Церковь покрова на нерли описание церкви сочинение

Какая же это красивая картина! В ней столько света, столько нежных цветов…
Я очень люблю такое время года, когда весна переходит в лето. Мне кажется, что на картине как раз оно. Зелень ещё совсем свежая. Очень ярко выделяется белая церковь. У неё один купол, она смотрится так строго и торжественно.
Очень красиво изображена излучина реки. В воде отражаются облака, зелень – очень красиво.
На картине есть и герои. На переднем фоне женщина в бело-розовом. Она с маленьким ребенком. Может быть, это его первый выход на прогулку. То есть осознанный, не когда он спит в коляске и видит мир через занавеску. Вот малыш и играет с цветами и травами. Для него это целый новый огромный мир.
Справа ещё группка людей. Мне кажется, что это монахини. Возможно, они тут по делам храма – обмен опытом. Или они просто местные монахини, вот и идут с утренней службы на прогулку.
Слева на реке даже лодка. В ней никого нет. Наверное, турист зашел в церковь.
Рядом с церковью домики, деревья. Домики яркие и симпатичные. Понятно, что это не монастырь, а церковь – рядом с ней живут люди. Возможно, они связаны с церковью. Они могут продавать сувениры у входа, предлагать экскурсии по реке. Или просто это те люди, которым нравится прекрасный вид.
Вдали видна ещё одна часовня белая с характерным куполом. В общем, это такое намыленное место, где много памятников церковных. В смысле, просто древних церквей, которые действуют. Вот сюда и едут паломники со всего света. Даже странно, что тут пока не видно стоянки для автобусов. Хотя это могут быть старые времена.
Нравится мне картина. В первую очередь цветами: особенно приятен тут розовый (в облаках и в реке). Нравится ощущение спокойствия и радости, а ещё свежести. Красивая и светлая картина. Надеюсь, что на том месте в реальности так же красиво. И нет туристических автобусов!

Описание рассуждение по картине

Этот пейзаж уже захватывает мысли и взор, стоит только взглянуть на картину. Церковь, как олицетворение спокойствия и тишины вносит в душу непреодолимое желание посетить ее и побывать на службе. Ощутить то умиротворение, которое дает не только внешний ее фасад, но и то окружение природы, которое окутывает святую обитель своей необычайной красотой.
Автор картины удивительным образом использовал оттенки тонов, очаровывающих внутренний мир того, кто умеет любоваться истинной красотой. Ручей чистой прозрачной воды – подтверждение той ясности, какую несет церковь. Художник сумел изобразить цветовую гамму зелени как фон будущего, несущего зарождение жизни.
Основной мотив картины – церковь. Как красавица невеста в белом одеянии, сидящая на троне и охраняемая самой природой, она достойно украшает пейзаж и несет глубокий смысл в осмыслении мироздания и бытия. Заветный пригорок, на котором основана церковь, изображен мастером как специальный подмосток, способный сохранить этот памятник от любой опасности.
Это всенародное достояние способно притянуть любое существо, способное проникнуть в ее тайны. Ее внешний вид – это только начало того, что способно вызвать определенные порывы. Каждый купол церкви несет свою информацию. Это настоящий шедевр искусства древности, где верхний купол тянется к небу и завершается сводом плавного купола, дающего надежду на покровительство.
Не только окружение церкви, но и пространство над ней говорит о любви создателя картины к своему творению, куда он вложил свои переживания и эмоциональный подъем. Красивые переливы небосвода объемно раскрывают свою глубину и полноту.
Эта картина поддерживает вечность в понимании современного поколения, отражая прошлое и сохраняя его в памяти. Такое щедрое наследие русского художника способно раскрыть самые лучшие качества ценителей искусства, которые будут любоваться живостью его творения. В нем очень ярко отражено совместное существование вечной природы и творения человека – святейшего места, где он может оставаться самим собой, раскрывая все свои тайны, мечты и желания.
Эта картина может воплотить мечты каждого, кто не может воочию увидеть изумительное строение предков. Стоит только увидеть это произведение на холсте – и мечты сбылись. Словно человек сам оказался на лужайке, близ церкви и стал свидетелем редчайшего подарка, оставленного ему для великого наслаждения созерцать чудо.
8 класс

Сочинение описание по картине Церковь Покрова на Нерли Герасимова

Холст «Церковь Покрова на Нерли» был написан художником, который по большей части писал пейзажи. В них он выражал скромную, однако, величавую красоту своей земли. Примером этому служит холст «Церковь Покрова на Нерли». Глядя на нее не один человек не может остаться равнодушным.
Воздвигнут Храм был при Андрее Боголюбском. В придании сказано, что князь сильно тосковал после гибели своего сына. В воспоминание о нем он воздвиг Храм, который построен на берегу речки и очаровывает всех своим блеском. Не был холоден к такому блеску и сам художник.
На картине в центре изображена церковь в один из солнечных дней. Ей художник отвел самое главное место в центральной части холста в объятиях шикарной природы, а вокруг простираются необъятные просторы. Сама Церковь стоит на возвышении, словно величавый белокаменный сторож, обративший свою золотую голову в голубое небо с белыми пышными облаками. Эти облака делают картину совершенно необычной. Возникает такое чувство, что Храм возникает из земли совместно с возвышением, на котором стоит. А отблеск в воде – это его необыкновенное загадочное продолжение. Церковь выглядит, как будто она сделана не мастерами, а создана небесами.
На холсте также видны – прекрасный зеленый луг, за которым раскинула свои воды голубая речка.
Речка Нерль тихо пустила свои воды вокруг Церкви, Лодка раскачивается на воде, несмотря на то, что увидеть это невозможно. Это является в воображении зрителя. На противолежащем от Церкви берегу прохаживается молодая женщина с ребенком. Вдалеке видны поля и луга.
При взгляде на этот холст у зрителя возникает множество положительных чувств. А глядя на саму Церковь размышляешь про извечные ценности. На холсте видно, что Храм изображен не сам по себе, он как будто маленькая Вселенная, которую показывает художник на своем холсте. Роскошь соседствующей природы лишь выделяет утонченность и элегантность Церкви, которую создали человеческие руки. Здание кажется выразительным и воодушевленным.
Этот холст дает возможность испытать удовольствие от рассматривания Храма, даже тогда когда собственно созерцать его не удалось.

Источник

Церковь Покрова на Нерли. Самый совершенный храм, созданный на Руси

Церковь Покрова на Нерли

Попроси любого соотечественника назвать несколько православных храмов, что он ответит? Наверное, самым распространенным будет ответ – храм Христа Спасителя, собор Василия Блаженного и церковь Покрова на Нерли. Чем примечательны первые два храма, понятно. А вот почему такую всемирную известность и любовь снискала скромная и простая церковь Покрова на Нерли?

Храм Покрова на Нерли

Церковь Покрова на Нерли — произведение искусства

Когда пишут и говорят об этом храме, обычно приводят слова Игоря Грабаря: «Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства». Что же сделало этот храм таким знаменитым – его история? Или, может быть его удивительный гармоничный облик?

Церковь Покрова на Нерли — памятник становления и расцвета Владимирского княжества при Андрее Боголюбском. Этот удивительный человек задался целью создать новую столицу Руси, подобную Киеву, и не только Киеву, но и Константинополю и Иерусалиму. Всего за 7 лет было выстроено множество прекрасных храмов во Владимире, построено Боголюбово и, как венец всему, храм Покрова на Нерли. Он был построен на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек – Нерли и Клязьмы. Устье Нерли – это своеобразные речные ворота Владимирской земли на оживленном торговом пути Нерль-Клязьма-Ока-Волга. Церковь Покрова возвышается над берегом старицы Клязьмы на округлом, поросшем травой и деревьями холме. Она будто вырастает из этого холма, и невольно восхищаешься, как удачно выбрано место для постройки храма. Но это только на первый взгляд кажется, что все так просто. На самом деле, храм хранит множество секретов, и строительных и исторических.

Церковь Покрова на Нерли. История

Что, собственно, известно об этом знаменитом памятнике зодчества? Скупые летописные сведения о храме не сообщают ни даты, ни даже названия церкви: «И потом приде от Киева Андрей Юрьевич и створи Боголюбный град…и постави церкви две камены». Правда, еще в одной летописи упоминается все-таки то, что храм на Нерли в честь Покрова. Некоторые сведения о ней есть в «Житии Андрея Боголюбского». Из него следует, что храм связан с победоносным походом Владимирцев на болгар и с гибелью от ран княжича Изяслава Андреевича (сына Андрея Боголюбского) в 1165 году. Удивительны и сроки строительства храма. Обычно церковь строили за 3-4 сезона, но «оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела », т. е храм был возведен за один год.

Читайте также — Монастырь без секретов

Само посвящение храма Покрову Пресвятой Богородицы очень необычно. Ведь праздник этот зародился именно на Руси, в Византии его не было. Но наиболее ранние из дошедших до нас икон Покрова относятся к XIV-XV векам. Да и Покровских церквей, построенных на Руси ранее этого времени, не известно. Непосредственно с именем князя Андрея Боголюбского связывается установление праздника Покрова, считается, что он был учрежден на Руси в 60-е годы XII века. Важнейшим аргументом в пользу этого предположения, стало как раз посвящение церкви, построенной в княжеской резиденции. С литературным творчеством самого Андрея Боголюбского исследователи связывают и тексты на праздник Покрова, дошедшие до нас в более поздних списках – «Проложное сказание», «Слово» и «Служба».

Фото: www.photorow.ru

Правда, есть мнение, что посвящение храма, построенного князем Андреем, могло быть связано и с другим праздником, установленным им после чуда, случившегося 1 августа 1164 года, когда во время похода на волжских болгар от образов Спаса, Владимирской Богоматери и креста, находившихся в русском войске, начали исходить огненные лучи. Именно с этим победоносным походом, успех которого обеспечила икона Владимирской Божией Матери, «Житие Андрея Боголюбского» связывает строительство церкви Покрова. Впоследствии, храм, возможно первоначально посвященный Спасу и Богородице, стал Покровским, вероятно, даже без специального переименования.

Немало секретов хранит и сама конструкция храма. Его современный облик так прекрасен и совершен, так вписывается в окружающий ландшафт, что кажется, так и он был задуман изначально. Однако, благодаря археологическим исследованиям, мы знаем, что во времена своей «молодости» храм выглядел иначе. А великолепный холм-пьедестал, оказывается, является делом рук человеческих. Изначально храм был обнесен открытыми галереями с перекрытиями, на которых устроены «гульбища». Высота галереи составляла 5,5 м ., а в юго-западном углу аркада превращалась в толстую стену с внутренней лестницей, откуда был вход на хоры.

Секрет холма

При археологическом исследовании открылся и удивительный секрет холма. На низменном пойменном берегу полая вода поднималась при разливе более чем на три метра. Потому-то и строительство здесь велось совершенно особенным образом. Сначала был заложен фундамент из булыжника на известковом растворе глубиной 1,60 м , до слоя материковой глины. На фундаменте в два приема возвели основание стен из тщательно тесанного, плотно пригнанного камня, высотой 3,70 м . Снаружи и внутри эти стены засыпали глинистым супесчаным грунтом и плотно утрамбовали. Подземная часть храма составляет, таким образом, 5,30 м . Вот так в устье Нерли вырос искусственный холм, ставший пьедесталом для церкви Покрова и предохраняющий ее от коварных весенних вод. Холм был покрыт панцирем из белокаменных плит с водосточными желобами и лестницами, сбегающими к пристани.

Получается, современный облик храма, такой цельный и законченный, — лишь

основное ядро. Когда-то это выглядело совершенно по-иному – над водой поднимались белокаменные ярусы – широкий холм, внушительный пояс аркад-галерей, затем сам храм и, наконец, цилиндрическая башенка барабана с главкой и крестом. Кстати, главка изначально тоже была иная – не луковичная, а шлемовидная, покрытая деревянными «чешуйками».

Пропорции храма необыкновенно изящны и красивы. Часто этот храм сравнивают с образом красной девицы (в отличие от Дмитриевского собора во Владимире – воина-богатыря). И, хотя, тип храма совершенно обычен для этого времени (крестово-купольный, одноглавый, четырехстолпный, трехапсидный, с тремя продольными и тремя поперечными нефами), он неуловимо отличается от множества других церквей. Здесь все направлено на достижение эффекта максимальной стройности и высоты. Множество деталей, еле уловимых, очень деликатных, подчеркивают вертикальную ось сооружения. Например, средняя апсида чуть приподнята над боковыми, несколько поднято и среднее окно. Барабан храма высокий и тонкий с узкими окнами, поднятый на пьедестал-постамент усиливает впечатление устремленности вверх. И внутреннее пространство церкви Покрова воспринимается как некий воздушный столп с убегающими ввысь пучками вертикалей.

Храм украшен прекрасной белокаменной резьбой, присущей владимиро-суздальскому зодчеству. Здесь есть и излюбленный образ царя Давида в окружении животных, настоящих и фантастических, и богатые орнаменты и удивительный ряд рельефов девичьих ликов, которые опоясывают все три фасада храма. Это один из самых загадочных мотивов в скульптурном декоре церкви. В настоящее время сохранилось девятнадцать таких рельефов, представляющих целую галерею скульптурных портретов. Исполнение этой прекрасной белокаменной резьбы требовало немалого времени и большого технического мастерства. Даже простая обработка каменного блока предполагала более тысячи ударов мастера по инструменту. А на теску фасонного камня и резьбу рельефов церкви Покрова на Нерли по расчетам исследователей должно было потребоваться около трех с половиной тысяч человеко-дней.

После гибели князя, во время княжеских усобиц, а затем в годы татарского разорения храм получил первые разрушения. И только во второй половине XVII века были проведены серьезные ремонтные работы. В это время здание получило четырехскатную деревянную кровлю; ветхие галереи были отломаны. Храм иногда затоплялся во время разливов, вода подступала к самому фундаменту, льдины бились о цокольные камни. В 1784 году храм чуть было не исчез навсегда – настоятель Боголюбова монастыря просил разрешения разобрать Покровскую церковь на камень для строительства новых святых врат в своем монастыре. К счастью разрушение храма не состоялось, причем по вполне прозаической причине – не сошлись в цене с подрядчиком. Храм пострадал и от невежества. В 1877 году монастырские власти самовольно, без ведома архитектора предприняли ремонт: без всякой нужды обвязали храм железными стяжками, сбили остатки фресок в барабане и куполе, заменили гипсовыми утраченные белокаменные рельефы… Боголюбов монастырь вместе с Покровским были закрыты в 1923 году, а еще ранее, с 1919 года древние белокаменные памятники, в том числе церковь Покрова, приняты под охрану Владимирской губернской коллегии по делам музеев. В начале 1990-х годов храм по настоянию Церкви был передан вновь открытому Боголюбову монастырю, а затем местному приходу Иоакима и Анны, с подчинением архиерею. В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Читайте также:

Покровская церковь на Нерли (Боголюбово)

Мiръ Россия Владимирская область Покровская церковь на Нерли (Боголюбово)

Це́рковь Покрова́ на Нерли́ (Покро́в на Нерли́) — белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Храм был воздвигнут благоверным князем Андреем Боголюбским, который поставил «две церкви каменны во имя святыя Богородица» при основании им «Боголюбивого града» — т.е. в 1158 году.

Содержание

1 История
2 Описание
3 Престольные праздники
4 Как добраться
5 Паломнику
6 Фото
7 Видео
8 Ссылки

История [ править ]

Традиционной является датировка храма по Н. Н. Воронину — 1165 год, основанная на сообщении Жития Андрея Боголюбского, что церковь Покрова на Нерли была построена в память о погибшем сыне великого князя Изяславе Андреевиче. Современные исследователи С. В. Заграевский и Т. П. Тимофеева на основании летописной информации обосновывают более раннюю дату храма — это 1158 год.

Согласно Лаврентьевской летописи, строительство при князе Андрее вели «из всех земель мастеры». Татищев уточняет в «Истории Российской», что «мастеры же присланы были от императора Фридерика Первого, с которым Андрей в дружбе был…» (имеется в виду Фридрих Барбаросса).

Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси.

По легенде, содержавшейся в Житии Андрея Боголюбского, белый камень для постройки церкви был вывезен из покорённого Андреем Боголюбским Булгарского царства. Однако эта легенда опровергается как историческими фактами, так и результатами петрографических анализов белого камня, использовавшегося для строительства церкви.

В 1784 году из-за низкой доходности Покровской церкви игумен Боголюбова монастыря (к которому она была приписана) пытался разобрать храм на строительный материал для возведения монастырской колокольни, однако недостаток средств не позволил начать работы.

В 1919 году древние белокаменные памятники, в том числе и Покровский храм, были взяты под охрану Владимирской губернской коллегии по делам музеев. В 1923 году Боголюбовский монастырь был закрыт, и храм остался в ведении Владимирского музея, с 1958 года — Владимиро-Суздальского музея-заповедника. За эти годы белокаменный храм исследовался археологически и неоднократно реставрировался. Так, в 1954-1955 годы церковь подверглась археологическому исследованию Н. Н. Ворониным. Благодаря возрастающей известности храма как вершины древнерусского зодчества, церковь стала центром экскурсионного и туристического «бума.»

В 1980-1982 годах храм был полностью отреставрирован за счет бюджетного финансирования, как уникальный памятник древнего зодчества. Белый камень был почищен; восстановлены утраты; поверхности обработаны защитным составом; устроены медные кровли, глава и крест; интерьер отмыт от пыли и наслоений. В конце 1980-х годов владимирские реставраторы сняли выпуклую кровлю начала XIX века и восстановили постамент под барабаном, оставив, однако, луковичную главу. Cтроения вокруг церкви — святые ворота с колокольней, несколько жилых изб и сараев — были к этому времени уже разобраны; лишь частично разрушенная Трехсвятительская церковь была оставлена в качестве сторожки.

В конце 1992 года, в составе древнерусских белокаменных памятников Владимира и Суздаля, храм был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В начале или середине 1990-х годов церковь был передана Владимирской епархии как бесприходный храм с особым статусом. Вначале был приписан к Боголюбовскому монастырю, затем — к Боголюбовскому приходу Иоакима и Анны, с подчинением архиерею, а на октябрь 2012 года числился приписным к Владимирскому Богородице-Рождественскому монастырю.

В 2000-е годы С. В. Заграевским было вновь проведено археологическое исследование храма. Был образован попечительский совет по планировке историко-ландшафтного комплекса «Боголюбовский луг — церковь Покрова на Нерли,» усилиями которого к концу 2006 года удалось остановить деградацию почвы, заблокировать доступ к храму нелегальных туристов. В 2007-2009 годах был произведен повторный плановый ремонт, в ходе которого были обновлены наружные белокаменные стены; устроена пешеходная тропа по программе федерального и местного финансирования. В рамках программы пуска скоростного поезда «Сапсан» над ж/д путями ст. Боголюбово на средства Российских железных дорог был устроен безопасный пешеходный переход с дополнительным электролифтом. Боголюбовский луг стал государственным заповедником, движение самоходных транспортных средств по нему было запрещено. Службы в храме велись только по великим праздникам; в остальное время днём обычно храм бывал открыт, но стоял «без пения.» Можно было зайти, поставить свечу, принимались требы. В этот период Покровский храм — «русское чудо» — в год посещали более миллиона туристов со всего мира.

Описание [ править ]

Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Обычный ленточный фундамент, заложенный на глубине 1,6 м, продолжен основанием стен, высотой 3,7 м, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Таким образом, фундамент уходил на глубину более 5 м. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки (до 5 м).

Членения северной и южной стен храма асимметричны, восточные прясла очень узки. Однако сумма выступа боковых апсид и ширины восточных прясел стен практически равна ширине средних прясел стен, и благодаря этому композиция храма выглядит уравновешенной при взгляде с любой стороны. Многообломные пилястры с полуколоннами на внешней стороне стен храма Покрова на Нерли соответствуют внутренним лопаткам. Их суммарная толщина шире стен примерно в полтора раза, и это создает очень ясный конструктивный «рисунок» храма.

Стены церкви украшены резными рельефами. Центральная фигура в композиции трёх фасадов храма — восседающий на троне царь Давид-псалмопевец с псалтерием в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой. В оформлении используются львы, птицы и женские маски.

Первоначальные внутренние росписи храма полностью утрачены (сбиты при поновлении в 1877 году).

Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями; часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом.

