Что сильнее закон или совесть аргументы для сочинения

ПОДЕЛИТЬСЯ

Банк литературных аргументов для направления «Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина» итоговое декабрьское сочинение 1 декабря 2021-2022 учебный год, весь список аргументов для сочинения вы можете посмотреть ниже.

Аргумент верно ли утверждение, что Родину не выбирают?

Н.В. Гоголь в повести «Тарас Бульба» доказал, что человек не может выбрать Родину, ведь он родился и сформировался в определенной среде, которая уже оказала на него определенное влияние. Так, Андрий был казаком и впитал традиции и нравы казачества. Несмотря на то, что его сходство с отцом прослеживается далеко не во всех аспектах, он также проникается культурой Сечи и перенимает ее кодекс поведения. Андрий пьет, гуляет, дерется и получает от этой жизни удовольствие. Лишь любовь к панночке убеждает его переменить сторону в сражении и предать веру отцов. Герой видит польские нравы в розовых очках своей симпатии к девушке. Поэтому он надевает другие доспехи, но своим в среде поляков не становится. Никто не последовал за ним, когда казаки заманили его в ловушку. А в финале, уже после смерти Андрия, Гоголь выхватывает из толпы на площади красивую панночку, которая смеется. Герой не смог выбрать Родину, Польша ею для него не стала. Зато он предал ту, что была для него единственной.

Аргумент стоит ли покидать малую родину ради достижения успеха?

В.М. Шукшин в рассказе «Срезал» демонстрирует разницу между тем, кто покинул малую родину для достижения успеха, и тем, кто остался. Константин Журавлев стал кандидатом наук, нашел жену себе под стать, завел семью. Он стал успешным человеком и достиг высокого уровня благосостояния. Дочь посещала школу и имела все перспективы пойти по стопам родителей. А что нашел в деревне эрудит Глеб Капустин? Он питал свой ум вырезками из газет и случайными источниками знаний, поэтому его образование напоминает не систему, а сборную солянку из неприменимых премудростей. Он остался один, в деревне он не может найти компанию своего уровня, и все смотрят на него, как будто он шут и показывает представление. Он не сделал карьеру, не женился, не завел детей. Самоутверждение, мелкое и подлое, он находит только в унижении тех, кто чего-то добился в жизни. Глебу обидно, что он сам никуда не поехал и ничего не смог сделать. Поэтому его пример убеждает нас в том, что человек должен искать средства для реализации себя в том месте, где для этого созданы все условия. Кандидатом наук в деревне не стать — это очевидно.

Аргумент какие проблемы мешают людям найти счастье на Руси?

Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» показал, что люди на Руси зачастую становятся жертвами друг друга и своих слабостей. Социальное неравенство во многом определяется их нежеланием работать над собой. «Умны крестьяне русские, одно нехорошо, что пьют до одурения, во рвы, в канавы валятся — Обидно поглядеть!» — вот так Павел Веретенников, знаток русской жизни, говорит о тех, за кем наблюдает. Конечно, пьяницы тут же находят оправдание: тяжелая работа заставляет их злоупотреблять спиртным. Но неужели бить жен и детей их тоже принуждает труд? Неужели пропивать последние гроши в кабаке и оставлять семью без еды требует лично царь или барин? Все эти проблемы исходят из глубин их душ, порочных и слабых. Можно было бы не выпивать, как сам Некрасов, оказавшийся в столице без материальной помощи отца и вынужденный голодать, чтобы заниматься тем, что ему нравилось. Можно было бы откладывать деньги и начать свое дело, ведь многие купцы были выходцами из крестьянства. Возможности жить хорошо были у всех, но порочные желания и вечные оправдания мешают героям взяться за ум и перестать во всем винить богачей.

 Аргумент кто счастлив на Руси?

Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» показывает человека, который был счастлив, несмотря на бедность и униженность положения. В отличие от Раскольникова, который жил на средства матери и сестры, да еще и жаловался на судьбу, Разумихин не получал помощи. Зато он много работал, чтобы оплатить учебу самостоятельно: давал уроки, делал переводы, старался заработать честно. Дмитрий много веселится, общается со всеми, умеет дружить и сопереживать людям, поэтому его окружают позитивные и доброжелательные товарищи, которые выручают и Раскольникова. Все эти юноши не думают о своем высоком статусе и сравнении с Наполеоном. Они трудятся и добиваются успеха, а не замыкаются в своем несчастье. Живет Дмитрий не богаче Родиона, но он счастлив и делится этим состоянием с другими. Значит, внутреннее состояние зависит не от дохода или происхождения, а от того, насколько человек открыт миру и готов к созидательному взаимодействию с ним.

Аргумент как Вы относитесь к жизненной позиции «где родился — там и пригодился»?

А.П. Чехов в рассказе «Невеста» призывает людей выйти из зоны комфорта и отправиться туда, где их таланты можно раскрыть и усовершенствовать. Его героиня живет в маленьком городе и довольствуется малым — тем, что ей дает обеспеченная бабушка. Для Нади нашли подходящего жениха и сняли дом. И все идет к свадьбе, только вот невесело невесте. Она родилась там, где ее способности пригодиться не могут. В этом городе юной девушке только и остается, что выйти замуж и вести праздную жизнь с скуке и довольстве. Но Надя поняла, что хочет иной судьбы. Благодаря студенту Саше она смогла сбежать из дома и поступить в учебное заведение. Родные простили Надю и приняли ее выбор. А она обрела счастье в саморазвитии, возможном только в большом городе. Увы, в глубинке люди не могут получить достойное образование и найти работу по специальности.

Аргумент кому на Руси жить плохо и почему?

И.С. Тургенев в рассказе «Му-му» описал судьбу крепостного человека, который был зависим от своей сумасбродной барыни. В условиях рабства люди не могут быть счастливы, в чем мы убеждаемся, читая данную историю. Герасима насильно перевезли из деревни в город, принудили отказаться от брака с любимой женщиной, а потом и лишили единственного близкого ему существа — собаки. Помещица приказала крепостному топить Му-му просто из-за того, что таков был ее каприз. А человек не имел права ослушаться. С горечью Герасим осознал: будучи собакой на крепостной привязи, он сам не может заводить ни семью, ни животных. Он не мог сберечь то, что ему дорого, ведь вся его жизнь была сравнима лишь с участью самой Му-му. Поэтому до конца своей жизни он прожил один. Ему жилось плохо на Руси, потому что он был зависимым человеком и не мог управлять своей жизнью. На таких условиях ему было бы плохо везде.

Аргумент что нужно сделать, чтобы на Руси всем жилось хорошо?

Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?» предложил публике свой план по усовершенствованию России. И он отчасти воплотился в жизнь, ведь был правильным: чтобы женщины жили свободно и счастливо, а мужчины не тащили в одиночку бремя содержания семьи, необходимо создать условия для полноценного вовлечения всех людей в экономические, социальные и политические процессы. Девушки должны иметь право на образование, работу и равные возможности в обществе. Находясь в финансовой зависимости, они становятся предметами торговли и бесправными существами, судьба которых — это узаконенная форма проституции, брак без любви и выбора. Вера могла быть насильно выдана замуж за Михаила, и лишь вмешательство Дмитрия помогло ей встать на ноги и начать себя обеспечивать. Поэтому в финале героиня стала образованной, успешной и счастливой женщиной, а ее семья была построена на любви и взаимоуважении. Сейчас все девушки в нашей стране имеют такие возможности, что изменило нашу жизнь к лучшему.

Аргумент какие обязанности налагает на человека статус гражданина страны?

Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» показал разные точки зрения на долг гражданина перед Родиной. В эпилоге Пьер Безухов настаивает на необходимости перемен и пересмотре прав монарха. Он входит в тайные общества и хочет активно участвовать в формировании политического курса страны и ее законов. Пьер не исключает и возможности открытого выступления против существующего строя. А Николай Ростов, напротив, видит обязанность гражданина в защите государства от таких инициатив. Он открыто признает, что может применить оружие против бунтовщиков, какими бы ни были их намерения. По его мнению, подданые должны подчиняться, а решать глобальные вопросы должен лишь царь. Оба героя осознают свой долг перед Родиной, но его видение у каждого свое.

Аргумент какие реформы могли бы улучшить жизнь человека на Руси?

Н.В. Гоголь в пьесе «Ревизор» поднимает важные проблемы России, которые пока имеют статус «вечных». Чиновники воруют, халатно относятся к своим обязанностям и всячески унижают своих сограждан, которым повезло меньше. Для героев нет ничего святого: внешне набожные и степенные господа расхищают даже те деньги, которые выделены на строительство церкви. Городничий закрывает глаза на лень и бестолковость подчиненных, их связывает круговая порука. Поэтому они стремятся вовлечь в нее приезжего проверяющего. Подкупы не имеют границ, городничий даже готов отдать свою дочь замуж за Хлестакова, которого едва знает. К сожалению, воз и ныне там, чиновники все еще злоупотребляют своим положением. Видимо, без кардинального ужесточения контроля и наказания за коррупцию невозможно решить эти проблемы раз и навсегда.

Аргумент что мешает людям «жить хорошо» на Руси?

М. Горький в пьесе «На дне» продемонстрировал пороки, которые присущи многим русским людям, считающим себя несправедливо обделенными судьбой. Ночлежку населяют далеко не ангелы: шулеры, бывшие каторжники, воры, пьяницы. Даже честный работник Клещ, который так гордится своим положением, сживает со свету жену, бьет ее и оскорбляет. А Василиса, едва вырвавшись из грязи в князи благодаря браку по расчету, тиранит людей без жалости. Увы, нравы этой среды полностью соответствуют уровню ее достатка. Актер, Барон, Сатин, Бубнов вовсе не стремятся трудиться и выходить из нищеты. Им и так нормально, ведь делать ничего не нужно и ответственности никакой. Сатин открыто пропагандирует лень и противопоставляет себя тем, кто трудится. Что мешает им жить хорошо? Они сами и менталитет социального дна.

Аргумент какие социальные проблемы предстоит решить моим соотечественникам?

М. Горький в повести «Детство» показал социальные проблемы, которые, к сожалению, не решены до сих пор. Речь идет о насилии в семье. В доме Кашириных постоянные драки и скандалы. Дети становятся жертвами агрессивного и злого дедушки, которому никто не может помешать учинять унизительные расправы. Василий Васильевич бьет и жену, и детей, хоть они уже и взрослые. Поэтому нас не удивляет тот факт, что сыновья Каширина выросли такими же жестокими, пьющими и неблагополучными родителями. Они готовы убить отца за наследство, а детей не жалеют, как и жен. Один из них даже довел супругу до гроба своими побоями. Сегодня детей из таких семей изымают, но не всегда. Довольно долго они могут терпеть насилие и издевательства. Видимо, в этой сфере закон требуется ужесточить, а контролирующие органы заменить на более эффективные.

Аргумент как научиться ценить свою Родину?

А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума» доказал парадоксальную вещь: люди учатся патриотизму за рубежом! Александр Чацкий получил заграничное образование и несколько лет путешествовал. Глядя на благополучие и прогрессивность других стран, он понял, чего не хватает его Родине. У Александра появилась четкая гражданская позиция. Он сформулировал взгляды и почувствовал желание помочь своей России. Герой думал, что и дома найдет единомышленников. Однако соотечественники оказались более равнодушными и эгоистичными, чем он. Дворяне имели узкий кругозор, из своих хором не выезжали, поэтому им казалось, что все нормально. Реформаторов они считали якобинцами и осуждали. Для них патриотизм ограничивался орденом на шее и безграничной лояльностью правящей элите. Им не хватало опыта Александра и его кругозора, чтобы понять, что России нужно развитие, что у нее есть огромный потенциал, что французики из Бордо — не предел мечтаний.

Аргумент что важнее: личное счастье или благополучие Родины?

М.А. Шолохов в рассказе «Судьба человека» доказал, что благополучие каждого из нас неразрывно связано с Родиной и ее состоянием. Андрей Соколов мог бы отсидеться в погребе и понаблюдать за битвами издалека, а не рисковать собой… Или не мог? Нет, конечно! Враги приходили в каждый дом, разоряли все земли. Альтернативы не было. Андрей не мог наслаждаться счастьем наедине с семьей, когда вражеский снаряд разнес его дом и убил жену и дочерей. Война не щадила никого и показывала каждым своим патроном, что личного счастья на оккупированной земле быть не может. Человек неразрывно связан со своей страной и ее судьбой, поэтому выбирать ему не приходится.

Аргумент в чем польза и опасность патриотизма?

Л.Н. Толстой в романе «Анна Каренина» показал изнанку патриотизма, когда людей загоняли на сербскую войну, прикрывая очевидное безумие этой затеи возвышенными речами о благе Родины. Какой? Чьей? Но эти вопросы пропаганда обходит стороной. Общественное мнение обмануто ею. Светские дамы с улыбками и цветами провожают на бойню тех, кто воспринимает геополитику буквально и погибнет, в отличие от хитрых агитаторов. Разговоры о патриотизме прикрывают амбиции властолюбцев и направляют людей на смерть. А по факту судьба «славянских народов» не должна затрагивать интересы солдат из других стран, ведь такая война, как это позже и случится, перерастает в мировую и заканчивается поражением всех участников. Человек должен быть готов защищать только свой дом, а другие спекуляции на патриотизме нужно пресекать, так как они ведут к войне.

Аргумент какими качествами обладает русский человек?

Какими качествами обладает русский человек? Н.С. Лесков в сказе «Левша» описал менталитет русского народа в образе главного героя. Он талантлив, патриотичен, религиозен. Левша без образования, микроскопа и большого финансирования смог подковать иностранную танцующую блоху и проявить феноменальное мастерство. Но он же проявляет и отрицательные качества русского человека: много пьет, терпит унижения вышестоящих особ и не понимает свою значимость в стране. Будучи честным, работящим и преданным Родине мастером, он не соглашается переехать в Англию, несмотря на заманчивые условия. Но он же напивается и не выполняет свою миссию: его оружейный секрет теряется, ведь никто не будет прислушиваться к пьянице. Русский менталитет невероятно сложен и парадоксален. У нас талантливый и смекалистый народ, но не знает себе цену и не может постоять за свои права.

Аргумент В.Г. Распутин «Живи и помни»

Н.А. Некрасов писал следующее: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан. А что такое гражданин? Отечества достойный сын». У гражданина есть важнейшая обязанность – отдавать долг Родине. Что происходит, когда человек забывает о своём долге? Об этом размышляет В.Г. Распутин в повести «Живи и помни». Андрей Гуськов уходит на фронт ради защиты своего Отечества и близких людей, но в какой-то момент он чувствует слабость, нежелание сражаться и рисковать своей жизнью. Герой становится дезертиром, не понимая, на что обрекает свою семью, ведь в таком случает его близкие оказываются в опасности. Герой пытается снять с себя ответственность за произошедшее, и всё это приводит к страшным мучениям и деградации личности. Писатель говорит о том, что у человека, который забывает о своём долге и личной ответственности, нет права на полноценную счастливую жизнь.

Аргумент Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» по праву считается центральным произведением Н.А. Некрасова. Это произведение стало своеобразным итогом деятельности поэта, концентрацией его идей: Некрасов работал над поэмой больше десяти лет. Главным героем произведения является народ, в котором воплощены исконные, «вечные» черты русского национального характера, начала народного горя и народного счастья. Чтобы показать жизнь народа во всех его проявлениях, автор делает героями поэмы людей разных классов и сословий: это и крестьяне, и помещики, и священники, и дворяне, и новоявленные сельские буржуа. Так, в образе Гриши Добросклонова Некрасов показывает тип народного бунтаря, через жизнь крестьянки Матрены Тимофеевны повествует о судьбе русских женщин, в лице Савелия показан тип русского былинного богатыря.

