Что такое ветхая землянка в сказке о рыбаке и рыбке

     íàçâàíèÿõ ñêàçîê À.Ñ. Ïóøêèí óêàçûâàåò èìåíà ãëàâíûõ ãåðîåâ. Íàïðèìåð, «Ñêàçêà î öàðå Ñàëòàíå, î ñûíå åãî ñëàâíîì è ìîãó÷åì áîãàòûðå Ãâèäîíå Ñàëòàíîâè÷å è ïðåêðàñíîé öàðåâíå Ëåáåäè», «Ñêàçêà î ïîïå è åãî ðàáîòíèêå Áàëäå». Ïðîèçâåäåíèÿ  íà÷èíàþòñÿ ñî ñëîâà «ñêàçêà», êîòîðûì àâòîð íàìåêàåò, ÷òî â íåì åñòü òàéíûé ñìûñë «Ñêàçêà ëîæ, äà â íåé íàì¸ê.  Äîáðûì ìîëîäöàì óðîê!» .

           Ðàññìîòðèì  «Ñêàçêó î ðûáàêå è ðûáêå».  íàçâàíèè ôèãóðèðóþò ðûáàê è ðûáêà.  Êàê óòâåðæäàåò ðÿä èññëåäîâàòåëåé, ïðîîáðàçîì ïîñëóæèëà ñêàçêà áðàòüåâ Ãðèìì, «Ñêàçêà î ðûáàêå è åãî æåíå», äðóãèå ñ÷èòàþò ïåðâîèñòî÷íèêîì ðóññêóþ íàðîäíóþ ñêàçêó «Æàäíàÿ ñòàðóõà».  òîì è äðóãîì ñëó÷àå ñòàðóõà ÿâëÿåòñÿ ãëàâíûì ïåðñîíàæåì, à ó À.Ñ. Ïóøêèíà íåò. Ñòàðóõà ó íåãî  ïåðñîíàæ âòîðîñòåïåííûé, õîòÿ ëüâèíàÿ ÷àñòü òåêñòà ïîñâÿùåíà íåé.

            òåêñòå ãåðîé èìåíóåòñÿ ñòàðèêîì. Íàçâàíèå ñêàçêè äîëæíî áûëî áû çâó÷àòü – «Ñêàçêà î ñòàðèêå è ðûáêå». Ñëîâîì «ðûáàê» àâòîð  êîíöåíòðèðóåò íàøå âíèìàíèå íà âçàèìîñâÿçè ñòàðèêà è ðûáêè. Êàê áû íàìåêàÿ, ÷òî ãëàâíûå òàéíû ñêðûòû â ýòèõ îòíîøåíèÿõ.

          Ñ ïåðâûõ ñëîâ  íà÷èíàåòñÿ ïðîãëÿäûâàòü òàéíûé ñìûñë. « Æèë ñòàðèê ñî ñâîåþ ñòàðóõîé» — àâòîð  ïîä÷åðêèâàåò, ÷òî ìåæäó ãåðîÿìè ñëîæíûå îòíîøåíèÿ, íåò äóøåâíîé áëèçîñòè. Îáû÷íî ñêàçêà íà÷èíàåòñÿ ñëîâàìè: «Æèëè-áûëè ñòàðèê è ñòàðóõà….», îáîçíà÷àÿ äóøåâíóþ áëèçîñòü, åäèíåíèå â öåëîå ãåðîåâ.

             «Æèëè îíè â âåòõîé çåìëÿíêå». Íà ïåðâûé âçãëÿä ñêëàäûâàåòñÿ ìíåíèå, ÷òî ðå÷ü èä¸ò îá î÷åíü áåäíûõ ëþäÿõ.  À ìîæåò ýòî íàì¸ê íà àñêåòè÷åñêèé ïðàâåäíûé îáðàç æèçíè ñòàðèêà. Ìíîãèå ñâÿòûå æèëè â ñóðîâûõ óñëîâèÿõ. Íàïðèìåð, ñâÿòîé Àëåêñàíäð Ñâèðüñêèé æèë â ðàñùåëèíå ñêàëû íà îñòðîâå Âàëààìå.