Престольные праздники [ править ]

Покрова Пресвятой Богородицы — 14 октября

Как добраться [ править ]

Адрес: Россия, 601270, Владимирская обл., Суздальский р-н, п. Боголюбово

Проезд: по трассе E22/М7 2км от Владимира в сторону Нижнего Новгорода, на восточной оконечности ограды Боголюбского монастыря сразу за больницей светофор и правый южный с трассы резко вниз к ж/д станции Боголюбово. Зимой возможны трудности с выездом обратно из-за наледи, заносов. На площадке перед ж/д станцией автостоянка, далее пешком через переход на Боголюбовский Луг. До церкви 1,5 км пешком мощеной тропой. Платные доп. услуги для туристов: к церкви летом на лошадях, зимой на санях, в весеннее половодье на лодке.

Паломнику [ править ]

В настоящее время храм находится в совместном ведении Русской православной церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В храме проводятся регулярные службы, в остальное время он открыт как музейная экспозиция. Осуществляется экскурсионное обслуживание.

Церковь Покрова на Нерли

За лаконичность и гармонию пропорций церковь Покрова на Нерли, расположенную в 6 километрах северо-восточнее Владимира, называют одной из самых красивых церквей России. Неслучайно она включена ЮНЕСКО в реестр объектов Всемирного наследия. Выстроенная в романском стиле, возвышающаяся на холме, о чьем искусственном происхождении мало кто догадывается, в пору весеннего разлива церковь являет собой манящее, сюрреалистичное зрелище. Ее белоснежный силуэт, окруженный со всех сторон водой, напоминает парящий над синей гладью мираж. И такой же изменчивой, зыбкой кажется ее история.

Что за мастера работали над храмом у Боголюбово, как успели построить его всего за год, каким был изначальный облик церкви и окружала ли ее крепость — этими вопросами ученые задаются до сих пор. Неопровержим лишь факт, что появилась она в период правления Андрея Боголюбского — князя, получившего свое прозвище после строительства резиденции в Боголюбово. Одновременно с княжеской усадьбой и родилась эта загадочная белокаменная церковь.

Посетить ее сегодня можно в любой день, причем как с туристическими целями, так и с религиозными. Скромность внутреннего убранства не пробуждает у путешественников столько интереса, сколько вызывает знаменитый запечатленный на многих картинах внешний облик, поэтому поставить свечу и помолиться здесь можно в относительной тишине. Вход в церковь открыт с 8:00 до 18:00.

История церкви Покрова на Нерли у Боголюбово

В XII веке окончательно оформился распад Киевской Руси на отдельные княжества. В ситуации феодальной раздробленности политическую и экономическую силу вместо Киева стали набирать новые центры, и одним из важнейших оказался Владимир. Возвышению Владимиро-Суздальского княжества способствовала политика Андрея Боголюбского, занявшего княжеский престол в 1157 году.

Статус престольного города укреплялся и за счет строительства новых храмов. Артель, существовавшая при Боголюбском, за период 1158—1165 гг. создала множество известных религиозных построек. Точных данных о дате строительства церкви Покрова на Нерли нет. Однако если опираться на сведения о том, что этот храм был воздвигнут в память о сыне Андрея Боголюбского, погибшего в 1165 году от ран после участия в битвах в Волжской Булгарии, то логично предположить, что церковь появилась не раньше этой даты.

Романский стиль, характерный для русских храмов того периода, указывает на участие иностранных мастеров. Живший в XVIII веке историк Василий Татищев упомянул, что работников для строительства резиденции в Боголюбово и, соответственно, церкви Покрова на Нерли князю Андрею прислал стоявший тогда во главе Священной Римской империи Фридрих Барбаросса. При этом автор сослался на несохранившуюся летопись, отчего достоверность его высказывания все еще под вопросом. Кроме того не было данных и о личных контактах двух политиков, хотя общение могло состояться и при посредничестве послов.

В то же время большинство исследователей согласны с предположением о том, что подряды по строительству церквей на Руси выполняли артели иностранных мастеров. Считается, что таких групп строителей было немного, и они перемещались по всей Европе, выполняя заказы. Рабочих, создавших церковь Покрова на Нерли, мог прислать Андрею Боголюбскому глава галицкого княжества Владимир, в чьих владениях к тому времени было построено много таких храмов.

Загадкой является не только вопрос, кто строил церковь, но и почему было выбрано столь отдаленное место. Доподлинно установлено, что во времена Андрея Боголюбского рядом с участком, на котором стоит храм, река Нерль впадала в Клязьму. В дальнейшем обе водные артерии изменили русло, и о прежнем течении напоминает только старица, но в XII веке этот заливной луг, примыкавшей к устью Нерли, едва ли можно было счесть удачным выбором для размещения храма.

Чтобы грунтовые воды и половодье не испортили постройку, создателям церкви пришлось заложить глубокий ленточный фундамент, поставить на него стены высотой 4 метра и создать искусственную насыпь. В дальнейшем она была обложена белым камнем, а сегодня выглядит как вполне естественный холм. Что подвигло владимирского князя на столь затратное строительство, когда можно было просто выбрать место подальше от воды, исследователи спорят до сих пор.

Немного света на историю выбора расположения храма пролили раскопки, в ходе которых обнаружились обломки белокаменных стен. Выяснилось, что изначально к тому зданию, что можно видеть сегодня, с трех сторон были пристроены галереи, а вокруг находились и другие объекты. В XVI столетии тут был монастырь, а до него, возможно, стояла крепость.

На основе этих теорий художники создают реконструкции возвышавшегося на искусственном холме комплекса, и они удивляют размахом и пышностью. Большое подворье, над которым возвышалась церковь, было обнесено высокой стеной, центральные ворота в которой выходили на широкую лестницу, спускавшуюся по белокаменной облицовке к пристани. Восстановление такого облика сделало наиболее популярной версию о том, что церковь была частью парадного комплекса, призванного встречать суда, заплывавшие в реку Нерль, чтобы попасть во Владимир.

Точные данные о монастыре относятся к XVI веку. В следующем столетии он пережил период расцвета, а при Екатерине II был упразднен. К концу XVIII века предпринимались попытки разобрать храм, но они не были завершены. А в 1803 году его даже решили обновить: сферический купол заменили луковичной головой.

Архитектура

Нынешняя церковь — это центральный объем первоначальной постройки, прошедший сквозь 900 лет практически без изменений. Это четырехгранник со стороной 10 метров, если не учитывать выступающие с восточной стороны 3 апсиды. Фасад узнаваем благодаря поясу из высоких, узких ложных арок, что являлось отличительной чертой облика и других церквей Владимиро-Суздальского княжества.

При осмотре здания может показаться, что стены наклонены внутрь, однако все они строго вертикальны, а иллюзия возникает из-за особого сочетания пропорций. Также этот прием визуально «вытягивает» стены, заставляет их выглядеть выше, чем они есть.

Фасад украшен барельефами из белого камня, значение которых также до конца не выяснено. Тут встречаются три изображения царя Давида, иногда называемого псалмопевцем, голуби, львы, грифоны, несущие в когтях лань, а также женские головы, чьи волосы убраны в длинные косы. Всего можно увидеть 19 рельефов.

Храм внутри

Внутреннее убранство церкви Покрова на Нерли с туристической точки зрения интереса не представляет. Это действующий храм, так что тут есть алтарь и иконостас. Также работает церковная лавка. Иногда проводятся обряды, например, венчания. Сложилась даже традиция, по которой пара, соединив судьбы, должна трижды обойти вокруг здания церкви.

А вот исторических фресок здесь не встретить, хотя еще в XIX веке было известно о богатстве внутренней отделки и, прежде всего, потолка. Внутри купола был изображен Христос в окружении серафимов и архангелов. Фрески покрывали и стены. К сожалению, росписи были уничтожены в 1877 году, когда по указанию священнослужителей Боголюбского монастыря было решено обновить помещение храма.

Как добраться до церкви Покрова на Нерли

Чтобы посетить эту достопримечательность, нужно доехать до Владимира, из него — до Боголюбово, а дальше — преодолеть пешком примерно 1,5 километра. Если вы пользуетесь общественным транспортом, то доехать до Боголюбово можно на электричке. Выход — на станции «Боголюбово».

От станции к церкви ведет дорога, на лугу переходящая в вымощенную плиткой тропинку. Расстояние от остановки до храма составит 1,3 километра, а по времени прогулка займет около 20 минут. Обратите внимание: Боголюбовский луг давно получил статус историко-ландшафтного комплекса, так что уничтожение растений, выбрасывание мусора и прочий вред природе строго караются штрафами.

Добраться до Боголюбово из Владимира можно и на автобусах. Выходить надо на остановке «Боголюбово-3». Подойдут следующие маршруты из Владимира:

№ 3с (отправляется от гипермаркета «Глобус»);
№ 18с (отправление от остановки «Рябинка»);
№ 53 (от остановки «Оргтруд — Октябрьская улица»);
№ 102 (отправляется от автовокзала Владимира);
№ 107 (отправление от санатория имени Ленина).

Выйдя на остановке «Боголюбово-3», нужно пройти примерно 300 метров в обратном направлении до улицы Вокзальной, по ней пройти к железной дороге, перейти пути и следовать через луг к церкви.

Ранней весной в половодье Боголюбовский луг полностью затапливается и добраться до церкви можно только на лодке. Местные жители перевозят желающих примерно за 100–150 рублей.

Если вы едете на личном авто, то нужно выехать из Владимира по улице Растопчина или Добросельской на восточную окраину города и далее на трассу М7. Следовать по ней, не сворачивая, до Свято-Боголюбского монастыря. Возле него можно поставить машину на бесплатную парковку, пройти до улицы Вокзальной и, следуя по ней и перейдя железную дорогу, двигаться через луг к церкви. Платная стоянка расположена рядом со станцией «Боголюбово».

Также можно добраться сюда на такси из областного центра. Поскольку дорог вокруг церкви нет, то заказывать поездку лучше до станции «Боголюбово». Во Владимире работают «Яндекс. Такси», Gett, Uber, «Максим». Для вызова машины воспользуйтесь мобильным приложением.

Панорама церкви Покрова на Нерли под Владимиром:

Видео о храме Покрова на Нерли:

Церковь покрова на нерли как доехать

График работы храма:

Храм Покрова на Нерли открыт ежедневно, но имейте в виду, что во время весеннего разлива он отрезан от «большой земли», и придется воспользоваться услугами местных жителей-лодочников.

Храм Покрова на Нерли богослужения

Литургия в храме совершается редко, в престольный праздник (Покров Пресвятой Богородицы; 1/14 октября), а также в Господские двунадесятые праздники, каковых всего восемь:

Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября)
Рождество Христово (25 декабря/7 января)
Крещение Господне (6/19 января)
Сретение Господне (2/15 февраля)
Вход Господень во Иерусалим (последнее воскресенье перед Пасхой)
Вознесение Господне (сороковой день после Пасхи)
День Пресвятой Троицы (пятидесятый день после Пасхи)
Преображение Господне (6/19 августа).

Как добраться к церкви Покрова на Нерли самостоятельно

Боголюбово отстоит от Владимира на 13 километров. На машине выезжать из города следует по трассе М7 (на Нижний Новгород). Миновав стену Боголюбского монастыря (остается по правую руку) нужно повернуть на светофоре направо. Дорога уходит резко вниз и ведет к железнодорожной станции «Боголюбово». На стоянке возле нее вам придется оставить машину и дальнейший путь проделать пешком — по вымощенной камнем дорожке через Боголюбовский луг (около полутора километров).

Можно добраться до Боголюбова и на автобусе: из Владимира сюда идут маршруты №18 и №152.

GPS-координаты: 56.19625,40.56135

Как добраться до храма Покрова на Нерли? Есть ли рядом парковка?

Храм Покрова на Нерли, построенный в XII веке, находится неподалёку от села Боголюбово Владимирской области. Поскольку небольшая церковь включена в список Культурного Наследия России, то вся территория, окружающая памятник, находится в заповедной зоне. По этой причине, любое перемещение на автотранспорте в районе самого храма запрещено местным законодательством. Добраться до святыни можно двумя способами. Первый способ подразумевает остановку в селе Боголюбово, оплату платного парковочного места у железнодорожной станции и пеший переход по выделенной мощёной дорожке к самому храму. Пройти придётся около 1.5 километров, к чему нужно быть готовым. Другой способ подходит для летнего времени. Личный транспорт можно совершенно бесплатно оставить на территории Боголюбского монастыря, и, либо точно так же пройти до храма пешком, либо воспользоваться тягловым транспортом. У Боголюбова таким специфическим видом транспорта является телега, запряжённая лошадьми, на которой гостей и паломников увозят не только в храм, но и обратно.

Церковь/Храм Покрова на Нерли» находится по адресу: Владимирская область, Суздальский район, поселок Боголюбово. Храм стоит посреди поля, и автомобильной дороги до него нет, всякое движение транспорта запрещено. Поэтому всем, кто собирается посетить этот известный памятник дневрерусского зодчества, нужно добраться (на автобусе, электричке или автомобиле) до станции Боголюбово и далее проделать путь в 1,5 км по мощеной дорожке пешком или оплатить и доехать на повозке, запряженной лошадьми. Машину можно оставить на платной стоянке около железнодорожной станции Боголюбово или на бесплатной парковке рядом со входом в Боголюбский монастырь.

Если Вы задались целью ознакомиться с историческими достопримечательностями Владимира и его окрестностей, то конечно же в вашем списке будет Боголюбский монастырь, который расположен в нескольких километрах от Владимира (пос. Боголюбово, старая дорога на Н. Новгород). Ну а уж если Вам посчастливилось добраться до монастыря — пожертвуйте часом вашего драгоценного времени и посетите церковь Покрова на Нерли. Правда путь до церкви предстоит достаточно продолжительный (если быть более точным, то от станции Боголюбово до церкви вам предстоит преодолеть 1,3 км (в одну сторону) по пересеченной местности, по заливным лугам (поэтому во время разлива можно добраться только с применением каких-нибудь плавсредств). Один местный старожил предложил нам сэкономить и время, и сократить метров на 500 нашу прогулку на свежем воздухе. Взяв его в «заложники», мы, в отличии от других туристов, подъехали сразу же к автомобильному мосту через Нерль (он находится на выезде из пос. Боголюбово если ехать из Владимира) и покинув трассу М7 спустились по грунтовой дороге к реке. Как уверял старожил, если пройти под железнодорожным мостом, то до церкви — рукой подать.

Церковь Покрова на Нерли

Россия, Владимирская область, село Боголюбово

С 8 до 18 часов ежедневно

Церковь Покрова на Нерли — белокаменный храм 12 века, по праву считающийся произведением искусства древнерусских зодчих. Находится во Владимирской области, в полутора километрах от села Боголюбово. В настоящее время — действующая церковь. В дни, свободные от богослужений и таинств, можно посещать как музей.

Небольшой по размеру, скромный, одиноко стоящий храм известен не только в России, но и далеко за ее пределами. Такое внимание вызвано не только уникальной исторической ценностью, но и необычным местом расположения.

Храм Покрова на Нерли был построен посредине заливного луга, в месте впадения реки Нерли в Клязьму. Сейчас река впадает чуть ниже, но расположение храма — прежнее. Во время весеннего половодья окружающий церковь луг заливает водой, и добраться до нее можно только на лодке. Это время для посещения считается самым лучшим, поскольку сама природа создает уникальный живописный пейзаж.

История

Строительство было завершено во времена князя Андрея Боголюбского в рекордно короткие для тех времен сроки — одно лето. Одна из самых популярных версий его создания — возведение в память о погибшем в ходе сражения владимирского войска с болгарами сыне князя Андрея, Изяславе.

Это первая церковь на Руси, посвященная празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Еще во времена Андрея Боголюбского рядом с храмом располагался монастырь, но позднее был упразднен. В 18 веке были попытки разобрать кладку из-за низкой доходности церкви, но, к счастью, сделать этого не удалось. В 19 веке при реставрации были уничтожены внутренние росписи. В 1922 году храм внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Как выглядит храм, что внутри

Холм, на котором стоит церковь Покрова на Нерли — искусственно созданный. Для того, чтобы строение не уходило под воду, был сооружен пятиметровый фундамент, на котором до сих пор стоит крестово-купольный храм. Церковь четырехстолпная и одноглавая, украшена с внешних сторон необычными резными рельефами.

Размер основного строения — примерно 7 на 8 метров, с учетом достаточной толщины стен (не менее метра) внутреннее пространство достаточно небольшое. Все, что вы увидите, войдя в храм — это белые стены, несколько фресок (привозных) и церковную лавку.

Гармоничность и законченность облика белокаменного творения Андрея Боголюбского привлекают к нему ежегодно тысячи туристов, не пугающихся пройти пешком по тропинке луга около полутора километров.

Как добраться до церкви Покрова на Нерли

Храм часто является обязательным элементом маршрутов по городам Золотого кольца, включающих посещение города Владимир. Туристов обычно высаживают у железнодорожной станции, откуда через луг они идут пешком.

Если вы хотите добраться до церкви Покрова на Нерли самостоятельно, нужно доехать до села Боголюбово (10 км к северо-западу от Владимира), и от железнодорожной станции также двигаться пешком (макушка церкви всегда видна с мостика через железную дорогу).

Таинственный храм на Нерли

Мы продолжаем путешествовать на колесах. Задача — потратив один-два дня и не больше бака бензина, получить массу новых впечатлений. И знаете что? Езжайте в Боголюбово . Рядом есть храм Покрова на Нерли . Наверняка слышали, но ведь не видели? Поезжайте. Получите удовольствие.

Удачи на дорогах!

Боголюбово. Местечку этому девятьсот с лишним лет. Резиденция князя Андрея Боголюбского. Домашнее имя сына Долгорукого — Китай . В честь него хотели сначала назвать Москву . Жили бы мы сейчас в Китае, товарищи.

Так вот, в резиденции Андрея-Китая стоит огромный храм. По российским меркам — новодел века XIX. Дело в том, что в XVIII веке здесь завелся какой-то придурковатый архиепископ-реформатор. Он, знаете ли, всего лишь хотел расширить храму окна. А тот возьми и рухни. Спустя сто лет его восстановили. Но самая главная постройка — палаты Боголюбского. Они сохранились с XII века.

По витой лестнице взбираешься на второй этаж и с ужасом представляешь, как по этому узенькому проходу полз вниз не добитый суздальскими заговорщиками князь Андрей. Хозяина Руси считали высокомерным и заносчивым. После того как вскрыли его могилу, выяснилось, что он болел жутчайшим остеохондрозом — шея не гнулась. А все думали, что это от спесивости.

Храм Покрова на Нерли. Зачем князь построил его на таком удалении от поселения, и до сих пор не ясно. Но что-то он такое знал. Заставил побежденных булгар возить с Волги белый камень для строительства Владимира, а каждый десятый складывать на стрелке Нерли и Клязьмы . Подняли это место аж на шесть метров, потому что в половодье вода поднимается на три.

Я представлял, что это всем храмам храмище. Оказалось, церковь крохотная. Но как-то ее строители так распорядились золотым сечением, что она кажется каким-то абсолютно космическим сооружением. Это неясное ощущение укрепляется по мере приближения к Покрову. Люди идут туда непрерывным потоком. И вы сходите, только, ради Бога, не кидайте пакеты из-под орешков и чипсов на тропинку. Противно же.

Строили церковь ударными темпами, которые и не снились Ресину . С апреля по октябрь 1165 года. Так требовала технология. До сих пор, как видите, стоит. Красивая — с непривычными глазу барельефами на всех стенах. Правда, тот же придурочный поп пытался и ее снести за ненадобностью. Но только первый крестьянин полез снимать сусальную крышу, как ему попала в глаз золотая соринка, и он ослеп. «Богородица против!» — решили мужики. И ушли от греха. А слепец тот прозрел! Если он схитрил таким образом, то спасибо ему. Бог простит этот грех.

Как добраться

Где пообедать во Владимире

Для сладкоежек

Не забудьте купить по пути во Владимир в Покрове местные пряники. Они более сладкие, чем тульские. С орехами и изюмом.

Церковь Покрова на Нерли в Боголюбово

Описание

Церковь Покрова на Нерли́ (Покров на Нерли́) — белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы.

Традиционной является датировка храма по Н. Н. Воронину — 1165 год, основанная на сообщении Жития Андрея Боголюбского, что церковь Покрова была построена в память о погибшем сыне великого князя Изяславе Андреевиче. Современные исследователи С. В. Заграевский и Т. П. Тимофеева на основании летописной информации обосновывают более раннюю дату храма — 1158 год.

