Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
«Без были нет сказки. Воображение,
мечта корнями своими уходит в быль».
Константин Федин
Прежде чем начать исследование происхождения вымысла волшебной сказки, необходимо понять, что есть волшебная сказка, дать ей чёткое определение. Но здесь мы сталкиваемся с проблемой выявления одного точного определения также как и в вопросе с понятием сказка. До конца этот вопрос, к сожалению, остаётся не изученным и по сей день. Рассмотрим вкратце эту проблему с позиции ведущих литературоведов и учёных-фольклористов.
По мнению известного советского литературоведа П.Н. Сакулинадля того, чтобы точнее определить специфические признаки сказки как самостоятельного жанра, необходимо искать эти признаки в том типе сказки, который можно считать самым характерным, то есть в волшебной, чудесной, фантастической сказке. «У неё свой канон, – пишет он, – всё, что потом вовлекается в сферу сказки, подчиняется своеобразным законам сказочного царства. Именно в этой группе сказок особенно ярко сказались жанровые особенности сказки и прежде всего – установка на вымысел. Именно волшебная сказка – «это есть сказка par excellence»» (57, с. 65).
В своей книге «Русская сказка» выдающийся советский фольклорист В.Я. Пропп задается вопросом, в чём отличие волшебной сказки от других видов сказки: «По каким же признакам выделяется и определяется понятие «Волшебная сказка»? Какие сказки входят в это понятие, а какие нет? Афанасьев, например, причислил сказку о рыбаке и рыбке не к волшебным, а к сказкам о животных. Прав он или нет? Его исходная мысль состоит в том, что к волшебным сказкам причисляются фантастические сказки, в которых есть волшебство, фантастика. Этот признак мы никак не можем признать научным или даже точным. Есть, например, сказка о злой и неверной жене. Муж обнаруживает её неверность, она обращает его в собаку. Но он находит средство вернуть себе человеческий облик и, в свою очередь, превращает жену в кобылу и возит на ней воду. Аарне Антти Аматус считает эту сказку волшебной, т.к. в ней фигурирует волшебство». (43, с. 196)
В.Я. Пропп никак не может согласиться с этим утверждениями А.А. Аарне, он считает, что эта сказка новеллистическая. Также он утверждает, что не всякие сказки, в которых есть волшебство, относятся к волшебным. По его мнению, волшебную сказку надо определять, не используя расплывчатое понятие волшебности, а присущие ей закономерности. Его исследование очень познавательно. Он утверждает, что закономерность начинается там, где есть повторяемость. Любой научный закон всегда основан на повторяемости, и волшебная сказка ею вполне обладает: «При всём разнообразии и при всей пестроте волшебные сказки обладают единообразием, внимательный и опытный слушатель часто с середины сказки может предсказать, что будет дальше» (там же).
Если мы обратимся к мнению видного представителя фольклорной школы братьев Ю. и Б. Соколовых Э.В. Померанцевой, то в своей книге «Русская народная сказка» она дает четкую характеристику волшебной сказке. По её мнению волшебная сказка – это наиболее характерный для жанра в целом тип сказки: «Недаром волшебные сказки в исследовательской литературе нередко называют собственно сказками, а мастера–сказочники чаще и прежде всего показывают виртуозное исполнение волшебных сказок» (45, с. 55). По мнению Померанцевой отличительной чертой волшебной сказки является то, что в них напрочь снимается вопрос о достоверности и фактологичности повествования. Она пишет: «Необычны герои волшебной сказки, необычен мир, необычны их действия, сказочные животные, чудесные предметы, которые помогают им. Необычна форма этих сказок, резко отличная от сказок о животных или бытовых» (там же).
Фольклорист, искусствоведН.М. Ведерникова в своей книге «Русская народная сказка» утверждает, что именно в волшебных сказках с наибольшей очевидностью проступает фантастический характер: «Персонажи, чудесные предметы, само действие – проникнуто атмосферой необычного. Но эта фантазия не есть порождение абстрагированного мышления» (10, с. 34).
«Волшебную сказку сложно отличить от других видов», – повествует доктор филологических наук, профессор В.П. Аникин в своей книге «Русская народная сказка»: «Была попытка принять за главное в волшебных сказках то, что «центральным субъектом повествования» в них сделан человек, а не животное. Но этим признаком как критерием пользоваться оказалось затруднительно, т.к. не выявлена специфика волшебных сказок» (5, с. 66). В.П. Аникин подробно анализирует волшебные сказки, поднимает вопрос о происхождении сказочного вымысла, глубоко рассматривает этот вопрос, обращаясь к обрядам, магическим обрядам и поверьям русского народа, но чёткого конкретного определения волшебной сказки, к сожалению, не даёт.
Перейдём к главному вопросу – исследованию происхождения вымысла в волшебной сказке. Как замечает В.П. Аникин в своей книге «Русская народная сказка», прошлое многих сказок окутано тайной, но своеобразие вымысла сказок исторически складывалось в теснейшей связи с обширной и разнообразной областью древних мифических представлений и обрядово-магический понятий: «При очевидной связи замысла с поздней исторической действительностью традиции сказки восходят к отдаленной старине. Вымысел возник на основе переосмысления древнейшего обряда с мифической подкладкой» (4, с. 67).
Ни одна волшебная сказка не обходится без так называемого «чудесного действия». В жизнь человека внедряется то злая и губительная, то добрая и благоприятная сверхъестественная сила. Волшебная сказка изобилует чудесами. Здесь и страшные чудовища: Кощей, огненный змей, Баба-Яга; чудесные предметы: ковёр-самолет, шапка-невидимка, сапоги-скороходы; чудесные события: воскрешение из мертвых, обращение человека в зверя, птицу; путешествие в иное, далекое царство и многое другое.
Главной задачейданного параграфа, посвящённого изучению вымысла, является выявление того, что лежит в основе чудесных событий волшебной сказки. Вымысел ли это или зашифрованные представления о мире и человеческих возможностях? Возможно ли, что вымысел смешался с реальными событиями, происходящими во времена стародавние? Какова генетика волшебных сказок?
Попытку установить генетическое родство сказок с древними сказами я предприняла в первой главе. Сейчас важно попытаться установить связи волшебного вымысла с обрядом и таким образом разъяснить и раскрыть многое в происхождении сказочной фантастики.
По убеждению первобытного человека, в поле, в лесу, на водах и в жилище – всюду и постоянно он сталкивается с враждебной себе живой, сознательной силой, ищущей случая наслать неудачу, болезнь, несчастье, пожары, разорение. Как нам раскрывают большинство учебников народного творчества и истории, первобытные люди стремились уйти из-под власти таинственной, мстительной и жестокой силы, обставив свою жизнь и быт сложнейшей системой запретов – так называемых «табу» (полинезийское слово, обозначающее «нельзя»). Запрещение (табу) накладывалось на отдельные действия человека, на прикосновения его к отдельным предметам и прочее. При известных обстоятельствах, нарушение запрета влекло за собой, по мнению первобытных людей, опасные последствия: человек лишался защиты, становился жертвой внешнего мира. Эти представления и понятия людей породили многочисленные рассказы о том, как человек нарушает какой-либо из бытовых запретов и попадает под власть враждебных сил.
Повествование о сверхъестественной силе в волшебных сказках, казалось бы, должно было привести к появлению в них мифических существ, характерных для русской демонологии: леших, полевиков, полудниц, водяных, русалок, домовых, овинников, баенников, гуменников, хлевников и прочих обитателей крестьянского двора и усадьбы. Однако в волшебной сказке почти нет этих существ, как нет и нечистой силы, олицетворенной в трясовицах, злыднях, кикиморах и других злых духах. Если в волшебных сказках и встречаются иногда лешие, водяные, кикиморы, то потому, что они заменили настоящих персонажей чудесного повествования. Так, например, в одном варианте сказки «Морозко» вместо всесильного хозяина зимних стихий Мороза представлен Леший.
По моему мнению, мир волшебных сказок в генетическом отношении более древний, чем развитое антропоморфное мышление, создавшее лешего и кикимор, русалок и трясух. В демонологических представлениях о лешем, водяном, злыднях и полуднице существует связь с природной основой. Образ лешего, несомненно, олицетворяет дремучую лесную глушь, образ водяного – опасные речные озерные глубины, а полудница – дневной жар, который мог и погубить неосторожного человека. Жизненная основа волшебных сказок иная.
С демонологией русская волшебная сказка не связана. От демонологии ведет начало не сказка, а особый жанр народной устной прозы – быличка, не похожая на волшебную сказку. Именно здесь говорится о леших, домовых, водяных и т.д.
Большое количество образов волшебной сказки сложилось с глубокой древности, в ту самую эпоху, когда возникали представления человека о мире. Разумеется, это не значит, что всякий сказочный вымысел есть отражение глубины веков. Многие образы волшебных сказок сложились в недалеком прошлом. В каждую новую эпоху волшебная сказка располагала определённым материалом, который передавался из поколения в поколение, храня и развивая прежние устно-поэтические традиции. Из древних знаний сказочники воспринимали то, что им было необходимо для создания новых сказок, привнося свои изменения и дополнения. Изменения в жизни трудящихся определяли форму изменения и дальнейшего развития сказочного материала. Фантастика позднейших сказок сохраняла в себе лишь зёрна древних знаний.
Мы задаёмся вопросом, что же в волшебной сказке принадлежит старине, и что вошло в сказки последующего исторического времени. В традиционном произведении, передающемся из поколения в поколение, всегда находится жизненный материал, менее остального подвергшийся влиянию новых исторических условий. Попытаемся установить эти древние пласты. Для примера возьмем сказку«Белая уточка» (приложение CD).
Эта сказка повествует о чёрном колдовстве ведьмы и о постигшей её каре. Она защищает прямодушие и невинность, казнит обман и коварство. В первую очередь необходимо задаться вопросом: является ли фантастика здесь свободной игрой воображения или отражает какие-то архаические представления и понятия?
Рисунок 1 – Билибин И.Я. «Заставка к сказке белая уточка»
Рисунок 2 – Билибин И.Я. «Белая уточка»
Важно отметить, что эта сказка донесла до нас весьма древние поверья. От древних представлений, далёких от чисто художественного вымысла, идёт часть повествования в сказке, где говориться о ведьме, и о её черном колдовстве. Древней магией и волшебством – веет от слов ведьмы: «Плыви ты белою уточкою!», от рассказа, как она хлопает свою жертву по спине. Ведьма знает магическое средство обращать все живое в мёртвое: «стоит ей лишь обвести жертву мёртвой рукой». Этому эпизоду сказки А.Н. Афанасьев дал пояснение, воспользовавшись этнографическими наблюдениями в Курской губернии. «Есть поверье, – пишет исследователь, – что воры запасаются рукою мертвеца и, приходя на промысел, обводят ею спящих хозяев, чтобы навести на них непробудный сон». Совсем как в заговоре звучат и слова князя: «Стань, белая берёза, у меня позади, а красная девица впереди!» – и тотчас по его слову всё сбывается.
