Что такое обломовщина добролюбов краткое сочинение

13 вариантов

1. В детстве Илья был любознательным, активным ребенком, который всячески старался познать окружающий мир. Ему хотелось, как и другим ребятам, бегать по полям, лазить по деревьям, гулять, где запрещено, или, взобравшись на сеновал, любоваться с высоты речкой и великолепными пейзажами. Обломову нравилось наблюдать за животными, осматривать окружающую местность. Однако чрезмерно опекающие родители, которые с младенчества окружили Илью непрерывной заботой и контролем, запрещали мальчику активно взаимодействовать с миром и изучать его, прививая ему совершенно иные, «обломовские» ценности и модель поведения: постоянную лень, нежелание трудиться и учиться, безвольность и боязнь реального мира.
   Лишенный необходимости бороться за свои желания, получая, все, что он хочет, по первому запросу, Обломов привык к безделью. Ему не нужно было решать или делать что-либо самостоятельно – всегда рядом были родители, которые «лучше знали», что нужно их сыну, либо слуги, готовые принести ему любые кушанья, помочь одеться либо убраться в покоях. Илью растили как экзотический «комнатный цветок», всеми силами защищая его от внешнего мира и укрывая в умиротворяющем гнездышке Обломовки. Родители не требовали от сына даже успехов в учебе, так как не считали науку чем-то действительно важным и полезным, часто сами оставляли его дома по праздникам или в непогоду. Именно поэтому обучение в школе, а затем и в институте, стало для Обломова чем-то вроде указания родителей, а не реализацией его собственной воли. На занятиях Илье Ильичу было скучно, он не понимал, как полученные знания можно будет применить в дальнейшей жизни, в частности, в Обломовке.

   Разрушающее влияние сказок на жизнь Обломова

   В романе Илья Ильич предстает очень чувствительным, мечтательным, человеком, который умеет видеть прекрасное и тонко переживать любые проявления внешнего мира. Во многом на формирование в герое этих качеств повлияли именно живописная обломовская природа и сказки, которые рассказывала мальчику его няня. Мифы и легенды увлекали Обломова в совершенно другой мир – мир фантастический, прекрасный и полный чудес: «Он невольно мечтает о Милитрисе Кирбитьевне; его все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей; у него навсегда остается расположение полежать на печи, походить в готовом, незаработанном платье и поесть на счет доброй волшебницы». Даже в зрелом возрасте, понимая, что «молочных рек» не существует, Илья Ильич «бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Именно поэтому в Обломове продолжало жить то, привитое со сказками, ощущение брошенности человека в ужасающем и пугающем мире, где нужно вслепую пробираться вперед, ни видя не цели, ни дороги, спасти от которого может только истинное чудо.
   Сказочный, волшебный мир легенд и мифов становится для Обломова альтернативной реальностью и уже в зрелом возрасте он сам выдумывает себе сказку о будущей жизни в райской Обломовке, о бесконечном спокойном семейном счастье, благополучии и спокойствии. Однако трагизм Ильи Ильича состоит даже не в тотальном эскапизме, боязни общества, нежелании что-либо делать и бороться за свое счастье, а не понимание, что он уже заменил реальную жизнь иллюзорной. Перед смертью для Обломова его мечты более реальны и важны, чем его сын, жена, друг и окружающие люди, даже важнее его самого, ведь в мечтах у него все в порядке со здоровьем, он полон сил и энергии. Однако сам Гончаров в романе дает читателю кратко одно из объяснений этой подмены: «а может быть, сон, вечная тишина вялой жизни и отсутствие движения и всяких действительных страхов, приключений и опасностей заставляли человека творить среди естественного мира другой, несбыточный, и в нем искать разгула и потехи праздному воображению или разгадки обыкновенных сцеплений обстоятельств и причин явления вне самого явления», подчеркивая, что сама жизнь должна быть непрерывным стремлением вперед, а не бесконечным сном в «зоне комфорта».

   Заключение

   Понятие «обломовщины» в романе «Обломов» вводится Гончаровым не как единичная характеристика жизненных мотивов и особенностей натуры главного героя, а в качестве типичного и особо привлекательного для русского общества явления – архетипа Емели-дурачка, лежащего на печи и ожидающего своего звездного часа. По словам самого автора, это «злая и коварная сатира на наших прадедов, а может быть, еще и на нас самих» – сказка, в которую хочется верить каждому, но которая не имеет ничего общего с реальностью, где для достижения высот необходимо встать с печи и трудиться, работать над собой. На примере Обломова Гончаров показал, как пагубно может повлиять на чувствительно, мечтательного человека чрезмерная забота и опека, защита от стрессов и потерь, приводящая к полному разочарованию в реальной жизни и замене ее иллюзиями.

3. Страница: [ 1 ] 2
   Н. А. Добролюбов в своей знаменитой статье «Что такое “обломовщина”?» писал об этом явлении как о «знамении времени». С его точки зрения, Обломов – это «живой современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью». Добролюбов понимал «обломовщину» социально – как аллегорию крепостного права. И. А. Гончаров прослеживает ее страшное влияние на примере одного человека – Ильи Ильича Обломова. «В Гороховой улице, в одном из больших домов… лежал утром в постели, на своей квартире, Илья Ильич Обломов»,- такими словами начинается роман и таким мы узнаем главного героя. Мы видим Обломова за самым его любимым и привычным занятием – лежанием на диване. Но ведь, когда мы знакомимся с Обломовым, он находится в возрасте тридцати двух-тридцати трех лет. Однако Обломов ничего не хочет знать о труде. По его мнению, для этого есть другие люди, а он – барин. Лежа на диване и обдумывая планы переустройства своей усадьбы, он представляет себе вечное лето, вечное веселье, вкусную еду и покой.
   «Кто же я? Что я такое? Пойдите спросите у Захара, и он скажет вам: “Барин!” Да, я барин и делать ничего не умею!» – говорит Обломов. Диван, халат и туфли становятся определенными символами его жизни. Это – символы лени и апатии. У Обломова нет желания служить, да и просто выходить из дома. Круг его общения сузился едва ли не до одного Захара. Суета большого города не для него. Ведь он родился и вырос в Обломовке, где текла тихая, спокойная жизнь. Такая жизнь и стала обломовским идеалом.
   Детству Илюши Обломова посвящена отдельная глава романа, которая называется «Сон Обломова». Кода ее читаешь, становится ясно, что Обломовка и есть та почва, на которой взросла и укоренилась «обломовщина». Это типичный пример крепостного поместья, где источником существования является труд крепостных крестьян.
   Все обитатели Обломовки оторваны от внешнего мира. Все силы обломовцев направлены на удовлетворение своих потребностей: «Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке». Впрочем, не менее важным «занятием» в Обломовке считался сон: «всепоглощающий, ничем не сон, истинное подобие смерти».
   Косность – основа жизни обломовцев. Они неотступно придерживаются старых традиций и обычаев, завешанных им предками. Духовный мир обломовцев беден и ограничен. Их интересуют только бытовые проблемы, которые за них решают крепостные крестьяне. Обломовцы никогда не задаются вопросом: «Зачем дана жизнь?» Их жизнь течет, «как покойная река», и все дышит «первобытной ленью».
   Родители старались уберечь Илюшу от труда как от тяжкого наказания – ведь для этого существуют «Захар да еще 300 Захаров». И что же в результате? Илюша Обломов, который от природы был живым и любознательным мальчиком, приучился смотреть на все окружающее глазами обломовцев. Из-за барского воспитания его «ищущие проявления силы обратились внутрь и никли, увядая».
   «Началось с неумения одевать чулки, а кончилось – неумением жить.»
   Обломов ничего не сумел сделать полезного ни для общества, ни для себя. Единственное, что он мог, – это лежать на диване, мечтать и сокрушаться, что «сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Обломову доставляли дискомфорт любые вторжения в его мирное существование. Такой тревожащей силой стал Андрей Штольц, который пытался возродить Обломова к жизни. Он всеми силами старался уберечь своего друга от неминуемой гибели. И на какой-то миг Обломова увлекла перспектива обновления: «Идти вперед – это значит вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума, вместе с пылью и паутиной со стен смести паутину с глаз и прозреть». Но боязнь жизни оказалась сильнее.
   Не помогла Обломову и встреча с Ольгой Ильинской. Сначала любовь захватила его, и он стал мечтать о счастье. Он даже как будто помолодел. Ольга так же, как и Штольц, пыталась пробудить Обломова к деятельной жизни, сделать его полезным для общества. Но ей не удалось этого добиться. «Обломовщина» победила чувство любви. Обломов испугался новых волнений и тревог, изменения привычного образа жизни. После разрыва с Ольгой Обломова опять потянуло к прежней спокойной и ленивой жизни. И он нашел для себя последнее прибежище – дом Агафьи Матвеевны Пшеницыной, которая создала для него примерно те же условия, что были когда-то в Об-ломовке. Таким образом, все вернулось на круги своя. С Обломовки началась жизнь Ильи Ильича, Обломовкой и закончилась. Когда-то Ольга спросила Обломова: «Отчего погибло все? Кто проклял тебя, Илья? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…» – «Есть, – сказал он чуть слышно…- “Обломовщина”!»
   По словам Н. А. Добролюбова, автор романа стремился «случайный образ, мелькнувший пред ним, возвести в тип, придать ему родовое и постоянное значение». Сам Гончаров писал об этом так: «…Если образы типичны, – они непременно отражают на себе – крупнее или мельче – эпоху, в которой живут». Что нам известно о внешности главного героя? Отмечается, что это был человек «с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица». Последнее определение уже напрямую относится к внутреннему миру Обломова. Иногда он бывает по-своему одухотворен: «Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в складках лба, потом совсем пропадала…» И какое же впечатление производил Обломов на людей? «Добряк, должно быть, простота!» – такое мнение могло сложиться у человека поверхностного. Человек же «поглубже, посимпатичнее» после долгого вглялывания в лицо Обломова «отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой»..
   Рисуя портрет Обломова, писатель даже вещи делает частью его характера. Так, например, он описывает халат Ильи Ильича: «…как послушный раб покоряется самомалейшему движению тела». О чем бы ни шла речь – о внешности ли главного героя, о выражении его лица, о его мыслях или чувствах – во всем сквозят апатия и лень. Сам Илья Ильич дал название той непреодолимой силы, которая всю жизнь тянула его ко дну, пока не погубила окончательно. Он определил ее одним словом – «обломовщина».
   Характерные черты «обломовщины» воплотились не только в образе Обломова, но и в образе его слуги Захара. Несмотря на различие в социальном положении, они сродни друг другу. Оба выросли на одной и той же почве, оба испытали на себе «обаяние обломовской атмосферы, образа жизни». «Обломовщина» разрушающим образом подействовала не только на господ, но и на их слуг.
   Интересно, что Захар, с одной стороны, был безгранично предан Обломову, а с другой – без конца лгал ему. Помимо необычайной лени ему были свойственны и другие пороки. Он любил выпить и всегда норовил «усчитать» у барина гривенник. Захар также не прочь посплетничать, придумать про барина какую-нибудь небылицу. Таким образом, барин и слуга прекрасно дополняют друг друга. В одном из эпизодов Илья Ильич подумал о Захаре: «Ну, брат, ты еще больше Обломов, чем я сам».
   Обломову и Захару в романе противопоставляются Ольга и Штольц. Это представители совершенно иного типа характера. Штольц является олицетворением энергии и трудолюбия. С Обломовым его связывает детская дружба – преданная и нежная, – но при этом конфликт между ними очевиден. Это конфликт не просто двух людей, а двух абсолютно разных образов жизни. Даже внешний облик Штольца является полным контрастом с внешностью Обломова. По словам Гончарова, Штольц «весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь». Писатель изобразил Штольца гармоничным и цельным человеком, человеком долга. Слова у него не расходятся с делом, он необыкновенно трудолюбив.
   Штольц – человек деловой, реалист до мозга костей. Другое дело – мечтательный и непрактичный Обломов. Эта мечтательность и непрактичность, может быть, придают ему определенный шарм. Обломов мягче и душевнее Штольца. Ведь не случайно он пленил сердце такой тонкой и одухотворенной девушки, как Ольга Ильинская.
   Образ Ольги – один из самых замечательных образов русской женщины в классической литературе. В романе ярко выражена мысль, что женщина может сыграть важную роль в общественной жизни. Ею владеет жгучая ненависть к «обломовщине» и она всеми силами старается спасти от нее своего возлюбленного.
   Страница: [ 1 ] 2