                Çåìëÿíêà áûëà «âåòõîé».  Çåìëÿíûå ñòåíû íå âåòøàþò. Òîëüêî ñîëîìåííàÿ êðûøà âåòøàòü ìîæåò. Çàìåíà ñîëîìû – äåëî êîïåå÷íîå è íå òÿæ¸ëîå. Ïî÷åìó ñòàðèê å¸ íå ðåìîíòèðîâàë?  Çíà÷èò, íóæäû â ýòîì  íå áûëî.   ìåñòå, ãäå îíè æèëè, íå áûâàëî óðàãàíîâ, ëèâíåé è ïðî÷åé ÿðîñòè íåïîãîäû, êîòîðàÿ âåòõóþ êðûøó ìèãîì áû óíè÷òîæèëà. Ðàéñêèé óãîëîê. Ïðèðîäà õðàíèò ñòàðèêà.

             Äðóãîé àñïåêò ñëîâà «âåòõàÿ» — äðåâíÿÿ. Â çåìëÿíêàõ ñëàâÿíå æèëè åù¸ çàäîëãî äî ïðèøåñòâèÿ Õðèñòà. « Âåòõàÿ  çåìëÿíêà» óêàçûâàåò íà íàðîäíûå äðåâíèå êîðíè ñòàðèêà.

                Æèëè îíè òàì «Ðîâíî òðèäöàòü ëåò è òðè ãîäà». Ñëîâî «Ðîâíî» êàê ãâîçä¸ì ïðèêîëà÷èâàåò  âíèìàíèå ÷èòàòåëÿ ê ñðîêó æèçíè â çåìëÿíêå.  òðèäöàòü ëåò Èèñóñ Õðèñòîñ íà÷àë ïðîïîâåäîâàòü è òðè ãîäà ó÷èë äî Ãîëãîôû. Ýòà ôðàçà óêàçûâàåò íà òî, ÷òî íàñòàë ÷àñ  Ãîëãîôû ñòàðèêà.

         Ñòàðèê êðîòîê, àñêåòè÷åí, íå ïðèõîòëèâ, æèë ïî çàêîíàì Áîæüèì. Îí íå âûõîäèë â ìîðå íà ëîäêå, ÷òîáû íàëîâèòü ìíîãî ðûáû. Îí ëîâèë ñ áåðåãà è äîâîëüñòâîâàëñÿ òåì, ÷òî Áîã ïîñûëàë åìó â íåâîä. Ïî÷åìó ñòàðèê ëîâèë íåâîäîì, à íå ñòàâèë ñåòè? Íåâîä çàáðàñûâàòü è òàùèòü çíà÷èòåëüíî òÿæåëåå, ÷åì ïîñòàâèòü ñåòü è âðåìÿ îò âðåìåíè åå ïðîâåðÿòü. Íàâåðíî, îí òàê ïîñòóïàë èç æåëàíèÿ íå ìó÷èòü ðûáó äîëãèìè ñòðàäàíèÿìè â ñåòè.  Ïî÷åìó ñòàðèê ëîâèë â îäèíî÷êó, âåäü àðòåëüþ ëîâèòü ñïîäðó÷íåé? Îí âåë îáðàç æèçíè îòøåëüíèêà-ïðàâåäíèêà.

          Ñëó÷èëîñü ÷óäî. Áîã ïîñëàë ñòàðèêó â íåâîä ìîãóùåñòâåííóþ ãîâîðÿùóþ ÷åëîâå÷åñêèì ãîëîñîì çîëîòóþ ðûáêó. Î ñëó÷àéíîñòè ñîáûòèÿ íå ìîæåò áûòü è ðå÷è. Çîëîòàÿ ðûáêà â ñèëó ñâîåãî ìîãóùåñòâà  íå ïîïàä¸òñÿ â ñåòè íèêîìó è íèêîãäà êðîìå òîãî ñëó÷àÿ, êîãäà ýòî åé íåîáõîäèìî. Çà÷åì ðûáêå íóæíî áûëî áûòü ïîéìàííîé? Ó ìåíÿ åñòü äâà ïðåäïîëîæåíèÿ:
      Áîã  õîòåë èñêóøåíèåì èñïûòàòü ïðàâåäíîñòü ñòàðèêà.
      Áîã  õîòåëè ïðîâåðèòü äåéñòâèå Áîæüèõ çàêîíîâ â Ìèðó.
Âîçìîæíî, îáå öåëè èìåëè ìåñòî.

