Многомудрый Литрекон рассуждает на тему: «Что такое справедливость?». Аргументы, вступление, заключение, тезисы — все это Вы найдете в итоговом сочинении. Приятного просвещения!
Вариант 1
(422 слова) Справедливость — это нравственный компас, который указывает человеку правильное направление в жизни. Люди, наделенные им, всегда поступают так, как велят им здравый смысл и моральный кодекс. Главный принцип справедливости: все должны получить по заслугам, ничто не остается без последствий. Его воплощение мы часто видим в литературе, а она отражает реальность.
Например, в произведении А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» наглядно показана вся суть понятия «справедливость». Старуха была злой и алчной женщиной, которой, тем не менее, повезло в жизни. Старик поймал золотую рыбку, которая в благодарность за спасение исполняла все желания героини. Она тут же забыла о муже и сконцентрировалась на власти и богатстве. Своим стариком она помыкала, не жалея грубости и унижений, а рыбку захотела видеть своей рабой. Вот до чего дошли тщеславие и властолюбие старухи! Но волшебница вернула ее с небес на землю. Героиня осталась у разбитого корыта. Это и есть ее честно заработанное место. Рыбка поступила справедливо, отняв награды у недостойной женщины, которая ее даже не спасала. Ее решение логически обоснованно: подарки судьбы развили только дурные наклонности героини и сделали несчастным старика. И вердикт рыбки имеет моральную основу: человек не должен получать то, чего не заслужил.
Более реалистичный пример описал Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион убил двух женщин, повинуясь желанию проверить свои способности. Он думал, что сможет вершить судьбы людей и идти к цели по трупам, однако ошибся и едва не сошел с ума от чувства вины. В чем состояло его заблуждение? Во-первых, он считал, что Алена Ивановна вредит бедным, поэтому ее нужно устранить. Это глупость, ведь никто, кроме ростовщицы, не мог спасти нищего от голодной смерти. Сам же Родион сводил концы с концами только благодаря ее услугам. Кроме того, не Раскольникову решать, кто нужен обществу и куда девать его деньги, это противоречит всем нормам морали. То есть его решение неразумно и безнравственно, а значит, несправедливо, что мы определили по этим двум важнейшим критериям. Во-вторых, никто не может достичь благих целей, убивая людей и грабя их. Цель не соответствует средствам, а значит, человек неизбежно уклонится на своем пути и пойдет по кривой дорожке. Налицо аморальность и неразумность поступка юноши, которые вновь доказывают его неправоту. Осознав все это, Раскольников признал вину и искупил ее раскаянием, получив тюремный срок. Это акт справедливости: за преступлением последовало столь же суровое наказание.
Таким образом, справедливость всегда определяется соответствием логике и морали. Если поступок правильный, его обоснует здравый смысл и поддержит нравственное чутье. А если он плохой, то ему не найти оправдания в этих аспектах. Всегда нужно тщательно продумывать свои действия и сверяться с совестью, которая не даст оступиться.
Вариант 2
(400 слов) «Справедливость — это истина в действии» — говорил Бенджамин Дизраэли. Данное определение полностью отражает природу явления. Когда мы совершаем то, что должно, мы выступаем в защиту правды и имеем всю ее силу. Разум всегда указывает на справедливое решение и обосновывает его, опираясь на моральные каноны. Чтобы составить наиболее полное представление о справедливости, обратимся к литературным примерам.
Вспомним сказку А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Гордая Наина отвергала любовь пастуха, а затем и предложение воина. Девушка была слишком высокомерна и тщеславна, поэтому ее сердце не было способно на любовь. Многие кавалеры пытались добиться ее руки, но она была непреклонна. Неизменно красавица любовалась собой и считала себя лучше всех остальных. Но, как известно, миловидность проходит с годами, и Наина превратилась в уродливую старуху. И тогда ее самый преданный воздыхатель отказался от нее, ведь от прелести возлюбленной не осталось и следа, пока он тщетно старался расположить ее к себе. Отказ стал ударом для героини. Одиночество и старость окончательно испортили ее характер. Но Наина получила по заслугам: одаривая всех безразличием и холодностью, она сама пострадала от этих негативных проявлений. Мир обращался к ней так же, как и она к нему. В этом равенстве положений раскрывается сущность справедливости: как ты относишься к людям, так и они отнесутся к тебе.
Правильное решение всегда соответствует моральным канонам — это важно понимать, чтобы не упустить истину. Это доказывает поучительный пример Ермила Гирина из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?». Герой служил бургомистром и снискал народную любовь, потому что всегда поступал по совести и не злоупотреблял служебным положением. Для многих он был образцовым человеком, слову которого можно доверять, как своему. Но один соблазн все-таки проник в душу Гирина. Его брата забирали в рекруты. Ему было жаль родственника, и он заменил его имя другим. В армию пошел другой юноша. Ермила подвела привязанность к брату. Ради нее он пожертвовал истиной. Но ведь совесть безразлична к родословной, ее не обмануть. И герой всенародно покаялся в содеянном, он просто не мог больше жить с этим. Он понял, что не может подставлять другого человека даже ради спасения родственника, потому что этот подлог противоречит его нравственным принципам и общим законам морали. Справедливость всегда отвечает требованиям совести.
Таким образом, справедливость — это моральный ориентир, который всегда указывает на истину. Чтобы жить и поступать по совести, чтобы защищать правду, нужно всегда поступать так, как велит этот нравственный абсолют. Только так в мире будет комфортно и безопасно жить, ведь честность и справедливость — самые надежные провожатые в дебрях жизни.
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: ÐÑеÑÑÑпление и Ðаказание â веÑÐ½Ð°Ñ Ñема
ÐÑди издавна вÑаждовали Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñобой и вели войнÑ. Ðни велиÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑемеÑÑно и могли возникаÑÑ Ð² ÑлÑÑае малейÑей неÑоглаÑованноÑÑи. Рвойне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑиÑÑÑÑÑвоваÑÑ ÐºÐ°Ðº пÑеÑÑÑпление, Ñак и подвиг. ÐаждÑй Ñеловек пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ Ð¿Ð¾-ÑвоемÑ. ÐÑо-Ñо в ней Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво
беÑÑмÑÑленнÑÑ
жеÑÑв, а кÑо-Ñо геÑоизм .ÐÐ»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ð°-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, повлекÑее за Ñобой ÑÑглÑе Ñели и ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑÑднÑÑ
, иногда даже безваÑианÑнÑÑ
ÑеÑений.
РпÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ñвоей аÑгÑменÑаÑии Ñ Ð¾ÑÑ Ð¿ÑивеÑÑи пÑоизведение РС ÐÑÑкина «ÐапиÑанÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¾Ñка» .Ð Ð¾Ð»Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ заÑейника бÑнÑа игÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÑом пÑоизведении ÐмелÑÑн ÐÑгаÑÑв. Ðн ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¹Ñи пÑоÑив Ñвоего наÑода, гоÑÑдаÑÑÑва и импеÑаÑÑиÑÑ ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ 2, Ñади полÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑи. Ðн жеÑÑоко и беÑпоÑадно оÑноÑиÑÑÑ Ðº Ñвоим вÑагам. Так, поÑле Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°Ñа ÐелогоÑÑкой кÑепоÑÑи, он ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑиÑÑ Ñвоего заклÑÑого вÑага-капиÑана ÐиÑонова, коÑоÑÑй бÑл назнаÑен заÑиÑником ÑÑой кÑепоÑÑи. Ðомимо капиÑана он подÑинÑл и покоÑÑл подвлаÑÑнÑÑ Ñебе лÑдей. Ð Ñе, кÑо не ÑоглаÑалÑÑ, иÑпÑÑÑвали ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑдÑÐ±Ñ Ñ ÐºÐ°Ð·Ð½ÑÑ. ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð» нам, какой беÑкоÑÑÑÑной ÑелÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ñеловек, ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÐµÑ ÑеализаÑии.
СледÑÑÑий пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ñ Ñ Ð¾ÑÑ Ð¿ÑивеÑÑи из пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð Ð ÐÐ¾Ð³Ð¾Ð»Ñ «Ð¢Ð°ÑÐ°Ñ ÐÑлÑба». ТаÑаÑ, закалÑннÑй в боÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ðº, оÑпÑавлÑеÑÑÑ Ð² ÐапоÑожÑкÑÑ Ð¡ÐµÑÑ Ñо Ñвоими ÑÑновÑÑми, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ пÑимеÑ. ÐндÑий-младÑий ÑÑн ТаÑаÑа, ÑÑгоÑевÑий к женÑкой лÑбви, Ñ Ð»ÑгкоÑÑÑÑ Ð¾ÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ÑоÑоваÑиÑей, ÑодинÑ, и даже оÑÑа, пеÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ñков. ÐÑлÑба, Ñвидев, веÑÑ ÑаÑÑекаÑÑий ÑÐ¶Ð°Ñ Ñвоего ÑÑна, велел заманиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в Ð»ÐµÑ «Ð§Ñо, ÑÑнкÑ, помогли Ñебе лÑÑ Ð¸ Ñвои? ÐÑодаÑÑ Ð²ÐµÑÑ, пÑодаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ?» Рон Ñад Ð±Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ½Ñ Ð²ÑоÑой ÑанÑ, но на Ñо не позволÑла казаÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в безваÑианÑной ÑиÑÑаÑии. ÐемонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑом, какие вÑÑ-Ñаки бÑваÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð²Ð°ÑианÑное и ÑÑÑднÑе ÑиÑÑаÑии в Ñакой моменÑ, бÑла оÑлиÑно пеÑедана.
РзаклÑÑение Ñ Ð¾ÑеÑÑÑ ÑказаÑÑ, ÑÑо война-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, коÑоÑое неÑÑÑ Ð² Ñебе множеÑÑво ÑÑÑднÑÑ ÑиÑÑаÑий и безбожнÑÑ Ñелей. СÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ñеловека в безваÑианÑное положение Ñади оÑÑÑеÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÐ¸Ñ -Ñо Ñелей.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, Ðлег!