5. «— Что сгубило тебя? Нет имени этому злу.
   — Есть… обломовщина».
   «Началось с неуменья надевать чулки, а кон­чилось неуменьем жить».
   И. А. Гончаров «Обломов»
   Роман И. А. Гончарова «Обломов» — одно из выдающихся произведений русской литературы критического реализма Основная идея произведения — это разоблачение крепостничества как вели­чайшего социального зла, разлагающего, развращающего и чело­века, и общество в целом.
   Писателю удалось в этом произведении создать образы Обломова и обломовщины, ставшие символами. При этом судьба героев (осо­бенно главного — И. И. Обломова), их характеры, поведение глубоко волнуют, потому что перед нами не схема, а живые люди, страдаю­щие, борющиеся, часто безуспешно, за достойное место в жизни.
   Читая роман, задумываешься о смысле жизни, о месте и зна­чении в ней труда, о любви и дружбе, о роли воспитания и вли­яния среды в становлении человека.
   Я считаю величайшей заслугой Гончарова то, что он создал своего Обломова не как персонаж-карикатуру, а как живого чело­века, вызывающего симпатию и сочувствие читателя. Судьба его глубоко драматична. Молодой (в начале романа ему 33 года), до­статочно образованный, мягкий, добрый, порядочный человек целыми днями лежит на диване в старом удобном халате и всё собирается начать что-то делать. Никто и ничто извне не мешают ему. Основной конфликт, на котором построено развитие действия, — это внутренняя борьба в самом Илье Ильиче, борьба, в которой он терпит поражение. Ни любовь Ольги Ильинской, ни верная дружба Штольца не могут ему помочь. Почему?
   Гончаров убедительно доказывает, что Обломов гибнет под влиянием обломовщины, которая оказалась сильнее и желания жить достойно, и любви, и дружбы.
   В 1 части романа подробно описан день Обломова на Горохо­вой улице. Все детали интерьера, привычки, поведение Обломо­ва, беспомощность при необходимости решить простейшие быто­вые проблемы (из деревни денег не шлют; хозяин требует съехать с привычной квартиры) – всё говорит о его неисправимой лени, привычке подменять дело словом, уповании на то, что всё как-то само собой образуется.
   Почему он такой? Что мешает ему встать с дивана, поехать в деревню и разобраться со старостой, поменять квартиру?
   Ответ мы находим в знаменитой 9-й главе 1 части романа «Сон Обломова», главе, которая является идейным центром произведения.
   Этот «тайный враг» — обломовщина. Слово-обобщение найде­но писателем очень точно. Обломовщина — это и порядки, царив­шие в Обломовке, и среда, окружавшая мальчика, и любящие ро­дители, давшие сыну воспитание, которое погубило его.
   Писатель возвращает нас к детским годам своего героя, рисует людей и обстановку, которые превратили энергичного, жизнера­достного ребёнка в помещика-байбака, неспособного ни к какой деятельности.
   Глава насыщена художественными образами, которые рису­ют Обломовку и образ жизни обломовцев, например: «как всё тихо, всё сонно…», «это был какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти», «добрые люди по­нимали её (жизнь) не иначе, как идеалом покоя и бездействия… они сносили труд, как наказание.., но любить не могли и где был случай, всегда от него избавлялись, находя это возможным и должным».
   «Жизнь, как покойная река, текла мимо них», а они только мо­лили Бога, чтобы каждый день «был, как вчера, вчера, как завтра».
   Обломовцы не тяготились таким существованием и не пред­ставляли себе другого житья-бытья.
   В такой обстановке растёт маленький (ему семь лет) Илюша. Мальчика холят, лелеют и ничего не дают сделать самому. Мно­гочисленные васьки, ваньки, захарки всегда к его услугам. Внача­ле он сопротивлялся, нарушал многочисленные запреты, а став старше, понял, что «так и покойнее», и сам научился покрикивать: «Васька! Ванька! Захарка!»
   Поскольку воспитание понималось в семье Обломовых как пи­тание, родители Илюши пользовались любым поводом, чтобы оторвать своего любимца от учения.
   Обломовка рисуется как воплощение покоя и отсутствия разум­ной человеческой деятельности.
   Такая косная, инертная среда формирует характер ребёнка, его отношение к жизни.
   Мне кажется, по-настоящему мудра мысль Гончарова: «Может быть, детский ум его (Илюши) давно решил, что так, а не иначе следует жить, как живут около него взрослые». Эта мысль не раз подчёркивается, видимо, потому, что представляется автору очень важной. Ведь безделье и сонная дурь обломовцев наложили неиз­гладимую печать на человеческий облик Ильи Ильича. Поистине прав Штольц: «Началось с неуменья надевать чулки, а кончилось неуменьем жить».
   Вспомним лень и апатию Обломовых, их нерешительность, бес­хозяйственность, непрактичность, безволие, боязнь всего нового, от­сутствие какой бы то ни было полезной деятельности, постоянную праздность, сонное прозябание вместо человеческой жизни. Вот харак­терные черты обломовщины, той среды, которая сформировала харак­тер и отношение к жизни Ильи Ильича и тем самым погубила его.
   Так обломовщина искалечила хорошего человека, лишила его радости деятельной жизни, любви, научила подменять дело сло­вами, а затем и физически погубила его.
   Автору удалось проследить замеченное им явление до конца, отыскать причины обломовщины, объяснить связь её со всем ок­ружающим. «Во всём, что касалось Обломова, не было для него (писателя) вещей пустых и ничтожных» — пишет в статье «Что такое обломовщина?» Н. А. Добролюбов.
   Гончаров убедительно доказывает, что «воспитание — великое дело, им решается участь человека». Это мнение разделяет и Доб­ролюбов.
   Развращающее влияние обломовщины как привычки (и воз­можности!) жить за чужой счёт испытал на себе не только Илья Ильич. И писатель, и критик подчёркивают типичность обло­мовщины, сопоставляя различные обломовки (вспомним выра­жение Штольца «петербургская обломовщина», жизнь на Вы­боргской стороне). Прав Илья Ильич, произнесший приговор и себе, и среде, его взрастившей: «Обломовщина… одно слово, а какое ядовитое».

7. 1)Не помогла Обломову и встреча с Ольгой Ильинской. Сначала любовь захватила его, и он стал мечтать о счастье. Он даже как будто помолодел. Ольга так же, как и Штольц, пыталась пробудить Обломова к деятельной жизни, сделать его полезным для общества. Но ей не удалось этого добиться. «Обломовщина» победила чувство любви. Обломов испугался новых волнений и тревог, изменения привычного образа жизни. После разрыва с Ольгой Обломова опять потянуло к прежней спокойной и ленивой жизни. И он нашел для себя последнее прибежище — дом Агафьи Матвеевны Пшеницыной, которая создала для него примерно те же условия, что были когда-то в Об-ломовке. Таким образом, все вернулось на круги своя. С Обломовки началась жизнь Ильи Ильича, Обломовкой и закончилась. Когда-то Ольга спросила Обломова: «Отчего погибло все? Кто проклял тебя, Илья? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу… » — «Есть, – сказал он чуть слышно… — “Обломовщина”!»
   2)Роковым препятствием, приведшим к разрыву Обломова и Ольги, оказывается… обломовщина. Что есть обломовщина в любви?
   Едва ли не единственной силой, “движущей” сюжет романа Гончарова, является любовь, она же более чем что-либо иное высвечивает черты обломовщины в герое. Обломов говорит Штольцу, что внутри него был заперт “свет”, который, не найдя выхода, постепенно угас. Свет Ольги (“святой, светлой”) выявил и те черты внутреннего облика Обломова, мимо которых читатель мог бы при иных обстоятельствах пройти, не заметив в герое “голубиной нежности”, “честного, верного сердца”. Но не только эти черты.
   Обломов в момент наивысшего душевного подъема размышляет: “Ах, если б испытывать только эту теплоту любви да не испытывать ее тревог! Нет, жизнь трогает, куда ни уйди, так и жжет! Сколько нового движения вдруг втеснилось в нее, занятий! Любовь – претрудная школа жизни! “. Ольга меньше всего похожа на обещанную нянькой в жены Илье Ильичу “неслыханную красавицу Милитрису Кирбитьевну”, которая, как известно из старинной народной сказки, была не женой, а матерью богатыря Бовы Королевича. Обломов считал любовь своеобразной “обломовской утопией”, мечтал буквально скрыться в ней, как в “благословенной Обломовке”. Отнюдь не случайно в мечтах, как пишет Гончаров, Илья Ильич представляет себя гуляющим с Ольгой по саду именно в Обломовке. Мифическая Милитриса Кирбитьевна воплощает идеал жены-матери, Ольга – жены-подруги, равной; для первой можно оставаться окружаемым повседневной заботой любимым ребенком, рядом с другой необходимо непрерывно трудиться, самосовершенствоваться, расти; первая обещает желанный покой, вторая требует беспрерывного движения. “Господи! – восклицал Обломов. – Зачем она любит меня? Зачем я люблю ее?. . И что это за жизнь, все волнения да тревоги! Когда же будет мирное счастье, покой? “. Поэтому, на наш взгляд, строки в письме Обломова к Ольге: “Мне к лицу покой, хотя и скучный, сонный, но он знаком мне; а с бурями я не управлюсь”, – отражают не слабость героя, а его честность, умение открыто смотреть правде в глаза.

9. Одним из выдающихся произведений литературы XIX века является роман И. А. Гончарова “Обломов”. Произведение явилось своеобразным зеркалом своей эпохи. “Обломов” стал для русского общества “книгой итогов”. Именно поэтому Добролюбов приветствовал произведение Гончарова. Роман раскрыл страшную силу традиции, показал такое существование, при котором “норма жизни была готова и преподана… родителями, а те приняли ее, тоже готовые, от дедушки, а дедушка от прадедушки…”. Творение Гончарова убеждало читателей, что для живой жизни мало одной преемственности – ей необходимо обновление.
   Лучшее, что могла породить помещичья среда, – это Обломов с его “золотым сердцем”. В личных проявлениях Илья Ильич чист и благороден, но он весь спрятан только в них. Не случайно Ольга Ильинская все время ждет от героя выхода в мир общественный. Девушка, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…” – “Есть… Обломовщина”, – отвечает герой. Жизнь, похожая на сон, и сон, похожий на смерть, – вот судьба не только главного героя романа, но и многих других персонажей. События, описываемые в произведении, обычны для общественной жизни 1855 – 1862 годов. В этом заключается трагизм романа, в котором описана уходящая в прошлое патриархальная Русь.
   Итак, Обломов лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Покой – идеал жизни героя, “его нормальное состояние”.
   Илья Ильич Обломов – русский помещик, живший в Петербурге на доходы от своего имения. Это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, получил принятое в дворянском обществе образование, когда-то мечтал о службе, о путешествиях, увлекался поэзией. По уму и развитию он стоит выше своих знакомых -Волкова, Пенкина, Судьбинского, Тарантьева. Обломов обладает многими положительными качествами. “Это хрустальная, прозрачная душа”, – говорит о нем Штольц. Попытки друга пробудить героя к жизни ни к чему не приводят. Многие ответы на вопросы автор дает в “Сне Обломова” в девятой главе романа.
   В Обломовке, в далекие детские годы, сложилась важная и в последующей жизни во многом определяющая черта характера Ильи Ильича – поэтическая мечтательность. Здесь же Гончаров, вслед за Пушкиным, подчеркивает, что дворянская культура неразрывно связана с народной почвой. Эти сословные традиции, с одной стороны, сыграют печальную роль в становлении характера Обломова, превратись отчасти в черты 288
   “обломовщины”. Но эти же устои позволят герою сохранить естественность и свободное состояние души, что окажется выше житейского практицизма Штольца. В обломовском сне, в его отношении к прошлой жизни таятся разгадки последующих действий героя. Обломова нельзя до конца понять, если не осознать сказочно-мифологической природы его характера, воспроизведенной именно в “Сне Обломова”.
   Сказка из “Сна Обломова” переходит в жизнь героя и поселяется вместе с ним на Выборгской стороне, “настоящее и прошлое слились и перемешались”. И вновь герой погружается в “сонное царство”, только оно уже именуется “жизнь”. Не случайно в романе Гончарова герой попадает из обломовского рая не куда-нибудь, а именно в Петербург – город полурусский, полуевропейский, холодный, чиновный, полный суеты. Все здесь противоположно нравам в Обяомовке: обременительная служба, неискренние отношения между людьми, даже погода – пасмурная и унылая. Образ Ильи Ильича- это воплощенная ностальгия по прошлому. Как грустит человек о своем детстве, так грустит и народ о своем прошлом, которое всегда кажется лучше настоящего.
   Обломов – лишь дитя своего времени. Царство крепостной России -вот истоки обломовской апатии, бездеятельности, страха перед жизнью. Привычка получать все даром, не прикладывая никакого труда, – основа всех поступков и действий Обломова.
   В своем произведении Гончаров создал обобщенный образ. Это литературный тип, система пороков дворянского общества. В образе Обломова воплощены типичные черты русского характера. Автор показал русского барина – ленивца с широкой душой и добрым сердцем, высокими чувствами. В отличие от окружающих его людей, Обломов осознает свою непригодность для новой жизни, при этом мучается, сегодняшняя жизнь его также не устраивает: “Стоит ради такой жизни вставать с дивана”. Превратившись в ненужное и горькое прозябание, жизнь Обломова заканчивается, так и не завершившись чем-нибудь значимым. Будущее страны не за такими людьми, как Илья Ильич.
   В своем романе, который можно назвать центральным в творчестве писателя, Гончаров сумел реалистически отразить все те сложные процессы, которые проходили в русском обществе во второй половине XIX столетия. В лице Обломова, с одной стороны, воспроизведен образ русского барина, а с другой, – пороки современной автору действительности – “обломовщины”.