         «Óäèâèëñÿ ñòàðèê, èñïóãàëñÿ», êîãäà çîëîòàÿ ðûáêà çàãîâîðèëà. ×åãî ñòàðèê èñïóãàëñÿ? Èñïóãàëñÿ ÷óäà? Çîëîòàÿ ðûáêà íå ãðîçèëà ñòàðèêó ðàñïðàâîé, íå âûêàçûâàëà ãíåâà. Íåò ïðè÷èí ñòàðèêó áîÿòüñÿ å¸. Ó÷èòûâàÿ, ÷òî èñïóãàëñÿ ïðàâåäíèê è ìóäðåö, òî ïðè÷èíîé  áûëà áîÿçíü ãðåõà, áîÿçíü âïàñòü â èñêóøåíèå âñåìîãóùåñòâîì. 

         Îñîçíàâ âåëè÷èå çîëîòîé ðûáêè, ñòàðèê îòïóñêàåò å¸ ñ ëàñêîâûì ñëîâîì.
« Áîã ñ òîáîþ, çîëîòàÿ ðûáêà!
Òâîåãî ìíå îòêóïà íå íàäî».
Õîòÿ â ýòîò äåíü îí îñòàëñÿ áåç óëîâà, áåç åäû, ñòàðèê ñïåøèò äîìîé ïîäåëèòüñÿ ðàäîñòüþ ñî ñòàðóõîé î âñòðå÷è ñ «âåëèêèì ÷óäîì». Îáúÿñíÿÿ ñâî¸ ïîâåäåíèå, ãîâîðèò ñòàðèê:
«Íå ïîñìåë ÿ âçÿòü ñ íå¸ âûêóï;
Òàê ïóñòèë å¸ â ñèíåå ìîðå».
Íà ïåðâûé âçãëÿä, ñòàðèê  -ïðîñòîôèëÿ   áîèòñÿ çîëîòîé ðûáêè, íå ñìååò âçÿòü âûêóï. Ìîæåò áûòü, îí áîèòñÿ ðàçðóøèòü ìèð ñâîåãî ðàéñêîãî óãîëêà, îñíîâàííîãî íà  ïîä÷èíåíèè Áîæüåé âîëå è ïîëíîãî Áîæüåé áëàãîäàòè, è èëè íå ñìååò ñòàðèê  äèêòîâàòü ñâîþ âîëþ äðóãèì, ÷òîáû íå íàðóøàòü èõ ñâîáîäû. Ñêàçàíî â Ñâÿòîì Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ ãëàâà 6 «26. Âçãëÿíèòå íà ïòèö íåáåñíûõ: îíè íè ñåþò, íè æíóò, íè ñîáèðàþò â æèòíèöû; è Îòåö âàø íåáåñíûé ïèòàåò èõ». «25. Ïîñåìó ãîâîðþ âàì: íå çàáîòüòåñü äëÿ äóøè âàøåé, ÷òî âàì åñòü è ÷òî âàì ïèòü, íè äëÿ òåëà âàøåãî, âî ÷òî îäåòüñÿ».

         Ïî Áîæüèì çàêîíàì æèë ñòàðèê, íî íå ñòàðóõà. Îíà íà÷àëà åãî áðàíèòü. «Äóðà÷èíà òû, ïðîñòîôèëÿ!». Ïîñëàëà çà òåì, ÷òî ïåðâîå íà ãëàçà ïîïàëîñü. È ñòàðèê ïîêîðíî ïîøåë ïðîñèòü äëÿ ñòàðóõè íîâîå êîðûòî. Ïî÷åìó ñòàðèê õîäèë ê ìîðþ? Õîòåë âåðíóòü ñåáå ïîêîé?  «Íå äà¸ò ñòàðèêó ìíå ïîêîþ:» — îáúÿñíÿåò ñâîé ïðèõîä çîëîòîé ðûáêå. Áûë îí ñëàáîâîëüíûé? Åñëè ñìîòðåòü íà ñòàðèêà êàê íà ïðàâåäíîãî ÷åëîâåêà, òî åãî ïîâåäåíèå ïðîäèêòîâàíî Åâàíãåëèåì îò Ìàòôåÿ ãëàâà 5 « 39. ß ãîâîðþ âàì: íå ïðîòèâüñÿ çëîìó… 41. Êòî ïðèíóäèò òåáÿ èäòè ñ íèì îäíî ïîïðèùå, èäè ñ íèì äâà».

