Чучело рассказ в кратце

⭐⭐⭐⭐⭐ «Чудесный доктор» за 1 минуту и 20 секунд, и подробно за 3 минуты. 

Сюжет рассказа «Чудесный доктор» разворачивается вокруг семьи, на которую одно за другим рушатся несчастья. Отец семейства от безысходности задумывается о самоубийстве, но ему встречается доктор, который избавляет семью от навалившихся бед.

Очень краткий пересказ рассказа «Чудесный доктор».

Канун Рождества. Семья Мерцаловых из-за проблем с деньгами была вынуждена переехать в сырой неотапливаемый подвал. Бедность влечет за собой голод и болезни – семья не доедает, у матери пропало молоко и ей нечем кормить грудного ребенка, отец – Емельян Мерцалов заболел брюшным тифом и потерял работу. Три месяца назад умерла их младшая дочь, а сейчас та же участь грозит больной Машутке, но на лекарство не хватает средств.

Убитый горем Емельян уходит из дома и приходит в общественный сад. Герой в отчаянии, ему хочется раз и навсегда избавиться от проблем – он решает покончить с собой.

Его одиночество нарушает прохожий старик. Сам того не замечая, Мерцалов делится с ним своим несчастьем. Старик говорит Емельяну, что он врач и просит показать ему больную дочь. Осмотрев девочку, он назначает лечение и помогает семье финансово.

Незнакомец быстро уходит, отказавшись говорить свое имя, а после, прочитав подпись на лекарстве, полученном по рецепту доктора, семья узнает фамилию спасителя – профессор Пирогов.

После этой встречи жизнь семейства налаживается – Машутка выздоравливает, отец находит работу, а сыновей получается устроить в гимназию за казённый счет.

Главные герои и их характеристика.

•  Емельян Мерцалов  – глава большого семейства, потерявший работу из-за болезни. Несчастный человек, доведенный до отчаяния – он потерян и не видит смысла жизни, но встреча с чудесным доктором перевернула всю его жизнь.
•  Профессор Пирогов  – “Чудесный доктор”, спасший семью Мерцаловых от нищеты, явившись для них неким ангелом-хранителем. Невероятно добродушный, отзывчивый и щедрый человек. К тому же, умный и серьезный, мастер своего дела.

Второстепенные герои и их характеристика.

•  Гриша (Григорий)  – десятилетний мальчик, старший сын Мерцаловых, привыкший к нужде и голоду. После встречи Чудесного доктора получает возможность бесплатно обучаться в гимназии. Именно Гирша рассказал автору эту историю, будучи уже взрослым влиятельным работником банка.
•  Машутка  – семилетняя больная дочка Мерцаловых, у семьи нет средств, чтобы купить ей лекарство. Выздоравливает благодаря помощи Чудесного доктора.
•  Швейцар помещика  – бессердечный и жестокий человек. Выгнал детей, пришедших с прошением, даже не выслушав.
•  Человек в енотовом пальто  – незнакомец, у которого Мерцалов просил милостыню. Человек в енотовом пальто отказался дать денег и сказал, что нужно не попрошайничать, а найти работу.
•  Володя  – младший сын Мерцаловых, голодный и несчастный мальчишка. После встречи профессора Пирогова Володя получил шанс обучаться в гимназии за казенный счет.
•  Елизавета Ивановна  – мать семейства Мерцаловых. Высокая, худая, изможденная женщина. Лицо у ней как будто почернело от горя. Она ухаживала за детьми и каждый день ходила на другой конец города стирать белье.

Краткое содержание рассказа «Чудесный доктор» подробно.

Действие произведения происходит в Киеве, в канун Рождества. Этот ужасный роковой год Семья Мерцаловых провела в сыром подвале старого дома. Кормить детей практически нечем, дочь Машутка болеет – у нее высока температура, а на лекарство не хватает денег.

Вечером Елизавета Ивановна посылает сыновей к барину с письмом, у которого раньше работал отец семейства, попросить немного денег, но мальчишек выгоняет швейцар, даже не выслушав, и уж тем более, не пустив к хозяину.

Емельян Мерцалов – глава семьи, заболел брюшным тифом. Когда ему стало совсем плохо, пришлось оставить работу, чтобы подлечиться. Пока Емельян болел, ему нашли замену и на работу вернуться не удалось. Все скопленные деньги ушли на лечение, и семья была вынуждена переехать в подвальное помещение.

Из-за сырости и холода дети начали заболевать один за другим – несколько месяцев назад скончалась одна дочка, теперь заболела другая – семилетняя Машутка

Пытаясь разыскать хоть немного денег на лекарства для дочери, Емельян обошел весь город, унижаясь и выпрашивая милостыню, но все тщетно. Никто не желал помогать, а один человек в енотовом пальто заявил, что нужно не попрошайничать, а искать работу. Елизавета Ивановна ходила к своей барыне просить денег, сыновья были посланы в дом, где раньше работал Мерцалов, но денег никто не дал. Вернувшись домой и встретившись взглядом с женой, он все понял и отчаянии уходит из дома.

Бродя по улицам города, Мерцалов оказался в парке. Здесь царит полное умиротворение и тишина, герою хочется покоя, и он решается на самоубийство.

Но в последнюю минуту его отвлекает старик. Незнакомец начинает разговор о рождественских подарках – это выводит Емельяна из себя, но старик не обиделся, а присел рядом с Мерцаловым и предложил высказаться.

К счастью главного героя, старик оказывается доктором и предлагает отправиться в подвал, где живут Мерцаловы, чтобы осмотреть больную девочку. Доктор осматривает Машутку, выписывает рецепт и покупает за свой счет дрова, затем поспешно прощается и уходит.

Мерцалов опомнился, когда доктор был в коридоре и быстро выбежал за ним. Звал доктора, просил назвать свою фамилию, но незнакомец отказался назвать её. После ухода доктора на столике под чашкой Мерцаловы обнаружили несколько крупных купюр и позже узнали и фамилию своего благодетеля, на пузырьке, полученном по рецепту доктора, была надпись аптекаря: “По рецепту профессора Пирогова”.

После визита Чудесного доктора на семью будто снизошло небесное благословение – дела пошли в гору, отец семейства получил работу, Машутка поправилась, а сыновья получили возможность бесплатно обучаться в гимназии. А с доктором, после того случая, судьба свела семейство лишь однажды – на его похоронах.

Краткая история создания произведения.

В основу рассказа “Чудесный доктор” легла реальная история, услышанная Александром Ивановичем Куприным от знакомого банкира, а в 1897 году родилось и само произведение.

Григорий, бывший непосредственным участником это истории, рассказал о случае из своей жизни: в то время его семья переживала ужасную бедственную ситуацию, и выбраться из нее им помог случайный прохожий – доктор Пирогов.

После его визита жизнь заметно наладилась. На момент рассказа, будучи взрослым и влиятельным человеком, Григорий вспоминал о спасителе семейства с глубоким уважением.

Очень краткий пересказ сюжета повести «Чучело»

В обычной школе появляется новенькая — Лена Бессольцева. Класс плохо принимает девочку, её считают чудаковатой, как и её деда, который известен на весь городок. Николай Васильевич Бессольцев посвятил свою жизнь коллекционированию картин, он тратит на них всё заработанное и живёт, как бедняк. За потрёпанную одежду его прозвали «Заплаточником».

«Странная» новенькая открытый и дружелюбный ребёнок, но одета не лучше деда. Одноклассники без тени смущения обзывают её «Чучело» и открыто насмехаются над ней. Почти все. Диме, любимчику учителей и девчонок, в отличие от остальных Лена нравится. Между ними разгорается нежная дружба.

Но всё заканчивается, не успев начаться. Класс вместо урока отправляется в кино. Дима «раскалывается» под напором классной руководительницы и сознаётся, где пропадали учащиеся. Школьников наказывают, отменив давно запланированную экскурсию в Москву. Ребята пытаясь выяснить кто предал класс, обвиняют в своих бедах чучело. Лена случайно слышала, разговор между учительницей и Димой, но молчит. Она надеется, что новый друг не даст её в обиду и честно признается в предательстве. Но Дима не готов терять свой авторитет.

Лене объявлен бойкот. Травля с каждым днём всё невыносимей. В конце концов, правда открывается и жестокие одноклассники чувствуют свою вину. Они бы рады всё исправить, но поздно — Бессольцевы уезжают из города.

Железников «Чучело» очень краткое содержание

Железников чучело краткое содержание для читательского дневника:

В маленькую провинциальную школу приходит новенькая – девочка Лена. Весь город дивится ее деду — старому коллекционеру, который так увлечен своим увлечением, что забывает о внешнем виде. Поэтому его в городе называют «Заплаточник». Одноклассники так же относятся и к девочке, считают ее странной, чудаковатой и нелепой. Только Дима, кумир всех девочек школы, уделяет Лене внимание и скоро между ребятами вспыхивает нежное чувство.

Однажды весь класс собирается прогулять урок, классный руководитель выпытывает у Димы эту историю и в наказание отменяет давно обещанную поездку в Москву. Учащиеся решают, что их выдала Лена и объявляют ей беспощадный бойкот. Девочка ждет, что Дима сам признается в своем проступке, но он, боясь гнева и презрения одноклассников, молчит.

В конце концов, ребята, утащив платье Лены, мастерят чучело и сжигают его на костре. Тогда один мальчик, также знавший правду о Диме, раскрывает ее друзьям.

Через несколько дней Лена и ее дед уезжают из города, в дар старый коллекционер оставляет свои картины и дом. С собой берет лишь одну, на которой изображена бабушка Лены, еще девочкой, удивительно похожей на свою внучку. Весь класс глубоко раскаивается в своих поступках, но уже поздно.

Список и краткая характеристика героев повести Владимира Железникова «Чучело»

Герои повести — это учащиеся шестого класса «А» в обычной средней школе 80-х годов. У каждого из них уже складывается характер, каждый имеет собственное мнение, взгляды на окружающий мир и неповторимую судьбу:

• Лена Бессольцева — главная героиня повести «Чучело». Открытая для общения, доверчивая и добрая девочка. Она новенькая в классе. Лена пытается приспособиться к коллективу, но не умея постоять за себя в полной мере, смеётся над шутками в свой адрес вместе с обидчиками и так теряет шанс заслужить уважение ребят.
• Миронова или Железная Кнопка — девочка-лидер с характером бойца. Принципиальная, озлобленная, властолюбивая героиня. Постоянна занята поиском справедливости, но её справедливость скорее «личное мнение», чем правда. Живёт под девизом: «вижу цель, не вижу препятствий».
• Дима Сомов — сынок из обеспеченной семьи. Хорош внешне, любим в кругу учителей, мечта девчонок. Дима некоторое время изображает из себя благородного защитника новенькой, но будучи малодушным трусом быстро покажет себя во всей красе.
• Васильев — один из одноклассников лены. Участия в травле девочки не принимал, но и заступиться за неё ввиду своей слабохарактерности не мог.
• Шмакова — главная красавица в классе. Любит окружать себя поклонниками. В душе пуста и неинтересна.
• Попов — «подкаблучник» и «раб» избалованной Шмаковой, готовый ради неё на всё.
• Валя — корыстный и безжалостный мальчишка. Занимается отловом бездомных собак, сдаёт их на живодёрню в обмен на деньги. Ничего не боится за счёт своего старшего брата. Главная ценность — деньги.
• Марина — девочка из неполной семьи. Скучает по отцу и конфликтует с матерью. Свою тоску вымещает на окружающих людях.