   Похожие сочинения

   Образ Ильи Обломова в романе И.А.Гончарова

11. Одним из выдающихся произведений литературы XIX века является роман И. А. Гончарова “Обломов”. Произведение явилось своеобразным зеркалом своей эпохи. “Обломов” стал для русского общества “книгой итогов”. Именно поэтому Добролюбов приветствовал произведение Гончарова. Роман раскрыл страшную силу традиции, показал такое существование, при котором “норма жизни была готова и преподана… родителями, а те приняли ее, тоже готовые, от дедушки, а дедушка от прадедушки…”. Творение Гончарова убеждало читателей, что для живой жизни мало одной преемственности — ей необходимо обновление.
    Лучшее, что могла породить помещичья среда, — это Обломов с его “золотым сердцем”. В личных проявлениях Илья Ильич чист и благороден, но он весь спрятан только в них. Не случайно Ольга Ильинская все время ждет от героя выхода в мир общественный. Девушка, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…” — “Есть… Обломовщина”, — отвечает герой. Жизнь, похожая на сон, и сон, похожий на смерть, — вот судьба не только главного героя романа, но и многих других персонажей. События, описываемые в произведении, обычны для общественной жизни 1855 — 1862 годов. В этом заключается трагизм романа, в котором описана уходящая в прошлое патриархальная Русь.
    Итак, Обломов лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Покой — идеал жизни героя, “его нормальное состояние”.
    Илья Ильич Обломов — русский помещик, живший в Петербурге на доходы от своего имения. Это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, получил принятое в дворянском обществе образование, когда-то мечтал о службе, о путешествиях, увлекался поэзией. По уму и развитию он стоит выше своих знакомых — Волкова, Пенкина, Судьбинского, Тарантьева. Обломов обладает многими положительными качествами. “Это хрустальная, прозрачная душа”, — говорит о нем Штольц. Попытки друга пробудить героя к жизни ни к чему не приводят. Многие ответы на вопросы автор дает в “Сне Обломова” в девятой главе романа.
    В Обломовке, в далекие детские годы, сложилась важная и в последующей жизни во многом определяющая черта характера Ильи Ильича — поэтическая мечтательность. Здесь же Гончаров, вслед за Пушкиным, подчеркивает, что дворянская культура неразрывно связана с народной почвой. Эти сословные традиции, с одной стороны, сыграют печальную роль в становлении характера Обломова, превратясь отчасти в черты 288
    “обломовщины”. Но эти же устои позволят герою сохранить естественность и свободное состояние души, что окажется выше житейского практицизма Штольца. В обломовском сне, в его отношении к прошлой жизни таятся разгадки последующих действий героя. Обломова нельзя до конца понять, если не осознать сказочно-мифологической природы его характера, воспроизведенной именно в “Сне Обломова”.
    Сказка из “Сна Обломова” переходит в жизнь героя и поселяется вместе с ним на Выборгской стороне, “настоящее и прошлое слились и перемешались”. И вловь герой погружается в “сонное царство”, только оно уже именуется “жизнь”. Не случайно в романе Гончарова герой попадает из обломовского рая не куда-нибудь, а именно в Петербург — город полурусский, полуевропейский, холодный, чиновный, полный суеты. Все здесь противоположно нравам в Обяомовке: обременительная служба, неискренние отношения между людьми, даже погода — пасмурная и унылая. Образ Ильи Ильича— это воплощенная ностальгия по прошлому. Как грустит человек о своем детстве, так грустит и народ о своем прошлом, которое всегда кажется лучше настоящего.
    Обломов — лишь дитя своего времени. Царство крепостной России —вот истоки обломовской апатии, бездеятельности, страха перед жизнью. Привычка получать все даром, не прикладывая никакого труда, — основа всех поступков и действий Обломова.
    В своем произведении Гончаров создал обобщенный образ. Это литературный тип, система пороков дворянского общества. В образе Обломова воплощены типичные черты русского характера. Автор показал русского барина — ленивца с широкой душой и добрым сердцем, высокими чувствами. В отличие от окружающих его людей, Обломов осознает свою непригодность для новой жизни, при этом мучается, сегодняшняя жизнь его также не устраивает: “Стоит ради такой жизни вставать с дивана”. Превратившись в ненужное и горькое прозябание, жизнь Обломова заканчивается, так и не завершившись чем-нибудь значимым. Будущее страны не за такими людьми, как Илья Ильич.
    В своем романе, который можно назвать центральным в творчестве писателя, Гончаров сумел реалистически отразить все те сложные процессы, которые проходили в русском обществе во второй половине XIX столетия. В лице Обломова, с одной стороны, воспроизведен образ русского барина, а с другой, — пороки современной автору действительности — “обломовщины”.

13. Роман И. А. Гончарова “Обломов” — это роман социально-психологический, изображающий губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. “Обломов” появился тогда, когда крепостнический строй все больше и больше обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над этим произведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в журнале “Отечественные записки” и сразу привлек внимание читателей.
    Гончарову, как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к самым сокровенным струнам “русской души”. Писатель создал героя, воплощающего, как ни странно, основные черты русского национального характера, хотя и в виде не самом приглядном, но вызывающем при этом любовь и сочувствие. Заслуга Гончарова состоит в том, что он раскрыл социально-исторические причины возникновения такого характера, как Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимает изображение тех условий и той среды, в которых происходило формирование его героя.
    Писатель с изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной дворянской усадьбы, быт помещиков средней руки, их психологию, нравы, обычаи, воззрения. В главе “Сон Обломова” автор рисует неподвижность, усыпляющий покой и тишину “мирного уголка”. “Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг”; “ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю”; “жизнь, как покойная река, текла мимо них” — такие фразы характеризуют жизнь героя и его окружения.
    Такая жизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость интересов, бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз указывает, что в жизни обломовцев важнейшее место занимали еда и сон. “Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке”, — читаем мы в романе. Этой заботе был подчинен весь строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцы удовлетворяли за счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызывать в них паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и физическая лень, полная умственная бездеятельность — вот черты, характеризующие обитателей Обломовки.
    Писатель рисует образ живого, любознательного мальчика и показывает вредное влияние на него обломовской системы воспитания. Родители ограждают Илюшу от труда, приучают к праздности и паразитизму, развивают в нем сознание превосходства над другими. Несмотря на свою косность, они понимали, что без учения их ребенку не получить чинов, крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца Штольца. Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении, потом служит, но при первом же затруднении оставляет службу.
    К 32 годам Илья Ильич Обломов превратился в “байбака”, в существо апатичное и инертное, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем “голубиную кротость”. Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Штольц упрекает Обломова: “В этом же углу лежат и замыслы твои “служить”, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников”.
    Идейное противостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича — один из основных смысловых элементов “Обломова”. Последняя встреча двух друзей зеркально отражает их первую встречу в романе. Диалог их развивается в следующем обобщенном виде-, вопросы Штольца о здоровье, жалобы Обломова, укоры Штольца по поводу неправильного образа жизни, призывы к переменам Но существенно различается исход разговора: в начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга и выезжает в свет, в финале же он остается на насиженном месте.
    Немец Штольц находится “беспрестанно в движении”. Его кредо — активная жизненная позиция, недоверие к “мечте, загадочному, таинственному”. Характер Штольца связан с новой, буржуазно-предпринимательской действительностью и воплощает в себе черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив, умен, честен, благороден, но трудится он не ради высокой цели, а ради личного преуспевания. На вопрос Обломова: “Во имя чего ты трудишься?” — он ничего не находит сказать, кроме как: “Для самого труда, больше ни для чего”. Штольц не тянет на положительного героя, потому что он “слаб, бледен — из него слишком голо выглядывает идея”.
    Очень важно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами Штольца. Но ведь этот персонаж совсем не представляет авторскую позицию и не во всем он нас убеждает. По существу, Обломов — загадка и для самого автора.
    Трагедия Обломова не в отсутствии всеобщего образования и не в Запустении его родового имения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к утрате им содержания своей жизни. С Ольгой были связаны лучшие моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит его в дом Агафьи Пшеницыной. В конце романа Обломов “…был полными естественным отражением покоя, довольства и безмятежной тишины”.
    Энергичный Штольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: “Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать — будет смерть”.
    . Обломов понимает свое духовное падение, — тем сильнее его душевная драма. “Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото в недрах горы… Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором”. Обломов понимает и причины своей духовной гибели. Когда Ольга спросила его: “Отчего погибло все?.. Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…”, — “Есть, — сказал он чуть слышно… — обломовщина!”
    Гончарову удалось создать типичный характер, порожденный крепостнической действительностью. Классовыми корнями ему служит русское барство с его паразитизмом. В образе крепостного слуги Захара писатель показывает другую сторону “обломовщины” — губительное действие крепостничества на человека, лишенного свободы. Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию. Жизнь ввергла его в умственное убожество и в то же время развила в нем лень и косность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: “Ну, брат, ты еще больше Обломов, нежели я сам”.
    Пожалуй, черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге Ильинской. Ольга — натура независимая, сильная, решительная. Ей свойственно стремление к жизни деятельной и осмысленной. Поэтому, полюбив Обломова, она проникается желанием возродить его, спасти от духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов не сможет сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с ним. Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову, говорят о ее высоких требованиях к тому, кого она любит: “Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… голубь; ты прячешь голову под крыло — и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого…” Интересно, что Ольга становится женой Штольца. Но, естественно, это замужество не приносит ей счастья.
    Бессознательные мотивы и стремления, которые определяют поведение Обломова — это своего рода “бездна”. Во многом личность Обломова так и остается неразгаданной.
    Н. А. Добролюбов в статье “Что такое обломовщина?’ дал блестящий и до сих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что общественное значение романа “Обломов” заключается в том, что в нем показана русская жизнь, создан “современный русский тип” и одним словом определено характерное явление дворянско-крепостнической действительности. “Слово это — обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни”.
    Добролюбов показал, что образ Обломова представляет собой социально-психологический тип, воплощающий в себе черты помещика дореформенного периода. Состояние барства порождает в нем нравственное рабство: “…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обуславливается”. Обломовы — это все те, у кого слово расходится с делом, кто на словах только желает лучшего и не способен свое желание претворить в действие.
    “Обломовщина” как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя: Пережитки ее — инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство — продолжают жить. Обломовщина страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает в инертное ничто, в жалких неудачников.
    В том и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном произведении поднял один из важнейших вопросов русской жизни. Ответить на этот вопрос — значит изменить жизнь коренным образом к лучшему.
    Беру!