Произведение создавалось в переломную эпоху русской истории (отмена крепостного права повлекла за собой экономические реформы и «брожение в умах»), однако резонанс оно вызвало не только поэтому. В произведении Некрасов, пытаясь понять, кто является счастливым человеком на всей Руси, приходит к выводу, что не крепостное право виной тому, что люди несчастливы. Казалось бы, устами одного из героев (Гриши Добросклонова) автор отвечает на этот вопрос: «Всему виною крепь». Однако крепостное право уже отменено, и поэт понимает, что «освобождение» не решило самых больных проблем народной жизни. Более того, крепостное право, несмотря на отталкивающее уродство, тяжесть гнета, не в силах было сломить характер русского народа. Крестьянин, по мнению Некрасова, не может быть жертвой помещика: для этого он слишком могуч, так что ему даже «грузно от силушки, как от тяжелого бремени». Таков у Некрасова Савелий, богатырь святорусский, который словами из былины о Святогоре говорит о русском мужике – богатыре и великом терпеливце: «Покамест тягу страшную / Поднять-то поднял он, / Да в землю сам ушел по грудь / С натуги! По лицу его / Не слезы – кровь течет!». Яким Нагой говорит о том же – о подвигах тяжкого труда, которые совершает «рать-орда крестьянская».

Проблему поэт видит в том, что сила народа-богатыря используется неразумно, не по назначению. А причиной такой неразумности автор называет «темноту», непросвещенность русского мужика. В качестве иллюстрации своей мысли Некрасов рассказывает о богатыре-каменщике Трофиме, который, похваляясь своей силой, снес на второй этаж четырнадцать пудов и надорвался; о богатыре Савелии, который уснул и оставил без присмотра правнука Демушку, из-за чего мальчик погиб; о Якиме Нагом, который, спасая от пожара карточки, не успел спасти все свое нажитое за жизнь состояние («Скорей бы взять целковые, / А он сперва картиночки /Стал со стены срывать»). Этими примерами автор хотел показать, что несчастья обрушиваются на головы крестьян независимо от помещичьего гнета. Однако не только неразумная сила губит мужиков, сама природа насылает на крестьян стихийные бедствия. Даже высшие силы обнаруживают полную неспособность что-либо изменить на земле для людей: сам Бог забыл и не может вспомнить, куда затерялись «ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки». Темные, забитые люди предоставлены в несчастьях самим себе.

Много говорит автор и о крестьянском терпении. На протяжении всего произведения мужик только и делает, что трудится и терпит. Его «богатырство», как объясняет Савелий, – труд и терпение. Эти два слова неразлучны, как в народной пословице: «Терпение и труд все перетрут». Но для Некрасова это вовсе не проповедь рабской покорности. Ведь иногда терпение перестает быть христианской добродетелью и становится боевым качеством народа: «Рать поднимается / Неисчислимая. / Сила в ней скажется / Несокрушимая». Именно поэтому терпеливый русский мужик представляется Некрасову скорее возвышенным, чем униженным. Несмотря на критику и разоблачение людских пороков, жизнеутверждающее начало все же присутствует в эпопее. Русь дана в волшебно-сказочном освещении: в блестках народного юмора, насыщенного фольклорной образностью (песнями, поговорками, пословицами, шутками и загадками, анекдотами и прибаутками). Люди, природа, вещи, как это бывает в народных сказках, составляют в поэме неразрывное единство. В мире народной Руси встречаем и скатерть-самобранку, и говорящую «пичугу малую», подсказавшую странникам, где они могут найти эту волшебную скатерть, и ангела милосердия, «незримо пролетающего» над Русью. Аналогии с народной сказкой располагают эпопею к жизнерадостному финалу, когда, если верить сказкам, все заканчивается счастливо.

Некрасов не закончил работу над своим главным произведением, однако в главе «Пир» все же прозвучал ответ на вопрос, поставленный в самом начале произведения: «Кому живется весело, вольготно на Руси?». Счастливым человеком оказывается народный заступник Гриша Добросклонов, который «пел…воплощение счастья народного». В то же время такая развязка не возвращает странников в их дома, не кладет конец их поискам, потому что странники ничего не знают о счастии Добросклонова. Им предстоит искать дальше, идти «за правдой» к самому царю.

Аргумент Н.А. Некрасов «Поэт и гражданин»

Об ответственности мастеров искусства перед обществом пишет Н.А. Некрасов в стихотворении «Поэт и гражданин». Поэт уверен в высокой гражданственности поэтического искусства. Стихотворение представляет собой диалог поэта и гражданина. Новое время требует от общества возрождения идеала высокой гражданственности, основанной на всеобъемлющей любви к родине: Ах! будет с нас купцов, кадетов, Мещан, чиновников, дворян, Довольно даже нам поэтов, Но нужно, нужно нам граждан! Время же требует и возрождения высокой поэзии, олицетворением которой для Некрасова является Пушкин: Нет, ты не Пушкин. Но покуда Не видно солнца ниоткуда, С твоим талантом стыдно спать; Еще стыдней в годину горя Красу долин, небес и моря И ласку милой воспевать…

Так говорит гражданин, требующий от поэта суровой и аскетичной гражданственности. Поэт находится на распутье, он ощущает дисгармонию между долгом создавать «гражданскую поэзию» и стремлением заниматься «чистым искусством». Зная, что участь поэтов трагична, Некрасов, тем не менее, выбирает этот крест.

Аргумент Н.А. Некрасов «Размышления у парадного подъезда»

Стихотворение Н.А. Некрасова «Размышления у парадного подъезда» во многом предвосхищает главную мысль будущей эпопеи «Кому на Руси жить хорошо», герои которой ищут счастливого человека на Руси. Один из героев эпопеи считает, что хорошо живется «вельможному боярину, министру государеву». Вера в то, что чиновник поделится с мужиками своим счастьем, заставляет и героев «Размышления…» отправиться в столицу «за правдой». Некрасов показывает читателю контраст двух миров: один мир представлен в образах «владельца роскошных палат» и его приближенных, другой – в образах обездоленных странников. Неслучайно в стихотворении чередуются строки, посвященные, с одной стороны, народу, с другой, «сильным мира сего». Так, вслед за описанием пышного парадного подъезда следует сцена с мужиками, не допущенными швейцаром к вельможе: (Знать, брели-то долгонько они Из каких-нибудь дальних губерний). Кто-то крикнул швейцару: «Гони! Наш не любит оборванной черни!»

Далее автор сообщает о вельможе, описывает его жизнь и вероятную дальнейшую судьбу, и в это сообщение снова вклиниваются и разбивают его на части две строчки, напоминающие об ушедших мужиках; а затем поэт возвращается к тебе народных страданий и ею заканчивает стихотворение. Важным мотивом в произведении является мотив сна. Вся жизнь вельможи, наполненная праздностью, – сон. Потому-то в тексте и появляется глагол «очнуться», синонимичный глаголу «пробудиться»: «Вечным праздником быстро бегущая / Жизнь очнуться тебе не дает». Мотив сна звучит и в связи с народной темой в стихотворении: Ты проснешься ль, исполненный сил, Иль, судеб повинуясь закону, Все, что мог, ты уже совершил, Создал песню, подобную стону, И духовно навеки почил?…

Заканчивая жизнеописание вельможи, автор предсказывает: «Ты уснешь…», заключая же свое обращение к народу, поэт вопрошает: «Ты проснешься ль?». Такой контраст мотива сна способствует противопоставлению двух основных тем произведения. Кроме вельможи и крестьян в «Размышлениях…» присутствует сам автор. Его присутствие неслучайно. Важно отношение вельможи к автору. Сам Некрасов для вельможи – один из многочисленной армии «щелкоперов». Слово имеет оттенок пренебрежения и обозначает «бездарного и легкомысленного писателя, писаку». По мнению вельможи, «щелкоперы» только кричат о путях к народному благу, демонстрируют рвение в борьбе за права мужика, однако мужикам от этого не легче, а сами «щелкоперы», спекулируя на теме народных страданий, зарабатывают себе славу и репутацию граждан. Такова снисходительно-ироническая точка зрения вельможи на «некрасовых», и Некрасов ее не утаивает, что позволяет говорить о пересечении в стихотворении народной темы с темой поэта и поэзии.

Аргумент А.Н. Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»

Вершиной общественной мысли в России XVIII в. стала книга А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Писатель одним из первых не просто осудил самодержавие и крепостное право, но и связал эти явления с помещичьим и чиновничьим произволом. Неслучайно автор написал на титульном листе взятый из «Телемахиды» Тредиаковского эпиграф: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». В книге Радищев обстоятельно описал все проблемы, от решения которых, по его мнению, зависело будущее страны. Он первым выступил против крепостного права, называя его «зверским обычаем», присущим только «диким народам».

В связи с этим одной из главных задач его книги стала критика крепостничества. Позиция Радищева основывалась на просветительской теории естественного права, согласно которой все люди родятся свободными. Поэтому лишение человека свободы является тяжким преступлением. Кроме того, писатель был убежден, что крепостное право мешает процветанию страны. Свободный человек делает все «с прилежанием, рачением, хорошо». А земледелец, вынужденный работать на своего поработителя, будет выполнять свой труд «оплошно, лениво, косо и криво». Яркой иллюстрацией к этой мысли служит глава «Любани». Крепостное право приводит к сокращению населения, ослабляет могущество государства, наносит обществу тяжелый моральный ущерб, воспитывая в помещиках наглость и жестокость, а в зависимых от них людях – страх и покорность.

Кроме того, проблемы России автор видел в государственном устройстве. Радищев считал, что власть должна избираться и контролироваться народом, ведь правительство, наделенное бесконтрольной властью, неизбежно выродится в деспотию. В «Путешествии» Радищев поставил перед собой задачу развеять тот ложный ореол, которым на протяжении многих веков был окружен царский престол. В главе «Спасская полесть» описан аллегорический сон путешественника, построенный по принципу просветительского «прозрения», когда герой от заблуждения переходит к правильному взгляду на мир. Человек, наслаждающийся властью, пренебрегает народ. И это правило касается не только главы государства, но и всех начальников. Таков чиновник, не пожелавший спасать утопающих в Финском заливе («Чудово»), таков наместник, посылающий за «устерсами» на казенный счет бесчисленных курьеров («Спасская полесть»), таков и еще один наместник («Зайцово»), защищающий на суде помещичий произвол.

Говоря о двух главных сословия общества – дворянстве и крестьянстве – писатель отвергает официальную позицию государства о том, что дворянство – цвет нации, ее гордость и украшение. Дворяне, по глубокому убеждению Радищева, не цвет, не гордость нации, а паразитическое сословие, незаконно присваивающее себе плоды чужого труда (главы «Любани», «Зайцово», «Вышний Волочок»). Автор приходит к мысли о полной бесполезности и даже ненужности «благородного» сословия.

Главной опорой русского общества, «источником государственного избытка, силы, могущества» (глава «Пешки») Радищев называет крестьянство. Он восхищается гражданскими и семейные добродетелями крестьян, а пороки связывает с крепостническими порядками. Образ крестьянина-пахаря, кормильца и созидателя, является уже в начале книги, в главе «Любани». От него веет спокойной уверенностью в своих силах. Эта тема будет продолжена и в главе «Вышний Волочок», и в «Пешках», в ряде других глав. Крестьянин выступает в «Путешествии» и как защитник родины, ее главная военная сила («Городня»). Труд, близость к природе сохраняют здоровье и красоту сельских жителей. Превосходство крестьян над дворянами автор видит в их нравственных достоинствах, в способности правильно понимать искусство («Клин»). Самым веским доказательством одаренности простого народа является для Радищева судьба М.В. Ломоносова, которому посвящена последняя глава, как бы венчающая всю книгу.

Крестьянам Радищев противопоставляет помещиков, которые в произведении изображены как люди, утратившие не только чувственность, но элементарные человеческие качества. Их развратили праздность, высокомерие и привычка повелевать. Неслучайно по отношению к ним писатель часто употребляет эпитет «жестокосердый» («Зайцово», «Городня»). Таким образом, описывая проблемы общества, Радищев сосредоточил внимание не только на социальных и политических проблемах крепостнического государства, но и на моральных качествах людей.

Аргумент Д.И. Фонвизин «Недоросль»

Социальным проблемам общества посвящена комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль». В частности, автора волнует тема помещичьего произвола. Именно поэтому главным критерием в оценке героев становится их отношение к крепостным крестьянам. Уже начало пьесы – знаменитое примеривание кафтана – сразу же вводит нас в атмосферу дома Простаковых. В доме Простаковой царит и брань в адрес портного Тришки, и обвинение его в воровстве, и привычное распоряжение наказать розгами ни в чем не повинного слугу. Подобным образом ведет себя и брат героини Скотинин: он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. Описывая этих героев, Фонвизин тем самым подчеркивает, что дворян, подобных Простаковой и Скотинину, очень много, они типичные представители своего сословия. Недаром в конце пьесы Правдин советует предупредить других Скотининых о том, что произошло в имении Простаковых.

Кроме того, писателя волнует, что люди, подобные Простаковой и Скотинину, не смогут оставить России достойного наследия: они способные воспитать только недоросля Митрофана. И если раньше слово «недоросль» не имело негативной окраски (так называли дворянских детей, не достигших пятнадцати лет), то после публикации произведения, это слово приобрело насмешливый, иронический смысл. Митрофан – недоросль прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательного от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он груб и нахален со слугами и учителями. Он заискивает перед матерью до тех пор, пока чувствует ее силу. Но стоило ей лишиться власти в доме, как Митрофан резко отталкивает от себя и Простакову. И наконец, Митрофан – недоросль в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством.

Высмеивая Митрофана, Простакову и Скотинина и противопоставляя им Стародума, Правдина, Милона и Софью, писатель исходит из своих гражданских идеалов. Стародум и Правдин безоговорочно осуждают помещичий произвол, ограбление и насилие над крестьянами. Особое место занимают в пьесе размышления Стародума о «должности» монарха и критические замечания в адрес екатерининского двора. Правитель, по глубокому убеждению Стародума, должен не только издавать полезные обществу законы, но и сам быть образцом их исполнения и высокой нравственности. Таким образом, высший принцип оценки человека, по мнению Д.И. Фонвизина, служение государству, выполнение им гражданского долга.

Аргумент М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»

Проблема отношения к народу и изображения народа – одна из важнейших в русской литературе XIX века. М.Е. Салтыков-Щедрин страстно выступал против славянофильской тенденции идеализировать народ, преувеличивать его добродетели и замалчивать недостатки. Он считал, что и пороки, и добродетели народа – результат его исторического развития. Свою же задачу, как писателя, он видел в том, чтобы быть полезным, отнестись к русской жизни прямо и честно. Ведь идеализация народа, приукрашивание не могут привести ни к чему хорошему. Свою любовь к народу Щедрин видел в трезвом взгляде на сильные и слабые стороны народа. Он мечтал видеть народ свободным и счастливым, потому с помощью сатиры обличал такие качества, как покорность, пассивность, смирение, бессознательность. Таким образом, мы понимаем, что «История одного города» – сатира не только на самодержавных правителей, но и на покорность, долготерпение, начальстволюбие народа.

Собирательный образ глуповцев – забитых, темных, неразвитых, постоянно шарахающихся из стороны в сторону, в течение долгого времени выносящих на своих плечах безмозглых градоначальников и с восторгом встречающих каждого нового правителя – наглядно воплощает «ликующую бессознательность» широких масс. Писатель приходит к выводу, что «корень зла», причина главного несчастья народа состоит в политической неразвитости масс, в их общественной пассивности, в «бессознательно равнодушном отношении» не только к общенародным интересам, но даже и к тем, которые затрагивают их собственную жизнь. Основные качества глуповцев – неиссякаемое терпение и слепая вера в начальство. Сколько ни бедствуют они, сколько ни издеваются над ними градоначальники, а глуповцы всё продолжают надеяться и восхвалять, восхвалять и надеяться. Появление каждого нового градоначальника они встречают искренним ликованием. Обрушивающиеся же на них несчастья воспринимают как нечто должное и о протесте даже не помышляют.