Таким образом, можно сказать, что некоторые волшебные сказки уникальны тем, что сохранили те древние представления людей о мире: о возможностях человека, о возможном управлении животными, о том, чтобы по одному только слову сбывалось задуманное и многое другое.
Невозможно не заметить тот факт, что именно в волшебных сказках осталось огромное количество осколков древних обычаев, обрядов, поверьев и знаний. Именно это и есть тот древний пласт, который волшебная сказка донесла до нас с незапамятных времен.
Подтверждением вышесказанному является то, что с древних времен среди народа были распространены поверья и практиковались магические обряды, о которых нам рассказывает, в том числе, и сказка о белой уточке. Силой прочно держащегося в народе так называемого «суеверия» можно объяснить сохранность в сказках древних культурно-исторических пережитков. Исследователи-этнографы говорят нам, что у крестьян до самого последнего времени сохранялась вера в колдовство и магию. Судные дела XVII века свидетельствуют, что в средние века колдовство находилось ещё в расцвете. Поверья приписывали колдунам и колдуньям (ведьмам) способности направленные как на уничтожение, так и на исцеление того или иного человека, способность управлять процессами природы и многое другое.
По мнению В.П. Аникина, люди, наделив колдуна и ведьму сверхъестественными способностями, стремились себя обезопасить от влияния их чар и поэтому обставляли свой быт множеством магических обрядов. Магия – это тоже чародейство и то же волшебство, это обряды, связанные с верой в способность человека противодействовать сверхъестественным силам или находить у них поддержку и защиту. Аникин считает, что появление обряда в быту стало возможным из-за незнания человеком истинных связей и отношений в реальном мире.
Однозначно остатки обрядовой магии точно воспроизводятся во многих волшебных сказках. И следует заметить, что в настоящее время пока ещё нет работы, которая систематизировала бы и сопоставила все волшебные действия и предметы с обрядовой магией. Конечно же, это затрудняет выявление истоков происхождения вымысла в волшебной сказке. Но все же мы должны попытаться приоткрыть хоть немного тайну за семью печатями и попробовать заглянуть в прошлое через призму сказочного «вымысла». Первое что необходимо: выявить основные предметы и явления, которые наделялись магическими функциями в волшебной сказке и сопоставить с реальными сохранившимися обрядами, поверьями, раскрывающими перед нами действительную картину прошедших верований.
Магическими функциями и в волшебных сказках и в магических обрядах наделялись различные предметы, растения, еда, стихии, животные и прочее.
Выявим основные:
— предметы: зеркало, платок, веник, кольцо, палка, топор, ложка, стрела;
— стихии: огонь, вода, ветер, земля;
— еда: яблоко, хлеб, каша, блины, кисель;
— растения: трава, ветка, дерево, цветы;
— вещества: уголь, воск, зола;
— части тела животного: зубы, шкурки, волосы, шерсть.
Список предметов и явлений достаточно большой, но именно эти предметы, вещества, растения, стихии в основном самые распространенные из тех, которым приписывалась чудодейственная сила.
«Вода». Очень часто встречается в обрядовых действиях наших предков. Это родильные, купальские, крещенские, свадебные, святочные и другие обряды, в которых вода является одним из главных атрибутов. Ни для кого не секрет, что на Руси испокон веков верили в чудодейственную силу воды, с той же силой верили и в человека, наделяющего воду тем или иным качеством. Если обратиться к сказкам, то тут вода творит чудо за чудом: возвращает зрение, даёт молодость, исцеляет от болезней, оживляет, лишает силы, делает героя самым сильным. Есть такая вода, которая способна обратить человека в зверя и, наоборот, – вернуть человеческий облик и многое другое.
В.Я. Пропп один из немногих задаётся вопросом происхождения живой и мёртвой, слабой и сильной воды: «Откуда эта вода берётся? Почему эта вода сдваивается? Почему нельзя просто спрыснуть мертвеца живой водой, как это, впрочем, в некоторых редких случаях и делается?» (40, с. 112-120). Чтобы ответить на этот вопрос, он рассмотрел некоторые материалы, касающиеся веры в загробную жизнь греков. Античные представления, связывавшиеся у древних греков с верой в загробную жизнь, соединялись с представлением о двух видах воды подземного царства, на что определенно указывают, например, южноиталийские таблички: «Так, петелийская золотая табличка, вкладываемая в гроб покойнику, говорит душе скончавшегося, что в доме Аида она увидит два различных источника: один по левую, другой по правую руку. У первого растет белый кипарис, но не к этому источнику должна она приближаться. Таблички велят душе обернуться направо, туда, где из пруда Мнемосины течет освежающая вода, около которой стоят её стражи. К ним должна обратиться душа и сказать: «Я изнемогаю от жажды! Дайте напиться мне!» Присмотримся внимательнее к этому тексту. Говорит и он о двух водах. Одна из них не охраняется и не представляет никакого блага для мертвеца; другая, наоборот, охраняется очень тщательно, и раньше, чем дать этой воды, мертвеца выспрашивают. Какая же это вода? В тексте она не названа ни живой, ни мертвой. Но она – благо для умершего, вода для мертвецов или, иначе говоря, вода «мёртвая». Можно предположить, что эта вода успокаивает умершего, т.е. дает ему окончательную смерть или право на пребывание в области Аида.
Но для чего тогда служит другая вода, стоящая налево и никем не охраняемая? Из данного текста это не видно. По некоторым параллелям можно предположить, что это – «вода жизни», вода для мертвецов, не входящих в Аид, а возвращающихся из него…» (там же).
Таким образом, В.Я. Пропп лишь предполагает, но окончательно не утверждает, каково же предназначение и происхождение чудодейственной силы живой и мёртвой воды. Его исследование дало огромный толчок в изучении происхождения волшебных сил в реально существовавших обычаях и обрядах.
Практически никто из исследователей, кроме В.Я. Проппа, не задавался вопросом исследования сопоставления каждого чудодейственного средства в волшебной сказке с обрядом или обычаем, также мало кто верил и подтверждал реальное существование так называемых «волшебных явлений». Тем более если учесть общепризнанное мнение о том, что сказка есть вымысел. Но я не могу согласиться с тем, что сказка полностью есть вымысел. Я согласна, что многое в сказке выдумано, но отголоски и крупицы правды отыскать не так сложно. Если учесть, что написано в волшебных сказках, к примеру, о воде, то можно подтвердить реальность её чудесных качеств не только на примере сравнения с древними существовавшими магическими обрядами и сохранившимися мифами, как это сделал В.Я. Пропп, но и на материале открытий современной науки.
На основе современных научных данных воду наделяет тем или иным свойством сам человек, и этому есть множество доказательств. Известный доктор биологических наук С.В. Зенин защитил диссертацию, посвященную памяти воды, доктор биологических наук П.П. Гаряев сделал множество открытий о качествах воды, также многие другие учёные разных стран подтверждают факт того, что чудодейственные качества воды реально существуют и зависят напрямую от человека и его воздействия на воду.
С.В. Зенин считает, что мозг, состоящий на 90% из воды, может изменять структуру вакуума. В лаборатории Зенина наблюдали воздействие людей на свойства воды. Это воздействие бывает настолько мощным, что тестовые микроорганизмы не только прекращают движение, но погибают и даже растворяются в ней. «Как выяснилось, все люди могут дистанционно воздействовать на воду, – говорит Зенин, – но у некоторых это получается слабо, а у других – в несколько раз сильнее». Так же в своих экспериментах он выявил, как влияние разных людей на воду отражается на живых организмах. «Чтобы ответить на этот вопрос, делаются биотесты – проверяют влияние «облученной» воды на микроорганизмы. Берут простейших одноклеточных под названием пиростомы и погружают в контрольную пробирку, на которую человек не воздействовал, и в «мёртвую» воду. Помню, у наших биологов в глазах был настоящий ужас, когда они поместили своих любимых пиростом в «мёртвую» воду, которую «заколдовал» один наш испытуемый. Обычно в «мёртвой» воде пиростомы перестают активно двигаться, замирают, как бы влипают в воду. А здесь они не просто погибли, у них начался лизис – растворение клеточной оболочки! «Неужели сглаз действительно возможен?!» – воскликнула моя биологиня. Действительно, если можно усилием воли сообщить воде в человеческом организме такие свойства, что начнут растворяться клеточные оболочки» (интернет-ресурс № 3).
Таким образом, чудо исцеления волшебной водой из сказки нашло своё подтверждение и обрело фактическую основу как реально существующий процесс. А это говорит о том, что многое из того, что мы считаем чудом и называем вымыслом, может быть просто непонятым, необъяснённым реально существующим явлением.
«Молодильные» («моложавые») яблоки.В сказках они возвращают человеку юность, силу и здоровье. До самых последних дореволюционных лет в некоторых русских селах сохранился свадебный обычай: молодые по возвращении с венчания ели яблоко. Съеденное яблоко должно было дать молодым благополучие, силу, здоровье и наделить чадородием.
«Когти, волосы, шкурки, зубы». В книге «Исторические корни волшебной сказки» В.Я. Пропп утверждает и доказывает, что сказка сохранила следы очень многих обрядов и обычаев: многие мотивы только через сопоставление с обрядами получают свое генетическое объяснение. Так, например, в одной из сказок рассказывается, что девушка закапывает кости коровы в саду и поливает их водой. Такой обычай или обряд действительно имелся. Кости животных почему-то не съедались и не уничтожались, а закапывались. Исследователь приходит к мысли о том, что нужно систематически изучать связь сказки с обрядами.Но он понимает, что такое сопоставление может оказаться гораздо труднее, чем это кажется на первый взгляд, так как сказка – не хроника.
Очень распространено действие, когда часть животного дается в руки и служит средством власти над животным. Это происходит даже при индивидуальном приобретении помощника. Из этого можно заключить, что древнейшая форма волшебных предметов – части животных. Смысл такого подарка в сказке сохранён с полной ясностью: волоски из хвоста коня дают власть над конём. То же относится к птицам: «И вот главная птица встает, дает ему перышко из головы: «Вот, этот волосок похрани, спрячь: какая бы беда ни случилась, так ты только этот волосок вынь, из руки в руку перемени, – мы тебе поможем во всем». Герой получает щучью косточку, в критический момент щука прячет его в своем гнезде или глотает его, герой превращается в неё (в других вариантах он получает воронью косточку, львиный коготь, рыбью чешуйку и пр.). Финист Ясный Сокол также дарит девушке перо из своего крыла: «Махни им в правую сторону – в миг перед тобой явится всё, что душе угодно». Формула «всё, что душе угодно», конечно, – поздняя замена других, более древних и более точных желаний» – пишет Пропп.