15. В 1859 году в четырех номерах журнала «Отечественные записки» был опубликован роман И.А. Гончарова «Обломов». В этом же году книга вышла отдельным изданием и имела большой успех в читательской среде. Журнал «Библиотека для чтения» так запечатлел воздействие нового романа на русское общество: «Все грамотные люди прочли «Обломова». Толпы людей шумно кинулись к «06- ломову». Без всякого преувеличения можно сказать, что в настоящую минуту во всей России нет ни одного малейшего, безуездного, заштатнейшего города, где бы не читали «Обломова», не спорили об «Обломове»…
    Обширными статьями откликнулись на роман известные критики Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, А.В. Дружинин.
    Роман назван по имени главного героя — Ильи Ильича Обломова. Это добряк, ленивец, равнодушный и безразличный ко всему, что происходит вокруг него. Он может целыми сутками лежать на диване, ему ничего не нужно от жизни, лишь бы ему не мешали, не беспокоили, не волновали никакими вопросами и проблемами. Из этого состояния апатии его не могут вывести и пробудить ни дружба, ни любовь. Так он и прошел по жизни, не оставив ни следа, ни памяти о себе, хотя человек был честный, чистосердечный, не лишенный чувственности, размышлений об общественном благе…
    Почему же так произошло?
    Как и в случае с Онегиным и Печориным, на дальнейшей судьбе Обломова сказалось его воспитание в барском доме. Вот небольшой отрывок, который дает полное представление о его воспитании: «захочет ли чего- нибудь Илья Ильич, ему стоит лишь мигнуть — уже трое-четверо слуг кидаются исполнять его желание; уронит ли он чего-нибудь, достать ли ему нужно вещь, да не достанет, принести ли что, сбегать ли зачем, — ему иногда как резвому мальчику, так и хочется переделать все самому, а тут отец и мать, да три тетки в пять голосов и закричат:
    — Зачем? Куда? А Васька? а Ванька, а Захарка на что? Эй! Васька, Ванька, Захарка! Чего вы смотрите, разини? Вот я вас!
    И не удается никак Илье Ильичу сделать что-нибудь самому для себя. После он нашел, что оно и покойнее гораздо, и выучился сам покрикивать: «Эй, Васька, Ванька, подай то, дай другое! Не хочу того, хочу этого! Сбегай, принеси!»
    Побежит ли он с лестницы или по двору, вдруг вслед ему раздается десять отчаянных голосов: «Ах, ах, подержите, остановите, упадет, расшибется! Стой, стой!» Задумает ли он выскочить зимой в сени или отворить форточку, — опять крики: «Ай, куда? Как можно? Не бегай, не ходи, не отворяй: убьешься, простудишься…» И Ильюша с печалью оставался дома, лелеемый, как экзотический цветок в теплице, и так же, как последний под стеклом, он рос медленно и вяло. Ищущие проявления силы обращались внутрь и никли, увядая…»
    Таким образом, он был воспитан в обстановке старорусской жизни, привык к барству, бездействию и полному угождению своим потребностям и прихотям. Он оказался изнеженным и избалованным. Кормление на убой, сон вволю, удаление от всего, что может простудить, обжечь, ушибить или утомить его, — вот основные начала обломовского воспитания. Это и сказалось впоследствии на его судьбе.
    Когда Илья Ильич стал учиться, он усвоил, в чем состоит жизнь и обязанности человека. Образование научило его презирать праздность, сочувствовать идеям о долге, о труде, общественной деятельности, но сделать что-либо ради усвоенных головой идей он не мог. Он настолько привык к покою и безмятежности, что не мог стряхнуть с себя барские привычки даже под воздействием воспринятых умом идей. Более того, Обломов сформулировал философскую основу своей жизни: лень в его глазах получила силу закона. Он отказался от всякой деятельности, благо, обеспеченное состояние давало ему возможность не трудиться и не заботиться о куске хлеба, и он задремал морально и физически…
    Иногда Обломова начинает щемить тоска, ему хочется двинуться с места, сделать что-то; начинает работать воображение, строятся планы… Он любил иногда вообразить себя непобедимым полководцем, великим мыслителем или художником, за которым гоняется изумленная толпа и преклоняется перед ним… Но смелые планы разлетаются в пух и прах, как только наступает время их осуществления. Привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от чужих, брала свое, и он так и оставался со своими мечтами и планами лежать на диване.
    Но при всем при этом Обломов сумел сохранить чистоту и свежесть чувства. Он может увлечься женщиной, искренно влюбиться. Чувство к Ольге Ильинской поднимает его наконец с дивана, им овладевает полнота жизни, и, казалось бы, вот он уже на пороге духовного возрождения… Но любить, обзаводиться семьей оказалось тоже хлопотно. Обломов и здесь отступает и возвращается на свой диван… «Вся личность его влечет к себе своею честностию, чистотою помыслов и «голубиного» нежностию чувств; но в этой привлекательной личности нет мужественности и силы, нет самодеятельности. Этот недостаток губит все его хорошие свойства», — писал об Обломове Д.И. Писарев.
    Сам автор иронизирует над своим героем, говоря о нем: «Началось с неумения надевать чулки, а кончилось — неумением жить». И когда Ольга Ильинская, девушка, растормошившая Обломова, вызвавшая его любовное чувство, спрашивает: «Отчего погибло все? Кто проклял тебя, Илья? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…
    — Есть, — сказал он чуть слышно… — обломовщина!»
    Таким образом, сам автор нашел название тому пороку, который сопутствовал герою всю жизнь, и название его происходит от имени самого героя. «Обломовщина» — это духовное состояние человека, когда «замрут без боли высшие стремления; человек опустится в мягкое кресло и заснет, наслаждаясь своим бессмысленным покоем; начнется вместо жизни прозябание, и в душе человека образуется стоячая вода, до которой не коснется никакое волнение внешнего мира». Так определил этот порок критик Писарев. И потом он дополнил свои слова фразой: «Апатия покорная, мирная, улыбающаяся, без стремлений выйти из бездействия; это — обломовщина, как назвал ее г. Гончаров. Это болезнь, развитию которой способствует и славянская природа и жизнь нашего общества».
    Судьба Обломова оказалась типичной для многих людей из круга дворянской интеллигенции сороковых годов. В статье Добролюбова «Что такое обломовщина?» критик указывал на то, что герой «не мог нигде найти себе дела по душе, потому что вообще не понимал смысла жизни». Эту черту Обломова Добролюбов находит общей для многих литературных героев: Онегина, Печорина, Рудина, Бельтова и других. Он сопоставляет эти образы, анализирует их поведение в различных ситуациях и приходит к выводу, что все они в той или иной мере «обломовцы», то есть каждый из них несет в себе определенные черты Обломова, и это их сближает и стягивает в один круг.
    Не исключая того, что между этими героями существует и «личная разница», тем не менее Добролюбов считает, что «над всеми этими лицами тяготеет Одна и та же обломовщина, которая кладет на них неизгладимую печать бездельничества, дармоедства и совершенной ненужности на свете… У них всех одна общая черта — бесплодное стремление к деятельности, сознание, что из них многое могло бы выйти, но не выйдет ничего… В этом они поразительно сходятся».

17. Роман Гончарова «Обломов» стал частью решения человечеством
    проблем нравственного содержания. Уже в начале романа автор
    обратил внимание на главную черту своего героя: «Душа так
    открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении
    головы, рук».И действительно – Обломов духовно богатая
    натура. Благородных кровей дворянин, красив, чистоплотен. Он
    умён, хотя в нём «дороже всякого ума: честное, верное сердце!»
    Многих героев романа он одарил своим благородством. Но, мне
    кажется, трагическое значение романа в том и состоит, что,
    пробудив к сознанию духовной красоты стольких людей, сам герой
    оказывается раздавленным русской обломовщиной.
    Первый раз об обломовщине мы узнаём из сна, который видит
    Обломов в очередной раз, заснув на своём диване. «Сон Обломова»
    – это великолепный эпизод, который останется в моей памяти
    надолго. Он опоэтизировал облик героя, в этом отношении, «Сон»
    сам по себе имеет несомненные достоинства как самостоятельное
    художественное произведение. Очень хорошо видно, что роман без
    «Сна» был бы произведением неоконченным. «Сон» многое разъяснил
    в образе главного героя, со многим примирил нас. Онисим Суслов,
    на крыльцо которого можно было попасть не иначе, как ухватясь
    одной рукой за траву, а другою за кровлю избы, сразу же
    становился мил сердцу читателя. А заспанный челядинец, дующий
    спросонья на квас, в котором сильно шевелятся мухи, и собака,
    признанная бешеной лишь за то, что бросилась бежать от людей,
    угрожавших ей вилами и топорами. Няня, засыпающая после жирного
    обеда с предчувствием, что Илюша пойдёт дразнить козла и лазить
    на галерею, и много других обворожительных подробностей.
    Маленький Илюша всё время стремился на волю, погулять на
    улице, поиграть в снежки с ребятами. Но никогда это ему не
    удаётся, потому что весь «штат и свита» дома Обломовых тут же
    подхватывали его, начинали осыпать заботами, ласками. День в
    Обломовке проходил бессмысленно, в мелочных заботах и
    разговорах. Но главной заботою дня была кухня и обед. Об обеде
    совещались целым домом. После обеда всё и все погружались в
    спячку.
    Вот именно эта жизнь сделала Обломова таким, каков он есть. Если
    бы не обломовщина, то может быть, он вырос нормальным человеком,
    имел цель в жизни и был бы полноценным человеком. Но в конце
    своего пути Обломов на вопрос своей избранницы: «Что сгубило
    тебя? Нет имени этому злу…» – отвечает: «Есть – обломовщина!»
    Так сам герой определил исключительную злободневность и
    важность своей нравственной проблемы. Вложив в уста героя это
    признание, Гончаров не ошибся. Он нашёл одну из самых
    болезненных точек современного ему общества – обломовщину. В те
    же годы русские критики оценили роман Гончарова, как
    произведение, которому предстоит долгая жизнь. И я уверен, что
    интерес к этому произведению не ослабеет до тех пор, пока
    человек будет стремиться к нравственному совершенству, а до
    него, увы, ещё далеко.

19. Сочинение по роману «Обломов»
    «Лежанье у Ильи Ильича не было ни необ¬ходимостью, как у больного или как у челове¬ка, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием».
    И. А. Гончаров.
    Роман “Обломов” был написан И.А.Гончаровым в 1859 году и тотчас же привлек внимание критиков поставленными в романе проблемами. “Обломов” является социально-психологическим романом, изображающим губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. Автор с объективной точностью и полнотой изобразил русскую жизнь первой половины XIX века, которую наблюдал с самого детства.
    Главным героем романа является Обломов Илья Ильич – это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Сюжет романа – это жизненный путь Ильи Ильича, с детских лет и до самой его смерти. Основная тема романа – это «обломовщина» – образ жизни, жизнен¬ная идеология; это апатия, пассивность, оторванность от действительности, созерцание жизни вокруг себя, но главное – это отсутствие труда, практическая бездеятельность.
    Понятие «обломовщина» применимо далеко не к одной Обломовке с ее обитателями, это «отражение русской жизни», ключ к разгадке многих ее явлений. В XIX веке жизнь многих русских помещиков была аналогичной жизни обломовцев, и потому «обломовщину» можно назвать “господству¬ющей болезнью” того времени. Суть «обломовщины» раскры¬вается Гончаровым посредством изображения жизни Обло¬мова, большую часть которой герой проводит, лежа на ди¬ване, мечтая и строя всевозможные планы.
    Воспитание, атмосфера, в которой рос маленький Обломов, сыграли огромную роль в формирова¬нии его характера и мировоззрения.
    Родился Илья Ильич в Обломовке – этом “благословенном уголке земли”, где “нет ничего грандиозно¬го, дикого и угрюмого”, нет “ни страшных бурь, ни разру¬шений”, где господствуют глубокая тишина, мир и невозму¬тимое спокойствие. В имении Обломовых традиционным был полуденный “все¬поглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти”. И маленький Илюша рос в этой атмосфере, был окружен заботой и вниманием: его мать, няня и вся многочисленная свита дома Обломовых осыпали мальчика ласками и похвалами. Малейшая попытка ребёнка сделать что-либо самостоятельно тут же подавлялась: бегать куда-либо ему часто запрещалось, в четырнадцать лет он был не в состоянии даже сам одеться.
    Таким образом, Илья Ильич все больше «пропитывался обломовщиной», в его сознании формировался постепенно идеал жизни. Уже взрослому Обломову была свойственна, по-моему, детская мечтательность. Жизнь в мечтах представлялась ему спокойной, размеренной, стабильной, а любимая женщина — по своим качествам больше напоминающая мать – любящей, заботливой, участливой. Обломов настолько погрузился в мир своих грез, что полностью оторвался от действительно¬сти, которую он был не в состоянии принять. Но привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем нравственное рабство.
    К 32 годам Илья Ильич превратился в “байбака” – апатичное существо, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Зачем эта борьба, когда можно жить на деньги, которые он получает с имения. Постепенно он порывает со службой, а потом и с обществом. Нормальным его состоянием сделалось лежание. Халат и диван заменяют ему все радости жизни. Иногда Обломов пробовал читать, но чтение утомляло его. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем “голубиную кротость”. Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Но Обломов не нашел приме¬нения своему огромному нравственному, духовному потенци¬алу, он оказался “лишним человеком”. Мне кажется, если бы не воспитание, породившее неспособность Обломова к труду, этот человек принес бы пользу окружающим и не прожил бы жизнь впустую. Но, как говорит сам Илья Ильич, «обломовщина» его погубила, именно она не давала ему встать с дивана, начать новую, полноценную жизнь.
    Штольц, Волков, Судьбинский, Пенкин, Алексеев, Тарантьев – все они старались вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: “Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать – будет смерть”.
    Обломовщина полностью поглотила Илью Ильича, окру¬жавшая его в детстве, она не оставила его до самой смерти. Добрый, неглупый человек, Обломов, лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Чудесная девушка Ольга Ильинская, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу… – Есть… “Обломовщина”, – отвечает наш герой.
    Что же служит причиной этой бездеятельности? На мой взгляд, безволие и лень. Это пагубные свойства характера не позволяют Обломову служить своим идеалам, работать над собой. В настоящем же своем положении он не мог нигде найти себе дела по душе, потому что вообще не понимал смысла жизни, и не мог дойти до разумного воззрения на свои отношения к другим.
    Служил он – и не мог понять, зачем это бумаги пишутся; не понявши же, ничего лучше не нашел, как выйти в отставку и ничего не писать. Учился он – и не знал, к чему может послужить ему наука; не узнавши этого, он решил сложить книги в угол и равнодушно смотреть, как их покрывает пыль. Выезжал он в общество – и не умел себе объяснить, зачем люди в гости ходят; не объяснивши, он бросил все свои знакомства и стал по целым дням лежать у себя на диване. Все ему наскучило и опостылело, и он лежал на боку, с полным сознательным презрением к “муравьиной работе людей”, убивающихся и суетящихся бог весть из-за чего…
    “Обломовщина” как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. «Обломовщина» страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает ни во что, в жалких неудачников.