Конечно, и среди глуповцев есть смелые люди, готовые заступиться за народ, высказать градоначальникам всю правду. Однако «заступников народных» преспокойно отправляли туда, «куда Макар телят не гонял». А народ при этом «безмолвствовал». Нельзя сказать, чтобы он не сочувствовал их судьбе. Сочувствовал, разумеется, но чувств и мыслей своих публично не выражал. Если же порой и выражал, то слова эти очень напоминали те, которыми глуповцы провожали правдолюба Евсеича, арестованного по приказу градоначальника Фердыщенко: «Небось, Евсеич, небось! – раздавалось кругом, – с правдой тебе везде будет жить хорошо!» Само собой разумеется, что результатом подобного рода «гласа народного» могло быть лишь одно: «С этой минуты исчез старый Евсеич, как будто его на свете не было, исчез без остатка, как умеют исчезать только “старатели” русской земли».

Даже когда глуповцы в конце концов не выдерживают и возмущаются, возмущение их носит нелепый характер. Так, в главе «Голодный город» взбунтовавшиеся глуповцы расправляются отнюдь не с Фердыщенко, который успел «спрятаться в архив», а с его любовницей Аленкой. Будучи революционером-демократом, Щедрин, подобно Чернышевскому, Добролюбову, Некрасову, глубоко верил в творческие силы народа, в его огромные потенциальные возможности, в народ как ту силу, которая способна радикально изменить мир. Вместе с тем он понимал, что современный ему, реальный народ, еще далек от этого идеала. Неслучайно финал романа иносказателен. На город Глупов обрушивается «нечто», именуемое летописцем «оно». Можно только догадываться, что имел в виду Щедрин, говоря «оно», возможно, в этом «оно» кроется некое озарение, то, что способно побороть все, что враждебно жизни, человеку, народу, общественному развитию. Потому и история города Глупова прекратила свое течение, а у читателя появляется надежда на то, что светлое будущее когданибудь наступит.

Аргумент Ф.М. Достоевский (обзор творчества)

В творческом наследии известного мастера психологизма Ф. М. Достоевского отчетливо представлена глубоко осмысленная концепция «русской души». «Ф. М. Достоевский был до глубины русский человек и русский писатель. Его нельзя себе представить вне России. По нему можно разгадывать русскую душу. И сам он был загадкой русской природы. Он совмещал в себе всю противоречивость этой природы». В. Г. Распутин скажет о классике: «Федор Михайлович лучше всех сказал о русском человеке. Полнее, добрее, умнее, он защитил русского человека на многие и многие времена». Впервые в творчестве Достоевского словосочетание «русская душа» появляется в романе «Идиот», оно употребляется князем Мышкиным: «Но чужая душа потемки, и русская душа потемки; для многих потемки». «Изначально для Достоевского понятия «русский народ» и «русская душа» были синонимичны, но впоследствии он уже разводит эти понятия, связывая с феноменом «русской души» не только русский народ, но и «русского человека» без учёта его социальной принадлежности».

В «Дневнике писателя» Достоевский предлагал судить русский народ «не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим святым вещам, по которым он в самой мерзости своей постоянно воздыхает». Писатель предлагает рассмотреть «русскую душу» не со стороны ее простоты, а со стороны ее сложности. Самое важное качество русской души – это жертвенность, желание и готовность прийти на помощь близкому человеку, родному народу, России. Жертвуя собой во имя высоких духовных ценностей, русский человек чувствует себя счастливым. Ф. М. Достоевский очень высоко ставил это свойство: «Самовольное, совершенно сознательное и ничем не принужденное самопожертвование всего себя в пользу всех есть признак высочайшего развития личности». В произведениях Достоевского это качество объединяет многих героев, среди которых Соня Мармеладова. Именно в ней сильнее всего развита потребность страдания русского человека, начало жертвенности, ощущение личной ответственности за все злое в мире.

Соня, решившись ради семьи пойти по «желтому билету», убивает себя как личность, но сохраняет свою чистоту. Во имя любви к семье девушка готова испытывать себя, переносить любые страдания. Соня наделена даром бесконечного сострадания к людям. Раскольникова до глубины души потрясает судьба Сони. Она идет по другой, параллельной ему, дороге, смиряется и страдает. Образ ее жизни, мысли, мировоззрение строятся по законам самопожертвования. Она является воплощением человеческого страдания, бесконечных нравственных мук. Отсюда рождаются странные порывы Раскольникова: «Вдруг он быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал её ногу». Родион объясняет свой поступок испуганной до изумления девушке: «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился».

Писатель связывает с концептом «русская душа» сострадание и всепрощение. Именно Соне обязан Раскольников духовным возрождением. Её чистая и глубокая душа оказалась способна в потерявшемся, запутавшемся человеке увидеть надежду на светлое будущее. Она вернула Родиона к истине, вдохнула в него жизнь главами из Евангелия и рассказами о собственной жизни. Жертвенность, сострадание и всепрощение, как качества русской души, характерны для всех любимых героев Ф. М. Достоевского. Алеша Карамазов, Лев Мышкин, Иван Петрович – все эти герои забывают о себе, личном счастье ради благополучия и спокойствия других. Герои прощали недостатки близких, воскрешали к жизни убитых горем и падших людей, смирением, добротой, чистотой сердца они делали мир лучше, они прикасались к жизням других и везде оставляли неизгладимый след.

Важным качеством русской души Достоевский считал детскую доверчивость, необычайную правдивость и чистоту. Неслучайно в романе «Преступление и наказание» писатель не раз акцентировал внимание на том, что Соня казалась почти ребенком. Детский внешний облик девушки – отражение чистоты ее души. В другом романе – «Идиот» – князь Мышкин скажет: «Через детей душа лечится…». «Противоречивость, ширь, необъятность, безграничность» – вот черты русского человека, которые, по мнению Ф. М. Достоевского, формируют нашу самобытность и уникальность. Свидригайлов в «Преступлении и наказании» говорит Авдотье Романовне: «Русские люди вообще широкие люди, широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному». Герой романа «Униженные и оскорбленные» так охарактеризует свою русскую душу: «Я ведь русская натура, неподдельная русская натура, патриот, люблю распахнуться». Склонна к крайностям страстная душа Рогожина, феноменальное отсутствие меры мы видим у Дмитрия Карамазова, противоречив Раскольников, широки и безграничны Сонечка, князь Мышкин, Алеша Карамазов…

Осмысляя «русскую душу», писатель обращает внимание на её отличительную черту – «неуспокоенность, неустанное движение». Герои Достоевского не просто неустанно куда-то движутся, они стремятся ввысь, постоянно развиваются, меняются, ошибаются, падают, разочаровываются, снова встают и идут дальше.

Аргумент А.П. Чехов «Крыжовник»

Проблема национального характера отразилась в произведениях многих русских классиков, каждый заострял внимание на каких-то определенных чертах и свойствах русской психологии, типичных чертах нации. Так, А.П. Чехов писал Д.В. Григоровичу: «Русская жизнь бьет русского человека так, что мокрого места не остается, бьет на манер тысячепудового камня. В Западной Европе люди погибают оттого, что жить тесно и душно, у нас же оттого, что жить просторно… Простора так много, что маленькому человечку нет сил ориентироваться…». Пространственный простор рождает широту русской души и безмерность, что приводит и к вольнолюбивым устремлениям, и к бесформенности. В рассказе «Крыжовник» писатель, показывая жизнь провинциальной России, историю жизни чиновника, который бессмысленно потратил свою жизнь на приобретение собственной усадьбы, обнажает такие черты характера русского человека, как максимализм, любовь к крайностям.

Начиная рассказ о своем брате, Чимша-Гималайский вспоминает ряд историй о чудаках, любивших деньги: «Деньги, как водка, делают человека чудаком. У нас в городе умирал купец. Перед смертью приказал подать себе тарелку меду и съел все свои деньги и выигрышные билеты вместе с медом, чтобы никому не досталось. Как-то на вокзале я осматривал гурты, и в это время один барышник попал под локомотив и ему отрезало ногу. Несем мы его в приемный покой, кровь льет – страшное дело, а он всё просит, чтобы ногу его отыскали, и всё беспокоится; в сапоге на отрезанной ноге двадцать рублей, как бы не пропали». Его собеседник, Буркин, считает, что эти случаи «из другой оперы». Однако маленькие истории имеют непосредственное отношение к главной сюжетной линии рассказа «Крыжовник». В них описываются крайние проявления всепоглощающей страсти в самых разных формах, то есть определенные формы максимализма. Страсть к деньгам «съедает» человеческую душу и жизнь. Мечта Николая Иваныча о жизни в собственной усадьбе превращается в идею-страсть, пожирающую его.

Иван Иваныч интуитивно чувствует, что рассказанная им история о жизни брата имеет обобщенный смысл. Неслучайно он склоняется к самым широким обобщениям: «Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое. Таким образом, можно утверждать, что авторская творческая мысль, несомненно, затрагивает проблему русского национального характера. Склонность отдаваться однойединственной страсти – это проявление русского максимализма. Николай Иваныч – герой-максималист, подчинивший свою жизнь и жизнь своих близких заветной мечте, страсти, превратившей его жизнь в ничто. Не свободен от максимализма и старший брат, Иван Иваныч ЧимшаГималайский. Герой определяет метафорически два пути формирования общества: «перескочить через ров или построить через него мост». Иван Иваныч, очевидно, готов выбрать второй путь: у него нет сил ждать, путь постепенного преобразования общества не для него. «Неумение идти средним путем, отсутствие меры», – вот черты русского характера.

Подчинение своей жизни одной страсти соотносится и с другой национальной психологической чертой: с безоглядным стремлением к идеалу-иллюзии. Николай Иваныч выдумывает себе идеал в соответствии со своими банальными приземленными представлениями о счастливой жизни: «идеальную», сытую жизнь в деревне, символом которой становится крыжовник. Это предел его желаний, представление о счастье и покое, для него – высокая прекрасная мечта. У его брата подобная счастливая жизнь, культивирующая сытость и эгоизм, вызывает раздражение и отчаяние. Так мнимый идеал, иллюзия подменяет подлинную человеческую жизнь и не дает ей осуществиться. Чеховский герой словно законсервировал в юности свою жизнь, отказавшись не только от житейских радостей, но и от самого себя в настоящем, мечтая о себе только в будущем. В рассказе «Крыжовник» Чехов затрагивает и проблему русского инфантилизма, духовной незрелости. Николай Иваныч жадно ест крыжовник «с торжеством ребенка, который наконец получил свою любимую игрушку». Герой поступает как ребенок, снимая с себя ответственность за собственную жизнь, прожитую совершенно бессмысленно, по сути, ради каприза. Выбирая замкнутое существование, он выбирает состояние уюта и защищенности.

Страдает инфантилизмом и Иван Иваныч, наивно полагающий, что решительными мерами можно в один миг («волшебным образом») изменить психологию человека и образ его жизни. Именно через обыденность Чехову удается наиболее ярко продемонстрировать устоявшиеся в результате многократных повторений обычаи, привычки, правила, типичное поведение людей. Безоглядная вера в идеалы, оказывающиеся иллюзиями, инфантилизм, любовь к крайностям, максимализм, отрицание среднего пути развития – распространенные черты русского национального характера, к которым с тревогой присматривался Чехов и предлагал поразмышлять над ними своему читателю.

Аргумент А.С. Солженицын «Матренин двор»

Русская классическая литература ХIХ в. много внимания уделяла изображению русского национального характера. Это и Пушкинская Татьяна Ларина, и Максим Максимыч М.Ю. Лермонтова, и помещики Н.В. Гоголя, Ростовы и Левин Л.Н. Толстого, князь Мышкин Ф.М. Достоевского. Всех этих героев объединяет естественное мировосприятие, им чужды ценности света, они сохраняют верность «нравственным устоям». Они добродушны и открыты окружающему миру, способны любить и сострадать всякому человеку. Действуют бескорыстно, подчиняясь исключительно своим внутренним нравственным мотивам. Несмотря на присущую совестливость, эти герои не сосредоточены на себе, на собственных душевных переживаниях.

Жизнь видится им ясной и простой, поэтому они не знают противоречивых состояний либо состояний глубокого уныния, смятения. В рассказе А.С. Солженицына «Матренин двор» показана жизнь простой русской крестьянки-колхозницы – Матрены Григорьевой. Матрена прожила трудную жизнь. Муж ее пропал без вести на Великой Отечественной войне, дети умерли маленькими. Сама Матрена всю свою жизнь работала в колхозе, зарабатывая колхозные трудодни, потеряла здоровье. И все же она не ожесточилась, всегда приходила на помощь, когда звали помочь родному колхозу или нуждающимся соседям. Героиня Солженицына несет в себе черты естественного человека, который не пребывает в своем внутреннем мире, но принимает жизнь как данность, предпочитает физический труд всякой рефлексии, душевным терзаниям.

Естественный тип – это одна из граней воплощения народного характера. На первый взгляд, Матрена ничем не примечательна – живет простой жизнью, как и другие ее земляки. За свою жизнь она не накопила богатства, что вызывает у соседей Матрены не столько недоумение, сколько осуждение. Но эта пожилая крестьянка сумела сохранить чистое добродушное отношение к людям, словно не замечая в некоторых из них неискренности, недоброго мнения о ней. В этом проявляется цельность натуры героини Солженицына, чистота ее души. Внутреннее состояние Матрены всегда оставалось и остается не замутненным отрицательными впечатлениями. Люди не могли по достоинству оценить Матрену, даже автобиографический герой-повествователь Игнатьич не сразу понял, каким человеком была героиня.

Только после гибели Матрены он увидел истинную сущность женщины. «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».

Аргумент М. Горький «На дне»

Равноправие в обществе должно касаться всех людей. К сожалению, в реальной жизни это недостижимо. Так, в пьесе М. Горького «На дне» в центре внимания находятся люди, оказавшиеся «на обочине» жизни. Компания состоит из потомственного вора, карточного шулера, проститутки, спившегося актёра и многих других. Эти люди по разным причинам вынуждены жить в ночлежке. Многие из них уже потеряли надежду на светлое будущее. Герои не вызывают жалости до тех пор, пока не появляется новый герой – старик Лука, который проявляет сочувствие к ним. Его речи производят сильный эффект на жителей ночлежки: он даёт людям надежду на то, что они могут сами выбирать свой жизненный путь, что ещё не всё потеряно. Жизнь в ночлежке меняется: актёр перестаёт пить и серьёзно задумывается о возвращении на сцену, Васька Пепел обнаруживает в себе стремление к честной работе, Настя и Анна мечтают о лучшей жизни. Вскоре Лука уезжает, оставляя несчастных обитателей ночлежки с их мечтами. С его отъездом связан крах их надежд, огонёк в их душе вновь угасает, они перестают верить в свои силы. Кульминационным моментом становится самоубийство Актёра, потерявшего всякую веру в иную, отличающуюся от этой, жизнь.

Конечно, Лука врал людям из жалости. Ложь, пусть даже во спасение, не может решить всех проблем, но его приход показал, что эти люди мечтают измениться, не они выбрали такой путь. Общество должно помогать тем, кто нуждается в помощи. Мы несём ответственность за каждого человека. Среди тех, кто оказывается на «дне жизни», есть множество людей, желающих изменить свою жизнь, им просто нужно немного помощи и понимания.