«Палочка». К совершенно иным представлениям восходит палочка, прутик или тросточка. Предметы, о которых шла речь до сих пор, идут или от животных, или от орудий. Палочка создалась в результате общения человека с землей и растениями. Сказка не сохранила только одного обстоятельства: прутик срезается с живого дерева, и тогда он может оказаться волшебным, перенося чудесное свойство плодородия, обилия и жизни на того, с кем он соприкасается.
По свидетельству многих этнографов, среди разных народов распространён обычай в различные времена года ударяться или стегаться зелёной веткой, чтобы стать здоровыми и сильными. Таким образом, на ударяемого переносится жизненная сила растения. То же самое приписывается корням и травам. Так, например, в сказке «Притворная болезнь» убитый царевич оживляется корешком, подарком старика: «Они взяли корешок, нашли могилу Ивана-царевича, разрыли, вынули его, тем корешком вытерли и три раза перевернулись через него – Иван-царевич встал». Сила корешка переходит на человека. Отсюда понятно, почему и «плётка-живулька» оживляет мертвых.
«Предметы, вызывающие духов».Приведенные материалы приблизят нас к пониманию предметов, при помощи которых можно вызвать духов. Такие предметы могут быть как животного состава (волоски коня), так и орудия (дубинка) и целый ряд других предметов (кольцо, например).
Вышеприведенные случаи показывают, как некогда понимали предметы, вещи и в особенности орудия. В них живёт сила. Это видно, например, по волоскам, вызывающим коня. Сила присуща всему животному и всем частям его. В волосках есть та же сила, что и во всем животном, т.е. в волосе есть конь, так же как он есть в уздечке, так же как в кости – всё животное.
Наиболее часто встречающимися предметами, связанными с магией, являлись кольца, фетиши, амулеты, талисманы и т.д. В сравнительной этнографии вопрос этот все ещё ждёт своего исследователя. Формы и способ употребления этих предметов иногда в точности совпадают с той картиной, которую даёт сказка. Таким образом, и здесь сказка содержит отголоски прошлого.
В.Я. Пропп приходит к выводу, что существуют основные группы волшебных предметов: это предметы животного происхождения, растительного происхождения, предметы, в основе которых лежат орудия, предметы многообразного состава, которым приписываются или самостоятельные или персонифицированные силы, и, наконец, предметы, связанные с культом мертвых. Также он указывает на то, что его исследование лишь «предварительная наметка». При более подробном анализе могут быть найдены ещё новые группы, не рассмотренные им предметы могут быть отнесены к намеченным здесь группам.
Перейдем к анализу волшебных действийв сказке. Важно заметить, что характер волшебных действий совпадает в волшебных сказках с видами и типами народной магии. В науке выделены следующие виды магии: лечебная, вредоносная (порча), любовная, хозяйственная. Среди второстепенных видов магических обрядовых действий надо обратить внимание на магию беременности и рождения. Именно в волшебных сказках встречаются все виды этих магических обрядовых действий.
«Волшебное слово». Вид вербальной, т.е. словесной магии. По слову отворяются подземелья – только скажи: «Дверцы, дверцы, отворитеся!» Свистнул-гаркнул Иван молодецким посвистом, богатырским покриком: «Сивка-бурка, вещий каурка! Стань передо мной, как лист перед травой!» После его произнесения мир должен подчиниться воле человека.
На словесной магии основано огромное количество волшебных сказок. Заговоренный стрелец-молодец бросился в кипяток, окунулся, выскочил из котла – и сделался таким красавцем, что глаз не отвести. Герой сказки «Счастливое дитя» кличет беду на голову своего недруга: «По моему прошенью, по божьему изволенью будь ты, негодяй, собакой». И в ту же минуту обернулся недруг собакой, мальчик надел ему на шею железную цепь. В сказке про заколдованную королевну говориться, что её суженый, герой-солдат, опоённый волшебным зельем, впал в глубокий сон, и когда пришла беда, королевна не смогла до него добудиться: принялась щипать его, колоть под бока булавками – колола, колола – он и боли не чувствует, точно мертвый лежит. «Рассердилась королевна и в сердцах проклятье промолвила: «Чтоб тебя, соню негодного, буйным ветром подхватило, в безвестные страны занесло!» Только успела молвить, как вдруг засвистели, зашумели ветры – и в один миг подхватили солдата буйным вихрем и унесли с глаз королевны. Поздно одумалась королевна, на свою беду сказала нехорошее слово, заплакала горькими слезами, воротилась домой и стала жить одна-одинехонька». Невозможно не заметить, что волшебные слова в сказке очень напоминают народные заговоры. Словесному тексту придавалось огромное значение. В сказках с помощью произнесения тех или иных слов человек может управлять погодой, стихиями, лечить людей. И это совпадение не случайно. Сказка воспроизводит чудо как явление, возникающее в результате выполнения обрядово-магических действий.
«Сглаз, порча». Разнообразные виды вредоносной магии также полно отражены именно в волшебных сказках. Порча в сказочном повествовании обычно осуществляется через непосредственное соприкосновение, достаточно лишь напиться какого-нибудь зелья, принять внутрь наговоренную еду, дотронуться до наговоренного предмета.
Сказки рассказывают о какой-то чудесной воде (см. о чудодейственных свойствах воды выше), глоток которой превращает человека в животное. Например: «В знойный день брели сироты Аленушка с братцем в далеких краях. Напился братец воды из лужи и стал козленком».
Рисунок 3 – Васнецов В.М. «Алёнушка»
Рисунок 4 – Библибин И.Я. «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»
От съеденных ягод или яблок растут на лбу рога. Смертельны наговорённые рубахи. В сказке о мёртвой царевне чудом спасшаяся от смерти девица погибает от руки злой старухи, подарившей ей кольцо. Также смерть случается и по другим причинам. Волосок, вплетённый в косу, губит девицу. Булавка, воткнутая в одежду, клонит в сон героя – он засыпает непробудным сном.
Случаев вредоносной магии, воспроизведённых в сказках, можно привести огромное количество. Исследователи-этнографы считают напускание порчи по ветру одним из древнейших типов этой магии. Такая магия применялась против чужого племени, и по сведениям учёных господствовала у народов низкого уровня развития. В сказках русского народа мы не встречаем такого типа магии, но в сказках других народов они существуют.
«Возвращение любви», «Приворот». Очень хорошо передает волшебная сказка разнообразные виды любовной магии. В сказке о Василисе Премудрой героиня так возвращает любовь своего суженого: «Взяла да испустила каплю своей крови в тесто для пирога, предназначенного на свадебный стол. Сделали пирожок и посадили в печь. Когда отрезали кусок пирога, из него вылетели голубь с голубкой. Голубь заворковал, а голубка говорит ему: «Воркуй, воркуй, голубок. Не забудь ты свою голубку, как Иван свою позабыл!» – Вскочил Иван из-за стола, вспомнил свою Василису». Сказочный эпизод в подробностях говорит о характере магического приворотного действия. «Иван-купеческий сын добыл волшебное яйцо и, по совету старухи помощницы, зазвал царь-девицу в гости с тридцатью девицами, её сестрами. Старуха энто яичко испекла, а Ивана-купеческого сына срядила по-праздничному и спрятала. Вдруг в полдень прилетают царь, девица и тридцать иных девиц, сели за стол стали обедать; после обеда положила старушка всем по простому яичку, а царь-девице то самое, что Иван-купеческий сын добыл. Она съела и в ту же минуту крепко-крепко полюбила Ивана».
«Излечение чудесным образом».В.П. Аникин очень подробно анализирует и приводит многочисленные примеры типов различной магии, отображенной в волшебных сказках. Он считает, чтолечебная и предохранительная магия в волшебных сказках так же многообразна, как и в жизни, в практике разных знахарей, и с тем же, как у них предметными атрибутами соответствующих обрядовых действий. Мы разбирали молодильные (моложавые) яблоки и воду как чудодейственные явления, в волшебных сказках их можно отнести к лечебной или предохранительной магии: «Отпуская Ивана-царевича съездить домой, Солнцева сестрица дала ему два моложавых яблочка: какой бы ни был стар человек, а съест яблочко – вмиг помолодеет!». Аналогичный мотив развит в сказке о царе и его сыновьях: «Один царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за девять девятин, в десятом царстве, есть сад с молодильными яблоками, а в нем колодец с живою водою: если съесть старику это яблоко, то он помолодеет, а водой помазать глаза слепцу – он будет видеть».
Очень часто герои и героини волшебных сказок находят избавление от мук, прибегая к травам. В некоем сказочном царстве растет такая трава, что стоит «потереть тутошней травой» глаза, слепой прозреет. Омовение отваром из чудесной травы делает героя неуязвимым. В подтверждение реальности изложенного в сказке, приведу примеры из старинной книги, в которой сохранилось огромное количество информации о прошлом нашего народа. У наших предков была целая система, которая называлась «Народный цветник». Важно отметить, что наделяют траву определенной силой не простой человек, а ведающий – знахарь, ведун, знающий, как и каким образом воздействовать на определенную траву, чтобы она приобрела целебные свойства.
«Трава Тирлич.Трава Тирлич собирается под Иванов день на Лысой горе, близ Днепра, под Киевом. Поселяне думают, что эта трава обладает возможностью превращения и достается в удел одним ведьмам (ведающим)…» (21, с. 426).
«Одолень трава. Корень этого растения держать в доме очень хорошо; по мнению простонародья, кто имеет его в доме, в силах преодолеть разныя препятствия…..» (там же).
«Соприкосновение с чудодейственным предметом». Магия соприкосновения нашла отражение в эпизоде сказки о волшебном зеркальце: рассказывается, как девица повязала на шею ленту и тут же заснула. Злое чудовище пожирает сердце убитого змея, чтобы сравняться с ним в силе и побить того богатыря, который одолел самого змея. Соприкосновение с вещами в ряде магических обычаев влечёт за собой достижение чаемого результата. Это контактная магия.
«Управление погодой».Очень интересно в своем исследовании В.П. Аникин заметил связь волшебной сказки с магией погоды и выделил так называемую метеорологическую магию. В сказке о Буре-богатыре говорится о страшной суше и изнуряющей жаре, напущенной ведьмой. Знавший причину Буря-богатырь изрубил колодезь, нарочно устроенный ведьмой: «…вдруг сделался день туманный, жара спала, и пить не хочется». Злые силы творят бури-вихри, страшный жар, громыхание грома. И только знающие толк в магических действиях, могут отвести от себя беду.