По легенде, содержавшейся в Житии Андрея Боголюбского, белый камень для постройки церкви был вывезен из покорённого Андреем Боголюбским Булгарского царства. Однако эта легенда опровергается как историческими фактами, так и результатами палеографических анализов белого камня, использовавшегося для строительства церкви.

Архитектура

Первоначальные внутренние росписи храма полностью утрачены (сбиты при поновлении в 1877 году).

…Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства… И. Э. Грабарь

Современное положение

Луг, на котором расположена церковь, ныне является особо охраняемой природной территорией и объявлен историко-ландшафтным комплексом регионального значения. Сама церковь Покрова на Нерли входит с 1992 года в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля».

Церковь Покрова на Нерли, Владимир — отзыв

Как добраться до Церкви Покрова на Нерли, расскажу короткий маршрут. Описание, впечатления и много фото

Хочу рассказать как добраться до церкви Покрова на Нерли, какое впечатление она на меня произвела. Я мечтала ее увидеть еще в школьные годы, когда впервые увидела ее на фотографиях в альбомах по русскому зодчеству. Перед поездкой почитала отзывы, но мало кто пишет как добраться до храма на машине. Поэтому мой отзыв надеюсь будет полезен.

Игорь Грабарь: «Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства»

Я когда я ехала в Боголюбово, боялась разочарований. Так ли церковь хороша, как она показана на многочисленных фотографиях?

Несколько слов об истории.

Известно, что построена Церковь Покрова на Нерли Андреем Боголюбским в 1165 году в честь погибшего сына Изяслава, в 10 км от города Владимир по направлению к Нижнему Новгороду.

Что нам еще известно об этом памятнике русского зодчества?

Скупые летописные сведения о храме не сообщают ни даты, ни даже названия церкви: «И потом приде от Киева Андрей Юрьевич и створи Боголюбный град…и постави церкви две камены». Правда, еще в одной летописи упоминается все-таки то, что храм на Нерли в честь Покрова. Некоторые сведения о ней есть в «Житии Андрея Боголюбского». Из него следует, что храм связан с победоносным походом Владимирцев на болгар и с гибелью от ран княжича Изяслава Андреевича (сына Андрея Боголюбского) в 1165 году. Удивительны и сроки строительства храма. Обычно церковь строили за 3-4 сезона, но «оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела», т. е храм был возведен за один год.

Церковь Покрова построена в устье реки Нерли в тихом и уединенном месте среди заливных полей.

Интересно, что за восемь с половиной столетий местность оказалось не тронутой. Она не пострадала от варварства татаро-монгол, междуусобец времен раздробленности, страшного разрушения, которое принесла на русскую землю отечественная война. Даже сама цивилизация обошла ее стороной. Поразительно (. ) — рядом нет производственных предприятий, поля не вспаханы и железная дорога проложена в стороне. Местность выглядит именно так, какой она была при Андрее Боголюбском. К Церкви Покрова на Нерли даже нет прямого пути. К ней нельзя подъехать на машине или на общественном транспорте. К ней можно подойти только пешком, в качестве паломников, преодолев ни один километр.

ИТАК, Как добраться? Расскажу о самом коротком пути.

Скорее всего он известен не всем. Если отправляться с экскурсией, то будет предложен другой, более продолжительный, маршрут через железнодорожную станцию. Мы же случайно нашли короткую дорогу.

Для того, чтобы увидеть Церковь Покрова на Нерли нужно проехать Боголюбский монастырь и свернуть на втором повороте вправо по направлению движения. Дорога спускается вниз (к реке Нерли подумали мы). Послушно следовали за указаниями навигатора и наткнулись на такую картину: дорога была перекрыта, а навигатор настойчиво давал указания двигаться вперед и не хотел строить другой маршрут.

Честно сказать, я подумала тогда, что у нас ничего не получится. Потому что холодно, мы были уставшими, так как на этот момент провели в дороге уже трое суток. Припарковались возле этого здания и стали думать, что делать.

Парковка возле этого здания:

Муж пошел изучать местность. Поднявшись по железнодорожной насыпи, вдалеке за ней, он увидел Церковь. Я в это время читала в интернете как добраться до Церкви Покрова на Нерли из Владимира на машине. Читала отзывы, в которых в основном описывается путь до Церкви Покрова на Нерли на общественном транспорте или как посетить эту достопримечательность в рамках экскурсионного тура по Золотову кольцу.

Муж вернулся с хорошими новостями. Железная дорога обнесена колючей проволокой. Он заметил в одном месте ее полотна проход. Мы рискнули, проникли через эту дыру, перешли через железнодорожные пути и спустились в заросли кустарника. Далее лучше наглядно показать наш путь к Церкви Покрова на Нерли. Вот как он выглядит.

Источник

Церковь Покрова на Нерли

Церковь Покрова на Нерли – одна из самых красивейших церквей мира. Была она построена в далеком 1165 году по приказу владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского в честь победы над булгарами. Хотя в некоторых летописях утверждается, что храм этот князь повелел установить в память о погибшем сыне Изяславе. И опять же после изучения летописей часть историков пришла к выводу, что воздвигнут он был в 1158 году. Но единственное в чем сходятся все, кто видел церковь воочию – это то, что аналогов ей в России не существует. По преданию сам Андрей Боголюбский выбрал точное место для ее постройки – на заливном лугу в непосредственной близости реки Нерль.

Добраться до церкви можно только пешком. Но по весне окрестные луга заливают вышедшие из берегов реки. Поэтому экскурсии к этому чудесному храму проводятся обычно в период лето – осень. С таким местоположением церкви связан и еще один интересный факт. Во время археологических раскопок прошлого века ученые выяснили, что холм под зданием святыни – творение человеческих рук. Сделан он был, чтобы храм не затапливало.

В принципе, само архитектурное устройство церкви не является уникальным. Это обычный крестово-купольный храм. А уникальность ее состоит в особой легкости и изысканности конструкций, которых строителям удалось добиться благодаря особым приемам. Стены церкви слегка наклонены внутрь, что зрительно увеличивает высоту здания. Этому же способствуют удлиненный купол и узкие окна. Снаружи строение облицовано белым камнем. Согласно летописям камень этот был вывезен в качестве контрибуции из Волжской Булгарии. Белокаменные стены снаружи украшены резьбой с единым сюжетом – царь Давид в окружении грифонов и львов.

Археологам удалось выяснить, что раньше церковь была окружена открытой галереей. Но, к сожалению, она не сохранилась. Впрочем, как не сохранились и уникальные фрески храма. Да и то, что сама церковь дожила до сегодняшних дней можно считать настоящим чудом.

Свято-Боголюбский женский монастырь

Свято-Боголюбский монастырь был построен в XII веке потомками Андрея Боголюбского на месте старого княжеского дворца. За годы своего существования монастырь не единожды перестраивался. На сегодняшний день он включает в себя Рождественский собор XVIII века, Благовещенскую церковь 1683 года постройки, Боголюбский собор 1866 года и Надвратную Колокольню сер.XIX века. Эту обитель в разные годы посещали известнейшие исторические личности: Иван Грозный, Андрей Рублев, Суворов. А в 1263 году здесь отпевали Александра Невского. С 1923 по 1997 год монастырь был закрыт и разорен. Огромные колокола были сброшены с колоколен и разбиты. За эти годы здесь располагались и склады, и школа, и больница. Сейчас же монастырь почти полностью восстановлен стараниями монахинь и прихожан.

Палаты Андрея Боголюбского

До 1954 года замок Андрея Боголюбского считался безвозвратно погибшим. О том, что остатки княжеских палат сохранились, археологи узнали совершенно случайно при осмотре церкви Рождества Богородицы. Из всего дворцового ансамбля сохранилась башня с винтовой лестницей и переход на хоры шатровой колокольни. Если судить по дошедшим до нас чертежам, то можно сделать вывод, что дворцовый ансамбль Боголюбского был великолепен. Он включал в себя двухэтажный каменный дворец, Рождественскую церковь и оборонительные укрепления. К сожалению, от церкви Рождества Богородицы сохранилась лишь цокольная часть.

Часовня иконы Божией матери «Живоносный источник»

Часовня «Живоносный источник» была построена в честь иконы Божией матери у стен Свято-Боголюбского женского монастыря совсем недавно, а именно в 2001 году. Женскому монастырю она и принадлежит. В здании часовни создали две раздельные купели: для монастырских служителей и мирских паломников. Считается, что купание в здешней воде помогает исцелить тело и дарует умиротворение душе. Правда, чтобы добраться до часовни придется приложить приличные усилия. Сперва надо обойти двухкилометровую южную стену монастыря, а потом спуститься вниз к реке Клязьме по очень крутой металлической лестнице. А благословение на купание всем страждущим вместе с ключами от купели дает дежурная монахиня.

Собор Боголюбивой иконы Божией Матери

Собор Боголюбивой иконы Божией матери принято считать этаким младшим братом Храма Христа Спасителя в Москве. Сходство и в самом деле прослеживается. Тем более, что строились они по проектам одного и того же архитектора Константина Андреевича Тона. Правда, собор в Боголюбово возведен несколько позднее – около 1860 года.

Уникальной в нем считается воздушная отопительная система, действующая и поныне и не имеющая аналогов. Как и большинство храмов, после революции собор был закрыт и использовался как хозяйственная постройка. Реставрационные работы здесь начались только в 1985 году и продолжаются по сегодняшний день. Главная заслуга реставраторов состоит в том, что к 2016 году удалось отреставрировать уникальную Боголюбскую икону Божией Матери, хранившуюся в соборе. Образ этот был написан еще в XII веке по приказу самого Андрея Боголюбского.

Колокольня Боголюбского монастыря

Совсем рядом с собором Тона чуть ранее была возведена колокольня – величественная постройка 58 м. в высоту. Совсем недавно колокольня была полностью отреставрирована. Интересна она тем, что на каждой из ее четырех внешних стен висят работающие часы, но все они показывают разное время.

Врата Боголюбского монастыря

Заслуживает внимания история Врат в Боголюбском монастыре. Первоначально их построили из камня в 1683 году вместе с надвратным храмом Святого апостола Андрея. Простояли они ровно один век. А затем по решению церковных иерархов были разобраны. Но всего через пять лет в 1788 году и церковь, и врата отстроили вновь. Но в 1820 году их снова разрушили. Сегодняшние врата – результат работы мастеров уже XX века.

Рождественский Собор с лестничной башней Боголюбского монастыря

Именно с Собора Рождества Богородицы началась в XII веке история Боголюбского монастыря. Собор этот пристроили к жилым палатам княжеского дворца. Был он богато декорирован и внутри, и снаружи. Но убранство собора разграбили при набегах монголо-татары, а в 1722 году храм и вовсе рухнул из-за неудачных перестроек. Через тридцать лет на его месте выстроили новый собор, используя старую крестово-купольную планировку. А вот лестничная башня с переходом к хорам собора сохранилась еще со времен Андрея Боголюбского. Считается, что именно по ней великий князь пытался убежать от убивших его заговорщиков. Если смотреть на этот архитектурный ансамбль снаружи, то легко можно отличить более древние постройки по опоясывающим колонам и узким окнам.

Киворий Боголюбского монастыря

С юго-западной стены Рождественского Собора в XII веке был построен киворий – небольшая часовня со святой водой. К сожалению, сама древняя постройка не дошла до наших дней. Сейчас здесь стоит кирпичная часовенка XVII века. Интересен тот факт, что по преданию именно на этом месте Андрей Боголюбский увидел во сне Богоматерь, повелевшую ему заложить церковь, вокруг которой разросся город Боголюбово. Вода в здешнем кивории считается чудодейственной.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

Церковь Благовещения также относится к Боголюбскому монастырю. И как большинство здешних зданий она претерпевала множество перестроек. Изначально на ее месте стояла церковь Мученика Леонтия времен Андрея Боголюбского. Но после смерти князя храм был разрушен и возведен вновь в 1683 году. А в начале XIX века церковь было решено перестроить и переименовать в Благовещенскую трапезную церковь. Именно здесь хранится образ Богоматери с частью креста Господня.

Железнодорожная станция Боголюбово

Железнодорожную станцию Боголюбова тоже можно считать историческим памятником. Ибо немного найдется сейчас в России станций построенных из деревянного бруса и сохранивших печное отопление. Кстати, от станции открывается отличный вид на церковь Покрова на Нерли.

Пешеходный мост на станции Боголюбово

Пешеходный мост возле станции Боголюбово – это уже достопримечательность новейшего времени. Мост представляет собой стеклянную галерею 150 метров в длину. Подняться наверх можно не только по ступеням, но и на лифте. Соорудили мост для удобства туристов, чтобы проще было добраться до церкви Покрова на Нерли.

Боголюбовский луг

Боголюбовский луг вместе с церковью Покрова на Нерли составляет единый комплекс, имеющий важное историческое и природно-ландшафтное значение. Площадь его занимает более 170 га. По территории луга проложены специальные пешеходные зоны, ведущие к церкви. На территории этого заказника растут несколько сот видов растений, три из которых занесены в Красную книгу.

Можно с полной уверенностью сказать, что Боголюбово – сказочное место. Обязательно побывайте в этом Богом любимом городе.

Источник

Церковь Покрова на Нерли: что рядом?

Церковь Покрова на Нерли находится в относительной близости от следующих достопримечательностей этого региона

В силу неравномерного расположения мировых достопримечательностей следует принять во внимание условную близость объектов.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Боголюбского монастыря ~ 1,4 км. Собор Боголюбской иконы Божией Матери Свято-Боголюбского монастыря ~ 1,5 км

Собор Боголюбской иконы Божией Матери Свято-Боголюбского монастыря ~ 1,5 км

Церковь Иоакима и Анны ~ 1,6 км

Свято-Боголюбский монастырь ~ 1,6 км

Церковь Михаила Архангела в Красном селе ~ 8,1 км

Князь-Владимирская церковь ~ 9,7 км

Успенская церковь ~ 11,0 км

Дом-музей Столетовых ~ 11,5 км

История

Величественные здания из белого камня стали создавать в Залесье еще во времена правления Юрия Долгорукого. В течение 1152 года по его приказу возвели Спасский собор в Переславле-Залесском и церковь Бориса и Глеба в Кидекше, которые можно увидеть и в наши дни. К сожалению, многие церкви того периода не дошли до наших дней.

Боголюбский активно продолжал дело своего отца, привлекая для строительства европейских мастеров. Поэтому в храмах, которые возводились в его времена, начала появляться романская символика. В частности, грифон, несущий лань, трактовался в зодчестве Западной Европы как символ Христа и трепетной души христианина.

Археологические раскопки, которые велись у храма, позволяют сделать выводы о том, как в прошлом могли выглядеть утраченные элементы. Исследователи полагают, что от церкви спускалась лестница к берегу Нерли, где находилась пристань. За столетия река изменила свой ход, сместившись к востоку. Теперь в этом месте лишь небольшой водоем. Однако в древности Нерль была гораздо более полноводной. Белокаменная церковь при этом была издалека видна с кораблей, которые там проходили.

Историки продолжают вести споры о том, когда именно проводились работы по возведению этого храма. В сохранившихся летописных источниках точных сведений об этом событии содержится очень мало. Иногда записи даже противоречат друг другу. В Кратком Владимирском летописце можно встретить упоминание о двух каменных церквях, выстроенных по приказу Боголюбского возле его резиденции.

Век и год создания

Можно сказать с уверенностью только то, что построен храм в XII веке. Считается, что он мог появиться в период, ограниченный 1158 и 1166 годами. Предположения о более конкретных датах тесно связаны с причинами, по которым было принято решение о начале строительных работ. В частности, в «Житии князя Андрея Боголюбского» 1702 года есть упоминания о том, что храм смогли возвести в течение одного сезона. Церковь выстроили в память о сыне Боголюбского Изяславе Андреевиче, умершем совсем молодым.

Сын князя скончался во Владимире, возвратившись из похода, от тяжелых ранений, в сентябре или октябре 1165 года. По одной из версий, именно после этого скорбного события Боголюбский повелел возвести церковь на берегу Нерли.

Однако судя по данным Владимирского летописца, создававшегося в XVI веке, уже в 1158 году на Руси имелся храм Покрова Пресвятой Богородицы. Первая церковь с таким посвящением на протяжении почти двух столетий оставалась единственной. По крайней мере, никаких доказательств иного историкам пока обнаружить не удалось.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Говоря об истории создания этой церкви, нельзя не коснуться истории самого празднования Покрова, который не входившим в греческие богослужебные уставы. Упоминания о нем встречались исключительно в отечественных месяцесловах. Сведений в источниках Византии о нем нет, либо их отыскать ученым пока не удалось. Празднования в других странах распространились уже с Руси.

Покров Пресвятой Богородицы

Праздник был установлен именно князем Андреем после произошедшего с ним летом 1164 года чудесного явления. Дружина Боголюбского отправилась тогда в поход волжских булгар. Перенимая византийские традиции, русские воители брали с собой образа, защищавшие и помогавшие им. По легенде, в решающий момент от иконы Спаса Владимирской Богоматери начали исходить лучи пламени. Противник был разбит, а позже возник замысел о создании храма на берегу Нерли, рассказывает летописец.

Проложное сказание и текст службы на Покров можно встретить в списках, датированных периодом XIII—XIV веков. Как писал выдающийся археолог советского времени Николай Воронин, Боголюбский вместе с епископом установили этот праздник и посвятили ему Покровскую церковь на Нерли, не получив предварительно санкцию киевского митрополита.

Правитель сильнейшего в те времена Владимиро-Суздальского княжества воплотил идею об особом покровительстве Богоматери его земель и людей, которые их населяли. В результате в устав этот праздник был включен в ХІІ веке.

Архитектура

От храма XII века без существенных искажений до XXI века сохранился основной объём – небольшой, слегка вытянутый по продольной оси четверик (около 8 х 7 м без учета апсид, подкупольное звено является прямоугольным: ширина и длина относятся как сторона и диагональ полуквадрата — 3,1 м на 3,5 м). Среди всех владимиро-суздальских белокаменных храмов, не считая надвратных, это самый миниатюрный и грациозный: общая его ширина чуть более 10 м, а внутренняя высота 20,8 м. Здание венчает высокий тонкий барабан (отношение его диаметра к высоте равно 0,79) с узкими окнами, поднятый на пьедестал-постамент. Купол храма первоначально был шлемовидным, но впоследствии был заменен луковичным.

Храм Покрова на Нерли. План

Средняя апсида чуть приподнята над двумя боковыми, разрывая горизонталь колончатого пояса; несколько поднято и среднее окно, что подчеркивает вертикальную ось. На апсидах аркатурно-колончатый пояс с поребриком расположен сверху, некоторые колонки пояса заменены полуколоннами, спускающимися до цоколя, что создает цельную и «вертикально-ориентированную» картину декора апсид.

Царь Давид с голубями и львами. Средняя закомара храма Покрова на Нерли.

Мир / Европа / Россия / Церковь Покрова на Нерли, разлив рек Клязьма и Нерль

Идея снять знаменитый памятник древнерусской архитектуры, церковь Покрова на Нерли, возникла спонтанно. В новостях по радио я услышал о том, что под Рязанью ввели режим чрезвычайной ситуации: из-за небывалого паводка подтопило около 500 домов.

Церковь Покрова я уже снимал с воздуха в 2010 году. Опросил местных друзей о ситуации с паводком под Владимиром. Довольно оперативно мне прислали очень многообещающие фотографии — луг, через который в прошлый раз мы шли пешком, был залит водой до полотна железной дороги. Стало понятно, что выезжать на съемку нужно срочно, прямо сейчас, пока вода не начала спадать. Серьезной проблемой было отсутствие в нашем арсенале лодки. Друзья сказали, что нанять лодку на месте практически нереально. Все эти сложности я описал компаньону — Диме Моисеенко и спросил, готов ли он бросить все свои дела (девушек и фейсбук) и поехать под Владимир. Дима оказался готов как пионер. Вторым «пионером», готовым к авантюрам ради красивого кадра, стал Денис Синяков — штатный фотограф агентства Reuters.

Выезжать решили немедленно, в эту же ночь, чтобы быть на месте к рассвету. Нужно было срочно искать плавсредство. Купленную в интернете лодку Диме привезли домой за час до выезда — около полуночи. Через 3,5 часа борьбы с не очень хорошей дорогой и сном мы оказались около железнодорожной станции Боголюбово. В 4 утра на улице было темно и малолюдно. После нескольких попыток прочтения инструкции в свете тусклого фонаря и коллективного мозгового штурма мы, наконец, собрали лодку и, перетащив через железнодорожную насыпь, произвели ее торжественный спуск на воду. В спешке совершенно забыли про традицию с разбиванием бутылки с шампанским, которой у нас, впрочем, и не было.