          Ïî÷åìó çîëîòàÿ ðûáêà ïðèïëûâàëà íà çîâ ñòàðèêà? Îí âåäü å¸ îòïóñòèë, îò âûêóïà îòêàçàëñÿ. Îíà åìó íè÷åãî áîëüøå íå äîëæíà. Çîëîòàÿ ðûáêà  îëèöåòâîðÿåò áîæåñòâåííûå ñèëû, êîòîðûå âñåãäà ïðèõîäÿò íà ïîìîùü ïî çîâó õðèñòèàíèíà ïðàâåäíèêà. Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ ãëàâà 18 «16. Àìèíü ãëàãîëþ âàì: åñëè àùå ñâÿæèòå íà çåìëè, áóäåò ñâÿçàíà íà íåáåñè; è åëèêà àùå ðàçðåøèòå íà çåìëè, áóäåò  ðàçðåøåíà íà íåáåñàõ», ÷òî îçíà÷àåò òî, ÷òî ïðàâåäíèê ðåøèò íà çåìëå, òî Áîã èñïîëíèò è íà íåáå.

           Ñòàðèê,  îáðàùàÿñü ê çîëîòîé ðûáêå ïåðâûé ðàç, ãîâîðèò: «Ìîÿ ñòàðóõà», çàòåì «ñâàðëèâàÿ áàáà», «ñòàðóõà âçäóðèëàñü», «ñòàðóõà áóíòóåò», «×òî ìíå äåëàòü ñ ïðîêëÿòîþ áàáîé?». Ìû ñëûøèì â åãî ãîëîñå íàðàñòàíèå îñóæäåíèÿ  ñòàðóõè.

          Âîçâðàùàÿñü äîìîé, ñòàðèê ìîë÷à ñëóøàåò áðàíü. Êîãäà ñòàðóõà «äîæåëàëà» äî ñòîëáîâîé äâîðÿíêè, ñòàðèê åé ãîâîðèò :
«Çäðàâñòâóé, áàðûíÿ-ñóäàðûíÿ äâîðÿíêà!
×àé, òåïåðü òâîÿ äóøåíüêà äîâîëüíà».
 ñëåäóþùèé ðàç ñòàðèê ñïðàøèâàåò:
«Çäðàâñòâóé, ãðîçíàÿ öàðèöà!
Íó, òåïåðü òâîÿ äóøåíüêà äîâîëüíà?»
Ïîñëåäíÿÿ ôðàçà ïî÷òè îäíà è òà æå, íî ïåðâàÿ íà÷èíàåòñÿ «×àé», âòîðàÿ «Íó». Ïåðâàÿ çàêàí÷èâàåòñÿ «.», âòîðàÿ – «?».  ïåðâîì ñëó÷àå àâòîð âûðàæàåò íàäåæäó ñòàðèêà íà òî, ÷òî ñòàðóõà äîñòèãëà ïðåäåëà ñâîèõ æåëàíèé. Âî – âòîðîì, ÷èòàåòñÿ íåäîóìåíèå ñòàðèêà, êîãäà æå íàñòóïèò ïðåäåë æåëàíèé ñòàðóõè.

          Ñòàðèê ÷àñòî ïóãàåòñÿ.

«Óäèâèëñÿ ñòàðèê, èñïóãàëñÿ:
Îí ðûáà÷èë òðèäöàòü ëåò è òðè ãîäà
È íå ñëûõèâàë, ÷òîá ðûáà ãîâîðèëà».
………………………………………………………………
«Èñïóãàëñÿ ñòàðèê, âçìîëèëñÿ:
«×òî òû, áàáà, áåëåíû îáúåëàñü?
Íè ñòóïèòü, íè ìîëâèòü íå óìååøü.
Íàñìåøèøü òû öåëîå öàðñòâî»».
……………………………………………………………

«Êàê óâèäåë ñòàðèê — èñïóãàëñÿ!
 íîãè îí ñòàðóõå ïîêëîíèëñÿ,
Ìîëâèë: «Çäðàâñòâóé, ãðîçíàÿ öàðèöà!
Íó, òåïåðü òâîÿ äóøåíüêà äîâîëüíà?»