Ðам ÑдалоÑÑ Ð² ÑоÑинении ÑаÑкÑÑÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° маÑеÑиале ÑÑÑÑкой клаÑÑиÑеÑкой лиÑеÑаÑÑÑÑ. ÐмеÑÑе Ñ Ñем ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на логиÑеÑкÑÑ Ð¸ ÑакÑиÑеÑкÑÑ ÑÑзвимоÑÑÑ Ð¾ÑделÑнÑÑ Ð²ÑÑказÑваний, в оÑобенноÑÑи в пеÑвом аÑгÑменÑе, множеÑÑво ÑеÑевÑÑ , пÑнкÑÑаÑионнÑÑ Ð¸ гÑаммаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð¾Ñибок.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ñа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл.
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.
ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° оÑевидное знание ÑекÑÑа, анализ ÑÑмбÑÑнÑй.
Так, поÑле Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°Ñа ÐелогоÑÑкой кÑепоÑÑи, он ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑиÑÑ Ñвоего заклÑÑого вÑага-капиÑана ÐиÑонова, коÑоÑÑй бÑл назнаÑен заÑиÑником ÑÑой кÑепоÑÑи.
капиÑан ÐиÑонов не бÑл заклÑÑÑм вÑагом ÐÑгаÑева
Ð3 (логика и композиÑиÑ) + 0 балл
ÐогиÑеÑкие наÑÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑаÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑмÑÑла Ñказанного.
Ð½ÐµÑ Ð¿ÐµÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð° Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿ÑедложениÑми, логиÑ.ÑкаÑок
логиÑ.ÑкаÑок
ÐÐ»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ð°-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, повлекÑее за Ñобой ÑÑглÑе Ñели и ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑÑднÑÑ , иногда даже безваÑианÑнÑÑ ÑеÑений.
ÑмÑÑл пÑÐµÐ´Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð½ÑÑен.
Ð Ð¾Ð»Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ заÑейника бÑнÑа игÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÑом пÑоизведении ÐмелÑÑн ÐÑгаÑÑв.
он не игÑÐ°ÐµÑ ÑолÑ, он ÑвлÑеÑÑÑ Ð³ÐµÑоем-заÑинÑиком. ÐоÑÐµÐ¼Ñ «Ð² ÑÑом пÑоизведении»? РиÑÑоÑиÑеÑкой дейÑÑвиÑелÑноÑÑи не он бÑл заÑинÑиком бÑнÑа?
Ðн ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¹Ñи пÑоÑив Ñвоего наÑода, гоÑÑдаÑÑÑва и импеÑаÑÑиÑÑ ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ 2, Ñади полÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑи.
ÑÑо вÑÑказÑвание непонÑÑно. Разве ÐÑгаÑев поднÑл не наÑодное воÑÑÑание, не кÑеÑÑÑÑнÑкий бÑнÑ?
Ðомимо капиÑана он подÑинÑл и покоÑÑл подвлаÑÑнÑÑ Ñебе лÑдей.
наÑÑÑение логики: еÑли они бÑли ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð²Ð»Ð°ÑÑнÑ, знаÑиÑ, они и Ñак ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑинÑлиÑÑ
Ð Ð¾Ð»Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ заÑейника бÑнÑа игÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÑом пÑоизведении ÐмелÑÑн ÐÑгаÑÑв. Ðн ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¹Ñи пÑоÑив Ñвоего наÑода, гоÑÑдаÑÑÑва и импеÑаÑÑиÑÑ ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ 2, Ñади полÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑи. Ðн жеÑÑоко и беÑпоÑадно оÑноÑиÑÑÑ Ðº Ñвоим вÑагам. Так, поÑле Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°Ñа ÐелогоÑÑкой кÑепоÑÑи, он ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑиÑÑ Ñвоего заклÑÑого вÑага-капиÑана ÐиÑонова, коÑоÑÑй бÑл назнаÑен заÑиÑником ÑÑой кÑепоÑÑи. Ðомимо капиÑана он подÑинÑл и покоÑÑл подвлаÑÑнÑÑ Ñебе лÑдей. Ð Ñе, кÑо не ÑоглаÑалÑÑ, иÑпÑÑÑвали ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑдÑÐ±Ñ Ñ ÐºÐ°Ð·Ð½ÑÑ. ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð» нам, какой беÑкоÑÑÑÑной ÑелÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ñеловек, ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÐµÑ ÑеализаÑии.
вÑвод не ÑооÑвеÑÑÑвÑÐµÑ Ð²ÑÐµÐ¼Ñ Ð°ÑгÑменÑÑ. ÐÑгÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ пÑинимаеÑÑÑ.
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð» нам, какой беÑкоÑÑÑÑной ÑелÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ñеловек, ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÐµÑ ÑеализаÑии.
вÑÑказÑвание непонÑÑно
ÐемонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑом, какие вÑÑ-Ñаки бÑваÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð²Ð°ÑианÑное и ÑÑÑднÑе ÑиÑÑаÑии в Ñакой моменÑ, бÑла оÑлиÑно пеÑедана.
наÑÑÑение логики: ÑиÑÑаÑии в Ñакой Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ — ÑÑо как?
Ð 4 (ÑеÑÑ)+ 1 балл
РеÑевÑе оÑибки не влиÑÑÑ ÑÑÑеÑÑвеннÑм обÑазом на воÑпÑиÑÑие ÑекÑÑа.
ÐÑди издавна вÑаждовали Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñобой и вели войнÑ. Ðни велиÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑемеÑÑно и могли возникаÑÑ Ð² ÑлÑÑае малейÑей неÑоглаÑованноÑÑи.
ÑавÑологиÑ
ÐÐ»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ð°-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, повлекÑее за Ñобой ÑÑглÑе Ñели и ÑеÑÐµÐ´Ñ ÑÑÑднÑÑ , иногда даже безваÑианÑнÑÑ ÑеÑений.
Слово ÑпоÑÑеблено без ÑÑеÑа ÑеманÑики.
ТЯÌÐÐЫÐ, ÑÑглаÑ, ÑÑглое.1. пÑил., по знаÑ. ÑвÑзанное Ñ Ð²Ñполнением ÑÑгла, обложеннÑй ÑÑглом (иÑÑ.). ТÑглÑе лÑди. ТÑÐ³Ð»Ð°Ñ Ð·ÐµÐ¼Ð»Ñ.
2. СлÑжаÑий Ð´Ð»Ñ ÑÑги (Ñм. ÑÑга в 1 знаÑ.; обл., Ñ.-Ñ
.). ТÑглÑй ÑÐºÐ¾Ñ (ÑабоÑий, ÑпÑÑжной ÑкоÑ).
Ð Ð¾Ð»Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ заÑейника бÑнÑа игÑÐ°ÐµÑ Ð² ÑÑом пÑоизведении ÐмелÑÑн ÐÑгаÑÑв.
Слово ÑпоÑÑеблено без ÑÑеÑа конноÑаÑии. ÐаÑÐ¸Ð°Ð½Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½Ñ: заÑинÑика
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð» нам, какой беÑкоÑÑÑÑной ÑелÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑÑ Ñеловек, ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÐµÑ ÑеализаÑии.
лиÑнее
ТаÑаÑ, закалÑннÑй в боÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ðº, оÑпÑавлÑеÑÑÑ Ð² ÐапоÑожÑкÑÑ Ð¡ÐµÑÑ Ñо Ñвоими ÑÑновÑÑми, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ пÑимеÑ.
ÑеÑÐµÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ´Ð¾ÑÑаÑоÑноÑÑÑ, в пÑедложении недоÑÑÐ°ÐµÑ Ð·Ð½Ð°Ñимого Ñлова
ТаÑаÑ, закалÑннÑй в боÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ðº, оÑпÑавлÑеÑÑÑ Ð² ÐапоÑожÑкÑÑ Ð¡ÐµÑÑ Ñо Ñвоими ÑÑновÑÑми, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð½Ð¸ Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ пÑимеÑ. ÐндÑий-младÑий ÑÑн ТаÑаÑа, ÑÑгоÑевÑий к женÑкой лÑбви, Ñ Ð»ÑгкоÑÑÑÑ Ð¾ÑказÑваеÑÑÑ Ð¾Ñ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ÑоÑоваÑиÑей, ÑодинÑ, и даже оÑÑа, пеÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð° ÑÑоÑÐ¾Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ñков. ÐÑлÑба, Ñвидев, веÑÑ ÑаÑÑекаÑÑий ÑÐ¶Ð°Ñ Ñвоего ÑÑна, велел заманиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в Ð»ÐµÑ «Ð§Ñо, ÑÑнкÑ, помогли Ñебе лÑÑ Ð¸ Ñвои? ÐÑодаÑÑ Ð²ÐµÑÑ, пÑодаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ?» Рон Ñад Ð±Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ½Ñ Ð²ÑоÑой ÑанÑ, но на Ñо не позволÑла казаÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в безваÑианÑной ÑиÑÑаÑии.
повÑоÑÑ
ÐÑлÑба, Ñвидев, веÑÑ ÑаÑÑекаÑÑий ÑÐ¶Ð°Ñ Ñвоего ÑÑна, велел заманиÑÑ ÐµÐ³Ð¾ в Ð»ÐµÑ «Ð§Ñо, ÑÑнкÑ, помогли Ñебе лÑÑ Ð¸ Ñвои? ÐÑодаÑÑ Ð²ÐµÑÑ, пÑодаÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ?»
Ñлово ÑпоÑÑеблено без ÑÑеÑа ÑеманÑики
Рон Ñад Ð±Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ½Ñ Ð²ÑоÑой ÑанÑ, но на Ñо не позволÑла казаÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в безваÑианÑной ÑиÑÑаÑии. ÐемонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑом, какие вÑÑ-Ñаки бÑваÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð²Ð°ÑианÑное и ÑÑÑднÑе ÑиÑÑаÑии в Ñакой моменÑ, бÑла оÑлиÑно пеÑедана.