Основные персонажи повести

Главные герои:

• Лена Бессольцева (Чучело) – открытая, доверчивая, дружелюбная девочка, которой пришлось вынести тяжелые испытания.
• Дима Сомов – красивый, умный мальчик из обеспеченной семьи, малодушный трус.
• Николай Николаевич Бессольцев (Заплаточник) – дедушка Лены, добрый, мягкий, замкнутый человек, коллекционер картин.

Другие персонажи:

• Маргарита Ивановна – молодая учительница, классный руководитель 6‑А, добрая, справедливая, но зацикленная на своей личной жизни.
• Миронова (Железная Кнопка) – принципиальная, озлобленная на весь мир девочка с мощными лидерскими задатками.
• Шмакова – главная красавица в классе, подлая и хитрая девочка.
• Валя – безжалостный, корыстолюбивый мальчик, ловит бездомных собак и сдает их за деньги в живодерню.
• Лохматый – главный силач в классе, сын лесника.
• Рыжий – мальчик, выполняющий роль шута в классе.
• Васильев – принципиальный и порядочный, но при этом слабохарактерный одноклассник Лены.

Краткое содержание повести Владимира Железникова «Чучело» подробно по главам

Глава 1. Знакомство с Леной

Девочка шестиклассница бежит по улицам провинциального городка домой к деду, она мысленно обращается к нему, умоляя о срочном переезде.

Глава 2. Николай Николаевич Бессольцев — странный коллекционер

Автор рассказывает о роде Бессольцевых. Николай Николаевич возвращается в родной город, в старый дом. Его уважают, но не понимают в этом городке. Герой нелюдим, занимается реставрацией и коллекционированием картин. Однажды его замечают в сопровождении девочки. Он объявляет её своей внучкой Леной. Осенью девочка идёт в 6-й класс.

Глава 3. Ссора дедушки и внучки

Начало осени приносило Лене только радость, но в ноябре всё изменилось. Она вернулась домой в плохом настроении и попросила у деда денег на билет, чтобы вернуться к родителям. Дед отказал, тогда девочка пригрозила украсть и продать одну из его картин. За это она получила пощёчину и убежала, так и не объяснив сути проблемы. Дед отправился вслед за ней.

Глава 4. День рождения Димы Сомова

Все ребята собираются на празднование дня рождения. Все кроме Васильева, за что он получает хорошего тумака и разбитые очки.

Ещё больше достаётся Лене, которую разгоряченные одноклассники встречают по дороге. Девочку окружают, дразнят «Чучелом» и требуют, чтобы она покинула их город. Эту сцену застаёт дедушка Лены. Он вмешивается и говорит, что нечестно идти толпой на одного. Но Николая Николаевича ждёт решительный отпор — Железная Кнопка заявляет, что он должен стыдиться своей внучки. А почему? Пусть она расскажет сама.

Компания удаляется в гости к Диме, дед и внучка идут домой. Ничто не может заглушить веселья школьников — звуки праздника не дают покоя Бессольцевым. Лена решается рассказать о своей беде дедушке.

Глава 5. История неудачливой «новенькой»

Рыжий представил Лену классу по просьбе классного руководителя. И всё сразу пошло не так. Лена широко улыбалась, желая показать, что готова к дружбе с новыми одноклассниками. Но ребята смеялись над ней и её дедом «Заплаточником». Лена смеялась с ними, решив, что они просто очень весёлые. Девочка не сразу поняла насколько озлоблены и жестоки были её новые «друзья». Исключением был красавчик Дима Сомов. Он пустил её к себе за парту и не смеялся с остальными.

Маргарита Ивановна предложила классу отправиться на каникулах на экскурсию в Москву. Дети были счастливы, они решили заработать на поездку самостоятельно и завели общую копилку. Ребята подрабатывали в саду, в совхозе, на фабрике — всё ради одной цели. Весь процесс Лене доставались насмешки, но благородный Дима защищал и оберегал её, как мог.

Однажды Дима спас собаку от живодёра Вальки. В глазах Лены он окончательно стал героем, она поцеловала его и предложила дружбу.

Глава 6. Прогул

В последний день перед каникулами ребята прогуляли урок, проигнорировав записку мелом на доске. Записку стёр старший брат Вальки. Ребята разбежались, но не все. В классе спрятались Шмакова и Попов. Они стали свидетелями разговора Димы Сомова и Маргариты Ивановны. Мальчишка под давлением педагога рассказал о прогуле. Это слышала и Лена, которая стояла за дверью. Она подумала. Что Дима всё расскажет остальным. Но её друг промолчал.

Глава 7. Бойкот

На другой день школьники пришли в класс с чемоданами, но долгожданную поездку отменили. Учительница сказала, что класс наказан за сорванный урок. Деньги решили разделить.

Миронова устроила поиски предателя. Лена надеялась, что Дима сознается, но он по-прежнему молчал. Предателем чуть не объявили Сомова. Лена неожиданно взяла вину на себя. Класс объявил девочке бойкот.

Глава 8. Травля

Автобусы со школьниками отправились в Москву. 6 «А» остался во дворе. Класс окружил Лену и Диму. Ребята бросились наутёк, спасаясь от озлобленных одноклассников. Они спрятались в парикмахерской.

Глава 9. Беги, Чучело!

В парикмахерской Лена решила сделать себе причёску. Дима ушел, не дождавшись её. Когда девочка вышла. Её вновь окружили одноклассники. В неё плевали горохом, дразнили и угрожали. Не помогли замечания тёти Клавы. Ребята решили. Что Чучело должна покинуть город. Васильев помог растолкать толпу, и Лена убежала. Чуть позже мальчик признался Сомову, что Лена ему нравится.

Глава 10. Предательство

Лене удалось оторваться от погони. Она заметила, что её преследователи окружили Диму, и решила, что тот расскажет правду. Она ждала, что он придёт. Но ничего не происходило.

Когда стемнело, раздался стук в окно. Лена открыла, показалась ужасная голова медведя. Девочка очень испугалась и захлопнула окно. Пришёл дед, он радостно рассказывал внучке о своей новой картине, но она не слышала его. Вновь постучали в оконное стекло. Дед открыл окно и умудрился «оторвать» голову медведю. За маской скрывался Дима.

Лена была уверена, что его заставили. Что он сознался и теперь сам в беде. Но она ошибалась. Ребята пили чай у Димы дома. До ушей лены доносились обидные слова: «Чучело!» и «Заплаточник!»

Глава 11. Неудачное признание

Лена встретилась с Димой в своём дворе. Она повесила сушить платье. Дима просил прощения и обещал всё рассказать сегодня же. Он поцеловал Лену. Это видел Валька. Валька сорвал с верёвки платье и сказал, что отдаст его хозяйке только в обмен на медвежью голову.

Лена вынесла маску Диме. Дима спросил, в курсе ли событий дед Лены. Узнав, что Заплаточник ничего не знает, мальчик обрадовался и побежал сознаваться к ребятам. Лена испугалась последствий и бросилась следом. Она спряталась возле сарая, где собралась вся банда.

Дима требовал отдать платье. Валька рассказал про поцелуй. Диму скрутили. Завязалась драка. Дима попытался признаться Мироновой в своём доносе. Ребята угрожающе наступали на Диму. Лена вбежала в сарай и вновь подтвердила, что она «предатель». Платье бросали по кругу, когда оно оказалось в руках Димы, он не отдал его Лене, а перебросил другому. Платье надели на огородное чучело, а Дима его поджёг. Лена истошно закричала. Она схватила горящее чучело и размахивала им. Ребята в испуге разбежались. Снимая платье с чучела, Лена обожглась. Дима хотел прикоснуться к ней, но девочка отпрянула от него, как от чумы. Она ушла прочь и спряталась на реке.

Глава 12. Каникулы закончились

В первый учебный день после каникул Лена пришла в школу очень поздно и объявила, что уезжает. К ней домой пришёл Васильев и спросил, правда ли она предатель? Дедушка уверил мальчика, что Лена никого не предавала. Лена надела обожженное платье и убежала из дома. Васильев отправился за ней.

Глава 13. Разоблачение

Лена побрилась в парикмахерской наголо и явилась к Диме домой. Там она выставила напоказ свою лысую голову и каждому из ребят устроила провакационный допрос. Измученная травлей девочка вдруг заявила, что жалеет всех своих мучителей. Она ушла. Праздник закончился, ребята рассорились и разошлись.

Глава 14. «Прости, Чучело!»

Утром Лену разбудит стук. Дедушка заколачивал окна. Он принял решение покинуть дом и город. Лена увидела, что её недавние мучители гонят по улице Диму Сомова, и побежала следом. Ребята прибежали в класс. Дима запрыгнул на подоконник и пригрозил выпрыгнуть в окно.

Миронова вновь предложила бойкот, все были за, кроме Лены. Когда девочку спросили почему, она ответила, что никогда не будет участвовать в травле.

В класс вошла учительница и объявила, что дедушка Бессольцев покидает город. Он подарил его жителям свой дом и бесценную коллекцию картин. Вскоре пришёл и сам Николай Николаевич, он отдал в фонд школы свою самую любимую картину и забрал внучку.

На картине была изображена красивая девушка Маша, напоминающая Лену. Ребята со стыдом поняли, что подняли свои поганые руки не на тех людей. «Прости нас, Чучело!» — написали они на доске.

Короткий пересказ «Чучела» Железников

Маленький старинный городок на берегу Оки. Пожилой Николай Николаевич Бессольцев уже несколько лет живёт один в столетнем фамильном доме с мезонином и четырьмя балконами.

Он переехал туда после смерти тётки. Став вдовцом, долго болел и часто вспоминал картины своего прадеда — крепостного художника, целая коллекция которых была собрана поколениями Бессольцевых. Николай Николаевич продолжил эту традицию, решив собрать все работы прадеда. Он тратил на это все свои деньги, а сам ходил в пальто с заплатками на локтях, за что дети прозвали его Заплаточником.

Однажды к нему приехала внучка Ленка — нескладный длинноногий подросток с подвижным лицом, которое украшал большой, вечно улыбающийся рот. Её сразу очаровал дом с четырьмя балкончиками, однако вскоре случилась та самая история.

Ленка примчалась домой в слезах и начала собирать вещи. Она хотела уехать из города навсегда. Уговоры не помогли — Николаю Николаевичу пришлось купить билет на пароход. У касс речного пароходства Ленку встретила группка одноклассников. Они начали обзывать девочку Чучелом, а вечером Ленка рассказала деду обо всём, что с ней случилось.

Шестой класс встретил Ленку насмешками. Узнав, что новенькая — внучка Заплаточника, ребята уже не стеснялись и прозвали Ленку Чучелом — «рот до ушей, хоть завязочки пришей». Ленка же думала, что её новые друзья просто шутят, и смеялась вместе со всеми. Из всего класса особенно выделялась сплочённая группка, возглавляемая Мироновой. За сильную волю и принципиальность эту девочку называли Железной Кнопкой. Она беспощадно наказывала всех, кто поступал, по её мнению, неправильно. Ещё в этой компании был мальчик Валя, считающий, что главное в жизни — деньги. Он стремился добыть их любой ценой.

Лохматый считал, что всё можно решить силой — это был самый сильный мальчик в классе, сын лесничего. Над Рыжим все смеялись только потому, что он был рыжим. Сам Рыжий боялся пойти против группы и смеялся громче всех. Девочка Шмакова была самой красивой и нарядной в классе. Хитрая, кокетливая и изворотливая, она соблюдала только свои интересы и любила . Таким «рабом» был верзила Попов. Он ходил за Шмаковой, словно был к ней привязан, и выполнял любые её капризы. Ещё один мальчик, Васильев, не был злым, но, как и все, подчинялся Железной Кнопке.