Воды, как и обещали, было очень много. Из-за опустившегося на реку тумана складывалось ощущение, что мы стоим на берегу моря: до горизонта — только вода, противоположного края совершенно не видно. В тот момент, когда мы уже практически отправились в плавание, на берегу появилась группа фотографов. У них было много фототехники, штативы, но не было главного инструмента для съемки разлива — лодки. Фотографы посмотрели на воду, на нас и нашу лодку, повздыхали и побрели куда-то в туман по железнодорожной насыпи… Мы же, не мешкая, отчалили.

Я опущу подробности нашего славного плавания сначала через лес, потом по полям-лугам. Только скажу для полноты представления, что из всех трех участников съемки болотные сапоги были у одного лишь Дениса, а Дима, сев грести на весла, минут через десять признался, что делает это первый раз в жизни.

Итак, поплутав в тумане по протокам примерно час, мы увидели смутный силуэт церкви как раз к моменту рассвета. Солнце окрасило небо и воду такими нереальными красками, что мы чуть не забыли, зачем сюда приплыли.

Ребята схватились за фотоаппараты, я сел на весла и около получаса тишину нарушали только щелчки затворов. Фотографы настолько увлеклись, что лишь угроза нецелевого использования лодочных весел позволила мне все же оторвать Диму от видоискателя камеры и сосредоточиться на съемке воздушных сфер, которые вы теперь можете посмотреть в сегодняшнем туре…

Тест и фотосъемка Станислав Седов, Дмитрий Моисеенко

28.04.2012

Церковь Покрова на Нерли (1165 г.) у села Боголюбово — величайший памятник русской архитектуры. Входит в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Эта выдающаяся достопримечательность России построена на рукотворном холме в месте слияния рек Нерль и Клязьма. Разливам реки противостоит фундамент особой конструкции, уходящей на пять метров вглубь холма. Удивительно, что храм был возведен всего за год — в житии Андрея Боголюбского указано: «оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела». Из летописи следует, что храм связан с победоносным походом владимирцев на булгар и гибелью сына князя Андрея — княжича Изяслава.

До нашего времени храм уцелел чудом. В конце XVIII века игумен Боголюбского монастыря, к которому относилась церковь Покрова Богородицы, решил разобрать здание церкви — та была убыточна, а монастырю нужен был кирпич для строительства колокольни. К счастью, игумену не хватило денег, чтобы начать работы. К сожалению, не уцелели внутренние росписи храма — при обновлении в 1877 году они были полностью утрачены.

Цитата из блога «Журнал Другого»

Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?

Мы ничего не знаем и о первоначальном облике храма Покрова на Нерли. Существует несколько вариантов реконструкции. В целом можно смело утверждать, что он во многом сохранил свой первоначальный облик. Еще в XIX веке археолог и исследователь архитектуры Николай Артлебен проводил осмотр храма и небольшие раскопки подле него. На расстоянии 2,5 метров от стен в земле были найдены остатки белокаменных конструкций. Артлебен предположил, что это могли быть фрагменты не сохранившихся построек. Спустя почти 100 лет Николай Воронин провел довольно масштабные археологические исследования окрестностей церкви и тоже нашел белокаменные конструкции и фундаменты. По его мысли, это могли быть остатки белокаменных галерей, которые примыкали к храму с трех сторон — южной, северной и западной. На основании своих данных он сделал научную реконструкцию предполагаемого первоначального облика церкви с открытыми галереями. Существуют иные варианты реконструкций, некоторые ученые считают, что галереи могли быть построены позже, например, в годы правления князя Всеволода Большое Гнездо, развившего традиции белокаменного зодчества.

Храм (Церковь) Покрова на Нерли

«Молчаливая лебедушка» 8 столетий отражается в водной глади небольшого озера Нерли – старицы реки Клязьмы. В зимние дни Храм сливается с окрестностями, и кажется, что именно природа, а не человек, ваяла небесное сооружение. Место для постройки было выбрано не случайно.

Там, где Нерли впадала в Клязьму, завершалась водная магистраль Владимиро-Суздальской земли. Обогнув церковь, корабли поворачивали к княжеской пристани, но чувство восхищения русской землей долго не проходило. Храм был воздвигнут правителем князем Андреем в честь сына Изяслава, отдавшего жизнь в сражениях с волжским булгарами.

Наследие ЮНЕСКО

В конце 90-х годов Храм оказался у Владимирского епископства, как церковное сооружение, не имеющего своего прихода. Несколько раз Нерлинская Церковь предавалась разным приходам. Около 20 лет назад Церковь на Нерли была внесена в списки ЮНЕСКО, как уникальное сооружение российских мастеров, облик которого соответствует критериям оценки исторических мест.

Постройка, стремящаяся ввысь, кажется легкой и прозрачной, почти воздушной. Любой человек, увидевший его, не перестает удивляться возможностям человеческого разума.
Церковь осталась неповторимым творением, которое прославляло непобедимость русского народа.
Здание — последняя религиозная постройка, выполненная во Владимиро-Суздальском княжестве во времена правления Андрея Боголюбского.
Воздвигнутая 800 лет, Церковь составляет удивительную гармонию с окружающей природой — озером, лесами, зеленью луга, небом.

Строительство Церкви Покрова на Нерли

Начало постройки

Строительство нового Храма было обусловлено историческими событиями – победой над неприятелем. Задуман был Храм как торжественный монумент сложной архитектуры. Свидетельском о том, что храм сооружался на Владимирской земле, является резьба по белому камню.

Именно так выполнены рельефы на стенах:

Для барельефа Библейского Давида использованы крупные камни, с особой тщательностью выбиты самые мелкие детали, как например складки на поддире царя, лента на груди. Царь Давид, играющий на гуслях, изображен рядом с различными животными. Скульптурные группировки заметны сразу.
19 скульптурных рельефов женщин (считается, что первоначальное количество их было намного больше), причем волосы каждой заплетены в косы. Историки считают, что это сама Божья Матерь.
На каждом фасаде львы с кудрявыми гривами, грифоны, которые сжимают в когтях оленей. Каждое изображение несет какой-то символ. Лев – знак Андрея Боголюбского, изображение льва украшает герб Владимира. Грифон свидетельствует о том, что рядом Христос. Голуби связывают нас со святыми духами.

Современные исследователи подсчитали, что чтобы просто выровнять каменный блок мастеру нужно ударить тысячу раз по инструменту, чтобы произвести фигурную облицовку каменной глыбы нужно 3500 дней. Русским мастерам 12 века понадобился всего один год, чтобы возвести сооружение, которое не перестает и сегодня удивлять своей соразмерностью и красотой.

Возведение. Архитектура Церкви

Строительство шло поэтапно:

Под Церковь вырыт ленточный фундамент глубиной 1,5 м, который был заполнен каменными глыбами.
Заложено основание Храма, высотой свыше 3 м.
Основание с двух сторон обсыпано глиной, которая тщательно утрамбовывалась. Так образовался холм, высота которого превысила 5 метров. Чтобы отводить воду во время весеннего разлива, проложены желоба.
Здание облицовано белыми плитами
Венчала строение высокая башня, напоминающая шлем.

В постройке прослеживалась незримая вертикальная линия, которая уводила строение ввысь. Чтобы достичь этого эффекта неизвестный зодчий пошел наперекор всем тенденциям, которые в то время существовали в русской архитектуре.

Он:

вытянул план здания со стороны с запада на восток;
разделил стены пилястрами с колоннами, которые образуют вертикальные лучи, влекущие глаза ввысь; части, отличающиеся по ширине, кажутся легкими и высоким;
барельефы также имеют вытянутые формы, на широких частях стен они длинные, на узких – короткие.
усиливают эффект высоты узкие вытянутые окна, полукруглые вверху;
внутри здания прясла, стоящие у алтаря, более узкие, чем в западной части – человек, заходящий в храм охватывает его весь целиком, а не отдельно каждую стену
все внешние детали подчинены идее вертикального стремления ввысь: вертикальных деталей больше чем горизонтальных.

С 3-х сторон стены опоясывали открытые галереи — «гульбища», украшенные витым орнаментом. В юго-западной части аркаду сменяла стена, где проходила внутренняя лестница, по которой можно было выйти на хоры. Свет и тень играют на фасаде, кажется, что церковь, излучающая свет и тепло, наполнена радостной жизнеутверждающей силой.

Во время эпохи княжеских междоусобиц строение было повреждено. Восстановительные работы, проведенные не сразу, изменили внешний облик сооружения. Ремонтировать полуразрушенные галереи, как посчитали строители, не было смысла: их разрушили до основания.

Внутреннее оформление

Внутреннее помещение небольшое, но чтобы придать ощущение свободы, зодчие опускают хоры, освобождая пространство вверху. Арки между столбами узкие – создается иллюзия высоты. Убранство внутри предельно просто: нет богатых росписей на стенах, нет позолоченных иконостасов, покрытых позолотой.

Когда-то купол сверкал росписью. Взирал на посетителей с высоты небес Иисус Христос. Вокруг него летали архангелы и серафимы. Верующие застывали пред фресками на стенах. Пол был украшен разноцветной плиткой. Первая непрофессиональная реставрация Храма уничтожила великие творения, в том числе и белокаменные барельефы.

Наречение

Храм Покрова на Нерли, посвященный Богородице, находится в святом месте — там, где Богородица привиделась князю Андрею. Он нарек храм в ее честь и установил праздник Покровы Богоматери. Праздник, установленный князем, не был согласован с Киевским митрополитом, однако он стал быстро почитаем на Руси.

Любому русскому понятен его смысл: Божия Матерь пришла затем, чтобы оберегать русскую землю от всех напастей. В подтверждении этого на 3-х стенах был выполнен композиционный орнамент, который прославляет Богоматерь накануне праздника, устраиваемого в ее честь.

Декор и внутреннее убранство

Интерьер собора Покрова на Нерли аскетически прост. К сожалению, фрески со стен были уничтожены в конце XIX столетия, во время очередной реставрации. Строгие вертикали крестчатых столбов придают внутреннему убранству более экстатичный ритм.

Льющийся из окон барабана поток света словно раздвигает, делает более просторным подкупольное пространство. Узкие боковые нефы, ширина которых в десять раз меньше высоты столбов, выглядят щелями. Они будто дублируют пилоны, уходящие ввысь. Когда-то полы храма украшали майоликовые плитки, а на стенах, покрытых росписями, размещались фрески. Все эти уникальные произведения были безвозвратно утрачены в ходе непрофессиональной реставрации (1877).

Если смотреть из несколько притененного нижнего яруса храма вверх, создается ощущение, что находишься в колодце. Однако стремительный ритм вертикалей тут же переводит взгляд к куполу, плывущему в солнечных лучах. Можно предположить, что наши предки, попадая в это удивительное сооружение и возводя «очи горе», ощущали мистический контакт со Вседержителем, чувствовали, как их молитва возносится к престолу Всевышнего.

Исследователи считают, что вертикальная устремленность архитектурных линий в древности так остро не воспринималась. Красота икон, декоративность фрескового ковра, пышность и блеск церковной утвари, которыми так любил свои храмы украшать князь Андрей, — все это привлекало взоры молящихся и придавало праздничную нарядность интерьеру.

История храма от строительства до наших дней

Покрова на Нерли – необычный храм. Необычно и место возведения – в затопляемой пойме реки, и сроки постройки, согласно летописным свидетельствам, церковь была возведена за один год (единым летом), и архитектура.

История возникновения церкви и чудо перед постройкой

В 1158 году была построена резиденция князя Андрея – Боголюбово. Место было выбрано не случайно: Андрей Боголюбский вез икону Матери Божией из Киева, и на месте, где была выстроен поселок, лошадь неожиданно встала, а князю явилась Богородица, которая и указала место для строительства города.

Что касается церкви Покрова на Нерли, то ее построили рядом с главной резиденцией князя. Одни историки считают, что строительство также производилось в 1158 году, другие придерживаются точки зрения, что церковь являлась напоминанием о воинах, погибших в битве с булгарами, в том числе, об Изяславе (сыне Андрея), умершем от ран вскоре после возвращения из похода, и была возведена в 1165 году.

Начало строительства церкви

Как уже упоминалось, храм, который стал одним из символов России, возвели всего лишь за год. Причем, строителям пришлось немало потрудиться: Андрей Боголюбский выбрал место, где Нерль сливается с Клязьмой, на заливном лугу, на перекрестке водных торговых путей. И чтобы избежать подтопления, зодчие возвели небольшой холм и заложили мощный фундамент. Весной, когда река разливается, храм стоит на небольшом островке и добраться до него возможно лишь на лодке.

Саму церковь строили из белого камня. К сожалению, имя зодчего, который создал столь необычный проект, не известно. Но сохранились летописные свидетельства о том, что Боголюбский приглашал для строительства своего города иноземных мастеров. Скорее всего, один из этих иностранцев и стал автором проекта церкви Покрова на Нерли.

Наречение храма

Освящение церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы – нетипично для того времени. Праздник Покрова впервые стали отмечать в России, такого праздника не было в византийских традициях и, считается, что ввел его именно Андрей Боголюбский.

Праздник Покрова – это воспоминания о чудесных событиях, которые произошли в Константинополе в десятом столетии. Город осаждали сарацины, жители собрались в храме и молились о спасении. Вместе со всеми в храме молился святой юродивый Андрей, который увидел, что среди толпы находится сама Богородица. Она, как и все жители, молится о даровании спасения, приклонив колена, затем подходит к престолу, снимает с головы покров и простирает его над всеми молящимися. Матерь Божию видел и ученик Андрея – блаженный Епифаний. Благодаря заступничеству Матери Божией, город устоял.

Именно в честь чудесного спасения Константинополя и освятил Андрей Боголюбский храм у реки. Событие перекликалось с личным опытом князя: во время похода на булгар Андрей взял с собой образы Богородицы, Спаса, а также Крест. И во время битвы от них начало исходить огненное сияние, которое предвещало победу русскому войску. Этот крест долгое время находился возле церкви Покрова на Нерли, он сохранился и до наших дней: эта важная реликвия хранится в залах музея в Боголюбово.

Археологические раскопки и находки

Археологические раскопки помогли ученым узнать много подробностей о строительстве храма и об его первоначальном облике. Так выяснилось, что храм окружала галерея, холм, на котором строилась церковь, был полностью обложен белыми плитами, а к набережной спускалась белокаменная лестница.

Немало интересного узнали ученые и о строении холма, на котором стоит храм. До раскопок 1954 года считали, что церковь построили на естественной возвышенности. Однако раскопки позволили обнаружить, что изящное строение имеет мощную подземную часть. От цокольного профиля на 3.7 метров вниз идет стенная кладка из белокаменных блоков, а еще ниже- фундамент из булыжников, скрепленных известняковым раствором. Общая глубина фундамента почти пять с половиной метров.

Почему в честь праздника Покрова Божией Матери?

Это первый известный в мире храм, посвященный этому празднику. Мы не можем утверждать, что прежде Покровских храмов не было, но науке о них ничего не известно.

Напомним, что праздник Покрова Божией Матери установлен в память о явлении Богородицы юродивому Андрею во Влахернской церкви Константинополя во время всенощного бдения. Причем считается, что в этот момент город находился на осадном положении, а после чудесного явления враги отступили. Было это в Х веке. Почему праздник возник только спустя 200 лет — загадка. Хотя считается, что возникнуть он мог и раньше — в Византии, но не был так популярен среди прочих Богородичных праздников. Из Византии он перекочевал в Киев, а уже оттуда попал во Владимирские земли.

Андрей Боголюбский трепетно относился к почитанию Богородицы, и почти все храмы из построенных им и ныне известных посвящены именно Пресвятой Владычице. Было ли это действительно чем-то личным для князя, или сыграло роль особое почитания Матери Божией в Константинополе — сейчас сказать сложно. Но храм, возведенный при Андрее Боголюбском, оказался не только первым, посвященным Покрову, но и единственным на последующие 200 лет. Массово Покровские храмы стали появляться только с XIV века.

Архитектура

Храм Покрова на Нерли расположен в низине, которая весной затапливается талыми водами. Ленточный фундамент заложен на глубине 1,6 метра, стены высотой 3,7 метра возведены на нем. Вокруг насыпан холм. Основание церкви, таким образом, на 5,3 метра уходит под землю. Эта технология исстари применялась для того, чтобы уберечь сооружение от затопления. Строение выполнено в византийском стиле.

Четыре столба разделяют его внутри на девять ячеек. Практически квадратный периметр строения со стороной 10 метров, а подкупольный квадрат имеет стороны длиной 3,2 метра. Собор одноглавый, увенчанный крестом. Несмотря на то что стены собора Покрова на Нерли строго вертикальные, создается впечатление, что кверху они сужаются. Каждая полукруглая апсида имеет арочный портал.

Фасады храма украшены резными рельефами. Центральной фигурой в них выступает царь Давид-псалмопевец. Его окружают орлы и львы. Кроме того, в оформлении наружных стен использованы женские маски. Специалисты отмечают удивительную гармоничность и строгие пропорции строения, придающие храму легкость и воздушность. Чертами, определяющими облик Покровского храма, принято считать устремленность ввысь и стройность.

Сегодня себе сложно представить, как выглядел собор изначально. В результате раскопок в пятидесятых годах прошлого столетия было установлено, что он был с трех сторон окружен галереями (сегодня их заменили приблизительные реконструкции). Сразу после завершения строительства собор Покрова на Нерли украсил шлемовидный купол, который после реставрации (1803) заменили луковичным, который сохранился до наших дней. Стены церкви украшает белокаменная резьба, традиционная для многих культовых сооружений того времени.

Источник

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ
- История церкви
- Наследие ЮНЕСКО
Церковь Покрова на Нерли, Владимирская область: фото, история
- Загадки возникновения церкви Покрова на Нерли
- Секрет зодчих
«Загадка князя». Когда и для чего построили храм Покрова на Нерли
- - Противоречивые сведения
  - Две церкви
  - Монастырь или дворец
Храм Покрова на Нерли: что мы не знаем о нем?
- Каменных дел мастера: кто построил?
- Строительство за год: когда построили?
- Почему в честь праздника Покрова Божией Матери?
- Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?
- Царь Давид и звери: кто и почему изображен на стенах храма?
  - Царь Давид
- Лев
  - Голубь
  - Грифон, несущий лань
- Разливы: почему именно в этом месте?
Храм Покрова на Нерли во Владимирской области
Храм Покрова Богородицы на Нерли: история, описание, фото
- История храма от строительства до наших дней
  - История возникновения церкви и чудо перед постройкой
  - Начало строительства церкви
  - Наречение храма
  - Археологические раскопки и находки
- Особенности архитектуры храма
  - Белокаменная резьба
- Внутреннее убранство и декор
- Храм сегодня
описание, история, фото, точный адрес
- Немного истории
- Что посмотреть
- Практическая информация
Обретение Спасителя в Храме
Архитектурный центр Владимира, Церковь Покрова на Нерли, Церковь Спаса на Нередице
- Владимирский архитектурный центр
- Церковь Покрова на Нерли
- Церковь Спаса на Нередице
Храм Спаса на Крови (1893-1907), Санкт-Петербург
- - Достопримечательности
  - Окрестности
  - Разное
Храм Эдфу
- Строительство и расположение
- Макет
- Храм Эдфу: рельефы и достопримечательности

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История церкви

Полтора километра до ближайшего городка-крепости Боголюбова. Идут паломники пешком через заливные луга и по бездорожью, чтобы увидеть стены, которые помнят еще татаро-монгольское иго. По легенде, церковь Покрова Богородицы построена в честь победы князя Андрея Боголюбского над булгарами в середине ХII века. Еще житие князя сообщает, что храм этот – дань памяти об Изяславе Андреевиче, сыне великого князя. Скончался Изяслав от ран, полученных в военном походе.

Место для храма выбрал князь в заливных лугах, на перекрестке двух рек – Нерли и Клязьмы. Перед строительством пришлось насыпать холм из камней, скрепленных глиной, как защиту от весенних вод. Имена зодчих история не сохранила, но мастера были искусные: стены начали возводить на глубине пяти метров и отделали храм каменными плитами. Так что даже в самый полноводный разлив подвалы не затапливает. Это и позволило церкви простоять восемь веков.