21. Что такое “обломовщина”?

    Роман И. А. Гончарова “Обломов” &#151 это роман социально-психологический, изображающий губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. “Обломов” появился тогда, когда крепостнический строй все больше и больше обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над этим произведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в журнале “Отечественные записки” и сразу привлек внимание читателей.
    Гончарову, как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к самым сокровенным струнам “русской души”. Писатель создал героя, воплощающего, как ни странно, основные черты русского национального характера, хотя и в виде не самом приглядном, но вызывающем при этом любовь и сочувствие. Заслуга Гончарова состоит в том, что он раскрыл социально-исторические причины возникновения такого характера, как Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимает изображение тех условий и той среды, в которых происходило формирование его героя.
    Писатель с изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной дворянской усадьбы, быт помещиков средней руки, их психологию, нравы, обычаи, воззрения. В главе “Сон Обломова” автор рисует неподвижность, усыпляющий покой и тишину “мирного уголка”. “Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг”; “ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю”; “жизнь, как покойная река, текла мимо них” &#151 такие фразы характеризуют жизнь героя и его окружения.
    Такая жизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость интересов, бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз указывает, что в жизни обломовцев важнейшее место занимали еда и сон. “Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке”, &#151 читаем мы в романе. Этой заботе был подчинен весь строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцы удовлетворяли за счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызывать в них паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и физическая лень, полная умственная бездеятельность &#151 вот черты, характеризующие обитателей Обломовки.
    Писатель рисует образ живого, любознательного мальчика и показывает вредное влияние на него обломовской системы воспитания. Родители ограждают Илюшу от труда, приучают к праздности и паразитизму, развивают в нем сознание превосходства над другими. Несмотря на свою косность, они понимали, что без учения их ребенку не получить чинов, крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца Штольца. Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении, потом служит, но при первом же затруднении оставляет службу.
    К 32 годам Илья Ильич Обломов превратился в “байбака”, в существо апатичное и инертное, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем “голубиную кротость”. Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Штольц упрекает Обломова: “В этом же углу лежат и замыслы твои “служить”, пока станет сил, потому что России нужны руки и головы для разрабатывания неистощимых источников”.
    Идейное противостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича &#151 один из основных смысловых элементов “Обломова”. Последняя встреча двух друзей зеркально отражает их первую встречу в романе. Диалог их развивается в следующем обобщенном виде: вопросы Штольца о здоровье, жалобы Обломова, укоры Штольца по поводу неправильного образа жизни, призывы к переменам. Но существенно различается исход разговора: в начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга и выезжает в свет, в финале же он остается на насиженном месте.
    Немец Штольц находится “беспрестанно в движении”. Его кредо &#151 активная жизненная позиция, недоверие к “мечте, загадочному, таинственному”. Характер Штольца связан с новой, буржуазно-предпринимательской действительностью и воплощает в себе черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив, умен, честен, благороден, но трудится он не ради высокой цели, а ради личного преуспевания. На вопрос Обломова: “Во имя чего ты трудишься?” &#151 он ничего не находит сказать, кроме как: “Для самого труда, больше ни для чего”. Штольц не тянет на положительного героя, потому что он “слаб, бледен &#151 из него слишком голо выглядывает идея”.
    Очень важно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами Штольца. Но ведь этот персонаж совсем не представляет авторскую позицию и не во всем он нас убеждает. По существу, Обломов &#151 загадка и для самого автора.
    Трагедия Обломова не в отсутствии всеобщего образования и не в запустении его родового имения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к утрате им содержания своей жизни. С Ольгой были связаны лучшие моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит его в дом Агафьи Пшеницыной. В конце романа Обломов “…был полным и естественным отражением покоя, довольства и безмятежной тишины”.
    Энергичный Штольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: “Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать &#151 будет смерть”.
    Обломов понимает свое духовное падение, &#151 тем сильнее его душевная драма. “Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото в недрах горы… Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором”. Обломов понимает и причины своей духовной гибели. Когда Ольга спросила его: “Отчего погибло все?.. Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…”, &#151 “Есть, &#151 сказал он чуть слышно… &#151 обломовщина!”.
    Гончарову удалось создать типичный характер, порожденный крепостнической действительностью. Классовыми корнями ему служит русское барство с его паразитизмом. В образе крепостного слуги Захара писатель показывает другую сторону “обломовщины” &#151 губительное действие крепостничества на человека, лишенного свободы. Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию. Жизнь ввергла его в умственное убожество и в то же время развила в нем лень и косность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: “Ну, брат, ты еще больше Обломов, нежели я сам”.
    Пожалуй, черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге Ильинской. Ольга &#151 натура независимая, сильная, решительная. Ей свойственно стремление к жизни деятельной и осмысленной. Поэтому, полюбив Обломова, она проникается желанием возродить его, спасти от духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов не сможет сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с ним. Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову, говорят о ее высоких требованиях к тому, кого она любит: “Ты кроток, честен, Илья; ты нежен… голубь, ты прячешь голову под крыло &#151 и ничего не хочешь больше; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да, я не такая: мне мало этого…” Интересно, что Ольга становится женой Штольца. Но, естественно, это замужество не приносит ей счастья.
    Бессознательные мотивы и стремления, которые определяют поведение Обломова &#151 это своего рода “бездна”. Во многом личность Обломова так и остается неразгаданной.
    Н. А. Добролюбов в статье “Что такое обломовщина?” дал блестящий и до сих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что общественное значение романа “Обломов” заключается в том, что в нем показана русская жизнь, создан “современный русский тип” и одним словом определено характерное явление дворянско-крепостнической действительности: “Слово это – обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни”.
    Добролюбов показал, что образ Обломова представляет собой социально-психологический тип, воплощающий в себе черты помещика дореформенного периода. Состояние барства порождает в нем нравственное рабство: “…гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это переплетается с барством Обломова, так как они взаимно проникают друг в друга и одно другим обуславливается”. Обломовы – это все те, у кого слово расходится с делом, кто на словах только желает лучшего и не способен свое желание претворить в действие.
    “Обломовщина” как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. Обломовщина страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает в инертное ничто, в жалких неудачников.
    В том и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном произведении поднял один из важнейших вопросов русской жизни. Ответить на этот вопрос – значит изменить жизнь коренным образом к лучшему.

23. Н. А. Добролюбов в своей знаменитой статье «Что такое “обломовщина”?» писал об этом явлении как о «знамении времени». С его точки зрения, Обломов – это «живой современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью». Добролюбов понимал «обломовщину» социально – как аллегорию крепостного права. И. А. Гончаров прослеживает ее страшное влияние на примере одного человека – Ильи Ильича Обломова. «В Гороховой улице, в одном из больших домов… лежал утром в постели, на своей квартире, Илья Ильич Обломов»,- такими словами начинается роман и таким мы узнаем главного героя. Мы видим Обломова за самым его любимым и привычным занятием – лежанием на диване. Но ведь, когда мы знакомимся с Обломовым, он находится в возрасте тридцати двух-тридцати трех лет. Однако Обломов ничего не хочет знать о труде. По его мнению, для этого есть другие люди, а он – барин. Лежа на диване и обдумывая планы переустройства своей усадьбы, он представляет себе вечное лето, вечное веселье, вкусную еду и покой.
    «Кто же я? Что я такое? Пойдите спросите у Захара, и он скажет вам: “Барин!” Да, я барин и делать ничего не умею!» – говорит Обломов. Диван, халат и туфли становятся определенными символами его жизни. Это – символы лени и апатии. У Обломова нет желания служить, да и просто выходить из дома. Круг его общения сузился едва ли не до одного Захара. Суета большого города не для него. Ведь он родился и вырос в Обломовке, где текла тихая, спокойная жизнь. Такая жизнь и стала обломовским идеалом.
    Детству Илюши Обломова посвящена отдельная глава романа, которая называется «Сон Обломова». Кода ее читаешь, становится ясно, что Обломовка и есть та почва, на которой взросла и укоренилась «обломовщина». Это типичный пример крепостного поместья, где источником существования является труд крепостных крестьян.
    Все обитатели Обломовки оторваны от внешнего мира. Все силы обломовцев направлены на удовлетворение своих потребностей: «Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке». Впрочем, не менее важным «занятием» в Обломовке считался сон: «всепоглощающий, ничем не сон, истинное подобие смерти».
    Косность – основа жизни обломовцев. Они неотступно придерживаются старых традиций  и обычаев, завешанных им предками. Духовный мир обломовцев беден и ограничен. Их интересуют только бытовые проблемы, которые за них решают крепостные крестьяне. Обломовцы никогда не задаются вопросом: «Зачем дана жизнь?» Их жизнь течет, «как покойная река», и все дышит «первобытной ленью».
    Родители старались уберечь Илюшу от труда как от тяжкого наказания – ведь для этого существуют «Захар да еще 300 Захаров». И что же в результате? Илюша Обломов, который от природы был живым и любознательным мальчиком, приучился смотреть на все окружающее глазами обломовцев. Из-за барского воспитания его «ищущие проявления силы обратились внутрь и никли, увядая».
    «Началось с неумения одевать чулки, а кончилось – неумением жить.»
    Обломов ничего не сумел сделать полезного ни для общества, ни для себя. Единственное, что он мог, – это лежать на диване, мечтать и сокрушаться, что «сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Обломову доставляли дискомфорт любые вторжения в его мирное существование. Такой тревожащей силой стал Андрей Штольц, который пытался возродить Обломова к жизни. Он всеми силами старался уберечь своего друга от неминуемой гибели. И на какой-то миг Обломова увлекла перспектива обновления: «Идти вперед – это значит вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума, вместе с пылью и паутиной со стен смести паутину с глаз и прозреть». Но боязнь жизни оказалась сильнее.
    Не помогла Обломову и встреча с Ольгой Ильинской. Сначала любовь захватила его, и он стал мечтать о счастье. Он даже как будто помолодел. Ольга так же, как и Штольц, пыталась пробудить Обломова к деятельной жизни, сделать его полезным для общества. Но ей не удалось этого добиться. «Обломовщина» победила чувство любви. Обломов испугался новых волнений и тревог, изменения привычного образа жизни. После разрыва с Ольгой Обломова опять потянуло к прежней спокойной и ленивой жизни. И он нашел для себя последнее прибежище – дом Агафьи Матвеевны Пшеницыной, которая создала для него примерно те же условия, что были когда-то в Об-ломовке. Таким образом, все вернулось на круги своя. С Обломовки началась жизнь Ильи Ильича, Обломовкой и закончилась. Когда-то Ольга спросила Обломова: «Отчего погибло все? Кто проклял тебя, Илья? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…» – «Есть, – сказал он чуть слышно…- “Обломовщина”!»
    По словам Н. А. Добролюбова, автор романа стремился «случайный образ, мелькнувший пред ним, возвести в тип, придать ему родовое и постоянное значение». Сам Гончаров писал об этом так: «…Если образы типичны, – они непременно отражают на себе – крупнее или мельче – эпоху, в которой живут».  Что нам известно о внешности главного героя? Отмечается, что это был человек «с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица». Последнее определение уже напрямую относится к внутреннему миру Обломова. Иногда он бывает по-своему одухотворен: «Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в складках лба, потом совсем пропадала…» И какое же впечатление производил Обломов на людей? «Добряк, должно быть, простота!» – такое мнение могло сложиться у человека поверхностного. Человек же «поглубже, посимпатичнее» после долгого вглялывания в лицо Обломова «отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой»..
    Рисуя портрет Обломова, писатель даже вещи делает частью его характера. Так, например, он описывает халат Ильи Ильича: «…как послушный раб покоряется самомалейшему движению тела». О чем бы ни шла речь – о внешности ли главного героя, о выражении его лица, о его мыслях или чувствах – во всем сквозят апатия и лень. Сам Илья Ильич дал название той непреодолимой силы, которая всю жизнь тянула его ко дну, пока не погубила окончательно. Он определил ее одним словом – «обломовщина».
    Характерные черты «обломовщины» воплотились не только в образе Обломова, но и в образе его слуги Захара. Несмотря на различие в социальном положении, они сродни друг другу. Оба выросли на одной и той же почве, оба испытали на себе «обаяние обломовской атмосферы, образа жизни». «Обломовщина» разрушающим образом подействовала не только на господ, но и на их слуг.
    Интересно, что Захар, с одной стороны, был безгранично предан Обломову, а с другой – без конца лгал ему. Помимо необычайной лени ему были свойственны и другие пороки. Он любил выпить и всегда норовил «усчитать» у барина гривенник. Захар также не прочь посплетничать, придумать про барина какую-нибудь небылицу. Таким образом, барин и слуга прекрасно дополняют друг друга. В одном из эпизодов Илья Ильич подумал о Захаре: «Ну, брат, ты еще больше Обломов, чем я сам».
    Обломову и Захару в романе противопоставляются Ольга и Штольц. Это представители совершенно иного типа характера. Штольц является олицетворением энергии и трудолюбия. С Обломовым его связывает детская дружба – преданная и нежная, – но при этом конфликт между ними очевиден. Это конфликт не просто двух людей, а двух абсолютно разных образов жизни. Даже внешний облик Штольца является полным контрастом с внешностью Обломова. По словам Гончарова, Штольц «весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь». Писатель изобразил Штольца гармоничным и цельным человеком, человеком долга. Слова у него не расходятся с делом, он необыкновенно трудолюбив.
    Штольц – человек деловой, реалист до мозга костей. Другое дело – мечтательный и непрактичный Обломов. Эта мечтательность и непрактичность, может быть, придают ему определенный шарм. Обломов мягче и душевнее Штольца. Ведь не случайно он пленил сердце такой тонкой и одухотворенной девушки, как Ольга Ильинская.
    Образ Ольги – один из самых замечательных образов русской женщины в классической литературе. В романе ярко выражена мысль, что женщина может сыграть важную роль в общественной жизни. Ею владеет жгучая ненависть к «обломовщине» и она всеми силами старается спасти от нее своего возлюбленного. Сначала она делает это но просьбе Штольца и не подозревает о том, что чувство долга вскоре перерастет в любовь.
    Высокое чувство любви повлияло не только на Обломова, но и на саму Ольгу. Писарев так написал об этом: «Ольга растет вместе со своим чувством; каждая сцена, происходящая между нею и любимым ею человеком, прибавляет новую черту к ее характеру…» Любовь эта принесла Ольге много горя. Ей удалось лишь на миг вырвать Обломова из «болота» привычной ему жизни, а потом «обломовщина» вновь «засосала» его.
    Ольга – более цельная и одухотворенная натура, нежели Штольц. Когда она стала женой Штольца, он «исчез перед нею, как исчезает хороший, но обыкновенный муж перед своей блистательно одаренной супругой».  Таковы основные человеческие типы, показанные И. А. Гончаровым. Их можно встретить в России и сегодня – многие люди могут обнаружить в себе частичку Ильи Ильича Обломова. И может быть, жизнь без обломовых была бы скучна, чересчур рационалистична и однобока.

