В готовой исследовательской работе по литературе «Физика в литературе» ученицей была поставлена цель, выявить физические явления в художественной литературе. Материалом для исследования послужили лирические и художественные произведения классиков, а также тексты авторских и народных сказок.
Подробнее о работе:
В ученическом исследовательском проекте по физике на тему «Физика в литературе» автор приводит цитаты из литературных и поэтических произведений, в которых говорится о физических явлениях или веществах и исследуется, как их применение в повествовании влияет на ход сюжета. В работе представлены цитаты и анализ конкретных примеров описания физических явлений в художественных произведениях.
В индивидуальном детском проекте «Физика в литературе» автор изучает русскую и зарубежную художественную литературу разных жанров, содержащую описание физических явлений: рассказы, сказки, стихи, загадки, пословицы и поговорки и определяет возможные точки соприкосновения физики и искусства, показывает то, каким образом физические явления, «вошли» в народное творчество.
Оглавление
Введение
1. Физики и лирики.
2. Возможности освещения научных знаний в художественной литературе.
3. Точки пересечения физики и литературы.
4. Физика устами великих поэтов.
5. Физические явления в зарубежной художественной литературе.
6. Физические явления в русской художественной литературе.
7. Физические явления в сказках.
8. Физические явления в стихотворениях.
9. Физические явления в загадках.
10. Физические явления в пословицах и поговорках.
Заключение
Используемые ресурсы
Введение
В момент поиска подходящей темы для проекта, я наткнулась на ту, которую буду представлять сейчас. Она привлекла моё внимание тем, что до сегодняшнего дня я не могла и представить какой-либо связи между физикой и литературой, ведь в моём понимании это совершенно несовместимые предметы.
Мне захотелось провести некоторые исследования и убедиться в том, что в литературе действительно могут присутствовать элементы физики.
Моя работа интересна тем, что в ней показано каким образом физические явления, «вошли» в народное творчество. Физика, присутствующая в области народного творчества, поможет лучше воспринять то или иное физическое явления, запомнить его и впоследствии воспользоваться данными знаниями. Задачи с художественным содержанием представляют возможности для моделирования ситуаций, помогают глубже понять окружающий мир, формируют критическое мышление, умение дать научный анализ сюжета, развивают образное и логическое мышление, позволяют выйти за границы учебника. Решение задач на основе литературных сюжетов позволяет глубже узнать и еще больше полюбить такую волшебную науку, как физика.
Цель исследования: выявление физических явлений в художественной литературе.
Объект исследования: пути описания физических явлений в литературе различными авторами.
Предмет исследования:произведения художественной литературы, содержащие признаки физических явлений.
Гипотеза исследования: физические явления действительно имеют место в художественной литературе и влияют на ее сюжеты.
Задачи исследования:
- Изучить художественную литературу разных жанров, содержащую описание физических явлений: рассказы, сказки, стихи, загадки, пословицы и поговорки.
- Определить возможные точки соприкосновения физики и искусства;
- Проанализировать конкретные примеры описания физических явлений в художественных произведениях.
- Сделать вывод на основе обобщенного анализа имеющихся знаний с полученными данными.
Методы исследования: поиск информации, ее обработка и анализ.
Актуальность исследования: Человек живет в тесной связи с природной средой, воздействует на нее, изменяя и приспосабливая к своим потребностям. Отношение человека к различным физическим явлениям, происходящим вокруг, нередко выражается образно и эмоционально в произведениях художественной литературы. Изображение различных физических явлений можно заметить в русской и зарубежной литературе, сказках, стихах, загадках, пословицах и поговорках, что лишний раз дает нам повод говорить о тесной связи науки и искусства на примере физики и литературы, и о важности затронутой проблемы исследования.
Физики и лирики
Сначала немного истории.
Непримиримый бурный спор о значимости физиков и лириков начался в 1959 году. «Мироздание не ограничено пределами точного знания, не замкнуто в кругу формул, порядком абстрагирующих жизнь.»
«Девятая симфония Бетховена и «Медный всадник» Пушкина далеко превосходят своей мощью не только самые мощные рефракторы Пулкова, но и космическую ракету», – писал поэт П. Г. Антокольский, представитель лагеря «лириков».
Один из первых отечественных кибернетиков И. А. Полетаев так высказывал другую точку зрения: «Мы живем творчеством разума, а не чувства, поэзией идей, теорией экспериментов, строительства. Это наша эпоха. Она требует всего человека без остатка, и некогда нам восклицать: ах, Бах! ах, Блок!… Хотим мы этого, или нет, они стали досугом, развлечением, а не жизнью».
А поэт Б.А.Слуцкий написал стихотворение «Физики и лирики», слова из которого и стали крылатыми:
Что-то физики в почёте. Что-то лирики в загоне. Дело не в сухом расчёте, Дело в мировом законе. (1959г.)
Кто же сегодня в почете? Кто востребован на рынке труда? Если быть объективным, приходится признать, что в наше время, когда промышленность стремительно развивается, больше требуются все-таки технические специальности.
Лирикам тоже есть место под солнцем. Это и дизайнеры, и маркетологи, и HR-специалисты, выстраивающие внутрикорпоративную политику, философы, ищущие смысл бытия… У каждого своя задача. «Физики» двигают прогресс вперед, создают материальные блага, а лирики делают этот мир гармоничнее, помогают человеку оставаться человеком. Они вносят в жизнь общества эмоции, переживания, легкий богемный хаос в мысли, красоту. Они напоминают нам, что есть прекрасный незабываемый рассвет и закат, легкое дуновение ветерка, мечты, сомнения, любовь…
Самое интересное, что многие «физики» являются замечательными, нежнейшими «лириками». Первая женщина-профессор математики Софья Ковалевская была талантливой писательницей. Альберт Эйнштейн обладал уникальным воображением: сначала что-то воображал, потом претворял в жизнь, находил научное обоснование этому. Борис Стругацкий, окончив механико-математический факультет ЛГУ с дипломом астронома, работал в Пулковской обсерватории, а с 1960 – профессиональный писатель. Его брат Аркадий Стругацкий – выпускник Актюбинского артиллерийского училища, затем окончил Московский военный институт иностранных языков с дипломом переводчика-япониста. Перечислять можно долго. А вот кто назовет «лирика», ставшего известным «физиком»?
По-видимому, человек может в любом возрасте, заинтересовавшись гуманитарными дисциплинами, глубоко изучить их и стать отличным специалистом во вновь выбранной области. А вот «лирикам» не удаются такие жизненные крутые виражи. Иначе говоря, если ваш ребенок окончил технический вуз, успешно работал, но потом решил стать переводчиком, учителем, историком, писателем, художником и т.д. – это вполне реально и примеров тому много. А вот выбрав гуманитарную стезю, он на ней и останется. Точные науки он, конечно, может изучать, но это не перейдет рамки дилетантства, хобби, и заметного следа в истории человечества он на вновь избранном поприще не оставит.
Следует признать, что сегодня человеку необходимы и техническое, и гуманитарное образование. Должны быть в обществе и физики, и лирики. Да вы и сами знаете, что все больше молодых специалистов имеют два-три диплома, знают несколько иностранных языков. Таковы требования времени. Только так можно чувствовать себя успешным, конкурентоспособным человеком, идущим в ногу с прогрессом.
Возможности освещения научных знаний в художественной литературе
Наука описывает явления и процессы окружающей действительности. Она дает человеку возможность:
- Наблюдать и проанализировать процессы и явления.
- Выяснить на качественном уровне механизм их протекания.
- Ввести количественные характеристики.
- Предсказать ход процесса и его результаты.
Искусство, к области которого относится и художественная литература отражает мир в образах — словесных и визуальных. Оба названных способа отражения реального мира взаимно дополняют и обогащают друг друга. Это связано с тем, что человеку от природы присуще относительно независимое функционирование двух каналов передачи и переработки информации — вербального и эмоционально-образного. Это обусловлено свойствами нашего мозга.
Наука и искусство по-разному отражают общественное сознание. Язык науки – понятия, формулы. Язык искусства – образы. Художественные образы вызывают в сознании людей стойкие, яркие, эмоционально окрашенные представления, которые, дополняя содержание понятий, формируют личностное отношение к действительности, к изучаемому материалу.
Формулы, соотношения, зависимости могут быть красивы, но это нужно уметь почувствовать, тогда учеба вместо суровой необходимости может стать трудным, но приятным делом. В художественных произведениях нередки картины физических явлений в природе, описания различных технических процессов, конструкций, материалов, сведений об ученых.
В научной фантастике отражены многие научные предположения и гипотезы. Особое видение мира, владение словом и умение обобщать позволяет писателям добиваться в своих произведениях удивительно точных, легко представимых описаний.
Раскрытие тайн и законов природы человеком всегда волновало не только ученых, но и литераторов. Физика в поэзии занимает достойное место. Поэтические образы, навеянные физическими явлениями, придают зримость и предметность миру мыслей и чувств поэтов. Поразительно, насколько точно поэты предвосхищают порой важнейшие проблемы научного исследования.
Точки пересечения физики и литературы
Один очень умный человек сказал: «Без физики нам не прожить!». Это значит, что во всех сферах жизнедеятельности человека мы сталкиваемся с проявлениями физики в той или иной форме.Везде и всегда.
Казалось бы, ну какое отношение имеет физика к самой не физической области как лирика. Литература, поэзия, устное народное творчество на первый взгляд так далеки от точной науки физики.
Раскрытие тайн и законов природы человеком всегда волновало не только ученых, но и литераторов. Поразительно, насколько точно поэты предвосхищают порой важнейшие проблемы научного исследования.
В связи с этим нельзя не вспомнить удивительное стихотворение А.С. Пушкина, где каждая строчка – глубокая мысль, под которой с удовольствием подпишется любой современный физик:
«О сколько нам открытий чудных Готовит просвещенья дух, И опыт, сын ошибок трудных, И гений, парадоксов друг, И случай, бог изобретатель.»
Михаил Васильевич Ломоносов смог передать красоту и удивительность физических явлений в прекрасном литературном слоге
Один твердил: «Земля, вертясь, круг Солнца ходит»; Другой, что Солнце все с собой планеты водит: Один Коперник был, другой слыл Птолемей».
В отрывке стихотворения Ломоносов приводит веское доказательство гелиоцентрической системы мира, опираясь на принцип относительности механического движения.
Среди научных учений, физика занимает особое место. Любой читающий человек, несомненно, найдет для себя возможные «точки пересечения» физических знаний, и литературных текстов, в которых физика предстает в различных ролях.
Описания физических явлений в различных литературных произведениях
Произведения художественной литературы, богатые описанием тех или иных физических явлений природы, интересными фактами, легко усваиваются.
В произведении М.М. Пришвина «Весна света» найдем описание тепловых процессов – плавления и кристаллизации:
«В Москве уже лет тридцать и больше я наблюдаю чудесное время, названное мною весной света, когда первый воробей запоет по- своему в стенной печурке, желоб высунет из себя ледяной язык, и с него закапает и поперек тротуара побежит первый маленький ручей».
«Желоб высунет из себя ледяной язык» — это кристаллизация; а «с него закапает» — это плавление.