повÑоÑÑ
ÐемонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑом, какие вÑÑ-Ñаки бÑваÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð²Ð°ÑианÑное и ÑÑÑднÑе ÑиÑÑаÑии в Ñакой моменÑ, бÑла оÑлиÑно пеÑедана.
наÑÑÑение лекÑ.ÑоÑеÑаемоÑÑи; оÑеноÑноÑÑÑ («Ð¾ÑлиÑно») неÑмеÑÑна
РзаклÑÑение Ñ Ð¾ÑеÑÑÑ ÑказаÑÑ, ÑÑо война-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, коÑоÑое неÑÑÑ Ð² Ñебе множеÑÑво ÑÑÑднÑÑ ÑиÑÑаÑий и безбожнÑÑ Ñелей. СÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ñеловека в безваÑианÑное положение Ñади оÑÑÑеÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÐ¸Ñ -Ñо Ñелей.
повÑоÑÑ
Ð5 (гÑамоÑноÑÑÑ) + 0 балл, вÑего допÑÑено оÑибок: 17 (без ÑÑеÑа гÑаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ )
ÐÑÑогÑаÑиÑ
Ðн ÑеÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¹Ñи пÑоÑив Ñвоего наÑода, гоÑÑдаÑÑÑва и импеÑаÑÑиÑÑ ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ 2, Ñади полÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑи.
Ðибо ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ ÐÑоÑой, либо ÐкаÑеÑÐ¸Ð½Ñ II
ÐÑнкÑÑаÑиÑ
ÐÑо-Ñо в ней Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑÑво беÑÑмÑÑленнÑÑ Ð¶ÐµÑÑв, а кÑо-Ñо ТÐРРгеÑоизм
ÑиÑе пÑи ÑллипÑиÑе
ÑÑавим ÑоÑки пÑи иниÑиалаÑ
не нÑжна запÑÑаÑ
не нÑжна запÑÑаÑ;
не нÑжен деÑиÑ
не нÑжна запÑÑаÑ
Ðомимо капиÑана ÐÐТ он подÑинÑл и покоÑÑл подвлаÑÑнÑÑ Ñебе лÑдей.
запÑÑÐ°Ñ Ð¿Ñи обоÑоÑе «ÐÐÐÐÐÐ…»
не нÑжна запÑÑаÑ
не нÑжна запÑÑаÑ;
непÑавилÑное оÑоÑмление ÑиÑаÑÑ
ÐÑаммаÑика
ÐÑди издавна вÑаждовали Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ñобой и вели войнÑ. Ðни велиÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑемеÑÑно и могли возникаÑÑ Ð² ÑлÑÑае малейÑей неÑоглаÑованноÑÑи.
оÑибка в поÑÑÑоении пÑÐµÐ´Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð»Ð¸Ñн.меÑÑоимением. Ðни — лÑди или войнÑ?
РпÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ñвоей аÑгÑменÑаÑии Ñ Ð¾ÑÑ Ð¿ÑивеÑÑи пÑоизведение РС ÐÑÑкина «ÐапиÑанÑÐºÐ°Ñ Ð´Ð¾Ñка» .
неÑдаÑÐ½Ð°Ñ Ð³ÑаммаÑиÑеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑÑкÑиÑ. ÐÐ»Ñ Ñвоей аÑгÑменÑаÑии?
Рон Ñад Ð±Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ½Ñ Ð²ÑоÑой ÑанÑ, но на Ñо не позволÑла казаÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в безваÑианÑной ÑиÑÑаÑии.
оÑибка ÑпÑавлениÑ: ТÐÐРне позволÑла
Рон Ñад Ð±Ñ Ð´Ð°ÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑÐ½Ñ Ð²ÑоÑой ÑанÑ, но на Ñо не позволÑла казаÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ, ÑÐ±Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ в безваÑианÑной ÑиÑÑаÑии.
наÑÑÑение видо-вÑеменной ÑооÑнеÑенноÑÑи глаг.ÑоÑм; некоÑÑекÑное поÑÑÑоение пÑедложениÑ
ÐемонÑÑÑаÑÐ¸Ñ Ð°Ð²ÑоÑом, какие вÑÑ-Ñаки бÑваÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð²Ð°ÑианÑное и ÑÑÑднÑе ÑиÑÑаÑии в Ñакой моменÑ, бÑла оÑлиÑно пеÑедана.
оÑибка в ÑоглаÑовании: ÐÐÐÐÐÐ ÐÐÐТÐЫÐ
РзаклÑÑение Ñ Ð¾ÑеÑÑÑ ÑказаÑÑ, ÑÑо война-ÑÑо великое пÑеÑÑÑпление, коÑоÑое неÑÑÑ Ð² Ñебе множеÑÑво ÑÑÑднÑÑ ÑиÑÑаÑий и безбожнÑÑ Ñелей. СÑÐ°Ð²Ð¸Ñ Ñеловека в безваÑианÑное положение Ñади оÑÑÑеÑÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÐ¸Ñ -Ñо Ñелей.
неÑмеÑÑÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð°ÑÑеллÑÑиÑ
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, Ðлег, ваÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», однако ÑледÑÐµÑ ÑÑаÑелÑно поÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ логикой и обÑим ÑÑовнем гÑамоÑноÑÑи.
УдаÑи!
5 готовых сочинений по новым направлениям 2021/22 учебного года.
→ Направления ИС.
→ Примерные темы.
1. Человек путешествующий: дорога в жизни человека (дорога реальная, воображаемая, книжная).
Что лучше: тернистый путь или проторённая дорога?
Существуют люди, которые довольствуются малым и предпочитают оставаться на одном месте, потому что так комфортнее и удобнее. О таких личностях говорят, что они следуют проторённой дорогой, то есть всегда и во всём используют привычные, хорошо известные способы. Однако есть и такие люди, которые находятся в постоянном поиске. Они готовы к изменениям и риску, пытаясь достичь высот. На мой взгляд, подобный тернистый путь, полный сомнений и трудностей, намного лучше проторённой дороги. Чтобы доказать свою позицию, обращусь к произведениям художественной литературы.
Человек должен стремиться к нравственному совершенствованию и духовному развитию. Однако герой сатирической сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь» больше всего на свете боится смерти и поэтому всю свою жизнь проводит в норе. Одиночество не слишком тревожит героя, ведь любое живое существо может представлять для него опасность. Он не живёт, а большую часть времени дрожит от всепоглощающего страха, не пытаясь найти друзей и обрести семейное счастье. В конечном счёте герой понимает, что если бы все пескари следовали его примеру, то вывелся бы весь его род. Само название сказки иронично: слово «премудрый» приобретает противоположное значение. Салтыков-Щедрин размышляет о людях, которые привыкли жить точно так же, как и его герой. Их существование никому не приносит пользы, потому что они лишают себя права на полноценную жизнь. Такие люди боятся тернистого пути и всегда выбирают проторённую дорогу.
Любимые герои Л.Н. Толстого, наоборот, находятся в постоянном движении, стремясь к духовному обогащению. Автор романа-эпопеи «Война и мир» проводит персонажей через множество тяжёлых испытаний, ведь только так можно стать настоящей личностью, заслуживающей достойной жизни. В начале произведения Андрей Болконский находится в состоянии смятения и, желая найти свой путь, уходит на войну. Изначально князь Андрей, не лишённый тщеславия, мечтает пойти по стопам своего кумира Наполеона и жаждет стать таким же авторитетным и влиятельным человеком. Однако во время Аустерлицкого сражения герой разочаровывается в своих честолюбивых помыслах и понимает, насколько мелочными были его прежние стремления. Ещё одним испытанием на тернистом пути Болконского можно считать его знакомство с Наташей Ростовой. Сначала ему кажется, что он никогда не сможет простить девушку за её симпатию к Анатолю Курагину. Однако перед лицом смерти князь Андрей испытывает совершенно необыкновенное чувство: «сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам». Он видит страдание человека, которого больше всего на свете презирал, и прощает его. Именно тернистый путь учит человека душевности и гуманности.
В заключение хочется отметить, что следовать проторённой дорогой – это значит останавливаться в своём развитии. Испытания закаляют человека и дают ему силы двигаться вперёд. Иногда приходится рискнуть всем, чтобы пройти путь через тернии к звёздам, бросить жребий и перейти Рубикон. Разве не в постоянной борьбе и преодолении трудностей заключается смысл человеческого существования?
2. Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия? (достижения и риски цивилизации, надежды и страхи, с ней связанные).
Могут ли технологические новшества окончательно вытеснить духовные ценности?
Мир не стоит на месте и постоянно изменяется: появляются новые технологии, изобретения, совершаются открытия, которые значительно облегчают нашу жизнь. Конечно, прогресс – это замечательно, но во всём нужно знать меру и стараться
придерживаться золотой середины. В конце концов может возникнуть опасность вытеснения духовных ценностей технологическими новшествами. В этом случае люди перестанут прислушиваться друг к другу, будут конфликтовать, проявлять жестокость и забудут о гуманности. Чтобы доказать эту точку зрения, обращусь к произведениям художественной литературы.
Проблема столкновения материального и духовного поднимается в произведении XIX века – романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Автор создаёт характер разночинца-нигилиста, увлечённого медициной. Он отрицает красоту природы, считая её не храмом, а мастерской, умаляет роль искусства – поэзии и музыки. Ему кажется, что играть на виолончели или читать Пушкина – это пережиток прошлого, поэтому герой считает поведение поэтичного Николая Петровича нелепым и глупым. По мнению Базарова, не подлежат сомнению только абсолютные истины – то есть те теории и факты, которые доказаны наукой. Евгений хочет выглядеть смелым и независимым, однако два главных испытания – смерть и любовь – подвергают его нигилизм серьёзной критике. Наука не может занять в сердце человека такое же место, как чувство привязанности и любви к близким. Так, автор подчёркивает, что пренебрежение духовными ценностями – это путь в пустоту, ведь без душевности невозможно выжить.
