Что такое гипербола в сказке

Ход урока

I.
Вступительное слово учителя

—
“Собирайте наш фольклор, учитесь на нем… Чем лучше мы будем знать прошлое, тем
легче, тем более глубоко поймем великое значение творимого нами настоящего”, —
говорил М.Горький.

—
Как вы, ребята, понимаете данное высказывание писателя?

(Из
фольклорных произведений мы узнаем о событиях седой старины, о хозяйственной
деятельности и семейной жизни наших предков, о том, как они воевали, защищая
родную землю, обрабатывали ее, к чему стремилисьи с чем боролись)

—
Передаваясь из поколения в поколение, сказки претерпевали изменения, достигали
необычайной выразительности. Здесь нет случайных эпизодов и диалогов, лишних
описаний. Народ все продумал. Добро всегда торжествует в сказке, зло –
наказывается.

—
Сказка “Иван-крестьянский сын и чудо-юдо” — сказка волшебная, но чем же она
отличается от других волшебных сказок?

—
Давайте сегодня попробуем дать ответ на этот вопрос.

—
Запишите тему урока в рабочие тетради.

II.
Прослушивание аудиозаписи сказки

Анализ
текста сказки

—
Понравилась ли вам сказка? Почему?

—
Кто из героев понравился больше? Почему?

—
Какое известие опечалило жителей некоторого государства?

—
Кто из братьев собирается на защиту земли русской в самом начале сказки? —
Найдите этот эпизод в сказке

(“Не
горюйте, батюшка и матушка, пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть.
А чтобы вам одним дома не тосковать, пусть с вами Иванушка остается, молод он еще,
чтоб на бой идти”)

—
Только Иванушка не согласился с этим решением, и старики не стали отговаривать,
вот и отправились братья с чудом-юдом сражаться, землю русскую защищать. Взяли
братья мечи булатные, взяли котомки с хлебом-солью, сели на добрых коней и
поехали.

—
Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Какая картина представилась
братьям?

(Все
повыжжено, поломано, ни одной живой души нет. Только избушка одна стоит, да ита
еле держится)

—
Как старушка отреагировала на решение братьев сражаться со злодеем?

(За
дело взялись. Значит, не напрасно покинули они землю родную))

—
Подъезжают к реке Смородине, к Калинову мосту. Что же это за мост такой?

(Сообщение
заранее подготовленного учащегося)

Калинов
мост перекинут над рекой Смородиной, разделяющей мир живых и мир мёртвых. Мост,
являющийся границей, охраняется Трёхглавым Змеем. Именно по этому мосту души
переходят в царство мёртвых. И именно здесь герои (витязи, богатыри) сдерживают
угрожающие добру силы зла (в лице различных змеев).

Существует
множество былин и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит
единоборство героя (витязя, богатыря) со змеем, что является олицетворением
битвы добра и зла.

—
Как ведут себя на чужой стороне братья? Какое решение принимают?

—
Кто оказывается самым организованным?

(Самым
бдительным оказывается Иван.“Ну, братцы, заехали мы в чужую сторону, надо нам
ко всему прислушиваться да приглядываться”)

—
Можем ли мы говорить о том, что все братья проявили себя здесь как настоящие
защитники Родины?

—
Как ведет себя в дозоре старший брат?

—
Как ведет средний брат?

—
Почему же Иван берет всю ответственность на себя?

(Иван
понял бесполезность участия братьев в походе и сам вступил в единоборство с
чудом-юдом)

—
Как проходят все бои? Как проявили себя братья в дозоре?

Задание
по группам:

—
Прочитайте, как описывается появление чуда о шести, девяти, двенадцати головах

—
Каждый раз образ чуда-юда становится страшнее. Во время его появления воды на
реке заволновались, орлы раскричались, а в третий раз – “сыра земля
всколебалась, воды в реке заволновались, буйны ветры завыли”

—
Испугался, дрогнул Иван от увиденного? Почему?

—
Как ведет себя при каждой встрече с чудищем?

(В
первый раз не дрогнул, отвечал мудро;

Во
второй – проявил находчивость, храбрость;

В
третий раз Иван решителен, неудержим.)

—
Какие черты Ивана – крестьянского сына раскрываются перед боем, во время боя,
после него?

(Сначала
Иван – крестьянский сын проявляет решимость не остаться дома, а идти на бой со
старшими братьями;

во
время боёв он проявляет храбрость и упорство, мужество и бесстрашие;

после
побед он не хвастается перед братьями, а просит их поддержать его во
времятретьего боя. Качество, которое проявил Иван, отправившись утром к змеевым
палатам, можно назвать бдительностью, осторожностью. Он узнает о замыслах
змеевых жен: “Кто предупрежден, тот вооружен”, -гласит народная мудрость.)