Капитан Врунгель, вернувшись из очередного кругосветного путешествия, рассказывает:
«У нас в кают-компании на стене висит ружьё. Старинное охотничье ружьё. Так вот, это самое ружье непременно раз в год стреляет. И в этом году тоже – как бабахнет! Мы как раз стояли у острова Борнео. Я врываюсь в кают-компанию и что же вижу? Ружьё раскачивается на стене, как маятник в шторм, а пуля пробила насквозь аквариум с моими золотыми рыбками…Вода выливается через дыры, как сквозь кингстоны, а бедные рыбки подпрыгивают, бьются о дно… Пришлось мне заткнуть пробоину и вызвать своих помощников».
Какая деталь в рассказе капитана Врунгеля противоречит закону физики?
Ответ: Пуля, попавшая в сосуд с водой, разбивает его вдребезги, так как давление передается водой одинаково по всем направлениям по закону Паскаля. Если бы пуля попала в пустой аквариум, то она бы не разбила его вдребезги, а лишь оставила бы в нем отверстия.
Беляев А.Р. «Человек – амфибия».
«Дельфины на суше гораздо тяжелее, чем в воде. Вообще у вас тут все тяжелее. Даже собственное тело».
Объясните заявление автора.
Ответ: в воде тела легче, т.к. на них действует выталкивающая сила.
В ряде литературных произведений описывается физическое явление-инерция.
Например: М.М. Пришвин «Кладовая Солнца»
«В это время заяц, большой, старый, матерый русак, ковыляя еле-еле, вздумал внезапно остановиться и даже, привстав на задние лапы, послушать, далеко ли тявкает лисица. Так вот одновременно и сошлось – собака бросилась, а заяц остановился. И собаку перенесло через зайца. Пока собака выправлялась, заяц огромными скачками уже летел по тропе…»
Л. Кэрролл «Алиса в Зазеркалье»
«Стоило коню остановиться, как Рыцарь тут же летел вперед. А когда Конь снова трогался с места, Рыцарь тотчас падал назад»
Ф. Искандер «Святое озеро»
Герой рассказа поскользнулся и полетел по крутому склону ледника вниз.
«Поперек его пути была глубокая траншея, где клокотала и неслась талая вода. Он подумал, что сейчас погибнет, попав в эту траншею, но перелетел через нее и на пологом склоне затормозился»
В большинстве современных произведений развиваются различные гипотезы о строении вещества, о свойствах пространства и времени, гравитации, полей биологического происхождения, предполагаются способы передвижения в пространстве и т.д.
Научные знания по теме «Сила тяжести. Вес тела» можно расширить путем прочтения отрывка из рассказа А.Р. Беляева «Над бездной», темы «Вес тела, движущегося с ускорением» — отрывком из повести А.Н. Толстого, явления испарения и конденсации упоминаются в повести А.Р. Беляева «Продавец воздуха».
Физика устами великих поэтов
Поэты и писатели умеют видеть окружающий мир и образно описывать его. Во многих литературных произведениях мы встречаемся с различными явлениями природы в художественном воображении авторов.
Физик, читая такие места, не может удержаться, чтобы не рассмотреть такие небольшие отрывки из произведений как задачи с физическим содержанием. Некоторые из них могут оказаться весьма непростыми — надо хорошо подумать, чтобы ответить правильно.
Следовательно, есть возможность одновременно наслаждаться как художественными формами, так и красивыми решениями.
Достаточно много примеров описаний физических явлений мы найдем и зарубежной литературе, начиная с самых ранних этапов ее развития.
Явления испарения, кипения и конденсации водыописываются в мифологии разных народов. Туманы упоминаются в эпосе разных народов. Например, герои германского эпоса — нибелунги, т.е. дети тумана, хранящие чудесный золотой клад. В карельском эпосе «Калевала» хозяйка Похъелы обращается к дочери:
Дева мглы, тумана дочка!
Ты просей туман сквозь сито,
С неба дай сгущенный воздух,
Ты пусти пары густые
На хребет морей блестящих…
В латышских народных песнях — дайнах — есть такие строки:
Девки пели за рекой,
За туманом их не видели.
Шапку с головы сорвал,
Отогнал туман от речки.
В известном произведении А. Конан Дойля «Собака Баскервилей» находим описание явления люминесценции.
«…Да, это была собака огромная, чёрная, как смоль. Но такой собаки еще никто из нас не видывал. Из её отверстой пасти вырывалось пламя, глаза метали искры, по морде и загривку переливался мерцающий огонь. Ни в чьём воображении не могло возникнуть видение, более страшное, более омерзительное, чем это гадкое существо, выскочившее на нас из тумана».
И далее:
«Её огромная пасть всё ещё светилась голубоватым пламенем, глубоко сидящие дикие глаза были обведены огненными кругами. Я дотронулся до этой светящейся головы, и, отняв руку, увидел, что мои пальцы тоже светились в темноте…».
В поэме Лукреций Кар «О природе вещей», мы видим примеры описания исторически ограниченных, неверных представлений о физических явлениях, в частности магнитное взаимодействие.
«Вещи, в которых их ткань совпадает взаимно с другою
Так, что где выпуклость есть, у другой оказалась бы там же
Впадина,- эта их связь окажется самою тесной.
Есть и такие еще, что крюками и петлями будто
Держатся крепко и этим друг с другом сцепляются вместе.
Это, скорее всего, происходит в железе с магнитом».
В произведениях Э.Э. Смит. «Док», «Серый линзиит», перед нами механическое явление. Излучение это не что иное, как механические волны.
«Босконцы атаковали «Неустрашимого», и под сосредоточенным огнем их боевых лучей наружный защитный экран начал поддаваться. Испускаемое ими излучение все больше смешалось в область спектра».
В отрывке Дж. Уильямс «Дитя звезд» нам показано явление атмосферного давления.
«Насосы рефритеритов накачивали в купол охлажденный воздух, но казалось, что огромный диск Солнца, по которому медленно проползали воины бури, немилосердно сжигает их с видеокартами своими лучами, словно они стояли обнаженными на скалах поверхности планеты».
Герой одного из рассказов О. Генри дал пинок поросенку с такой силой, что тот полетел, «опережая звук собственного визга».
Вопрос: С какой силой должен был ударить поросенка герой рассказа, чтобы описанный случай произошел в действительности? Массу поросенка примите равной 5 кг, а продолжительность удара 0,01 сек.
Ответ: По второму закону Ньютона импульс силы, приложенной к какому-нибудь телу, равен изменению количества движения этого тела. Ft = mv. Чтобы поросенок обогнал свой собственный визг, он должен двигаться со скоростью, большей скорости звука, т.е. его скорость должна быть больше 330 мс. Следовательно, сила удара должна составлять около 165 000 Н.
В произведении Л.О. Гегельского «Первые мгновения ночной грозы» показано электромагнитное явление, такое как молния.
«В коридоре запившей вдовы —
Что-то колкое впилось в затылок
Стернью скошенной наспех травы.
Небо ветхое в черных заплатах
Резанули стекляшки стрижей,
И бабахнули в дыры раскато
Многостволки ночных сторожей.
Чьи-то тени проносятся близко,
Обдавая дыханием бок
И, пригнувшись на просеках низко,
С хрустом топчут по мшанику дрок.
Где-то сверху, в дне, выпали пакли
И со звуком, похожим на всхлип,
Белым фосфором первые капли
Хлестко врезались в головы лип».
В отрывке произведения Дж. Уильямса «Блуждающая звезда» перед нами раскрывается состав атома.
«Жадно и мгновенно поглощала она новые атомы, всасывала электроны в свои расширяющиеся матрицы, пиладобавочную энергию из ледяного камня».
Дж. К. Джером «Трое в лодке, не считая собаки».
«Это был изумительный сыр, острый и со слезой, а его аромат мощностью в двести лошадиных сил действовал в радиусе трех миль и валил человека с ног на расстоянии двухсот ярдов».
Вопрос:Чем объяснить такую «мощность» сыра?
Ответ: Диффузией и конвективными потоками воздуха.
Один из героев книги Г. Манна поучал другого:
«Если снег перестанет, может наступить сильный мороз…»
Вопрос: Верно ли это? Объясните.
Ответ: Примета указана верно. Образование кристалликов снега и льда связано с выделением энергии в окружающую среду. Поэтому при снегопаде большого понижения температуры воздуха быть не может.
Физические явления в зарубежной художественной литературе
Все эти физические явления встречаются не только в природе, а также во многих художественных произведениях. Я взяла двенадцать художественных произведений и посмотрела, какие физические явления встречаются в них чаще всего.
1) А. С. Пушкин «Зимнее утро» — мороз (тепловое явление)
— Мороз и солнце; день чудесный!
Еще ты дремлешь, друг прелестный —
Пора, красавица, проснись…
2) А.С. Пушкин «Эхо» — эхо (звуковое явление)
3) Ф.И. Тютчев «Люблю грозу в начале мая…» — гроза (электрическое, звуковое и световое явление)
4) М. Ю. Лермонтов « Метель шумит и валит снег…» — метель (механическое явление)
5) С. Маршак « Июль» — гром (звуковое явление)
— Сенокос идет в июле, Где-то гром ворчит порой. И готов покинуть улей Молодой пчелиный рой.
6) С. Маршак «Апрельский дождь прошел впервые…» -ветер (механическое явление)
7) С. Есенин «Береза» — заря (световое явление)
И. А. Бунин «В мае» — рассвет (световое явление)
9) И.С. Никитин «В синем небе плывут над полями…» — туман (тепловое явление)
10) В. Высоцкий «В темноте» — ветер (механическое явление)
11) А. А. Фет «Зреет рожь над жаркой нивой…» — закат, ветер (световое, механическое явления)
— Над безбрежной жатвой хлеба
Меж заката и востока
Лишь на миг смежает небо
Огнедышащее око.
12) М. Ю. Лермонтов «Кто в утро зимнее, когда валит…» — заря (световое явление).
Процентное соотношение: Механические явления – 27% Электрические явления – 7% Световые явления – 33% Звуковые явления – 20% Тепловые явления – 13%
Физические явления в русской художественной литературе
Мы все читали и читаем сказки, рассказы, повести разных писателей, но не всегда обращаем внимание на встречающиеся в них физические явления. В одних произведениях физические явления изображаются правдиво и точно. В других произведениях, физические явления — фантазия и имеют поэтическое преувеличение. Рассмотрим и проанализируем несколько произведений с точки зрения физики.
1) «Лисичка – сестричка и серый волк» — русская народная сказка. Волк на реку, опустил хвост в прорубь, и начал приговаривать: — Ловись, рыбка, и мала и велика! Ловись, рыбка, и мала и велика! Вслед а ним и лиса явилась; ходит около волка да причитает: — Ясни, ясни на небе звезды, Мерзни, мерзни, волчий хвост!»
При ясной погоде атмосфера прозрачна и нагретый от земли днем воздух ночью благополучно уходит в верхние слои атмосферы, ну а поскольку природа не любит пустоты, то на его место опускается холодный воздух. Ведь известно, что теплый воздух легче холодного, потому что расстояние между его молекулами больше, вот и покидает теплый воздух нас, унося с собой тепло. Охлаждение – тепловое явление.
2) Н.Носов «Незнайка на Луне»
Как только ракета достигла максимальной скорости, электронная управляющая машина автоматически прекратила работу двигателя, и дальнейший полет происходил по инерции.
Что называется инерцией?