         Â êàæäîì ñëó÷àå ñòàðèê ïóãàåòñÿ íå çà ñåáÿ.
Ïåðâûé èñïóã óæå ðàññìîòðåííûé âûøå  áûë âûçâàí  áîÿçíüþ ãðåõà ãîðäûíè. 
Âòîðîé ðàç ñòàðèê èñïóãàëñÿ óæå çà öàðñòâî:
«Íè ñòóïèòü, íè ìîëâèòü íå óìååøü.
Íàñìåøèøü òû öåëîå öàðñòâî».

          Êîãäà ñòàðèê âåðíóëñÿ îò çîëîòîé ðûáêè è óâèäåë ãðîçíóþ öàðèöó, èñïóãàëñÿ â òðåòèé ðàç, íî íå çà ñåáÿ, èíà÷å íå ñòàë áû å¸ ñïðàøèâàòü: « Íó, òåïåðü òâîÿ äóøåíüêà äîâîëüíà?». Èñïóãàëñÿ  çà íàðîä, êîòîðûé äîëæåí æèòü ïîä ãðîçíîé öàðèöåé;  çà ïëîäû ñâîåãî õîäàòàéñòâà ïåðåä áîæåñòâåííûìè ñèëàìè; çà òî,  ÷òî ñòàðóõà è íà ýòîì íå îñòàíîâèòñÿ.

           Êîãäà æå ñòàðóõà âîçæåëàëà ñòàòü âëàäû÷èöåé ìîðñêîþ,
«Ñòàðèê íå îñìåëèëñÿ ïåðå÷èòü,
Íå äåðçíóë ïîïåð¸ê ñëîâà ìîëâèòü.»
Ñëóøàÿ âîëþ ãðîçíîé öàðèöû, ñòàðèê íå ïóãàëñÿ, ìîë÷àë, ïîíèìàÿ áåññìûñëåííîñòü âîçðàæåíèÿ ñòàðóõå, òàê êàê ïðåäåëà æåëàíèÿì ñòàðóõè íå áóäåò. Ñëåïîå ñëåäîâàíèå ñòàðèêà çàêîíàì Åâàíãåëèè, ïðèâåëî Áîæèé ìèð ê òîðæåñòâó çëà. Ïðèäÿ ê çîëîòîé ðûáêå, îí íå ïðîñèò èñïîëíåíèÿ æåëàíèÿ ñòàðóõè, à ñïðàøèâàåò ó çîëîòîé ðûáêè ñîâåòà: «×òî ìíå äåëàòü ñ ïðîêëÿòîþ áàáîé?» Ñòàðàåòñÿ  íàéòè âûõîä  èç  ýòîé ñèòóàöèè. 

                Çîëîòàÿ ðûáêà âñåãäà ïîääåðæèâàëà ñòàðèêà.
«Íå ïå÷àëüñÿ, ñòóïàé ñåáå ñ áîãîì!».
Ëàñêîâî åãî íàçûâàëà – «ñòàð÷å».  ïîñëåäíåé âñòðå÷å çîëîòàÿ ðûáêà íå îòâåòèëà ñòàðèêó. Îùóùåíèå, ÷òî ÷àøà òåðïåíèÿ ïåðåïîëíèëàñü è äîáðûõ ñëîâ äëÿ ñòàðèêà íå îñòàëîñü.  Ãîëãîôà ñòàðèêà çàêîí÷èëàñü åãî äóõîâíûì êðàõîì , åãî ïðîêëÿòèåì ñòàðóõè, è ãîâîðèòü ñ íèì áûëî íå î ÷¸ì. À ìîæåò, çîëîòàÿ ðûáêà íå èìåëà ïðàâà ãîâîðèòü ñòàðèêó, ÷òî åìó äåëàòü.  Ìîë÷àíèå çîëîòîé ðûáêè ìîæíî èñòîëêîâûâàòü ïî ðàçíîìó.
« Äîëãî ó ìîðÿ æäàë îí îòâåòà,
Íå äîæäàëñÿ, ê ñòàðóõå âîðîòèëñÿ»…