«Идеальная согласованность общего и частного, целого и мельчайших деталей создает тонкую и просветленную гармонию, уподобляя архитектуру одухотворенной и летящей ввысь музыке или песне», – пишет один из крупнейших специалистов по древнерусской архитектуре Николай Воронин. «Образ прославленного творения владимирских мастеров столь совершенен, что никогда не возникало сомнения в том, что таким он был изначально, что таким он и был задуман его зодчими».

Храм на Нерли – первый в России освящен в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Незадолго до строительства церкви священниками и самим князем был принят этот духовный праздник в знак особой милости Пресвятой Девы к земле Владимирской. Главный храм Владимира тоже посвящен Богоматери – в отличие от Киева, Новгорода, Пскова, Полоцка и других княжеских столиц.

Фрески, украшавшие стены храма Покрова на Нерли изображали царя Давида на троне. У его ног – львы и грифоны, а вокруг парят голуби. Три женских лика на фресках, как и во всех владимирских храмах, символизируют Богородицу.

В ХVIII веке церковь едва устояла под натиском времени. Крыша почти осыпалась, купол чуть не обвалился, повреждены оказались и резные барельефы. К 1784 году храм пришел в столь плачевное состояние, что настоятель Боголюбова монастыря запросил у епархии разрешение разобрать церковь, а камень пустить на новую колокольню. Уцелело белокаменное чудо по мирским причинам: рабочие затребовали столь высокую цену, что храм решили оставить и даже отреставрировали.

В середине ХХ века вокруг церкви вели археологические раскопки. Ученые обнаружили остатки древнего фундамента. По предположениям, это часть галереи, некогда окружавшей храм с трех сторон. Уцелели и фрагменты вырезанных из белого камня фигур животных и птиц.

Наследие ЮНЕСКО

Церковь Покрова на Нерли – шедевр архитектуры, признанный во всем мире. С 1992 года в составе «Белокаменных памятников Владимира и Суздаля» храм вошел в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Среди восьми величественных памятников древнего зодчества владимиро-суздальской школы этот самый поэтичный. Белая церковь, окруженная зеленью лугов, устремленная строгим куполом к синему небу… Поэма, запечатленная в камне.

Церковь Покрова на Нерли, Владимирская область: фото, история

Церковь Покрова на Нерли белым маяком возвышается на рукотворном холме над заливным лугом, будто указывает путь странникам. Благодаря своей уникальной ландшафтно-архитектурной композиции, творение русских зодчих известно далеко за пределами Владимирской области. С 1992 г. церковь Покрова на Нерли внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, а луг, где находится боголюбский храм, входит в состав историко-ландшафтного комплекса, который имеет региональное значение.

Загадки возникновения церкви Покрова на Нерли

История создания церкви Покрова на Нерли полна неточностей и домыслов. Достоверно известно лишь одно – при каком князе был возведен храм. Этот белокаменный шедевр был возведен во времена князя Андрея Боголюбского, сына Юрия Долгорукого.

Точный год постройки назвать сложно. Большинство историков связывают постройку храма с кончиной княжича Изяслава, как стремление князя Андрея увековечить память о своем сыне. Тогда датой основания церкви можно считать 1165 г. Однако в исторических сводках говорится, что церковь была возведена «летом единым», а княжич умер осенью. Так, справедливее говорить о 1166 г. как о дате строительства храма и «лете едином», упоминаемом в жизнеописании князя Андрея.

Альтернативным является мнение, что церковь Покрова на Нерли была возведена одновременно с постройкой монастырского ансамбля в Боголюбово на рубеже 1150-1160 гг. и не имеет никакого отношения к смерти княжича. Согласно данной версии, возведение храма – благодарность Пресвятой Богородице за покровительство владимирцам в битвах с булгарами.

С булгарами связывают и легенду о том, что впечатляющий своей белизной камень доставлен из Булгарского царства, покоренного Андреем Боголюбским. Однако последующие исследования полностью опровергают подобное предположение: камень в завоеванной части Булгарии имеет коричнево-серый оттенок и значительно отличается от известняка, который применяли при строительстве.

Андрей Боголюбский очень трепетно относился к празднику Покрова Пресвятой Богородицы. По его настоянию новую церковь освятили в честь Богородичного праздника. С того момента и пошло широкое почитание этого праздника и сейчас практически в каждом городе можно встретить покровский храм.

Секрет зодчих

Церковь Покрова на Нерли по праву считают памятником архитектуры не только национального, но и мирового масштаба. При всей лаконичности форм она является ярчайшим образцом русского стиля архитектуры и послужила каноническим образцом при проектировании других храмов.

Место для постройки выбрано не случайное – в старину здесь было пересечение оживленных речных и сухопутных торговых путей, но довольно необычное, ведь храм построен на заливном лугу в месте, где Нерль впадает в Клязьму.

Уникальное место потребовало и нестандартного подхода к строительству. Чтобы постройка простояла века, зодчие использовали при ее возведении нестандартный прием: сперва был сделан ленточный фундамент (1,5–1,6 м), продолжением которого стали стены высотой почти 4 м. Затем это сооружение было засыпано грунтом, получившийся холм и стал фундаментом для возведения церкви. Благодаря этим хитростям, церковь уже какой век успешно противостоит ежегодному наступлению воды.

Интересен тот факт, что, если верить некоторым картинкам из летописей монастыря, первоначальный образ сооружения значительно отличался от современного. Это подтверждают и раскопки, проведенные в 1858 г. епархиальным зодчим Артлебеном Н. А. и в 1950-х годах Ворониным Н. Н., крупным специалистом в области традиционной древнерусской архитектуры. Согласно их находкам, церковь была окружена сводчатыми галереями, придававших ее убранству сходство с торжественностью и пышностью русских теремов.

К сожалению, имена тех, кто построил шедевр русского зодчества, не дошли до наших времен. Историками установлено только то, что наряду с русскими мастерами и архитекторами, трудились и специалисты из Венгрии и Малопольши – на это указывают характерные романские черты декора, искусно наложенные на традиционную византийскую основу.

Внутреннее убранство поражает своей изысканностью. Первоначальная роспись не сохранилась, большая часть их была утрачена во время «варварского» ремонта в 1877 г., который, не согласовав с епархиальным зодчим, затеяли монастырские власти. Отреставрированные и новые элементы дизайна настолько органично сочетаются между собой, что создают впечатление единого целого.

Есть у храма и свои архитектурные особенности: несмотря на то, что стены возведены строго вертикально, создается впечатление, что они немного наклонены внутрь. Особенно это заметно на фото, сделанных внутри церкви. Подобная иллюзия создается благодаря особым пропорциям и столпам, которые сужаются к верху.

Еще одна нетипичная особенность декора церкви – резные рельефы, изображающие царя Давида. Его фигура является центральной на всех трех фасадах. Помимо Давида, изображенного с псалтир

«Загадка князя». Когда и для чего построили храм Покрова на Нерли

https://ria.ru/20200307/1568271511.html

«Загадка князя». Когда и для чего построили храм Покрова на Нерли

Знаменитый храм Покрова на Нерли полон загадок. Историкам известно, что его построил князь Андрей Боголюбский в XII веке. Однако о точной дате и о том, зачем… РИА Новости, 07.03.2020

2020-03-07T08:00

2020-03-07T20:14

религия и мировоззрение

покров пресвятой богородицы

аналитика — религия и мировоззрение

алексей пичугин

русская православная церковь

москва

владимир

киев

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/135540/74/1355407423_0:165:3056:1884_1400x0_80_0_0_e0964c1f44905e2160805c5250c943e4.jpg

<strong>МОСКВА, 7 мар — РИА Новости, Антон Скрипунов.</strong> Знаменитый храм Покрова на Нерли полон загадок. Историкам известно, что его построил князь Андрей Боголюбский в XII веке. Однако о точной дате и о том, зачем церковь возвели именно на этом месте, спорят до сих пор. О белых пятнах в истории шедевра древнерусского зодчества — в материале РИА Новости.Противоречивые сведенияЭтот храм поражал красотой даже завоевателей Древней Руси. По одной из легенд, хан Батый был настолько впечатлен увиденным, что распорядился выставить тут охрану. И правда, церковь на Нерли — один из немногих сохранившихся до наших дней памятников домонгольского периода.Об одном из самых известных русских храмов мы знаем очень мало. Хрестоматийная версия говорит, что строительство на этом месте Андрей Боголюбский начал в 1165 году, когда умер его сын Изяслав. В память о княжиче и воздвигли церковь, причем в рекордно короткие для того времени сроки — всего за несколько месяцев.»Сей же Великий князь Андрей был объят печалью великой о скончавшемся сыне и скорбел. <…> Начал возводить церковь во имя честнаго Покрова Пресвятой Богородицы на устье реки Нерли из собранных и вывезенных за два года из Булгарии камней для строительства во Владимире собора Успения Богородицы и других церквей. Эти же камни по повелению (князя. — Прим. ред.) были отложены, и с помощью Богородицы оную церковь за одно лето построили», — гласит житие Андрея Боголюбского. В этом отрывке историки нашли два противоречия. Во-первых, сын Великого князя Изяслав Андреевич скончался в сентябре 1165 года, вскоре после похода с отцом в Волжскую Булгарию. А осенью и зимой каменные сооружения тогда не строили.Появилась версия, что храм возвели за три летних месяца 1166-го. Это соотносится с тем фактом, что Андрей Боголюбский, одержав победу над булгарами, привез вместе с трофеями и стройматериал. Однако анализ известняка, из которого построена церковь, показал, что его доставили вовсе не с Волги. И это вторая неувязка.»Камень добывали недалеко от Москвы. Материал отличается исключительной белизной, волжский же известняк в основном имеет серо-коричневый оттенок», — пишет в своем исследовании российский историк Сергей Заграевский.Две церквиКак только в житии Андрея Боголюбского заходит речь о строительстве храма Покрова на Нерли, тут же упоминается и владимирский собор Успения Пресвятой Богородицы.»В тексте говорится, что камни были «отлагаемы» на месте будущей Покровской церкви еще при возведении Успенского собора. Получается, что Андрей в 1158 году (когда заложили фундамент во Владимире) уже знал, что в 1165 году его сын уйдет из жизни и в память о нем будет построен храм», — поясняет Заграевский.Косвенную подсказку специалистам дает «Краткий владимирский летописец» — хроника, составленная в IX-XIII веках. Из нее следует, что Андрей Боголюбский в это время был занят еще одной стройкой.»И потом приде от Киева Андрей Юрьевич и сотвори Боголюбивый град, и спом осыпа, и постави две церкви камены», — гласит летопись.Храм, который можно назвать парой Покровскому, «поставили» в только что отстроенной летней резиденции князя Андрея — Боголюбове — и освятили во имя Рождества Богородицы.Сообщение владимирского хрониста подтверждает Первая новгородская летопись. Правда, там говорится, что церкви возвели просто «в честь Богоматери», а не одного из богородичных праздников.Принято считать, что храм на Нерли — первый освященный в честь Покрова. В календаре Русской церкви эта дата появилась по инициативе Андрея Боголюбского в XII веке. Она напоминает о событии, произошедшем в Константинополе двумя столетиями ранее: Богородица явилась юродивому Андрею во время осады византийской столицы, после чего иноземные захватчики разбежались.Вот только непонятно, когда именно на Руси стали праздновать этот день. По одной из версий, православные не знали о нем до 1164 года — именно тогда он впервые упоминается в летописях. «С другой стороны, в Константинополе отмечали много богородичных праздников. Предположительно, среди них был и Покров. Андрей Боголюбский мог принести его оттуда. Каким образом? Возможно, он сам побывал в византийской столице. Ведь первые 30 лет его жизни окутаны тайной, так что всякое может быть», — предполагает историк Алексей Пичугин.А вместе с новой датой церковного календаря будущий Великий князь Владимирский привез на Русь строителей храма на Нерли. Считается, что их ему лично дал знаменитый правитель Священной Римской империи Фридрих Барбаросса.Монастырь или дворецВпрочем, историкам до сих пор неясно, почему зодчие немецкого императора построили храм при впадении Нерли в Клязьму. Логично было бы возвести его в самом Боголюбове, расположенном в полутора километрах, а не на равнине, открытой весеннему половодью.Ученые предположили, что это была «парадная церковь» при въезде в пределы Владимиро-Суздальского княжества, на что указывает небольшая вместимость здания — всего 20 человек. В то же время храм построили на одном из самых оживленных торговых путей Руси того времени. Как удалось выяснить исследователям, сооружение окружала еще и богато украшенная галерея с колоннами. А само строение, оказывается, стояло на насыпном холме квадратной формы. «В верхней части одной из наружных стен можно увидеть дверь. Явно к ней была пристроена какая-то башенка, которая могла вести на хоры, где традиционно во время службы молился князь. Возможно, это была целая система галерей», — допускает Алексей Пичугин.Некоторые специалисты полагают, что храм находился в центре предельно компактного княжеского замка. В XII веке такие строения были широко распространены на Руси. Самое известное из них — Любечский детинец, возведенный киевским князем Владимиром Мономахом.Другие же историки обращают внимание на тот факт, что во времена Андрея Боголюбского берега Клязьмы не были защищены от набегов булгар, поэтому возводить здесь княжеский дворец, пусть и укрепленный, опасно. Да и зачем, если неподалеку — хорошо укрепленный город Боголюбов.»Более правдоподобная версия — там был монастырь. Правда, никаких следов монашеской деятельности в XII веке мы не находим. Не исключено, что обитель возникла столетиями позже», — предполагает Пичугин.Однако доказать это сложно. У специалистов мало археологических данных — последние раскопки у храма проводились еще в послевоенные годы.»Возможно, когда-нибудь проведут детальные изыскания на этом месте, найдут следы построек и артефакты, которые позволят по-новому взглянуть на историю храма Покрова на Нерли», — надеется историк.

https://ria.ru/20191206/1562030761.html

москва

владимир

киев

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/135540/74/1355407423_163:0:2894:2048_1400x0_80_0_0_c5fbcdb08d832a1f30b82e61d72b6406.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

покров пресвятой богородицы, аналитика — религия и мировоззрение, алексей пичугин, русская православная церковь, москва, владимир, киев

МОСКВА, 7 мар — РИА Новости, Антон Скрипунов. Знаменитый храм Покрова на Нерли полон загадок. Историкам известно, что его построил князь Андрей Боголюбский в XII веке. Однако о точной дате и о том, зачем церковь возвели именно на этом месте, спорят до сих пор. О белых пятнах в истории шедевра древнерусского зодчества — в материале РИА Новости.

Противоречивые сведения

Этот храм поражал красотой даже завоевателей Древней Руси. По одной из легенд, хан Батый был настолько впечатлен увиденным, что распорядился выставить тут охрану. И правда, церковь на Нерли — один из немногих сохранившихся до наших дней памятников домонгольского периода.

Об одном из самых известных русских храмов мы знаем очень мало. Хрестоматийная версия говорит, что строительство на этом месте Андрей Боголюбский начал в 1165 году, когда умер его сын Изяслав. В память о княжиче и воздвигли церковь, причем в рекордно короткие для того времени сроки — всего за несколько месяцев.

«Сей же Великий князь Андрей был объят печалью великой о скончавшемся сыне и скорбел. <…> Начал возводить церковь во имя честнаго Покрова Пресвятой Богородицы на устье реки Нерли из собранных и вывезенных за два года из Булгарии камней для строительства во Владимире собора Успения Богородицы и других церквей. Эти же камни по повелению (князя. — Прим. ред.) были отложены, и с помощью Богородицы оную церковь за одно лето построили», — гласит житие Андрея Боголюбского.

В этом отрывке историки нашли два противоречия. Во-первых, сын Великого князя Изяслав Андреевич скончался в сентябре 1165 года, вскоре после похода с отцом в Волжскую Булгарию. А осенью и зимой каменные сооружения тогда не строили.

Появилась версия, что храм возвели за три летних месяца 1166-го. Это соотносится с тем фактом, что Андрей Боголюбский, одержав победу над булгарами, привез вместе с трофеями и стройматериал. Однако анализ известняка, из которого построена церковь, показал, что его доставили вовсе не с Волги. И это вторая неувязка.

«Камень добывали недалеко от Москвы. Материал отличается исключительной белизной, волжский же известняк в основном имеет серо-коричневый оттенок», — пишет в своем исследовании российский историк Сергей Заграевский.

Две церкви

Как только в житии Андрея Боголюбского заходит речь о строительстве храма Покрова на Нерли, тут же упоминается и владимирский собор Успения Пресвятой Богородицы.

«В тексте говорится, что камни были «отлагаемы» на месте будущей Покровской церкви еще при возведении Успенского собора. Получается, что Андрей в 1158 году (когда заложили фундамент во Владимире) уже знал, что в 1165 году его сын уйдет из жизни и в память о нем будет построен храм», — поясняет Заграевский.

Косвенную подсказку специалистам дает «Краткий владимирский летописец» — хроника, составленная в IX-XIII веках. Из нее следует, что Андрей Боголюбский в это время был занят еще одной стройкой.

«И потом приде от Киева Андрей Юрьевич и сотвори Боголюбивый град, и спом осыпа, и постави две церкви камены», — гласит летопись.

Храм, который можно назвать парой Покровскому, «поставили» в только что отстроенной летней резиденции князя Андрея — Боголюбове — и освятили во имя Рождества Богородицы.

Сообщение владимирского хрониста подтверждает Первая новгородская летопись. Правда, там говорится, что церкви возвели просто «в честь Богоматери», а не одного из богородичных праздников.

Принято считать, что храм на Нерли — первый освященный в честь Покрова. В календаре Русской церкви эта дата появилась по инициативе Андрея Боголюбского в XII веке. Она напоминает о событии, произошедшем в Константинополе двумя столетиями ранее: Богородица явилась юродивому Андрею во время осады византийской столицы, после чего иноземные захватчики разбежались.

Вот только непонятно, когда именно на Руси стали праздновать этот день. По одной из версий, православные не знали о нем до 1164 года — именно тогда он впервые упоминается в летописях.

«С другой стороны, в Константинополе отмечали много богородичных праздников. Предположительно, среди них был и Покров. Андрей Боголюбский мог принести его оттуда. Каким образом? Возможно, он сам побывал в византийской столице. Ведь первые 30 лет его жизни окутаны тайной, так что всякое может быть», — предполагает историк Алексей Пичугин.

А вместе с новой датой церковного календаря будущий Великий князь Владимирский привез на Русь строителей храма на Нерли. Считается, что их ему лично дал знаменитый правитель Священной Римской империи Фридрих Барбаросса.

Монастырь или дворец

Впрочем, историкам до сих пор неясно, почему зодчие немецкого императора построили храм при впадении Нерли в Клязьму. Логично было бы возвести его в самом Боголюбове, расположенном в полутора километрах, а не на равнине, открытой весеннему половодью.

Ученые предположили, что это была «парадная церковь» при въезде в пределы Владимиро-Суздальского княжества, на что указывает небольшая вместимость здания — всего 20 человек. В то же время храм построили на одном из самых оживленных торговых путей Руси того времени.

Как удалось выяснить исследователям, сооружение окружала еще и богато украшенная галерея с колоннами. А само строение, оказывается, стояло на насыпном холме квадратной формы.

«В верхней части одной из наружных стен можно увидеть дверь. Явно к ней была пристроена какая-то башенка, которая могла вести на хоры, где традиционно во время службы молился князь. Возможно, это была целая система галерей», — допускает Алексей Пичугин.

Некоторые специалисты полагают, что храм находился в центре предельно компактного княжеского замка. В XII веке такие строения были широко распространены на Руси. Самое известное из них — Любечский детинец, возведенный киевским князем Владимиром Мономахом.

Другие же историки обращают внимание на тот факт, что во времена Андрея Боголюбского берега Клязьмы не были защищены от набегов булгар, поэтому возводить здесь княжеский дворец, пусть и укрепленный, опасно. Да и зачем, если неподалеку — хорошо укрепленный город Боголюбов.

«Более правдоподобная версия — там был монастырь. Правда, никаких следов монашеской деятельности в XII веке мы не находим. Не исключено, что обитель возникла столетиями позже», — предполагает Пичугин.

Однако доказать это сложно. У специалистов мало археологических данных — последние раскопки у храма проводились еще в послевоенные годы.

«Возможно, когда-нибудь проведут детальные изыскания на этом месте, найдут следы построек и артефакты, которые позволят по-новому взглянуть на историю храма Покрова на Нерли», — надеется историк.

6 декабря 2019, 08:00Религия и мировоззрениеКто мог отравить Александра Невского

Храм Покрова на Нерли: что мы не знаем о нем?