Инерция – явление сохранения скорости, при отсутствии действия на него других тел
3) Н.Носов «Незнайка на Луне»
…. Он (Знайка) сейчас же почувствовал, что невесомость возникла, и тот же момент заметил, как бежавшие к нему Клепка и Звездочкин отделились от поверхности Луны и взмыли кверху. Увидев этот фантастический прыжок, Знайка и Звездочкин снова приобрели вес и, полетев вниз, растянулись на поверхности Луны. Случись это на Земле, они без сомнения, искалечились бы, но так как здесь сила тяжести была меньше, они как говориться, отделались легким испугом.
Во сколько ускорение свободного падения на Луне меньше ускорения свободного падения на Земле?
В 5 раз меньше ускорение свободного падения на Луне ускорения свободного падения на Земле.
4) А. Волков «Волшебник изумрудного города»
И скоро путешественники оказались среди необозримого макового поля. Запах мака усыпляет, но Элли этого не знала и продолжала идти, бесконечно вдыхая сладковатый усыпляющий аромат…
Причиной распространения запахов являются диффузия и конвекция. Конвекция (по латыни — «перемешивание» ) состоит во взаимном перемещении, перемешивании молекул воздуха.
5) М.М. Пришвин. «Весна света»
В Москве уже лет тридцать и больше я наблюдаю чудесное время, названное мною весной света, когда первый воробей запоет по-своему в стенной печурке, желоб высунет из себя ледяной язык, и с него закапает и поперек тротуара побежит первый маленький ручей.
Таяние – тепловое явление
Тепловые явления – это явления, которые происходят при нагревании и охлаждении физических тел.
6) М.Е. Салтыков-Щедрин. «Премудрый пескарь»
…Слышит – «костер», говорят. А на «костре» на этом черное что-то положено, и в нем вода, точно в озере во время бури, ходуном ходит.
Кипение воды сравнивается с бурей на озере.
Кипение — это интенсивное парообразование, которое происходит при нагревании жидкости не только с поверхности, но и по всему объёму. Вода во время кипения бурлит.
7) Н.В. Гоголь «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»
Назад тому лет пять я проезжал чрез город Миргород. Я ехал в дурное время. Тогда стояла осень с своею грустно-сырою погодою, грязью и туманом. Какая-то ненатуральная зелень – творение скучных, беспрерывных дождей – покрывала жидкою сетью поля и нивы, к которым она так пристала…
Туманы формируются во время скопления в воздухе в нижних слоях атмосферы капель или ледяных кристалликов, из-за чего вдоль земной поверхности образуется напоминающая облака пелена, ограничивающая видимость настолько, что далее одного километра пространство не просматривается, а в некоторых случаях предметы становятся трудноразличимыми уже на расстоянии нескольких метров.
Физические явления в сказках
Сказки являют собой заряд мудрости и доброты, столь необходимой людям нашего времени. Сказка нас учит быть добрым, справедливым, противостоять злу, знакомит с образом мышления разных народов. В последнее время сказки открылись для меня с новой, совершенно неожиданной стороны. В них много материала, которые требует объяснения с физической точки зрения.
Виды теплопередачи.
1) Русская сказка “Байка про тетерева”.
Некому выстроить тетереву в зимнюю стужу дом, а сам не умеет одну-то ночь всего надо пережить. Эх – надумал он – куда ни шло! И в бултых снег…
В снегу и ночевал. Ничего. Тепло было. Поутру рано встал, но вольному свету полетел. Куда надо.
Что спасло тетерева от холода во время ночевки в снегу?
1.Теплая одежда 2. Перья 3. Снег 4. Отопление
2) Русская сказка “Зимовье зверей”.
Пришли к быку в хлев гусь и петух, хором говорят : «Пусти ,брат, к себе погреться». Бык отвечает: «Нет, не пущу. У вас по два крыла, на одно ляжешь, другим оденешься, так и позимуете.»
«Не пустишь, – говорит гусь, – так я весь мох из твоих стен повыщипываю, тебе же холоднее будет.»
«Не пустишь, – говорит петух, – так я взлечу на чердак и всю землю с потолка сгребу тебе. Тебе же холоднее будет.»
Чем с точки зрения физики были согласны угрозы гуся и петуха?
1. Они оба ломают дом 2. Они оба увеличивают выход тепла из дома. 3. Они хотят согреться с помощью моха и земли.
3) Алтайская сказка “Горностай и заяц”.
Молча думал свою думу мудрый медведь. Перед ним жарко трещал костер, над огнём на железном треножнике стоял золотой котёл с семью бронзовыми ушками. Это свой любимый котел медведь никогда не чистил, боялся что вместе с грязью счастье уйдет и золотой котел всегда был покрыт ста слоями сажи, как бархатом.
В каком котле – чистом или покрытым сажей – вода закипает скорее?
1. В чистом. 2. В покрытой сажей. 3. Без разницы.
Почему?
1. Сажа препятствует нагреву котла. Так как обладает плохой теплопроводностью.
2. Сажа способствует нагреву котла.Так как обладает хорошей теплопроводностью.
Испарение.
1) Из русской сказки “Парень из глины”.
Старик вылепил из глины паренька. Положили его на печку сушить. Высох парень и стал просить еды.
Почему высохла глина?
1. Вода стекла из глины
2. Солнце напекло глину.
3. Глина не высыхала
4. Вода испарилась из глины
2) Из итальянской сказки “Кирпич и воск”.
Глину замесили водой долго мяли наготовили кирпичей, а потом сунули в огонь. Там-то мы и стали звонкими и твердыми.
Почему кирпич стал звонким?
1. Вода в кирпиче звенит.
2. Кирпич высушился и поэтому глина стала твердой.
3. Огонь испарил воду с кирпича и поэтому кирпич стал твердой
Работа.
1) “Руслан и Людмила”.
”…Там ступа с Бабою Ягой Идет, бредет сама собой…»
Совершается ли в этом случае работа?
1. Совершается 2. Не совершается 3. Этого не может быть.
Движение и силы.
1) Русская сказка “Терeшечка”.
Ведьма глянула и увидела его на высоком дубу. Кинулась грызть дуб. Грызла, грызла – два передних зуба выломала побежала в кузницу;
Кузнец, кузнец! Скуй мне два железных зуба.
Зачем ведьме были нужны железные зубы?
1. Так красивее. 2. Так страшнее. 3. Потому что, твердость железа меньше твердости дуба. 4. Потому что, твердость железа больше твердости дуба.
2) “Царевна лягушка”.
Катится клубочек по высоким горам ,катится по темным лесам, катится по зелёным лугам, катится по топким болотам , катится по глухим местам, а Иван-царевич все идет, да идет за ним – не остановится на отдых ни на часок.
Почему именно в сказках берут круглый клубочек?
1. Можно взять и квадратный ящик. 2. Потому что, круглому клубочку легче катиться. 3. Потому что, трения меньше.
Движение молекул и температура тел.
1) Из норвежской сказки “Кари Замарашка”.
Вот наконец добралась она до Золотого леса. Он был такой золотой, что золото капало с него золотыми каплями, и ветки, и цветы, и всё всё тоже было из чистого.
Какая была температура в лесу, что золото капало золотыми каплями?
1. Температура кипения воды 2. Температура кипения золота
3. Температура плавления золота 4. 100 градусов по Цельсию. 5. Температура внутри солнца.
2) Из древнегреческой легенды “Делал и Икар”.
Сильно взмахнув крыльями, взлетел Икар высоко в небо, ближе к лучезарному солнцу. Палящие лучи расплавили воск, скреплявший долено по воздуху, гонимым ветром долено.
Что означает слова “и лучи расплавили воск” ?
1. Лучи солнца слишком горящие для Икара. 2. Воск перестал выполнять свои функции. 3. Из-за солнечных лучей воск совершил фазовый переход в жидкое состояние.
Световые явления. Скорость света
1) Из итальянской сказки “Человек, который искал бессмертие”.
И тут Грантэста увидел что-то показалось ему страшнее бури. К долине приближалось чудовище, летевшее быстрее, чем луч света. У него были кожистые крылья, бородавчатый мягкий живот и огромная пасть с торчащими зубами.
Что неверно, с точки зрения физики, в этом отрывке?
1. Драконов не существует 2. Скорость не может быть выше скорости света 3. Огромная пасть с зубами не дает дракону летать. 4. Сказки это ложь.
Отражение света.
1) Из древнегреческой легенды о Персее.
Скорей отвернулся Персей от горгон. Боится увидеть он их грозные лица: ведь один взгляд – и в камень обратится он. Взял Персей щит Афины-Паллады – как в зеркале отразились в нем горгоны. Которая же из них Медуза.
Как падает с неба орел на намеченную жертву, так ринулся Персей к спящей Медузе. Он глядит в ясный щит, чтобы верней нанести удар.
Какое физическое явление использовал Персей, чтобы обезглавить Медузу?
1. Тепловые явление 2. Отражение 3. Возникновение электрической дуги
2) Из ассирийской сказки “Собака и мясо”.
Собака схватила в мясной лавке кусок говядины и бросилась бежать. Когда она добежала до реки, то увидела в воде свое отражение. Но ей показалось, что это другая собака с куском мяса в зубах. И этот кусок мясо больше того, который она стащила. Собака оставила мясо и бросилась в погоню за своим отражением.
Почему собака могла увидеть в реке самое себя?
1. Там зеркало
2. Водная гладь имеет отражющие свойства
3. Под водой водятся собаки
Может ли изображение предмета, даваемое зеркальной поверхностью быть больше самого предмета?
1. Может 2. Нет 3. Они равны
Физические явления в стихотворениях
М.В. Ломоносов смог передать красоту и удивительность физических явлений в прекрасном литературном слоге:
Один твердил: «Земля, вертясь, круг Солнца ходит»;
Другой, что Солнце все с собой планеты водит:
Один Коперник был, другой слыл Птолемей.
Вопрос: Почему Земля, вертясь, ходит вокруг Солнца?
Ответ: Ломоносов в отрывке стихотворения приводит веское доказательство гелиоцентрической системы мира, опираясь на принцип относительности механического движения.
«Тепловые явления»,А.С. Пушкин
Опрятней модного паркета
Блистает речка, льдом одета.
Мальчишек радостный народ
Коньками звучно режет лед …
Вопрос: Почему коньки «режут» лед и почему они хорошо скользят по льду?
«Агрегатные состояния вещества»
А.С. Пушкин. «Евгений Онегин».
В окно увидела Татьяна
Поутру побелевший двор,
Куртина, кровли и забор,
На стеклах легкие узоры,
Деревья в зимнем серебре …
Вопрос: Что представляют собой, с точки зрения физики, «на стеклах легкие узоры?»
Ответ: Кристаллики замерзшей воды, ее твердое состояние.
И.А. Бунин. «На окне, серебряном от инея»
На окне, серебряном от инея,
За ночь хризантемы расцвели.
В верхних стеклах — небо ярко-синее
И застреха в снеговой пыли.
Вопрос: Почему оконные стекла покрылись узором из инея?
С. Есенин. «Зима»
Вот морозы затрещали
И сковали все пруды.
И мальчишки закричали
Ей «Спасибо» за труды.
Вопрос: Какое физическое явление связано с событием «сковали все пруды»?
А.И. Недогонов. «Холм»
Мороз, туман речной сгущая,
гудит в просторе ледяном,
криницы в стекла превращая,
над Доном ходит ходуном
И, вдосталь вымученный за ночь,
на белом поле над луной,
как спящий витязь, Дон Иваныч
лежит в кольчуге ледяной
Вопрос: Почему в мороз над еще не замерзшим Доном был виден густой туман?
Стремится от Земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рожал пожар?