Димка Сомов тоже примыкал к этой компании, но Мироновой не подчинялся. Самый умный мальчик в классе, он держался независимо, и даже в «рабы» Шмаковой не попал. Рядом с ним и села Ленка. Дима ей понравился — он был похож на скульптуру в местном парке под названием «Спящий мальчик». К тому же, он единственный заступился за неё. Их классная Маргарита Ивановна в то время выходила замуж, была влюблена и ничего вокруг себя не замечала.

В тот день Маргарита Ивановна объявила, что класс поедет на экскурсию в Москву, а она поедет вместе с ними — её жених жил в Москве. Тут Димка и придумал не брать деньги у родителей, а заработать на экскурсию самим. Класс подхватил идею, и дети начали подрабатывать — собирать яблоки, подметать улицы и даже клеить игрушки на местной фабрике. Теперь в группе заправлял Димка Сомов. Он где-то раздобыл огромную фарфоровую копилку и складывал туда заработанные деньги. Ленке разрешили присоединиться к группе, она даже подружилась с Димкой.

На фабрике игрушек Дима спас Ленку. Дети клеили морды зверей, и Ленка примерила на себя заячью голову. Тогда остальные тоже надели морды и обступили девочку. Она оказалась в окружении странных и жутких зверей, испугалась и позвала Диму. Он разогнал одноклассников, но Ленке долго потом казалось, что Лохматый — это медведь, Валька — волк, Шмакова — лиса, а она сама — бедный зайчишка.

Однажды она и Дима застали одноклассника Вальку за позорным делом — он ловил по улицам бесхозных собак и отводил на живодёрню, по рублю за штуку. Дима отобрал у Вальки несчастную собачонку и пригрозил, что расскажет всем о его «живодёрном» промысле. За Вальку заступился его старший брат. Он недавно пришёл из армии и тоже ловил собак. И тут Ленка впервые увидела, как Дима, такой правильный и смелый, испугался, как его лицо «перевернулось» от страха.

Наступили осенние каникулы. Пришло время разбить копилку. Последним уроком четверти была физика. Ворвавшись в класс, ребята увидели на доске написанное классной сообщение о том, что урок физики заменён на урок русской литературы. После уроков Дима запланировал «шефскую» работу в детском саду, но бесплатно никто работать не желал. Одним из первых отказался от шефства Валька. Дима хотел рассказать всем о том. что Валька — живодёр, но тут в класс вошёл его брат. Он пригрозил Димке, и тот снова испугался. Потом Валькин брат стёр надпись с доски и удалился. Класс посчитал себя свободным — объявление кто-то стёр, и они его не читали.

Ребята отправились в кино. В классе осталась только Шмакова со свои верным «рабом». По дороге в кино Ленка упала, разбила коленку и пошла в школьный медпункт, а Димка вспомнил, что оставил в классе копилку, и вернулся за ней. Здесь его и застала Маргарита Ивановна. Она спросила, где остальные, почему не на уроке, начала ругать Димку, назвала его трусом, и мальчик не выдержал — рассказал всю правду. Это слышали Шмакова с Поповым, спрятавшиеся под парту, и Ленка, проходившая мимо класса. Весь вечер Ленка ждала, что Димка расскажет ей об этом, но тот молчал. Молчала и Шмакова.

Утром школа наполнилась нарядными детьми — все собирались в Москву. В класс вошла Маргарита Ивановна и сказала, что для них экскурсия о. Самой классной директор объявил выговор, но в Москву отпустил. Класс начал возмущаться такой несправедливости, забыв, что Маргарита — их учитель. Классная вышла из класса обиженная, напоследок грохнув об пол копилку.

Деньги разделили между собой. Потом Железная Кнопка начала выяснять, кто их предал, и вспомнила, что Димка возвращался за копилкой. Он испугался, но подозревать вскоре стали Попова — у него был повышен пульс. И тогда Попов намекнул, что знает кое-что интересное, и Димку снова «перевернуло» от страха. Ленка всё ждала, когда же Дима признается, но увидев его страх, девочка взяла вину на себя. Васильев не поверил Ленке, а вот Миронова поверила сразу и объявила Чучелу бойкот. Это слово услышала внезапно вернувшаяся Маргарита, но вникать не стала — мысленно она уже была в Москве с женихом.

Травля началась сразу после уроков. Ленку гоняли по городу с криками «Сжечь Чучело!», стремясь унизить. Бить девчонку не хотел только Васильев, но и он не пошёл против Железной Кнопки. Досталось и Димке — он посмел заступиться за Чучело и тоже попал под бойкот. Вечером того же дня Ленка призналась Диме, что слышала его разговор с классной, а вину на себя взяла потому, что хотела его защитить. Димка пообещал признаться, но время шло, а он всё не мог набраться храбрости. О невиновности Ленки знали только Шмакова и Попов, но они молчали — Шмакова вела свою игру. Ей было интересно, как выкрутится непокорный Димка, а поступок Ленки она понять не могла.

Слушая внучку, Николай Николаевич вспомнил вечер, когда принёс в дом картину «Машка». На ней прадед Бессольцев изобразил свою младшую сестру. Оказалось, что стриженная наголо девочка с картины очень похожа на Ленку. Николай Николаевич был рад этой картине и не заметил, что происходит с внучкой. Он вспомнил, как Ленку пугали через окно, надев медвежью голову. Николай Николаевич успел сдёрнуть маску, а под ней оказался Дима Сомов. Ленка тоже увидела его, решила, что Димку заставили, и полетела спасать — дед не успел её остановить. Потом он смутно слышал крики, но даже не предположил, что это одноклассники травят Ленку, как волчья стая.

Девочка вернулась домой в грязном платье, без сил и очень разочарованная. Она заглянула в окно Димкиного дома и увидела, что её друга вовсе не пытают. Там, в светлой, чистой комнате, у Димки в гостях была вся компания во главе с Мироновой. Они пили чай и смотрели телевизор. В глубине души Ленка начала понимать, что признаваться Сомов не собирается. Девочка схватила камень и бросила в окно. Разбив стекло, камень упал в лужу и забрызгал Ленкино платье грязью.

На следующий день Ленка развешивала во дворе выстиранное платье, когда к неё подошёл Димка. Он назвал себя подлым трусом, попросил Ленку подождать ещё немного и поцеловал. Это увидел Валька. Он заскочил во двор, схватил выстиранное платье и умчался рассказывать новость Железной Кнопке. Димка понёсся за ним, Ленка — следом.

Димка зашёл «в сарай, где собралась мироновская компания». Они хохотали над Рыжим, напялившим Ленкино платье. Сначала они напали на Димку, и тот храбро защищался, даже пытался забрать платье у Рыжего. А потом Димка сказал Мироновой, что виноват он, но прозвучало это не как утверждение, а как предположение. Компания радостно загудела: появился новый объект для травли, и Димка не выдержал, испугался, превратил своё признание в шутку, сказал, что просто пожалел несчастную Бессольцеву.

Ему не поверили, и Ленка бросилась на помощь. Глядя в глаза Димке, она ещё раз взяла на себя его вину. А Димка молчал. Ленка потребовала назад своё платье. Рыжий снял его, и ребята начали перекидывать платье друг другу, а Ленка крутилась между ними, «как белка в колесе». Наконец платье попало в Димкины руки, но он не отдал его Ленке, а перекинул Мироновой. И тут Ленка ударила Сомова по лицу. Одноклассники навалились на девочку, скрутили её, и с воплями «Сжечь Чучело» вытащили в сад.

Железная Кнопка и Шмакова откуда-то приволокли чучело на длинной палке, одетое в Ленкино платье, с большими глазами и ртом до ушей. На его шее висела табличка с надписью «Чучело предатель». Палку воткнули в землю, а потом Миронова заставила Димку поджечь чучело-Ленку. Когда оно загорелось, девочка вырвалась из держащих её рук и бросилась тушить огонь — ей казалось, что горит она сама. После этого Ленка почувствовала перемену в себе — она перестала бояться.

Утром наступил последний день каникул. Ленка ждала на пристани Маргариту Ивановну. Девочка надеялась, что классная расскажет всем правду, раз уж Димка не смог. Маргариту она встретила, но та приехала с молодым мужем. Заметив, наконец Ленку, учительница даже не вспомнила про страшное слово «бойкот» услышанное ею в классе перед отъездом. В класс Ленка пришла только чтобы попрощаться.

Все время, пока длился рассказ Ленки, у Сомовых веселились — Димка справлял день рождения. Ленка окончила рассказ, и тут в комнату вошёл Васильев. Он увидел собранные чемоданы и обвинил девочку в трусости. И тогда Ленка решилась. Она надела прожжённое платье и остриглась наголо, чтобы по-настоящему походить на чучело. В таком виде она и явилась к Димке на праздник. К тому времени у Сомова осталались только близкие друзья — мироновская компания. Увидев нежданную гостью, «все безмолвно ахнули», а Димку перекосило от страха. Она посмотрела в глаза всем, кто её травил и обижал, сказала каждому то, что должна была сказать. Поведала всей компании о Вальке-живодёре, а потом развернулась и ушла.

Сразу после этого хотел слинять и Валька, но Лохматый его задержал. От страха Валька проговорился, что это его брат с дружками ранили однажды лесничего — отца Лохматого. За Вальку никто не заступился. Постепенно все разошлись, кроме Шмаковой и Попова. Тогда-то Шмакова и рассказала Димке, что давно уже всё знает. Она рассчитывала, что Сомов, сын главного хирурга, станет её «рабом». И тут не выдержал Попов. Он выскочил из дома, догнал Железную Кнопку и выложил ей всю правду о Димке.

Проснувшись утром, Николай Николаевич решил, что уедет вместе с Ленкой, а свои бесценные картины подарит местному музею. Себе Бессольцев решил оставить только «Машку». На пристани Ленка увидела, как мироновская компания гонит Димку, а тот убегает, трусливо прижимаясь к заборам. Ленка бросилась следом. Сомова загнали в класс, Ленка вошла после всех. Её дружелюбно окружили, и сама Железная Кнопка ей улыбнулась — она была в восторге, ведь «справедливость восторжествовала».

Маргарита Ивановна вошла в тот момент, когда Сомову объявляли бойкот — все, кроме Ленки. Она увидела остриженную голову девочки, но разбираться не стала, а рассказала новость, которую Ленка ещё не знала: Бессольцев подарил свои картины и старинный дом музею. Класс ахнул, а Валька растерялся — он не представлял, что дорогую вещь можно просто подарить. И тут в класс вошёл Николай Николаевич и сделал то, чего раньше делать не собирался: подарил «Машку» школе.

Бессольцевы опаздывали на пароход и быстро ушли, Маргарита пошла их провожать, а вся компания накинулась на Димку — из-за него они обидели «таких людей!». Внезапно вернувшейся классной Железная Кнопка презрительно выложила всё, что случилось. Маргарите стало стыдно — из-за своего личного счастья она не замечала, чем живёт класс. Миронова снова заговорила про бойкот, но никто её не поддержал, даже Лохматый понял, что миром не всегда управляет сила. Компания Мироновой разваливалась. Видя это, Железная Кнопка расплакалась — такой «железной», помешанной на справедливости, она стала из-за матери, которая считала, что всем всё можно, лишь бы было «шито-крыто».