Рисунок 5 – Васнецов В.М. «Скачущий витязь»
Как замечает Аникин, существует «промысловая», или хозяйственная магия, которая в волшебных сказках перекликается с аналогичной магией в жизненной практике, но, конечно, сказки дают волю воображению. Земледельческая, скотоводческая и промысловая магия уцелели, по мнению Аникина, остаточно в волшебных сказках в виде глухих упоминаний о вырубке лесов, устранении препятствий на путях сообщения, о скором возведении великолепных теремов и так далее.
Также существует парциальная магия, характерная для сказочного повествования о смерти Кощея. Смерть Кощея, – говорится в сказке, – на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук на высоком дубе. Герой валит дуб, разбивает сундук, ловит зайца, а затем выпорхнувшую из зайца утку, добывает скрытое в ней яйцо и, наконец, берет в руки иглу, ломает кончик – и вот «сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть».
Рисунок 6 – Васнецов В.М. «Кащей бессмертный»
Невероятно, как богата волшебная сказка, и каким длительным может быть анализ каждого волшебного действия, предмета или явления и сопоставления его со старинными обычаями и обрядами! В этом параграфе я попыталась лишь доказать, что происхождение сказочного вымысла своими корнями уходит в далёкое прошлое нашего народа и напрямую связано с обрядами и реально существующей народной магией.
Так называемый сказочный вымысел – не пустая выдумка и не просто байка для развлечения слушателей. Именно в вымысле волшебной сказки сохранилось огромное количество крупиц реально происходящих процессов и явлений. Это волшебные предметы, явления и действия, в реальность существования которых также непоколебимо верили, как мы верим сегодня в космический полет на луну.
Для дальнейшего наиболее полного исследования волшебной сказки важно изучить и выявить её основные сюжеты и основных героев.
Волшебные сказки являются самым популярным видом народными фольклора, в них создается удивительный художественный мир, в котором раскрываются все возможности данного жанра в полном объеме. Когда мы говорим «сказка», то зачастую подразумеваем именно волшебную историю, которая завораживает детей с самых юных лет. Чем же она очаровывает своих слушателей/читателей? Попытаемся понять это и таким образом выделить основные признаки волшебной сказки.
Вымысел – вот главная особенность
Самым главным признаком сказки является то, что ее мир и все события основаны исключительно на вымысле. Перечисляя признаки сказки, следует начать с возможности оторвать читателя от обыденности и перенести в вымышленный мир, который не имеет сходства с реальным. Потому как в сказочном мире стираются грани пространства и времени, и тому есть немало примеров: тридесятое государство, которое находится за тридевять земель, или отсчет времени, который исчисляется в волшебной системе такими понятиями, как много и мало.
Сказочное время представляет собой круг, который замыкается сам на себе. Сказка начинается в волшебном мире, пространстве, где не действуют привычные нам законы физики и время исчисляется совершенно по другим правилам. Взять, к примеру, самый распространенный и самый любимый прием, который используется в сказках, — троекратное повторение (которое по значимости занимает ведущее место в классификации «признаки волшебной сказки»). Обычно он используется в самом начале сказочных событий и позволяет замедлить развитие действий. Финал же, наоборот, ускоряется, он, кстати, всегда счастливый и зачастую завершается свадьбой.
Увлекательный сюжет
Какие признаки сказки можно выделить еще? Сюжет волшебной сказки увлекательный и очень сложный. Он состоит из эпизодов, которые непосредственно связаны с главным героем и его заданием. Герой получает задание большого уровня сложности, за выполнение которого его обещают осыпать золотом, отдать в жены принцессу или выполнить какое-либо желание. Задания могут варьироваться от поиска и добычи экзотического предмета до устранения какого-нибудь сверхсильного и могучего существа. И тут в сказке начинается самое интересное – путешествие, которое тоже традиционно входит в перечень «признаки сказки».
Пора в путь-дорожку
Главный герой отправляется в дальние и неизведанные края и по пути преодолевает различные препятствия и трудности. В нелегком путешествии он завоевывает хорошими поступками сердца товарищей, которые обещают помочь ему в нелегком деле. Вместе они благодаря хитрости побеждают недоброжелателей, которых немало встречается по дороге к главной цели.
Кстати, персонажи в волшебных сказках делятся на две группы. В одну из них входит главный герой вместе со своими помощниками, а в другую — помощники главного врага и он сам. Изначально враг намного сильнее, чем главный герой, а по ходу разворачивающихся событий его преимущество может еще и увеличиться. Но главный герой всегда узнает о слабом месте противника и о способе его победить.
Эффект неожиданности
А вот с возможностями главного героя дела обстоят иначе: вначале они существенно преуменьшаются. Признаки сказки включают в себя обязательное наличие центрального и второстепенных персонажей, их характеристики. О слабых умственных способностях могут говорить прозвища главного героя, его социальный статус иногда также оставляет желать лучшего. Таким образом достигается эффект неожиданности.
Когда всем побочным персонажам – сильным, умным и умелым — не удается выполнить сложное задание, за которое полагается вознаграждение, то тут появляется главный герой, которому, как кажется, и подавно не справиться. Но все же ему дают шанс, чтоб не дискриминировать. Такой поворот событий можно отнести к категории «признаки народной сказки».
Благодаря своей отваге и добрым поступкам во время путешествия главный персонаж получает различные уникальные волшебные предметы или завоевывает друзей, которых спасает от неминуемой гибели. Ими зачастую становятся говорящие животные, которые впоследствии помогают при выполнении заданий своими идеями или же участвуют в действиях сами.
Чудеса в сказках просто необходимы. С их помощью можно объяснить различные явления, такие как превращения в разных существ, моментальные перемещения на любые расстояния и победу слабого положительного героя над сильным отрицательным. Все перечисленное выше можно обозначить как признаки народной сказки.
Моральный подтекст
Сказка дает уроки и развивает правильные морально-этические ценности. Поступки главного героя показывают, каким должен быть хороший человек: он совершает благородные поступки и вовсе не ожидает за них какую-либо награду. Таким образом сказка наставляет на правильный жизненный путь и дает положительный пример маленькому читателю. Добро обязательно должно победить зло, справедливость должна восторжествовать – главная идея волшебных сказок.
Все это описывается в сказке весьма простым, но очень красочным и поэтичным языком. Стиль повествования во многих сказках очень похож, но каждая из них уникальна и интересна.
Поэтика волшебства
Подведем итоги: какие признаки волшебной сказки мы обнаружили? Она имеет особую композицию; в ней присутствует такой прием, как троекратное повторение; сказка имеет необычные, волшебные сюжеты, в которых нередко случаются чудесные превращения; также она имеет отрицательных и положительных героев, а добро обязательно побеждает зло.
Выделить признаки сказки вовсе не сложно – это обязательное включение в содержание некой установки на вымысел, который будет определять поэтику сказки. В ней параллельно существуют два мира – реальный и волшебный, в который герой попадает из реального. В волшебной сказке прослеживается мотив путешествия, во время которого главному герою предстоит пройти немало испытаний и преодолеть препятствия. Также в сказке герою зачастую помогает какой-либо волшебный помощник или сопровождает его до заветной цели. Нередко главному герою за совершение благого дела отдают в дар различные волшебные предметы.
Есть ли в сказках научные факты или только один вымысел?
- Авторы
- Руководители
- Файлы работы
- Наградные документы
Бедретдинов А.Н. 1Гагрова А.М. 1
1МБОУ Гимназия №2 г. Красногорск
Алексеева С.В. 1
1МБОУ Гимназия №2 г. Красногорск
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF
«Если вы хотите, чтобы ваши дети росли умными, читайте им сказки!»
Альберт Эйнштейн
Введение
Взяв эпиграфом выражение знаменитого и очень мудрого, находящегося в постоянном поиске, и сделавшего огромное количество открытий человека, мы постараемся убедить читателя в том, что сказки созданные народом, или написанные автором несут в себе гораздо больше важной информации, чем показывают: борьбу добра со злом, воспевают героев и их подвиги, объясняют читателю кого в данной стране считают красивым, добрым, благородным, какие поступки ценятся, а какие порицаются, о чём мечтают простые люди.
Цели и задачи проекта
Цель проекта:
Проанализировать выбранную сказку с научной точки зрения и выяснить при помощи научных фактов насколько правдоподобно описывается какое-либо мифологическое событие, а может в нем можно найти морфологическое или экологическое описание видов, природных явлений, физиологические процессы объектов, исторические факты, которые были и оказали влияние на человеческое общество, и познание им мира. И рассматривать все это мы будем с точки зрения естественных наук. Докажем, что сказки — это не только выдуманные рассказы, передаваемые из уст в уста, или народная мудрость, а также истории, которые базируются на научных фактах.
Задачи проекта:
Выбрать сказку, в которой есть различные факты, подходящие для исследования.
Найти факты, описывающие то или иное природное явление, исторический факт, которому не придается в сказке первоначально важное значение.
Рассмотреть данную информацию с научной точки зрения и определить вымысел это или правда, определить исторический аспект сюжета в сказке.
Оценить значение сказки для восприятия ее слушателями, определив ней роль раскрываемой информации или ее источники.
Перспективы данного проекта
Использовать устное народное творчество для познания мира природы, уметь находить важные научные факты, уметь анализировать и сопоставлять полученную информацию, делать выводы.
Основные исследования.
Для работы по данному проекту были выбраны две совершенно разные и по происхождению, и по своему сценарию сказки. Первая сказка, это авторское произведение Ганса Христиана Андерсена, где описываются приключения вымышленной героини – «Дюймовочки», а вторая сказка – «Соль дороже золота» -народная, которая передавалась из уст в уста, и могла быть интерпретирована различными рассказчиками. В своем проекте эти две сказки рассматриваются с разного ракурса и не сопоставляются друг другу.
Поэтому результат первого участника отличается от результатов второго. Приступим к рассмотрению данного проекта.
Сказка №1 «Дюймовочка» – автор проекта Бедретдинов Александр.
Нам всем в детстве взрослые читали сказки на ночь. С помощью них нам рассказывали какие бывают страны, люди, животные, мы учились сопереживанию и умению отличать добро и зло, а главное мы познавали окружающий мир. Одна из моих любимых сказок – это сказка Ганса Христиана Андерсена «Дюймовочка». Эта сказка стала известна датской детворе в 1835 году в составе сборника «Сказки, рассказанные для детей». Когда именно была написана волшебная история о путешествиях маленькой девочки, так и осталось загадкой. Но сами приключения и сюжет сказки натолкнул меня на мысль, что было бы интересно выяснить, а есть ли правда в этой сказке и можно ли её подтвердить научными фактами.