«Строение вселенной».Стихотворение М. Ломоносова
С лучились вместе два Астронома в пиру
И спорили весьма между собой в жару.
Один твердил: «Земля, вертясь вкруг солнца ходит»
Другой, что солнце все с собой планеты водит.
Один Коперник был, другой был Птолемей…
Тут повар спор решил усмешкою своей.
Хозяин спрашивал: «Ты звезд теченье знаешь?
Скажи, как ты о сем сомнении рассуждаешь?»
Он дал такой ответ: Что в том Коперник прав;
«Я правду докажу на Солнце не бывав:
Кто видел простака из поваров такого,
Который бы вертел очаг вокруг жаркого?»
Физические явления в загадках
Загадки по физике и технике встречаются редко. Поэтому привожу здесь часть из тех, которые были мною собраны.
Загадки, связанные е физическими явлениями в природе
1) Красивое коромысло
над лесом нависло. (Радуга.)
2) Никто его не видывал,
А слышать всякий слыхивал.
Без тела, а живет оно.
Без языка — кричит, (Эхо)
3) Что за звездочки чудные
На пальто и платке?
Все сквозные, вырезные,
А возьмешь — вода в руке. (Снежинки.)
4) Летит — молчит.
Лежит — молчит.
Когда умрет, тогда заревет.
Что это такое? (Снег.)
5) Белый дым тянул за чуб,
Раскачал на поле дуб.
Застучал в ворота.
Эй, откройте! Кто там? (Ветер.)
6) Сначала — блеск,
За блеском — треск,
За треском — плеск.
Что это? (Молния, гром, дождь.)
7) Пушистая вата
Плывет куда-то.
Чем вата ниже,
Тем дождик ближе. (Туча.)
Что с земли не поднимешь? (Тень.)
9) В огне не горит,
А в воде не тонет. (Лед.)
Физические явления в пословицах и поговорках
Тепловые явления.«Гвоздём моря не нагреешь» — русская «Много снега — много хлеба» — русская «Солнце греет сильнее, когда нет облаков» — монгольская «Три года на камне просидишь — камень нагреется» — японская
Механические явления. «Посмотри сквозь перила моста, и ты увидишь, как мост плывёт по неподвижной воде» — китайская «Земля вертится, и мы с ней вместе» — сербская «В гнилой доске гвоздь не держится» — турецкая «Пошло дело как по маслу» — русская «Не подмажешь — не поедешь» — французская «Шила в мешке не утаишь» — русская «Коси коса пока роса, роса долой и мы домой» — русская
Колебания. Волны. Звук. «Не кланяйся, как весы, в обе стороны» — турецкая «Как качели ни качай, придёт время — остановятся» — тамильская «Волна набежав на волну, набирает силу» — персидская
Молекулярная физика. «Ложка дёгтя в бочке мёда» — русская «Нарезанный лук пахнет и жжёт глаза сильнее» —монгольская «На мешке с солью и верёвка солёная» — корейская «Подо льдом тёплой воды не бывает» — осетинская «Туман рассеивается — волку не по душе» — монгольская «Готовь сено пока солнце сияет» — английская «Металл хорошо отлит если долго кипит» —русская «У воды гибкая спина» — финская «Зло и добро, как вода и масло: они не могут смешаться» — монгольская
Электричество. Магнетизм. Оптика. «Молния не сверкнёт — грома не будет» — турецкая «Молния ударяет в высокое дерево» — марийская «Как магнит с иглой» — тамильская «Чтобы уберечься от молнии, ковш на голову не надевают» — корейская » Тень высокой горы далеко падает» — корейская «В течении дня тень не падает дважды на одно и тоже место» — корейская «Солнце сияет, а месяц только светит» — русская «Что на зеркало кивать, коли рожа кривая» — русская «Ночью все кошки серы» — русская
Заключение
В ходе проведенного исследования мы выяснили, что физические явления постоянно присутствуют в художественной литературе. Без такой науки, как физика не было бы такого литературного жанра, как научно-фантастический роман. Одним из создателей которого стал Жюль Верн. Вдохновленный великими открытиями XIX века, он написал замечательные произведения «С Земли на Луну», «Дети капитана Гранта», «20000 лье под водой», «Таинственный остров», которые проникнуты романтикой этой науки.
Вывод: Несмотря на разные способы познания, освоения окружающего мира, предмета исследования, можно выделить достаточно много точек соприкосновения между физикой и литературой. В жизни физика и литература тесно переплетаются. Через образы художественной литературы и эмоциональные сопереживания можно глубже понять природу различных физических явлений.
Используемые ресурсы
- Физика в литературе. [Электронный ресурс].
- Лях В.П. Использование литературных материалов при обучении физике.
- Пёрышкин, А. В. Физика. 7 кл.: учебник для общеобразовательных учреждений. — М.: Дрофа, 2018.
- Источники информации, или литература Физика в литературе. [Электронный ресурс].
- В. Д. Сысоев – «Пословицы и поговорки».
- Дидактический материал по физике 7-11 кл. – С.А. Тихомирова.
Если страница Вам понравилась, поделитесь в социальных сетях:
ГЛАВА 1 СКАЗКА И АНТИСКАЗКА: ПОНЯТИЕ,
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ
1.1
Определение
понятия, история возникновения сказки и антисказки как жанра
Изучение произведений любого типа с
точки зрения их жанровой принадлежности подразумевает поиск во множестве
текстов определённого общего правила их построения. В литературоведении жанр
трактуется как относительно устойчивая типическая форма построения целого,
включающая такие аспекты, как семантический, синтаксический и словесный,
другими словами, содержание, структуру, стиль.
Прежде чем приступить к рассмотрению
нашей основной темы, необходимо разобраться в том, что же литературоведы
понимают под термином «сказка». Учёные предлагают различные определения этому
термину. А.И. Никифоров пишет: «Сказки — устные рассказы, бытующие в народе с
целью развлечения, имеющие содержание необычного в бытовом смысле события
(фантастические, чудесные, житейские) и отличающиеся специальным
композиционно-сюжетным построением» [3, с. 7]. Это определение высоко оценил
В.Я. Пропп, посчитав, что оно «есть результат научного понимания сказки, выраженный
в кратчайшей формуле» [4, с. 24]. Из определения Никифорова следует, что сказка
– развлекательный жанр [3, с. 12]. В.Я. Пропп также считает важным признаком
сказки то, что в действительность рассказанного не верят [4, с. 27]. Народ
понимает сказку как вымысел. Этот признак отличает сказку от других жанров
устной прозы: сказа, предания, былички и др. В.П. Аникин разделяет данную точку
зрения, но считает не вымысел главной чертой сказки, а «особое, осуществляемое
с его помощью раскрытие реальных жизненных тем» [1, с. 65]. Он подчёркивает,
что сказка преследует воспитательные цели, участвует в формировании личности и
мировоззрения человека [1, с. 34].
В настоящее время сказка становится преимущественно
авторской, она приобретает новые формы и пытается отвечать требованиям времени,
ставит перед собой иные задачи, но не утрачивает связи с фольклором. Происходит
это потому, что писатель, сочиняющий сказку, продолжает оставаться, несмотря на
богатство своей фантазии, представителем того языка и той культуры, к которой
он принадлежит.
Любое
произведение искусства способно изменять совокупность имеющихся возможностей.
Поскольку литературный текст – это не только результат заранее данной схемы, но
и результат трансформации этой схемы. От степени трансформации зависит, приведут
ли изменения, внесённые в схему, к выделению поджанра или созданию нового
жанра. В этой связи следует упомянуть особую жанровую модификацию, обозначаемую
как «антисказка». Термин был введён в научный обиход Андре
Жолле на немецком языке как Antimarchen в работе «Einfache Formen» («Простые
формы») в 1929 году и был использован для обозначения сказок, имеющих
трагический или печальный конец, в отличие от ожидаемого по законам жанра
счастливого конца [2]. Семантика антисказки ориентирована на общеизвестный сказочный
код. Антихарактер новой жанровой модификации выражается в изменении модели
мира, ассоциируемой в сознании читателя с традиционной сказочной моделью.
Художественная структура антисказки наполняется новым, противоположным по
смыслу содержанием, противоречащим образу идеального мира жанра-прототипа.
Термин «антисказка» применим
к трем различным типам текстов в рамках литературного дискурса:
1) тексты, принадлежащие к
жанру литературной сказки, но, в отличие от ожидаемого по жанровым канонам
счастливого конца, имеющие трагический или печальный конец;
2) современные литературные
переработки известных сказок (зачастую пародийного характера), тематика которых
связана с актуальными проблемами современного общества, эксплуатирующие
традиционные схемы и сюжетные ходы;
3) тексты других жанровых
форм (стихи, афоризмы, анекдоты, басни и т.д.), содержащие атрибуты сказочной
модели, используемые для создания контраста между совершенным миром сказки и
несовершенным миром реальности, для создания образа антимира.
В
данном исследовании рассматривается 2-ой тип сказок по данной классификации.
Среди антисказок могут быть выделены сказки о животных,
волшебные, бытовые, авантюрные; по пафосу — сказки героические, лирические,
юмористические, сатирические, философские, психологические; по близости к
другим литературным жанрам — сказки-поэмы, сказки-новеллы, сказки-повести,
сказки-притчи, сказки-пьесы, сказки-пародии, научно-фантастические сказки,
сказки абсурда и др.
Как правило, существует несколько вариантов антисказок:
¾
С уклоном «в серьёзность» и «в
эпичность» — сочетание с современным фэнтези: высоким, для контраста, или низким, ради реалистических тем. В таком варианте герои и волшебные предметы
из сказки получают обоснования с точки зрения внутрисеттинговых законов магии.
¾
С уклоном «в
страшность» —сочетание с элементами ужасов, тёмного
фэнтези.
¾
С уклоном «в сатиру и
жизненность» —добавление в сказочный сюжет элементов ряжености
под реализм.
¾
С уклоном «в реализм» —
сказочные сюжеты и шаблоны воспроизводятся в реалистичном (или
умеренно-фантастичном) сеттинге. Содержит элементы любого подходящего
реалистичного жанра: от психологической драмы до детектива. Например, король
превращается во владельца корпорации, принцесса — в его единственную
наследницу, сказочный злодей — в предводителя мафии, рыцарь в
доспехах — в героического полицейского.
В нашем исследовании рассматривается антисказка с уклоном «в
реализм».
Антисказка является
составной частью литературного дискурса, относящейся к антижанрам.
Художественная структура антисказки определяется особенностями архетипической
сказочной модели, которая наполняется новым, диаметрально противоположным по
смыслу содержанием, противоречащим образу идеального мира жанра-прототипа.
Таким образом, антисказка — источник
впечатлений, смысла. В отличие от традиционной сказки, при чтении которой
необходимо абстрагироваться, антисказка позволяет выделить и расшифровать намек
(«…добрым молодцам урок»). Это модифицированная сказка, не требующая особых
умственных усилий от читателя. Влияние антисказки на сознание читателя
происходит за счет современного сюжета, поведения героев, впечатлений,
получаемых и принимаемых читателем. Тот живой
романтизм и нравственность, которыми были пронизаны старые добрые сказки, к
сожалению, отсутствует.
1.2 Сходство и различие сказки и
антисказки
Чтобы выявить особенности
жанра антисказки, мы рассмотрим сходства и различия со сказкой.