А потом развернули картину, подаренную Бессольцевым, и все увидели, как Машка похожа на Ленку. «И тоска, такая отчаянная тоска по человеческой чистоте, по бескорыстной храбрости и благородству все сильнее и сильнее захватывала их сердца и требовала выхода». Рыжий подошёл к доске и огромными буквами написал: «Чучело, прости нас!».

История создания и краткие выводы по повести Владимира Железникова «Чучело»

Повесть «Чучело» основана на реальных событиях. Подобная ситуация произошла в судьбе племянницы автора. Железников откликнулся на несправедливость, сначала написав пьесу «Бойкот», а уже затем в 1981 году читатель познакомился с повестью «Чучело». Спустя всего три года на экраны вышел одноимённый фильм режиссуры Ролана Быкова.

Ещё Сальвадор дали утверждал, что «самые жестокие существа на свете — дети». Это и стало основной проблемой в произведении Железникова. Ребята-одноклассники безжалостно «убивают» в новенькой веру в радости жизни и собственное достоинство. Но только мягкая, добрая и податливая девочка не сдалась под напором целого коллектива и, стерпев все насмешки и унижения, заявила во всеуслышание: «Верить надо до конца!» Эту фразу без преувеличения можно назвать основной идеей повести, мыслью, которую, взялся донести до своих юных читателей автор.

Главные герои

Лена Бессольцева (“Чучело”) – двенадцатилетняя внучка Николая Николаевича, отправленная к дедушке родителями. Лена – некрасивая девочка. За внешней непривлекательностью “Чучела” скрывается добрая и отзывчивая душа. Ради спасения друга Лена берет его вину на себя. Она впервые в жизни сталкивается со злостью, эгоизмом, трусостью и обманом. Оказавшись в положении “загнанного зайца”, девочка проявляет мужество и смелость.

Николай Николаевич Бессольцев (“Заплаточник”) – дедушка Лены. Жители города считают Бессольцева мрачным и жадным стариком. Лишь после его отъезда многие понимают, что Николай Николаевич – честный и бескорыстный человек, посвятивший свою жизнь искусству и сохранению исторической памяти о родном городе.

Димка Сомов – сверстник Лены, неформальный лидер компании шестиклассников. В глазах окружающих Димка выглядит смелым и справедливым мальчиком, настоящим героем. На самом деле он – трус и “предатель”, способный на любую подлость ради поддержания своего авторитета.

Компания Димки (Рыжий, Лохматый, Валька, Миронова и др.) – “заводилы” шестого класса, стремящиеся контролировать остальных учеников и закрывающие глаза на собственные недостатки.

Маргарита Ивановна – классная руководительница в шестом классе. По ходу сюжета учительница выходит замуж. Найдя семейное счастье, женщина невнимательно относится к своим ученикам и становится одной из виновниц “травли” Лены.

Одиннадцатая глава: Сожжение чучела

На следующий день Лена встретила Диму в своем дворе, когда выходила повесить платье сушиться. Мальчик просил прощения, говорил, что расскажет все ребятам сегодня же. Он плакал, ведь осознал, что является «подлым трусом». Он даже поцеловал Лену. Все это видел Валька, тогда он сорвал платье с верёвки и забрал себе, сказал, что вернет его только в обмен на медвежью голову, которая осталась у Лены дома.

Девочка отдала голову Диме. Мальчик спросил, знает ли Николай Николаевич о случившемся. Лена ответила, что дедушка ничего не знает. Тогда Сомов обрадовался и побежал во всем признаваться одноклассникам.

Лена начала переживать и побежала за ним. Она спряталась за сараем, чтобы ее никто не заметил.

Дима принес медвежью голову и требовал вернуть Ленино платье. Но Валька рассказал ребятам о поцелуе, Диму скрутили, начиналась драка. Сомов пытался признаться в своем предательстве, но после попытки вновь испугался и назвал это шуткой. Дети снова обступили его, но тут Лена вбежала в сарай и вновь сказала, что она рассказала все классной. Ребята начали перекидываться платьем, оно оказалось у Димы, но тот не отдал его девочке, а бросил другому. А потом одежду Лены натянули на огородное пугало, а Сомов его поджег. Тогда Лена поняла, что Дима ей не друг. Она громко закричала, разогнала всех полыхающим чучелом, а потом сняла обгоревшее платье. Девочка обожглась, Дима попытался к ней подойти, но она не позволила. Лена убежала к реке и долго плакала под лодкой до тех пор, пока к ней не прибилась жалкая голодная собачонка. Тогда героиня почувствовала, что кому-то хуже, чем ей, и встала. Она была уже совсем другим человеком.

Дедушка после ее рассказа вспомнил, как тогда искал внучку. Он опять ничего не заметил…

От автора

Мой друг! Родители купили тебе мою книгу. Не забрасывай ее в дальний угол, не прячь в тайное место, чтобы забыть о ней. Прочти ее, и ты увидишь, что здесь есть над чем поразмыслить.

Эта книга впервые вышла 36 лет назад. Я тогда много писал о подростках и не без грусти начал замечать, что у них часто отсутствуют простые человеческие черты. Те черты, которые в старые времена было принято называть «благородными»: бескорыстие, доброта, забота о близких, милосердие, преданность друзьям, хотя бы самые простые понятия о чести.

Наоборот, все больше и больше я сталкивался в детских сердцах с самолюбием, эгоизмом, равнодушием и даже жестокостью.

И рассказать о всех этих проблемах я смог в одной истории, которую мне подбросил случай из жизни.

Однажды мне позвонила моя сестра из другого города.

И рассказала о том, что в это время происходило с ее дочерью, моей племянницей. Весь класс несправедливо обвинил ее в предательстве и стал травить. Я посочувствовал своей сестре, и мы расстались.

Но с этого дня я стал следить за развитием, казалось бы, далекого от меня события. И тогда я понял, что эта история – готовый сценарий.

Я написал его и отнес на киностудию.

Месяца через два меня вызвал к себе большой начальник, хлопнул рукой по моему сценарию и сказал: «Эти фашиствующие дети никогда не будут на нашем экране. У нас нет таких детей».

К этому моменту история «Чучела» была мне настолько дорога, настолько захватила мое сердце, что, вернувшись домой, я сел за свой стол и стал писать повесть.

Это оказалось не такой простой работой. Прошла зима, а весной я поехал в маленький городок Таруса, где в старой беседке на краю обрыва, спускавшегося к шумной речке, я к осени закончил свою повесть. Здесь, в Тарусе, я нашел дом, где могла бы жить Лена Бессольцева. Он и сейчас стоит обветшалый.

И фамилия нашлась для Ленки на нашей улице. А история с живописными полотнами была подсказана тем, что в Тарусе жили и живут испокон века художники.

Я много работал, а в свободное время любил гулять по горбатым улицам заросшего зеленью городка. Или уходил на реку и шел далеко-далеко по Оке, всегда окруженный ватагой моих воображаемых героев. Я не расставался с ними ни на минуту. Мне казалось, я знаю этих мальчишек и девчонок, как самых близких мне людей. Я чувствовал, что они любят или не любят, я бывал у них дома, я смотрел на их игры. Но, конечно, самым близким и дорогим мне человеком всегда оставалась Ленка. Редкое создание, нежное и мужественное одновременно.

Пришла осень, и я отвез повесть в Москву – в издательство. Проходили месяцы, но ответа не было. Я начинал думать, что повесть «Чучело» никогда не увидит света.

Два года длилось это печальное время. А я все ждал и ждал и, наконец, ждать перестал.

И вдруг звонок из издательства. Они все-таки печатают мою повесть!

С тех пор множество издательств выпускали «Чучело» большими тиражами, даже в миллион экземпляров. Повесть издали в Японии, США и других странах.

Через пять лет повесть «Чучело» прочел знаменитый актер и режиссер Ролан Быков. И тут же решил снимать фильм.

Снова меня вызвал к себе все тот же большой начальник. Снова хлопнул по моему сценарию и сказал: «Будем снимать. У меня за это время внук вырос… Такой же…» Я посмотрел на него. Вид у него был испуганный.

Много лет прошло с тех пор. Но когда ты все же прочтешь эту повесть, ты увидишь, что мир наш во многом изменился, но люди – нет… И ты без труда найдешь вокруг себя многих героев «Чучела». И подлость, и трусость, и предательство встречаются и сейчас. Но очень хочется, чтобы гораздо чаще тебе встречались на жизненном пути такие светлые личности, как Ленка Бессольцева. Тогда и жизнь твоя будет легче и светлей.

Желаю тебе удачи.

«Пропага́нда (лат. propaganda дословно — «подлежащая распространению вера») — открытое распространение взглядов, фактов, аргументов и других сведений, в том числе, намеренно искажённых и вводящих в заблуждение, для формирования общественного мнения или иных целей» (Википедия)

Когда я вдруг натыкаюсь в своих исследованиях на препятствие, иногда там, где, казалось бы, должно было всё пройти просто, без сучка и задоринки, я понимаю, что вышел на новую информацию, на новую тему. Так произошло и с работой над анализом фильма «Чучело» (СССР, 1983). Я думал, что это будет всего лишь ещё один фильм про школу. Но получилось по-другому. Пришлось ещё раз пытаться сформулировать, что же такое искусство, и что ему противопоставлено.

Два вида искусства

Первоначально я разбил всё, что понимается под искусством на 2 области: собственно искусство и шоу-бизнес. Под искусством я подразумевал то, что художник, автор произведения, изображает, проникая в тонкие информационные слои Вселенной. Он как ясновидящий, видит некие образы, структуры, которые и становятся основой произведения. Конечно, сначала извне появляется сюжет, герои. Они могут быть взяты из прочитанного, подсказаны друзьями, коллегами, навеяны какими-то новостями из газет, наблюдениями из жизни. Сюжет задаёт работу подсознанию. Сны, видения, какие-то фрагменты рождаются уже сами собой, как озарения, вспышки. Автор сам не всегда может объяснить, почему именно так он распорядился судьбой героев, а не иначе. И так рождается искусство. И только потом после завершения процесса создания произведения автор будет думать, как его преподнести публике. Как его продать, как на нём заработать. «Не продаётся вдохновенье, но можно рукопись продать».[1]

Шоу-бизнес построен на корысти изначально. Надо заработать на том, что создаёшь. Этот посыл начален. Он запускает все остальные механизмы. Поэтому сам продукт создаётся с учётом его конечной коммерческой составляющей. Больше всего можно заработать на страстях человеческих, то бишь инстинктах. Секс, интриги, скандалы, криминал, еда, роскошь. Вот тот реквизит, который будет задействован. Его масштаб будет зависеть от норм морали общества. Если советское общество рассматривало секс и пошлость неприемлемым в литературе, кино, театре, то такие сцены отсутствовали. Да и самого понятия шоу-бизнес в советском искусстве не было. Но был идеологический заказ со стороны государства. И вот это то, что стало, в моём понимании, третьей разновидностью искусства. Пропаганда. И история советского кинематографа показывает, например, что до середины 1950-х годов в СССР никаких других фильмов, кроме пропагандистских не существовало. Все они были построены на принципе воспевания советского образа жизни, выявления недостатков, порочащих советский строй, создания образа идеального советского человека труда. И не только кинематограф был жертвой идеологического давления. Вспомним ныне забытое Постановление Оргбюро ЦК ВКП(б) 1946 года
«О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению»[2], где прямо говорится, что «…советский театр может выполнить свою важную роль в деле воспитания трудящихся только в том случае, если он будет активно пропагандировать политику советского государства». Со смертью Сталина сменилась концепция, ослаб идеологический контроль над искусством. И сразу же событие: в 1957 году на экраны страны выходит фильм «Летят журавли»[3]. А в 1958 году он становится призёром Каннского кинофестиваля. О советском искусстве заговорили в мире.