—
Изображая нарастающую с каждым разом опасность, автор подчеркивает серьезность
ситуации для героя. Это сделано не случайно, это специальный прием, используя
который, автор показывает смелость, храбрость неустрашимость Ивана, чем
вызывает у читателя любовь и уважение к защитнику своей земли.

Значит,
это не просто волшебная сказка, это сказка с героическим содержанием

—
Как вы понимаетеслово “герой”? Сколько значений имеет это слово?

(Два
значения:

Герой
– это действующее лицо, персонаж художественного произведения.

Герой
– человек, совершивший героический поступок”)

—
Проследите по тексту, как называют Ивана – крестьянского сына в начале, в
середине и в конце сказки?

(В
начале сказки братья называют младшего Иванушкой, старушка в деревнеговорит
братьям “Добры молодцы”. Чудо-юдо и змеиха называют его Иван- крестьянский сын”

В
середине сказки сказитель называет героя Иваном, а затем тоже
Иваном-крестьянским сыном. Иванушка – это ласковое имя. Так называют обычно
маленьких, младших. Обращение “Иван” — уважительное, а Иван – крестьянский сын
похоже на обращение по имени и отчеству (в старину говорили – Иван Петров сын”)
Обращение по имени отчеству надо было заслужить.

—
А как ведут себя старшие братья? Зачем нужны такие помощники?

(И
это художественный прием. С помощью такого противопоставления на фоне спесивых
бездельников ярко показан простой и скромный победитель. А ведь вначале братья
не хотели брать Ивана с собой. На самом же деле все наоборот: братья
бесполезны, а Иван — герой, защитник.)

—
А как народ показывает нам врага? Почему называет его не просто Змей Горыныч, а
чудо-юдо поганое)

(Он
посягает на чужую землю, приносит горе и страдание народу)

Композиция
сказки. Особенности.

—
Есть ли в сказке зачин, концовка? Найдите.

—
Как в этой сказке проявляется цифра три?

(Три
боя, три брата, три раза бросал предметы-пощники в избушку братьев, три жены,
три испытания)

—
Какие словосочетания замедляют действие?

(долго
ли коротко ли ехали)

—
Соедините слова в словосочетания.

Эпитет
– художественное определение, которое подчеркивает важные для автора качества,
свойства, особенности изображаемого предмета, явления, события.

Эпитет,
прочно закрепленный за одним предметом, называется постоянным

IV.
Обощение

—
Чем заканчивается сказка?

(“А
Иван – крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали
они жить поживать, поле пахать да пшеницу сеять”)

—
В чем необычность концовки сказки?

(В
этих словах олицетворена мечта людей о свободной, спокойной жизни, мирном
труде.Иван – простой человек, народный герой, патриот, имеющий честь совесть,
любящий свою Родину)

—
Как можно сформулировать мораль сказки?

Чудо-юдо
явилось завоевателем на чужую землю, туда, где была мирная жизнь. Возмущение
народа остановить нельзя. В образе Ивана соединились все лучшие силы русской
земли, это и помогло победить врага)

Игра
“Собери пословицу” (Соединение частей пословиц в технологической карте)

—
Соберите пословицы, с помощью которых можно выразить основную мораль сказки.

В
каком народе живешь, того и обычая держись.

Своя
земля и в горсти мила.

Чужая
сторона – мачеха, родимая сторона – мать.

Русский
ни с мечом, ни с калачом не шутит.

На
Руси не все караси — есть и ерши.

В
чужой монастырь со своим уставом не лезь.

Игра
“Интервью с литературным героем”

— 
Если бы вам в реальной жизни пришлось встретиться с Иваном – крестьянским
сыном, что бы вы хотели у него спросить, зная о его подвиге?

—
А чтобы он ответил на этот вопрос?

V.
Домашнее задание: Выполнить устно задания 4 и 5 из
раздела учебника «Продолжаем знакомство с фольклором». Выписать из сказки о
царевне-лягушке примеры присказки, зачина, концовки, повторов, постоянных
эпитетов и подготовиться рассказывать сказку с использованием этих компонентов

Героический эпос русского народа

Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»

Теория литературы: былина, гипербола

1. Героический эпос
русского народа

— На прошлом уроке мы изучали
«Калевалу» — героический эпос финского народа. Сегодня я предлагаю вашему
вниманию героический эпос русского народа – былины.