Главная героиня, Дюймовочка, – это крошечная девочка, которая появилась на свет из цветка. Колыбелькой Дюймовочке служила скорлупка грецкого ореха. Любимым развлечением Дюймовочки, пока она жила дома, было катание на большом лепестке тюльпана, который плавал в тарелке.
Всё это, конечно же, выдумка, т.к. самая маленькая женщина в мире за всю историю человечества — это Паулина Мустерс. Её рост составлял 58 см (23 дюйма). Она родилась намного позже выхода сказки и о её существовании писатель никак не мог знать.
В сказке судьба Дюймовочки складывается не просто. Ее несколько раз похищают. И в первый раз это сделала жаба.
«— Вот и жена моему сынку! — сказала жаба, взяла ореховую скорлупу с девочкой и выпрыгнула через окно в сад…»
«В реке росло множество кувшинок; их широкие зелёные листья плавали по поверхности воды. Самый большой лист был дальше всего от берега; к этому-то листу подплыла жаба и поставила туда ореховую скорлупу с девочкой.»
Интересно, а могла кувшинка выдержать ореховую скорлупу вместе Дьюмовочкой? В природе кувшинка встречается в водоёмах со стоячей водой. Её листья достаточно плотные. Размеры могут доходить до 30 см. Но наиболее большая кувшинка – это Виктория регия.
Её лист имеет диаметр до 3 м и может выдержать вес до 36 кг (даже есть случаю и до 60 кг). Если предположить, что вес Дюймовочки и грецкой скорлупы составляет не более 15-20 граммов, то лист кувшинки спокойно мог их выдержать. В этом сказка оказалась былью!
Самый грустный момент сказки, это когда Дюймовочка и крот увидели мертвую ласточку в галерее под землёй.
«Крот взял в рот гнилушку — в темноте это ведь всё равно, что свечка, — и пошёл вперёд, освещая длинную тёмную галерею. Когда они дошли до места, где лежала мёртвая птица, крот проткнул своим широким носом в земляном потолке дыру, и в галерею пробился дневной свет. В самой середине галереи лежала мёртвая ласточка; хорошенькие крылья были крепко прижаты к телу, лапки и головка спрятаны в пёрышки; бедная птичка, верно, умерла от холода.»
Этот фрагмент сказки меня натолкнул на мысль, а что-то такое гнилушка, где на самом деле живут ласточки и мог ли их видеть автор?
Удалось выяснить, что гнилушка — это обломок гнилого дерева, который обладает свойством светиться в темноте. Для свечения необходим кислород. Свечение гнилушки – это результат медленного горения, окисления веществ, содержащихся в организмах, живущих в гнилом дереве. Получается, что свет испускают не сами гнилушки, а грибы, поселяющиеся на гнилых пнях. Например, у опенка светятся не шляпка и не ножка, а подземные «корни» – мицелий. Тонкой сетью они оплетают весь гнилой пень, проникают между его корой и древесиной. И крот действительно мог им осветить свой подземный ход. Значит, и в этом моменте сказка оказалась былью.
По второму вопросу о местах обитания ласточек на нашей планете удалось выяснить, что эта птица выращивает свое потомство в Европе, Азии, Северной Америке и Африке. Кроме того, ее можно встретить в Южном полушарии планеты на севере Австралии, на юге Аргентины и на юге Африки. В этих регионах ласточка зимует. Слева приведен рисунок, на котором темно-зеленым цветом отмечены места в мире, где ласточки выводят потомство в летнее время, светло-зеленым цветом отмечены районы, куда улетают ласточки на зиму, а желтый цвет показывает, где птички живут круглый год. Получается, что ласточки могут жить во многих странах. И Андерсен мог наблюдать их жизнь и использовать эти знания в своих сказках.
«И она принесла ласточке ячменных зернышек и воды в цветочном лепестке.»
Здесь автор описывает рацион питания птицы. Но ласточка — это птица, основной питания которой составляют насекомые, чаще всего мухи. Ласточка очень редко садится на землю и свою пищу ловит в процессе полета. Поэтому зернышками она никак не могла питаться. Получается, что в сказке этот момент является выдумкой.
Мы все прекрасно знаем, что ласточки — перелётные птицы и зимуют в южных странах. Ласточки бояться не только холода, но и дождя. И в сказке автор это также описывает:
«Осенью ласточки улетают в тёплые края, а если которая запоздает, то от холода окоченеет, упадёт замертво на землю, и её засыплет холодным снегом.»
А действительно ли ласточки умирают, если не успевают улететь на зимовку? Мигрируют ласточки как маленькими стайками, так и большими стаями. Интересно отметить, что образ жизни стрижей подобен таковому для ласточек, то есть они тоже вьют гнезда в Северном полушарии, а на зимовку отправляются в южную часть Африканского континента. Известно, что состояние кратковременного оцепенения, которое мы называем спячка, наблюдалось учеными у только что вылупившихся птенцов черного стрижа. Птенцы стрижа впадают в это состояние, когда родители покидают их на несколько дней при неблагоприятных условиях (например, во время приближающегося циклона). В состоянии оцепенения температура тела этих птенцов с 39°C падала до 20°C и даже ниже, пульс и дыхание замедлялись, и в подобном состоянии они выдерживали 7-12 дней. Появившись снова, родители отогревали их своими телами, и птенцы возвращались к жизни.
«И она склонила голову на грудь птички, но вдруг испугалась — внутри что-то застучало. Это забилось сердечко птицы: она не умерла, а только окоченела от холода, теперь же согрелась и ожила»
Получается, что автор в сказке описал состояние кратковременного оцепенения, которое бывает у птенцов стрижей и вероятно и у ласточек. Этот факт в сказке также можно считать былью.
«— Скоро придёт холодная зима, — сказала ласточка, — и я улетаю далеко-далеко, в тёплые края. Хочешь лететь со мной? Ты можешь сесть ко мне на спину — только привяжи себя покрепче поясом, — и мы улетим с тобой далеко от гадкого крота, далеко за синие моря, в тёплые края, где солнышко светит ярче, где всегда лето и цветут чудные цветы! Полетим со мной, милая крошка! Ты ведь спасла мне жизнь, когда я замерзала в тёмной, холодной яме.»
Действительно ласточки в Россию прилетают в середине весны, приблизительно в апреле, а на зимовку в теплые края они улетают осенью. Весной взрослые особи вьют гнезда, самки откладывают яйца. Затем, в течение всего лета, оба родителя участвуют в кормлении и воспитании своего потомства. С конца сентября и до середины октября можно видеть, как целые семьи этих птичек собираются в стаи и готовятся к своему длинному путешествию. Получается, что автор в сказке взял факты из жизни настоящих ласточек и описал их в сказке.
«Ласточка взвилась стрелой и полетела над тёмными лесами, над синими морями и высокими горами, покрытыми снегом. Тут было страсть как холодно; Дюймовочка вся зарылась в тёплые перья ласточки и только головку высунула, чтобы любоваться всеми прелестями, которые встречались в пути.
Но вот и тёплые края! Тут солнце сияло уже гораздо ярче, а около канав и изгородей рос зелёный и чёрный виноград. В лесах зрели лимоны и апельсины, пахло миртами и душистой мятой, а по дорожкам бегали прелестные ребятишки и ловили больших пёстрых бабочек. Но ласточка летела всё дальше и дальше, и чем дальше, тем было всё лучше. На берегу красивого голубого озера, посреди зелёных кудрявых деревьев, стоял старинный белый мраморный дворец. Виноградные лозы обвивали его высокие колонны, а наверху, под крышей, лепились ласточкины гнёзда. В одном из них и жила ласточка, что принесла Дюймовочку.»
Куда же именно улетели ласточка и Дюймовочка? Если рассматривать вопрос, куда улетают ласточки на зиму из России, то учитывая огромные размеры нашей страны, а также добрый десяток видов ласточек, который обитает на ее территории, можно сказать, что птички мигрируют на юг Африки и в страны юго-восточной Азии такие, как Индонезия, Малайзия и другие, т.е. в тёплые края.
Но Андерсен описывает немного по-другому то место, куда прилетела ласточка и Дюймовочка на зимовку. По описанию получается, что это страна, в которой солнце бывает практически круглый год, растёт виноград, лимоны и апельсины, есть озеро и зелёные кудрявые деревья. Всё это описание подходит для такой прекрасной страны как Греция. Именно её и описывает автор в сказке, что, к сожалению, противоречит фактам по миграции птиц. Получается, что автор выдумал место зимовки ласточки в сказке.
К сожалению, выясняя, где зимуют ласточки, я столкнулся с результатами исследований численности этих птиц. Хотя ласточки могут прожить до восьми лет и все они имеют большое потомство, за последние десятилетия численность популяций этих птиц в Европе и в России существенно сократилась (примерно на 40%). Основными причинами сокращения численности ласточек являются следующие:
Уменьшение площади сельских поселений в пользу городских. Ласточкам трудно в больших городах найти материал для строительства своих гнезд.
Значительное увеличение объемов используемых инсектицидов на посевных площадях, что сокращает питательную базу для птиц.
Уничтожение гнезд ласточек человеком.
Климатические изменения последних лет. Глобальное потепление во всем мире приводит к тому, что в октябре еще стоит теплая погода, как следствие, ласточки задерживают свой перелет. Начиная мигрировать ближе к зиме, птички рискуют умереть от холода в процессе перелета.
Так что деятельность и образ жизни человека существенно влияет на популяцию ласточек. И если мы оставим все как есть, то об этих необыкновенных птицах наши потомки смогут узнать только из сказок.
В сказке Ганса Христиана Андерсена «Дюймовочка» присутствует много фактов и совсем немного выдумки. Надеюсь, я смог вам это доказать. А результат моего проекта можно представить в виде таблицы:
| Исследуемый факт | Результат исследования |
| Рост Дюймовочки | Выдумка автора |
| Мог ли лист кувшинки выдержать Дюймовочку? | Мог — доказанный факт |
| Светиться ли в темноте гнилушка? | Да – доказанный факт |
| Мог ли автор наблюдать за жизнью ласточек? | Мог – доказанный факт |
| Могла ли Дюймовочка накормить ласточку зёрнышком? | Выдумка автора |
| Могла ли ласточка остаться в живых, не улетев в тёплые края? | Могла – доказанный факт |
| Описание тёплых краёв в сказке, куда прилетела ласточка и Дюймовочка | Выдумка автора |
Сказка №2 «Соль дороже золота» — автор проекта Гагрова Алина.