Но сейчас, после фильма «Чучело» я снова свожу всё, что понимается под искусством к двум основным категориям. То, что противопоставлено искусству сегодня, всё это можно назвать пропагандой. Почему? Шоу-бизнес и идеологическая продукция имеют общие корни. Корысть. Всё, что мы создаём с корыстной целью, является пропагандой наших целей, ценностей, взглядов. Шоу-бизнес пропагандирует жизнь в обществе потребления, создаёт привлекательные образы пошлости, грубой силы, богатства, сексуальности, криминального мира, красивой сытой жизни и т.д. Идеологи же любого «изма» будут пропагандировать ценности определённой общественной группы, продвигать те свойства человека, которые нужны данной группе, строю, обществу и его морали. И человек, исповедующий некие ценности, религиозные взгляды, мировоззрение, взявшись за перо или камеру, будет создавать своё представление о мире, пропагандировать свои идеалы.

«Пропаганда – это навязывание определенной идеологии, активное воздействие на политическое мировоззрение людей. Тем же самым занимается и реклама – только не в политике, а в коммерции. И в том, и в другом случае необходимо создать идеологический продукт, призванный «продать» идею или товар… тот, кто делает пропаганду, знает результат. Заранее известно, к чему нужно придти. Я результата не знаю. Мне интересно узнать впоследствии, к чему я приду в процессе создания фильма.» [4]

Вот это я и увидел в фильме «Чучело». Пропаганда.

Немного истории

100 лет назад в России произошла революция. Но это не только переворот и смена власти. Это смена всех ориентиров, целей, разрушение существующего государства. В 1917 году российское государство перестало существовать. Взяв власть в свои руки, большевики отказали значительной части российского общества в участии в жизни страны. Военная элита, дворянство, промышленники, многие чиновники и вообще большая армия специалистов потеряли свой статус, потеряли возможность влиять на судьбу страны. Кто-то уехал навсегда из России, кто-то остался не у дел, а кто-то не согласился с существующим положением и стал воевать с новой властью за восстановление своих прав. Началась гражданская братоубийственная кровопролитная война. Но по её окончании молодой республике для строительства нового государства потребовались кадры. И военные и гражданские. Кто будет строить вооружённые силы, правоохранительную систему, кто будет восстанавливать производство, охранять культурные ценности страны? Стали возвращать в экономику старые профессиональные кадры царской России, использовать элиту Российской империи. Но привлекая спецов, с людей брали подписку в том, что они не будут идти против советской власти. Они оставались под бдительным контролем, им часто не доверяли, они находились в униженном и стеснённом положении. А их мнение как экспертов не всегда было воспринято с должным уважением. Где-то в глубинах своего подсознания они не чувствовали себя полноценными членами общества. Гражданская война на полях сражения закончилась, но она продолжалась в поле информационном и даже на бытовом уровне. В стране шла постоянная борьба за власть. А в этой борьбе часто те, кто считался «сочувствующими», «попутчиками», становились разменной монетой. Репрессии 37-го и прочих годов били и по этим людям. Но вспомним, что это были люди хорошо образованные, культурные, думающие, имеющие на многие вещи своё собственное мнение. Суть была только в том, что власть делала ставку на коллективное мышление, на централизацию принятия решений, и человек, имеющий свой особый взгляд, но не пользующийся поддержкой большинства, казался опасным, потенциальным врагом. «Кто не с нами, тот против нас» [5]. Только начиная с конца 1950-х годов уже перестали физически уничтожать инакомыслящих. Оттепель высветила потомкам этих людей надежду, что их голос будет услышан, что их творческий потенциал не будет оставаться только в их мыслях, дневниках и проектах. Но потом дверка свободомыслия стала закрываться. И наступило время официального «единодушия» и «единогласности». Время родило новое явление, вышедшее из 60-х: диссидентов. Сейчас принято критиковать этих людей. Но это не совсем справедливо. Это были, в основном, люди талантливые, имеющие свой взгляд на вещи. Но именно в этом им и отказывали. Одно дело, обычный человек выражает своё частное мнение, известное узкому кругу людей, а другое, когда талантливый человек может создать широкий общественный резонанс. Власть почувствовала в этом для себя опасность. И государство боролось с такими людьми, хотя они изначально не были врагами своей страны. Они просто предлагали пути реформ, пути изменения догматического социализма, который, действительно, уже начинал тормозить развитие общества. Если бы партийная верхушка готова была меняться, то сделала бы этих людей своими союзниками. Но нет. Их исключали из партии, смещали с занимаемых постов, не публиковали, объявляли сумасшедшими, высылали из страны. А результатом было то, что помощь этим людям (в своих корыстных, естественно, целях) оказывали западные СМИ и силы, которым было выгодно подорвать авторитет СССР в мире. Конечно, результатом этого явилось то, что диссиденты раскачивали лодку. А многие советские люди (передовая думающая часть) прислушивались к тому, что вещали «западные голоса». Ведь двоемыслие стало нормой жизни таких людей. В официальной своей жизни они ходили на демонстрации, выступали с высоких трибун с красивыми обязательствами, писали книги о науке, культуре, где в предисловиях ссылались на классиков марксизма-ленинизма, а в домашней обстановке обсуждали недостатки советской действительности, рассказывали анекдоты о членах Политбюро. Власть же создавала жанр сатиры, чтобы люди могли выпускать пар недовольства, посмеяться. Но над кем? Над нерадивым хозяйственником, слесарем, выпускником кулинарного техникума. Но никогда объектом насмешек не был партийный работник. «Богов» обсуждать было нельзя. И люди приучились думать одно, говорить другое, делать третье, смеяться громко над обывателем, тихо над властью. И постепенно переставать верить в светлое будущее и в своё государство.

И вот таким внутренним диссидентом и был Ролан Быков. Талантливый неординарный человек со светлой, во многом наивной детской душой. Он всю жизнь пытался создавать сказки, работал в детском театре, снимал фильмы для детей и сам снимался в таких фильмах. Но он был потомок вот таких именно людей (не обязательно по родству, а по воспитанию и восприятию мира), которым в своё время было отказано в праве иметь собственное мнение. У него была душа человека, имеющего обиды на судьбу. И эти свои обиды он выражал через искусство. То есть, его искусство было пропагандой. И это ярко выразилось в фильме «Чучело».

Если кто-то хочет в этом убедиться, может прочитать его публикацию в журнале «Юность». Она называется «До и после «Чучела»[6]. А я буду приводить некоторые выдержки оттуда.

«Я увидел в героине и себя и многих, кого люблю, потому что каждый из нас так или иначе находится или находился в положении «чучела».

Вот эта фраза является ключевой. Она говорит о том, что он выразил свою личную боль и свои обиды именно в образах Лены Бессольцевой и её дедушки. Эти два образа составляют круг так называемых положительных героев. Все остальные персонажи, с точки зрения режиссёра, глубоко отрицательные и являются антагонистами этих двух.

Но кто такие Бессольцевы? В чём их ценность для них самих и для общества? Дед прошёл войну. Отставной майор. Его предки были крепостными. Но несмотря на это, смогли добиться значительных высот в общественной жизни. Но это в прошлом. Сам Николай Николаевич занимается тем, что все свои силы и деньги тратит на то, чтобы собрать картины своего предка, разбросанные среди жителей городка и окрестных сёл. Собственно, ничем другим он и не занимается: ни воспитанием своей внучки, ни исследованиями истории своего края (раз уж история его рода тесно переплетена с историей этих мест). Он не просвещает своих современников, не спасает наследие своей малой родины, не пропагандирует любовь к истории и наследию города среди школьников. Казалось бы, вот оно благородное дело: в поисках картин нельзя не наткнуться на другие картины, на старинную мебель, на проблемы сохранности исторической застройки и так далее. Любой город ждёт таких энтузиастов. А ведь известны реальные герои своего времени, которые на голом энтузиазме занимались сохранением нашего исторического наследия.

Я когда-то читал про жизнь и деятельность известного московского коллекционера Феликса Евгеньевича Вишневского [7]. Это был человек, который пытался сберечь историю своей страны, её наследие. Были здесь и картины, и мебель, и многие реликвии. Он тоже, как и Бессольцев-старший, тратил на это свои деньги. Но он был великолепный знаток искусства, живописи, мог с ходу определять эпохи, ценность вещей. И никакого личного отношения к собираемым коллекциям он не имел. Это не были реликвии его предков. А после себя коллекционер оставил созданный им музей московского художника Тропинина [8]. Художник не был его родственником. Просто коллекционер был увлечённый неравнодушный человек, исследователь и патриот своей страны с активной жизненной позицией. К нему часто обращались как к эксперту официальные ведомства и музеи. Всё, что он собирал, потом попадало в государственные фонды культуры, в музейные экспозиции.

Но не таков Бессольцев. Он тратит всю свою пенсию на возвеличивание своего рода. Он защищает свою территорию. Но территорию своего прошлого, беря энергию из будущего, у своей внучки. Когда у Лены начинаются проблемы, он старается отмахнуться от них, его голова занята исключительно его предками. Он бесполезен для общества. Он — человек в футляре, живущий прошлым своего рода. Но у его внучки в настоящем возникает конфликт с классом. И дед ничего не предпринимает. Он слушает её, сочувствует, но продолжает рассказывать о своих новых находках и приобретениях. И даже на её восклицание: «Я не хочу жить!» он реагирует предложением попить чай. Он ни в чём за весь фильм так и не помог Лене, не сделал ни единого шага, ни единого поступка, кроме одного — решил уехать вместе с ней.

Наша Вселенная обладает уникальным свойством — голографичностью [9]. Как бы вы её не резали (умозрительно), каждый кусок при рассмотрении не будет изуродованным осколком общего целого. Это будет та же Вселенная, только уменьшенная в размере. Она будет обладать теми же свойствами, в этом куске будут действовать те же законы. Такой частью может быть наша планета, любое государство, общество. Например, если мы будем рассматривать любой российский город, то он в целом будет являться срезом российского общества. Если мы возьмём один класс в любой школе, он будет в социальном плане отражать структуру мира взрослых с таким же делением на кланы и распределением ролей: лидеры, шуты, хулиганы, отличники. И художник, создающий произведение искусства, всегда интуитивно наделяет виртуальное общество, которое он вводит в своё произведение, персонажей, которые в этом произведении живут и действуют, определёнными чертами, свойственными всему реальному обществу. Герои Толстого и Достоевского — это не исключительные частные случаи, не уникумы, которых писатели где-то увидели на задворках империи, и теперь хотят удивить ими весь мир. Это герои, олицетворяющие обобщённый портрет всей России, её прошлое, настоящее и будущее. Если Анна Каренина погибает, то это и пророчество гибели всей России, потому что Каренина — лучший представитель элиты российского общества.