— Вспомните, что такое
героический эпос? (Это фольклорные произведения, рассказывающие о героях, их
нравственных чувствах).

— Едва ли найдется такой жанр в фольклоре, о котором было бы написано
статей и книг больше, чем о былинах. Это объясняется, прежде всего, высокими
художественными достоинствами эпоса.

— Издавна люди преклонялись перед теми своими собратьями, которые,
обладая недюжинными способностями и незаурядным умом, использовали эти качества,
служа родной стране, родному народу. О них слагались песни, стихи, сказы. В
русском народном творчестве появились богатыри — Святогор, Илья Муромец,
Добрыня Никитич, Алеша Попович. В их образы сказители из народа вложили свои
мысли о том, каким должен быть человек. Произведения о них стали называться
былинами.

2. Теория литературы: былины

— Как вы думаете, почему
возникло именно такое название: былина? (От слова «быль»: то что было).

— То есть былина построена на
реальном историческом материале.

— Что такое былина? (…). Запишем
определение (проектор):

Былины — это героические песни, возникшие как выражение исторического
сознания в восточнославянскую эпоху, ставящие перед собой цель возвеличить
социальные и нравственно-этические идеалы народа.

— В прошлом году мы подробно
изучали другой жанр фольклора – сказку. Чем отличается былина от сказки?

— Составим таблицу (проектор):

Отличия былин от
сказок

3. Герои былин – богатыри

— Назовите автора картин,
которые вы видите на экране (проектор). (Это Васнецов).

— Как звали былинных богатырей,
изображенных на картине «Богатыри»? (Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша
Попович).

— Вот они, знаменитые три богатыря русских, три воина на могучих конях.
Стоят они на страже русских границ. Старший — самый сильный и мудрый, — Илья
Муромец. Средний — Добрыня Никитич. Он искусен не только в воинском ремесле, но
и в науках, и в игре шахматной. Если нужно какое дело миром уладить – лучше
Добрыни никто не справится. И богатырской силы и храбрости ему не занимать:
одолел самого Змея Горыныча! Забаву Путятишну, племянницу князя Владимира,
вызволил из змеевых пещер. Младший — Алеша Попович, победитель Тугарина
Змеевича. У Алеши главное – смекалка да хитрость. Веселый человек Алеша, потому
и любят его товарищи. Правда, порой ему достается от них за рискованные
проделки, но до ссоры дело не доходит.

4. Илья Муромец – народный герой (инд. зад. – пересказ
карточки + презентация)

Илья Муромец — самый известный, но в то же время самый загадочный герой
русского эпоса. Трудно найти такого человека в России, который бы не слышал о
богатыре из древнего города Мурома.

В селе Карачарове, что под Муромом, если верить былинам, родился
знаменитый богатырь Илья Муромец. Карачаровцы рассказывали об Илье Муромце
попросту, как о своем знакомом, родственнике. Здесь, мол, родился, в том
колодце воду испил, по этому оврагу на коне проскакал. «Во славном во городе во
Муроме, во селе Карачарове» сидел силач Муромский, а фамилия у него Гущин, Илья
Иванович Гущин. Жил богатырь в густых дремучих лесах, среди болот — отсюда и
фамилия. Мать былинного героя – Ефросинья Яковлевна, отец – Иван Тимофеевич.
Сидел Илья дома тридцать лет, болен был, но вот пришли «калики перехожие» —
старцы, попросили напиться, Илья подал им, и началась совсем другая история –
богатырская служба: «Вставай-ка, Илья Муромец, на резвые ноги, отворяй ворота
широкие, как одно на небе красно солнышко, так один на Руси Илья Муромец».

В Муроме в 1999 году
установили памятник легендарному богатырю. Это символ не только физической, но
и высокой нравственной силы. Для многих современных людей бывает откровением
тот факт, что популярный герой эпоса почитается святым Русской Православной
Церковью. Илья  — бесстрашный воин и мудрец. Всегда готовый защитить слабого,
помочь доброму человеку и мечом, и советом. За его подвиги, за его служение
родине и людям Илья Муромец был официально канонизирован, т.е. причислен к лику
святых в 1643 году.

По церковному календарю день памяти Ильи Муромца 19 декабря по старому
стилю или 1 января по новому стилю. Кстати, именно 1 января 1999 года на родине
героя, в селе Карачарове, торжественно установили икону преподобного Ильи
Муромца (со вставленным в неё ковчежцем с частицей мощей богатыря), с 28 января
по март икона мироточила, как будто плакала.