Белый, легкий, устремленный ввысь, посреди бескрайнего луга, с отражением в реке… «Поэма в камне» — так называют храм Покрова на Нерли. Этот храм всемирно известен, но история его создания до сих пор рождает вопросы. Автор «Фомы» и участник Суздальской археологической экспедиции Алексей Пичугин ответил на некоторые из них.

Каменных дел мастера: кто построил?

Уверенно можно говорить лишь о том, что построили её при Андрее Боголюбском, и построили, скорее всего, зарубежные мастера.

В XVIII веке историк Василий Татищев написал, что император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса прислал своему другу Андрею мастеров-строителей, которые работали во Владимире и в Боголюбове. Так как сведения о мастерах от Барбароссы фигурируют только у Татищева, а тот приводит данные какой-то несохранившейся летописи, утверждать, что это были именно императорские мастера, нельзя, ничего не знаем мы и о знакомстве самого Боголюбского с Барбароссой. Лично правители вряд ли могли знать друг друга, но не исключено, что общались через послов.

Так или иначе, но европейские мастера действительно приходят во Владимирские земли, потому что все домонгольские белокаменные храмы Северо-Восточной Руси построены в романском стиле, который господствовал тогда в Европе от Португалии до Залесской Руси. Некоторые исследователи предполагают, что строительных артелей в Европе было не так много и они перемещались по разным государствам, выполняя заказы. Сохранившиеся до наших дней белокаменные постройки Юрия Долгорукого — отца Андрея Боголюбского, по всей видимости, тоже строили зарубежные мастера, возможно, присланные Юрию галицким князем Владимиром. В его владениях к тому времени белокаменные здания строились довольно долго.

Строительство за год: когда построили?

Ещё одна загадка храма Покрова на Нерли — дата строительства. Летописные данные говорят нам о том, что построена церковь удивительно быстро — всего за год ( а не за два — четыре, как строили обычно) и в память о погибшем в походе на половцев сыне Андрея Боголюбского Изяславе в 1165 году. Эту точку зрения, основываясь на житии князя Андрея (а он канонизирован Православной Церковью), ввел в научный оборот авторитетнейший историк церковной архитектуры и археолог Николай Воронин — единственный, кто детально изучил храм Покрова, проведя серьезные археологические исследования. Однако не так давно, изучив другие летописные данные, владимирский историк и краевед Татьяна Тимофеева (а с ней соглашаются и некоторые другие исследователи) переместила дату возведения церкви на 1158 год. Летопись говорит, что Андрей, придя в эти земли, поставил две церкви в честь Богородицы — Рождественскую и Покровскую. Рождественская, сильно перестроенная в XVIII веке, сейчас находится на территории Боголюбского монастыря в одном комплексе с остатками княжеского дворца. Известно, что править во Владимире Андрей начал в 1157 году. Строительство храма за год объясняется тоже довольно просто: храм Покрова относительно небольшой в сравнении с тем же Успенским собором, построить его за год было вполне возможно.

Почему в честь праздника Покрова Божией Матери?

Андрей Боголюбский трепетно относился к почитанию Богородицы, и почти все храмы из построенных им и ныне известных посвящены именно Пресвятой Владычице. Было ли это действительно чем-то личным для князя, или сыграло роль особое почитания Матери Божией в Константинополе — сейчас сказать сложно. Но храм, возведенный при Андрее Боголюбском, оказался не только первым, посвященным Покрову, но и единственным на последующие 200 лет. Массово Покровские храмы стали появляться только с XIV века.

Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?

Царь Давид и звери: кто и почему изображен на стенах храма?

Из храмов времен Андрея Боголюбского именно Покровский сохранил практически в первоначальном виде свой фасадный декор. Он довольно прост, особенно в сравнении с декором более поздних храмов периода расцвета белокаменного зодчества при Всеволоде Большое Гнездо. Но в этой простоте можно усмотреть немалый символизм. Главная его составляющая — это барельефы.

Царь Давид

На трех фасадах наверху изображение библейского царя Давида, который часто использовался в европейской архитектуре как символ мудрого и справедливого правителя. Окружают царя Давида львы.

Лев

Лев — тоже один из самых распространенных символов, повсеместно встречающийся на Западе не только в постройках романского стиля, но и практически во все века архитектурного развития. Во Владимиро-Суздальских землях изображение льва обретает еще один смысл — он становится персональным символом местных князей, начиная с Андрея Боголюбского, и до сих пор остается на гербе Владимира. Поэтому неудивительно, что изображение льва встречается на стенах храма Покрова на Нерли многократно и в разных видах. Можно найти даже смеющегося царя всех зверей.

Голубь

По обе стороны от царя Давида расположены голуби. С ними всё гораздо понятней. Голубь — символ Святого Духа и кротости. В паре со львом они образуют очень мощную смысловую связку. Более того, царя Давида очень часто изображали в окружении зверей и птиц. Храм опоясывают изображения женских голов. Это тоже очень распространенный в романской архитектуре художественный элемент. Почему их так много на стенах Покровского храма, сказать сложно. Возможно, речь идет об архитектурной традиции. Эти изображения — неотъемлемая часть большинства романских построек того времени. Возможно, в данном случае женские головы символизируют Богородицу, которой и посвящен этот храм, а также, напомню, большинство других храмов, построенных Андреем Боголюбским.

Грифон, несущий лань

Еще одно интересное изображение — грифон, несущий лань. В данном случае грифон может быть символом Христа, а лань — символизировать трепетную душу христианина. По крайней мере, так это истолковывается в западноевропейском зодчестве. Со временем барельефы разрушались, некоторые уже почти невозможно различить, что-то могло быть изменено в ходе различных реставраций, присутствие же некоторых изображений на фасадах храма просто сложно объяснить.

Отдельно стоит упомянуть о скульптурах львов, которые были найдены в ходе археологических исследований. Где было их место в первоначальном облике храма, сказать сложно. Они могли стоять на пристани — там, где заканчивалась лестница, которая вела от входа в храм к берегу Нерли, а могли размещаться прямо у дверей при входе. Сейчас у пытливого туриста может возникнуть вопрос: при чем здесь Нерль? Храм-то находится на берегу небольшого пруда, а река течет несколько восточней. Ответ прост: за долгие годы Нерль меняла русло, и этот маленький, частично заросший пруд — фрагмент старицы (старого русла) реки.

Разливы: почему именно в этом месте?

Первая мысль, которая возникает, когда выходишь на плиточную тропинку, что ведет к церкви от железной дороги, — что побудило князя Андрея Боголюбского поставить храм именно в этом месте? Всего в паре километров отсюда находилась его собственная резиденция Боголюбово, где он жил со своими дружинниками. Но до сих пор практически весь луг в весеннее половодье покрывается водой разлившихся Нерли и Клязьмы, вода подступает практически к самому храму, не касаясь его только из-за возвышения, на котором тот стоит. Холм этот тоже искусственный — его насыпали при строительстве храма.

Первая версия — это был так называемый парадный княжеский храм, который построен при входе в пределы Владимирского княжества водным путем по рекам Нерли и Клязьме.

Житие благоверного князя (позднее — XVIII века) говорит нам, что при Покровской церкви Андрей Боголюбский основал монашескую обитель. Монастырь здесь действительно известен, но как действующий — только с XVI века, хотя основан был, видимо, намного раньше. Поэтому многие исследователи проигнорировали позднее сообщение из «Жития» и определили Покровскую церковь не как монастырскую, а именно как парадный княжеский храм.

Такие храмы хорошо известны. Это и церковь в комплексе дворца Андрея Боголюбского, и храм в Кидекше, который построил его отец. Таким мог быть и храм Покрова на Нерли. Княжеские церкви всегда имели хоры, но не для размещения там церковного хора — это было место пребывания князя и членов его семьи. Туда же, наверх, по мнению некоторых исследователей, князю носили Причастие.

Часть исследователей опровергает первую версию, считая, что в 1158 году Андрею Боголюбскому было не до парадных храмов. С той стороны, где была построена церковь, находилась враждебная Волжская Булгария — пусть и не угрожающе близко, но в случае чего напала бы именно с этой стороны, и тогда парадный храм пострадал бы первым. Парадные храмы можно ставить на важных для Владимира торговых путях в сторону Новгорода и Киева, но никак не в этом месте.

Вторая версия — храм был монастырским. При этом существует мнение, что это был не просто монастырь, а целая крепость, которая охраняла границы Владимирского княжества. Так это или нет, сейчас ответить нельзя. Никаких остатков стен пока археологи не нашли, монастырь был упразднен вместе со множеством других в годы правления Екатерины II.

Тогда же, по всей видимости, уничтожили галереи вместе со входом на хоры, да и сам храм чуть было не разобрали из-за его ветхости. Спасло церковь только то, что игумен Боголюбского монастыря не смог договориться с подрядчиком о цене. Вот и стоит он на своем месте без малого тысячу лет, встречая и провожая всех, кто приезжает со всего света посмотреть на творение рук человеческих каждый Божий день.

Фото Алексея Пичугина

Храм Покрова на Нерли во Владимирской области

Белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова, выдающийся памятник зодчества владимиро-суздальской школы. Традиционной является датировка храма по Н. Н. Воронину — 1165 г. (по «Житию» Андрея Боголюбского о том, что церковь Покрова была построена в память о погибшем сыне великого князя — Изяславе Андреевиче). Современные исследователи С. В. Заграевский и Т. П. Тимофеева на основании летописной информации обосновывают более раннюю дату храма — 1158 год. Согласно Лаврентьевской летописи, строительство при князе Андрее вели «из всех земель мастеры». Татищев уточняет в «Истории Российской», что «мастеры же присланы были от императора Фридерика Первого, с которым Андрей в дружбе был…» (имеется в виду Фридрих Барбаросса). Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси.

По легенде, содержавшейся в Житии Андрея Боголюбского, белый камень для постройки церкви был вывезен из покорённого Андреем Боголюбским Булгарского царства. Однако эта легенда опровергается как историческими фактами, так и результатами палеографических анализов белого камня, использовавшегося для строительства церкви.

Место расположения храма уникально: Покровская церковь выстроена в низине, на небольшом холме, расположенном на заливном лугу. Ранее около церкви было место впадения Нерли в Клязьму (ныне русла рек изменили своё положение). Церковь находилась практически на речной «стрелке», оформляя перекресток важнейших водных торговых путей. Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Обычный ленточный фундамент, заложенный на глубине 1,6 м, продолжен основанием стен, высотой 3,7 м, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки (до 5 м).

От храма XII века без существенных искажений до нашего времени сохранился основной объём — небольшой, почти квадратный в плане четверик (около 10×10 м без учета апсид, сторона подкупольного квадрата около 3,2 м) и глава. Храм крестово-купольного типа, четырёхстолпный, трёхапсидный, одноглавый, с аркатурно-колончатыми поясами и перспективными порталами. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. В интерьере крестчатые столпы сужаются кверху, что при небольших размерах храма создает дополнительное ощущение «высотности» интерьера. Членения северной и южной стен храма асимметричны, восточные прясла очень узки. Однако сумма выступа боковых апсид и ширины восточных прясел стен практически равна ширине средних прясел стен, и благодаря этому композиция храма выглядит уравновешенной при взгляде с любой стороны. Многообломные пилястры с полуколоннами на внешней стороне стен храма Покрова на Нерли соответствуют внутренним лопаткам. Их суммарная толщина шире стен примерно в полтора раза, и это создает очень ясный конструктивный «рисунок» храма. Стены церкви украшены резными рельефами. Центральная фигура в композиции трёх фасадов храма — восседающий на троне царь Давид-псалмопевец с псалтерием в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой. Также в оформлении используются львы, птицы и женские маски. Первоначальные внутренние росписи храма полностью утрачены (сбиты при поновлении в 1877 г.). Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями; часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом.

Вдали от селений и телеграфных проводов, на берегу реки Нерль, на заливном лугу стоит церковь Покрова на Нерли — один из самых известных памятников древнерусского зодчества. Вокруг — только пойменные луга и озёра, а путь в 1,5 км от городка Боголюбово до храма нужно преодолеть пешком. Церковь Покрова на Нерли во Владимирской областиПешую прогулку до церкви можно назвать паломничеством, потому что каждый год тысячи туристов идут сюда по чистому полю, по бездорожью, чтобы поклониться таланту древних мастеров, создавших памятник мировой архитектуры, и несколько минут молча постоять у белокаменных стен, которые помнят татаро-монгольское иго и восемь веков истории.

Житие Андрея Боголюбского сообщает, что храм был построен в 1165 году в честь победы князя над булгарами в 1164 году. Также Житие отмечает, что церковь Покрова Богородицы на Нерли является храмом-мемориалом в память о погибшем сыне великого князя — Изяславе Андреевиче. Но Изяслав скончался от ран, полученных в военном походе, осенью 1165 года, и в течение одной зимы церковь вряд ли могла быть возведена. Историк С. В. Заграевский, изучив древнерусские летописи, обосновал более раннюю датировку храма — 1158 годом. По легенде, белый камень для постройки церкви Андрей Боголюбский привёз из побеждённой Волжской Булгарии. Это был первый на Руси храм, посвящённый новому празднику — Покрову Богородицы, установленному в Русской Церкви Андреем Боголюбским в середине XII века.

Словно свеча церковь Покрова на Нерли возвышается на невысоком пригорке. Церковь Покрова на Нерли отличается гармонией пропорций, изяществом силуэта и полным слиянием с окружающими пейзажами. Весной одноглавый белокаменный храм, словно лебедь, возвышается над водами нерлинской старицы, зимой памятник как будто вырастает из снежных сугробов, летом — из густой травы заливных лугов. Стены храма украшены белокаменной резьбой, традиционной для владимиро-суздальской архитектуры. Центральной фигурой в композиции всех трёх фасадов выступает царь Давид-псалмопевец, восседающий на троне. Царя окружают фигуры птиц, львов и трёх женских масок с волосами, заплетёнными в косы. Рельефы девичьих ликов опоясывают и боковые части фасадов. Эти маски, олицетворяющие Деву Марию, присущи всем владимирским церквям той эпохи.

По предположениям историков, первоначально храм Покрова на Нерли был обнесён лёгкой крытой галереей, украшенной изображениями резных грифонов и других мифических животных. Когда-то стены церкви покрывали пёстрые фрески, но и они были полностью утрачены в 1877 году во время очередного «поновления» храма. Сама церковь чудом уцелела. И угроза исходила не от воинствующих безбожников, а от православных священнослужителей. В 1784 году игумен Боголюбского монастыря получил у Владимирского епископа разрешение на разборку храма на камень. Полученные материалы предназначались для постройки новой колокольни, но древний храм спасла прозаичная ситуация — игумен не сошёлся в цене за разборку с подрядчиками. Аскетический облик церкви Покрова на Нерли определил её царственную красоту и силу. Внутри нет ни позолоченных иконостасов, ни богатых росписей. Но безызвестные зодчие добились то, к чему стремились — они воплотили в камне идею превосходства духовного над материальным, которая является стержнем любой религии. И, вероятно, поэтому творение древнерусских мастеров по праву получило всемирное признание. В 1992 году церковь Покрова на Нерли, наряду с другими храмами древнерусского зодчества, вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под собирательным названием «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля».

Как добраться до церкви Покрова на Нерли.

Храм находится на территории историко-ландшафтного комплекса «Боголюбский луг — церковь Покрова на Нерли». Боголюбово расположено в 10 км от Владимира по направлению к Нижнему Новгороду. До города туристы могут доехать на автобусе, электричке или автомобиле, оставив его на стоянке у ж/д станции «Боголюбово». За отдельную плату посетителей доставят к церкви на повозке, запряжённой лошадьми.
Церковь Покрова на Нерли — храм-мемориал.

Информация из Единого государственного реестра объектов культурного наследия:

Наименование объекта: «Храм Покрова на Нерли»

Регистрационный номер: 331510368550006

Храм Покрова Богородицы на Нерли: история, описание, фото

Небольшой белокаменный храм, расположенный в российской глубинке, является одним из самых узнаваемых символов России. Этот храм – Покрова на Нерли. Церковь отличается изысканными пропорциями и является одним из самых известных и значимых памятников православного зодчества на Руси. Кроме того, Покрова на Нерли имеет необычную историю. И ежегодно к церкви пешком от села Боголюбово идут тысячи паломников, чтобы увидеть прекрасную церковь на берегу реки (которую часто сравнивают с плывущим по волнам лебедем), чтобы прикоснуться к русской истории.

История храма от строительства до наших дней

История возникновения церкви и чудо перед постройкой

Начало строительства церкви

Наречение храма

Археологические раскопки и находки

Особенности архитектуры храма

Материалом для строительства служил светлый песчаник. По архитектурному решению Покрова на Нерли – классический крестово-купольный одноглавый храм. Свою известность церковь получила за счет удивительно гармоничных пропорций, которые создают иллюзию воздушности постройки и словно устремляют храм вверх. Такой эффект достигается за счет того, что средняя аспида немного приподнята в отношении соседних, также приподнято над боковыми и среднее окно. Изящность постройки также подчеркивает храмовый барабан, установленный на постамент.

Внутреннее пространство также отражает идею стремления вверх. Стены церкви абсолютно вертикальны, но благодаря правильно подобранным пропорциям, создается впечатление, что они слегка наклонены вовнутрь. Такое решение позволяет визуально увеличить высоту потолка небольшого храма. Иллюзию высоких сводов также подчеркивают сужающиеся к верху крестчатые столпы.

Белокаменная резьба

Фасад здания украшен изысканной резьбой. Сюжет посвящен библейскому царю Давиду, восседающему на троне с Псалтырью в руках (его изображение повторяется три раза), который окружен фантастическими животными: орлами, голубями, грифонами и львами. Три фасада также опоясывают строгие девичьи лики.

Символика резьбы пока не расшифрована. Ученые предполагают, что львы– это символы власти и силы, а вставший на дыбы хищный зверь – скорее всего, пардус – его изображение до сих пор сохранилось на гербе города Владимира. Что касается женских ликов. То предположительно, это образ Софии – символа мудрости и самоотречения.

Подобная каменная резьба – трудозатратная и сложная работа. Ученые подсчитали, что, учитывая технологии того времени, то если бы над созданием каменных украшений для храма трудился один человек, ему должно было бы потребоваться три тысячи дней.

Внутреннее убранство и декор

До наших дней не сохранились элементы внутреннего убранства церкви Покрова на Нерли. Когда-то полы украшали майоликовые плитки, а стены – фрески и росписи. Все это было утрачено в 1877 году, когда здание подвергли непрофессиональной реставрации.

Храм сегодня

Сейчас церковь Покрова на Нерли принадлежит двум владельцам: Владимирско-Суздальскому заповеднику и Православной Церкви. Храм действующий и является подворьем Богородице-Рождественного монастыря. Но службы здесь проводятся только по двунадесятым праздникам. В остальное время все желающие могут зайти в церковь Покрова на Нерли (в дневное время), осмотреть храм, помолиться или поставить свечку.

Церковь Покрова на Нерли с 1992 года является объектом, входящим в список наследия ЮНЕСКО.

описание, история, фото, точный адрес

Храм Покрова на Нерли (Россия) — описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

Пожалуй, во всем свете не найти такого же легкого, светлого и изысканного храма, как церковь Покроваа на Нерли, что в 10 км от Владимира. Это белокаменный шедевр старорусского зодчества, образец архитектуры владимиро-суздальской школы. Секрет его изящества — в гармоничных пропорциях и прекрасном сочетании церкви с пейзажем русской равнины. Храм считается одним из красивейших в России и внесен в реестр мировых памятников ЮНЕСКО, а окружающий его Боголюбовский луг признан региональным историко-ландшафтным комплексом.

Невысокое строение символизирует стремление ввысь, к Богу, вот и дорога к храму — это небольшое паломничество. К нему идут по лугам пешком от Боголюбово, чтобы прикоснуться к многовековой истории и поставить свечу.

Немного истории

Из Жития князя Андрея Боголюбского известно, что храм построили в 1165 г., он служил мемориалом сыну князя — Изяславу, погибшему в войне с волжскими Булгарами. Позднее, князь Андрей установил на Руси праздник Покрова Богородицы и посвятил ему церковь.

Согласно преданию, белые камни для сооружения храма были привезены из поверженного Булгарского княжества.