Сказка — это жанр устного народного творчества с
вымышленным сюжетом и волшебными героями, со счастливым концом и поучением. Прежде всего, выделим общие черты, присущие обоим
жанрам:
— композиция
(завязка, развитие, развязка действия);
— общее представление о
герое (концепция образа);
— присутствие сказочных
героев (вымышленные герои, вредители, злодеи, помощники);
— наличие чудес и волшебства, превращений и волшебных предметов;
— выразительные средства
(эпитет, метафора, гипербола, повтор и др.).
Как правило, сказка состоит
из небольших эпизодов-частей, связанных между собой, и поэтому выделяют
некую структуру сказки:
¾
Присказка – необязательный эстетический элемент в сказке. Ее
цель – подготовить слушателей к восприятию сказки, настроить их. Она существует
сама по себе: не связана с содержанием произведения (чаще всего встречается
перед волшебной сказкой);
¾
Зачин – начало сказочного действия, обязательный элемент
сказки. Подчеркивает необычность, неопределенность того мира, где происходит
действие сказки. Зачин определяет место действия и время действия, называет
героев сказки;
¾
Основная часть сказки – трехступенчатое строение сюжета:
подготовительная цепь действий, центральное действие и развязка.
¾
Исход или концовка – заключительная часть сказки. В ней могут быть
подведены итоги сказочного действия.
Сюжет и
герои. Такие
сказки, как «Колобок», «Курочка Ряба», «Красная Шапочка», «Золушка»,
«Двенадцать месяцев» и т.д., имеют астрономическое значение. В сказках нашего времени
сюжет основан на быте, в сказках прошлого — на космологических познаниях.
Возьмём, к примеру, сказку «Курочка Ряба». Ось нашей планеты несколько
наклонена. В силу этого ее вращение напоминает вращение волчка. А так как она
еще и движется вокруг Солнца по вытянутой орбите, то летом солнца много, а
зимой мало. Происходит это потому, что летом дневное светило поднимается высоко
над горизонтом, поэтому дни становятся длиннее и тепла больше. Зимой дневное
светило движется низко над землёй, в следствие этого дни укорачиваются, а ночи,
наоборот, удлиняются, и становится холодно. Об этом сказка про золотое
яичко-солнце. В сказке «Курочка Ряба» солнце выступает в роли золотого яичка,
которое снесла курочка. Курочка Ряба в этом случае олицетворяет природу,
рождающую всё; старик и старуха — род человеческий. Ему — миллионы лет, поэтому
и изображён он в образе старых людей. По сказке дед и баба пытаются разбить
яйцо. Бить золотое яйцо — значит трудиться под (над) солнцем. С ранней весны и
до поздней осени трудятся люди на земле с утра до ночи, чтобы добыть себе
пропитание. Так было миллионы лет назад, так есть сейчас, так будет и в будущем,
и изменить это явление невозможно, потому что в этом смысл жизни.
Весеннее
солнце катится по небосводу как золотое яичко, день ото дня набирая силу и
поднимаясь на небе всё выше и выше. Летом оно более щедрое и дарует людям
золото своего волшебного света. Люди рады солнцу и, как муравьи, копошатся на
земле, взращивая хлеб и плоды. И вот наступает день, который делает солнце
другим: оно уже не поднимается так высоко и не имеет той силы, что раньше.
Солнце всё ниже и ниже клонится к земле и становится всё слабее и слабее. И
тогда наступает день, когда дневное светило так низко стоит над землёй, что,
образно говоря, даже мышка может задеть его хвостом. Происходит это в день
зимнего солнцестояния, который приходится на 22 декабря. Солнце умирает, как
разбивается яйцо в сказке, извещая о конце своего царствования на небе и уходе
в мир иной. Зимой солнце мертво, оно светит, но не греет. Тусклое светило,
словно тень, ходит по небу, не принося пользы.
Конечно
же, люди печалятся в это время. Грядёт зима, скупая да морозная, и нужно
прожить до весны, да так, чтобы и на пропитание хватило, и на посадку осталось.
Но природа-мать не может не утешить своих детей — род человеческий — и говорит
она им: «Не плачьте, всё пройдёт, и снова народится молодое солнце, вырастет и
станет сильным, вы снова выйдете на поля и будете “биться за урожай”». В день
весеннего равноденствия дни станут заметно удлиняться и мир будет как бы
«прогреваться», готовясь к переменам. Курочка-природа снесёт новое
яичко-солнце, и всё начнётся сначала.
«Курочка
Ряба» — рассказ о состоянии солнца в летний и зимний период: летнее солнце —
это золотое яичко, зимнее — разбитое яйцо.
Сказка
как художественное целое существует только как совокупность определенных
признаков: особая форма построения, особая поэтика, повествовательность и
сюжет, установка на вымысел и назидательность.
Антисказка
во многом отличается от народной сказки. Назовем отличия.
Композиция. В современном жанре отсутствует присказка,
произведение начинается сразу с зачина или действий героев. Заканчивается
антисказка как и народная сказка, иногда можно встретить в конце произведения
мораль, в которой дается совет, что и как нужно делать.
Сюжет приближен к современной жизни и является лишь
иллюстрацией, помогающей понять тему, идею, поведение и поступки героев.
Герои. Нужно обратить внимание на внешний вид
персонажей, который соответствует современной жизни: Золушка не в пышном
бальном платье, а в джинсах и кроссовках, принц не на белом коне, а на
мотоцикле или автомобилей…
Текст
антисказки можно услышать от друзей, знакомых, близких людей или прочитать в
книге или интернете.
Средства выразительности.
В антисказках представлен
богатый спектр художественных функций тропов: эпитеты характеризуют
постоянные качества сказочных персонажей; метафоры способствуют созданию
яркой образности; олицетворение раскрывает состояния героев; сравнение создает
аналогии. Повторы в структуре антисказок создают эффект длительности
действия, его результативности или усиления; антитеза выполняет функцию
сопоставления конкретных представлений и понятий, связанных между собой общей
конструкцией или внутренним смыслом. Анафора, риторический вопрос и
риторическое восклицание используются в антисказке для активизации внимания
слушателя (читателя).
Фигуры речи отличаются большим разнообразием и некоторым
перераспределением функций. Ведущую роль в создании выразительности речи играет
инверсия, которая позволяет логически и интонационно выделить нужные для
замысла слова, оформляет словесно-образную картину и передает эмоциональное
состояние героя. Лексические повторы используются для
придания экспрессивности тексту.
Односоставные предложения
придают тексту красочность
и лаконичность, акцентируют внимание читателя на действии, не называя того,
кто его производит, создают особый эмоциональный фон произведения. Однородные члены предложения способствуют повышению информативности,
образности текста.
Идея. В антисказках
стерты границы добра и зла, они учат решению актуальных
проблем современного общества. Присутствует доля цинизма в оценке поступков
героев. А что же
мы хотим от современных авторов, живущих в мире информационных технологий,
окруженных компьютерами и другими мобильными устройствами?
Признаки формы. Тот живой романтизм, которым были
пронизаны старые добрые сказки, к сожалению, отсутствует.
Более подробно сходства и различия
сказки и антисказки можно увидеть в Таблице 1:
Таблица 1 Сходства и различия сказки
и антисказки
| Народная сказка | Антисказка | ||
| Различие | Сходство | Различие | |
| Авторство | |||
| Нет | Есть | ||
| Композиция | |||
| Есть | Зачин, | Нет | |
| Концовка | Концовка-мораль | ||
| Герои | |||
| Чувства | Общее | Герои | |
| Сюжет | |||
| Нет Сюжет | Отпечаток Сюжет | ||
| Способ существования | |||
| Не | Волшебство, | Текст | |
| Средства выразительности | |||
| Троичность | Эпитет Сравнение Анафора Метафора Однородные предложения Инверсия Лексический Фразеологизмы | Риторические Односоставные | |
Таким
образом, антисказка оказалась способной сочетать сказочные элементы с
повседневностью, бытом, что способствовало ломке жанра, его
преобразованию. Иначе говоря, наблюдается трансформация сказочного жанра.
Стертые в памяти людей сведения о символах жизни не позволяют воспринимать
сюжет в традиционном понимании. Отсюда рождается иной смысл.
ГЛАВА 2 АНТИСКАЗКИ КАК СПОСОБ РЕШЕНИЯ ЖИЗНЕННЫХ
СИТУЦИЙ
Очень часто приходится слышать от
друзей и знакомых, что они столкнулись с жизненными проблемами и не знают, как
поступить, страдают и жалуются по этому поводу. Помочь в решении жизненных
ситуаций помогает антисказка.
В ходе исследования были
проанализированы сказки современных сказателей антисказок: Власенко, Зубкова,
Гданского (Старца Гнуса), Коновалова, Шандры и др. В общей сложности было
прочитано и проанализировано около 60 сказок современных авторов. Исследование
ограничено анализом антисказки Л.Н. Власенко «Курочка ряба».
2.1 Анализ антисказки Л.Н.
Власенко «Курочка Ряба»
Преодолеть жизненные трудности помогают сюжеты антисказок,
осмысление и анализ которых подскажут, как поступить в той или иной жизненной
ситуации. Действительно ли это так?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы решили проанализировать антисказку
(современную сказку на новый лад) «Курочка Ряба» Людмилы Власенко (приложение
1). Анализ представлен в виде таблицы:
Таблица 2 Анализ антисказки «Курочка Ряба» Л.Н.Власенко
| Элементы | |
| Авторство | Автор |
| Тема | Изображение |
| Проблема, | Проблема |
| Идея | Тот, кто имеет поддержку, не будет |
| Сюжет | По |
| Композиция | Произведение Есть |
| Идея | Мастерство |
| Герои | Героями Мышка, казалось бы, безобидное животное, но |
| Средства | Эпитет Сравнение: Анафора: Жили- были… Метафора: Олицетворение: Однородные Инверсия: Лексический Фразеологизмы: стало Риторические Односоставные Антитеза: Контекстные Ирония: …если |
Таким образом, антисказка – это,
действительно, новый жанр современной литературы с нетрадиционным сюжетом,
который позволяет читателю понять свои проблемы,
увидеть различные пути их успешного решения.
2.2
Эксперимент
Мы провели научный
эксперимент среди учащихся 10-х классов МБОУ СОШ № 69 г. Пензы, выявляющий
отношение, уровень осмысления и понимания, способности извлекать главную
информацию для решения жизненных ситуаций.
Цель эксперимента: выявить, во-первых,
отношение сверстников к новому жанру современной литературы; во-вторых, уровень понимания одноклассников
темы и проблемы, идеи антисказки; в-третьих, способности учащихся извлекать
нужную информацию для решения жизненных ситуаций.
Мы
предложили прочитать антисказку Л.Власенко «Курочка Ряба» учащимся 10-х классах МБОУ СОШ № 69
г. Пензы и ответить на несколько вопросов. Учащимся было предложено ответить на
вопросы анкеты:
| Вопросы анкеты по антисказке Л. Власенко «Курочка Ряба» | ||
| 1. Знаете ли вы, что такое «антисказка»? | ||
| 2. 3. 4. 5. 6. |
Рассмотрим результаты
анкетирования. Проанализировав вопросы
анкеты, мы можем сделать выводы:
По первому вопросу: 53% — знают и читали, 30% — где-то
слышали, 17% — не знают и не слышали.
По второму вопросу: 63% — определили тему правильно, 25 %– поняли частично, 12 % –
не смогли определить тему,
По третьему вопросу: 53% — определили тему правильно, 40 %– поняли частично, 7 % –
не смогли определить проблему антисказки.