Предполагается, что
родился богатырь в 1145 году, а мощи хранятся в Антониевой пещере
Киево-Печерской Лавры, рядом с погребением первого летописца Нестора.

Исследование останков, проведенное ещё в советское время, показало, что
жил удалой молодец лет 40-45, что росту был, по тем временам, высокого, под 180
см., что у него из-за редкого заболевания произошло утолщение костей, отсюда,
мол, и великая сила.

Из богатырей ушел Илья Муромец в монахи, а погиб в 1203 году, защищая
Киев от набегов половцев. Принял он смерть, судя по ранам, от удара копья или
кинжала в сердце, в последний момент защищая себя левой рукой. Есть много
версий о жизни Ильи Муромца, о его исцелении, о его сражениях. Где сражался
Илья Муромец с Соловьем-разбойником? Одни говорят, что за Окой, другие — в
Черниговских лесах.

5. Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»

— Напомню, что былины
рассказывают об историческом прошлом. Значит, в них должны упоминаться какие-то
реальные исторические факты, места. Найдите такие упоминания в тексте былины
«Илья Муромец и Соловей-разбойник». (Муром, Карачарово, Киев, Чернигов, князь
Владимир киевский, Куликово поле).

— В былине ни слова не говорится
о том, что Илья Муромец отличался от других людей небывалой силой, великим
мужеством, изумительной находчивостью, умением моментально принимать верные
решения. И тем не менее мы с первых строк понимаем, что герой обладает всеми
этими качествами. Как удалось внушить нам такую уверенность? (Илья Муромец на
протяжении былины совершает немало подвигов и поступков, характеризующих его:
сражается под Черниговом, бьется с Соловьем-разбойником, достойно ведет себя на
пиру у князя Владимира).

— Прочитайте отрывки, где
рассказывается о снаряжении Ильи Муромца. (Богатое убранство коня (стр. 72):

Брал коня он за повода шелковые…

…Да й которое седелко изукрашено,

Разноцветным каменьем усажено,

Драгоценными шелками изушивано,

Да й червонным золотом обивано

тяжелое вооружение (стр. 72):

Да й берет с собой тут саблю
вострую,

Свое длинное копье он
муржамецкое,

Да й берет он палицу тяжелую,

А которая весом в девяносто пуд;

Брал он свой-от тугой лук
разрывчатый,

Да й набрал он много стрелочек
каленыих…)

— Какую «заповедь великую»
он кладет себе, выходя из храма? Прочитайте отрывок (Стр. 72:      Не съезжаться, не слетаться во чистом поли,

Да не делать бою-драки-кроволития)

— Зачем же тогда берет он с
собой столько оружия? (Время неспокойное, оружие нужно не для нападения, а для
защиты).

— Виноват ли Илья Муромец в том,
что нарушил свою «заповедь великую»? Как это получилось? Прочитайте
отрывок. (Илья Муромец не виноват, он поступил правильно, потому что он богатырь
и должен защищать родину; около Чернигова он увидел, что город в осаде, поэтому
не смог проехать мимо (стр. 73):

Усмотрел под городом Черниговом,

Нагнано там силушки черным-черно,

Аи черным-черно, как черна
ворона, —

Хочут мужиков черниговских да всех
повырубить,

Хочут церкви Божии да на дым
спустить.

Так тут старый казак да Илья
Муромец,

Илья Муромец да сын Иванович,

Нарушает заповедь великую:

Да й просил себе он Бога на
помочь,

Да й Пречисту Пресвятую
Богородицу,

Приспускал коня он богатырского

А на тую ль рать – силу великую;

Стал конем топтать, а копьем
колоть,

Из лука стрелять, рубить он
силушку поганую;

Потоптал всю силушку й поганую).

— Как и почему отнеслись к Илье
Муромцу черниговские мужики? (Они оказали ему почет, предложили быть воеводой в
Чернигове).

— Почему же Илья Муромец не
соглашается? Ведь воевода – это очень почетная должность. (Илья Муромец –
богатырь, он защищает Русь от нападений, а ему предлагают защищать один только
город. Он не может согласиться на эту, пусть и почетную, должность).

— На вопрос о прямой дороге до
Киева черниговские мужики рассказывают, что по ней уже давно никто не ездит.
Почему? (На ней уже 30 лет сидит Соловей-разбойник, который убивает людей,
проходящих мимо).

— Почему черниговские мужики
только сообщают Илье Муромцу об этом, но не отговаривают его ехать по этой
дороге? (Илья Муромец только что победил целую армию под городом Черниговом,
поэтому, возможно, справится и с Соловьем-разбойником. Не черниговским мужикам
советовать богатырю, что тому делать).