Читаю сказки и вспоминаю интересную народную мудрость-«в сказке ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!». Задумываемся ли мы над этой мудростью? И видим ли мы реальною мудрость, вложенную в неё? Для своей работы я выбрала сказку «Соль дороже золота» и попытаюсь найти объяснение – может ли соль быть дороже золота? История очень простая:
Жил-был король и было у него три дочери.
Позвал он дочерей и говорит:
– Стар я стал, дочери мои, не знаю, сколько суждено прожить. Пора одну из вас на трон прочить. Но чтоб выбрать по справедливости, хочу знать, как вы меня любите. Отвечай, старшая дочь, как ты своего отца любишь?
– О, мой отец, люблю вас больше, чем золото, – целуя батюшкину руку, вскричала старшая дочь.
– Добро! А теперь говори ты, дочь моя средняя!
– О, дорогой отец! Люблю я вас как свой девичий венец! – кинулась отцу на шею средняя дочь.
– Добро! А ты, моя доченька младшая, ты-то как меня любишь?
– Я, батюшка, люблю вас, как соль любят! – отвечала Марушка, ласково глядя на отца.
Отец разгневался не на шутку. Как можно сравнивать родителя с какой-то ничтожной солью, которую каждый в щепоть берет и сыплет!
Почему дочь сравнила свою любовь к отцу через соль? Что же такое соль?
Соль это (NaCl) — Пищевой продукт. В измельченном виде представляет собой бесцветные кристаллы. Соль природного происхождения практически всегда имеет примеси других минеральных солей, которые могут придавать ей оттенки разных цветов.
Можно ли оценить её значение для живых организмов и для человека?
Соль обеспечивает важнейшие физиологические процессы в организме: в крови соль создает необходимые условия существования красных кровяных телец (эритроцитов), в мышцах обусловливает способность к возбудимости, в желудке образует соляную кислоту, без которой было бы невозможным переваривание и усвоение пищи.
Соль – единственный минерал, который человек употребляет в пищу. Она не только улучшает вкус многих блюд, но и полезна и даже необходима для здоровья. Кроме того, соль помогает сохранять впрок мясо, сало, рыбу, грибы, овощи и многие другие продукты.
Любому пищевому продукту можно найти замену, даже хлебу; без многих видов продовольствия удается обойтись. Без соли – нет. Это единственный в мире продукт, который нечем заменить, и без которого жизнь человека невозможна.
Медики установили, что в организме человека без соли не происходит обмена веществ, прекращается пищеварение. Живое существо, не получая соли, гибнет тем быстрее, чем больше пищи получает.
Снижение потребления поваренной соли популяции может снизить заболеваемость артериальной гипертонией, которой на данный момент страдает около одного миллиарда людей во всем мире, и которая является одной из ведущих причин смерти, инсульта, инфаркта миокарда, застойной сердечной недостаточности и хронической патологии почек.
Можно ли полностью отказаться от соли ведь она, так вредна?
Едва ли можно найти пищевые продукты, которые приносят только пользу или только вред. Опасен дефицит или избыток, это относится и к соли. Превышение нормы потребления способствует развитию сердечно-сосудистых заболеваний, однако и полный отказ от нее может иметь нежелательные последствия.
Отказ от соли: последствия для организма
— отвращение к пище;
— гипотензия;
— судороги и слабость в мышцах;
— ухудшение самочувствия и аппетита;
— тошнота;
— нарушение пищеварения;
— потеря сознания;
— головокружения.
Находим ли мы подтверждения справедливого отношения к соли в данной сказке? Приведем примеры:
Понемногу стала у людей охота к еде пропадать. Соли просят, хоть крошку, хоть маковую росинку на язык! Скот падает, коровы и овцы молока не дают, потому что исчезла соль. Начали люди хворать, с ног валтся.
– Соль! – обрадовался король, – ох, милая, и драгоценный же это подарок! Что хочешь проси, что пожелаешь – все получишь!
– Ничего мне не надобно, батюшка, только любите меня, как соль любите! – отвечает Марушка
Рассмотрим факты, которые связаны с солью.
В Древнем Риме караваны с солью медленно брели по главной торговой дороге – виа Солариа, что означало «Соляной путь». Караваны сопровождали отряды воинов, чтобы соль, драгоценное сокровище, не стала добычей разбойников. В древности соль ценилась буквально на вес золота.
Нехватка соли вызывала и народные волнения. В истории известны соляные бунты.
Трудно представить, что в прошлом во многих странах соль служила источником пополнения казны, важным предметом торговли. Соль была очень дорога. Из-за нее велись кровопролитные войны между соседними народами.
В некоторых странах соль выполняла функцию денежной единицы. В Китае использовали монеты из кристаллов соли. В некоторых странах Африки еще в ХIХ веке в качестве денежной единицы использовали бруски каменной соли.
Римским войскам нередко жалованье выплачивали солью. Ученые считают, что именно с этим связано происхождение итальянского слова «сольдо» и французского слова «салер». Некоторые ученые считают, что и слово «солдат» произошло от итальянского «сольдо».
В определенные исторические моменты соль имела такую ценность, что служила денежной единицей. Повышение налогообложения на этот продукт приводило к соляным бунтам.
А где добывают соль?
Места добычи соли можно найти на берегах морей, богатых хлористым натрием. Ее месторождения можно увидеть своими глазами, например, возле Мертвого моря. Соляная шапка окутывает почти весь берег, она похожа на застывшую пену, которая уже никогда не вернется назад. Но найти залежи можно не только на земле. В недрах очень много пластов каменной соли. Она образовалась во время высыхания озер и морей. Сверху покрывалась осадочными породами, под давлением которых сплавлялась в каменные глыбы.
Отложения соли можно было добыть только возле морей, где она вымывалась на берег. Этому должны способствовать и климатические условия. Во время дождей ценнейшее сырье смывалось и растворялось в море. Приходилось снова ждать засушливого периода, чтобы снова началось ее образование.
Две тысячи лет назад первыми, кто нашел рациональный способ добычи соли, были китайцы. Они научились выпаривать морскую воду, используя получившийся осадок в пищу. Раньше использовался более грязный способ – в море вымачивали дерево, а после его сжигания собирали золу и добавляли ее в пищу.
С 1015 года на берегах морей начали вести раскопки полезного ископаемого, которые приносили намного больше дохода, чем выпаривание. Этот способ стал основным, но себестоимость этого продукта была все еще высока. Применялась только ручная техника – кирки, молоты, топоры. Чтобы отделить хлорид калия от камня и мусора, строили плавильни, в которых ее растворяли, процеживали и снова высушивали.
В сказке нам подробно рассказывается и о том, где на территории Словакии могли быть месторождения соли:
«Вдруг откуда ни возьмись – перед ней огромные палаты. Стены, потолок и пол блестят, да искрятся, словно ледяные»
Что это? Это соляные пещеры, которые располагаются в разных районах и имеют с давних времен различное применение.
Соляные пещеры – особое творение природы, которое обладает не только красотой, но и лечебными свойствами. Концентрация ионов соли в воздухе достигает оптимального уровня, он наполнен большим количеством полезных элементов, а болезнетворных бактерий в нем почти нет. О положительном влиянии особого микроклимата на организм человека известно уже много лет. Еще в Средневековье для лечения заболеваний органов дыхания, целители направляли больных в соляные пещеры. Но научное подтверждение эффективности этого метода лечения получено лишь в XIX веке. Тогда польские доктора заметили, что рабочие солерудников, не страдают бронхиальной астмой. Соляные пещеры и старые шахты по добыче соли успешно используют и сейчас, вблизи них открываются санатории и спелеолечебницы.
Природная соляная пещера представляет собой углубление в толще соли, для образования которого требуется немало времени. Этот процесс происходит под действием ветра и воды. Образовавшиеся сталагмиты и сталактиты, растут из пола и свисают с потолка. Внутри многих природных пещер образовались озера с высококонцентрированной солёной водой, которые используются как лечебные естественные спелеокамеры.
Спелеотерапия (греч. speleon – пещера) – метод лечения длительным пребыванием в условиях своеобразного микроклимата естественных карстовых пещер, гротов, соляных копей. Кроме естественных пещер, для лечения используют и искусственные — это либо заброшенные выработки солекопей, либо специально вырубленные в толще солевого пласта ниши, где оборудуются лечебницы.
Микроклимат подземных лечебниц отличает факт стабильности: полное отсутствие пыльцевых аллергенов, практически стерильность воздуха (3—5 микробов на 1 м3), высокая ионизация воздуха (до 4000—5000 легких отрицательных ионов и 2200—3000 положительных аэроионов). Температура воздуха круглогодично 8—10 °C. Гамма-фон не превышает уровень на поверхности земли. Продолжительность лечебных сеансов в подземных лечебницах составляет от 2 до 12 часов в сутки. Пациенты подземных санаториев читают, спят, занимаются дыхательной гимнастикой, даже играют в волейбол.
Показания:
— бронхиальная астма легкой и средней тяжести вне обострения (легочная недостаточность не выше II степени);
— поллинозы;
— аллергический риносинусит вне обострения;
— хроническая обструктивная болезнь легких;
— аллергический дерматит, нейродермит подострый или вне обострения;
— вегетососудистые дисфункции;
— синдром хронической усталости.
Подводим итоги:
Читая народную сказку, мы можем увидеть:
Важное значение соли для здоровья человека.
Условия образования месторождений соли в Европе.
Способы добычи и транспортировки соли.
Исследуя сказку и используя дополнительную информацию, мы действительно можем сказать:
на протяжении длинной истории человечества соль действительно бала дорогим минералом по своей добычи
её ценность действительно была очень высока, поэтому присутствие соли на столе означало что вы в доме богатого человека
ценность соли связано с многочисленными физиологическими процессами, протекающими в организме и отсутствие ее в рационе питания, приводит к различным заболеваниям
На основании всего выше сказанного я соглашусь, что название сказки «Соль – дороже золота», справедливо отображает значение данного минерала. а результат моего проекта можно представить в виде таблицы:
| Исследуемый факт | Результат исследования |
| Можно ли полностью отказаться от соли? | Нет. Ведь полный отказ от неё может иметь нежелательные последствия. |
| Можно ли вылечить болезни с помощью соли? | Спелеотерапия метод лечения с помощью соляных пещер |
| Существуют ли соляные пещеры? | Да. |
| Справедливо ли отношение человека к соли?! | Нет. Ведь пока соль не исчезла люди считали, что она не так важна. Но когда соль исчезла у людей стала пропадать охота к еде, падал скот. |
Проанализировав выбранные сказки с научной точки зрения, и выяснив при помощи научных фактов насколько правдоподобно описывается какое-либо событие, мы можем утверждать, что в сказках есть очень много научно доказанных фактов, которые мы не воспринимаем с первого взгляда как важную и ценную информацию. Но так как данный вид творчества является очень доступным для слушателя или читателя источником информации, а также весьма разнообразен по своему изложению материала и формам подачи, мы допускаем, что для развития поисковой деятельности, анализа и в целом развития кругозора, сказки могут играть не маловажную роль в изучении школьной программы и позволяют по-другому рассматривать любой материал, излагаемый в первоисточниках. В сказках заложена народная мудрость, выдумка и много исторических фактов, подается в простой форме экологические аспекты, что является на данный момент важнейшей проблемой человечества, а также передаются культурные ценности и культурное наследие человечества.