По четвертому вопросу: идею в основном определили, не смогли
определить 5%.
По пятому вопросу: 70 % определились с выбором ответа верно, 15% —
частично, 5% — не извлекли никакого урока из антисказки;
По шестому вопросу: 60 % ответили
«да, пригодится в жизни», 30 %– нет, 20% воздержались от ответа.
Примеры ответов:
¾
Человек трудолюбивый всегда идет «впереди планеты
всей», он не отчаивается в трудной ситуации, поэтому все у него получается. А трудолюбие
и мастерство — необычайно полезное качество, которое не появляется ниоткуда и
вдруг, а развивается с годами.
¾
Прекрасно, когда человек действительно любит
работать, ведь человеческая природа такова, что человек постоянно должен
заставлять себя трудиться, преодолевать трудности. В результате, за свое
мастерство кумушка Рябова нашла деду выход из трудной ситуации.
¾
Трудолюбие
– положительное отношение к процессу труда. Благодаря трудолюбию, в жизни можно
достичь многого. Главное – не отчаиваться, уметь всегда находить мудрое решение
проблемы.
¾
Без труда не выловишь и рыбку из пруда — все
знают эту пословицу. Если человек перестает работать, останавливается многое в
его жизни. Трудолюбивых людей уважали и почитали. Я усвоил урок, который мне
преподала современная сказка. Счастье не в деньгах, а в мелочах: радоваться
жизни, в благополучии, в труде. Тогда и не будет никаких проблем!
¾ Подробное изучение сказок современного жанра, возможно,
позволит мне узнать что-то новое, открыть тайные стороны жизни.
¾ Чтобы понять смысл сказок, я пытаюсь анализировать особенности
поведения персонажей, их мысли и чувства. Иногда они не могут справиться с
данными им задачами, даже ощущают себя опустошенными. Но ведь в мире есть люди,
способные прийти на помощь, найти решение сложной жизненной задачи.
¾ Всё, что описывается здесь – правда нашего времени. Это
современный мир 21 века, с злободневными проблеми.
¾ Антисказки необходимы в нашей жизни, так как старые сказки
устаревают, а антисказки — это способ обновления устаревших сюжетов;
сопоставление двух миров: сказочного и
реального, чтобы лучше представить происходящие события в нашей жизни,
обратить наше внимание на существующие проблемы и способы из решения.
Проанализировав
результаты анкетирования, мы убедились в том, что антисказки, хотя и остаются загадкой для многих читателей,
всё же являются довольно распространенным жанром современной литературы, источником
мудрости жизни. Эти «ряженые под действительность» сказки с
нетрадиционным сюжетом, который отражает настоящую действительность, раскрывая
ее актуальные проблемы, через нетрадиционный сюжет и поступки сказочных героев,
читается людьми, осмысливаюися ими, аанализ современных проблем заставляет их
задуматься о путях решения и найти ответы на сложные вопросы современности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Цель данной работы: выяснить жанровые особенности и определить роль антисказки
в современной жизни – достигнута.
Задачи исполнены:
1. Описаны
понятие антисказки, история возникновения жанра;
2.
Выявлены общие и частные закономерности строения сказки и антисказки,
сформулированы особенности произведения;
3. Проанализирована
антисказка Л.Власенко «Курочка Ряба»;
4. Проведено
анкетирование среди учащихся 10-х классов с целью выяснения степени
распространенности (узнаваемости), уровеня осмысления текста и осознания
значимости антисказки в современной жизни.
Как гласит народная мудрость: «Сказка — ложь, да в ней намёк,
добрым молодцам урок». В современных сказках мы видим ситуации, которые можно
наблюдать в жизни, и анализирую, как они развенчиваются, находим для себя
ответы.
Пока
существует человечество, оно нуждается в мечте, а следовательно, ему не
обойтись без сказки, которая вдохновляет, подаёт надежду, забавляет и утешает.
С этим файлом связано 1 файл(ов). Среди них: Лидерство и командообразование -кейс (1).doc.Показать все связанные файлы
Подборка по базе: Улзийхуу Болд реферат (социология).docx, Современные тенденции развития профессионального образования в Р, Усович крим реферат.doc, Физ-ра реферат 1.docx, Яровой Илья реферат(к ргр).docx, Образ людей с отклонениями в развитии в литературе и искусстве. , психология реферат 1.docx, психология реферат 1.doc, Манжесов. Реферат. Юридическая ответственность за нарушение нало, титул реферат (6).docx
Негосударственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Сибирский институт бизнеса и информационных технологий»
Зачетная (экзаменационная) работа
(№ семестра)
Дисциплина: Философия
Реферат
Тема: Эллинизм : эпикуреизм , стоицизм ,скептицизм
Выполнил(а):
(Ф.И.О. студента)
(направление, группа)
Проверил(а):
Воробьева Елена Юрьевна
(Ф.И.О. преподавателя)
04.02.2021
(дата)
Омск 2021
Содержание
Введение 3
Характер и значение эллинизма 4
Эпикуреизм 5
Стоицизм 10
Скептицизм 14
Заключение 17
Список литературы 18
Введение
Теория эллинизма очень интересна для исследования. Термин «эллинизм» ввел немецкий историк И. Г. Дрейзен, для обозначения трехсотлетнего периода в истории Восточного Среднеморья и прилегающих к нему континентальных областей в Азии и Африке, оказавшихся вследствие завоеваний Александра Македонского под военно-политической властью аристократии и под духовным влиянием греческой культуры.
Выделяют три главных философских течения раннего эллинизма: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.
Стоики считали, что законы бытия не подвластны человеку, человек подвержен судьбе, от которой не уйдешь, поэтому действительность надо принять такой, какая она есть со всей ее текучестью, изменчивостью и многообразием.
Для эпикурейцев основной этический принцип -удовольствие. Для них главным является чувственный мир, это и есть, по их мнению, настоящая реальность. Он необычайно изменчив, множественен, однако есть и предельные формы чувств — чувственные атомы, которые наделяются «свободой волей». Эпикуреец обладает свободной волей, он может уединяться, предаваться собственным наслаждениям, погружаться в самого себя. Он не боится смерти: «пока мы существуем, смерти нет, когда смерть есть, нас уже не будет». Жизнь — вот главное наслаждение с ее началом и даже концом. Учение, центром которого является удовольствие, получило название гедонизма.
Скептики отвергали познаваемость мира. Для них мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности. Нужно следовать миру явлений. Сохранять внутренний покой. Скептицизм по-своему довел до предела философские попытки справиться с трудностями жизни без ее логико-идейного осмысления. Молчание —это и своеобразный конец философскому поиску и указание на то, что необходимы новые усилия.
Эллинизм охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. Философия сосредоточивалась на субъективном мире человека.
В данной работе хотелось бы раскрыть основные течения эллинизма .Более глубже раскрыть их и дать основную характеристику.
Характер и значение эллинизма
Эпоха эллинизма продолжалась примерно три века, с 323 по 30 год до нашей эры. Название характеризует только одну сторону эллинизма — греческую, а восточную нет, но название осталось. Немецкий историк Дройзен в середине XIX века дал это название .Эпоха эллинизма время интенсивного эллинско-восточного синтеза, когда смешивались цивилизация, культура, религия и так далее. Некоторые авторы считают, что усилия, направленные на познание объективного мира (философия Аристотеля), активное участие в политической жизни, которое проявилось у греческих философов, медленно замещаются индивидуализмом и морализированием либо скептицизмом, интерес к философскому мышлению резко падает, замещаясь периодом мистики.
Эллинистические царства первоначально были очень успешны, но их экспансия была быстро прервана на востоке. Греки — народ моря, и греческие колонии, выведенные Александром Македонским и его последователями вглубь Азии, вплоть до нынешних Узбекистана, Индии и других стран, постепенно захирели. Восточные территории бывшей империи Александра Македонского постепенно подпадают под власть местных правителей. Главным соперником эллинистических государств стало Парфянское царство, которое в III веке до нашей эры захватывает Иран, во II веке до нашей эры — Месопотамию, а с запада на эллинистические государства начинает наседать Римская республика, которая воюет с Македонией. Разрушение греческого города Коринфа — 146 год до нашей эры. В конце концов, к 30 году до нашей эры все эллинистические государства подпадают под власть Рима. Это было сделать тем легче, потому что Рим первоначально был полисом. Греческие и эллинистические полисы сравнительно легко переходили под власть к Риму.
Эпоха эллинизма дала миру очень много изобретений и культурных достижений. Эти три века в действительности изменили мир (во всяком случае, мир Восточного Средиземноморья), привели к смешению греческих и восточных представлений в науке и культуре. Для нас важно то, что эпоха эллинизма по большей части дает пример успешного сосуществования и сотрудничества различных культур, цивилизаций с разными корнями.
Эпикуриизм
Видимо, наиболее выдающимся мыслителем эллинистического периода был Эпикур (342— 271 до н. э.). Его философское мышление восприняло материалистические элементы предшествующей греческой философии. Доминантную роль среди теоретических источников Эпикурова учения играет атомистическая система Демокрита. Главный упор Эпикур, как почти все направления эллинистического и позднейшего, римского периода, делает на этику. Каноника показывает пути создания философской системы, она была изложена в трактате с названием «Правило» (канон). Физике — учении о природе — Эпикур посвятил трактат «О природе» (37 книг), занимался он ею и в «Письмах». Этика трактует о выборе и об отказе, и Эпикур рассуждает об этом в книгах «Об образе жизни», в «Письмах» и в трактате «О конечной цели»
Учение Демокрита Эпикур не принимает пассивно, но поправляет его, дополняет и развивает. Если Демокрит характеризует атомы по величине, форме и положению в пространстве, то Эпикур им приписывает еще одно свойство — тяжесть. «… Следует полагать, что атомы не обладают никакими свойствами видимых предметов, кроме как формой, весом, величиною и теми свойствами, которые естественно связаны с формой»
Вместе с Демокритом он признает, что атомы движутся в пустоте: «… если бы не существовало того, что мы называем пустотой, простором или неосязаемой природой, то телам не было где двигаться и сквозь что двигаться, между тем как очевидно, что они движутся». В отличие от Демокрита, который, исходя из выдвинутого им принципа детерминизма, приписывает атомам лишь прямолинейное движение, Эпикур допускает и признает закономерным и определённое отклонение от прямолинейного движения (па-ренклитическое движение) «Движутся атомы непрерывно и вечно… одни — поодаль друг от друга, а другие — колеблясь на месте, если они случайно сцепятся или будут охвачены сцепленными атомами. Такое колебание происходит потому, что природа пустоты, разделяющей атомы, не способна оказать им сопротивление; а твердость, присущая атомам, заставляет их при столкновении отскакивать настолько, насколько сцепление атомов вокруг столкновения дает им простору Начала этому не было, ибо и атомы и пустота, существуют вечно». Эпикур излагает основные тезисы атомистической концепции мира во многом доступнее, чем Демокрит. Абсолютный детерминизм Демокрита не соответствовал общей концепции Эпикура, завершающейся его этическими взглядами и представлениями об общественном устройстве. Допущение отклонения от прямолинейного движения дает возможность более «диалектического»понимания проблемы движения.