Аргумент Н.В. Гоголь «Ревизор»

Сила художественного воздействия настолько велика, что может послужить нравственному перевоспитанию общества. Именно такую задачу ставил перед собой Н. В. Гоголь, работая над комедией «Ревизор». Неслучайно писатель отказался от положительного героя. Персонажи пьесы живут в провинциальном мирке, показанном гиперболически, гротескно. Самодурство, честолюбие, мотовство, чванство героев не знают предела. Реалистическая достоверность характеров подкрепляется яркой и точной бытовой речью. Единственным честным участником событий «Ревизора» следует считать авторский смех, обличающий преступления и пороки. «Над кем смеетесь? Над собой смеетесь», – заключает автор устами городничего. Немая сцена в конце «Ревизора» позволяет увидеть в комедии глубокое философское обобщение извечной русской проблемы «А судьи кто?», ранее гениально воплощенной Грибоедовым. Главные герои комедии представляют основные слои российского губернского дворянско-чиновничьего общества – от всевластного городничего до свободных от службы помещиков Бобчинского и Добчинского. В качестве эпизодических персонажей появляются полицейские, купцы, мещане.

В основе комедии лежит анекдотическая ситуация. Городничего предупреждает письмом о возможном приезде ревизора его столичный родственник. Тем самым писатель говорит о существовании своеобразного общероссийского клана чиновников, связанных родственными отношениями и корпоративными интересами. Мнимый ревизор Хлестаков – мелкий столичный чиновник. Выходец из провинции, он как бы объединяет высшие и низшие, столичные и провинциальные круги чиновничества. Его можно принять за важного начальника лишь в глухом уездном городишке. В столичной иерархии он пока в самом низу, но нравы и порядки среды, в которой он вращается, ему и знакомы, и понятны. Тем самым в комедии создается связь с системой высшей государственной российской власти. Почувствовав это, Николай I после премьеры спектакля, на которой он присутствовал, сказал: «Ну и комедия! Всем досталось, а мне – больше всех».

Досталось же российскому служилому люду за то, что, имея возможность практически бесконтрольно осуществлять власть на местах, он в значительной своей части употребляет эти возможности во вред обществу, для удовлетворения личных потребностей, страстей, прихотей. Взятка правит миром – это главная тема, которую герои в тех или иных аспектах обсуждают на всем протяжении пьесы. Берут все и везде, разворовываются казенные средства, дело подменяется показухой. Здесь особенно яркий пример – отношение городничего и Земляники к больнице и больным. В городе царят беззаконие и произвол, полиция же занимается лишь тем, что поддерживает удобное и выгодное для властей положение. О методах работы полиции достаточно выразительно свидетельствует ставшая нарицательной фамилия одного из полицейских – Держиморда.

Важнейшим лицом комедии Гоголь считал Хлестакова. С ним связана стихия комического, и в то же время он невольно, в силу простодушной искренности, естественности своего поведения, становится едва ли не главным разоблачителем российской действительности. Хлестаков не вполне традиционный герой социально-сатирической комедии. Это не обычный плут и мошенник. На ловкую интригу, сознательный, продуманный обман он не способен хотя бы в силу данной ему интеллектуальной характеристики – «пустейший». Ничтожный «елистратишка» по стечению обстоятельств оказывается принят за «значительное лицо» и начинает вести себя соответственно.

Для него быть значительным – это прежде всего много брать. Чем выше взлетает в своих мечтах Хлестаков, тем больше денег он просит «взаймы» у приходящих искать его благосклонности, впрочем, удовлетворяясь и малым. Для Хлестакова и в этом случае главное не нажива, а игра в значительность. Эта роль ему очень нравится, и исполняет он ее самозабвенно. Характерно, что Хлестаков, подсчитывая полученные деньги, мечтает не преумножить капитал, а поскорее сыграть на них в карты. Хлестаков – артист в мире, где правит опытный, огрубевший и мрачноватый городничий Сквозник-Дмухановский. Этот мелкий чиновник готов играть любую роль, предлагаемую обстоятельствами: ревизора, любовника, жениха.

Навязанный ему репертуар он расширяет сам: писатель, приятель Пушкина, главнокомандующий, управляющий департаментом… Искренний и естественный, Хлестаков заставляет смеяться над тем, что в устах иных героев могло бы ужаснуть, вызвать чувство отвращения, даже ненависти. Вполне «невинно», оправдывая самохарактеристику («у меня легкость необыкновенная в мыслях»), запутавшись, кому же он объясняется в любви и делает предложение, Хлестаков меняет маменьку на дочку. Сцены с Анной Андреевной и Марьей Антоновной дают понять, что и семейно-бытовые устои мира городничих, судей и различных попечителей нравственно ущербны.

Таким образом, с фигурой главного героя комедии – мнимого ревизора Хлестакова – теснейшим образом связана стихия разоблачительного смеха, являющегося истинным ревизором человеческих и социальных пороков, изображенных писателем. Хлестаков не важный чиновник, на которого смотрят как на выгодного жениха, не влиятельный ревизор, которого хотят обмануть и подкупить, перед которым хотят выслужиться, которому жалуются, надеясь на справедливость. Цели героев, определяемые коллизиями интриги, изначально недостижимы. Финал комедии – чтение письма Хлестакова, получение известия о прибытии настоящего ревизора. Знаменитая немая сцена обнажает истинный конфликт произведения – между тем, что должно быть с нравственной точки зрения, и тем, что есть в действительности. Поведение чиновников во время чтения письма, их замечания еще раз напоминают о пороках, в которых погрязли эти люди. Явление настоящего ревизора повергает всех в шок. Кто знает, неизбежно ли грозное наказание, но писатель в финале подчеркнул главное – герои его заслужили.

Аргумент Н.В. Гоголь «Мертвые души»

О противоречии между духовной мощью русского народа и его рабским социальным положением, приводящем к умиранию души, пишет Н.В. Гоголь в поэме «Мёртвые души». Неслучайно произведение заканчивается подлинным гимном русскому народу: «Эх, тройка, птица тройка, кто тебя выдумал?» Замысел поэмы «Мертвые души» (1842) был величествен: Гоголь думал о многотомном произведении, «где было бы уже не одно то, над чем следует смеяться». В нем должно было быть последовательно изображено нечто подобное аду, чистилищу, раю, показана смерть и постепенное духовное возрождение Руси.

По сюжету поэмы главный герой Чичиков во время своего путешествия встречается с людьми разных состояний и сословий, что позволяет автору представить все разнообразие российских типов. Неутомимая деятельность героя объединяет всех персонажей поэмы. В ходе развития действия автор показывает важнейшие сферы жизни провинциальной России: в главах 2–6 представлены типы помещиков, в главах 7–10 нарисована картина нравов губернского города. Развязка связана с неожиданно открывшимися для общества махинациями Чичикова, после чего герой должен исчезнуть из города. Глава 11, возвращая нас в прошлое главного героя. Гоголь хотел показать нравственно-социальное лицо героя, его окружение, его прошлое и убедить читателя в необходимости искать новые пути развития. Помещики в произведении Гоголя представлены исключительно в негативном плане. Более того, можно даже говорить о постепенном снижении нравственного уровня героев – Манилова, Коробочки, Ноздрева, Собакевича, Плюшкина – по мере появления их образов на страницах поэмы. Гоголь говорил об этом: «Один за другим следуют у меня герои один пошлее другого».

«Прекраснодушный» Манилов, «дубинноголовая» Коробочка, «исторический человек» Ноздрев, «кулак» Собакевич, «прореха на человечестве» Плюшкин – это всевозможные «формы» нравственного оскудения личности. При этом писатель подчеркивает, что они – всевластные «хозяева жизни» и «наставники» народа. Имения Манилова и Ноздрева устроены беспорядочно. Оба помещика разоряются, но не способны к практическим занятиям. У одного все время уходит на беспочвенные мечты, неудержимая энергия другого расплескивается в бездумных авантюрах, пьянстве, обжорстве. В результате эти столь разные по характеру и темпераменту люди сходятся в главном – жизнь обоих пуста, бесплодна и бессмысленна. Коробочка и особенно Собакевич – помещики другого склада. Их хозяйства в порядке, крестьяне не бедствуют. Но в связи с этими персонажами возникают мысли о губительной для общественного блага замкнутости, косности, с одной стороны, и жестоком эгоизме, человеконенавистничестве, своекорыстии – с другой. Коробочка органически не в состоянии представить, а Собакевичу безразлично все, что находится за пределами их владений. Чрезвычайно важные для автора понятия Родины, Русской земли помещикам абсолютно чужды.

Плюшкин, самый богатый помещик, пал ниже всех в нравственном отношении. Этим образом писатель хотел сказать о моральной несостоятельности, омертвении помещичьего сословия, в чем Гоголь видит исток всех бед, которые несут на Русь ее «хозяева». Внешний вид потенциально богатейшего (огромные клади гниющего хлеба) и до крайности разоренного имения Плюшкина очень наглядно иллюстрирует эту мысль писателя. Не лучше помещиков и городское дворянство, чиновники: бездельники, взяточники, установившие даже «порядок», кому и сколько следует давать и брать, невежды. Нравственное состояние помещиков не может не отразиться на крестьянстве. И Гоголь откровенно показывает тупых, апатичных, забитых, спивающихся мужиков, слуг, дворовых. Личные недостатки власть имущих (помещиков и чиновников), таким образом, осмысливаются как социальная опасность, как тяжелая национальная болезнь.

О том, что проблема действительно имеет общенациональные масштабы, свидетельствуют вставные эпизоды поэмы. Так, «Повесть о капитане Копейкине» переносит действие из провинции в Санкт-Петербург. Образом бездушного столичного сановника, отказавшего в помощи и поддержке заслуженному инвалиду, завершается галерея портретов чиновников, «деятельность» которых толкает даже патриотично настроенных, честных людей на бунт и разбой.

Главного героя поэмы Чичикова можно охарактеризовать и как сильную личность, и как заурядного человека, не умеющего даже подлых дел довести до конца. Безусловно, все, чем до сих пор занимался в жизни Чичиков, низко, безнравственными выглядят все его начинания. Стремление обогатиться скупкой-продажей ревизских душ связано с желанием видеть как можно больше крестьянских могил, а страну – в разорении и хаосе. При этом Чичиков достигает своих целей. Хорошее знание людей, всевозможных обстоятельств жизни человека, его страстей и слабостей позволяет герою с каждым найти общий язык. Он наделен терпением, усердием, наблюдательностью, умением обобщать. Он приучил себя ни при каких обстоятельствах не унывать и не падать духом. А прояви герой все свои незаурядные способности в нравственно положительном деле?.. Случайно ли именно в размышлениях Чичикова о купленных крестьянах (в главе 7) возникает мысль о величии русского народа, столь важная для автора?

Но то, в чем видит цель герой, вовсе не кажется желанным итогом развития личности для повествователя. Жизненные обстоятельства гонят Чичикова по городам, не позволяя где-либо остановиться и пустить корни. Осуществление его нынешней мечты – разбогатеть и жениться на губернаторской дочке – сделало бы Чичикова заурядным помещиком или чиновником, ничем не лучше тех, чьи физиономии уже мелькнули перед читателем. Гоголь же настойчиво заставляет своего главного героя приобщиться к главному, к большему, чем поместье или губернский город, – к Руси, ее народу, бедам, надеждам, ветрам и дорогам, к противоречивому настоящему и туманному будущему. В «Мертвых душах» как бы борются две России: Россия «мертвых душ» и Россия русского народа. Все симпатии автора связаны с лирическим образом Родины. Показав, до какой низости, мерзости может дойти человек, писатель взывает к будущему страны.

Аргумент Н.В. Гоголь «Шинель»

В повести «Шинель» Н. В. Гоголь поднимает общественные, этические и эстетические проблемы. Акакий Акакиевич представлен как типичный «маленький человек», жертва бюрократической системы и равнодушия. Итак, Башмачкин – герой повести Н. В. Гоголя «Шинель», «вечный титулярный советник», который служит «в одном департаменте». Сослуживцы и даже департаментские сторожа относятся к Акакию Акакиевичу пренебрежительно. Молодые чиновники нарочно толкают его и сыплют на голову бумажки. Акакий Акакиевич же никак не реагирует на подобное обращение, как-то бесчувственно занимаясь своим постоянным делом – переписыванием бумаг. Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» «И что-то странное заключалось в словах и в голосе, с каким они были произнесены».

Один из эпизодов произвёл сильное впечатление на молодого человека, недавно начавшего служить и по примеру прочих также пошутившего над Башмачкиным, что он вдруг осознал всю жестокость и низость происходящего. «И долго потом, среди самых весёлых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкою на лбу, с своими проникающими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» – и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой». И закрывал себя рукою бедный молодой человек, и много раз содрогался он потом на веку своём, видя, как много в человеке бесчеловечья, как много скрыто свирепой грубости в утончённой, образованной светскости, и, Боже! даже в том человеке, которого свет признаёт благородным и честным…» В словах «Я брат твой» отражена ведущая мысль произведения: мы все достойны любви и понимания. По мнению Гоголя, притеснение кого-либо недопустимо.

Когда, не сумев перенести оскорбления от значительного лица, Башмачкин скончался, сослуживцы даже не заметили его отсутствия. «Исчезло и скрылось существо, никем не защищённое, никому не дорогое, ни для кого не интересное… существо, переносившее покорно канцелярские насмешки и без всякого чрезвычайного дела сошедшее в могилу, но для которого всё же таки, хотя перед самым концом жизни, мелькнул светлый гость в виде шинели, ожививший на миг бедную жизнь, и на которое так же потом нестерпимо обрушилось несчастие, как обрушивалось на царей и повелителей мира…»

Автор подчёркивает типичность судьбы «маленького человека», говорит, что смерть ничего не изменила в департаменте, место Башмачкина просто занял другой чиновник. Таким образом, тема человека – жертвы общественной системы – доведена до логического конца. «Глубину мерзости» общества Гоголь показывает через судьбу главного героя повести – Акакия Акакиевича Башмачкина. Автор сознательно подчёркивает духовное и физическое убожество в образе героя, а также произвол и бессердечие окружающих по отношению к главному герою повести. Даже такой человек, как Акакий Акакиевич, имеет право на существование и справедливое к себе отношение.

Гоголь сочувствует судьбе своего героя. И заставляет читателя невольно задумываться и об отношении ко всему окружающему миру, и в первую очередь о чувстве достоинства и уважения, которые должен вызывать к себе каждый человек, независимо от его социального и материального положения, а лишь с учётом его личных качеств и достоинств.

Аргумент И.С. Тургенев (обзор творчества)

О крепостном праве как об одной из самых ярких проявлений социального неравенства говорит в своих произведениях И.С. Тургенев. Так, «Записки охотника» содержат в себе мощную антикрепостническую тему. Крестьяне в книге – зависимые люди, но крепостное право не превратило их в рабов: духовно они свободнее и богаче своих хозяев. По мысли Тургенева, само существование сильных, ярких характеров в народной среде превращает крепостное право в позор для России, общественное явление, несовместимое с достоинством человека.

В книге показан целый ряд образов дворян, осознающих губительность крепостного права для нравственной природы дворянина. Таковы, например, мелкопоместные дворяне типа Петра Петровича Каратаева или «Гамлет Щигровского уезда» Василий Васильевич. Пагубное влияние крепостного права на оба сословия, составляющие корень России, заставляет Тургенева призвать читателя к мысли о необходимости его отмены. Однако, как ни восхищается писатель нравственной чистотой России народной, он не может не замечать, что века крепостной неволи отучили народ чувствовать себя хозяином родной земли, гражданином. Эта мысль ярко проявилась в повести «Муму», в которой разителен контраст между богатырской мощью и трогательной беззащитностью Герасима, а его немота приобретает символический смысл.