          ×òî ñòàëî ñî ñòàðóõîé, ìû çíàåì. ×òî ñòàëî ñî ñòàðèêîì, ñ åãî âåðîé? Ñòàðèê íå ñìîã íàïðàâèòü íà ïóòü Áîæèé ñâîþ ñòàðóõó. Ïîêàçàë ñâîþ íåñîñòîÿòåëüíîñòü êàê ïðàâåäíèê — íàñòàâíèê. «Ñòÿæè äóõ ìèðåí, è òîãäà òûñÿ÷è âîêðóã òåáÿ ñïàñóòñÿ» -ñêàçàë ïðåïîäîáíûé Ñåðàôèì Ñàðîâñêèé. Äëÿ òîãî, ÷òîáû  ñòÿæàòü äóõ ìèðåí, íàäî áûòü ïîêîðíûì âîëå Ãîñïîäíåé î íàñ, æèòü â ëþáâè è ïîñëóøàíèè Áîãó, ëþáèòü ëþäåé, íå  îñóæäàòü, íå  çëèòüñÿ, íå ìñòèòü,  íå äåëàòü çëî, áåæàòü îò ëþáîãî ãðåõà, òîãäà íàøå ñåðäöå èçìåíèòñÿ, íàø äóõ ñòàíåò ìèðíûì, òîãäà  ëþáîâü Ãîñïîäíÿ áóäåò ïðåáûâàòü íà íàñ! Ëþäè íà÷íóò òÿíóòüñÿ ê íàì, ëþáèòü, óâàæàòü íàñ è ñàìè îòîéäóò îò ãðåõîâíîé æèçíè – òàê íàñ ó÷èò öåðêîâü. Ñòàðèê âñåì ýòèì òðåáîâàíèÿì ñîîòâåòñòâîâàë. Ëþáîâü Ãîñïîäà ïðåáûâàåò íà í¸ì, èíà÷å çîëîòàÿ ðûáêà íå ïîïàëà áû åìó â ñåòè è íå âûïîëíÿëà áû åãî ïðîñüáû.  Òîãäà ÷òî ñî ñòàðèêîì íå òàê? Èëè ñòàðèê íå ëþáèë ñâîþ ñòàðóõó èëè õðèñòèàíñêèå äîãìû íå ñîâñåì èñòèííû  è íå âñåãäà ïðèâîäÿò ê ïîáåäå äîáðà èëè ñòàðèê íå ïðîø¸ë èñïûòàíèå, íå ïðîø¸ë ñâîþ Ãîëãîôó.

                 ñêàçêå åñòü åù¸ îäèí ãåðîé – ìîðå, ïðèðîäà. Ìîðå — ýòî îäíî èç ïåðâûõ òâîðåíèé Áîãà. «Â íà÷àëå ñîòâîðèë Áîã íåáî è çåìëþ. Çåìëÿ æå áûëà áåçâèäíà è ïóñòà, è òüìà íàä áåçäíîþ, è Äóõ Áîæèé íîñèëñÿ íàä âîäîþ».(Êíèãà áûòèÿ). Ìîðå êàê Áîæüå òâîðåíèå ÷óâñòâóåò è ðåàãèðóåò íà ýíåðãåòèêó æèçíè ÷åëîâå÷åñêîé. Ìîðþ ñ ñàìîãî íà÷àëà íå íðàâèëîñü ïîïðîøàéíè÷åñòâî ñòàðèêà.

«Âèäèò — ìîðå ñëåãêà ðàçûãðàëîñü».

«(Ïîìóòèëîñÿ ñèíåå ìîðå)».

«(Íåñïîêîéíî ñèíåå ìîðå)».

«(Ïî÷åðíåëî ñèíåå ìîðå)».

«Âèäèò, íà ìîðå ÷¸ðíàÿ áóðÿ:
Òàê è âçäóëèñü ñåðäèòûå âîëíû,
Òàê è õîäÿò, òàê âîåì è âîþò».
                Ñòàðèê ÷åðåç êîðîòêèå èíòåðâàëû ïðèõîäèò ê ìîðþ  ñ íîâîé ïðîñüáîé. Íåãàòèâíàÿ ýíåðãèÿ  íàêàïëèâàëàñü â âîäå, íå õâàòàëî âðåìåíè ìîðþ ñàìîî÷èñòèòüñÿ.