25. Одним из выдающихся произведений литературы XIX века является роман И. А. Гончарова “Обломов”. Произведение явилось своеобразным зеркалом своей эпохи. “Обломов” стал для русского общества “книгой итогов”. Именно поэтому Добролюбов приветствовал произведение Гончарова. Роман раскрыл страшную силу традиции, показал такое существование, при котором “норма жизни была готова и преподана… родителями, а те приняли ее, тоже готовые, от дедушки, а дедушка от прадедушки…”. Творение Гончарова убеждало читателей, что для живой жизни мало одной преемственности – ей необходимо обновление.
    Лучшее, что могла породить помещичья среда, – это Обломов с его “золотым сердцем”. В личных проявлениях Илья Ильич чист и благороден, но он весь спрятан только в них. Не случайно Ольга Ильинская все время ждет от героя выхода в мир общественный. Девушка, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…” – “Есть… Обломовщина”, – отвечает герой. Жизнь, похожая на сон, и сон, похожий на смерть, – вот судьба не только главного героя романа, но и многих других персонажей. События, описываемые в произведении, обычны для общественной жизни 1855 – 1862 годов. В этом заключается трагизм романа, в котором описана уходящая в прошлое патриархальная Русь.
    Итак, Обломов лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Покой – идеал жизни героя, “его нормальное состояние”.
    Илья Ильич Обломов – русский помещик, живший в Петербурге на доходы от своего имения. Это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, получил принятое в дворянском обществе образование, когда-то мечтал о службе, о путешествиях, увлекался поэзией. По уму и развитию он стоит выше своих знакомых – Волкова, Пенкина, Судьбинского, Тарантьева. Обломов обладает многими положительными качествами. “Это хрустальная, прозрачная душа”, — говорит о нем Штольц. Попытки друга пробудить героя к жизни ни к чему не приводят. Многие ответы на вопросы автор дает в “Сне Обломова” в девятой главе романа.
    В Обломовке, в далекие детские годы, сложилась важная и в последующей жизни во многом определяющая черта характера Ильи Ильича — поэтическая мечтательность. Здесь же Гончаров, вслед за Пушкиным, подчеркивает, что дворянская культура неразрывно связана с народной почвой. Эти сословные традиции, с одной стороны, сыграют печальную роль в становлении характера Обломова, превратясь отчасти в черты “обломовщины”. Но эти же устои позволят герою сохранить естественность и свободное состояние души, что окажется выше житейского практицизма Штольца. В обломовском сне, в его отношении к прошлой жизни таятся разгадки последующих действий героя. Обломова нельзя до конца понять, если не осознать сказочно-мифологической природы его характера, воспроизведенной именно в “Сне Обломова”.
    Сказка из “Сна Обломова” переходит в жизнь героя и поселяется вместе с ним на Выборгской стороне, “настоящее и прошлое слились и перемешались”. И вловь герой погружается в “сонное царство”, только оно уже именуется “жизнь”. Не случайно в романе Гончарова герой попадает из обломовского рая не куда-нибудь, а именно в Петербург — город полурусский, полуевропейский, холодный, чиновный, полный суеты. Все здесь противоположно нравам в Обломовке: обременительная служба, неискренние отношения между людьми, даже погода – пасмурная и унылая. Образ Ильи Ильича- это воплощенная ностальгия по прошлому. Как грустит человек о своем детстве, так грустит и народ о своем прошлом, которое всегда кажется лучше настоящего.
    Обломов – лишь дитя своего времени. Царство крепостной России -вот истоки обломовской апатии, бездеятельности, страха перед жизнью. Привычка получать все даром, не прикладывая никакого труда, – основа всех поступков и действий Обломова.
    В своем произведении Гончаров создал обобщенный образ. Это литературный тип, система пороков дворянского общества. В образе Обломова воплощены типичные черты русского характера. Автор показал русского барина – ленивца с широкой душой и добрым сердцем, высокими чувствами. В отличие от окружающих его людей, Обломов осознает свою непригодность для новой жизни, при этом мучается, сегодняшняя жизнь его также не устраивает: “Стоит ради такой жизни вставать с дивана”. Превратившись в ненужное и горькое прозябание, жизнь Обломова заканчивается, так и не завершившись чем-нибудь значимым. Будущее страны не за такими людьми, как Илья Ильич.
    В своем романе, который можно назвать центральным в творчестве писателя, Гончаров сумел реалистически отразить все те сложные процессы, которые проходили в русском обществе во второй половине XIX столетия. В лице Обломова, с одной стороны, воспроизведен образ русского барина, а с другой, – пороки современной автору действительности – “обломовщины”.
    Беру!

Автор: Добролюбов Н.

Жанр: Публицистика

• Скачать в формате FB2(42 КБ)
• Скачать в формате EPUB(55 КБ)
• Скачать в формате RTF (DOC)(43 КБ)
• Скачать в формате HTML(42 КБ)
• Скачать в формате TXT(41 КБ)

Какой формат выбрать?

Похожие книги

• Что такое зима — Абрамцева Наталья
• Что такое поэзия? — Анненский Иннокентий
• Что такое философия — Делез Жиль
• Современная цивилизация и дзэн (Что такое буддизм как религия?) — Утияма Косё
• Что такое автор — Фуко Мишель
• Что такое просвещение — Фуко Мишель
• Вариации на тему хаоса (Рецензия — Ж Делез, Ф Гваттари ‘Что такое философия’) — Ганжа Роман
• Что такое научный поиск — Китайгородский А.
• Люди, что такое деликатес, Как вы его определяете — Корякин Тимофей
• Что такое учитель — Менегетти Антонио
• Что такое ‘разгон’ — Носенков Василий
• Пора договориться о терминах (Что такое научная фантастика) — Павлов Сергей
• Что такое философия (интервью) — Рассел Бертран
• Что такое человек — Росоховатский Игорь

Роман И. А. Гончарова «Обломов» после публикации вызвал различные споры. На это произведение направлена и критика Добролюбова: «Обломов», по его мнению, отражает жизнь русского народа.

Общие сведения

Статья Н. А. Добролюбова «Что такое обломовщина?» опубликована в 1859 году. Именно в этом году автор романа «Обломов» И. А. Гончаров завершил работу над своим произведением.

Несмотря на то что слово «обломовщина» было употреблено самим автором романа «Обломов», это понятие, обобщающее ленивых и апатичных людей, закрепилось благодаря Н. А. Добролюбову.

Обломовщина

Добролюбов о романе «Обломов» отзывается положительно, он признает величайший талант И. А. Гончарова, который смог в одном произведении отобразить «полноту явлений жизни». Критик благодарен И. А. Гончарову за то, что он смог с точностью передать современное ему явление «обломовщины». Это понятие является центральным во всей критической статье Н. А. Добролюбова. Именно «обломовщина», а не Обломов является, по мнению критика, главным во всем романе И. А. Гончарова. Н. А. Добролюбов не соглашается с читателями «Обломова», которые считали роман растянутым и скучным, он говорит о том, что все действия произведения располагаются вокруг лени и апатии Обломова.

«Обломовщину» Н. А. Добролюбов рассматривает как общественное явление, которое ознаменовало те времена.

Критик не соглашается с И. А. Гончаровым, который устами Штольца прощается с Обломовкой и «обломовщиной». Н. А. Добролюбов указывает на то, что «обломовщина» существует и расцветает в современном обществе.

Характеры персонажей

Обломова Н. А. Добролюбов называл современным типом русского человека, подчеркивая, что людей, подобных главному герою романа, много. Черты характера таких типов людей, по мнению критика, уже отображались в русской литературе («Онегин» А. С. Пушкина, «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, «Кто виноват?» А. И. Герцена и др.). Н. А. Добролюбов тем самым указывал на типичность образа Обломова. По мнению критика, в каждом русском человеке есть черты Обломова. История «добряка-ленивца» отобразила, по мнению Н. А. Добролюбова, всю русскую жизнь.

Н. А. Добролюбов подтверждает негативные стороны Обломова, но он видит истинные причины такого характера: воспитание. Главный герой романа привык получать все, что ему захочется, с самого детства, отсюда и возникла лень, скука и апатия ко всему.

Неоднозначен в оценке Н. А. Добролюбова образ Штольца. Критик видит его достоинства, но считает, что это не тот человек, который может крикнуть всему русскому народу важное для него слово «Вперед!». Штольц – человек будущего, а не настоящего.