Аргумент И.С. Тургенев «Отцы и дети»

В романе «Отцы и дети» освещается жизнь России в предреформенную эпоху и противоречия этой эпохи. Тургенев показал жизнь либерального дворянства, выявил новый тип русской жизни – тип нигилиста. Главный вопрос, стоявший перед русским обществом накануне реформы, сформулирован в третьей главе романа устами Аркадия Кирсанова: «Преобразования необходимы, но как их исполнить, как приступить?» Сердце Аркадия Кирсанова сжимается при виде с детства знакомого бедного пейзажа и оборванных мужиков. Он преисполнен благих намерений, хочет больших дел, но что и как он должен свершить, совершенно не представляет.

Основным идейным конфликтом являются противоречия между либеральным дворянством, которое, по мысли писателя, исчерпало свои прогрессивные возможности, и демократической интеллигенцией, которая начинает играть все большую роль в общественной жизни. Либерально настроенное дворянство выступало за путь постепенных реформ, в то время как демократы-разночинцы выступали за революционный путь развития России. Идеологические противоречия отражаются в спорах героев – нигилиста Евгения Базарова и аристократа Павла Петровича Кирсанова.

Павел Петрович выступает как противник материализма и защитник религии. Атеистические взгляды Базарова он воспринимает с ужасом. Павел Петрович – либерал. Его идеал – английский парламентаризм, который, по-видимому, привлекает героя тем, что сохраняет многие права и привилегии аристократии. Базаров же выступает за революционный путь развития России. По причинам цензурного характера Тургенев не мог вложить в уста героя революционных идей. Однако по отдельным высказываниям Базарова мы можем судить о его убеждениях. «От копеечной свечи Москва сгорела», – заявляет Базаров. «Мы драться хотим», – говорит он Аркадию. У Базарова нет положительной программы общественного устройства. Будучи нигилистом, он считает, что для начала нужно все разрушить, расчистить место для нового, но никаких конкретных шагов, которые привели бы Россию к светлому будущему, не предлагает.

Если по своему идеалу общественного устройства Павел Петрович – типичный либерал-западник, то в отношении народа его позиция близка славянофилам. Павел Петрович умиляется патриархальностью и благочестием народа. «Он патриархальный, он не может жить без веры», — говорит Павел Петрович о народе.

Эти черты народной жизни вызывают резкую критику Базарова. Известно, что революционные демократы критиковали народ за покорность помещикам, долготерпение, пассивность, рабскую психологию. Они часто связывали эти качества народа с его верой в Бога. Базаров считает, что «русский человек только тем и хорош, что он о себе прескверного мнения». В споре с Павлом Петровичем Базаров заявляет, что русский народ вообще «заслуживает презрения» и что свобода ему едва ли пойдет впрок, поскольку «мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке». Он признается Аркадию, что «возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого …должен из кожи лезть и который…даже спасибо не скажет…»

У Николая Петровича Кирсанова, брата Павла Кирсанова, тоже есть гражданская позиция. Его отличает склонность к либерализму. Герой старается перестроить хозяйственную деятельность в соответствии с требованиями времени. Он говорит: «Кажется, я все делаю, чтобы не отстать от века: крестьян устроил, ферму завел… читаю, учусь, вообще стараюсь стать в уровень с современными требованиями…». Однако все его модные преобразования лишь расстраивают имение. Развитием сюжета Тургенев стремился показать, с одной стороны, незаурядность, силу духа Базарова, его идейную и моральную победу над главным противником – Павлом Петровичем Кирсановым. С другой стороны, с помощью сюжета писатель выявляет несостоятельность, бесперспективность идей Базарова, его жизненной позиции.

Аргумент А.С. Грибоедов «Горе от ума»

Чацкий Александр Андреевич – герой комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», молодой дворянин, рано потерявший родителей и воспитывавшийся в доме Фамусова. Факты из прошлого Чацкого напоминают нам о судьбах многих либерально настроенных дворян, в том числе будущих декабристов. Так, Чацкий по идейным убеждениям оставил сначала военную, затем гражданскую службу. «Служить бы рад, прислуживаться тошно», – заявляет герой. В Чацком мы находим черты образованного дворянина того времени, человека честного, благородного. Сопоставляя «век нынешний и век минувший», Чацкий приходит к заключению, что «свет», хоть и медленно, но изменяется всё же в лучшую сторону. Хоть есть охотники поподличать везде, / Да нынче смех страшит и держит стыд в узде… Чацкий – носитель просветительских идей. Он искренне верит в силу человеческого разума. Герой убеждён в том, что с помощью образования, с помощью научных знаний можно изменить мир в лучшую сторону. При этом Чацкий никак не может понять, почему в обществе так низко ценятся знания, образованность, а невежество торжествует.

Чацкий высказывает просветительские идеи, которые напоминают нам об идеологии декабристов. Отметим наиболее важные идеи героя. Во-первых, это протест против крайностей крепостничества. Вспомним монолог Чацкого «А судьи кто?», в котором противопоставляет «отечества отцов», проводящих свои дни в пирах и мотовстве, молодому поколению, бескорыстно преданному науке или искусству. Чацкий с горечью вынужден констатировать, что пока ещё сила на стороне «староверов», для которых молодёжь – «опасные мечтатели». Также герой говорит о «Несторе негодяев знатных», который своих верных слуг выменял на «борзые три собаки», о владельце крепостного театра, распродавшего поодиночке своих актёров. Основной пафос этих слов Чацкого – в обличении крепостнических порядков, позволяющих хозяину менять верных слуг на борзых собак или распродавать актёров своего домашнего театра. Во-вторых, это любовь к свободе. «Вольнее всякий дышит», – заявляет Чацкий, имея в виду «век нынешний». «Он вольность хочет проповедать», – говорит о Чацком Фамусов. Наконец, Чацкий защищает идею национальной самобытности России, выступает против иностранного засилья. Особенно ярко эта мысль выражена в монологе о французике из Бордо. Герой восклицает: Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш народ /Хотя по языку нас не считал за немцев.

В результате герой терпит горе от своего ума. Похоже, что и сам автор комедии отчасти сомневается в успехе общественных преобразований, вдохновляемых просветительскими идеями. Чацкий – главный участник идейного конфликта, определяющего общественно-политический смысл комедии. Сюжетная линия, отражающая конфликт Чацкого с Фамусовым и со всем консервативным московским дворянством, завершается разрывом героя с обществом. Чацкий одерживает моральную победу над фамусовским обществом, однако оказывается при этом, по словам И.А. Гончарова, «сломлен количеством старой силы».

Аргумент Н.С. Лесков «Левша»

Что такое русская душа? Категория, феномен, стереотип, миф, раздел философской науки? «Освежите этот корень – душу народную, – говорил Ф. М. Достоевский. – Это великий корень. Этот корень – начало всему». Каждый из мастеров слова в силу своего мировосприятия, политической и социальной жизни страны попытался внести вклад, приоткрыть завесу тайны в вопрос понимания природы русской души. Концепт «русская душа» является собирательным образом положительных и отрицательных качеств, характеризующих уникальность, неповторимость, силу и слабость русской нации.

Н. С. Лесков завоевал известность в литературе как необыкновенный живописец русской самобытности и загадочности русской души. Его называли «многоликим, как Россия». Писатель создал в своем литературном наследии яркие, живые и целостные характеры. Главная тема произведений Лескова – потенциал и уникальность русской души. Отличительные свойства русского человека он искал во всех сословиях и классах. Сам Лесков уверенно написал, что русского человека он знает «в самую его глубь». И это утверждение имеет под собой основания, поскольку Лесков долго жил среди народа и смог узнать и полюбить его. С течением времени, разгадывая тайну национального характера, он пришёл к мысли, что русская натура «доброкачественна». Наиболее ярко образ загадочной русской души отразился в сказе «Левша», где повествуется о трагической судьбе талантливого мастера из народа. Писатель отражает в образе тульского гения как сильные стороны русского народа, так и его слабости. Одной из самых главных черт русской души Лесков всегда считал способность верить. Вера для Левши – это вдохновение, это надежда на разрешение проблем и самая высшая сила.

Движущей силой русской души Лесков считал постоянную деятельность, стремление к труду. Герои в произведениях писателя постоянно трудятся на благо общества, государства, часто меняют род занятий и оказываются способными ко многим видам деятельности. В труде они видят спасительную силу от невзгод, грусти и тоски. Кроме того, у лесковских героев врожденным качеством является чувство безграничной любви к Родине. Левша в сказе является истинным патриотом, для которого Россия, пусть такая несправедливая и жестокая, является единственной обителью, райским уголком: «Мы к своей родине привержены, верно преданные». Оказавшись на чужой земле, сердце мастера затосковало: «…а я желаю скорее в родное место». На корабле герой все время «нетерпеливо в родную сторону смотрит». Левша жертвует своей жизнь ради блага и имени России, ведь поступок во имя праведной цели не воспринимается героем как подвиг или великое событие. Неслучайно сам Лесков говорил: «Там, где стоит «левша», надо читать «русский народ».

Аргумент А.Н. Толстой «Петр Первый»

Первые главы романа «Петр Первый» рисуют ожесточенную борьбу за власть между двумя боярскими группами – Милославскими и Нарышкиными, представляющими старую, боярскую, допетровскую Русь. Ни ту, ни другую группу не интересовали ни интересы государства, ни народная судьба. Однако не все герои произведения безразличны к будущему народа и страны. Оказавшиеся на разных полюсах, Василий Голицын и Петр Первый, преследуют одинаковые цели, имеют схожее представление о путях развития России. Василий Голицын, в отличие от окружавших его бояр, понимает, как нужны России преобразования.

В столкновении с боярами государственные интересы Голицын ставит выше личных. «Не менее вашего о государстве болею», – говорит он, повышая голос и ударяя перстнями по кольчуге. Бояре же только ищут способ выкачать деньги из народа и предлагают наложить подать на лапти. Предложение бояр обескураживает Голицына. С болью и гневом говорит он боярам: «Во всех христианских странах, – а есть такие, что и уезда нашего не стоят, – жиреет торговля, народы богатеют, все ищут выгоды своей… Лишь мы одни дремлем непробудно… Скоро пустыней назовут русскую землю!»

Этот умный, европейски образованный человек проповедует передовые для своего времени идеи. Ему больно видеть Россию нищей, темной, отсталой. Он считает необходимым облегчить положение народа, отобрать у помещиков земли и отдать их крестьянам – в этом он идет даже дальше Петра. Он хочет видеть свою страну богатой, просвещенной, ведущей торговлю с другими государствами, развивающей свою промышленность. Эти планы преобразования отсталой, патриархальной Руси роднят его с Петром. Семь лет он фактически правит страной, однако ни один из его проектов не воплощается в жизнь. Рисуя Голицына, Толстой показывает, что не ему вести Россию вперед, по пути преобразований. Для этого нужно обладать другими качествами. Голицын изящен, красив, но безволен и слаб, непоследователен, ему во всем не хватает решительности, твердости, принципиальности: князь то издает указ, по которому должны наказать виновного, то «по доброте» своей отменяет его. Порицая бояр за равнодушие к государственным делам, к тяжелому положению в стране, он в силу своей бесхарактерности, душевной слабости становится слугой этих «монстров». Василий Голицын оторван от реальной жизни, далек от народа, ему не хватает энергии, воли, настойчивости в достижении целей, знания жизни, т. е. всего того, что нужно настоящему преобразователю и что присуще именно Петру. Петр тверд и решителен, уверенно идет он к достижению цели, его не отличает мягкость характера, доброта, как Голицына. Он не щадит ни себя, ни окружающих, ни народ во имя благосостояния государства.

Любовь к родине проявляется у Петра сначала в глубокой боли за свою страну: «Черт привел родиться царем в такой стране!» – с горечью восклицает он, видя нищету, убожество, темноту своей огромной страны. Не раз задумывается Петр над причинами обнищания России, невежественности. Вот одно из высказываний Петра, свидетельствующее об этих раздумьях: «Отчего сие? Сидим на великих просторах и – нищие…». Выход из этого положения Петр, как и Василий Голицын, видит в развитии промышленности, торговли, в завоевании берегов Балтийского моря.

В отличие от безвольного мечтателя Голицына, Петр – практический государственный деятель, решительно проводящий свои идеи в жизнь. Не только экономическая отсталость страны беспокоит Петра. Любовь к родине заставляет бороться с невежеством, темнотой, царившими в стране, заниматься развитием культуры, науки, искусства. При литейном заводе в Москве Петр учреждает школу, где двести пятьдесят боярских, посадских и даже юношей из низших сословий учились литью, математике, фортификации и истории.

России нужны были образованные люди: инженеры, архитекторы, дипломаты. Это хорошо осознавал Петр. Оба персонажа заботятся о судьбе свое страны, оба стремятся к преобразованиям, но именно Петр Великий становится человеком, изменившим Россию к лучшему.

Аргумент А.Н. Толстой «Петр Первый»

Не только жизнь и деятельность Петра, но и судьба народа, его тяжелая жизнь, великий созидательный труд и героическая борьба стоят в центре внимания писателя. Целая галерея людей из народа нарисована Толстым в романе, среди них – участники разинского восстания: смелый, решительный пегобородый Иван и Овдоким, «пытанный, мученный много, но не утративший веры в возвращение разинского времени», «костяной от злобы» Федька Умойся Грязью, талантливый изобретатель-самоучка Кузьма Жемов, русский богатырь, кузнец Кондратий Воробьев, палехский живописец Андрей Голиков, смелый бомбардир Иван Курочкин и другие. И хотя каждый из этих героев участвует в двух-трех эпизодах, читатель постоянно ощущает присутствие народа на страницах романа. Жестокая эксплуатация крестьян, бесчисленные налоги, нищета и голод не маскируются Толстым: он показывает крепостническую действительность Петровского времени глубоко и всесторонне.

Наиболее интересным народным образом является крестьянин Федька Умойся Грязью. На долю героя выпало много испытаний, жизнь его тяжела и беспросветна. Образ этого мужика-страдальца и труженика становится в романе символом тех испытаний, что выпали на долю современников царяреформатора. Федька не лишен способности мечтать. Он готов идти вместе с Голиковым в светлую страну, он хотел бы лучшей доли для себя. Однако судьба Федьки складывается иначе. Вместо райской жизни ему выпадают адские мучения: сначала он становится солдатом, потом – одним из первых строителей Петербурга. В конце произведения «угрюмый мужик, Федька Умойся Грязью со свежим пунцовым клеймом на лбу, раздвинув на высоких козлах босые ноги, скованные цепью, перехватывал длинную рукоять дубовой кувалды, бил с оттяжкой по торцу сваи». Толстой показал, какой ценой давались реформы и великие победы России, что пришлось перенести русскому народу, чтобы государство развивалось и крепло.

Аргумент И.А. Крылов «Триумф»

Сатирическое осмеяние уродливых сторон деспотичного, самодержавного строя представлено в «шуто-трагедии» И. А. Крылова «Триумф» (другое название «Подщипа»). Героиня произведения, царевна Подщипа, влюбляется в царевича Слюняя, однако ее вынуждают выйти замуж за немецкого принца Триумфа, который, уже получив однажды отказ, объявил войну царю Вакуле. Описывая государственный совет царя Вакулы, Крылов высмеивает его недостатки: совет состоит из бесполезных, жалких вельмож, один из которых слеп, другой глух, а третий нем. Не лучше и другая разновидность самодержавия, воплощенная в образе Трумфа, грубого солдафона, завоевавшего владения Вакулы и требующего себе в жены его дочь Подщипу. В лице Трумфа высмеяны прусские порядки, насильственно вводимые Павлом I.

Политическая сатира облечена Крыловым в форму классицистической трагедии, что дает ему возможность пародировать этот жанр. Отсюда и определение пьесы как «шуто-трагедии». Высокий строй мыслей и страстей классической трагедии помогает высмеять ее героев. Царь Вакула глуп и беспомощен. Его дочь Подщипа – обжора и неряха. Ее возлюбленный, князь Слюняй – трус и хвастун. Немец Трумф – грубиян и невежда. Крылов пародирует типично трагедийные сцены. Глупости правителей противопоставлена смекалка простых людей.