— Но ведь есть же еще «окольная
дорожка»! Почему же Илья Муромец выбирает «прямоезжую»? (Во-первых, «окольная
дорожка» в два раза длинней, а Илья Муромец собирался «попасть к обедне
в стольный Киев-град». А во-вторых, Илья Муромец – богатырь, кому как не
ему сразиться с Соловьем-разбойником! Ведь богатыри – защита родины от врагов).

— Прочитайте, как встретил Илью
Муромца  Соловей-разбойник. (Стр. 75:

Как завидел его й
Соловей-разбойничек,

Засвистел тут Соловей
по-соловьиному,

Закричал, собака, й по-звериному,

Зашипел, проклятый, по-змеиному…).

— Великая сила и мощь Ильи
Муромца оказалась неожиданностью для Соловья-разбойника. Илья Муромец легко
справился с ним.

— Почему Илья Муромец с охотой
рассказывает киевскому князю Владимиру о своей победе над «рать-силой
великой» под Черниговом, но ни словом не упоминает о пленении
Соловья-разбойника? (Он не считает это подвигом, чем-то замечательным. Вот
победа над целым войском – это дело, достойное богатыря).

— Зачем князь Владимир
спрашивает у Ильи Муромца, какой дорогой тот ехал из Чернигова в Киев? (Князь
впервые видит Илью Муромца, он хочет получше узнать этого человека, поэтому
задает вопрос, который покажет честность или лживость богатыря).

— Почему князь Владимир не верит
Илье Муромцу, что тот ехал «прямоезжею дорожкой»? (Князь прекрасно
знает, что

…прямоезжая ль дорожка
заколодела,

Заколодела ль дорожка,
замуравела,

Замуравела ль дорожка ровно й
тридцать лет…)

— Почему Соловей-разбойник
отказывается свистеть, когда его просит князь Владимир? Прочитайте слова Соловья-разбойника
и объясните их. (Стр. 80 – 81:

Аи же ты, князь Владимир
стольно-киевский!

Не у тя я сегодня ведь ел да пил,

Не тебя ведь я й хочу послушати:

А сегодня я-то в поле ел и пил

А у старого казака Илья Муромца,

А его я могу й послушати)

Соловей-разбойник оказывает уважение богатырю:
признает лишь слово Ильи Муромца, который его победил. 30 лет киевский князь
Владимир ничего не мог с ним сделать, значит он слаб и не ему приказывать
Соловью-разбойнику. Но есть еще одна причина: Соловей-разбойник боится Илью
Муромца, поэтому хочет от него услышать, что ему можно засвистеть).

— Почему Илья Муромец казнит
покорившегося ему Соловья-разбойника? Может быть, можно было с ним
договориться? (Нет, Соловей – разбойник, как только он почувствует слабость
Ильи Муромца, тут же примется за старое. Илья Муромец это понимает, поэтому
казнит его).

6. Теория литературы: гипербола

— Что реально, а что
преувеличено в образе Ильи Муромца? (У него всего слишком: слишком тяжелое
вооружение, слишком дорогое убранство коня, слишком много силы и ума).

— Образ Ильи Муромца нарисован с
помощью гиперболы, художественного средства.

— Прочитайте статью учебника
«Гипербола» (стр. 85).

— Запишем определение:

Гипербола – выразительное
средство лексики, художественное преувеличение.

Например: мальчик-с-пальчик.

6. Выводы

— Какими чертами обладает Илья
Муромец, богатырь русский? (Он очень силен, мужественен, бесстрашен, умен и
находчив, в то же время он простодушен, скромен и очень честен, глубоко верит в
Бога, почитает своих родителей).

— Какого древнегреческого героя
напоминает нам Илья Муромец? (Геракла и немного Прометея).

— Вспомните, мы говорили, что
древние греки наделяли героев своих мифов теми чертами, которые они ценили в
людях больше всего. Можем ли мы сказать, что былинные богатыри – это идеал
человека для древних русичей? (Да, это идеальные представления о
нравственности).

— Что же ценили наши предки в
людях? (Запись в тетради)

Древние русичи ценили в людях
мужество, бесстрашие, физическую силу, ум, находчивость и в то же время
простодушие, скромность, честность, веру в Бога, уважение к родителям.

7. Д/з: подготовиться к сочинению-рассказу на тему
«Добро побеждает зло» (стилизация под былину, библейскую притчу, миф).

На перспективу: перечитать роман Д.Дефо «Робинзон Крузо»