Положительно Н. А. Добролюбов оценивал Ольгу Ильинскую. Критик видит в героине такого человека, который сможет повести за собой всю Россию, освободив ее от безволия и апатичности Обломовых.

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Критика Добролюбова по «Обломову»», рассмотрит мнение Н. А. Добролюбова по поводу «обломовщины» как общественного явления, а также мнение критика по поводу центральных персонажей романа И. А. Гончарова.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

1. Вопрос 1 из 19

   К какому литературному направлению относится роман Гончарова «Обломов»?</h3>

   • <label>Романтизм;</label>
   • <label>Реализм;</label>
   • <label>Классицизм;</label>
   • <label>Сентиментализм.</label>

(новая вкладка)Содержание:

Суть обломовщины по Добролюбову

В своей критической статье Добролюбов рассматривает обломовщину как общественное явление. Люди, в «глубине которых есть обломовщина, много рассуждают», но не могут увидеть истинного пути развития России. Обломов, лежа на диване, мечтает о несбыточном, замыкаясь от реальной жизни. Илья Ильич желает без труда и всяких усилий получить дары от жизни. С детства живя за счет мамок и нянек, Илья Ильич стал их рабом, так как без их помощи обойтись не может.

«Знамением времени» назвал великий критик роман Гончарова. Обломов — не совсем новый тип в русской литературе. Многие его черты были видны еще в Онегине. Затем этот тип со временем претерпевал изменения и на страницах романа Гончарова приобрел простой и естественный вид. Главные черты обломовского характера — инертность и апатия, безразличие ко всему на свете. Объяснить их можно отчасти воспитанием и образом жизни, отчасти — уровнем умственного и нравственного развития.

С ранних лет барчонок привык к тому, что за ним ухаживают «триста Захаров». Мальчику не позволяли самому сделать даже самую малость. Ребенок рос, как «экзотический цветок в теплице, медленно и вяло». Силам, которые просились наружу, выхода не было, и они «никли, увядая». И так воспитывалась большая часть дворянских детей, с теми или иными изменениями. В детстве ему хотелось поиграть с ребятами или убежать куда-нибудь далеко в сад, валяться на траве и наблюдать за облаками.

Иногда это удавалось, и мальчик залезал на голубятню, ловил жуков в садовых зарослях, а то и просто рылся в канале, собирал корешки, очищал их и ел жадно. Теперь же, лежа на диване, Илья Ильич воображал себя храбрым полководцем, завоевателем, художником или философом. Видно, что он человек ищущий и думающий, но барская привычка получать все без каких-либо усилий превратила его в нравственного раба.

В отношении с женщинами обломовцы одинаковы: они пользуются ими, кокетничают, а когда дело коснется серьезных чувств, то в лучшем случае сбегают. Когда Илья Ильич предложил Ольге стать его женой и получил согласие, он начинает пытать девушку, так ли сильно она любит, чтобы прежде стать любовницей.

Когда Ольга потребовала от Обломова решительных действий, он просто-напросто струсил и написал письмо в духе онегинского: что, мол, не так хорош, она еще найдет достойного и т. д.

Оценка образа Штольца

Оценивая образ Штольца в романе, Добролюбов говорит не только о его достоинствах, но указывает и на недостатки. Молодой человек получил по тем временам хорошее образование, обучился, как все дворяне, французскому языку, неплохо играл на фортепьяно. Отец старался вводить сына в практические дела и даже устроил на работу, дав ему должность мастерового. Андрей добросовестно относился к своим обязанностям и вникал в другие хозяйские дела.

Читатель видит Штольца уже в тридцатилетнем возрасте. Он ровесник Обломова, но смотрится моложе, так как физически хорошо сложен и, в отличие от последнего, ведет активную жизнь. Андрей очень организованный человек:

• во всем любит порядок и всегда этого придерживается;
• он никогда не сидит без дела и все проблемы решает самостоятельно.

Несмотря на деловитость и практицизм, мужчина способен на нежные чувства. Мужчина искренне влюбляется в Ольгу, и любовь впервые в его жизни начинает занимать большое место. Штольц, по замыслу Гончарова, введен в роман как антипод бездеятельному Обломову, и он пишет: «Сколько Штольцев должно явиться под русскими именами!», но, по мнению Добролюбова, время их еще не пришло. Читатель видит Штольца деятельным, и тот постоянно говорит, что надо трудиться, чтобы изменить жизнь.

Он много раз помогает наладить дела лежащего на диване друга (приобретение Обломовки и возврат векселя), но как это делается, писатель не показывает, так как он «не дорос еще до идеала общественного русского деятеля».

Штольц успокоился, обретя личное счастье, но, чтобы уйти от обломовщины, как утверждает критик, нужно «расчищать лес, чтобы выйти на большую дорогу». Делал ли что для этого Штольц — в тексте произведения не видно, а без этого образ Штольца не мог полностью удовлетворить Добролюбова.

Ольга Ильинская

Не обращая внимания на правила приличия и репутацию, Ольга едет к любимому домой, и, заметив малейшую фальшь в словах и поступках Обломова, прямо говорит об этом. Тем не менее, терпя с его стороны неприятности и насмешки, девушка продолжает любить Илью Ильича до тех пор, пока полностью не убеждается, что перед ней — дрянной человек. Тогда Ольга решается сказать, что прекращает с ним всякие отношения, этим самым уничтожив Обломова, как еще никто из обломовцев в истории литературы не был уничтожен женщиной:

1. Если вспомнить прощальное письмо Татьяны К Онегину, то та отказывает любимому мужчине только из чувства долга. В ином случае, по мысли Добролюбова, девушка бы бросилась Евгению на шею.
2. Наталья в «Рудине», простившись с возлюбленным, понимает, что он не любит ее, и долго переживает по этому поводу.
3. Что касается Печорина, то ко времени их объяснения княжна Мери уже ненавидела его всем сердцем.

В сравнении с ними, Ольга прямо говорит, что любила будущего Обломова, которого создала в своем воображении. Илья же, спрятав голову под крыло, ничего не хочет, а Ольга другая: «мне мало этого, мне нужно чего-то еще, а чего — не знаю». Отклик своим чувствам и волнениям девушка находит в Штольце, она любит и любима, но осознает, что ее что-то тревожит, но полностью автор не описывает этих тревог.

Читатель может только догадываться, что это «в ее сердце и голове веяние новой жизни, к которой она несравненно ближе Штольца».

Другие критики о романе

Сразу же после известной статьи Добролюбова в 1859 году публикуется работа А. В. Дружинина «Обломов. Роман Гончарова». Если выразиться кратко, то, оценивая писательский талант, критик называет произведение «лучшим и сильнейшим созданием нашего блистательного романиста». Характеризуя Обломова «с чистою, детски ласковой русской душой», он восторженную оценку дает Агафье Матвеевне Пшеницыной.

Она «много любила» Обломова, хотя и «загубила его вконец, навалила гробовой камень над всеми его стремлениями». По мнению Д. И. Писарева, Илья Ильич Обломов олицетворяет «умственную апатию», которую сам автор назвал «обломовщиной». Определение, характеризующее «существенные пороки нашей русской жизни», считал критик, должно войти во всеобщее употребление.

Если Добролюбов поставил героя Гончарова рядом с Онегиными и Печориным, то Писарев считает апатию Ильи Ильича спокойной и мирной, тогда как у «лишних людей» она вынужденная. Образование дало ему умение ненавидеть праздный образ жизни, но барское изнеженное воспитание дало свои плоды: он искренне сочувствует мыслям о долге и труде и продолжает лежать на диване. Н. К. Михайловский, одна из статей которого была посвящена характеру Ольги Ильинской, считает ее личность неопределенной и непонятной.

По его словам, эта женщина не любила бездействующего Обломова; и, может быть, их отношения развивались и дальше, если бы ей удалось переделать скучающего друга по своему усмотрению. Министр просвещения Ковалевский в письме к императору дал высокую оценку произведению Гончарова, вместе с тем отметив некоторые описания в романе слишком утомительными. Герой романа, считал он, положительный и добрый по натуре человек, но даже любовь не смогла избавить его от лени и заставить действовать.

Все больше ненавидя себя и презирая жизнь, не желая вспоминать о прошедшем, Илья Ильич женится на доброй и любящей его простой женщине, «толстеет, лежит, тупеет и получает паралич». На уроке, посвященному теме «Роман „Обломов“ в русской критике», нужно научить школьников сопоставлять взгляды на образ Обломова и «обломовщину» в дореволюционном и современном литературоведении, используя сравнительную таблицу и конспекты с цитатами из статей.

Таким образом, Добролюбов называет «обломовщиной» типичный образ жизни русского барства, сопровождающийся ленью, апатией и бесцельным существованием. Причины этого явления, по мнению критика, надо искать в крепостном укладе жизни царской России накануне реформы 1861 года. Пошлое мещанское существование, которое выбрал и на которое обрек себя главный герой, отказавшись от настоящей любви и высоких жизненных идеалов — в этом трагизм жизни для писателя Гончарова.

Используемые источники:

• https://bookscafe.net/book/dobrolyubov_n-chto_takoe_oblomovschina-23163.html
• https://obrazovaka.ru/sochinenie/oblomov/kritika-dobrolyubova.html
• https://nauka.club/literatura/kritika-dobrolyubova-oblomova.html

Понятие «обломовщины» — это сформированное уже в 19 веке философско-нравственное представление, которое было:

• определено еще самим Гончаровым на страницах романа (т.е. имеет индивидуально-авторское «происхождение»)
• уточнено критиками литературы (Добролюбов, Писарев)

Сегодня «обломовщина» трансформирована в настоящий национальный  концепт русской культуры и имеет:

• Словарные определения в различных толковых изданиях
• Свое смысловое ядро (понятийное) и основные признаки (базовые)
• Новый потенциал современных интерпретаций своей сути

Носителем или основой концепта стал, разумеется, образ самого главного героя романа

«Обломов более чем персонаж, это – символ»

(Д.П. Святополк-Мирский)

Что такое обломовщина у Гончарова

Автор «Обломова» вводит в свое произведение новую тему и связанную с ней лексему «обломовщина». Ее употребление в романе можно обнаружить 14 раз, среди которых особенно важными являются эпизоды:

• В начале произведения – в беседе Ильи Ильича и Штольца
• В конце – когда Штольц озвучивает главную причину погибели главного героя

Гончаров сам подчеркивает определенные нравственные и социальные черты и качества Обломова, которые «фиксируют» признаки всего этого концепта. Они же и подчеркивают между тем и типичность всего образа Ильи Ильича в качестве представителя дворянства того времени:

• Бездействие
• Бесхарактерность
• Пассивность
• Слабость

Впрочем, этими же чертами описывается и образ жизни всех жителей родового имения героя, когда жизнь, как покойная речка, протекает мимо человека.

Русская обломовщина в словарях

Присутствие этого понятия в толковых изданиях (Ожегов, Даль, Ушаков) со своей стороны лишь доказывает устойчивость концепта в человеческом национальном сознании.

Авторы толковых словарей также выводят как автора понятия И.Гончарова и называют эту лексему авторским неологизмом. Там же подчеркиваются и национальные признаки «обломовщины»:

• Лень, вялость, равнодушие (у Даля)
• Безволие (У Ожегова)
• Медлительность (у Ушакова)

Таким образом, суть обломовщины можно свести к такому понятийному минимуму (базовых признаков) как – безволие, вялость, лень.

Обломовщина в статьях критиков

Превращение окказионализма (обломовщина) в лингвокультурный концепт случилось не в последнюю очередь благодаря работам русских литературных критиков.

1. Добролюбова

Статья этого автора имеет «ключ» к разгадке этого явления как художественного отображения русского национального менталитета.

Добролюбов в ней:

• выносит концепт «обломовщины» в заглавие
• повторяет это слово 31 раз в самом тексте статьи

Больше того, критик «фиксирует» завершение образом Обломова литературного типа «лишнего человека».

Автор склонен в качестве причины обломовщины видеть психологические последствия крепостничества, когда герой-дворянин просто обречен на жизненную апатию.

При характеристике же главного героя Добролюбов не относит его к отрицательным персонажам из-за вялости или равнодушия. Обломов имеет положительные черты – доброту, искренность, честность и т.д.

Причина же обломовщины, по мнению, Добролюбова – это жизнь героя в мечтаниях вместо реальности.