Ваш браузер не поддерживает плавающие фреймы

Покрова на Нерли

Что посмотреть

Храм стоит в поистине уникальном месте: на заливном Боголюбском лугу, в излучине речки Нерль, на рукотворном холме. Здесь ощущаются чистота, высокая духовность и вдохновение, не случайно возле церкви много художников. Белокаменная настенная резьба в сочетании с вертикальными линиями и небольшим уклоном стен придает строению легкости и воздушности.

В половодье церковь будто плывет по воде: она похожа на белую лебедь, а еще ее сравнивают со свечой, невестой у алтаря и другими романтическими образами.

От небольшого крестово-купольного здания 12 века сохранились квадратный остов-четверик и глава, остальные части были разрушены временем и восстановлены в 19 столетии. Стены строго вертикальны, но из-за тонко подобранных пропорций они как будто слегка наклонены, отчего помещение кажется выше. Внутреннее убранство церкви более чем скромное: фрески были сбиты со стен при реставрационных работах 1877 г., но есть небольшой иконостас с иконами.

Cнаружи сохранились резные настенные рельефы с библейскими фигурами, птицами, животными и масками. В центре изображен царь Давид, читающий псалмы с поднятой в благословлении десницей, рядом — лев, символизирующий княжескую власть, и голубь — знак духа и кротости.

Практическая информация

Адрес: Боголюбово, Вокзальная, 10.

Добраться можно от Владимира на автобусе или электричке до станции «Боголюбово». Затем около 2 км пешком или в конном экипаже (600 RUB в час). Платная стоянка автомобилей есть возле ж/д станции, бесплатная — у входа в Боголюбский монастырь. Цены на странице указаны на октябрь 2018 г.

Церковь действующая, работает свечная лавка. Часы работы: ежедневно, с 8:00 до 18:00, вход свободный.

Скоро на «Тонкостях»: Бюджет не треснет: экономный гид по Нижнему Новгороду

Конфиденциальность данных гарантируется, от подписки можно отказаться в любой момент

Спасибо! Теперь вы будете получать (не чаще, чем раз в неделю) наш фирменный дайджест. Осталось только подтвердить подписку по ссылке в письме, которое мы вам отправили.

Обретение Спасителя в Храме

В «Обретении Спасителя в Храме» Хант противопоставляет внутреннее и внешнее пространство, одновременно сопоставляя значимые действия: во дворе Храма строители буквально завершают постройку Ветхого Закона, а в его стенах — юный Христос. выполняет ту же функцию духовно и образно. Более того, как указывал Ф. Г. Стивенс, внутри самого Храма Хант разделил состав на «две группы: раввинов и их служителей, служителей Храма, и группу Святого Семейства.Первый расположен полукругом, частично охватывая вторую ».
Мы уже заметили, что художник выбрал именно этот сюжет из Священных Писаний, потому что он передал его самые глубокие чувства по поводу того, как старое и новое сталкиваются друг с другом, и мы также должны заметить, что он уделял большое внимание воспроизведению природы консервативной группы в истинно хогартских деталях. Как и Теннисон, Холман Хант старался подчеркнуть, что

Старый порядок меняется, уступая место новому,
И Бог исполняет Себя многими способами,
Чтобы один хороший обычай не испортил мир.[Теннисон, «Кончина Артура»]

В своем тщательном изображении раввинов, сопротивлявшихся посланию Христа, Хант решил раскрыть множество способов, которыми старая вера действительно испортила себя и мир. Начиная с главного раввина, он предлагает серию психологических портретов, в которых излагаются многочисленные способы и причины, по которым люди сопротивляются Христу, а также все новые истины. Согласно полезному гиду Стивенса по персонажам Ханта, «Ближайший из раввинов сидит старый священник, вождь, который, слепой, слабоумный и дряхлый,« прижимает к себе Тору »усиленно, но слабо; его зрение потеряно, его руки кажутся парализованными.. . Он олицетворяет упорную приверженность старому и изнеженному учению и упорный отказ от нового ». Таким образом, он является не только представительным символом тех фарисеев, которые отказались поверить во Христа — в Мессию, которого они ждали, — но он также является прообразом всех людей, сопротивляющихся христианству. «Слепой, слабоумный, он не заботится о том, чтобы исследовать носителя радостной вести, но цепляется за замененное устроение», и его позицию вторил второй раввин, «добродушный, мирской индивидуум с женским лицом, который, держа в одной руке филактериальный ящик, в котором были обетования иудейского устроения, другой касается слепого человека, как будто бы.. . выражают обоюдное удовлетворение в их достаточности, независимо от того, что может произойти из этой новой вещи, предложенной Христом в разговоре «. В то время как пожилой человек представляет то, что художник считал исчерпанной, слабой традицией, и сам психологически неспособен поддерживать какие-либо новые идеи, это добродушный человек не позволит себе беспокоиться о каких-либо смелых мыслях. Он — хороший член истеблишмента любого возраста и места, и хотя он главным образом объясняет природу тех, кто выступал против Христа в его собственное время, для Ханта он также похож на многих англиканских священнослужителей.

Их сосед, человек, «нетерпеливый, неудовлетворенный, страстный, склонный к спорам», представляет собой совершенно другой тип человека, поскольку «его сильный антагонизм ума не позволит получить такой комфортный отдых, который нравится старейшинам». Он спорил со Христом, когда появление Марии и Иосифа прерывает спор. Напротив, четвертый раввин, надменный, эгоцентричный человек, «принимает на себя роль судьи и выбирает между старым и новым. Он фарисей самого сурового порядка. За пределами даже обычаев главных раввинов и обычной практики его секта, он сохраняет необычно широкую филактерию, обвязанную вокруг его головы.«Между этими двумя последними фигурами появляется один из музыкантов, который«, кажется, насмехается над словами Христа на каком-то аргументе, который был ранее, и, сжимая одну руку и лежащей на спине, высовывает презрительный палец, обнимая себя в самомнении. Он левит, служащий, подхалимливый парень … который снискал расположение к своим сидящим начальникам. «Пятый раввин« имеет двояковую бороду, как у козла, доходящую до пояса », и это «добродушный, терпеливый» парень удобно устроился на диване «и охотно позволил бы всем остальным расслабиться».Опять же, используя принцип контраста, Хант сделал шестого раввина «завистливым, резким, худощавым человеком», который поздно прибыл в Храм и потянулся вперед, чтобы увидеть лицо Девы. Седьмой и последний из раввинов — это «простой человеческий кусок теста … огромный чувственный живот [91/92] человека, который садится на корточки на своей широкой основе и лениво поднимает руку в самодовольном удивлении, когда его прерывают. «. Эти семеро мужчин и сопровождающий их музыкант представляют собой галерею психологических и физических портретов фарисеев времен Христа и всех возрастов.Как объясняет Стивенс, художник ведет нас через «множество форм характера, от слепоты глаз и сердца старшего раввина, через простую передающуюся уверенность второго, до энергичного чемпионства третьего, эгоцентричного самодовольства. четвертый — ленивое добродушие пятого, «завистливая враждебность шестого и чувственное самодовольство последнего». И Хант, и Стивенс гордились способностью Ханта фиксировать археологические и этнографические факты, и Стивенс посвятил много места в своей брошюре демонстрации точности наблюдений Ханта и гипотетических реконструкций костюмов, архитектуры и физиогномики.Но, как он также подробно подчеркивает, Хант также стремился создать галерею психологических типов, галерею разнообразной человечности, которая позволила бы зрителю более полно пережить это священное событие, переживая его заново в своем собственном воображении. Даже когда Хант изобразил детали костюма и психологию каждого участника, он сделал репрезентативных людей, мужчин, которые являются типами в двойном смысле: тех, кто представляет особый вид сопротивления Евангелию Христа в момент его появления, и кто также представляет — кто прообраз — сопротивление, которое его послание встретит в последующие века.

Этой окружающей группе раввинов Хант противопоставил фигуру самого Христа, точно так же, как его открыли его родители. По словам Стивенса, он внес большой вклад в сакральное искусство, представив Христа «как человека, а Деву — как мать; ни в коем случае не как одухотворенные идеалы ранних итальянских художников, и тем более … [как] чувственно красивые образы поздних школ ». Такой нетрадиционный способ представления Святого Семейства, утверждает Стивенс, имеет то преимущество, что создает искусство, «гораздо более католическое и бесконечно более широкое» (Hunt and His Works, 61), чем более ранняя живопись.Версия Ханта о молодом Христе вызвала сильное неодобрение со стороны некоторых рецензентов, которые не согласились с тем, что его можно правильно изобразить либо как еврея, либо как члена низших классов. Сам Хант, несомненно, причислил этих критиков к духовным потомкам тех раввинов, которые отвергли Христа, и сделал бы это в значительной степени потому, что они, как и их духовные предки, отвергли именно то, чего они якобы ждали. Многие критики постоянно жаловались на отсутствие истинно английского искусства, и здесь Хант считал, что ему удалось создать именно то, что они требовали.Стивенс, играя роль Иоанна Крестителя Ханта, несколько раз развивает этот аспект программы художника, высоко оценивая его за «выполнение полностью английского [92/93] принципа; не только в том незначительном факте, что простой исполнение является наиболее профессиональным и совершенным, но потому, что идея преданности долгу внушается самим действием главной фигуры, «который послушен своему земному родителю» (Hunt and His Works, 61). Стивенс также хвалит Ханта за создание новой версии молодого Христа:

Божественно красивый, но по-человечески благородный.. . Мы искренне согласны с мистером Хантом в том, что он не рассматривает это как простой тип пассивной святости или аскетизма или просто интеллектуальной силы. Мужчина, он отлит по самой благородной форме; благородно красивый, чтобы выразить славу своего происхождения и величие его задачи, а также сильный и стойкий, чтобы уметь это делать. . . Мистер Хант, безусловно, прав в прекрасной английской интерпретации его идеи о великолепном теле нашего Господа (Hunt and His Works, 70).

, хотя некоторые рецензенты резко критиковали концепцию Ханта о юном Спасителе и его родителях и всю его программу священного реализма, другие полностью согласились со Стивенсом.Однажды в Week объявили, что прерафаэлиты могут указать на картину Ханта как [93/94] как «абсолютное подтверждение их принципов», поскольку, хотя враждебная критика настаивала на отвлечении именно этой детали, Братство возразило, «если бы все части картины истинно написаны, интерес человеческого лица придаст ему должное доминирование в композиции ». Согласно «Раз в неделю», «Обретение Спасителя в храме» доказало, что метод прерафаэлитов работоспособен, действенен и эффективен.Рецензент указал, что метод Ханта бросил вызов предыдущим теориям религиозного искусства:

Великие религиозные художники до сих пор стремились достичь своей цели посредством идеализации — лицо идеализировалось до тех пор, пока почти не утратило свой человеческий интерес, — чтобы подчеркнуть божественность предмета, окружающие аксессуары обычно носили чисто условный характер. . . делая картину неземной, стремились сделать ее божественной. У прерафаэлитов все наоборот; их принцип — осознание: показывая нам, насколько это возможно, реальное, мы должны узреть чудо божественного.[101, цитата из обзора от 14 июля 1860 г.]

Этот проницательный рецензент, понимавший концепцию сакрального искусства художника, очевидно, считал ее верной: сакральный реализм «Обретения Спасителя в Храме» скорее пробудил, чем убил [94/95] воображение и чувство удивления зрителя. Он считал, что Хант выполнил свою цель — создать религиозное искусство, подходящее для викторианской эпохи.

Желание Ханта передать как визуальные, так и психологические «факты» этого исторического события было центральным в его картине, но оно обеспечивало лишь половину его намерения.Он хотел, чтобы его аудитория поняла, а также увидела первую встречу Христа с Законом, который он пришел исполнить.
Духовные или символические намерения Ханта были ясно восприняты
некоторые из рецензентов, хотя, как обычно, трудно установить
в какой степени Хант или его друзья подготовили их заранее. В любом
рейтинг, Manchester Guardian был не единственным, кто настаивал на том, что

Мистеру Ханту есть что сказать. . . Его картина изобилует
то есть от переднего плана до самого дальнего расстояния.Действительно, это
совершенно переполнен значением. Символы повсюду, от заблудшего кукурузного початка до ближайшего леса [u] nd,
который указывает на праздник первых плодов, менял и
человек, продающий животных для жертвоприношения, на крайнем расстоянии. Более того, символы переполнили картину и распространились по всей рамке. [24 апреля 1860 г.]

[95/96] Как указывает этот рецензент. Хант применил устройство, которое он
мог быть взят из столь разных источников, как Хогарт, ранние нидерландские
живописи и современных библейских иллюстраций — символического
кадра, который готовит зрителя к событиям, разворачивающимся в его
границы.На одной стороне рамки он поместил банальное
прообраз медного змея, олицетворяющий «древний Закон Моисея —
жертвоприношение и замена животного «, а с другой стороны, он
поместил «терновый крест с гирляндой цветов вокруг него, [который]
выражает Новый Закон. «Кроме того, центр кадра»
солнце в полной славе, и луна затмила »- что
снова противостоит Старым и Новым духовным законам. У подножия рамы
появляются сердечки, «символы мира и ромашки смирения,
преданность, а также универсальность »(Guardian, 78-79).Итак, медный змей, который
Хант также использовал в своем дизайне витражей Мелхиседека, изображающего
Ветхий Закон и противоположный ему символ креста цветов и шипов [96/97]
указывает на то, что мы наблюдаем противостояние двух Лас, из которого выйдет новое всеобщее устроение мира, смирения и преданности. Мы должны наблюдать восход солнца, которое затмит сомнительный, недостаточный свет Ветхого Закона своими более яркими, животворными лучами. Таким образом, Хант использует рамку, как надписи Хогарта, не входящие в его дизайн, и тексты, приложенные к библейским иллюстрациям, чтобы убедиться, что зритель понимает природу его предмета; и, в манере ранней нидерландской живописи, особенно алтарей, которые он видел в 1849 году, он использует сложную рамку, чтобы подчеркнуть важность, сакральность событий, происходящих в картине: так как его рамка отмечает четкую границу между повседневный мир зрителя и особый, священный мир внутри.

Главным событием, которое происходит в рамках этой рамки, является самооткровение Христа, которое происходит сразу после того, как он спорил с раввинами, и так же, как его родители открывают его. В глянце, которое Хант начертил на раме, мы читаем:

Обнаружение
Спасителя в Храме
и его матери сказали ему: Сын, почему ты
так поступил с нами?
вот, мы с отцом твоим искали Тебя
в печали.
И сказал им: как это вы искали Меня?
Вы не знали, что я должен заниматься делом
Отца моего?

Как F.Т. Пэлгрейв отмечал, что картинка, которая сопровождает этот текст, позволяет зрителю наблюдать «поворотный момент от пророчества к его исполнению; первое осознание ребенком того, кто он есть, самый ранний призыв к миссии, откровение самого себя самому себе». Хант, как и в «Триумфе невинных», показывает, как Иисус встречается с миром духа и вечности.

Переходя от рамки к самой картине, мы замечаем, что Хант далее указал путь к его значению, поместив текст Священного Писания на круглую золотую пластину на стене храма сразу за Джозефом.На ключевой пластине Ханта к картине Холмана Ханта «Обретение Спасителя в храме» двойная надпись на иврите и латыни обозначается как Малахия 3: 1: «И Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой Храм». Художник настаивал на том, что его художественная лицензия на начертание текста на стене Храма «требует небольшого снисхождения, поскольку, без сомнения, весь еврейский мир в то время питал надежду на приход к ним Посланника. во время существования именно этого Храма.«Хант снова желает, чтобы мы ощутили встречу Христа с раввинами и Его собственное озарение. Продолжение охоты:

Для использования двух языков или, вернее, языческого языка, против чего можно было бы возразить, необходимо обратить внимание на тот факт, что надпись находится на двери, которая закрывает двор язычников, и что она будет поэтому желательно иметь его на языке, известном пришельцам, а также детям Израиля. В доказательство того, что в то время было необходимо рассмотреть эту необходимость, можно добавить, что между первым и вторым монастырями Храма было «разделение, провозглашающее закон чистоты, некоторые на греческом, а некоторые на римском языке. ; » на что ссылается Тит.

Слева: Густав Егер. Иосиф толкует сон фараона. Справа: Питер Коке. Тайная вечеря. Щелкните изображение, чтобы увеличить его.

Использование типологической и пророческой иконографии в
обстановка интерьера — это, конечно, обычное дело
Фламандские мастера и их потомки. Хант не знал бы
только стандартная иконография Фламандского Благовещения, но также
использование противоположных типов на троне Мадонны Ван дер Паэле.Зеркало, окруженное символическими сценами на портрете Арнольфини, близко приближается к идее символического диска.
то, что Хант узнал бы из «Последнего» Питера Кока.
Ужин и такие символические диски — содержащие не типы, а
пророчества — встречаются в книге Густава Ягера «Иосиф, истолковывающий» фараона.
Сон, который Хант мог бы увидеть в Art-Journal 1851 года. Возможно, по иронии судьбы для прерафаэлитов окончательный источник
этого устройства был Рафаэль Иосиф интерпретирует сон фараона
в Vatican Logge.Из-за стольких приближений его устройства
поместив пророческий текст на диск, трудно определить
точное вдохновение.

В изображении события, которое, по его мнению, существует в центре всего
человеческая история. Хант заставляет отражаться все детали своей картины.
чтобы они усиливали друг друга. Чтобы определить, в какой степени охота
понимали его современники, стоит процитировать
Еще раз обзор раз в неделю:

Когда мы отворачиваемся от группы Святого Семейства, единство цели
связывает воедино отдельные детали картины, и незаметно
снова возвращает наши мысли к Нему.Освящение
первенец; агнец без порока, принесенный в жертву;
стол менял; продавец голубей; слепой
покалечить у ворот; суеверное почитание Книг
Ло в изображении ребенка, благоговейно целующего внешнюю оболочку;
филактерии на лбу; музыканты, которые помогали
в церемониале Храма. . . мало понимая, что мальчик
перед ними потомок Царского псалмопевца. Итак, дело доходит до
передают, что это правдивое отображение деталей поражает
чувство, которое вибрирует в нашем сердце с каждым случаем его священного
карьера.Великая прелюдия к послезавтра служению Христа — задумано
в прекрасном духе — как великий музыкант помещает тему своего
ведущие идеи в увертюре, какие идеи должны быть воплощены в
полнота в последующих частях его работы. [Цитировано Стивенсом, Хант и его произведения, 103]

Все подробности обретения Спасителя в Храме сосредоточены на
Христос и его миссия, поскольку они повторяют все старые представления [99/100]
жертвоприношения, одновременно указывая, как они будут исполнены в
Распятие.

Снаружи во дворе, как напоминает нам Стивенс, мы видим «рабочих».
все же работая до завершения и отделывая камень, который, когда
поднятый, будет «краеугольным камнем» »(Stephens, Hunt and His Works, 59–60). Многие рецензенты признали этот шрифт как тот из Псалма 118, который использовал Раскин.
в чтении Благовещения Тинторетто; Хант наконец нанял
конкретный типологический образ, который так волновал его, когда он
столкнулся с ним в 1847 году. Стивенс просто вставляет библейскую фразу в
кавычки, вероятно, потому что он считал это таким банальным
текст, который не нуждался ни в идентификации, ни в интерпретации.Действительно, один
об этом образе Христа встречается не только в комментариях к Библии и
проповеди, но также в гимнах Исаака Уоттса и Джона Чендлера и стихах
Ф. Р. Хавергалл, сотрудник Tractarian Уильямса, и
Друг Теннисона Тренч. Согласно чрезвычайно популярным библейским комментариям Томаса Скотта, первоначально опубликованным на рубеже веков, контекст этого отрывка
из сто восемнадцатого псалма буквально относится к

г.

Восхождение Давида на престол … но весь отрывок, очевидно, является предсказанием Христа.. . Искупитель, несомненно, также является тем «камнем, который отвергли строители» и бросили бы как бесполезный среди мусора; но который могущественной силой Божьей и, к удивлению апостолов и учеников, стал Краеугольным камнем, поддерживающим весь духовный храм.

Стандартное объяснение Скотта этого типа поэтому совершенно ясно, если мы еще не поняли точку зрения Ханта, что завершение Храма, которое мы видим материально перенесенным во внутренний двор, является точным физическим изображением событий, происходящих перед нами в пределах Храм: Христос, пришедший исполнить Закон и пророков, сам является краеугольным камнем Нового Закона.Более того, если мы примем во внимание, что Христос должен быть распят в соответствии со Старым Законом, чтобы наступило новое устроение, также становится ясно, что этот прообраз проводит детальную параллель; ибо именно те, кто трудятся над старым Храмом, евреи, сами сделают его краеугольным камнем — распинав его — как главный элемент Нового Закона. Заключительные замечания Скотта также предполагают, что вся концепция раввинов Хантом во многом обязана типологическим интерпретациям Псалма 118: «И поскольку первосвященники, книжники и фарисеи древности отказались от этого краеугольного камня церкви, многие мудрые и ученые и с тех пор якобы религиозные люди всех возрастов и наций отвергли это.»Другими словами, отрицание слов Христа раввинами является точной параллелью тому, что происходит во дворе Храма [100/101], так же как это является прообразом того, как некоторые люди всегда будут отвергать Христос.