Аргумент А.П. Платонов «Песчаная учительница»

Говорят, что один человек не способен сделать мир лучше. Эту идею опровергает А.П. Платонов в рассказе «Песчаная учительница». Главная героиня произведения – двадцатилетняя учительница, которая по распределению попала в пустынное село Хошутово. Когда Мария впервые увидела Хошутово, ее охватила тоска: село было практически полностью занесено песком, она увидела «тяжкий и почти ненужный труд» крестьян, расчищавших улицы, «молчаливую бедность и смиренное отчаяние» этих людей. Она увидела, как сила пустыни сломила дух бедных людей, которым оставалось только мечтать о переселении. Однако увиденное не испугало Марию Никифоровну. Она начала работать и вскоре поняла, что не может этого делать, поскольку невозможно научить чему-то голодных и больных детей. Так героиня нашла свое предназначение – она решила учить население борьбе с песками, поскольку надежды на помощь извне не было. Ее труды не оказались напрасными: спустя несколько лет Хошутово превратилось в островок оазиса, а ее школа была полна не только детьми, но и взрослыми, которые с интересом слушали о том, как жить в пустыне.

Героиня не мечтала о такой судьбе, но приняла ее гордо, не жалуясь. И лишь на мгновение, когда заведующий отделом народного образования предложил ей новое назначение (учить оседлых кочевников бороться с песками), она подумала о личном счастье. Но в ту же минуту она подумала и о безысходной судьбе двух народов, «зажатых в барханы песков», и уверенно согласилась. Ее решение удивило заведующего, и он произнес следующее: «Вы, Мария Никифоровна, могли бы заведовать целым народом, а не школой». В этих словах, на мой взгляд, заключена важнейшая идея произведения: один человек может изменить мир, если он верит в свое дело, любит людей, если людское благо для него важнее личного. Подвиг героини сродни подвигу Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». Мария Нарышкина, как и Данко, отдает сердце людям, отрекаясь от собственных целей и интересов. Пусть героиня выглядит и несколько романтизированной, но разве не благодаря таким романтикам мир становится лучше?

Смотрите также на нашем сайте:

• Аргументы для направления преступление и Наказание — вечная тема

• Аргументы для направления цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?

Воображение – это способность спонтанно или преднамеренно
создавать в своем сознании образы и действия, которых на самом деле в
реальной жизни не существовало. Воображение позволяет человеку перемещаться в
другой мир, проживать совершенно другой жизнью, чувствовать себя совершенно
другим человеком, который может делать то, что этот человек не может сделать
в реальной жизни. Воображение делает жизнь человека ярче и интереснее, однако
нельзя допускать, чтобы созданные в сознании картины заменяли настоящую
жизнь. Воображение помогает выйти за рамки существующего, однако выдумки не
должны заменять реальность. Человек не должен верить, что то, о чем он только
воображает, было на самом деле, в противном случае человек начнет завираться
и уже не может отличить выдуманное от настоящего.

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в других
художественных произведениях. В комедии Н.В. Гоголя «Ревизор»
раскрывается образ Хлестакова. Оказавшись в городе N, где его приняли за
ревизора, Хлестаков начинает обманывать людей. Делает он это не специально, а
бессознательно. Воображение Хлестакова настолько широко, что он сам начинает
верить в то, о чем говорит окружающим. Он говорит о том, что является автором
таких произведений, как «Юрий Милославский», «Женитьба Фигаро», говорит о
том, что дружит с самим А.С. Пушкиным. Хлестаков говорит окружающим, что все
люди уважают его, всегда относятся к нему почтительно. Человек, у которого не
было денег даже на еду, уверенно рассказывает, что у него ломятся столы от
приготовленных яств. Н.В. Гоголь показывает, что воображение Хлестакова
смешивается с реальной жизнью. Верят в происходящее не только чиновники
города N, но и сам Хлестаков.

В качестве другого примера я бы хотела привести сказку
Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Одна из главных тем этого
произведения – воображение. Маленький принц – ребенок, обладающий живым
воображением, потому, глядя на изображение, в котором взрослые видят лишь
нарисованную шляпу, он видит удава, который проглотил слона. «И у людей не
хватает воображения. Они только повторяют то, что им скажешь…» — сокрушался
Маленький принц. И в его словах есть доля правды. Действительно, миру
взрослых так не хватает воображения. Оно способно сделать жизнь увлекательной
и интересной, побывать на миллионах планет, не выходя из дома, увидеть в
самом обыкновенном нечто особенное.

В жизни мы часто сталкиваемся с пренебрежением к способности
воображать, тем не менее самые невероятные открытия становятся возможны
благодаря этой удивительной человеческой способности – стать в своём
воображении кем-то другим, уметь то, что в принципе невозможно. Вспомним о
том, как Жюль Верн написал свои рассказы, не выходя из кабинета. При
этом он создал удивительные миры и исключительные образы. Капитан Немо – один
из этих загадочных образов, а его «Наутилус» — это первая подводная лодка.
Пусть она была создана лишь в воображении писателя, но без этого духовного
опыта появление стальных подводных плавучих средств было бы невозможно.

Сила характера — это умение человека
преодолевать жизненные трудности, внутренний страх, неуверенность в своих
силах. Человек, обладающий по-настоящему сильным характером, не сдастся, не
отступит от цели, несмотря на всю сложность ситуации, будет контролировать
свои эмоции и примет правильное решение. Сила характера не связана с
физической силой и возрастом. Это внутренний стержень, помогающий справиться
с жизненными испытаниями и прийти к успеху.

Люди с сильным характером
часто становятся героями литературных произведений. Подвиг
лётчика-истребителя Алексея Маресьева лег в основу произведения Бориса
Полевого «Повесть о настоящем человеке». Сильный духом летчик,
сбитый вражеским самолетом, в течение восемнадцати суток полз к своим, смог
выбраться из леса и добраться до своих. Из-за тяжелого ранения и заражения
крови Алексею Петровичу в госпитале ампутировали обе ноги. Но он не отчаялся,
не сломался. Его упорство помогло ему не только научиться ходить и танцевать
на протезах, но и добиться возвращения в боевой стан и продолжить воевать,
сбивая вражеские самолеты. Герой с сильным характером стал легендой и
символом упорства и мужества.

Рассмотрим пример из
литературы.  В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» речь идёт
о мужчине по имени Андрей Соколов. Судьба его поистине трагична. Во время
войны его отправляют на фронт, мужчина попадает в плен, терпит всяческие
невзгоды, едва не лишается жизни, но всё же выживает. Кроме того, во время
войны он теряет всю свою семью. Сначала разбомбили его дом, где были в это
время его жена и две дочери. Затем девятого мая тысяча девятьсот сорок пятого
года убивают его единственного оставшегося сына – его застреливает снайпер. У
Андрея не остаётся больше никого, не остаётся даже смысла жить. Однако он
находит в себе силы и не сдаётся. Андрей берёт на себя заботу об осиротевшем
во время войны маленьком мальчике Ванюшке. Ребёнок стал беспризорником, но
Андрей назвался ему отцом и взял ребёнка с собой, заботясь о нём, как о
собственном. Мужчина понимал, что у этого мальчика тоже не было никого в
целом свете, как и у него самого. Именно это осознание подтолкнуло его найти
новый смысл существования в этом ребёнке. Тот факт, что герой рассказа нашёл
в себе силы жить дальше после всего, что с ним произошло, не сдался и даже сумел
открыть своё сердце для любви, свидетельствует об огромной силе его
характера.

Другой пример, подтверждающий мою позицию, можно
найти на страницах романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Главный
герой Петр Гринев тоже обладает сильным характером, потому не идет на поводу
у своих страхов, поступает по чести, не желая предавать людей, пожертвовавших
жизнью ради защиты своей земли, он отказывается преклониться перед Пугачевым.
Это, на мой взгляд, истинное проявление силы характера.

Что же такое наблюдательность? Это умение человека замечать
малозаметные особенности предметов и явлений окружающей действительности.
Наблюдательностью владеют далеко не все люди, видеть малейшие детали могут
единицы. Наблюдательный человек не только видит какой-то предмет или явление,
но и подмечает их особенности, которые не видны вооруженным глазом.
Наблюдательный человек наиболее полно и точно воспринимает окружающую
действительность, обращая внимание на те особенности и мельчайшие детали, на
которые многие люди внимания не обращают.

О том, что такое наблюдательность, рассуждает и Л.Н. Толстой в
романе-эпопее «Война и мир». В эпизоде «Ночь в Отрадном» показано, как
Наташа Ростова любуется красотой ночной природы. В то время как Соня Ростова
пытается заснуть сама и уложить спать свою сестру, Наташа Ростова
восторгается теми природными явлениями, которые видит из окна. Сопоставление
образов Наташи Ростовой и Сони Ростовой помогает подчеркнуть, что
наблюдательностью обладают далеко не все люди. Соня не разделяет восторги
Наташи. Среди сестер наблюдательной является только Наташа Ростова, которая
не может заснуть, не налюбовавшись перед сном красотой природы. Наташа
спрашивает Соню, как можно спать, если за окном наблюдается такая «прелесть».
Героиня убеждает свою сестру, что такой «прелестной ночи никогда, никогда не
бывало». Это говорит о том, что Наташа Ростова наблюдает за природой
постоянно, сравнивает увиденные картины между собой. Наблюдательность Наташи
Ростовой говорит о ее тесной связи с природой, красоту которой могут видеть
далеко не все люди.

Именно наблюдательность
делает людей более восприимчивыми к красоте природы, развивает творческие
способности. Особым талантом видеть мир в мельчайших деталях обладают
художники, писатели. Вспомним рассказ Ивана Сергеевича Тургенева «Бежин
луг», начинающийся с описания раннего июльского утра, или повесть Константина
Георгиевича Паустовского «Мещёрская сторона». В главе «Леса» автор описывает
путь в лесах, закат, ночь, когда «костёр то разгорается, то гаснет», и,
наконец, рассвет, который «зарождается» «в необыкновенной, никогда не
слыханной тишине». Много внимания писатель уделяет звукам. Слова со значением
цвета использует при описании неба: «голубым хрусталём загорается на заре
Венера», «подымается огромное белое солнце». Эта обострённая восприимчивость
к краскам и звукам, конечно же, связана с внимательным отношением к картинам
природы.

Что же такое слава? Это широкая известность человека,
свидетельство всеобщего признания его заслуг, доблести или таланта. Однако
известность эта должна быть почетной, когда окружающие люди уважают, ценят
человека и восхищаются его подвигами, заслугами или талантом. Многие люди
ошибочно думают о том, что слава – это только известность, неважно, каким
путем она была добыта. На самом деле славу человек получает, когда он
совершает какой-то подвиг совершенно бескорыстно, ничего не требуя взамен,
желая помочь окружающим людям. Слава – это не просто известность, а
известность с уважением. Именно наличием уважения отличается истинная слава
от ложной.

В произведении Н.И.Дубова упомянут Циолковский – вот у него
настоящая слава. Но вряд ли Константин Эдуардович тратил время на то, чтобы
специально её искать. Его сознание было поглощено самообразованием и
изобретательством. Польза изысканий Циолковского неизмерима: он первый
разработал теорию ракетостроения, без его трудов по проблеме реактивного
движения невозможно было бы развитие космонавтики такими темпами, как она
развивалась в первой половине двадцатого века. Всемирная слава для учёного
было не целью, а следствием.

О сущности славы рассуждает и поэт Б.Л. Пастернак в
стихотворении «Быть знаменитым некрасиво». Автор лирического произведения
выражает мысль о том, что цель творчества «не шумиха, не успех», а
«самоотдача». В стихотворении подчеркивается мысль о том, что не знаменитость
«подымает ввысь» автора художественных произведений. Лирический герой
утверждает, что позорно «быть притчей на устах у всех», при этом «ничего не
знача». По мнению автора, слава заключается не в известности, а в любви
окружающих людей. В тексте выражается мысль о том, что истинный поэт обретает
истинную славу без желания получить всеобщую известность, имея цель творить и
делиться своим творчеством с окружающими людьми. В стихотворении поднимается
проблема истинной и ложной славы.

Уважение – это почтительное отношение к окружающим
людям, особенно старшим. Каждый под данным выражением представляет что-то
своё. Сверстники, например, могут думать, что уважение заключается в слепом
следовании их правилам, но это не так. Каждый человек должен уважать границы
другого. Одному нравиться одно, другому – другое. Но также есть моменты, к
которым одна личность относится нейтрально, а другая на дух не переносит. В
данном случае уважением границ другого будет считаться отсутствие разговоров
на неприятные собеседнику темы.

Противопоставление уважения неуважению наблюдается также в комедии
Д.И. Фонвизина «Недоросль». Госпожа Простакова не уважает своего мужа, и
этому неуважительному отношению она неосознанно учит своего сына
Митрофанушку, что вновь подтверждает мысль о том, что уважению, как и
неуважению, можно научиться. Недоросль пренебрежительно относится к обоим
своим родителям, будучи уверенным в том, что они во всем ему обязаны.
Особенно ярко неуважение Митрофана к матери, которая души в нем не чаяла,
проявляется в финале комедии, когда Митрофанушка отталкивает от себя госпожу
Простакову со словами «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Неуважение,
царствующее в семье Простаковых, противопоставлено в комедии уважению
положительных персонажей по отношению друг к другу. Стародум, Правдин, Софья,
Милон признают достоинства друг друга, они почтительно и вежливо обращаются
друг к другу и не позволяют никаких дерзостей и вольностей.

А. П.
Платонов «Юшка» — главный персонаж по воле судьбы терпит унижения и обиды от
окружающих. Он утверждает, что человечество просто не умеет правильно
выражать свои мысли. Хотя главному герою всего около 40 лет, грамотные
размышления характеризуют его как человека преклонного возраста. Оскорбляя
персонажа, окружающие не имеют представления, что он своими силами вырастил
девочку, которой старался отдать все самое лучшее, на что был способен.
Благодаря ему она уехала и выучилась. Но вернувшись домой, в живых отца уже
не застала. Уважение и любовь к нему у приемной дочери остались на всю жизнь.

Призвание –
это внутреннее влечение к какому-либо делу, которое доставляет большое
удовольствие. Иметь призвание – это быть уверенным в том, чем ты хочешь и
должен заниматься в своей жизни. Если человек занимается любимым делом, он
счастлив сам и приносит пользу другим.

Что же такое призвание? Это склонность человека к
определенному виду деятельности. Внутреннее влечение человека к какому-либо
роду занятий подталкивает человека сделать жизненно важный выбор, связанный с
тем, чем человек будет заниматься в дальнейшем. Призвание связано с желанием
человека заниматься конкретной деятельностью и с предрасположенностью к
данному делу. Каждый человек должен наблюдать за собственными интересами, склонностями
и возможностями. Если человек хочет кем-то стать и имеет к желаемой
деятельности способности, он находит свое призвание. 

Повезло понять свое призвание герою романа Каверина
Сане Григорьеву. В детстве он мечтает стать капитаном, путешествовать и
узнать правду о пропавшей экспедиции. Повзрослев, он реализует свои планы.
Смелый летчик Григорьев отправляется на поиски следов пропавшего капитана
Татаринова и находит их.

Проблема призвания поднимается также в рассказе В.Г. Распутина
«Уроки французского». Призвание Лидии Михайловны – педагогическая
деятельность. Героиня не только обучала школьников французскому языку,
занимаясь при этом с отстающими от программы детьми дополнительно, но и
внимательно следила за внутренним состоянием учеников, за теми проблемами, с
которыми они сталкиваются вне школы. Увлеченность Лидией Михайловной
процессом обучения детей говорит о том, что учительская деятельность
приносила ей удовольствие, что ей действительно нравилось то, чем она
занимается. Героиня хотела работать учителем и имела все способности к тому,
чтобы обучать школьников.