(Сегодня можно переформулировать мысль критика и назвать основаниями для современной обломовщины:

• виртуальность жизни
• неопределенность миропредставлений
• молодежный инфантилизм

Сегодня «обломовщина «кормится» либо бесцельностью жизни, либо ее неконкретикой. Многие настаивают на необходимости самореализации, но не имеют при этом ни образа своего будущего, ни деталей плана для его достижения. В этом они схожи с Ильей Ильичом больше в мечтательности, нежели в реализациях.

2. Схожие выводы можно прочесть и в статье Писарева, где к ним добавляются размышления об отсутствии мотивации, умственной апатии, депрессивности.

Наша презентация

Современная обломовщина

Как ни удивительно, но проблематика «Обломова» актуализировалась по-новому и наше время.

Сегодня технологии:

• «позаботились» о нашем комфорте,
• предоставили удобный функционал для реализации запросов,
• заняли время нашего досуга.

Но они же и сделали нас инертнее не только в физической, но и в эмоциональной сфере. Современная обломовщина – это пассивность и в нравственном плане, когда альтернатива действительности формируется на иных основаниях даже в любви.

Наше общество настойчиво позиционирует себя как коммуникационное, но при этом оно уводит людей в виртуальные пространства, и человек отходит от реального общения, отгораживаясь или отстраняясь от реальности.

Проблема «обломовщины» затрагивает много спектров нашей жизни, толкований сути этого явления существует много. Тема, введенная И.Гончаровым и в литературу, и в национальный русский код, кажется, будет раскрывается и дальше.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Сегодня мы поговорим о том, что такое обломовщина. Этот термин нередко употребляется в повседневной речи. Многие из нас помнят: понятие «обломовщина» взято из социально-психологического романа гениального писателя И. Гончарова.

Казалось бы, школьные времена давно позади, и обращение к классической литературе бессмысленно. Но всё дело том, что современные психологи также часто используют данный термин, чтобы наиболее точно охарактеризовать состояние той или иной личности.

Итак, давайте вспомним сюжет легендарного произведения и подумаем, есть ли среди нас люди, сравнимые с главным героем книги. Кроме того, мы выясним опасна ли обломовщина, не преувеличил ли действительность писатель.

Что такое «обломовщина»?

Что такое «обломовщина» объясняется в романе «Обломов» русского писателя И. Гончарова. Это произведение изучают в старших классах средней школы. Ученики пишут сочинения, готовят доклады, обсуждают роман, ставший классикой.

Цель – воспитательная. Молодое поколение должно на примере видеть, как может развиваться и деградировать человек, понимать будущее пассивной личности.

Обломовщина – это производное от фамилии главного героя. Именно Илья Обломов вобрал в себе все те качества, которые характерны для данного состояния.

Обломов и обломовщина употребляется по отношению и к современным людям. Эти слова плотно вошли в нашу речь и приобрели устойчивую негативную окраску.

Когда человека сравнивают с Обломовым, то имеют в виду ленивого, бездеятельного человека. Фамилия главного героя стала нарицательным существительным, так же как и фамилии некоторых других литературных персонажей.

Но давайте всё-таки вспомним сюжет произведения «Обломов». В нём описывается молодой человек. Он здоров и полон сил. Но мужчина предпочитает целыми днями валяться на диване и проводить время в безделье.

На какое-то время его возрождают чувства к девушке Ольге. Илья даже начинает выходить в свет, следить за своей внешностью. Но его активность длится недолго.

В конце романа мы видим обрюзгшего, располневшего человека, который всё так же лежит на диване в захламлённой, пыльной комнате. Его поглотила рутина, его душа мертва. Он не испытывает ни радости, ни тревоги. Главное для него – покой. Но он его и губит.

И. Гончаров не только описывает жизнь этого молодого человека. Он подводит читателя к причинам, которые вызвали это состояние.

В чём причина «обломовщины»?

Истоки обломовщины кроются в детстве Ильи Обломова. Автор описывает эти эпизоды. Родители Илюши – зажиточные сельские помещики. Они не привыкли утомлять себя каждодневными делами. Они вкусно и обильно едят, спят днём, не торопятся начинать дела и добиваться результатов. Жизнь – спокойна и безмятежна. Ничто не нарушает покой этой семьи.

Мать волнует только одно: не похудели ли щёки у её мальчика, не утомляет ли его учёба. Желание активности не приветствовалось родителями Ильи. Они считали, что труд вредит здоровью. Ребёнок может «убиться», пораниться и устать.

Подробное изложение эпизодов из детства, позволяет ответить на вопрос, почему появилась обломовщина. Сказалось влияние среды, в которой существовал мальчик.

Его противоположность – Штольц. Это яркий, активный, деятельный человек. Он осознаёт духовную смерть своего друга и желает ему помочь. Но он бессилен. Порывы Ильи Обломова кратковременны. Его задор моментально угасает. Ему ничто не интересно.

Причины появления обломовщины можно объяснить и тем, что герой Гончарова не смог найти себя, не поставил для себя цели и не стремился добиться хоть каких-то результатов.

Гончаров не описывал судьбу отдельного человека. Это собирательный образ всех молодых людей мещанского сословия. Им были предоставлены возможности для того, что реализоваться. Но они ими использованы не были. В это же время люди, менее обеспеченные, трудились и зарабатывали себе на пропитание. Они были вынуждены двигаться, чтобы жить. Но это движение и дало им возможность полноценной жизни.

Таким образом, становится понятно, в чём автор видит причины обломовщины. Это бездеятельность, лень, нежелание работать ни физически, ни умственно. Человек не может прозябать. Он наделён разумом и должен помогать совершенствоваться миру, вносить свою лепту и быть полезным обществу.

Тот, кто бесполезен, уподобляется мертвецу. Живо только его тело, но и оно не здорово. Душа, не способная трудиться, умирает, а вместе с ней и человек.

Обломов – лишний человек. В обществе ему нет места. Более того, своим поведением и образом жизни он разрушает и развращает и других людей (в романе описывается, к примеру, Захар – прислуга Ильи). Они становятся такими же бездеятельными и пассивными.

Признаки современной «обломовщины»

Признаки современной обломовщины мы можем увидеть не только у взрослых людей, но и у детей. И виной их бездеятельного состояния, конечно, становятся родители.

Многие из нас закладывают основы обломовщины. Они не поддерживают подрастающее поколение, не стремятся выяснить их планы и помочь им реализоваться в жизни. Обломовщина, как тип жизни, формируется у молодого поколения с рождения. Излишняя опека взрослеющих дочерей и сыновей ничем хорошим не заканчивается.

Вспомните, как в школьные годы мы оставались после уроков и убирали классы, отправлялись в студенчестве на картофельные и свекольные поля. Конечно, физический труд тяжёл, но кто из нас не вспоминает это время с улыбкой? Эмоции, новые впечатления захватывали, мы обзаводились новыми друзьями, обсуждали свои мечты, ставили цели и хотели их реализовать.

Сейчас все решают родители. Они выбирают своему ребёнку нужные кружки, сопровождают в бассейны и в школы, оберегают детей от домашнего труда. Мы растим Обломовых, неспособных к самостоятельной жизни. И у наших детей не будет слуги Захара, который поднесёт обед. Его заменят стареющие родители. Не будем забывать о том, что истоки обломовщины скрываются в детстве и займёмся воспитанием самостоятельных, активных детей.

Страшно то, что обломовщина стала модным понятием. Молодёжь увлечена бездельем. Работать, по их мнению, – стыдно, это удел несчастных людей. Наши подростки мечтают о блогерстве, увлекаются съёмкой опасных моментов, многие из них стали зависимы от компьютера.

Психологи уверяют, что современная обломовщина обусловлена развитием технологий. Люди даже старшего возраста проводят всё своё время в социальных сетях. Наши бабушки уже не варят варенье впрок. Они тоже увлечены просмотром видеороликов.

Гаджеты прочно вошли в нашу жизнь. Они не оставили места другим увлечениям. Мы приходим в офис и обречённо дожидаемся завершения рабочего дня. Ведь тогда можно будет вновь вернуться к социальным сетям, и любимому смартфону.

Хорошо, что и дети разделяют увлечения взрослых. Они тоже уединяются с телефонами, планшетами в соседней комнате. Что это как не обломовщина? Бесцельное существование, пассивность, нежелание работать, общаться. Нам даже лень выйти из дома, чтобы навестить подругу, отца, брата. Мы оправдываем себя тем, что видимся онлайн.

Наверняка многие из вас могут привести собственные признаки обломовщины, которые характерны для современного общества.

Примеры «обломовщины» из нашей жизни

Напомним, основные черты обломовщины. Это прежде всего, бездеятельность, пассивность, отсутствие мыслительного и физического процесса.

Многие из вас скажут, что современные люди ходят на работу, а значит, они не Обломовы. А увлечены ли вы своей деятельностью? Или вам важна зарплата? Наверняка найдутся те, кто ходит на работу и не может дождаться окончания трудового дня.

Задайте себе вопрос, имеется ли у вас цель? Готовы ли вы изменить свою жизнь, чтобы принести пользу обществу. Большинство довольно своим существованием. Не голодно, не холодно, нет открытой войны – вот и хорошо.

Ярким примером взращивания Обломовых могут послужить истории, в которых здоровые и молодые люди отказываются от службы в армии. Они попросту откупились ложными диагнозами. Они предпочитают развлекаться.

Молодые исполнители, музыканты, актёры становятся кумирами подрастающего поколения. Они показывают, как весело и беззаботно проводят время. Подростки считают: это нормально. Они тоже не захотят в будущем покидать мамину и папину квартиру, чтобы сделать что-то полезное.

К категории Обломовых можно отнести и безвольных людей, не сумевших приспособиться к новому времени. Речь идёт о тех, кто взрослел в советские годы. Ещё хуже пришлось людям старшего поколения. Они не смогли смириться со сменой режима власти и существовать в новых условиях. Они отказались от освоения новых навыков, профессий и остались невостребованными, а значит, лишними в обществе.

Развал СССР привёл к упадку, сел и деревень. Колхозы развалились. Многие сельчане попросту спились. Они до сих пор винят власть. Считают правительство виновным во всех бедах. Но нашлись и те, кто продолжил бороться, не стал впадать в депрессию. Они освоили новые специальности, стали пользоваться интернетом и работать удалённо.

Жизненных примеров современной обломовщины очень много. Нельзя не сказать о тех, кто ударился в панику в период пандемии. Среди нас есть те, кто опасается контактировать с обществом. Они закрылись у себя дома. Конечно, здесь не имеется в виду здоровые меры профилактики. Но некоторым паникёрам, действительно, нужна помощь психологов и психиатров.

Каждый человек, который отказывается от деятельности, образования, служения обществу может считаться Обломовым. Он погибает и морально, и духовно.

Чем страшна «обломовщина»?

Подведём итог и выясним, к чему приводит обломовщина в жизни. Главного героя гончаровского романа постиг крах. Он был истощён духовно, его тело оплыло и обрюзгло. Он практически самоубийца. Он сам довёл себя до такого состояния.

Пассивность убивает человека. Бесцельное существование не приносит радости. Такому индивиду ничто не интересно. Главное, сохранить свою безмятежность и покой.

Его бездеятельность отрицательно сказывается не только на судьбе конкретной личности. Обществу грозит вымирание. Люди, которые не стремятся к развитию, не смогут обеспечить существование не только самим себе, но и своим детям. Кстати, многие девушки негативно отзываются о детях. Они не хотят их иметь. Они не осознают ценности продолжения рода. Такие женщины высказываются за свободный образ жизни. Их тоже можно отнести к категории Обломовых.

Мы используем новинки техники, которые облегчают нам жизнь, но не задумываемся о том, что кто-то их создал. Он принёс свою пользу обществу, сделал вклад в развитие мира, помог ему стать совершеннее.

Ни в коем случае нельзя бездействовать. Заставляйте себя трудиться умственно и физически, воспитывайте детей, помогайте старшим, увлекайтесь и разочаровывайтесь. Именно наши эмоции и делают жизнь яркой и красочной.

Скучная, монотонная, нудная работа может быть сменена новой деятельностью. Даже люди с ограниченными физическими возможностями стараются приспособиться к новым условиям. Они показывают своим примером, что в каждом человеке есть сильная личность. Такие люди становятся паралимпийцами, писателями, художниками. Они помогают другим людям выбраться из депрессии и доказывают, что жизнь хороша во всех её проявлениях.

Обломовщина как образ жизни приводит к апатии, депрессии, самоуничтожению. Об этом должен задуматься каждый современный человек. Чтобы в старости не осознать того, что жизнь прошла мимо, необходимо уже сейчас погрузиться в неё. Оставайтесь активными, развивайтесь и делайте мир лучше.