Этот знакомый тип имеет дополнительное значение для Охоты, объединяя тип и пророчество. Как объясняется в трактате Патрика Фэйрберна о типологической интерпретации Библии, «прообраз … обязательно обладает чем-то вроде пророчества и отличается по форме, а не по природе от того, что обычно называют пророчеством.Один изображает или прообразует, в то время как другой предсказывает грядущие реальности ». Задача Ханта в изображении момента, когда Христос осознает свою миссию (и, возможно, также и его будущее), состоит в том, чтобы убедить зрителя в том, что это момент, когда Христос как Мессия входит в историю человечества. Это точка, в которой сходятся все типы и пророчества. Поэтому он строит свою иконографию в соответствии со сложной структурой типов и пророчеств, которые в дальнейшем служат, во многом подобно Ван Эйку и Мемлинку, для преобразования этой реалистично изображенной земли и время на что-то большее.Как и его предшественники, он использует свою иконографию для создания священного пространства и времени, трансформируя представленные земные события в те, которые также происходят вне пространства и времени. Эффект не может быть точно таким же, как у гентского алтаря, потому что Хант не заботится о ритуале, таком как месса, которая происходит как на земле, так и вечно на небесах ». Вместо этого он пытается заставить нас увидеть и почувствовать события происходят так, как если бы они были в центре внимания Божьего плана.Мы должны чувствовать, что здесь, во время встречи Христа с Собой и Ветхим Законом, божественность вторгается во время, навсегда изменяя его.

В своей попытке написать произведение, иконография которого может таким образом создать священное пространство и время, Хант оказался в невыгодном положении по сравнению с фламандскими мастерами. Во-первых, многие из величайших из более ранних произведений, такие как алтарь Портинари и алтарь Гента, изображают вечную мессу, и этот предмет недоступен для него, хотя это было бы для члена Высокой церкви . Во-вторых, стремление Ханта создать уникальное произведение, роман и оригинал не позволяло ему использовать старые предметы в священном искусстве.Он не только обнаружил, что тело святых не имеет отношения к его потребностям как верующего и художника, но также и то, что он не чувствовал особого влечения к Деве как субъекту. Таким образом, он не в последнюю очередь интересовался более старыми темами, такими как Sacra Conversazione, и ему приходилось искать замену старым «Благовещениям», «Распятиям», «Воскресениям», «Тайной вечере» и тому подобному.

Типологическая символика позволяла ему делать именно это, в то же время позволяя опираться на старые темы и предметы.Символический потенциал этого типа помещать зрителя в присутствие двух событий, прообраза и его исполнения, предлагал ему способ переосмысления древних предметов. Таким образом, Козел отпущения становится его версией [101/102] Страстей и Распятия Христа, в то время как Тень Смерти, которая действует в терминах прообразов в жизни Спасителя, также является предзнаменованием этих событий. Никто не решается слишком далеко расширять эту аналогию с традиционными предметами, но в контексте религиозных верований Ханта кажется, что «Обретение Спасителя в Храме» является его версией, сильно измененной, более старой темы благовещения.Поскольку радикальный протестантский Хант придавал Марии сравнительно мало значения, кроме совершенной человеческой матери, поэтому его благовестие пришло к самому Христу. Конечно, Бог уже сошел в человеческую плоть, потому что Христос уже юноша, стоящий перед нами, но именно в этот момент его жизни Святой Дух сходит на него, открывая Себя самому себе. Соответственно, голуби, основные символы Святого Духа, появились в Храме; и так же уместно для второго акцента в картине, а именно того, как мужчины сопротивляются ее внешнему виду, кто-то пытается их выгнать.Не интересуясь ни католической иконографией Благовещения, ни видением святой Биргитты, Хант не включает в себя все вспомогательные иконографические детали, которые относятся к чистоте Марии и парадоксальной природе воплощения. Однако он включает в себя широкий спектр символических деталей, которые действуют аналогично тем, что он видел в «Благовещениях Северного Возрождения».

Некоторые из этих деталей «Находки» подчеркивают важность его центрального действия.Слепой нищий, сидящий на притворе Храма, является прообразом одного из чудес Христа — восстановления зрения слепым, что само по себе также служит прообразом всего его предприятия, позволяющего человеку видеть новым, более высоким зрением. Возможно, более важным является тот факт, что страдания нищего повторяют страдания главного раввина и, следовательно, всех фарисеев внутри. Как признал Экзаменатор, «Слепое Невежество, сидящее вне Храма … уравновешивается … с прекрасным изучением слепого обучения внутри.«

Рецензент также указал, что позади группы раввинов «в воздушном пространстве Храма естественное происшествие в этом месте предвещает то, что должно произойти. Ребенка несут для освящения, а жертвенный агнец берется из храма. овца, которой запрещено следовать ». Это развертывание левитского или юридического типа, одного из наиболее известных подобных образов, расширяет нашу перспективу, позволяя нам увидеть не только закон, который пришел исполнить Христос, но и самопожертвование, которое должно стать инструментом такого исполнения. .Даже здесь художник дал отголоски, потому что, как овцу нужно сдерживать, как ягненка у нее забирают, так и сама Мария признает свое новое разлуку с сыном. Как указывает Once a Week, Христос «стоит изолированно даже в объятиях своей матери. Одинокий с точки зрения человеческого сочувствия в эту великую эпоху своего детства». Даже [102/103] далекий пейзаж служит предзнаменованием последней жертвы Христа, поскольку, как замечает Пэлгрейв: «Через открытую дверь мы видим первые склоны Оливеты; мы знаем, что мы близки к земной сцене Смерти.«Этот пейзаж, в свою очередь, перекликается с крестом, который Христос носит на своем поясе, украшением, как заметил один критик, который« широко использовался с незапамятных времен, будучи символом жизни даже у древних египтян »Христа. пришел, чтобы придать новое значение этому скромному орнаменту, так же как он пришел неожиданно и нежелательно, чтобы придать новое значение Закону и Храму, в котором оно изучается. Хант использовал глоссы, символы на рамке, тексты на картинке символический потенциал композиции прерафаэлитов и сложная серия типологических образов и действий для создания картины, которая действительно «полна смысла».»[102/103]

Викторианский

Интернет

Живопись

Пре-

Рафаэлиты

В. Холман
Охота

полный

со смыслом

Последнее изменение: декабрь 2001 г.

Архитектурный центр Владимира, Церковь Покрова на Нерли, Церковь Спаса на Нередице

Владимирский архитектурный центр

Владимир, названный в честь своего основателя Владимира Мономаха, претендовал на роль столицы России, поэтому внук Мономаха Андрей Боголюбский, став владимиро-суздальским князем, сразу же приступил к масштабному строительству. Он строит Золотые ворота (1158–1164 гг.), Состоящие из трех ступеней и куполов и прорезанных 14-метровой аркой с воротами над церковью, и Успенский собор (1158–1160 гг.).

Успенский собор — главное культовое сооружение Владимира, которому отводилась роль Софии Киевской. По высоте он превосходил Софийский собор (32,3 м). Фрагменты фасадов одноглавого Успенского собора сохранились в интерьере существующего ныне пятиглавого собора, который в 1189 году после пожара превратился в более раннее здание в его образном корпусе. В строительстве собора проявились черты владимиро-суздальской школы, превратившей мотив аркатуры в ведущий композиционно-пластический элемент с резными рельефами в количествах, неизвестных до и после этого периода.«Отличительной чертой Владимиро-Суздальского храма по сравнению с Новгородом является его стройность, его устремленность и постоянно увеличивающееся убранство стен, простых и голых в Новгороде», — отмечает Π. Н. Милюков. — Здесь они украшены поясом из арок и колонн на высоте второго этажа, романским порталом и лепными украшениями (Покровская церковь, Дмитриевский и Георгиевский соборы). «

Завершено создание архитектурного центра брата Владимира Андрея Боголюбского Всеволода Большое Гнездо, построившего Дмитровский собор (1194–1197), наиболее богато украшенный резной наряд.Собор не имеет прямых аналогов ни в России, ни в Западной Европе. Белокаменную поверхность его стен украшают почти 600 резных камней. Заглубленные участки пряжи над аркадным поясом целиком покрыты «ковром», визуально дематериализующим кладку. Аркатурно-столбчатый пояс отделяет нижнюю — «земную» — часть храма от верхней «небесной», как бы проводя грань между материальным и духовным. Четкий ритм колонн, покрытых орнаментальным плетением, дополнен фигурами святых и небожителей.

На подавляющем большинстве (470) рельефов изображены животные, птицы и растения. По словам Е.Н. Трубецкого, Дмитровский собор подтверждает представление о том, что храм является собором «не только святых и ангелов, но и храмом всего творения». В Дмитровском соборе внешние стены покрыты лепными изображениями животных и птиц среди роскошной растительности. Это не реальный образ существа, как он существует в нашей земной реальности, а прекрасные идеализированные образы … Это не то существо, которое мы видим на земле, а создание, которое Бог создал в Своей Мудрости, прославленный и собранный в храм в живое и одновременно архитектурное целое », — пишет Трубецкой.

Восстановленный Успенский собор (1185–1189) стал в два раза больше прежнего. К нему пристроили широкую галерею, призванную стать усыпальницей владимирских князей. В отличие от княжеского Дмитровского собора с светским узором и языческой жизнерадостностью, это строгий епископский собор.

Вообще говоря, относить архитектуру центра Владимира к культуре Киевской Руси не совсем верно, так как именно с Андрея Боголюбского началась тенденция отделения Владимирского княжества от Киева с последующим переходом от Киева к Владимиро-Суздальскому. Рус.В этот же переходный период был создан шедевр владимиро-суздальской и всей архитектуры США — Церковь Покрова на Нерли (1165 г.).

Церковь Покрова на Нерли

Церковь посвящена празднику Покрова Богородицы, введенному Андреем Боголюбским без разрешения Киевского митрополита и неизвестному в Византии. Поток вертикальных линий, усиленный вытянутыми колоннами и стремительный ритм столбчатого пояса, поддерживаемый вытянутыми окнами и сводами купола, создает иллюзию движения масс вверх, их невесомость.Верхние участки пряжи, более углубленные, чем нижние, дополнительно ослаблены резными деталями. Это усиливает ощущение устойчивости нижней части здания и легкости, воздушности верхней части. Церковь Покрова на Нерли — олицетворение возвышенной красоты, скромной по своему величию. Если архитектура выражает идею в камне, то здесь мы видим идею покорения кротости, силы через смирение.

Еще один пример придворно-княжеского жанра, который подходит к предыдущему, — церковь Спаса Преображения на Нередице (1198 г.) в Новгороде.

Церковь Спаса на Нередице

С церковью Покрова на Нерли эта новгородская церковь объединяет не только внешний вид, но и то, что она находится рядом с княжеской резиденцией. Это последний княжеский храм в Новгороде, вече демократии. Церковь Спаса на Нередице также неразрывно связана с Новгородской землей, как и Церковь Покрова на Нерли с владимиорскими опалами. Архитектурные формы храма Спаса на Нередице с крупными перегородками, лаконичным выразительным силуэтом как нельзя лучше соответствуют суровости климата, пасмурным дням и «выбеленным» краскам белых ночей.Все поверхности стен внутри церкви были расписаны красивыми фресками, которых погибло

человек.

Храм Спаса на Крови (1893-1907), Санкт-Петербург

Самый яркий бриллиант в короне Санкт-Петербурга — Храм Спаса-на-Крови. Этот красивый собор привлекает туристов со всего мира оригинальностью архитектуры, богатством убранства и интерьера.

Храм построен на месте убийства террористами императора Александра II 1 марта 1881 года на набережной канала Грибоедова.Отсюда и название храма: На Крови. В память о царе-мученике было решено возвести собор. Строительство собора стало популярным делом. Со всех концов России возили драгоценные камни и материалы для внутреннего убранства храмов. Иконы, рамы и другие церковные атрибуты изготавливались на известных фабриках во всех уголках России.

Собор высотой 8 м построен в 1893-1907 гг. По проекту архитектора И.В. Макаров, А.А. Парланд. Он очень похож на собор Василия Блаженного в Москве и поражает уникальными архитектурными формами и богатой красочной мозаикой. Храм украшают 9 куполов, каждый из которых не похож на другой и имеет свой декор. Купола покрыты позолотой и цветной эмалью; купол над алтарем — золотой смальтой.

Собор облицован гранитом и мрамором. Пол собора выполнен из цветного генуэзского мрамора. Наружные входные двери из накладной бронзы.В декоративном оформлении собора использованы полудрагоценные камни разных видов — яшма, горный хрусталь, топаз и другие. Многочисленные мозаики пышно украшают храм снаружи. Панно с изображением евангельских сцен украшают фронтоны крыльца четырех храмов.

Внутри храм практически полностью покрыт мозаикой. Мозаики занимают 7050 квадратных метров. Богат убранство собора: фигурные наличники, кокошники, ленты, изразцы, глазурованные изразцы.Внутреннее пространство храма включает точное место, где был убит Александр II. Храм был освящен в 1907 году. На основании 20 гранитных досок рассказывают об основных событиях правления Александра II и его реформах; на колокольне изображены гербы губерний и регионов России.

Достопримечательности

Окрестности

Разное

Храм Эдфу

Храм Эдфу — второй по величине храм в Египте. Он также известен как Храм Гора (Бога с соколиной головой) и является самым красивым и хорошо сохранившимся из всех египетских храмов. Расположенный между египетскими городами Луксором и Асуаном, французский археолог по имени Огюст Мариетт обнаружил его в песчаном захоронении в 1860-х годах.

Строительство и расположение

Птолемей III — Эврегет I начал строительство храма в 237 г. до н.э. и не было завершено примерно до 57 г. до н.э.Древние египтяне считали, что храм был построен на том месте, где произошла печально известная битва Гора и Сета. Храм Эдфу, расположенный с севера на юг, находится на вершине более раннего храма, который располагался с востока на запад. Храм является прекрасным примером традиционных египетских элементов с примесью греческих влияний. Этот великий храм находится в центре культа триады богов: Гора из Бехдета, Хатора и их сына Хор-Сама-Тави.

г. На строительство Храма Гора ушло около 180 лет.

Макет

Храм Эдфу состоит из главного входа, внутреннего двора и часовни. К западу от главного входа находится Дом рождения, также называемый Мамиси. Здесь ежегодно проводился Фестиваль коронации в честь божественного рождения Гора и фараона. Внутри Мамиси есть несколько сцен, изображающих историю божественного рождения Гора в присутствии Хатор и других связанных с рождением божеств.

Пожалуй, наиболее яркими чертами Храма Гора являются гигантских пилонов , которые стоят у входа в храм.На высоте 118 футов они украшены батальными сценами, в которых король Птолемей VIII побеждает своих врагов за Гора. Как самый высокий из сохранившихся египетских храмов, пилоны также содержат четыре больших углубления, которые использовались для закрепления флагов.

Через главный вход и между огромными пилонами находится открытый двор. Цветочные капители украшают двор с трех сторон. За внутренним двором находится Гипостильный зал, также известный как Суд жертвоприношений .Именно здесь стоят две статуи Гора из черного гранита. Одна статуя больше не имеет ног и лежит на земле. Другая статуя высотой десять футов является популярным местом для фотографирования туристов.

Второй, меньший Гипостильный зал находится за первым и был известен как Фестивальный зал. Фестивальный зал — самая старая часть храма, и во время фестивалей его украшали цветами и благовониями.

Фестивальный зал ведет в Зал подношений, где изображение Гора будет перенесено на крышу, чтобы оно было заряжено теплом и светом солнца. Зал подношений ведет к святилищу. Как — самая святая область храма , в святилище находится храм из черного гранита, посвященный Нектанебо II. Рельефы в святилище изображают Птолемея IV — Филопатора, поклоняющегося Гору и Хатор.

Святилище окружено множеством часовен и палат.К ним относятся:

Часовня Мин
Часовня Расправленных крыльев (посвященная Мехиту)
Часовня трона Ре
Комната белья
Зал Трона Богов
Палата Осириса
Палата Запада
Палата Виктора
Палата Хонсу
Зал Хатхор
Солнечный двор (посвященный богине Орех)
… и гробница Осириса

Храм Эдфу: рельефы и достопримечательности

Храм Гора имеет нилометр.Доступ к Нилометру осуществлялся вниз через Внутренний проход, окружающий святилище.
На северной стене двора барельеф изображает божественный брак Хатхор и Гора из Бехдета. Божественный брак отмечался дважды в год: один раз в храме Эдфу, а второй — в храме Дендера.
На северной стене двора также изображено путешествие Хатхор из Дендеры в Эдфу и обратно.
Храм Гора содержит множество боевых сцен, включая знаменитую сцену Ритуала основания Храма.
На внутренней стороне западного внешнего коридора барельеф изображает легенду о конфликте между Гором и Сетом, последующей победе Хоруса и его окончательной коронации, чтобы править миром.
Внутри солнечного двора изображено путешествие Нут на ее солнечной барке (лодке) в течение двенадцати часов дневного света.

Источник

Описание рассуждение по картине

Сочинение описание по картине Церковь Покрова на Нерли Герасимова

Церковь Покрова на Нерли. Самый совершенный храм, созданный на Руси

Церковь Покрова на Нерли

<img decoding="async" src="https://www.pravmir.ru/uploads/nerli10.jpg" alt="nerli10" title="Церковь покрова на нерли описание церкви сочинение">Церковь Покрова на Нерли — произведение искусства

Церковь Покрова на Нерли. История

Секрет холма

Покровская церковь на Нерли (Боголюбово)

Содержание

История [ править ]

Описание [ править ]

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Паломнику [ править ]

Церковь Покрова на Нерли

История церкви Покрова на Нерли у Боголюбово

Архитектура

Храм внутри

Как добраться до церкви Покрова на Нерли

Церковь покрова на нерли как доехать

График работы храма:

Храм Покрова на Нерли богослужения

Как добраться к церкви Покрова на Нерли самостоятельно

Как добраться до храма Покрова на Нерли? Есть ли рядом парковка?

Церковь Покрова на Нерли

История

Как выглядит храм, что внутри

Как добраться до церкви Покрова на Нерли

Таинственный храм на Нерли

Церковь Покрова на Нерли в Боголюбово

Описание

Архитектура

Современное положение

Церковь Покрова на Нерли, Владимир — отзыв

Как добраться до Церкви Покрова на Нерли, расскажу короткий маршрут. Описание, впечатления и много фото

Церковь Покрова на Нерли: что рядом?

История

Век и год создания

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Архитектура

Мир / Европа / Россия / Церковь Покрова на Нерли, разлив рек Клязьма и Нерль

Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?

Храм (Церковь) Покрова на Нерли

Популярное за 7 дней

Наследие ЮНЕСКО

Строительство Церкви Покрова на Нерли

Начало постройки

Возведение. Архитектура Церкви

Внутреннее оформление

Наречение

Декор и внутреннее убранство

История храма от строительства до наших дней

История возникновения церкви и чудо перед постройкой

Начало строительства церкви

Наречение храма

Археологические раскопки и находки

Почему в честь праздника Покрова Божией Матери?

Архитектура

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История церкви

Наследие ЮНЕСКО

Церковь Покрова на Нерли, Владимирская область: фото, история

Загадки возникновения церкви Покрова на Нерли

Секрет зодчих

«Загадка князя». Когда и для чего построили храм Покрова на Нерли

Противоречивые сведения

Две церкви

Монастырь или дворец

Храм Покрова на Нерли: что мы не знаем о нем?

Каменных дел мастера: кто построил?

Строительство за год: когда построили?

Почему в честь праздника Покрова Божией Матери?

Совпадают ли нынешний и первоначальный облик храма?

Царь Давид и звери: кто и почему изображен на стенах храма?

Царь Давид

Лев

Голубь

Грифон, несущий лань

Разливы: почему именно в этом месте?

Храм Покрова на Нерли во Владимирской области

Церковь Покрова на Нерли — произведение искусства