Но если художник вытаскивает из своего подсознания боль души, обиду и выражает их в своём произведении, то он уже создаёт не образ Вселенной, а образ своей картины мира, своё представление о ценностях, о смысле, о морали, об этике. Но с другой стороны, талантливый человек выразит настроения определённой части общества, стереотипы, догмы, которыми значительная часть общества живёт. И это проявилось в реакции современников Ролана Быкова на фильм. В упомянутой публикации все письма разделились на два диаметрально противоположных друг другу и непримиримых лагеря. Одни целиком приняли фильм, вторые обвинили режиссёра в искажении советской действительности. И в этом проявился новый виток той скрытой гражданской войны, которая не прекращалась в обществе, но находилась до поры до времени в спящем режиме. Фильм, создав резонанс (в 1984 году его посмотрело 24 миллиона зрителей [10]), погнал волну. Фактически, своим фильмом Быков создал информационное событие, заставившее людей разбудить спящие в них инстинкты, эмоции.

Искусство не должно вносить раскол в общество. Оно не должно делить людей на красных и белых. Истина всегда стремится объединить противоположности, примирить их, она диалектична по своей природе. Конфликт нужен для того, чтобы обе стороны конфликта изменились. По природе своей, искусство всегда даёт надежду на выздоровление. Но Быков стал на сторону только одной социальной группы людей. На сторону «униженных и оскорблённых», на сторону людей с уязвлённой душой. Но вместо поиска путей к выздоровлению, он разбудил в этих людях гнев, ненависть, старые обиды. И эта группа людей выражена в Бессольцевых.

Бессольцевы — это пример постепенного вырождения такого понятия как русская интеллигенция. И связано это понятие с таким термином как «духовность». Интеллигент в различных публикациях используется как образ умного, образованного, всё понимающего человека, с чуткой высоконравственной душой, испытывающего боль за всё то зло, которое творится вокруг, пренебрегающего личным успехом, комфортом, материальным благополучием. Интеллигент вообще не может жить в благости и комфорте, пока страдает хотя бы одна несправедливо обиженная душа. Почему этот термин, этот образ, этот тип людей оказался накрепко привязан исключительно к типу русского человека? Почему такого понятия нет на Западе? Там есть только похожее слово «интеллектуал», обозначающее человека с высокоразвитым умом и аналитическими способностями, но не имеющего отношения к понятию «душа». Во многом это связано с православием. Интеллигент [11] — это истинный православный человек. Именно поэтому понятие «интеллигенция» никогда не было связано с социальным статусом. Интеллигент может быть выходцем из дворян, разночинцев, из крепостных. Это особое мировоззрение, которое формировалось под влиянием именно православия. Этим объясняется то, что ни на Востоке, ни на Западе оно не могло возникнуть. Но само православие — это интерпретация учения Христа, его понимание последователями христианства из восточных славян. Православие — это попытка соединить языческие традиции с тезисами христианского учения. Противоречие заключается в том, что язычество видит мир, управляемый иерархическим кланом богов, божков, демонов и прочей нечистой силы. Между ними идёт активное взаимодействие, конкуренция, интриги. В этой игре высшие силы используют людей. Лучше всего такой подход описан в мифах Древней Греции. Христианство — учение единобожия. Нет другой силы, создавшей и управляющей мирозданием, кроме Творца. Это записано в первой заповеди Моисея: «Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом моим» (Исх. 20:2-17). Это значит, что и добро и зло (в человеческом понимании) от Бога. И принимать нужно и то и другое как данное Богом. Любая ситуация имеет смысл. А абсурдная ситуация — это ситуация, смысл которой мы просто пока ещё не постигли. Но в православной традиции (особенно часто это звучит из уст современных высокопоставленных чиновников РПЦ) принято постоянно упоминать дьявола, бесов. При этом, чаще это интерпретируется не в фигуральном, а в буквальном смысле. Например, один из протоиереев заявил, что Ленин — порождение дьявола, его тело надо запустить на Луну и вычеркнуть навсегда его из анналов истории. Вспомним, что Лев Толстой был предан анафеме, отлучён от церкви. Анафема [12] — языческий обряд принесения жертвы богам, чтобы их умилостивить. В православной традиции это трансформировалось в значение проклятия. Но слово «церковь» в новозаветной трактовке обозначает не религиозную организацию, а «собрание верующих» [13], и смысл отлучения тогда — это прекращение общения с еретиком, объявление ему бойкота (именно этим и занимается по сюжету фильма «Чучело» ученики класса, где учится Лена Бессольцева). Последователи христианства (католики и православные) объявили церковь телом Христовым и, по сути, узурпировали право человека на общение с Богом. «К Богу только через нас». Т.е. факт отлучения от церкви — это отлучение от Бога, отсылка к той силе, которая, по мнению церковников, и управляет отлучённым, т.е.дьяволом. В быту это нашло отражение во фразе «иди к чёрту», когда нам кажется, что человек не прав и действует в противовес нашей «правильной» картине мира. Очень примечательно, что такие понятия как «анафема», «церковь как тело Христово» появились в священных писаниях уже в более поздний период, при апостоле Павле. Православие сделало Иисуса Христа объектом поклонения. Но это нарушило вторую заповедь, которая гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»(Исх. 20:2-17). Но нам важно не то, кто и когда извратил смысл слов и поступков Иисуса Христа. Нам важно понять, как неправильное понимание великих истин отразилось на судьбе общества. То, что произносилось с аналоя [14] священниками на протяжении 2000 лет, записалось на подкорку многих поколений, в их генетическую память. И живёт в нас до сих пор, как реальная картина мира. Это хорошо иллюстрируется примером из практики гипноза, который как раз и воздействует на подсознание. Как-то в одном телешоу девушке в состоянии гипноза внушили, что она не видит красного цвета. После того, как её вывели из гипнотического сна, она видела, как гипнотизёр ходит по воздуху, хотя он ходил по красной доске, перекинутой через две тумбы [15]. Подсознательное программирование (НЛП) используется для внушения современному человеку желаний и мотиваций, которых у него не было. На этом основан маркетинг и PR-технологии.

Религиозные догмы сидят в обществе крепко. Даже марксизм, материализм и атеизм советской эпохи не смог выжечь из народа постулаты православия. Более того, большевики, уничтожая церковь, священников взяли многое из религии. Они составили моральный кодекс строителя коммунизма, который повторяет основные библейские заповеди. Ещё одним заблуждением православия стала интерпретация факта распятия Христа как его жертвы, принесённой за искупление грехов человечества [16]. Его смерть — это якобы спасение человеческого рода. Представьте себе: вы украли что-то или убили другого человека, а за это преступление поплатился какой-то другой человек (взял вину на себя, как взяла на себя вину Лена Бессольцева).

Последний пример из Библии, нужный нам для понимания сущности понятия «интеллигент». Как понимать слова Иисуса Христа «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39)? Если буквально, то это путь к самоистязаниям, к мазохизму, к невозможности ответить обидчику. Если понимать, что речь идёт о душе человека, то это означает, что нельзя ненавидеть, презирать другого, потому что он несовершенен, как и мы. Интересно, что не только мы, живущие спустя 2000 лет после прихода Иисуса Христа, неправильно интерпретируем слова Библии, Евангелия. Переводчики на греческий, а потом на старославянский при переводе сложных для понимания мест использовали те слова и выражения, которые были им ближе по их собственной картине мира. Главная молитва Евангелия, начинающаяся словами «Отче наш…» заканчивается по версии синодального перевода Евангелия так: «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Лк. 11:2—4). Здесь прямой намёк на дьявола с рогами и копытами. Но есть одна из версий апокрифического текста Евангелия (не вошедшего в официальный), так называемого Остромирова Евангелия (1057 год), где эти строки звучат так: «и не введи нас в напасть, но избавь нас от неприязни». Здесь всё просто и понятно. Человек молится за то, чтобы его животные инстинкты, его страсти, его эмоции не возобладали над его душевными силами, над его нравственным началом. Тогда становится понятным, как именно можно понимать образ дьявола, который, в частности, искушал Христа в пустыне. Это не какой-то мифический исполин, противоборствующий Богу. Это наше животное начало, которое в силу нашего несовершенства, постоянно конкурирует с нашей душой, с нашей совестью, с нашей высшей сущностью. Мы и пришли на эту Землю для того, чтобы научиться преодолевать наше земное притяжение, научиться ощутить, что человеческое временно, преходяще, а Божественное вечно. Суть притчи об испытаниях Христа в этом. Он стоял перед выбором: получить сверхспособности и использовать их в корыстных целях или отказаться от них в пользу сохранения в душе чувства любви. Преодолев человеческое в себе, он получил сверхвозможности. Но они уже не могли погубить его, потому что исчезла корысть в его намерениях. Только чистый душой человек может обладать даром нести в мир Божественную информацию. Смысл же его проповедей не в том, что он объявил себя богом, а в том, что он дал информацию людям о том, что Бог внутри нас. Не где-то там на небе, а в каждом из нас. И нам только надо это раскрыть в своей душе. Но сделать это можно только через любовь, через ощущение своего единства со всем миром, с каждым человеком.

А теперь о заблуждениях и интеллигентах. Русский интеллигент — это последовательный продолжатель традиций Православия. Во-первых, он готов подставить другую щёку каждый раз, когда его бьют. Но преимущество православия перед католичеством в том, что душа стоит на первом месте. И душой русский интеллигент всегда будет переживать за свершающееся зло, его душа будет мучительно страдать, разрываться. Но насилие для него — это зло, оно безнравственно по своей природе. И он всегда будет отвечать на зло добром, как бы тяжело ему не приходилось. В фильме «Не стреляйте в белых лебедей» [17] герой Любшина (егерь Полушкин) сопровождает туристов на природу. Туристы ведут себя развязно. Они приехали отдыхать «по полной»: пить, есть, веселиться. Рядом с их палаткой обнаруживается муравейник. Они шутки ради и для своего комфорта, поджигают его. Егерь испытывает сильнейшую боль в душе, но молчит. После чего напивается предложенной туристами водкой. Так поступает русский интеллигент. Как поступает интуитивный христианин? Это рассказано в фильме «Ворошиловский стрелок» [18]. Обидели внучку героя Ульянова, пенсионера, ветерана войны. Компания молодых парней надругалась над ней. Нравственное здоровье общества во многом зависит от того, как эта нравственность обществом защищается. Одной из функций (основной) правоохранительной и судебной систем как раз и является защита нравственности. Наказание преступника — это необходимость пресечь распространение заразы. Но если правовая система перестала защищать общество, а защищает свои клановые интересы, то работает закон Ветхого Завета: «око за око» [19]. Об этом говорит и Иисус Христос: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Да, он призывает свою паству к любви. Через любовь можно достичь многого. Но если человек грешит, и отказывается от любви, если ведёт себя как язычник, то остановить его можно и нужно. Даже, если для этого необходимо применить силу. И Иисус подаёт пример этого, разгоняя силой торговцев в храме. Пенсионер Иван Фёдорович Афонин берёт на себя эту миссию. Но не корысти ради, не чувство мести движет им. Он понимает, что если процесс не остановить, то завтра в обществе начнётся беспредел. Он не убивает молодых повес, не издевается над ними. Он преподаёт им такой урок, который на всю жизнь они запомнят. И именно поэтому в этом фильме поступок ветерана остаётся безнаказанным. Он не превышает уровень необходимой обороны, высшего нравственного суда. А егерь Полушкин погибает от руки браконьеров, которых он не смог вовремя остановить. Два фильма. Две судьбы. Два разных подхода к жизни. Егор Полушкин — это потомок русской интеллигенции. Его судьба — это судьба той части русской интеллигенции, для которой принесение себя в жертву — сакральный акт спасения человечества. Этот образ взят напрямую из традиций Православия.