Преданность – это особенное чувство, которое проявляется
в неизменной любви и верности, самоотверженной заботе о том, кого считают
высшим существом — своим хозяином.

Преданность —
это готовность следовать за своими идеалами до конца, несмотря на преграды и
испытания. Источником верности является любовь, сильная и бескорыстная. Это
качество делает честь и человеку, и брату его меньшему. Ценность его
заключается в том, что оно помогает нам выстоять в тяжелые времена, ведь
сообща сделать это проще.

Не менее трогательный пример верности описал Н.В. Гоголь в повести
«Тарас Бульба». Остап был верен своей родине даже тогда, когда она
потребовала от него самоотречения. Герой оказался в плену, и «ляхи» назначили
ему суровое наказание — казнь на площади. Но Остап не показал им того
зрелища, которого они так ждали. Он не проронил ни звука, кроме своего
страстного обращения к отцу. Таким же образом он настроил и других пленников.
Они достойно пережили пытки и приняли мученическую смерть за отечество, не
предав веру и свои идеалы. Ценность преданности Остапа и его товарищей
выражается в сохранении национальной культуры казаков, которые ценой подвига
смогли пронести ее сквозь смутные времена.

Герой СССР, Леня Голиков стал партизаном в 15 лет. Он был
предан родине, поэтому воевал за нее честно, рискуя собой ежедневно. На его
счету 27 операций, среди которых особенно выделяется ликвидация немецкого
генерала. В 1943 году Леня участвовал в тяжелом бою и был смертельно ранен.
Зато он добился своей цели: именно в этом годы произошел перелом в войне, и
оккупанты стали не атакующими, а обороняющимися. Он защитил родину.

О подобной преданности можно прочитать и в повести Джека Лондона
«Белый клык». Полюбив своего хозяина, пёс, рождённый свободным, добровольно
отказывается даже от самой жизни. Это было, когда его хозяин вдруг надолго
уехал. Белый клык перестал есть, терял силы с каждым днём, в нём не было
никакой воли к жизни. А в конце произведения, рискуя собой, преданный пёс
спас отца хозяина от страшного преступника, проникшего в дом с целью
отомстить за свои неудачи.

Любознательность — это стремление к новым знаниям. Чаще всего оно
выражается в любви к книгам, ведь именно там мы открываем для себя тайны
окружающего мира. Это качество очень полезно для саморазвития.

Любознательность… Что же это такое? Попробуем разобраться в значении этого
слова. На мой взгляд, любознательность – это стремление в приобретению новых
знаний о мире, который окружает человека. Любознательность – одно из лучших
качеств человека, поскольку оно позволяет делать замечательные открытия,
которые улучшают мир.

Увлечение литературой было не менее полезно для Татьяны, героини
романа в стихах  А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Она с детства много
читала и находила на страницах книг свои идеалы, мечты и нравственные основы.
Ее натура гораздо глубже, чем поверхностный и банальный типаж Ольги, что
сразу же замечает вдумчивый Евгений. Позже умную и развитую не по годам
девушку заметит и столичный генерал, который сделает предложение Татьяне.
Так, любознательность, выраженная в любви к книгам, помогла героине понять
мир и людей вокруг нее. Это качество сделало ее интересной собеседницей даже
для мужчин, которые в ту пору получали более фундаментальное образование, чем
дамы.

В одном журнале я прочитал, что знаменитый бизнесмен и инженер Илон
Маск добился высот в карьере благодаря исключительному любопытству. Он с
самого детства много читал и смотрел, стремился вникнуть в новейшие
разработки и технологические тренды. Итогом его исканий стали крупнейшие в
мире компании, которые бьют все мировые рекорды по успешности.

Любознательность – главный двигатель прогресса. Если
бы не существовало любознательных людей, то никогда бы не появился на свет, к
примеру, пенициллин. Если бы Александр Флеминг не был бы
любознательным , то люди до сих умирали бы от язвы, пневмонии и туберкулеза.

Душевность –
редкое качество человека, которое заключается в доброте, милосердии, умении
сопереживать и воспринимать невзгоды других людей как свои. Душевным
человеком называют того, кто по-доброму относится ко всем людям без
исключения, пытается поставить себя на место этих людей.

Душевность — это сочетание щедрости, доброты и
отзывчивости человека. Такое качество всегда располагает к собеседнику,
проявляющему его. Как правило, душевность мы не осознаем, а чувствуем,
значит, ее можно приписать тому, кто вызывает трогательные и сильные эмоции.

Душевным можно назвать и героя одноименного рассказа
А.П. Платонова Юшку. Он обладает огромным сердцем, в котором есть место и для
каждой травинки, которую он не спешит срывать, и для каждого мальчишки,
кинувшего в него камень, и для сироты, которой он отдает все свои деньги,
чтобы она получила образование.

Душевным человеком является герой текста Лескова
Андрей Петрович. Он – любимый воспитанниками эконом кадетского училища,
который при всей своей нарочитой строгости на самом деле всегда жалел своих
воспитанников. Автор описывает его как жалостливого человека, который даже
нарушал правила, если не мог поступить иначе. Он подкармливал провинившихся
кадетов, посаженных на хлеб и воду, а когда ему приходилось кого-то ругать,
то после этого он всегда подбадривал, утешал наказанного. Такого человека,
безусловно, можно назвать «душевным». Это его качество не могло остаться
незамеченным: «кадеты его любили», даже носили его на руках. Этот пример
доказывает, что душевность — прекрасное качество. К душевному человеку и
окружающие люди относятся с теплотой.

Аналогичный пример читатель найдет в произведении А.С. Пушкина
«Капитанская дочка». Василиса Егоровна, жена коменданта, относилась к
крепости, как к своей горнице. Своим хозяйским оком она обозревала все то,
что происходило в ней. Она приняла Петра в коллектив как родного и сделала
все возможное, чтобы он скорее адаптировался. Все остальные солдаты и офицеры
тоже были под ее опекой. Теплотой и радушием она завоевала симпатии почти
всех обитателей Белогорской крепости. В ее поведении и манерах тоже ощущается
душевность, на которую хочется ответить тем же.

У каждого человека есть мечта, но что же мы
вкладываем в понятие «мечта»? Я считаю, что мечта — это желания и
стремления человека, которые он считает самыми важными в своей жизни. Мечта —
это высшая цель, к которой все стремятся, а осуществление мечты помогает
людям стать счастливыми, потому мы бережет мечту сильнее всего.

В тексте В. Крапивина мечтой для мальчика Валерки
является кругосветное путешествие. У героя есть огромная карта, где пунктиром
прочерчены маршруты его дальнейшего путешествия. Валера выбирал маршруты самые
быстрые, но не особо простые. Даже инцидент с потерянным кейсом не помешал
герою ринуться в лес по веткам и ухабам. Все это говорит нам о том, как важно
было мальчику не потерять свою карту, ведь он проделал огромную работу,
составляя маршруты, которые когда-нибудь пройдёт. 

Другой пример можно найти на страницах произведения А.
Грина «Алые паруса». Главная героиня Ассоль однажды получила
предсказание, что за ней приплывет прекрасный принц на корабле с алыми
парусами. Это предсказание зародило мечту. Ассоль, несмотря на то что никто
не верил в неё, была верна своей мечте и берегла её. А. Грин хотел показать,
как важно не отказываться от своей мечты, даже если окружающие считают ее
глупой и не особо важной.

Я читал историю выдающегося ученого, который говорил о том, что его
интерес к науке был порожден мечтой о покорении других планет. Он надеялся на
то, что сумеет открыть возможности для путешествий в космосе. Эти надежды
вдохновили его на тяжелый труд исследователя. Его достижения начались с
детских мечтаний, порожденных бурной фантазией.

В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, что мечта
оказывает на жизнь человека огромное воздействие. Саня Григорьев имеет мечту:
стать капитаном и найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова. На пути к
своей мечте герой сталкивается с различными жизненными трудностями, однако
мечта закаляет характер Сани Григорьева. Он не позволяет себе опускать руки,
постоянно борется за то, чтобы воплотить свою мечту в жизнь. В.А. Каверин
показывает, что мечта делает Саню Григорьева сильным, смелым и мужественным
человеком, который идет к своей мечте, не сворачивая с пути.

Человечность – любовь,
внимание к человеку, доброе отношение ко всему живому. Человечность могут
проявлять люди честные, добрые, бескорыстные, сострадательные. Докажу свою
точку зрения примерами из прочитанного текста и жизненного опыта.

Человечность –
это любовь ко всему живому, умение чувствовать чужую боль как собственную,
умение победить эгоизм и подумать о ближнем, это помощь нуждающемуся.
Человечность проявляется прежде всего в поступках. Самым ярким проявлением
человечности, на мой взгляд, является помощь.

В жизни у меня
есть очень яркий пример человечности: моя старшая сестра состоит в бригаде
волонтеров приюта для бездомных животных, она спасает собак и кошек,
оказавшихся в беде, а иногда и берет их к себе на передержку, пока они не
обретут новых хозяев. 

В рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского»
учительница Лидия Михайловна поступает гуманно по отношению к своему ученику.
Она играет с ним на деньги втайне, понимая, что тот голодает. Даже когда
учительницу увольняют из-за этого, она продолжает помогать ему, отправляя
посылки с продуктами. Она недолго учит его французскому, однако главные
уроки, которые дает Лидия Михайловна – это уроки доброты и человечности,
которые главный герой запомнит на всю жизнь.

Не менее интересный пример описал М. Шолохов в рассказе «Судьба
человека». Главный герой за свою смелость получил награду от начальника
концлагеря — еду и водку. Все его сокамерники, как и он, голодали и не видели
хорошей пищи уже очень давно. Зная это, Андрей превозмог себя и свой голод.
Он донес еду и разделил ее поровну. Зверь съел бы все сам, не раздумывая над
участью остальных, а человек предпочел помочь другим ценой самопожертвования.
Это и есть проявление его сущности.

В октябре 1942 года в блокадном Ленинграде открылся театр имени В.Ф.
Комиссаржевской, где изможденные от голода артисты играли на сцене ради
горожан, уставших от лишений и обессиленных от недостатка пищи. Актерам было
нелегко, ведь изобразить воодушевление без пищи и отдыха — это высшее
проявление таланта и огромное напряжение. Но они пошли на это ради сограждан,
чтобы помочь им забыться и отвлечься от ужасов будних дней. Их поступок могли
бы повторить только благородные люди, в таких делах и выражается
человечность. 

Жестокость — это болезнь сердца и души, которая вызывает
очерствение человеческого «я». Жестокий человек, который не имеет милосердия
и сострадания к другим, становится беспощадным. Я считаю, что если человек
однажды позволил себе жестокость по отношению к кому-то, можно не
сомневаться, что он поступит так и во второй, и в третий раз… К сожалению, в
нашей жизни мы часто видим несправедливость, нечестное отношение к другим и
жестокость ко всему окружающему.

Жестокость — это проявление агрессии без всякого повода.
Данное явление легко укореняется в подростковой среде, так как люди,
находящиеся в переходном возрасте, особенно подвержены эмоциональным
всплескам и очень ведомы.

Говоря о жестокости, я хотела бы упомянуть повесть Тургенева
«Муму». Дворник из-за приказа барыни утопил своего любимого пса Муму. Но
можно было найти другой выход. Ведь после своего поступка он не вернулся к
барыне, а начал свою жизнь в деревне. И если бы не произошел этот
необдуманный жестокий поступок, его верный друг Муму был бы рядом с ним. Если
сделать один неверный шаг, можно потом жалеть всю свою жизнь. Поэтому надо
всегда хорошо думать перед тем, как что-то сделать.

О детской жестокости писал и более современный автор, В.В.
Железников. В повести «Чучело» ученики 6 класса объявили бойкот девочке,
которую считали доносчицей. Травля «предателя» дошла до насилия: ребята
ловили Лену по всему городу. Каждый из героев хотел показать себя и
самоутвердиться, ведь преследование ябеды считалось благородным делом.
Причины их агрессии носили и исторический характер, так как в послевоенном
СССР была развернута масштабная пропаганда борьбы с предателями. Это лишний
раз подтверждает тот факт, что подростки подвержены постороннему влиянию.

Я читал в газете ужасную историю об избиении мальчика в Алтае. Юноша
случайно задел девочку на горке, и ее старший брат потребовал извинений. Но
этого 15-летнему мстителю было недостаточно: он натравил на «обидчика» своих
друзей. Они избили его. Несчастная жертва лишилась зрения и получила
серьезное сотрясение мозга. Причиной этого несправедливого поступка стало
желание показать свое превосходство. Оно часто является реакцией подростка на
угнетенное положение в семье.

Взросление — это процесс становления личности. Вокруг
взрослеющего ребенка меняется мир, ведь перевоплощается его мировоззрение. 

Взросление –
это процесс становления личности, во время которого человек переходит от
детского мировоззрения ко взрослому. Процесс этот проходит у каждого человека
по-разному, может быть резким, может затянуться на многие годы, а может
вообще растянуться на всю жизнь. Когда человек взрослеет, кажется, что мир
вокруг него тоже меняется. Почему так происходит? Мне кажется, что мир не
меняется, он остается прежним, меняется сам человек, его мысли, стремления,
желания, цели, ощущения. Он просто начинает смотреть на мир другими глазами.

Не менее интересный пример описал А.С. Пушкин в книге «Капитанская
дочка». Главный герой был совсем еще юным и безответственным мальчиком, когда
отец послал его служить офицером в Белогорскую крепость. В первых главах
произведения Петр прошел суровую школу жизни: мир вокруг перестал быть для
него забавой. Он вдруг понял, что нужно беречь деньги, уважать своего слугу,
быть разборчивее в знакомствах. Постепенно Гринев открыл для себя взрослые
ценности и моральные ориентиры. Все эти изменения продиктованы его
нравственным перевоплощением из отрока в юношу.

Многие дети взрослеют очень и очень рано. Например, писатель А.П.
Чехов в детстве был вынужден работать в лавке у отца. Они жили бедно, и
посторонние работники были не по карману купцу. Старшие дети не только
помогали с торговлей, но и следили за младшими членами семьи. Сам писатель в
своих воспоминаниях отмечал, что именно в лавке он впервые осознал себя
взрослым человеком, вынужденным отвечать за себя и свои поступки.

Пример из литературы.
Так, автобиографическая трилогия Максима Горького «Детство», «В людях», «Мои
университеты» живо и ярко передает нам историю жизни Алеши Пешкова. Мысли и
переживания, взгляд на мир — всё это меняется по мере становления и
взросления героя. Самым близким и дорогим человеком во весь этот период для
мальчика была бабушка Акулина Ивановна, оказавшая на него огромное влияние.
Именно она провожала (в последней части трилогии) Алексея, уже юношу, в
Казань для его подготовки к поступлению в университет.

Раскаяние – это
сожаление о своем каком-то плохом поступке, чувство вины за его последствия.
Это чувство знакомо почти каждому из нас, ведь в жизни мы совершаем ошибки.

Когда человек совершает нечто плохое, в его душе может
зародиться раскаяние. Что же это такое? На мой взгляд, раскаяние – это
чувство сожаления о содеянном. Раскаяние наступает не всегда и не у всех. Мне
кажется, раскаяние появляется только у людей, которым не чуждо понятие
совести, которые могут оценивать свои поступки.

Раскаяние — это ощущение собственной неправоты. Это
понятие тесно связано с совестью: когда человек понимает, что совершил
ошибку, он чувствует стыд и желание исправиться. Это необходимо для его
дальнейшего развития.