Такая же проблема продолжает волновать писателей и в XX веке. Герой повести М.А. Булгакова «Собачье сердце» пытается узнать секрет омоложения человеческого организма и решает провести антигуманный эксперимент. Профессор Преображенский пересаживает гипофиз человека бездомной собаке, не задумываясь о последствиях. Так, обычный пёс Шарик постепенно превращается в невежественного, грубого, безнравственного Полиграфа Шарикова. Новоиспечённый гражданин употребляет алкоголь, ругается, ворует вещи, а однажды даже пишет донос на самого профессора. Всё выходит из-под контроля, и Преображенский осознаёт, какую страшную ошибку совершил. Шариков становится человеком, лишённым каких-либо моральных устоев. Именно такое будущее грозит людям, перестающим заботиться о своём духовном развитии. Так, писатель подчёркивает, что не все плоды научно-технического прогресса идут на пользу человечеству. Каждый учёный должен нести ответственность за свою деятельность. Народ, который обесценивает нравственность, обречён на вырождение.
В заключение хочется отметить, что в настоящее время ускоренное развитие науки заставляет опасаться за судьбу вечных ценностей: любви и доброты, сострадания и взаимоподдержки. Новые научные достижения упрощают жизнь и помогают сэкономить время, но они не должны становиться важнее моральных норм. В конце концов стремление к духовному обогащению – это именно то, что отличает человека от животного.
3. Преступление и наказание – вечная тема (преступление и наказание как явление социальное и нравственное, совесть и стыд, ответственность, раскаяние).
Почему люди становятся преступниками?
Почему некоторые люди переступают моральные нормы и совершают преступления? Иногда человек верит, что любое деяние можно оправдать благой целью. Он находится в плену распространённого заблуждения, согласно которому для достижения цели хороши любые средства. Некоторые люди совершают преступления непреднамеренно, не вполне отдавая себе отчёт в том, что они делают. Конечно, всегда случаются ситуации, когда человек сознательно становится отступником и даже не испытывает угрызений совести. Причин может быть достаточно много. Рассмотрим некоторые из них на примере произведений художественной литературы.
Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» желает ценой одной жизни сделать как можно больше благородных дел. На самом деле Родион Раскольников обманывает самого себя: после совершения преступления он так и не смог
воспользоваться деньгами старухи-процентщицы. В первую очередь герой хотел проверить собственную теорию, позволяющую делить людей на «тварей дрожащих» и «право имеющих». Раскольников считал, что сильным личностям позволено распоряжаться чужими судьбами. Однако ни одно преступление не должно оставаться безнаказанным, и герой начинает понимать, как сильно заблуждался. Его теория не проходит проверку реальностью, и в эпилоге романа мы видим человека, готового вступить на новый путь. Раскольников осознаёт, как важно брать на себя ответственность за каждый сделанный выбор.
Порой человеком управляют чувства, и он перестаёт себя контролировать. Так, главный герой повести Л.Н. Толстого «Крейцерова соната» в порыве ревности убивает свою жену. После свадьбы надежды Позднышева на семейное счастье не оправдались, а свою избранницу он едва ли мог назвать родственной душой. Герой всё чаще замечал на лице жены выражение какой-то враждебности и даже презрения. Рождение детей не сблизило супругов, они постоянно ссорились и в конечном счёте отдалились друг от друга так, что стали разговаривать лишь о бытовых проблемах. Нельзя сказать, что Позднышев испытывал к этой женщине какую-либо симпатию, но, узнав об измене, не смог совладать со своими чувствами. Им руководили ненависть и досада, разочарование из-за разрушенных надежд. Герой с хладнокровием совершает преступление, но впоследствии не может избавиться от угрызений совести. Есть поступки, которые легче предупредить, чем исправить. Отняв у другого жизнь, человек теряет себя и уже никогда не сможет ничего изменить.
Таким образом, люди, совершающие противоправные деяния, забывают о христианских заповедях и теряют самое важное, человеческое, чем наделён каждый из нас от рождения. Есть множество причин, которые толкают людей на преступление, но всё же ни один такой поступок нельзя оправдать. Именно поэтому так важно задумываться о последствиях, контролировать свои эмоции и знать, что всегда есть такая грань, которую ни в коем случае не следует переступать.
4. Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня (высказывание о тексте, который представляется личностно важным для одиннадцатиклассника).
Какого героя литературного произведения или фильма вы бы могли назвать родственной душой?
Есть ли будущее у мира, в котором нет места искусству? На мой взгляд, это приведёт к деградации и вырождению человечества. Именно произведения искусства делают нас более гуманными, милосердными, учат нас сопереживать другим людям. Например, книги называют «детьми разума», потому что они действительно возвышают человека и очищают его душу. Особенно приятно читать литературное произведение, на героя которого хочется равняться. Каких персонажей я могла бы назвать родственной душой?
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» одна из главных героинь – Марья Болконская, честная и душевная девушка, которая восхищает своей природной чистотой и естественностью. Княжна Марья не отличается внешней красотой, скорее, наоборот, автор постоянно акцентирует внимание на её недостатках. Лицо девушки было «некрасивым и болезненным», отец не раз называет её «дурной» или «неловкой», а Анатоль Курагин отзывается о ней следующим образом: «Бедняга! Чертовски дурна!» Почему же эта героиня вызывает у читателей такую симпатию? У княжны Марьи большие, лучистые глаза, которые, как известно, являются зеркалом человеческой души. Действительно, эта робкая девушка обладает богатым внутренним миром, она всегда доброжелательна, искренне переживает за своих близких и умеет по-настоящему любить. Марья Болконская религиозна, живёт по христианским заповедям, согласно которым все люди равны и никому не следует желать зла. Героиня Толстого помогает «божьим людям», даёт образок брату,
провожая его на войну, и отличается поразительным смирением и кротостью. Я думаю, что княжна Марья – идеал женщины, она заботлива и милосердна.
Ещё одной родственной душой я бы назвала заглавную героиню романа Ш. Бронте «Джен Эйр». Так же, как и княжна Марья, Джен некрасива и на первый взгляд кажется абсолютно посредственной и ничем не примечательной девушкой. Однако на самом деле героиня Бронте оказывается сильной, решительной личностью, всегда готовой постоять за себя и свои права. Её независимость, сила воли и чувство собственного достоинства не могут не вызывать восхищения. С детства Джен приходилось противостоять грубой и властной тёте, а затем выживать в тяжёлых условиях пансиона для сирот. Героиня преодолевает все препятствия и с честью выдерживает выпавшие на её долю испытания. При этом она сохраняет лучшие человеческие качества: способность к сочувствию, кристальную честность, искренность и бесстрашие. Так, она, не опасаясь за собственную жизнь, проводит последние минуты рядом с умирающей от чахотки подруги. Джен – достаточно гордая девушка, но эта гордость не имеет ничего общего с гордыней или эгоизмом. Она возвращается к любимому человеку, когда ему требуется её помощь и поддержка, заботится о нём до конца своих дней.
Действительно, герои художественных произведений могут стать для читателя лучшими друзьями и родственными душами. Сила духа, целеустремлённость, милосердие и внутренняя красота – вот те качества, которые позволяют мне назвать героинь Л.Н. Толстого и Ш. Бронте примерами для подражания. Конечно, у каждого читателя может появиться свой идеал. Те люди, которые ничего не читают, многое упускают и лишают себя эстетического наслаждения.
5. Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина (социальные пороки и общественная справедливость, поиск путей помощи тем, кому трудно, путей совершенствования общества и государства).
Каким должен быть человек с активной гражданской позицией?
Гражданин – это достойный сын своего Отечества. Таких людей называют патриотами, потому что они готовы пожертвовать самым ценным, что у них есть, ради общего блага. Человек с активной гражданской позицией не может быть равнодушен к судьбе своего народа и в трудную минуту будет его защищать, потому что считает это своим долгом. Ещё Н.А. Некрасов отмечал: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Настоящий гражданин всегда чувствует себя ответственным за всё происходящее на его Родине. Обратимся к произведениям художественной литературы, героев которых можно назвать людьми с активной гражданской позицией.
Патриот – это волевой и решительный человек, умеющий вдохновить и объединить других людей в тяжёлое для Отечества время. Именно таким является заглавный герой повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Бульба – старый козак, который с глубокой преданностью защищает Запорожскую Сечь, рискуя собственной жизнью. Он упрям, горд и бесстрашен, отличается удивительной силой воли и превыше всего ставит интересы козачества. Товарищи с уважением относятся к Тарасу Бульбе, считают его одним из самых авторитетных людей, всегда прислушиваются к его мнению. Именно Тарас сумел воодушевить козаков перед битвой, не позволил им опускать руки и падать духом. Он призывает товарищей объединиться и защищать родную землю до последней капли крови. Бульба не боится смерти, трусость ему вообще не свойственна: по его мнению, даже умирать надо уметь с честью и достоинством. Таким образом, героя Н.В. Гоголя действительно можно назвать человеком с активной гражданской позицией. Это прирождённый лидер, готовый делать всё возможное ради спасения своего народа и сохранения его традиций.
Патриотом можно назвать человека, который в первую очередь живёт не для себя, а для других. Так, например, герой поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» Григорий Добросклонов – настоящий альтруист и народный заступник. Своё
предназначение он видит в совершении добрых поступков, способных изменить жизни людей к лучшему. Он становится на защиту нуждающихся, выступает против угнетателей, а в своих песнях прославляет русский народ и Родину. Гриша Добросклонов мечтает о светлом будущем освобождённых от крепостничества крестьян, называя их ратью, в которой скрывается несокрушимая сила. Н.А. Некрасов, не успевший закончить поэму, именно в этом герое видел того самого счастливого человека, которого так долго искали крестьяне. Поэт подчёркивал взаимосвязь личного и народного счастья, а для Гриши Добросклонова смысл жизни и заключается в служении Отечеству.
