿä íîâåéøèõ äîñòèæåíèé â ýòèõ îáëàñòÿõ. Ñàìîå âàæíîå çíà÷åíèå èìåþ äîñòèæåíèÿ â ðàçâèòèè ïðîãðåññà, ñâÿçàííûå ñ ìåäèöèíîé. Èçëå÷åíèå ðàçëè÷íûõ çàáîëåâàíèé ñâÿçàíî ñ ðàííåé äèàãíîñòèêîé, ïðîèçâîäñòâî ëåêàðñòâ, âàêöèíû äëÿ îñòàíîâêè ýïèäåìèé âñ¸ ýòî ìîæåò äàòü ñîâðåìåííîå òî÷íîå îáîðóäîâàíèå. Ñëåäîâàòåëüíî, äëÿ ÷åëîâåêà ïðîñòî íåîáõîäèìî ðàçâèòèå òåõíè÷åñêîãî ïðîãðåññà â ìåäèöèíå.
Òàêèì îáðàçîì, òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ ñ îäíîé ñòîðîíû ñäåëàë ÷åëîâåêà ìîãóùåñòâåííûì, ñèëüíûì, ñïîñîáíûì áîðîòüñÿ ñ ìíîãèìè áîëåçíûìè è èññëåäîâàòü êîñìè÷åñêèå ïðîñòîðû. Ñ äðóãîé ëþäè ñòàëè ìåíåå âûíîñëèâûìè, ñïîñîáíûìè ïðîèçâîäèòü ïðîñòåéøèå ïðîöåññû ñâîèìè ðóêàìè, à ýòî âåä¸ò ê ñëàáîñòè è ïîñòåïåííîìó âûìèðàíèþ.
| Èòîãîâîå ñî÷èíåíèå 2021/2022 |
| Ñî÷èíåíèÿ ïî òåìàòè÷åñêèì íàïðàâëåíèÿì |
| ×åëîâåê ïóòåøåñòâóþùèé: äîðîãà â æèçíè ÷åëîâåêà |
| Öèâèëèçàöèÿ è òåõíîëîãèè ñïàñåíèå, âûçîâ èëè òðàãåäèÿ? |
| Ïðåñòóïëåíèå è Íàêàçàíèå âå÷íàÿ òåìà |
| Êíèãà (ìóçûêà, ñïåêòàêëü, ôèëüì) ïðî ìåíÿ |
| Êîìó íà Ðóñè æèòü õîðîøî? âîïðîñ ãðàæäàíèíà |
| Àðãóìåíòû äëÿ èòîãîâîãî ñî÷èíåíèÿ |
×òî òàêîå òåõíè÷åñêèé ïðîãðåññ?
Êàê ðàçâèòèå òåõíîëîãèé âëèÿåò íà îáùåñòâî?Ê. Áóëû÷åâ â ïîâåñòè «Ïðèêëþ÷åíèÿ Àëèñû» ðàññêàçûâàåò î ôàíòàñòè÷åñêîì ìèðå íàó÷íîãî ïðîãðåññà. Çäåñü ëþäè çàïðîñòî ëåòàþò â êîñìîñ è ïóòåøåñòâóþò ïî ðàçíûì ïëàíåòàì. Àëèñà è åå îòåö ïîëåòåëè â êîñìè÷åñêóþ ýêñïåäèöèþ, ÷òîáû ïðèâåçòè æèâîòíûõ ñ ðàçíûõ ïëàíåò. Îíè çàíèìàþòñÿ áëàãèìè äåëàìè, èñïîëüçóÿ íîâûå çíàíèÿ. Áëàãîäàðÿ ïðîãðåññó ãåðîè ìîãóò îõðàíÿòü ðåäêèõ æèâîòíûõ â ëþáîé òî÷êå ãàëàêòèêè. Îäíàêî íàó÷íûå çíàíèÿ ñòàíîâÿòñÿ íå òîëüêî äîñòîÿíèåì êàæäîãî, íî è ïðè÷èíîé ïðåñòóïëåíèé. Íàïðèìåð, êîñìè÷åñêèå ïèðàòû îõîòÿòñÿ çà ôîðìóëîé àáñîëþòíîãî òîïëèâà è èñïîëüçóþò íîâûå äîñòèæåíèÿ öèâèëèçàöèè äëÿ íåçàêîííîãî îáîãàùåíèÿ. Òàêèì îáðàçîì, íàóêà ìîæåò ïîäàðèòü ÷åëîâå÷åñòâó øèðîêèå âîçìîæíîñòè, åñëè îòíîñèòüñÿ ê îòêðûòèÿì îáäóìàííî è áåðåæíî, íî îíà æå äàåò íîâîå îðóæèå òåì, êòî íàñòðîåí àãðåññèâíî è âðàæäåáíî. Òåõíîëîãèè äàþò âîçìîæíîñòè, íî êàê èõ èñïîëüçîâàòü, ðåøàåò òîëüêî ñàì ÷åëîâåê, è â ýòîì ñìûñëå îíè íèêàê íå âëèÿþò íà íàøó èñòèííóþ ïðèðîäó. Âåðíî ëè, ÷òî íàóêà âñåñèëüíà?