Список использованной литературы:
Сказка «Дюймовочка», Г.Х. Андерсан
Сказка «Соль – дороже золота», словацкая народная сказка
http://journal-shkolniku.ru/zanimatelnye_fakty5-2.html
https://geomix.ru/blog/minerals/dobycha—soli—v—rossii/
https://gkd.ru/405813a-gde-zimuyut-lastochki—opisanie-osobennosti-i-interesnyie-faktyi
https://ktonanovenkogo.ru/voprosy—i—otvety/skazka—chto—ehto—takoe.htmlhttps://cyberpedia.su/16x1629b.html
https://national-travel.ru/kuvshinka-viktoriya-regiya
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мустерс,_Паулина
Просмотров работы: 402
Тема: Сказка как вид народной прозы. Виды
сказок.
Русские народные сказки “Каша из топора”,
“Петушок и бобовое зёрнышко”, авторская
французская сказка Ш. Перро “Кот в сапогах”.
Тип урока: комплексного применения различных
технологий:метода позиционного обучения,
кластерной, игровой, элементы педмастерской с
применением мультимедиа, групповой.
Цели:
Обучающая.
1. Через “шаги” метода позиционного обучения
продолжить знакомство со сказкой как
фольклорным жанром и вывести учеников на
самостоятельный анализ содержания сказок.
2. Формирование у школьников убеждения, что мир
сказок интересен и разнообразен, что каждый
читатель может найти в нём близкое и нужное себе.
Воспитывающая.
1. Воспитывать у учащихся интерес и любовь к
сценическому искусству, давать правильную
оценку таким категориям как добро – зло.
Развивающая.
1. Развитие творческих способностей, умений
сопоставлять, анализировать.
2. Развитие умений и навыков коллективной
работы.
Оборудование: мультимедиа (показ слайдов
осуществляется по щелчку), учебник В. Свиридова
“Литературное чтение 2 класс”, иллюстрации,
листы контроля приложение №1, карточки –
задания, костюмы и предметы для инсценировки,
выставка “Мои любимые сказки”,пейджи
“Руководитель”, “Секретарь”, “Помощник
руководителя”.
На доске: число, тема, словарная работа.
Ход урока.
1.Организационный момент. Приветствие,
напутствие на урок.
2.Метод позиционного обучения.
1 шаг. ТЕЗИС”. Тема урока. Цели урока.
— Можно ли по оформлению кабинета догадаться о
теме урока?
(Можно.)
— “В некотором царстве, в некотором государстве
жил-был…” Начало чего прозвучало?
(Сказки.)
— Что такое сказка?
— Социализация. (Работа в группах,
обсуждение.)
— Афиширование. (Ответы от каждой группы.)
— Таков вопрос, который ставит себе человек,
желая осмыслить известные ему с детских лет
занимательные истории.
СЛАЙД №1
— Тема нашего урока: “Сказка как вид
народной прозы.
Виды сказок.
Русские народные сказки “Каша из топора”,
“Петушок и бобовое зёрнышко”, авторская
французская сказка Ш. Перро “Кот в сапогах”.
— Эпиграф нашего урока: СЛАЙД №2
“Сказка – не сказка без чудес.
Заходи в волшебный лес…”
2 шаг “ПОНЯТИЕ”. Слайд №3
— Секретари получите конверты с заданиями.
/ Задание: Сказка – занимательный рассказ
о необыкновенных, часто фантастических событиях
и приключениях.
Сказки бывают двух видов: народные и авторские.
Выражаемая мысль в сказке принадлежит народу.
Сказки бывают: бытовые, о животных, волшебные.
Сказка начинается с присказки. Например:
“Это не сказка, а присказка, сказка будет
впереди”.
Начало сказки – это зачин. Например: “Жили –
были старик да старуха”.
Затем идет повествование сказки.
Концовка – это последние слова сказки.
Например: “… а кто слушал молодец”./
— Перед вами текст. Читаем внимательно текст и
выписываем ключевые слова, которые помогут нам
при работе на уроке по данной теме.
— Социализация. (Ученики работают в
группах и выписывают ключевые слова).
Афиширование. (Представитель каждой группы
читает слова, которые они выписали).
— Афиширование учителем. СЛАЙД №3
/Сказка – занимательный рассказ
о необыкновенных,
часто фантастических событиях и приключениях.
Сказки бывают двух видов: народные и авторские.
Выражаемая мысль в сказке принадлежит народу.
Сказки бывают: бытовые, о животных, волшебные.
Сказка начинается с присказки.
Начало сказки – это зачин.
Повествование сказки.
Концовка – это последние слова сказки./
3 шаг “РИСУНОК”. (Изображение при помощи
рисунка своего видения темы урока).
— Мы разобрали, что такое сказка, узнали, какие
бывают сказки.
Ребята, а кто напомнит тему нашего урока? (Дети
читают тему урока на доске).
— Ваша задача: попробовать передать тему урока
рисунком.
Как можно тему нашего урока представить в виде
рисунка?
— Социализация. (Дети в группах рисуют
рисунки).
— Афиширование. (Учащиеся показывают и
рассказывают своё видение темы урока в рисунке).
— Афиширование учителем. СЛАЙД №4
— Я представляю сказку в виде солнышка, которое
светит и посылает лучики теплоты и добра.
Физминутка.
— Тёплые добрые лучики может посылать маленький
фонарик, ваша задача эти лучики поймать.
-Сказочные лучики играют на стене,
Поманю их пальчиком.
Пусть бегут ко мне.
Ну, лови, лови скорей!
Вот-вот, вот – левей, левей!
Убежал на потолок.
(Дети ловят лучики на стене).
4 шаг “ПРАКТИКА”. (Работа по содержанию
сказок).
— Секретари, получите конверты с заданиями.
| / Задания: | |
| 1.Друзья познаются в беде. | Каша из топора. |
| Доброе братство лучше богатства. | |
| За добро добром и платят. | Кот в сапогах. |
| Догадка не хуже разума. | |
| Худо тому, кто добра не делает никому. | Петушок и бобовое зёрнышко |
| 2.Петушок, курочка, корова, кузнец. | Каша из топора. |
| Солдат, старуха. | Кот в сапогах. |
| Петушок и бобовое зёрнышко | |
| Кот, сыновья, король, маркиз Карабас. | |
| 3. Волшебная сказка | Каша из топора. |
| Бытовая сказка | Петушок и бобовое зёрнышко. |
| Сказка о животных | Кот в сапогах./ |
-1. Выберите эпиграф к сказкам, покажите
стрелочкой.
— Социализация.
— Афиширование.
—Афиширование учителем
— 2. Распределите героев по сказкам, укажите
стрелочкой.
— Социализация.
— Афиширование.
— Афиширование учителем
— 3. Определите вид сказки, укажите стрелочкой.
— Социализация.
— Афиширование.
— Афиширование учителем
— 4. Секретари, получите конверты, где написана
сказка, которую вы будете читать по ролям.
— Социализация.
— Афиширование. Дети по группам читают по ролям.
— 5. Вопросы по содержанию сказок.
1группа. За что сын мельника получил всё “на
блюдечке с голубой каёмочкой”?
2 группа. В сказке “Петушок и бобовое зёрнышко”
было ли волшебство?
3 группа. Можно ли сказку “Каша из топора”
отнести к бытовой сказке? Почему?
5 шаг. “СЦЕНИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО”. СЛАЙД № 5
— Секретари, получите конверты, где написана
сказка, которую вы будете инсценировать.
— Социализация. /Учащиеся выбирают реквизит,
готовятся к выступлению./
— Афиширование.
6 шаг “ИТОГ УРОКА”. СЛАЙД №6
И- В чём проявлялся ваш интерес?
Т- Какие творческие задания вам понравились?
О- С кем вы общались, что узнали нового?
Г- Назовите главную мысль нашего урока.
7 шаг “ТЫ МНЕ _ Я ТЕБЕ!” Слайд №7
— Социализация. Учащиеся обдумывают вопрос,
который они зададут другой группе.
— Афиширование. Дети задают вопрос,
выслушивают ответ и сравнивают его со своим.
8 шаг “ЭКСПЕРТИЗА” СЛАЙД №7
— Секретари, сдайте листы контроля работы
членов группы.
— Определите по обложкам виды сказок. (Учитель в
это время подсчитывает количество баллов каждой
группы).
— Баллы подсчитаны. Учитель выдает сертификаты
(охранная грамота для улучшения ответа на уроках
литературного чтения, используется только один
раз) членам группы, которые получили больше
баллов.
— Ребята, мы говорили сегодня о сказках, которые
учат добру, смелости, уважению, достоинству. Наш
урок мне хотелось бы закончить рецептом
“СЧАСТЬЕ”. СЛАЙД № 8
Вслушайтесь в эти слова:
Возьмите чашу терпения, налейте туда полное
сердце любви, бросьте две пригоршни щедрости,
плесните туда же юмора, посыпьте добротой,
добавьте как можно больше веры и всё это
перемешайте. Потом намажете всё это на кусочек
вашей юной жизни и предлагайте всем, кого
встретите на своём пути.
—Пусть в вашей жизни всё складывается так, как
заканчиваются сказки, “где добро побеждает
зло”. СЛАЙД № 9
Приложение №1
Лист контроля
| Фамилия, имя учащихся | 1 шаг | 2 шаг | 3 шаг | 4 шаг | 5 шаг | 6 шаг | 7 шаг | Общее количество баллов |
| 1 | ||||||||
| 2 | ||||||||
| 3 | ||||||||
| 4 | ||||||||
| 5 | ||||||||
| 6 |
Презентация
2 класс.
ОС «Перспектива».
Учебник: Л.Ф.Климанова, Л.А.Виноградская, В.Г.Горецкий «Литературное чтение».
Урок проведён 12.10.16.
Тема: Мир народной сказки. Основные понятия раздела: сказка, сказочный персонаж, вымысел.
Цели урока:
- Познакомить учащихся с устным народным творчеством.
- Учить работать с учебной книгой, с текстами.
- Учить прогнозировать содержание раздела.
- Обогащать словарный запас детей.