Таким образом, человек с активной гражданской позицией – это патриот, вдохновитель, который никогда не останется в стороне, если его народ нуждается в защите и помощи. Это смелый, мужественный человек, который не боится пойти на риск. В трудное для всей страны время он может воодушевить и повести за собой других людей.
 Â
Â
ÐиÑи Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ð:
пÑоÑÑное воÑкÑеÑенÑе, непÑоÑенÑй гоÑÑÑ, незванÑй гоÑÑÑ, гоÑÑинÑй, гоÑÑинеÑ, гоÑÑиниÑа, гоÑÑинаÑ, злаÑокованÑй, поÑажÑнÑй оÑеÑ, названÑй бÑаÑ, веÑÑенÑй, конÑенÑй Ñеловек, пÑиданое, мÑдÑÑнÑй, ÑÑженÑй, ÑмÑÑлÑнÑй, ÑнÑй, ÑÑмÑнÑй, пÑÑнÑй, пÑÑнÑй, беÑенÑй, ÑдÑнÑй, ÑÑÑнÑй, Ñвиной, жÑванÑй, кованÑй, клÑванÑй, ваÑеник, дÑаник, ÑÑÑженик, мÑÑеник, ÑÑÑжениÑа, мÑÑениÑа, ÑеÑебÑÑник, беÑÑÑебÑеник, маÑлениÑа, коÑÑÑника, пÑдÑениÑа, олÑÑаник, пÑÑаниÑа, ÑоÑÑÑник, длина, иÑÑина.
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: ÐÑеÑÑÑпление и Ðаказание â веÑÐ½Ð°Ñ Ñема
11.09.2021 15:08:48
ÐвÑоÑ: ÐÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÑÑибÑаÑова
ÐеÑÑÑ â ÑÑо пÑеÑÑÑпление или воÑÑÑановление ÑпÑаведливоÑÑи? ÐÑÐµÐ½Ñ ÑаÑÑо лÑди мÑÑÑÑ Ñем, кÑо пÑиÑинил им Ð±Ð¾Ð»Ñ Ð¸ ÑÑÑаданиÑ, Ñ
оÑÑÑ ÑаÑплаÑиÑÑÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ Ñой же монеÑой, заÑÑавиÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑвÑÑвоваÑÑ Ð¾Ð±Ð¸Ð´Ñика на Ñвоем меÑÑе. Ð Ñ
оÑÑ Ð¼ÐµÑÑÑ ÑовеÑÑаеÑÑÑ Ð¸Ð· ÑÑÑÐµÐ¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑпÑаведливоÑÑи, ÑÑо Ñакое же пÑоÑвление зла, коÑоÑое ÑолÑко ÑÑÑгÑблÑÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ.
ÐÐ»Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÑÑва ÑÑого пÑÐ¸Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¿ÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¸Ð· пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð. С. ÐÑÑкина «Ðвгений Ðнегин». Ðвгений Ðнегин мÑÑÐ¸Ñ ÐенÑкомÑ, пÑиÑиной Ñего ÑÑала завиÑÑÑ. Ðн завидовал ÑÑаÑÑÑÑ Ð² оÑноÑениÑÑ
ÐенÑкого и ÐлÑги. Так как Ðвгений не Ñмог поÑÑÑоиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð»Ð¸Ñное ÑÑаÑÑÑе, оÑказал ТаÑÑÑне во взаимноÑÑи, его ÑаздÑажало ÑÑаÑÑÑе дÑÑгиÑ
. Ðн ÑÑиÑал, ÑÑо лÑÐ±Ð¾Ð²Ñ ÐенÑкого к ÐлÑге недолговÑеменна, поÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑпÑовоÑиÑовал его на дÑÑлÑ. Ðнегин знал, ÑÑо победиÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо бÑл ÑÑаÑÑе и опÑÑнее ÐенÑкого. Ðина в его гибели Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð° нÑм, пÑиÑиной ÑÐµÐ¼Ñ ÑÑала меÑÑÑ Ð¸ ÑлабоÑÑÑ Ðнегина.
ÐÑоÑой пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ пÑивеÑÑи из Ñомана-Ñпопеи Ð.Ð. ТолÑÑого «Ðойна и миÑ». ÐндÑей ÐолконÑкий не Ñмог пÑоÑÑиÑÑ ÐаÑаÑÑ Ð·Ð° пÑедаÑелÑÑÑво. Ðн ÑеÑил оÑомÑÑиÑÑ ÐнаÑолÑ. Ðо вÑÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ ÑÑа мÑÑÐ»Ñ Ð¾ меÑÑи не давала геÑÐ¾Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ñ. Ðо поÑле ÐоÑодинÑкого ÑÑажениÑ, когда ÐндÑей полÑÑил ÑеÑÑезное Ñанение, а ÐнаÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑеÑÑл ногÑ, ÐолконÑкий Ñмог пÑоÑÑиÑÑ ÐÑÑагина и ÑÐ²Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ²ÐµÑÑÑ. Увидев мÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÐнаÑолÑ, он оÑознал, ÑÑо меÑÑÑ â ÑÑо не вÑÑ
од, нÑжно ÑмеÑÑ Ð¿ÑоÑÑиÑÑ Ð¸ забÑÑÑ Ð¾Ð±Ð¸Ð´Ñ.
Ðо Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ, меÑÑÑ â ÑÑо показаÑÐµÐ»Ñ ÑлабоÑÑи лиÑноÑÑи. ÐÑо Ñеловек, коÑоÑÑй не ÑпоÑобен Ñ Ð´Ð¾ÑÑоинÑÑвом пеÑенеÑÑи обидÑ. ÐÑÑиÑелÑнÑй Ñеловек не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо меÑÑÑ â ÑÑо не воÑÑÑановление ÑпÑаведливоÑÑи, а ÑолÑко беÑконеÑнÑй кÑÑг ненавиÑÑи и ÑÑÑаданий. ÐÑди Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑмеÑÑ Ð¿ÑоÑаÑÑ Ð´ÑÑг дÑÑга, пÑоÑвлÑÑÑ Ð´Ð¾Ð±ÑоÑÑ. ÐÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑÑи ÑаÑÑо бÑÐ²Ð°ÐµÑ Ñложно, но нÑжно.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, ÐÑениÑ.
ÐÑ ÑаÑкÑÑли ÑÐµÐ¼Ñ ÑоÑинениÑ, вÑÑÑÑаиваеÑе ÑаÑÑÑждение ( еÑÑÑ Ð²ÑÑÑпление и вÑвод) по заÑвленной Ñеме, пÑиводиÑе в каÑеÑÑве аÑгÑменÑов пÑимеÑÑ Ð¸Ð· лиÑеÑаÑÑÑнÑÑ Ð¿Ñоизведений.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐаÑа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð-1 1 балл. У ÐÐ°Ñ ÐµÑÑÑ ÑаÑÑÑждение по Ñеме во вÑÑÑплении,ÑÑоÑмÑлиÑован оÑновной ÑÐµÐ·Ð¸Ñ (ÐеÑÑÑ ÑовеÑÑаеÑÑÑ Ð¸Ð· ÑÑÑÐµÐ¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑпÑаведливоÑÑи, ÑÑо Ñакое же пÑоÑвление зла, коÑоÑое ÑолÑко ÑÑÑгÑблÑÐµÑ ÑиÑÑаÑиÑ, « еÑÑÑ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð±Ð°Ð·Ð° -лиÑеÑаÑÑÑнÑй аÑгÑменÑ. ÐÑвод ÑÑоÑмÑлиÑован, но еÑÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкие оÑибки.
Ð-2 1 балл. ÐеÑвÑй аÑгÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ заÑÑен, Ñак как ÐÑ Ð¸Ñказили ÑодеÑжание ÑÑагменÑа Ñомана Ð.С. ÐÑÑкина: Ðнегин не мÑÑил ÐенÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¸Ð·-за завиÑÑи.ÐеÑеÑиÑайÑе пÑоизведение.
ÐÑоÑой аÑгÑÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð· Ñомана Ð.Ð. ТолÑÑого «Ðойна и миѻ. Ð ÑаÑÑÑждениÑÑ ÐÑ ÑклонилиÑÑ Ð¾Ñ ÑезиÑа, коÑоÑÑй надо доказÑваÑÑ ÑакÑом ÑвеÑÑивÑейÑÑ Ð¼ÐµÑÑи. Также Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ показаÑÑ ÑазÑÑÑиÑелÑнÑе поÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼ÐµÑÑи на лиÑноÑÑÑ Ñого, кÑо ÐµÑ ÑовеÑÑаеÑ. ÐÑ Ð¶Ðµ пиÑеÑе о Ñом, ÑÑо нÑжно оÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð¼ÐµÑÑи (кнÑÐ·Ñ ÐндÑей пÑоÑÑил ÐнаÑÐ¾Ð»Ñ ÐÑÑагина).
Ð — 3 (логика и композиÑиÑ) 1 балл. Ðо еÑÑÑ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ вÑводÑ.
ÐÑ ÑоÑмÑлиÑÑеÑе новÑй ÑезиÑ:
меÑÑÑ â ÑÑо показаÑÐµÐ»Ñ ÑлабоÑÑи лиÑноÑÑи.
далее непонÑÑное пÑедложение:
ÐÑо Ñеловек, коÑоÑÑй не ÑпоÑобен Ñ Ð´Ð¾ÑÑоинÑÑвом пеÑенеÑÑи обидÑ.