Íàóêà íå âñåñèëüíà è íåëüçÿ ñ åå ïîìîùüþ ñäåëàòü âñå, ÷òî óãîäíî, ïðåçðåâ çàêîíû ïðèðîäû. Îá ýòîì ãîâîðèò Ì. À. Áóëãàêîâ â ïîâåñòè «Ñîáà÷üå ñåðäöå». Øàðèêîâ, êîòîðîãî èçâåñòíûé ó÷åíûé ñäåëàë èç ñîáàêè, íàñòîÿùèì ÷åëîâåêîì âñå ðàâíî íå ñòàíîâèòñÿ è ïðîäîëæàåò áðîñàòüñÿ íà êîøåê. Íåñìîòðÿ íà ñòàðàíèÿ ïðîôåññîðà Ïðåîáðàæåíñêîãî, ýêñïåðèìåíò îêàçàëñÿ íåóäà÷íûì, è ïðèøëîñü âñå âåðíóòü îáðàòíî. Êðîìå òåìû íàóêè, çäåñü ïðîâîäèòñÿ àíàëîãèÿ ñ òîëüêî ÷òî ïîÿâèâøèìñÿ ñîâåòñêèì ãîñóäàðñòâîì, ó êîòîðîãî áûë ñõîæèé ïîäõîä: óáðàòü âñå è ïåðåäåëàòü ïî ñâîåìó óñìîòðåíèþ. È ýòî òàêæå íå ïðèíåñëî ðåçóëüòàòà. Íàóêà ìîæåò îøèáèòüñÿ, íî âàæíî ïðèçíàòü ñâîè îøèáêè âîâðåìÿ, êàê è ñäåëàë ãåðîé. Âñåãäà ëè ëþäè ïîíèìàþò è ïðèíèìàþò ïðîãðåññ?Ê ñîæàëåíèþ, ëèëè î÷åíü êîíñåðâàòèâíû è íå âñåãäà ìîãóò ïîíÿòü è ïðèíÿòü ïðîãðåññ. Íàïðèìåð, äîêòîð Ñàëüâàòîð èç ïîâåñòè À. Ð. Áåëÿåâà «×åëîâåê-àìôèáèÿ» ñïàñ ÷åëîâåêà, îáîãàòèë åãî óíèêàëüíûìè ñïîñîáíîñòÿìè, íî îò îáùåñòâà ïîëó÷èë ëèøü îñóæäåíèå è íåïîíèìàíèå çà ñâîé ïîäâèã. Äîêòîð ïûòàëñÿ âûâåñòè æèâûõ ñóùåñòâ, ïðèñïîñîáëåííûõ ê ëþáûì óñëîâèÿì. Îí ïåðåñàäèë æàáðû áîëüíîìó ìàëü÷èêó Èõòèàíäðó, è òîò ñòàë ÷åëîâåêîì-àìôèáèåé, êîòîðûé ìîã æèòü â âîäå è íà ñóøå. Îêðóæàþùèå íå ìîãëè ïîíÿòü ãóìàíèòàðíûõ ñòðåìëåíèé äîêòîðà. Ïåäðî Çóðèòà õîòåë ïîéìàòü Èõòèàíäðà è çàñòàâèòü äîñòàâàòü ñî äíà æåì÷óã. Åãî íå áåñïîêîÿò íèêàêèå íàó÷íûå ïðîðûâû, ãëàâíîå íàæèâà, ïðèáûëü, êîòîðóþ ìîæåò ïðèíåñòè Èõòèàíäð. Êîíåö èñòîðèè ïå÷àëåí: äîêòîð Ñàëüâàòîð â òþðüìå, à Èõòèàíäð â èçãíàíèè. Ó÷¸íûå ìîãóò áûòü íå ïîíÿòû è íå ïðèíÿòû îáùåñòâîì, íåñìîòðÿ íà âûñîêèå öåëè èõ èññëåäîâàíèé. Ïîä÷àñ ëþäè ïîïðîñòó îêàçûâàþòñÿ íåãîòîâûìè ê íàó÷íûì ïðîðûâàì. Ìîæåò ëè íàó÷íûé ïðîãðåññ ïðèâåñòè ê êàòàñòðîôå?Ì.À. Áóëãàêîâ, «Ðîêîâûå ÿéöà». Ðåçóëüòàòû íàó÷íûõ îòêðûòèé ìîãóò áûòü íåïðåäñêàçóåìû è äàæå îïàñíû. Îá ýòîì ðàññêàçûâàåò Ì. À. Áóëãàêîâ â ïîâåñòè «Ðîêîâûå ÿéöà». Ïðîôåññîð Ïåðñèêîâ ïðèäóìàë ëó÷, êîòîðûé ïðîâîöèðîâàë áóðíûé ðîñò, íî ïîâûøàë àãðåññèþ æèâûõ ñóùåñòâ. Ïðîâåñòè êà÷åñòâåííûå èññëåäîâàíèÿ åìó íå äàëè, èçîáðåòåíèå ïîïàëî â ðóêè çàâåäóþùåãî ñîâõîçà Ðîêêà. Îí ðåøèë âûâåñòè óñòîé÷èâûõ ê áîëåçíÿì öûïëÿò ñ ïîìîùüþ îñîáîãî ëó÷à, íå çàäóìûâàÿñü î ïîñëåäñòâèÿõ. Åù¸ è êóðèíûå ÿéöà ïåðåïóòàëè ñî çìåèíûìè. È âûâåëèñü íå ñâèðåïûå öûïëÿòà, à àíàêîíäû è äðóãèå ðåïòèëèè. Òîëüêî ê çèìå ýòèõ ñóùåñòâ ïîáåäèëè, è òî áëàãîäàðÿ ìîðîçó. Ôàíòàñòè÷åñêàÿ èñòîðèÿ ïîêàçûâàåò, ÷òî íàóêà òðåáóåò òùàòåëüíîãî è àêêóðàòíîãî îòíîøåíèÿ, ñ ïðèìåíåíèåì îòêðûòèé íåëüçÿ òîðîïèòüñÿ, èíà÷å ìîæåò ïðîèçîéòè êàòàñòðîôà. |