         Î ÷åì íàì — ñåãîäíÿøíèì ãîâîðèò  ýòà «ñêàçêà».
1. Äóõîâíàÿ âûñîòà è ïðàâåäíîñòü áîæüèõ ëþäåé íå â ñîñòîÿíèè íàïðàâèòü íà ïóòü èñòèíû ïîäàâëÿþùåå áîëüøèíñòâî ÷åëîâå÷åñòâà, êîòîðîå ñòðåìèòñÿ ïîâûøå âñêàðàáêàòüñÿ, âçÿòü îò æèçíè âñ¸.
2. Ìèðîâàÿ ýëèòà (îáðàç ñòàðóõè), âëàäåÿ 90% çåìíûõ áîãàòñòâ, ïîäîøëà ê ÷åðòå æåëàíèÿ «ñòàòü âëàäû÷èöåé ìîðñêîþ». ×òî íàñ æä¸ò äàëüøå? Êðèçèñ è êðàõ.
3. Ïðèðîäà Çåìëè ãîòîâà ê óíè÷òîæåíèþ ÷åëîâå÷åñòâà. Öóíàìè, íàâîäíåíèÿ, çåìëåòðÿñåíèÿ, çàñóõè è ëåñíûå ïîæàðû ñëó÷àþòñÿ âñå ÷àùå. ×àøà òåðïåíèÿ «ñèíåãî ìîðÿ» ïåðåïîëíåíà.
           Ñêàçêà À.Ñ.Ïóøêèíà ýòî ïðåäóïðåæäåíèå — õâàòèò çàíèìàòüñÿ ðîñòîì ýêîíîìèêè è áëàãîñîñòîÿíèÿ. Ïîðà î äóøå ÷åëîâå÷åñêîé è ýêîëîãèè Çåìëè âñåðüåç ïîçàáîòèòüñÿ. Ñêàçêà À.Ñ. Ïóøêèíà ýòî ïðîðî÷åñòâî êîíöà öèâèëèçàöèè ïîòðåáëåíèÿ, ê êîòîðîìó ìû ñïåøèì íà ãîíî÷íîì àâòîìîáèëå. Ëþäè îäóìàéòåñü!!!

Сказки А. С. Пушкина являются примером того, как простонародный сюжет может стать шедевром высокого литературного языка. Поэт сумел в стихотворной форме передать не только характеры героев, но и обязательное условие любого подобного повествования – поучение, то есть то, чему учит сказка. «О рыбаке и рыбке» – это сюжет о человеческой жадности. Сказка «О царе Салтане» о том, что зло и коварство наказуемы, а побеждает всегда добро. Так в сюжетах всех сказок, написанных поэтом.

Краткое содержание произведения

Когда учителя объясняют школьникам, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке» (2 класс), они опираются на сюжет произведения. Это правильно, так как дети должны понимать, какие основные категории движут поступками людей: добро и зло, щедрость и жадность, предательство и прощение, и многие другие. Сказки помогают детям разобраться в них и сделать правильный выбор в пользу добра.

В сказке о Золотой рыбке сюжет начинается с того, что на берегу синего моря жили-были старик со старухой. Он ловил рыбу, она пряла пряжу, но лачуга у них старая и даже корыто разбитое.

Старику повезло поймать Золотую рыбку, которая взмолилась вернуть ее в море и даже предложила за себя откуп.

Добрый рыбак отпустил ее, но старухе его благородный поступок был не по нраву, вот и потребовала, чтобы он вернулся к морю и попросил у рыбки хотя бы корыто. Старик так и сделал. Рыбка дала то, что пожелала старуха, но той захотелось большего – новую избу, затем быть столбовою дворянкой, потом свободной царицею, пока не решила стать Владычицей, у которой сама рыбка на посылках.

Мудрая рыбка выполняла просьбы старухи, пока та не потребовала невозможного. Вот и осталась старуха вновь у разбитого корыта.

Дети, читая об истории старика, понимают, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке» Пушкина. Власть и богатство каждый раз изменяли старуху, делая ее все злее. Школьники делают правильный вывод, что жадность наказуема, и можно вновь остаться ни с чем.