Признание существования отклонения является, как отмечал К. Маркс, важным моментом, в частности, при выработке понятия причинности. Понимание причинности у Демокрита однозначно отвергало любой намек на объективное существование случайности, что впоследствии вело к фатализму. Эпикур эту абсолютную необходимость снимает. «В самом деле, лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, — басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность. Точно так же и случай для него и не бог, как для толпы, потому что действия бога не бывают беспорядочны; и не безосновательная причина, потому что он не считает, будто случай дает человеку добро и зло, определяющие его блаженную жизнь, а считает, что случай выводит за собой лишь начала больших благ или зол».
Эпикур понимание случайности не исключает, однако, причинного объяснения. Оно является скорее постижением определенной «внутренней» причиной взаимосвязи, что в воззрениях на общество ведет к выделению проблемы взаимосвязи свободы и необходимости. Тем самым человеку открывается возможность свободного (в значении: и определенного естественной необходимостью) выбора. Аналогично ставятся проблемы и в этике Эпикура.
В учении о душе Эпикур отстаивает материалистические взгляды. Согласно Эпикуру, душа — это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Отсюда вытекает и отрицание бессмертия души. С разложением тела, согласно Эпикуру, рассеивается и душа, поэтому страх перед смертью необоснован: «Привыкай думать, что смерть для нас — ничто: ведь все и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений… Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так как для одних она сама не существует, а другие для нее сами не существуют».
В области теории познания Эпикур — сенсуалист. В сущности он перенял стихийно-материалистическую теорию отражения Демокрита. В основе всякого познания лежат ощущения, которые возникают при отделении отражений от объективно существующих предметов и проникают в наши органы чувств. Таким образом, основной предпосылкой всякого познания является существование объективной реальности и ее познаваемость с помощью чувств.
О роли чувств Эпикур говорил: «Если ты оспариваешь все ощущения до единого, тебе не на что будет ссылаться, даже когда ты судишь, что такие-то из них ложны» .
Большое (внимание уделял Эпикур и понятиям. Ясность и точность употребляемых понятий он считал основой любых рассуждений. Общие понятия характеризуются им как обобщение опыта, накопленного чувственным познанием.
В соответствии с возросшим интересом к человеку и его проблемам, который происходит в эллинистический период, Эпикур придавал этическому учению существенно большее значение, чем Демокрит. Он исходил из индивидуалистических, в сущности позиций. Человек, по Эпикуру, является чувствующим существом, и его чувства суть основной критерий морали.
Высшим благом Эпикур признавал блаженство, наслаждение .Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определенного душевного равновесия — спокойствия души (атараксия), а тем самым и счастья . Эти моральные требования он считал естественными, вытекающими из человеческой сущности. В них и проявляется взаимосвязь его учения о бытии и этики. Понятие «наслаждение» у Эпикура лучше всего характеризует следующая его мысль: «Для плоти пределы наслаждения бесконечны, и время для такого наслаждения нужно бесконечное. А мысль, постигнув пределы и конечную цель плоти и рассеяв страхи перед вечностью, этим самым уже приводит к совершенной жизни и в бесконечном времени не нуждается. При этом мысль ни наслаждений не чуждается, ни при исходе из жизни не ведет себя так, будто ей чего-то еще не хватило для счастья.
Этические и вообще философские воззрения Эпикура теснейшим образом связаны с его открытым и воинствующим атеизмом. Основным источником возникновения и существования религии он считал страх смерти и незнание естественных законов. Страх смерти и страх перед богами и в его этической концепции представляются как главные препятствия достижения человеком счастья. Однако он не был последовательным атеистом — он допускал существование богов, которые якобы живут в «межмировых» пространствах, являются безразличными к миру и не вмешиваются в судьбы людей И все же его воззрения на религию, аргументы против существования богов, а также понимание морали по сравнению с этическими воззрениями других представителей эллинистического периода были весьма прогрессивны.
Подчеркивание Эпикуром роли наслаждения как этического принципа нельзя смешивать с сибаритством. В этом смысле учение Эпикура вульгаризировали позднейшие сторонники эпикуреизма, в частности богатые выходцы из высших кругов римского общества. Вульгаризированная эпикурейская этика становится объектом нападок со стороны идеалистов, в частности христианских философов.
Принцип наслаждения отражался и на социальных воззрениях Эпикура. Общество, считал он, является совокупностью индивидов, которые договорились между собой о том, что не будут вредить друг другу. Соблюдение этог договора он называл справедливостью: «По отношению к тем животным, которые не могут заключать договоры, чтобы не причинять и не терпеть вреда, нет ни справедливости, ни несправедливости, — точно так же, как и по отношению к тем народам, которые не могут или не хотят заключать договоры, чтобы не причинять и не терпеть вреда». «Справедливость не существует сама по себе; это — договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда, заключенный при общении людей и всегда применительно к тем местам, где он заключается». Собственно, Эпикур в определенной мере предвосхищает позднейшую теорию общественного договора.
Исходя из своей этики, Эпикур рекомендует, чтобы мудрый человек (философ) избегал общественной (политической.) деятельности. Замкнутость в частной жизни является типичным проявлением индивидуализма, к которому прибегали философы эллинистического периода, уходя от жгучих проблем современной им жизни.
Эпикур имел ряд учеников, из которых наиболее выдающимися были Метродор из Лампсака и Гермарх из Митилены. Один из позднейших эпикурейцев — Филодем — переносит учение Эпикура в I в. до н. э. в Рим, где оно сравнительно быстро распространилось.
Эпикуреизм представлял собою в греческой философии III — I вв. до н. э. наиболее четко выраженное материалистическое направление и, в принципе, сыграл положительную роль.
Эпикуреизм (Эпикур, Лукреций, Гораций) исходит из того, что любому ощущению, чувству должна предшествовать «ощутимость» как некое первосвойство, некая аксиома. Атомы стали мыслительными конструкциями, аналогиями ощутимости бытия, которые могли менять свои направления, а источник их движения находился в них самих. Такой же ощутимостью были и боги, которые уже поэтому ни от чего не могли зависеть: «ни они не воздействуют на мир, ни мир не может воздействовать на них»1.
Подлинным источником познания, который никогда нас не обманывает, являются чувства. Объективно существующие вещи «источают» потоки атомов, каждый из этих потоков внутренне содержит образ вещи, который запечатлевается в душе. Результат этого воздействия есть ощущения, которые истинны, если соответствуют вещам, и ложны, если способны передавать иллюзорную видимость соответствия вещам. Ощущения являются основой для формирования представлений, которые сохраняются в памяти. Их совокупность может быть названа прошлым опытом. Имена человеческого языка фиксируют представления. Значением имен служат представления, соотнесенные через образ (поток атомов) с вещью.
Кроме обычных пяти органов чувств, Эпикур выделяет наслаждение и страдание, которые являются оценочным комплексом, позволяющим различать не только истину и ложь, но также добро и зло. Отсюда вытекает знаменитый принцип свободы эпикурейства, который на самом деле выступает не просто как некоторая внутренняя активная позиция, а как выражение самого устройства мира. Это была не субъективная воля человека, но объективное положение дел. То, что способствует наслаждению, является добром, а то, что приносит страдание, является злом. Философия предназначена для познания путей к наслаждению и вместе с этикой – к счастью. Знание освобождает человека от страха перед природой, богами и смертью. Человек живет в мире страстей, должен иметь обоснованные убеждения, ценить любовь и дружбу, всячески избегать отрицательных страстей и ненависти, которые способны разрушить основы общественного договора.
Стоицизм
В конце IV в. до н. э. в Греции формируется стоицизм , который в эллинистическом, а также в более позднем римском периоде становится одним из самых распространенных философских течений. Его основателем был Зенон из Кития (336—264 до н. э.). В Афинах он познакомился с послесократовской философией (как с академической, так и с философией кинической и мегарской школ) и приблизительно в 300 г. до н. э. основывает собственную школу.
Диоген Лаэртский сообщает, что Зенон, видимо, первый провозгласил в трактате «О человеческой природе», что основная цель — «жить согласно с природой, и это то же самое, что жить согласно с добродетелью». Этим самым он дал стоической философии основную ориентацию на этику и ее разработку. Выдвинутый идеал он сам реализовал в своей жизни. От Зенона исходит также усилие соединить три части философии (логику, физику и этику) в одну цельную систему. Стоики часто сравнивали философию с человеческим организмом. Логику они считали скелетом, этику — мышцами, а физику — душой.
Учеником и последователем Зенона был Клеанф из Асса (331—232 до н. э.), который последовательно придерживался философских принципов учителя.
Более определенную форму стоическому мышлению придает Хрисипп из Сол (280—207 до н. э.). Он превращает стоическую философию в обширную систему.
Стоики характеризовали философию как «упражнение в мудрости». Орудием философии, ее основной частью они считали логику. Она учит обращаться с понятиями, образовывать суждения и умозаключения. Без нее нельзя понять ни физику, ни этику, которая является центральной частью стоической философии. Физику, т. е. философию природы, они, однако, не переоценивали. Это вытекает из их главного этического требования «жить в согласии с естеством», т. е. с природой и порядком мира — логосом. Однако в принципе они не внесли в эту область ничего нового. Г.-В.-Ф. Гегель точно характеризует стоическую физику:«…прежде всего, в ней мало своеобразного, ибо она представляет собою больше собранное из старых физиков целое, и больше всего Гераклита».
В онтологии (которую они помещали в «философию природы») стоики признают два основных принципа: материальный принцип (материал), который считается основой, и духовный принцип — логос (бог), который проникает через всю материю и образует конкретные единичные вещи. Это определенно дуализм, который встречается и в философии Аристотеля. Однако если Аристотель видел «первую сущность» в единичном, которое является единством материи и формы, и возвышал форму как активное начало материи, то стоики, наоборот, сущностью считали материальный принцип (хотя, так же как и он, признавали материю пассивным, а логос (бог) — активным принципом).
Понятие бога в стоической философии можно охарактеризовать как пантеистическое. Логос, согласно их взглядам, пропитывает всю природу, проявляется везде в мире. Он является законом необходимости, провидением. Понятие бога сообщает всей их концепции бытия детерминистский, вплоть до фатализма, характер, который пронизывает и их этику.
В области теории познания стоики представляют по преимуществу античную форму сенсуализма. Основой познания, согласно их взглядам, выступает чувственное восприятие, которое вызывается конкретными, единичными вещами. Общее существует лишь посредством единичного. Здесь заметно влияние учения Аристотеля о взаимоотношении общего и единичного, которое проецируется и на их понимание категорий. Стоики, однако, значительно упрощают аристотелевскую систему категорий. Они ограничили ее лишь четырьмя основными категориями: субстанция (сущность), количество, определенное качество и отношение, согласно определенному качеству. С помощью данных категорий постигается действительность.
Большое внимание стоики уделяют проблеме истины. Свою по сути сенсуалистическую позицию в вопросах теории познания они дополняют моментами, которые в значительной мере имеют спекулятивный характер. Центральным понятием и определенным критерием истинности познания является, по их мнению, учение о так называемом схватывающем (каталептическом) представлении (фантазия каталептика), которое возникает под воздействием воспринимаемого предмета при активном участии субъекта восприятия. Каталектическое представление непосредственно ясно «захватывает» воспринимаемый предмет. Только это ясное и очевидное восприятие необходимо вызывает согласие разума (синкатотезис) и с необходимостью становится пониманием (каталепсис). Как таковое понимание является основой понятийного мышления.