Лев Толстой — один из немногих русских интеллигентов, кто пытался преодолеть заблуждения этой культурной прослойки русского народа. Он пришёл к пониманию того, что православие извращает суть великих истин, он пытался обращаться к другим религиям, к другим вероучениям. И нашёл всё-таки слово «любовь» как главное для души человека. Но до конца так и не смог постичь всего того, что говорил Иисус Христос в своём учении. Но до самых последних своих дней жизни он искал истину, в том числе, в своих произведениях. И это был уже подвиг и пример человеческой жизни в поисках знаний, в попытках преодоления человеческих страстей. Достаточно почитать его дневники [20], где хорошо виден процесс его эволюции от типичного представителя своего аристократического круга светских прожигателей жизни до умудрённого жизнью старца, мыслителя, философа, христианина. Многие его последователи, объявив себя «толстовцами» [21], к сожалению, не смогли понять сути его поисков. Они задержались лишь на определённом этапе его эволюции, а именно, на тезисе «непротивления злу». Но это не было конечной целью его исканий. Это был только промежуточный этап. Но Толстому, как и его героине Анне Карениной, было мучительно трудно, почти невозможно, преодолеть мировоззрение современного им общества, своего сословия. Он страдал также, как страдали нравственно персонажи его произведений, которых он наделил и чертами своей большой души (Лёвин, Болконский и др.)

Русский интеллигент Николай Николаевич Бессольцев возвёл нравственность, духовность в ранг абсолюта. Но не может противостоять хамству, мещанству, невежеству. Ему проще отдать последнее, пойти на любую жертву, чем отвечать на зло и агрессию со стороны окружающих его жителей. Собственно, не дети виноваты в происходящем, а взрослые. Ведь дети только отражают то общество, в котором живут, подражают образу мыслей и жизни своих родителей, учителей. И от того, насколько успешным получится результат этого подражания, будет зависеть будущее этих ребят.

О воспитательной роли семьи и школы очень хорошо рассказывает фильм «Розыгрыш» (СССР, 1976) [22]. Лидер класса Комаровский подсмотрел в обществе такую модель: он сможет добиться для себя успеха, если сможет подчинить себе волю класса, если сможет манипулировать учителями в интересах себя и своего клана. Розыгрыш не был нужен ему лично. Он смог бы написать контрольную по математике. Но он пошёл на эту игру для того, чтобы ещё больше укрепить свой авторитет среди своих сверстников. Но столкнулся с учителем, который не спустил это на тормозах, а преподал урок нравственности. Комаровский проиграл. И навсегда потерял лидерство. Лидерство дутое, надуманное. Языческая модель управления миром потерпела фиаско. Но это спасение души Комаровского произошло при непосредственном участии учителя. И теперь уже герой фильма вынужден будет пересмотреть свою систему ценностей. Об этом говорит и учительница: «Контрольная состоялась. Только задачи у неё были не тригонометрические, а нравственные. А решили вы их неверно… » И позже, когда Комаровский не выдержал и психанул: «Я даже рада за Олега. Слава Богу, что он ещё может совершать эти бессмысленные поступки. Страшнее было, если бы он затаился и промолчал. По-моему, это доказывает, что я неплохой педагог. И способна понимать вас, молодых. Это неправда, что я не меняюсь. С каждым новым классом я становлюсь другой. С вами вместе я расту, с вами вместе я молодею. Потому что вы — моя жизнь. Разве не так?»

Но ни Бессольцев, ни классный руководитель класса, где учится Лена, не преподают никаких нравственных уроков. Их образ мыслей и образ жизни замкнуты на своём эго. Учительница занята своей личной жизнью. Николай Николаевич поглощён своим наследством. Нет и родителей, которые как-то влияют на становление своих детей. Они предоставлены сами себе. И здесь срабатывает механизм манипулирования авторами общественным сознанием, провоцирование различных частей общества на конфронтацию.

Обращусь снова к публикации Ролана Быкова в журнале «Юность», где он полемизирует со зрителями 1980-х, которые прислали свои отклики на фильм. Его статистика заключена в следующем: среди 1000 писем ругательных только 49. Но что это за статистика? Это статистика маркетинга. Запущена информация для проверки состояния общественного сознания. И выявлено, что общество готово к восприятию определённых идей. Больше ни о чём не говорит эта статистика. Как говорил герой фильма «Кин-дза-дза»: «Народу нравится». И именно на этом принципе основан шоу-бизнес. Большинство режиссёров, создающих «большое кино», никогда не ориентируются на такую статистику. Искусство не создаётся голосованием. Ролану Быкову очень нужно было, чтобы его поддержало как можно больше людей. Но даже при том, что ругательных писем только 5% (по его утверждению), ему не даёт покоя письмо учительницы русского языка и литературы, которая не разделила его восторга по поводу фильма. А всё дело в том, что она очень взвешенно и основательно сделала в своём письме анализ фильма. И поставила диагноз. Не пар выпустила, не злобу, а поставила себя на место своих учеников, и попыталась понять, какое воздействие может этот фильм оказать на ещё неокрепшие души. И ужаснулась. Приведу некоторые выдержки из этого письма.

«Закомплексованная учительница с полурасстроенной психикой, которая вместо обучения и воспитания … лишь истерично взвизгивает и откупается от них конфетами, обеспокоенная более устройством личной жизни … и менее всего судьбами своих учащихся доверенного ей класса … Чего греха таить, такие учителя встречаются еще в школах, но это наша общая беда, а не повод для юродствования — отсюда идет отношение к Учителю вообще. И нужно сообща подумать, каким образом избавиться нам от подобных Маргарит, где и как готовить достойную смену для народного образования. А кость из помойной ямы всегда можно достать и обсасывать ее и смаковать… но результат подобной «работы» будет равен нулю.»

«А сами дети? Это примерно класс шестой… Закормленные, разодетые, жестокие, циничные до безграничности. А интересы?! Тряпки, поцелуи, бесцельные шатания по улицам, заграничная музыка и пр. Я не ханжа, но что из этого следует? Один — живодер, другая — грубиянка, третий — драчун… — сборище хулиганов, а не класс, организованная банда малолетних преступников с главарем (Железная кнопка) … А ведь дети — это лакмусовая бумажка, отражающая процессы, происходящие в обществе, общеизвестно, это наше лицо. Вывод же напрашивается один: общество, в котором главное достояние дети, брошено на произвол судьбы, деградирует в целом.»

«Что же пропагандируют нам создатели этой киноленты? Торт со свечками, грубые словечки, встречаемый на «ура!» стиль отношений с родителями («Да пошла она!» — это о матери), наконец, кульминация фильма — сжигание чучела — прямо Ку-клукс-клан [23] в готовом виде! Это что же, наша советская школа способна воспитать «такое»? Так зачем нашим советским детям навязывать надуманные проблемы там, где их нет, и уводить от насущных?»

«Одна из серьезнейших проблем общества в действительности, та проблема, решить которую попытались с помощью реформы школы, а вернее сама реформа была вызвана, возможно, этой проблемой — это ответственность родителей за воспитание своих детей — в фильме косвенно отражена, вернее затронута. Кто занимается (или не занимается) воспитанием этих школьников? Бабушки и дедушки … Ни одной порядочной семьи, просто оторопь берет.»

История с созданием фильма похожа на ситуацию с человеком, которого оскорбили, обидели, и его настолько переполняют эмоции, негодование, что ему надо этим с кем-нибудь поделиться. Но не просто сбросить пар, а найти единомышленников, которые примут его сторону, составят ему партию против таких обидчиков. И это не случайно. Энергетически обиженный мысленно пытается уничтожить своего врага. Находя тех, кто начинает сопереживать вместе с ним, разделять его негодование, он соединяется в этом импульсе с союзниками и усиливает энергию удара. Ролан Быков добивается цели. Он мстит своим обидчикам, нанося удар по детям своих потенциальных врагов. И тут же получает поддержку зрителя. В его публикации сквозит удовлетворённость: 95% отзывов (которые он хранит) положительно оценили фильм, и лишь 5% высказались «против». Из этого враждебного ему лагеря он сразу выделил самого опасного для него противника — учителя. Ведь учитель — это тот, кто воздействует на души и умы подрастающего поколения, тот, кто ведёт будущего человека по лабиринтам жизни, высвечивая маяки, метки, на которые можно опираться в своих поисках смысла жизни. И именно учителя режиссёр делает объектом своих нападок.

Одна из цитат письма учителя упоминает о реформе школы. И здесь требуется небольшое пояснение. Оно сделает понятным историю создания фильма, то, почему такой жёсткий и жестокий фильм попал на большой экран именно в 1980-е годы. Ведь он действительно нанёс серьёзный удар по всей социалистической системе воспитания и стал предшественником таких фильмов как сериал «Школа».

История создания

История всех знаменитых фильмов о школе ведёт свой отсчёт с 1960-х годов. Именно со сменой курса, с потеплением политической атмосферы в стране творческая интеллигенция задумалась о том, кого мы растим, каким станет подрастающее поколение, а с ним и будущее государства. И все фильмы, будь то «Доживём до понедельника» (СССР, 1968) [24], «Розыгрыш» (СССР, 1976) [22], «Дневник директора школы» (СССР, 1975) [25], «Расписание на послезавтра» (СССР, 1978) [26] — всё это попытка промоделировать образы школы будущего, создать образ учителя будущего. Какими качествами должен обладать такой учитель, чтобы направить детей, показать им путь к счастью, к гармоничному развитию, чтобы взрослеющий человек стал не просто достойным членам общества, а стал личностью? И в этом отношении, практически все советские фильмы на протяжении последних 50 лет прошли испытание на прочность. Несмотря на то, что уже в современной России вышел ряд фильмов о школе, сериалов, «ремейков» и продолжений известных кинолент, у российского зрителя не проходит любовь к старым шедеврам с их низкой технологической оснащённостью, с их медленным темпом, с отсутствием спецэффектов и, часто, чёрно-белой картинкой. И даже возрождается интерес уже у новых поколений зрителей, воспитанных на голливудских «блокбастерах». И всё это на фоне умирания современной школы, на фоне пропаганды школы как сферы услуг, как учреждения по получению некоторых выборочных знаний. Но в этих советских фильмах речь-то как раз о другом. Не об интеллекте, не о раннем развитии сознания маленького человека, а о его большой душе. И они сегодня идут вразрез с официальной политикой министерства образования, которое на протяжении 20 лет, даже сменяя министров, продолжает упорно встраиваться в мировую систему выращивания узкого потребителя, который обладает ограниченным набором навыков, необходимых мировой экономике. А мировая экономика определила место России как сырьевого придатка.

Но главная проблема официальной советской идеологии состояла в отрицании таких понятий как душа человека, в отрицании того, что религия — это не только «опиум для народа», но и система сокровенных знаний о тайнах человеческой души, о законах её развития, о причинах деградации человеческой личности и общества. В основном, в педагогике и психологии советская наука опиралась на западные представления о человеке как личности, от природы наделённой некими готовыми качествами. То есть, есть гипотеза, по которой любой человеческий детёныш рождается с готовым набором свойств личности. Как любое животное: жеребёнок, тигрёнок или слонёнок. В таком понимании человека бесполезно менять. Его можно только мотивировать или ограничивать в действиях, поступках. Отсюда появляются такие понятия как «необучаемые дети», «малолетние преступники», «плохая наследственность». Хотя опыт Макаренко доказал, что «трудные подростки» — это всего лишь запущенные случаи, когда вовремя общество не занималось воспитанием этих детей. Психология как наука о душе забыла дать определение самой этой души. Его вы не найдёте ни в одном учебнике по психологии. А без этого понимания нет и педагогики. Ведь такие понятия как сочувствие, сопереживание, милосердие, нравственность, любовь к ближнему не относятся к физиологии человека. Это то, что зарождается в душе человека. Но выкинув религию, наука вместе с ней выкинула и понятие души. Это осталось только прерогативой художников: поэтов, писателей, режиссёров и композиторов. Искусство интуитивно всё время выходило на уровень души. И все шедевры мирового искусства фактически заменили науку, определяя приоритет души над телом. А фильмы о школе создавали новое направление — кинопедагогику. Но официальной реакции властей на эти фильмы не было. Робкие эксперименты в области поисков новых путей предпринимались, но они получили только статус единичных классов или школ на всю большую страну.