Сам автор вкладывал в свою сказку более глубокий смысл, особенно если учесть, что лежит в его основе.

Сказка братьев Гримм

Если взять за основу философские категории того, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», анализ следует начинать со сказки братьев Гримм. Именно с их историей о жадной старухе, которая, начиная желать с малого, дошла до того, что захотела стать Римским папой, был знаком поэт.

Вроде бы в сюжете поучительного рассказа обычная человеческая жадность, но если обратить внимание на символизм, заложенный в ней, то, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», приобретает совершенно другой смысл. Как оказалось, братья Гримм, а за ними и Пушкин, далеко не первые, кто использовал эту тему.

Ведическая мудрость

В древнем индийском трактате Матсья-пурана она изложена в виде аллегории. Например, старик в ней – это настоящее «Я» человека, его душа, которая находится в состоянии покоя (нирваны). В сказке Пушкина рыбак именно таким и предстает перед читателями. Он 33 года живет со старухой в лачуге, ловит рыбу и его все устраивает. Это ли не признак просветления?

Вот чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке»: истинное предназначение человека – быть в ладу со своей душой и окружающей реальностью. Старик прекрасно справлялся с огромным и полным соблазнов материальным миром, который символизирует синее море.

Он забрасывает невод со своими желаниями в него и получает то, что ему нужно на день насущный. Другое дело – старуха.

Старуха

Она олицетворяет человеческий эгоизм, который никогда не бывает полностью доволен, а значит, не знает, что такое счастье. Эгоизму хочется потреблять как можно больше материальных благ. Именно поэтому, начав с корыта, старуха вскоре захотела властвовать над самой рыбкой.

Если в древнем трактате ее образ – это символ отречения человека от своей духовной природы в пользу ложного сознания и материального мира, то у Пушкина – злое эгоистическое начало, которое заставляет старика (чистую душу) потакать ее прихотям.

У русского поэта очень хорошо описана покорность души перед эгоизмом. Старик каждый раз ходит на поклон к Золотой рыбке с новым требованием от старухи. Символично, что море, которое является прообразом огромного материального мира, каждый раз становится все более грозным. Этим Пушкин показал, насколько велик отрыв чистой души от ее предназначения, когда она с каждым разом все глубже погружается в пучину материальных благ.

Рыбка

В ведической культуре рыбка олицетворяет Бога. Не менее могущественна она и в произведении Пушкина. Если задуматься, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», ответы будут очевидны: ложная эгоистическая оболочка не может дать человеку счастья. Для этого ему нужны не материальные блага, а единство души с Богом, которое проявляется в гармоничном состоянии покоя и получения радости от бытия.

Трижды является рыбка к старику, чтобы выполнить эгоистические желания, но, как оказалось, наполнить ложную оболочку не может даже морская волшебница.

Борьба духовного и эгоистического начала

Об этой борьбе написано немало философских, религиозных, художественных и психологических книг. Оба начала – чистая душа (в сказке Пушкина старик) и эгоизм (старуха) ведут борьбу между собой. Поэт очень хорошо показал, к чему приводит покорность и потворство эгоистическим желаниям.

Его главный герой даже не пытался сопротивляться старухе, а каждый раз покорно ходил к рыбке на поклон с новым требованием от нее. Александр Сергеевич как раз и показал, к чему приводит подобное попустительство собственному эгоизму, и чем заканчиваются его ложные, ненасытные потребности.

Сегодня фраза «остаться у разбитого корыта» применяется на бытовом уровне, когда говорят о человеческой жадности.

В философии ее смысл много шире. Не материальные блага делают людей счастливыми. Поведение старухи говорит об этом. Только она стала столбовой дворянкой, как пожелала быть царицею, а дальше – больше. Она не излучала счастье и довольство с появлением новых видов власти и богатства.

Вот чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке»: помнить о душе, что она первична, а материальный мир вторичен и коварен. Сегодня человек может быть у власти, а завтра станет нищим и безвестным, как старуха у того злополучного корыта.

Так детская сказка русского поэта передает глубину извечного противоборства между эго и душой, о которой люди знали еще в далекой древности.