- Развивать творческие способности, речь, память, мышление.
- Воспитывать интерес к русской словесности.
Формируемые УУД:
Предметные:
- Знать виды сказок.
- Уметь выделять сказку среди других литературных жанров по определённым признакам.
Метапредметные :
- Уметь определять тему и цель урока с помощью заданий и вопросов учителя; планировать свои действия.
- Уметь выражать свои мысли; слушать и понимать речь других; работать в группе.
- Уметь ориентироваться в собственных знаниях; находить ответы на вопросы учителя; находить ответы на вопросы в тексте; анализировать изучаемые объекты.
Личностные:
- Проявлять интерес к учебному материалу.
- Проявлять интерес к чтению.
Оборудование:
- тематические картинки;
- карточки с надписями: сказка, вымысел, сказочный персонаж; с обозначением признаков сказок;
- рабочие листы с заданиями для работы в группах;
- листы с печатными текстами;
- цветные карандаши.
Ход урока:
I. Организационный момент.
-Ребята, прозвенел звонок. Начинаем наш урок.
*кинезиологические упражнения (дети выполняют стоя у своих парт)
#упражнение «Колечко» ( Поочередно перебирать пальцы рук, соединяя в кольцо большой палец и последовательно указательный, средний, безымянный и мизинец. Упражнения выполнять начиная с указательного пальца и в обратном порядке от мизинца к указательному. Выполнять нужно каждой рукой отдельно, затем обеими руками вместе.)
#упражнение «Думающая шляпа» (Потереть ладони друг о друга, взять воображаемую шляпу обеими руками. Затем медленно одеть на голову. Массажировать уши под счёт до 8 сверху вниз 2-3 раза, большой палец впереди. Детям предлагается надеть воображаемую шляпу, которая поможет им справиться с любыми трудностями.)
II. Повторение, проверка домашнего задания.
-Ребята, с какой деятельности мы начнём наш урок? (с повторения, с проверки того задания, которое выполняли дома)
–Какое задание вам нужно было выполнить дома? (вспомнить произведения из изученного раздела «Краски осени»)
— Задание, которое я вам сейчас предложу, поможет нам в этом. Вам нужно узнать произведение по отрывкам и назвать фамилию автора.
* Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса –
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и золото одетые леса. (А.С.Пушкин «Осень»)
*Я вышел к пруду и увидел прямо-таки чудо. Солнце золотое, небо синее, трава на берегу зелёная, а пруд стеклянный. Лёд. Будто среди зелени большое неподвижное зеркало лежит. (С.Образцов «Стеклянный пруд»)
*Закружилась листва золотая
В розоватой воде на пруду,
Словно бабочек лёгкая стая
С замираньем летит на звезду. (С.Есенин «Закружилась листва золотая»)
*Хотел мудрый Ворон ещё что-то спросить, да махнул крылом и взлетел. Летит, а под ним лес разноцветный, пёстрый – осенний. (Н.Сладков «Осень»)
*Осень наступила,
Высохли цветы,
И глядят уныло
Голые кусты. (А.Плещеев «Осень наступила»)
III. Самоопределение к деятельности, постановка темы урока.
(перед уроком учитель раздала некоторым детям иллюстрации к народным сказкам)
-Раз мы проверили домашнее задание, к какой деятельности можем переходить? (к изучению новой темы)
-У моих помощников на партах лежат картинки. Как думаете, какое действие нужно будет выполнить этим ученикам?
-Я предлагаю вам продолжать, отгадывая загадку, говорить название произведения, а тот ученик, у которого будет нужная иллюстрация, поместит её на доску.
*Бабка, старый дед и внучка,
Мышка, кот, собака Жучка
Вместе все меня смогли
Вытянуть из-под земли. («Репка»)
*Домик в поле появился.
Он в жилище превратился.
Всех зверюшек спрятать смог.
Что за сказка? («Теремок»)
*Летела стрела и попала в болото.
И в этом болоте поднял её кто-то.
Кто, распростившись с зелёною кожей.
Сделался мигом красивой, пригожей? («Царевна – лягушка»)
NB (Пригожая – красивая, миловидная, с привлекательной внешностью.)
*Трое их – и до чего же
Братья дружные похожи.
Отгадайте без подсказки,
Кто герои этой сказки? («Три поросёнка»)
*В гости друг к другу они всё ходили,
Но гостя своего так и не накормили. («Лиса и журавль»)
*Уплетая калачи,
Ехал парень на печи.
Прокатился по деревне
И женился на царевне. («По щучьему велению»)
NB (Уплетать – есть с аппетитом.)
*Возле леса на опушке
Трое их живёт в избушке.
Там три стула и три кружки,
Три кроватки, три подушки.
Угадайте без подсказки
Вы названье этой сказки. («Три медведя»)
*Сидит в корзине девочка
У мишки за спиной.
Он, сам того не ведая,
Несёт её домой.
Ну, отгадал загадку?
Тогда скорей ответь!
Названье этой сказки …… («Маша и медведь»)
-Ребята, посмотрите на доску. Название произведений какого литературного жанра мы с вами вспомнили? (Сказка)
(на доске) табличка со словом «Сказка»
-О чём мы будем говорить сегодня уроке; назовите тему урока. (будем говорить о сказках) – Правильно, но не просто о сказках……..
-Откройте учебник на с.46 Прочитайте название нового раздела, уточните тему урока. (Мир народной сказки)
IV. Актуализация знаний, фиксация затруднения в деятельности.
-Ребята, вспомните и поясните, какую сказку называют народной? (это история, которую сочинили люди. У такого сказочного повествования нет конкретного автора)
-Вспомните и скажите, какие ещё могут быть сказки? (авторские) – Что это значит? (у сказки есть автор)
-Ребята, что это за жанр такой – сказка? Как думаете, чем она отличается от произведений других литературных жанров? Что вы ещё помните или знаете о сказках?
V. Постановка учебной задачи.
-Так много вариантов ответов я от вас услышала.
-Так скажите мне, ребята, что мы сегодня на уроке должны понять и систематизировать? -Чему должны научиться? (по каким признакам отличаются сказки от произведений других литературных жанров) –Да, сегодня на уроке мы узнаем, какие общие признаки есть у сказок.
VI. Открытие нового знания.
-Ребята, прочитайте в учебнике определение, что такое сказка.
— (выборочное чтение) На какие группы разделили народные сказки?
## таблички «О животных», «Бытовые», «Волшебные», «Богатырские» (вспомнить, кто является героями этих сказок)
##- Ребята, возьмите листы с текстами, которые лежат у вас на парте. Прочитайте отрывки из сказок. Что-нибудь заметили? Можете выделить какую-то группу отрывков, которые схожи? (отрывки, которые являются началами сказок)
табличка «Зачин» (начало сказки) –Сказка начинается особыми словами.
##-Если у сказки есть «особое» начало, то есть особенности в её окончании. Чем чаще всего заканчиваются сказки? (добро побеждает зло)
табличка «Добро побеждает зло»
##-Вы говорили, что в сказках есть волшебные предметы. Проверим, знаете ли вы их названия.
(задание обучающиеся выполняют самостоятельно. Проверка: обменяться с соседом по парте листочком и проверить работу)
VII. Физкультурная пауза.
“Сорви молодильные яблоки”
Исходное положение – стоя. Представьте себе, что перед каждым из вас растет яблоня с чудесными большими молодильными яблоками. Яблоки висят прямо над головой, но без труда достать их не удается. Посмотрите на яблоню, видите, вверху справа висит большое яблоко. Потянитесь правой рукой как можно выше, поднимитесь на цыпочки и сделайте резкий вдох. Теперь срывайте яблоко. Нагнитесь и положите яблоко в небольшую корзину, стоящую на земле. Теперь медленно выдохните.
Выпрямитесь и посмотрите налево вверх. Там висят два чудесных яблока. Сначала дотянитесь туда правой рукой, поднимитесь на цыпочки, вдохните и сорвите одно яблоко. Затем подними как можно выше левую руку и сорвите другое яблоко, которое там висит. Теперь наклонитесь вперед, положите оба яблока в стоящую перед тобой корзину и выдохните. Теперь вы знаете, что вас нужно делать. Используйте обе руки попеременно, чтобы собирать висящие слева и справа от вас прекрасные большие яблоки и складывайте их в корзину.
VIII. Открытие нового знания (продолжение).
-Ребята, посмотрите на доску, на картинки. Что заметили? (отдельно размещены иллюстрации с тремя поросятами, тремя медведями, драконом с тремя головами)
##табличка «Троекратный повтор»
-Что значит слово «троекратный»? А встречались ли вам в прочитанных сказках троекратные повторы? Приведите примеры.
-Ребята, на иллюстрациях сказки кем представлены? (героями, персонажами). Прочитайте в учебнике, как героев охарактеризовали в определении? (вымышленные герои). Что значит «вымышленный»? (выдуманный, придуманный, фантастический, несуществующий, сочинённый)
##табличка «Сказочные персонажи»
IX. Первичное закрепление во внешней речи.
-О каком жанре мы сегодня с вами говорили? (о сказке)
-Что значит «народная сказка»?
-На сколько групп можно разделить сказки? (4)
-Перечислите их.
-Давайте ещё раз повторим, какие отличительные признаки объединяют все сказки.
-А какие бывают герои в сказках? Можете вы их разделить на группы? (положительные и отрицательные)
X. Групповая работа с проверкой.
-А сейчас развернитесь друг к другу так, чтобы вас было по 4 человека. Какой деятельностью будете заниматься? (работать в группе) Что нужно вспомнить, чтобы успешно работать в группе? (вспомнить правила работы в группе)
-у каждой группы лист с изображением различных сказочных героев -Как думаете, какое задание я вам могу предложить? (вырезать и наклеить персонажей по группам; раскрасить сказочных героев; обвести; соединить героев одной группы линией; придумать про них предложения и др.)
-Обведите положительный сказочных персонажей карандашом синего цвета, а отрицательных персонажей карандашом коричневого цвета. (если позволит время, можно обратить внимание на то, что в сказках могут действовать герои – помощники)
-проверка/ -Как происходила работа в группе?
XI. Домашнее задание.
Нарисовать иллюстрацию к любимой народной сказке. (Для выбора сказки можно обратиться к Читательскому дневнику, к сказкам, которые читали на летних каникулах)
XII. Рефлексия деятельности, подведение итогов.
-Ребята, наш урок закончился. –Что нового узнали на уроке? Какое задание вам понравилось выполнять? Каким волшебным предметом вы хотели бы обладать и для чего он вам был бы нужен? Какое задание или вопрос учителя вызвал у вас затруднение? Остались ли у вас какие-то вопросы по этой теме? Как бы вы оценили свою работу на уроке?