ÑÑа ÑÑаза Ñвела ÐÐ°Ñ Ð² ÑаÑÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÑаÑÑливом Ñеловеке:
ÐÑÑиÑелÑнÑй Ñеловек не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо меÑÑÑ â ÑÑо не воÑÑÑановление ÑпÑаведливоÑÑи, а ÑолÑко беÑконеÑнÑй кÑÑг ненавиÑÑи и ÑÑÑаданий.
ÐÑÐµÐ½Ñ Ñ Ð¾ÑоÑÐ°Ñ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð¾ Ñом, ÑÑо меÑÑÑ — ÑÑо беÑконеÑнÑй кÑÑг ненавиÑÑи и ÑÑÑаданий, но именно на оÑновании аÑгÑменÑов ÐÑ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ ÑделаÑÑ Ñакой вÑвод. ÐÐ¾Ñ Ð¸ покажиÑе ÑеÑез аÑгÑменÑÑ, ÑÑо меÑÑÑ Ð·Ð°ÑÑавлÑÐµÑ ÑÑÑадаÑÑ Ð²ÑÐµÑ .
Ð-4 1 балл. Ð ÑабоÑе еÑÑÑ ÑледÑÑÑие ÑеÑевÑе оÑибки:
Ðнегин знал, ÑÑо победиÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо бÑл ÑÑаÑÑе и опÑÑнее ÐенÑкого. Ðина в его гибели Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð° нÑм.
Ðн — полÑÑаеÑÑÑ, ÑÑо ÐенÑкий.
Ðнегин знал, ÑÑо победиÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо бÑл ÑÑаÑÑе и опÑÑнее ÐенÑкого. Ðина в его гибели Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð° нÑм.
Уже не понÑÑÑ ÐºÑо еÑÑÑ ÐºÑо. ÐÑо ÐÐ?
РадоÑÑно, ÑÑо оÑÑогÑаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ , пÑнкÑÑаÑионнÑÑ Ð¸ гÑаммаÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð¾Ñибок неÑ.
ÐÑе ÑекомендÑÑ ÑвелиÑиÑÑ Ð¾Ð±Ñем Ñлов в ÑоÑинении до 350. Ð ÑиÑайÑе внимаÑелÑно клаÑÑикÑ. Я оÑÐµÐ½Ñ ÑдивилаÑÑ ÐаÑей ÑÑакÑовке Ñомана «Ðвгений Ðнегин».
ÐÐ°Ð»Ð»Ñ Ð¿Ð¾ кÑиÑеÑиÑм Ð1: 1; Ð2: 1; Ð3: 1; Ð4: 1; Ð5: 1;
ÐÑоговÑй балл — 5 ÐаÑÑÑ
ÐозвÑÐ°Ñ Ðº ÑпиÑкÑ
ÐÑоговое ÑоÑинение 2021 — 2022. ТемÑ
01.12.2021
ÐÑоговое ÑоÑинение 2021 — 2022. ТемÑ
Ðде ÑзнаÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ ÑоÑинений?
ÐÐ¾Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑ http://topic.ege.edu.ru/
Уже наÑинаем ждаÑÑ ÑÐµÐ¼Ñ Ð£Ñала и ÑÑедней полоÑÑ.
Ðока Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ неÑколÑко набоÑов Ñем. ÐÑли вдÑÑг кÑо никогда не видел каÑÑÑ ÑÑÑанÑ, ÑÑо ÐалÑневоÑÑоÑнÑй ÑедеÑалÑнÑй окÑÑг.
ÐаÑинаем ÑобиÑаÑÑ ÐºÐ¾Ð»Ð»ÐµÐºÑÐ¸Ñ ÑÑого ÑÑебного года.
Ð¢ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ Ñегионам
ÐалинингÑадÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ
111.Чем пÑÑеÑеÑÑвие Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð³Ð°ÑиÑÑ Ñеловека?
205.ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¸ÑаÑели, ÑазмÑÑлÑÑ Ð¾ пÑÑÑÑ
ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑивилизаÑии, обÑаÑалиÑÑ Ðº анÑиÑÑопиÑм?
308.Ðожно ли ÑÑиÑаÑÑ Ð¼Ñки ÑовеÑÑи доÑÑаÑоÑнÑм наказанием за пÑеÑÑÑпление?
410.ÐÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ), коÑоÑое оÑкÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÑÑ Ðº ÑамопознаниÑ.
501.ЧÑо знаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ Ð³Ñажданином?
ÐÑÑÑÐ°Ñ Ð°Ð½ÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, СамаÑÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, СаÑаÑовÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, УдмÑÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑеÑпÑблика, УлÑÑновÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ
113.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова Ð. Ð¥. ÐндеÑÑена: «ÐÑÑеÑеÑÑвоваÑÑ â знаÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸ÑÑ»?
207.ÐÑÑÑ Ð»Ð¸ ÑÑо-Ñо в ÑеловеÑеÑкой жизни, ÑÑо невозможно замениÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ ÑеÑ
нологиÑми?
303.ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð»Ð¸ ÑовеÑÑÑ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ ÑилÑнее, Ñем ÑÑд?
404.ÐбÑзаÑелÑно к пÑоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (пÑоÑлÑÑиваниÑ, пÑоÑмоÑÑÑ)!
509.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑоÑвлÑÑÑÑÑ Ð°ÐºÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð³ÑажданÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑиÑ?
ЦФР(ÐелгоÑодÑкаÑ, ÐÑÑнÑкаÑ, ÐладимиÑÑкаÑ, ÐоÑонежÑкаÑ, ÐвановÑкаÑ, ÐалÑжÑкаÑ, ÐоÑÑÑомÑкаÑ, ÐÑÑÑкаÑ, ÐипеÑкаÑ, ÐоÑковÑкаÑ, ÐÑловÑкаÑ, Ð ÑзанÑкаÑ, СмоленÑкаÑ, ТамбовÑкаÑ, ТвеÑÑкаÑ, ТÑлÑÑкаÑ, ЯÑоÑлавÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи), СÐФР(ÐенингÑадÑкаÑ, ÐÑÑманÑкаÑ, ÐÑÑ Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»ÑÑкаÑ, ÐологодÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи ÐенеÑкий авÑ. окÑ., ÐÑковÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÑеÑпÑблика ÐаÑелиÑ, РеÑпÑблика Ðоми, СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑг), ЮФР(ÐолгогÑадÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÐÑаÑнодаÑÑкий кÑай, ÑеÑпÑблика ÐдÑгеÑ, ÑеÑпÑблика ÐалмÑкиÑ, ÑеÑпÑблика ÐÑÑм, СеваÑÑополÑ), ÐиÑовÑкаÑ, ÐижегоÑодÑкаÑ, ÐензенÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑи, ÑеÑпÑблика ÐаÑий Ðл, ÑеÑпÑблика ÐоÑдовиÑ, ЧÑваÑÑÐºÐ°Ñ ÑеÑпÑблика, ÑеÑпÑблика ТаÑаÑÑÑан, СÐФР(ÐабаÑдино-ÐалкаÑÑÐºÐ°Ñ Ð ÐµÑпÑблика, ÐаÑаÑаево-ЧеÑкеÑÑÐºÐ°Ñ Ð ÐµÑпÑблика, РеÑпÑблика ÐагеÑÑан, РеÑпÑблика ÐнгÑÑеÑиÑ, РеÑпÑблика СевеÑÐ½Ð°Ñ ÐÑеÑиÑ-ÐланиÑ, СÑавÑополÑÑкий кÑай, ЧеÑенÑÐºÐ°Ñ Ð ÐµÑпÑблика)
110.ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð»Ñдей пÑÐ¸Ð²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¿ÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð²Ð¾ вÑемени?
213.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñо Ñловами Ð.Ð. ÐознеÑенÑкого: «ÐÑе пÑогÑеÑÑÑ ÑеакÑионнÑ, еÑли ÑÑÑиÑÑÑ Ñеловек»?
309.Ðогда Ñлово ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплением?
407.ÐÑоизведение какого пиÑаÑÐµÐ»Ñ (композиÑоÑа, ÑежиÑÑÑÑа) Ñ Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ñекомендовал Ñвоим дÑÑзÑÑм?
505.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑоÑвлÑÑÑÑÑ Ð»ÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ðº ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑеÑеÑÑвÑ?
УÑалÑÑкий ФедеÑалÑнÑй окÑÑг (СвеÑдловÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÐÑÑганÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ТÑменÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ХанÑÑ-ÐанÑийÑкий авÑ.окÑ., ЧелÑбинÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, Ямало-ÐенеÑкий авÑ.окÑ.), ÐÑенбÑÑгÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÐеÑмÑкий кÑай, ÑеÑпÑблика ÐаÑкоÑÑоÑÑан
104.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе ÑÑвеÑждение: ÑоÑ, кÑо ÑеÑпеливо гоÑовиÑÑÑ Ð² пÑÑÑ, непÑеменно пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº Ñели?
206.Ðогда можно говоÑиÑÑ Ð¾ ÑазÑмном иÑполÑзовании доÑÑижений ÑивилизаÑии?
310.ÐÐ°Ñ Ð¾ÑÐ²ÐµÑ Ð½Ð° вопÑÐ¾Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ Ð¤.Ð. ÐоÑÑоевÑкого: «Ðе загладиÑÑÑ Ð»Ð¸ одно, кÑоÑеÑное пÑеÑÑÑпленÑиÑе ÑÑÑÑÑами добÑÑÑ
дел?»
405.Ðакое пÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) близко Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð½ÑÑÑÐµÐ½Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ?
508.Ðожно ли найÑи ÑÑаÑÑÑе в Ñом, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÑÑ Ð½ÐµÑÑаÑÑнÑм?
ÐмÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ
108.С кем из лиÑеÑаÑÑÑнÑÑ
геÑоев ÐÑ Ð±Ñ Ð¾ÑпÑавилиÑÑ Ð² пÑÑеÑеÑÑвие?
210.Ðакие возможноÑÑи Ñеловека ÑаÑÑиÑÑÐµÑ ÑеÑ
ниÑеÑкий пÑогÑеÑÑ?