Но были и в искусстве авторы, которые творили не душой, а головой, опирались на собственную логику. Наблюдая жизнь, они пытались строить свои модели устройства этого мира. В основном, черпая аналогии из мира природы, из мира животных.

Детский писатель Владимир Железнов, автор сценария «Чучела» [27]:

«В первый период моего писания у меня была идея, что все дети хорошие, а взрослые разрушают их мир. Я считаю, что человеческая жизнь имеет несколько этапов, и каждый этап имеет полную самостоятельность. То есть страдание маленького ребенка — это есть страдание в полном смысле этого слова, и когда взрослый говорит: «А, да успокойся!» — это действительно ужасно. Однако, видя отрицательное только во взрослых, но не в детях, я ошибался. Позднее я стал обращать внимание на детскую жестокость. Она отличается от жестокости взрослых. В детях она менее контролируема и более открыто выплескивается. Они не стесняются этого. Мне кажется, это заложено в нас от природы. Правильное воспитание может победить детскую жестокость. Но не у всех детей. Даже очень хорошие люди до 8 — 9 лет могли быть неосознанно жестоки. Я очень люблю детей. Но я знаю, что они способны и на очень жестокие вещи. Я их заранее за это прощаю».

Писатель выдвигает свои гипотезы. Он не знает реальных законов существования человека в этом мире, он делает собственные прикидки, ссылаясь на некий свой собственный опыт, свои наблюдения. И потом выдаёт их за истину. Но это только его картина мира. Через некоторое время он находит ещё одно подтверждение своей правоте.

«Итак, я пересмотрел свои прежние взгляды, и тут произошли реальные события, которые стали отправной точкой замысла «Чучела». Травле в школе подверглась моя племянница Леночка. Она у нас была удивительным созданием, говорившим только правду. Случился массовый прогул урока, и Леночка честно сказала учителю, что все убежали в кино. После этого ее стали третировать, она почувствовала дикую неприязнь всего класса. Ее маму, мою сестру, вызвал к себе директор школы и сказал: «Может быть, вам перевести дочь в другой класс?» И что меня поразило, Лена отказалась переходить. Проявила стойкость. Она говорила: «Я права! Почему я должна уходить? Я не уйду». Я потому еще решил использовать этот случай, что произведение на его основе позволяло показать внутренний мир человека, сопротивляющегося чему-то. В случае с «Чучелом» прозаической форме предшествовал киносценарий. Он появился через три или четыре года после происшествия с племянницей».

Сценарий фильма «Чучело» появился в 1973 году. Но Железнов не получил разрешение на его экранизацию. В 1973 году чиновники не могли позволить, чтобы такой фильм вышел на экраны, чтобы в таком свете была показана советская школа и эпоха «развитого социализма». И Железников перерабатывает сценарий в повесть, которая выходит сначала в журнальном варианте в 1981 году под другим названием «Всего-то несколько дней». Поставить фильм стало возможным только в начале 80-х годов. Начиналась эпоха перемен. Ещё не Перестройка, но период ей предшествующий. Умер Брежнев. И всё сдвинулось, пришло в движение. Закончилась «эпоха застоя». Началась борьба за власть, за сферы влияния. Во властных структурах сразу проявили себя кланы с различным видением перспектив страны. Активно стали продвигать идею либерализации экономики. Конечно, в этой связи заговорили и о реформе школы. Кого мы должны готовить и как?

Но любые реформы возможны только тогда, когда они поддержаны обществом. Общество можно просвещать, а можно напугать. Тогда оно становится более покладистым и легче воспринимает перемены. Фильм «Чучело» оказался как раз в такой плоскости. Показать, что школа не готова в её нынешней конфигурации создавать нового человека, человека труда, человека ответственного и дисциплинированного.

Санаева (актриса, жена Быкова) [28]: «Мы получили квартиру, делали в ней ремонт, а сами жили в моей крохотной квартирке у метро „Аэропорт“. Соседом у нас был Савва Кулиш (кинорежиссёр). Он и принес однажды к нам книгу Железникова со словами: «Ролан, прочти вот эту повесть детского писателя». Первым ее начал читать сын Паша. Мы его гнали спать, а он закрывался от нас в туалете, и мы слышали оттуда его всхлипывания. Потом книгу очень быстро прочла я и сказала: «Ролан, по-моему, ты должен это ставить. Мне кажется, Чучело – это ты». Он взял книгу. А утром я проснулась оттого, что Ролан Антонович запустил книжкой в потолок. Я, не продрав глаза, спросила: «Что, будешь ставить?» – «А куда денешься?» – ответил он…»

В мае 1982 года умирает главный идеолог Советского Союза Суслов. 10 октября того же года государство лишается своего руководителя Л.И.Брежнева. На его место приходит Андропов, занимавший всю брежневскую эпоху пост председателя КГБ СССР. Ему судьба отмерила всего полтора года. Именно при нём готовится реформа школы. И именно он даёт отмашку на показ фильма. Андропов умирает в феврале 1984 года. В апреле выходит Постановление Верховного Совета СССР «Об основных направлениях реформы общеобразовательной и профессиональной школы» [29]. И наконец, 14 сентября 1984 года состоялась премьера фильма «Чучело». Рука, карающая инакомыслие, рука, высылавшая диссидентов из СССР, дала «зелёный свет» началу либеральных реформ в СССР. Но не надо концентрироваться на личности, не надо искать каких-то конспирологических заговоров. Все процессы в истории всегда закономерны, все санкционированы Творцом. И наша задача, как и задача искусства, понять эти закономерности. А они всегда связаны с душой человека, с состоянием общества, с его желаниями, мечтами, его сомнениями. Фильм «Чучело» лишь отражает те процессы, которые в советском обществе шли всегда, но незримо, скрытно подтачивали его изнутри. Процессы 1980-х годов, смерти высших чиновников государства, чехарда с частой сменой лидеров только показатель того, что запас прочности системы закончился. Но это был крах не только мировой системы социализма. Это было начало краха всей сложившейся в мире языческой модели жизни человечества. Того краха, о котором 2000 лет назад предупреждал Иисус Христос в своих проповедях.

Окончание статьи здесь

Примечания.
[1] А.С.Пушкин. Разговор книгопродавца с поэтом
[2] Постановление Оргбюро ЦК ВКП(б) «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» 26 августа 1946 г.
[3] Летят журавли (СССР, 1957). Реж.М.Калатозов по сценарию В.Розова. Золотая пальмовая ветвь Каннского фестиваля (1958).
[4] Интервью режиссёра С.Лозницы от 24.01.2012 порталу LB.ua
[5] Фраза была популярна в первые годы советской власти и обычно ассоциируется с агрессивной революционной пропагандой. Но ее первоисточник — Библия. В Новом Завете (Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 30 и Евангелие от Луки, гл. 11, ст. 23) сказано: «Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает».
[6] Р.Быков. До и после «Чучела». Журнал «Юность» №9-1982
[7] В.Десятников. Собиратель. Новый мир, 11-2007
[8] Тропинин Василий Андреевич (1776 — 1857) — русский живописец, мастер романтического и реалистического портретов
[9] Майкл Талбот. Голографическая Вселенная. Издательский дом «София», 2004. В основу книги Майкла Талбота положены гипотезы двух выдающихся
современных ученых – пионера квантовой физики Дэвида Бома, ученика
и последователя Эйнштейна, и известного нейрофизиолога Карла Прибрама
[10] Данные о количестве зрителей даны на сайте КиноПоиск
[11] Понятие «интеллигент» введено в обиход в России во второй половине XIX века писателем и журналистом Петром Боборыкиным. По его мнению, интеллигенция в России — это чисто русский морально-этический феномен. К интеллигенции в этом понимании относятся люди разных профессиональных групп, принадлежащие к разным политическим движениям, но имеющие общую духовно-нравственную основу
[12] «Анафема» — слово греческое, восходит к глаголу «анатифими», означающему «возлагать, предавать кому-либо что-либо». Анафема — то, что отдано, вручено в абсолютную волю, в абсолютное владение кому бы то ни было.» (Из интервью протоиерея Максима Козлова газете “Труд”).
[13] «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19,20)
[14] Аналóй, или Анало́гий (др.-греч. «подставка для книг») — высокий, вытянутый вверх четырехгранный столик с пологой доской для удобства читать стоя богослужебные книги или прикладываться к иконам, положенным на него
[15] см.видео сюжета в программе «Гипноз на ТНТ»
[16] Вот как трактуется суть распятия Иисуса Христа на сайте одного известного православного храма в Москве: «Своими крестными страданиями Он смыл наши грехи, покрыл наш долг перед Богом или, на языке Писания, нас «искупил» (выкупил)».
[17] «Не стреляйте в белых лебедей» (СССР, 1980) реж.Р.Нахапетов по одноимённому роману Бориса Васильева. Режиссёр пожалел героя и оставил финал открытым. В романе герой после избиения браконьерами попадает в больницу, где и умирает.
[18] «Ворошиловский стрелок» (Россия, 1998) реж.С.Говорухин по роману Виктора Пронина «Женщина по средам».
[19] Талион, или принцип равного возмездия известен ещё с языческих времён.
[20] Толстой вёл дневники с некоторыми перерывами в течение почти всей своей жизни. Он начал их в 1847 году 18-летним юношей-студентом и закончил в 1910 году 82-летним всемирно известным писателем. Ни один русский писатель не оставил после себя столь обширного по времени и богатого по содержанию материала о своей душевной и духовной жизни.
[21] Толсто́вство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX веков. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни», «Христианское учение» и др. Последователи — толстовцы. Русский поэт Иннокентий Анненский в «Книгах Отражений» писал:»Природу и жизнь человека не всегда подчинишь выдумке. Евангелие создало христианство, т. е. целый мир. Толстой создал толстовщину, которая безусловно ниже даже его выдумки…»
[22] Читайте статью с анализом фильма «Дети подражают жизни воспитавшей их среды» на сайте «Школа коррекции мировоззрения»
[23] Ку-клукс-клан (англ. Ku Klux Klan) — ультраправая организация в США, отстаивавшая такие идеи, как превосходство белых, белый национализм. Тайное общество было учреждено бывшими солдатами-южанами после Гражданской войны (1861—1865). С этой организацией связывают появление понятия суд Линча.
[24] Анализ фильма в статье «Воспитание учителя, или Как преодолеть гордыню за три дня» на сайте «Школа коррекции мировоззрения»
[25] Анализ фильма в статье на сайте «Школа коррекции мировоззрения»
[26] Анализ фильма в статье на сайте «Школа коррекции мировоззрения»
[27] Из статьи «Психолог детских душ В.К. Железников»
[28] Фёдор Раззаков. Скандалы советской эпохи. — М.: Эксмо, 2008
[29] Постановление ВС СССР от 12.04.1984 №13-XI «Об основных направлениях реформы общеобразовательной и профессиональной школы»