Центром и носителем познания, согласно стоической философии, является душа. Она понимается как нечто телесное, материальное. Иногда ее обозначают как пневма (соединение воздуха и огня). Ее центральную часть, в которой локализируется способность к мышлению и вообще все то, что можно определить в нынешних терминах как психическую деятельность, стоики называют разумом (гегемоником). Разум связывает человека со всем миром. Индивидуальный разум является частью мирового разума.
Хотя стоики считают основой всякого познания чувства, большое внимание они уделяют и проблемам мышления. Они интенсивно занимались исследованием законов мышления и внесли значительный вклад в развитие логики (почти половина произведений Хрисиппа посвящена вопросам логики). Стоическая логика тесно связана с основным принципом стоической философии — логосом. «… Так как они (стоики. — Пер.) возвели в принцип абстрактное мышление, то они разработали формальную логику. Логика поэтому является у них логикой в том смысле, что она выражает деятельность рассудка как сознательного рассудка». Большое внимание они уделяли умозаключению, в частности проблемам импликации. Стоики выработали античную форму логики высказываний.
Стоическая этика выдвигает на вершину человеческих усилий добродетель. Добродетель, по их представлениям,— единственное благо. В понимании стоиков, «добродетель может быть простой завершенностью чего бы то ни было (например, «добрая статуя»); может быть неумственной, как здоровье, или умственной, как разумение» . Добродетель означает жить в согласии с разумом. Стоики признают четыре основные добродетели: разумность, граничащую с силой воли, умеренность, справедливость и доблесть.
К четырем основным добродетелям прибавляются четыре противоположности: разумности противостоит неразумность, умеренности — распущенность, справедливости — несправедливость и доблести — трусость, малодушие. Между добром и злом, между добродетелью и грехом четкое, категорическое различие, переходных состояний между ними нет.
Все остальное стоики относят к категории безразличных вещей (адиафора). На вещи человек не может повлиять, однако он может над ними «возвыситься». В этой позиции проявляется момент «смирения с судьбой», который развит, в частности, в так называемом среднем и новом стоицизме. Человек должен подчиняться космическому порядку, он не должен желать того, что не находится в его власти. Идеалом стоических устремлений выступает покой (атараксия) или, по крайней мере, безучастное терпение (анатея). Стоический мудрец (идеал человека) является воплощенным разумом. Он отличается терпимостью и сдержанностью, а его счастье «состоит в том, что он не желает никакого счастья». В этом стоическом идеале отражается скепсис низших и средних слоев тогдашнего общества, вызванный его прогрессирующим разложением, тот факт, что человек не может изменить объективный ход событий, что с ними он может лишь «внутренне справиться».
Стоическая мораль была полной противоположностью эпикурейской морали. Понятие добродетели представляет противоположность эпикурейского понятия наслаждения. Подчеркивание необходимости и подчинение ей противостоят и эпикурейскому пониманию свободы.
Так же диаметрально отличается от эпикурейского и стоическое понимание общества. Общество, по представлениям стоиков, возникает естественным образом (а не путём конвенции, как у эпикурейцев). Все люди, независимо от пола, социального положения или этнического происхождения, равны самым естественным образом. В этом в значительной мере проявляется и характерный для того времени космополитизм, связанный с расширением горизонтов античного мира.
Стоическая философия, видимо, лучше всего отражает развивающийся кризис духовной жизни греческого общества, который явился следствием экономического и политического разложения. Именно стоическая этика наиболее адекватно отражает «свое время». Это этика «сознательного отказа», сознательного смирения с судьбой. Она отводит внимание от внешнего мира, от общества к внутреннему миру человека. Лишь внутри себя человек может найти главную и единственную опору. Поэтому стоицизм вновь оживает в период кризиса Римской республики и затем в период начинающегося распада Римской империи.
Скептицизм
Скептицизм – третье направление раннего эллинизмаВ конце IV в. до н. э. в греческой философии формируется еще одно, менее распространенное по сравнению с предшествующими философское направление — скептицизм. Его основателем был Пир-рон из Элиды (ок. 360—270 до н. э.). Он, так же как и Сократ, излагал свои идеи лишь в устной форме и не оставил после себя ни одного произведения. Поэтому сведения о его идеях мы черпаем прежде всего из работ его наиболее выдающегося ученика — Ти-мона (ок. 320—230 до н. э.). Скепсис имел место в греческой философии а раньше. В эллинистическую эпоху складываются его принципы, ибо скепсис определялся не методическими установками в невозможности дальнейшего познания, а отказом от возможности дойти до истины. И этот отказ становится программой.
Скептицизм отрицал истинность любого познания. Удержаться от суждения (эпохэ) — основной его тезис. Поэтому «цель свою скептики полагали в опровержении догматов всех школ, но сами… они ничего не определяли, не определяли,и того, что они делали», отвергая в конце концов, как свидетельствует Диоген Лаэртский, и само утверждение «ничего не утверждать». Принятие этого утверждения в качестве принципа философии также значило бы «нечто утверждать». Гегель в «Истории философии» оценивает эту позицию как завершение субъективизации всего познания .
Доводы против правильности как чувственных восприятий, так и «познаний мысли», т. е. доводы, объясняющие, почему нужно удерживаться от суждений, скептики объединили в десять тезисов — тропов к. Вероятно, их автором является Энесидем. В первом из этих тезисов подвергаются сомнению положения о действительности различия физиологической структуры видов животных, в частности их чувственных органов. Во втором подчеркиваются индивидуальные различия людей с точки зрения физиологии и психики. В третьем говорится о различии чувственных органов, в которых одни и те же вещи вызывают разные ощущения (например, вино зрению представляется красным, вкусу — терпким и т. д). Четвертый обращает внимание на факт, что на познание влияют различные состояния (телесные и душевные) воспринимающего субъекта (болезнь, здоровье, сон, бодрствование, радость, грусть и т. д.). Пятый тезис отражает влияние расстояния, положений и пространственных отношений на восприятие (то, что издалека кажется малым, вблизи оказывается большим). В шестом говорится, что ни одно восприятие не относитсй изолированно к нашим чувствам без примеси других факторов. Следующий троп указывает на различные воздействия разного количества одного и того же вещества или материи (что в малом количестве полезно, а в большом может быть вредно). Восьмой опирается на тот факт, что определение взаимоотношений между вещами является релятивным (например, что является относительно одной вещи «вправо», может быть по отношению к другой «влево»). Предпоследний троп отражает тот факт, что «привычные и непривычные вещи» вызывают различные чувства (например, затмение солнца как необычное явление, закат солнца — как привычное). Десятый троп поддерживает убеждение в том, что ничего нельзя утверждать позитивно — ни существование различных прав, ни привычек, ни воззрений, ни проявлений веры и т. д.
К этим десяти тезисам (которые Гегель называет ранними) Агриппа (I в. н. э.) и его ученики прибавили еще пять. Первый из новых тропов аргументирует различие видов или мнений. Второй критикует бесконечную цепь доказательств. Третий подчеркивает, что любое ограничение относится всегда лишь к чему-либо конкретному. Четвертый критикует принятие предпосылок, которые впоследствии не доказываются. Пятый троп предостерегает от доказательства по кругу. Он указывает на то, что каждое доказательство в свою очередь требует доказательства, это доказательство требует своего доказательства и так по кругу до исходной точки. И хотя эти новые тропы более абстрактны, некоторые из них можно редуцировать к ранним тропам, так же как некоторые ранние тропы основаны на более или менее аналогичных принципах.
Исходя из принципа «ничего не утверждать», подкрепленного тропами, скептики отвергали любые попытки познания причин и отбрасывали любые доказательства, В отличие от эпикурейской и стоической философии, в которых достижение счастья необходимо предполагало познание явлений и законов природы, т. е. познание вещей, философия скептицизма в прямом смысле слова отказывается от этого познания.
Достижение счастья, по Пиррону, означает достижение атараксии (спокойствия, невозмутимости).
Подобное положение вещей является результатом ответа на три основных вопроса. Первый: «Из чего состоят вещи?» На него невозможно ответить потому, что ни одна вещь не суть «это больше, чем другое». Из этого положения вытекает и ответ на другой вопрос: «Как мы должны относиться к этим вещам?» На основе предыдущего ответа единственным достойным отношением к вещам считалось «воздержание от каких-либо суждений». Воздержание от суждений не означает, однако, отрицания существа их истины или правоты. Пиррон и Тимон признают лишь непосредственные восприятия, если о них говорится как о восприятиях. В этом можно усмотреть определенное субъективно-идеалистическое измерение античного скептицизма. Третий вопрос: «Какую пользу мы получим из такого отношения к вещам?» Ответ Пиррона вытекает из предыдущих положений и направлен на этические последствия этой проблематики. Если мы воздержимся от всяких суждений о вещах, то мы достигнем устойчивого и невозмутимого покоя. Именно в этом скептики и видят высшую ступень возможного блаженства.
Хотя скептицизм во многом критически постигает реальную проблематику сложности развития познания, его основной чертой были, однако, безнадежность и отказ, ведущие к агностицизму
Несовершенство органов чувств человека, его ничтожность перед величием природы, историческая ограниченность и относительность знания были возведены скептиками в оценочные принципы, сквозь призму которых был вынесен приговор философии: «Философия не способна дать адекватное знание». Собственную неудачу в области философского познания, собственное бессилие перед не раскрывшейся для них истиной они лицемерно перенесли на всю философию в целом по принципу: «Если я
чего-либо не знаю, то этого не существует». Скептицизм как философское направление стал симптомом угасания творческой мысли греческих мыслителей
Заключение
Эллинизм новый этап в истории античного общества .Четкое его отражение было в эллинистической культуре Если политическое и экономическое единство, которое стремились создать Александр и его приемники, оказалось непрочным и неглубоким, но выросшая на почве эллинизма культура вышла даже за рамки эллинистического мира; будучи унаследована Римской империей, Византией и народами Передней Азии, она оказала значительное влияние на культуру нового времени.
Культурная жизнь общества получила широкий размах, невозможный раньше в маленьких отгороженных друг от друга полисах. В период эллинизма литература и наука получают свой богатый, центр в Александрийском музее. Библиотека этого музея имела до 700 тысяч свитков. Здесь не только собирали, но и изучали литературу. Здесь возникла филологическая наука, унаследованная последующими пополнениями.
Громадное значение имело при этом возникновение общегреческого языка, постепенно вытеснившего из литературного языка местные диалекты. Вместе с греческим языком к народам Востока проникают и греческие литературные жанры. Наконец, как известно, греческая литература эллинистического периода послужила исходным пунктом для создания римской литературы.
Не только литература и искусство изменили свое содержание и создали новые формы; резкие изменения произошли в чисто идеологической сфере философии и религии.
Материалистическая философия, по существу наиболее жизненная, достигла в начальный период эллинизма блестящего расцвета в учении Эпикура.
Список литературы
Арним Г. История античной философии. — ЛКИ, 2007.- 264с.
Асмус В.Ф Античная Философия 2015-26
Бровкин В.В Античная философия и политическое развитие Греции в период раннего эллинизма .Дис.кфн 2019
Википедия -.
Гусев Д.А Античный скептицизм в истории становления научного мышления: монография 2015-404
Губский Е.Ф Философский энциклопедический словарь / ред.-сост 2009. – 569 с.
Дюмон Ж.-П. Античная философия. — АСТ, 2006.- 160с
Зинченко С.А Введение в основы искусства эллинизма: учебное пособие2015
Ларонд А. Эллинистические цивилизации. — АСТ, 2004. – 160с
Образовательный портал — .