301.ÐогÑÑ Ð»Ð¸ внеÑние обÑÑоÑÑелÑÑÑва ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¿Ñавданием пÑеÑÑÑплениÑ?
409.ÐÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ), коÑоÑое Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾.
510.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñ ÑÑвеÑждением Ð.Ð. ÐелинÑкого: «ÐÑо не пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑеÑеÑÑвÑ, ÑÐ¾Ñ Ð½Ðµ пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¸ ÑеловеÑеÑÑвÑ»?
Ð¡Ð°Ñ Ð°Ð»Ð¸Ð½, Ðагадан
101.Ðак пÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ Ñеловека?
212.Шаги ÑивилизаÑии: обÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ поÑеÑи.
305.Ðожно ли заÑÑавиÑÑ Ñеловека ÑаÑкаÑÑÑÑÑ?
402.Ð ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ (лиÑеÑаÑÑÑномÑ, мÑзÑкалÑномÑ, ÑеаÑÑалÑномÑ, кинемаÑогÑаÑиÑеÑкомÑ) Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаÑÑÑ Ñнова и Ñнова?
503.ЯвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ богаÑÑÑво необÑ
одимÑм ÑÑловием ÑÑаÑÑÑÑ?
ÐмÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÐабайкалÑÑкий кÑай, ЯкÑÑиÑ
106.Ðнига как пÑÑеÑеÑÑвие в пÑоÑлое.
202.Ð ÑÑм ÐÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñе полÑÐ·Ñ Ð¸ вÑед ÑеÑ
нологиÑеÑкого пÑогÑеÑÑа?
306.ÐаÑлÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ пÑеÑÑÑпник ÑоÑÑвÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ поÑемÑ?
412.ÐÑиобÑаÑÑÑ Ðº кÑлÑÑÑÑе (ÑиÑаÑ, или ÑмоÑÑÑ, или ÑлÑÑаÑ), лÑÑÑе познаÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ…
507.Ðожно ли бÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм, когда вокÑÑг неÑÑаÑÑнÑе?
ÐÐÐ, ÐÑимоÑÑкий кÑай, ХабаÑовÑкий кÑай, некоÑоÑÑе Ñ-Ð½Ñ Ð¯ÐºÑÑии
105.Ðакие пÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñд на Ñеловека?
201.Ðеизбежен ли конÑÐ»Ð¸ÐºÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ ÑивилизаÑии?
307.ЧÑо Ñакое пÑеÑÑÑпление пÑоÑив Ñамого ÑебÑ?
413.Ðои лиÑнÑе оÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð² миÑе кÑлÑÑÑÑÑ (ÑазмÑÑление о книге, или мÑзÑке, или ÑилÑме, или ÑпекÑакле).
511.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова пиÑаÑÐµÐ»Ñ Ð¤. ÐÑкандеÑа: «У Ñеловека еÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° возможноÑÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм â ÑÑо Ñмение ÑадоваÑÑÑÑ ÑÑÐ¶Ð¾Ð¼Ñ ÑÑаÑÑÑÑ»?
ÐамÑаÑка, ЧÑкоÑка
102.Ð ÑÑм ÑенноÑÑÑ Ð¿ÑÑевÑÑ
впеÑаÑлений?
204.Ðолжен ли ÑÑÑнÑй дÑмаÑÑ Ð¾ поÑледÑÑвиÑÑ
ÑвоиÑ
оÑкÑÑÑий?
312.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñ Ð²ÑÑказÑванием ÐолÑÑеÑа: «ТолÑко ÑлабÑе ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплениÑ: ÑилÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑÑаÑÑÐ»Ð¸Ð²Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð¸ не нÑжнÑ»?
411.Ðакое пÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) даÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÑÑий пÑоÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ ÑанÑазии?
502.ЧÑо Ñакое гÑажданÑкий долг?
ÐÑÑÑÑÐ¸Ñ Ð¸ ÐÑкÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ
112.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑаÑÑказаÑÑ Ð´Ð¾ÑожнÑй дневник?
203.ÐÑегда ли можно ÑÑиÑаÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑом ÑазвиÑие ÑеÑ
нологий?
311.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова ЦиÑеÑона: «ÐелиÑайÑее пооÑÑение пÑеÑÑÑÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ â безнаказанноÑÑÑ»?
408.СпоÑобно ли Ñвление кÑлÑÑÑÑÑ (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) измениÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»ÑÐ´Ñ Ñеловека на жизнÑ?
513.Ðа какиÑ
пÑимеÑаÑ
можно воÑпиÑаÑÑ Ð´Ð¾ÑÑойнÑÑ
гÑаждан?
ÐлÑай, ÐемеÑовÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ТомÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°ÑÑÑ, ÐÑаÑноÑÑÑкий кÑай, ТÑва и ХакаÑиÑ.
109.СвидеÑелем какого иÑÑоÑиÑеÑкого ÑобÑÑÐ¸Ñ ÐÑ Ð±Ñ Ñ
оÑели оказаÑÑÑÑ, пÑÑеÑеÑÑвÑÑ Ð²Ð¾ вÑемени?
208.ÐÑ Ñего пÑедоÑÑеÑегаÑÑ ÑеловеÑеÑÑво анÑиÑÑопии?
302.ÐогÑÑ Ð»Ð¸ благие намеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑивеÑÑи к пÑеÑÑÑпнÑм деÑниÑм?
406.Ðид иÑкÑÑÑÑва (лиÑеÑаÑÑÑа, мÑзÑка, ÑеаÑÑ, кино), коÑоÑÑй оÑобенно пÑивлекаÑелен Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ.
504.Ðозможно ли обÑеÑÑво, в коÑоÑом вÑе ÑÑаÑÑливÑ?
Ð¢ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ напÑавлениÑм
1. Человек пÑÑеÑеÑÑвÑÑÑий: доÑога в жизни Ñеловека (доÑога ÑеалÑнаÑ, вообÑажаемаÑ, книжнаÑ).
101.Ðак пÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ Ñеловека?
102.Ð ÑÑм ÑенноÑÑÑ Ð¿ÑÑевÑÑ
впеÑаÑлений?
104.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе ÑÑвеÑждение: ÑоÑ, кÑо ÑеÑпеливо гоÑовиÑÑÑ Ð² пÑÑÑ, непÑеменно пÑиÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº Ñели?
105.Ðакие пÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»Ñд на Ñеловека?
106.Ðнига как пÑÑеÑеÑÑвие в пÑоÑлое.
108.С кем из лиÑеÑаÑÑÑнÑÑ
геÑоев ÐÑ Ð±Ñ Ð¾ÑпÑавилиÑÑ Ð² пÑÑеÑеÑÑвие?
109.СвидеÑелем какого иÑÑоÑиÑеÑкого ÑобÑÑÐ¸Ñ ÐÑ Ð±Ñ Ñ
оÑели оказаÑÑÑÑ, пÑÑеÑеÑÑвÑÑ Ð²Ð¾ вÑемени?
110.ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð»Ñдей пÑÐ¸Ð²Ð»ÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¿ÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð²Ð¾ вÑемени?
111.Чем пÑÑеÑеÑÑвие Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¾Ð±Ð¾Ð³Ð°ÑиÑÑ Ñеловека?
112.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑаÑÑказаÑÑ Ð´Ð¾ÑожнÑй дневник?
113.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова Ð. Ð¥. ÐндеÑÑена: «ÐÑÑеÑеÑÑвоваÑÑ â знаÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸ÑÑ»?
ÐопÑеки ожиданиÑм, поÑÑи вÑе ÑÐµÐ¼Ñ ÑÑого напÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÑаÑÑÑÑ Ð¿ÑÑеÑеÑÑвиÑ, а не жизненного пÑÑи. ÐÑо непÑиÑÑнÑй ÑÑÑпÑиз не ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÑÐµÑ , кÑо гоÑовилÑÑ Ðº пеÑÐ²Ð¾Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавлениÑ, но и Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð¾ÑÑалÑнÑÑ . ÐÑимеÑÑ Ðº ÑÑим Ñемам подобÑаÑÑ Ð±ÑÐ´ÐµÑ Ð½Ðµ Ñак-Ñо легко.
2. ЦивилизаÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÐµÑ Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ â ÑпаÑение, вÑзов или ÑÑагедиÑ? (доÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑиÑки ÑивилизаÑии, Ð½Ð°Ð´ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¸ ÑÑÑÐ°Ñ Ð¸, Ñ Ð½ÐµÐ¹ ÑвÑзаннÑе).
201.Ðеизбежен ли конÑÐ»Ð¸ÐºÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð¸ ÑивилизаÑии?
202.Ð ÑÑм ÐÑ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñе полÑÐ·Ñ Ð¸ вÑед ÑеÑ
нологиÑеÑкого пÑогÑеÑÑа?
203.ÐÑегда ли можно ÑÑиÑаÑÑ Ð¿ÑогÑеÑÑом ÑазвиÑие ÑеÑ
нологий?
204.Ðолжен ли ÑÑÑнÑй дÑмаÑÑ Ð¾ поÑледÑÑвиÑÑ
ÑвоиÑ
оÑкÑÑÑий?
205.ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¸ÑаÑели, ÑазмÑÑлÑÑ Ð¾ пÑÑÑÑ
ÑазвиÑÐ¸Ñ ÑивилизаÑии, обÑаÑалиÑÑ Ðº анÑиÑÑопиÑм?
206.Ðогда можно говоÑиÑÑ Ð¾ ÑазÑмном иÑполÑзовании доÑÑижений ÑивилизаÑии?
207.ÐÑÑÑ Ð»Ð¸ ÑÑо-Ñо в ÑеловеÑеÑкой жизни, ÑÑо невозможно замениÑÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ ÑеÑ
нологиÑми?
208.ÐÑ Ñего пÑедоÑÑеÑегаÑÑ ÑеловеÑеÑÑво анÑиÑÑопии?
210.Ðакие возможноÑÑи Ñеловека ÑаÑÑиÑÑÐµÑ ÑеÑ
ниÑеÑкий пÑогÑеÑÑ?
212.Шаги ÑивилизаÑии: обÑеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ поÑеÑи.
213.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñо Ñловами Ð.Ð. ÐознеÑенÑкого: «ÐÑе пÑогÑеÑÑÑ ÑеакÑионнÑ, еÑли ÑÑÑиÑÑÑ Ñеловек»?
ÐÑи ÑÐµÐ¼Ñ ÐµÑÑÑ Ð² наÑей ÑаблиÑе по напÑавлениÑ. То ли нам ÑдалоÑÑ ÑгадаÑÑ, Ñо ли ÑоÑÑавиÑели Ñем вÑÑ-Ñаки ÑпиÑÑваÑÑ :))) РлÑбом ÑлÑÑае ÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°ÐµÐ¼Ñе и доÑÑаÑоÑно ÑиÑокие, 202 и 212 пÑÑмо вÑоÑÑÑ ÑÐ°Ð¼Ð¾Ð¼Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавлениÑ.
3. ÐÑеÑÑÑпление и наказание â веÑÐ½Ð°Ñ Ñема (пÑеÑÑÑпление и наказание как Ñвление ÑоÑиалÑное и нÑавÑÑвенное, ÑовеÑÑÑ Ð¸ ÑÑÑд, оÑвеÑÑÑвенноÑÑÑ, ÑаÑкаÑние).
301.ÐогÑÑ Ð»Ð¸ внеÑние обÑÑоÑÑелÑÑÑва ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¾Ð¿Ñавданием пÑеÑÑÑплениÑ?
302.ÐогÑÑ Ð»Ð¸ благие намеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑивеÑÑи к пÑеÑÑÑпнÑм деÑниÑм?
303.ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð»Ð¸ ÑовеÑÑÑ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ ÑилÑнее, Ñем ÑÑд?
305.Ðожно ли заÑÑавиÑÑ Ñеловека ÑаÑкаÑÑÑÑÑ?
306.ÐаÑлÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð»Ð¸ пÑеÑÑÑпник ÑоÑÑвÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¸ поÑемÑ?
309.Ðогда Ñлово ÑÑановиÑÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплением?
307.ЧÑо Ñакое пÑеÑÑÑпление пÑоÑив Ñамого ÑебÑ?
308.Ðожно ли ÑÑиÑаÑÑ Ð¼Ñки ÑовеÑÑи доÑÑаÑоÑнÑм наказанием за пÑеÑÑÑпление?
310.ÐÐ°Ñ Ð¾ÑÐ²ÐµÑ Ð½Ð° вопÑÐ¾Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ Ð¤.Ð. ÐоÑÑоевÑкого: «Ðе загладиÑÑÑ Ð»Ð¸ одно, кÑоÑеÑное пÑеÑÑÑпленÑиÑе ÑÑÑÑÑами добÑÑÑ
дел?»
311.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова ЦиÑеÑона: «ÐелиÑайÑее пооÑÑение пÑеÑÑÑÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ â безнаказанноÑÑÑ»?
312.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñ Ð²ÑÑказÑванием ÐолÑÑеÑа: «ТолÑко ÑлабÑе ÑовеÑÑаÑÑ Ð¿ÑеÑÑÑплениÑ: ÑилÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¸ ÑÑаÑÑÐ»Ð¸Ð²Ð¾Ð¼Ñ Ð¾Ð½Ð¸ не нÑжнÑ»?
Ðока в ÑÑом набоÑе виден ÑвнÑй акÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð° наказании, а не на пÑеÑÑÑплении. ÐÐ¾Ñ Ð²ÑÑ, ÑÑо бÑло в ÑкобкаÑ
, надо бÑло внимаÑелÑно ÑиÑаÑÑ. СовеÑÑÑ Ð¸ ÑÑÑд, оÑвеÑÑÑвенноÑÑÑ,
ÑаÑкаÑние и Ñ.п.
4. Ðнига (мÑзÑка, ÑпекÑаклÑ, ÑилÑм) â пÑо Ð¼ÐµÐ½Ñ (вÑÑказÑвание о ÑекÑÑе, коÑоÑÑй пÑедÑÑавлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ÑноÑÑно важнÑм Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð½Ð°Ð´ÑаÑиклаÑÑника).
402.Ð ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ (лиÑеÑаÑÑÑномÑ, мÑзÑкалÑномÑ, ÑеаÑÑалÑномÑ, кинемаÑогÑаÑиÑеÑкомÑ) Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаÑÑÑ Ñнова и Ñнова?
404.ÐбÑзаÑелÑно к пÑоÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ (пÑоÑлÑÑиваниÑ, пÑоÑмоÑÑÑ)!
405.Ðакое пÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) близко Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð½ÑÑÑÐµÐ½Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ?
406.Ðид иÑкÑÑÑÑва (лиÑеÑаÑÑÑа, мÑзÑка, ÑеаÑÑ, кино), коÑоÑÑй оÑобенно пÑивлекаÑелен Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ.
407.ÐÑоизведение какого пиÑаÑÐµÐ»Ñ (композиÑоÑа, ÑежиÑÑÑÑа) Ñ Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ñекомендовал Ñвоим дÑÑзÑÑм?
408.СпоÑобно ли Ñвление кÑлÑÑÑÑÑ (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) измениÑÑ Ð²Ð·Ð³Ð»ÑÐ´Ñ Ñеловека на жизнÑ?
409.ÐÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ), коÑоÑое Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð²Ð°Ð»Ð¾.
410.ÐÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ), коÑоÑое оÑкÑÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑÑÑ Ðº ÑамопознаниÑ.
411.Ðакое пÑоизведение (книга, мÑзÑка, ÑилÑм, ÑпекÑаклÑ) даÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÑÑий пÑоÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾ÐµÐ¹ ÑанÑазии?
412.ÐÑиобÑаÑÑÑ Ðº кÑлÑÑÑÑе (ÑиÑаÑ, или ÑмоÑÑÑ, или ÑлÑÑаÑ), лÑÑÑе познаÑÑÑ Ð¼Ð¸Ñ…
413.Ðои лиÑнÑе оÑкÑÑÑÐ¸Ñ Ð² миÑе кÑлÑÑÑÑÑ (ÑазмÑÑление о книге, или мÑзÑке, или ÑилÑме, или ÑпекÑакле).
ÐÑ, ÑÑÑ Ð½Ðµ книга (ÑилÑм, мÑзÑка, ÑпекÑаклÑ) пÑо менÑ. ТÑÑ Ð¿Ñо Ñо, ÑÑо Ñ Ð´ÑÐ¼Ð°Ñ Ð¾Ð± ÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑоизведениÑÑ Ð¸ об иÑкÑÑÑÑве вообÑе. Явно Ñполз акÑÐµÐ½Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑавлениÑ. То ли напÑавление кÑиво бÑло ÑÑоÑмÑлиÑовано, Ñо ли ÑÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº-Ñо ÑилÑно Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ оÑÑÑÑпаÑÑ. ÐоÑмоÑÑим, какие еÑÑ Ð¿Ð¾ÑвÑÑÑÑ ÑоÑмÑлиÑовки, веÑеÑом обÑÑдим.
5. ÐÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð° Ð ÑÑи жиÑÑ Ñ Ð¾ÑоÑо? â вопÑÐ¾Ñ Ð³Ñажданина (ÑоÑиалÑнÑе поÑоки и обÑеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑпÑаведливоÑÑÑ, поиÑк пÑÑей помоÑи Ñем, ÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑÑÑдно, пÑÑей ÑовеÑÑенÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑва и гоÑÑдаÑÑÑва).
501.ЧÑо знаÑÐ¸Ñ Ð±ÑÑÑ Ð³Ñажданином?
502.ЧÑо Ñакое гÑажданÑкий долг?
503.ЯвлÑеÑÑÑ Ð»Ð¸ богаÑÑÑво необÑ
одимÑм ÑÑловием ÑÑаÑÑÑÑ?
504.Ðозможно ли обÑеÑÑво, в коÑоÑом вÑе ÑÑаÑÑливÑ?
505.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑоÑвлÑÑÑÑÑ Ð»ÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ðº ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑеÑеÑÑвÑ?
507.Ðожно ли бÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм, когда вокÑÑг неÑÑаÑÑнÑе?
508.Ðожно ли найÑи ÑÑаÑÑÑе в Ñом, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÑÑ Ð½ÐµÑÑаÑÑнÑм?
509.Ð ÑÑм Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑоÑвлÑÑÑÑÑ Ð°ÐºÑÐ¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð³ÑажданÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð¸ÑиÑ?
510.СоглаÑÐ½Ñ Ð»Ð¸ ÐÑ Ñ ÑÑвеÑждением Ð.Ð. ÐелинÑкого: «ÐÑо не пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑеÑеÑÑвÑ, ÑÐ¾Ñ Ð½Ðµ пÑÐ¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¸ ÑеловеÑеÑÑвÑ»?
511.Ðак ÐÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑе Ñлова пиÑаÑÐµÐ»Ñ Ð¤. ÐÑкандеÑа: «У Ñеловека еÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° возможноÑÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑаÑÑливÑм â ÑÑо Ñмение ÑадоваÑÑÑÑ ÑÑÐ¶Ð¾Ð¼Ñ ÑÑаÑÑÑÑ»?
513.Ðа какиÑ
пÑимеÑаÑ
можно воÑпиÑаÑÑ Ð´Ð¾ÑÑойнÑÑ
гÑаждан?
ХоÑÑ Ð¸ и ÑÑÑднÑе, заÑо ожидаемÑе ÑемÑ. Ðолг, нÑавÑÑвенноÑÑÑ, помоÑÑ Ð»ÑдÑм.