В классической
литературе есть множество примеров того, как герои раскаиваются в своих
плохих поступках. К примеру, в рассказе В. Астафьева “Конь с розовой
гривой” мальчик обманул свою бабушку: вместо ягод он положил траву в
корзину, которую она хотела продать. Но потом за свой поступок герою было
очень стыдно, он раскаивался в содеянном. И на протяжении всей жизни помнил
эту историю.

Иногда раскаяние приходит, но слишком поздно. Так, А.С. Пушкин в
романе «Дубровский» описал пример, когда герой совершил аморальный
поступок, но опомнился несвоевременно. Троекуров обманом и подкупом добился
несправедливого судебного решения и отнял жилье у друга. Дубровский не
выдержал удара и слег. Когда Кирила Петрович почувствовал укор совести, он
поспешил к товарищу за примирением, но застал лишь его смерть. Даже такой
гордый и высокомерный человек раскаялся в своем поведении, ощущая прилив
недовольства собой. Правда, он опоздал, и даже проснувшаяся совесть не
помогла ему исправиться.

В одном журнале я прочитал историю известной
актрисы, которая на пике своей карьеры стала очень высокомерной и порвала все
связи с родней. Считая себя выше и лучше семьи, она жила для себя, но вдруг
попала в аварию и слегла на долгие месяцы. Все новые друзья испарились и
забыли о ней, но родители и друзья детства, наоборот, пришли на выручку.
После выписки она публично раскаялась в своей ошибке и вернулась в родной
дом.

Оксана,
героиня повести Н.
В. Гоголя «Ночь перед Рождеством»,
играла своими поклонниками, потому молодые люди быстро охладевали к ней,
несмотря на красоту. А кузнец Вакула не оставлял попыток добиться
расположения девушки. Но и над ним Оксана смеялась и издевалась. Однажды
кузнец не выдержал и ушел, пригрозив самоубийством. Героиня испугалась потери
Вакулы навсегда, за время его отсутствия ее сердце наполнилось раскаянием,
она плакала и мечтала все исправить. Кузнец оказался жив, а сама Оксана
влюбилась в него без памяти. Раскаяние очистило героиню от ветрености и высокомерия.

Взаимовыручка – это стремление людей помогать друг другу,
поддерживать в сложных ситуациях, утешать. Зачастую, для человека это
жизненно необходимо – положиться на кого-то, почувствовать чьё-то плечо,
услышать доброе слово. Какую же роль играет взаимовыручка в отношениях между
людьми? Несомненно, на ней многое основывается. И дружба, и любовь… да и
просто общение в кругу родных. Ведь, когда ты один в мире, жить не сладко.
Именно тогда и спасают семья, друзья и любимые. Каждый день мы друг друга
чем-то выручаем, сами того не замечая, потому что это норма, по-другому и
быть не может. Уступили в автобусе место пожилой даме или помогли донести
сумки маме до дома. Всё это – взаимовыручка.

Не менее показательный пример описал Н.В. Гоголь в повести «Тарас
Бульба». На Сечь приехали люди, посеявшие панику в рядах собратьев: они
утверждали, что православных христиан запрягают в повозки, а из рис
священников шьют юбки. Конечно, все сказанное было многократно преувеличено и
искажено, но казаки из-за этого пошли войной на Польшу и убили многих
невиновных людей. Они думали, что выручают единоверцев, однако их помощь
обернулась ужасной трагедией для всех сторон конфликта. Взаимовыручка
неуместна, если она требует от людей отказа от норм морали и этики.

Известен печальный пример сотрудничества многих стран с нацистской
Германией. Боясь нападения, многие правители стремились подписать документы,
гарантирующие взаимовыручку на уровне государств. Руководство СССР подписало
пакт о ненападении и связало себя с самым позорным явлением в истории 20 века
— нацизмом. Так, взаимовыручка обернулась репутационной потерей для страны и
ужасным пятном в ее летописи.

О взаимовыручке мы
читаем во многих литературных произведениях, посвященных жизни подростков,
школьников. Так, в рассказе Фазиля Искандера «Тринадцатый подвиг Геракла»
главный герой считает, что проявляет взаимовыручку, приходит на помощь всему
классу, спасая от трудных задач по математике. Для этого он приводит в класс
медработников, которые делают детям плановые прививки. Безусловно, для
взрослого человека, опытного учителя, замысел нерадивого школьника очень
прозрачен, и уловки его были разоблачены. Так автор показывает, что не всегда
люди правильно понимают, в какой момент и в какой именно помощи нуждаются
другие.

Целеустремленность — это умение, несмотря ни на что, осуществлять
свои мечты. Целеустремленность говорит о силе характера, стойкости,
способности собраться и шагать вперед, несмотря на трудности, опасности,
обстоятельства.

Целеустремленность
— это настойчивость в достижении цели. Люди, которые упорно воплощают свои
планы в жизнь, добиваются успеха и меняют окружающий мир к лучшему. Это
качество необходимо для развития общества и государства.

Целеустремленностью можно назвать внутреннее
качество человека, основанное на ярком стремлении достичь самостоятельно
поставленных целей. В корнях самого слова «целеустремленность» указано на то,
что обозначает данное понятие: человек имеет перед собой конкретную цель и
постоянно стремится к ее осуществлению. Если человек собственной целью
поставил улучшение жизни всего общества, то можно говорить о том, что
целеустремленность одного человека помогает не только этому человеку, но и
всему обществу, всему окружающему миру.

Это же качество двигало и знаменитым авиаконструктором А.Н. Туполевым,
создавшим такие самолеты, на которых были совершены знаменитые перелеты через
Северный полюс в Америку.

Целеустремленным я могу назвать любого из победителей Олимпийских игр.
Известно, насколько строг режим их тренировок и каким долгим может быть путь
на пьедестал. Однако трудности, травмы и необходимость ежедневно пересиливать
себя не останавливают их, а только закаляют характер.

Не менее интересный пример того же явления описал Н.В. Гоголь в
повести «Тарас Бульба». Главный герой хотел испытать сыновей в бою, поэтому
стал подбивать казаков на войну. Кошевой был против кровопролития, и Тарас
добился его смещения и замены на лояльного к себе кандидата. Все его действия
принесли плоды: воины напали на польские деревни и безжалостно уничтожали
мирное население. Противостояние привело к тому, что обе стороны понесли
большие потери. К сожалению, настойчивость Бульбы негативно повлияла на
общество: он только навредил людям, а не помог.

Сейчас во многих журналах описывается путь к успеху одного знаменитого
блогера. Он начинал с полезных и креативных роликов, но постепенно начал
делать все, лишь бы заработать денег. Все его принципы и здравые идеи
уступили место продажности и алчности. Именно в роскоши он видел успех и шел
к нему, не думая о других ценностях. Его настойчивость в заработке привела к
тому, что многие его зрители пострадали от недобросовестной рекламы.

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в других
художественных произведениях. В поэме А.Т. Твардовского «Василий Теркин»
показаны действия Василия Теркина, который поставил перед собой следующую
цель: защитить Родину от врага любой ценой. Главный герой рискует собственной
жизнью, чтобы защитить Родину и весь русский народ. Он переплывает ледяную
реку, чтобы доложить, что его взвод жив и ждет подмоги. Он стреляет во
вражеский самолет. Он вступает в поединок с немцем. На протяжении всего
повествования демонстрируется, что Василий Теркин идет к своей цели, несмотря ни на что. Его не пугает даже
собственная смерть. И действия Василия Теркина приносят пользу всему русскому
народу, ведь он вступает в борьбу с врагом, не жалея самого себя, и показывает
другим солдатам, как нужно бороться за Родину. А.Т. Твардовский показывает,
что целеустремленность Василия Теркина оказывает положительное влияние на
весь русский народ.

Сознательность – это черта характера, наделяющая
человека способностью отдавать отчет своим поступкам, принимать решения, как
поступить правильно в той или иной ситуации. Сознательность является
внутренним цензором человеческих действий, она основана на самоконтроле и
самоанализе.

Сознательность — это умение взять на себя ответственность. Человек,
наделенный этим качеством, способен заботиться о том, что ему дорого,
например, о природе. Это очень важно, ведь окружающий мир нуждается в защите
людей.

Не менее показательный пример описал В.П. Астафьев в книге «Царь-рыба».
Автор рассказал о жизни браконьеров. Один из них мечтал поймать огромного
осетра, а когда добыча клюнула, не позвал на помощь, так как не хотел
делиться уловом. Но внезапно жертва превратилась в охотника: осетр едва не
утопил своего мучителя, ведь бился очень сильно. Пока герой боролся за жизнь,
он понял, что жил неправильно все это время. Алчность затмила в его сердце
все добродетели, а жадность тяжелым ярмом легла на окружающий его мир. Чтобы
спастись, он отпустил рыбу и сделал первый шаг к исправлению. Его
сознательность по отношению к природе стала отправной точкой для преодоления
себя.

В 1986 году произошла печально знаменитая авария на Чернобыльской АЭС.
Специалисты сходятся во мнении о том, что основная причина трагедии — ошибка
в строительстве и эксплуатации реактора. К сожалению, людям не хватило
сознательности по отношению к природе, поэтому должные меры по ее защите не
были приняты. Результат известен всем нам: вместе с радиацией по огромной
территории прошла смерть, истребившая все живое.

Человечество часто сталкивается с миром природы, часто
вредит животным, растениям. Я даже не говорю сейчас о разрушениях и
уничтожении целых видов. Я говорю сейчас о неосознанном потреблении ресурсов.
Человек не пытается разрушить мир природы, когда из-за чрезмерного
потребления и несознательности, например, выбрасывает тонны мусора. Этот
мусор попадает в океан, от него погибают морские жители. Проявлением
сознательности по отношению к миру природы служит экономия ресурсов, отказ от
долго разлагающихся материалов, уменьшение ядовитых выбросов в атмосферу и
многое другое.

Поднятая в тексте проблема находит отражение во многих литературных
произведениях. В рассказе В. Астафьева «Васюткино озеро» говорится о том, что
мальчик Васютка заблудился в лесу. Однако это не стало причиной паники
главного героя. Он осознает, что его жизнь и спасение полностью зависит от
него самого, что именно он несет ответственность за конечный результат.
Будучи совсем ребенком, Васютка уже обладает таким внутренним качеством, как
сознательность. Он не рассчитывает на чужую помощь, понимая, что нахождение
правильной дороги и выживание зависит только от него. Стоит отметить, что
Васютка не подается панике, а ведет себя спокойно, задумываясь о каждом своем
последующем шаге. Герой продумывает возможные результаты каждого своего
поступка и руководствуется не внезапными порывами чувств, а сознанием и
разумом. Будучи человеком, имеющим довольно много знаний о природе, Васютка
смог сохранить себе жизнь и прийти к Енисею, где он и нашел подмогу. То, что
Васютка пользовался всеми правилами леса, которые знал, помогло ему выжить и
выбраться из леса.

Смелость — это бесстрашие, отвага. Это
качество, которое позволяет человеку без промедления, забыв о риске,
броситься на помощь кому-то или встать на чью-то защиту.

Смелость — это готовность рискнуть собой ради высокой
цели. Немногие обладают этим качеством, ведь его проявление требует от
человека феноменальной внутренней силы.

Смелость – качество, основанное на готовности прийти человеку,
оказавшемуся в сложной и даже критической ситуации, на помощь. Смелость – это
не столько внутреннее качество, сколько проявление данного качества в
реальной жизни. Смелый человек не будет выражать находящемуся в трудной
ситуации человеку сочувствие словами, он поможет человеку делом. Понятие
«смелость» тесно связано с таким понятием, как «риск». Смелый человек будет
жертвовать своим здоровьем и даже своей жизнью, чтобы помочь человеку,
который не может справиться с критической ситуацией, в которой оказался,
самостоятельно. Смелый человек отличается тем, что, когда происходит какая-то
непредвиденная ситуация, которая может повлечь за собой трагические
последствия, он долго не думает, а отправляется на устранение трудной
ситуации, не подаваясь панике и страху.

На страницах романа А.С. Пушкина «Дубровский». Владимир идет на
самые смелые авантюры, чтобы отомстить местным богачам и их подхалимам за
смерть и разорение отца. Так, он внедряется в дом к Троекурову под видом
учителя и достойно отыгрывает свою роль. Когда его заперли в комнате с
медведем, он хладнокровно застрелил его, не роняя достоинства перед алчущими
зрителями. Его поведение говорит о незаурядной силе воли и отважном сердце.

Смелость — это всегда риск и определенная жертва. Так, военный летчик
Николай Гастелло стал известен на весь мир своим подвигом в 1941 году. В его
самолете вражеская артиллерия пробила топливный бак. Он мог бы спасти себя,
но предпочел пожертвовать собой во спасение родины: он направил подбитый
самолет прямо на механизированную колонну врага и уничтожил множество орудий,
предназначенных для дальнейшего захвата советских территорий. Такое решение
требует такой силы духа, которую можно встретить только у настоящих героев.

Проблема смелости поднимается и в поэме А.Т. Твардовского «Василий
Теркин», где раскрывается образ смелого солдата и человека. Василий Теркин думает прежде всего не о собственном существовании, а о судьбе
своей Родины. Главному герою важно защитить Отчизну от врага, поэтому он
рискует здоровьем и даже жизнью. Когда солдаты оказываются в трудных
ситуациях, Василий Теркин не раздумывает, а смело идет на борьбу против
врага. Так, главный герой не боится начать перестрелку с вражеским самолетом,
хотя все остальные солдаты бросились в «окопчик». Василий Теркин не боится
переплыть ледяную воду, чтобы сказать о том, что его взвод нуждается в
подмоге. Василий Теркин не страшится вступить в поединок с немцем. А.Т.
Твардовский подчеркивается смелость, храбрость и отвагу главного героя,
который готов пожертвовать всем, что у него есть, только для того, чтобы
Родина была защищена.

Взаимопонимание — это уважение двух людей друг к другу и
принятие интересов другого человека. Если взаимопонимание отсутствует,
то людям сложно найти общий язык, они часто ссорятся,
а общение может и вовсе сойти на нет.

Почему людям важно понимать друг друга? Это талант, который помогает
делать процесс общения более эффективным и комфортным для каждой из сторон.
Чтобы этого достичь, важно уметь ставить себя на место собеседника.

В произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» герои также не понимают
друг друга. Заглавный персонаж живёт согласно принципу: «Нет уз святее
товарищества». Его сын Андрий превыше всего ставит любовь. Разные взгляды на
жизнь становятся причиной трагедии: отец убивает своего сына.

Также
приведу пример из жизненного опыта. Безусловно, крайне важно, чтобы
взаимопонимание существовало между родителями и детьми. У меня с мамой очень
хорошие отношения, мы с ней, будто подруги, можем поделиться любыми
переживаниями и проблемами. Мама всегда поддержит, поймет мою точку зрения,
потому что знает свою дочь как никто другой. Благодаря взаимопониманию,
которое существует между нами, мы очень редко ссоримся, а если такие ситуации
случаются, то быстро находим компромисс. Взаимопонимание и доверие делает нас
лишь ближе.

Кроме того, отсутствие взаимопонимания может
привести к проблемам, бедам и сложностям среди родственников, друзей. Тогда
они будут всё больше отдаляться друг от друга и станут совсем чужими.
Примером этому может служить жизнь Татьяны Лариной. «Она в семье своей родной
казалась девочкой чужой»,- пишет Александр Сергеевич Пушкин. У этой героини
не было близких, душевных отношений с матерью и сестрой Ольгой. Даже о любви
к Онегину она рассказала только своей няне. Хотя Ольга и Татьяна
воспитывались в одной семье, одними родителями, у них были совсем разные цели
в жизни, разные характеры. Главное, что между ними не было доверия,
откровенности, искренности. Татьяна чувствовала и жила откровенно, без
надуманных и наигранных страстей. Ей душевно близок был и Ленский. Такой же
искренний и душевно чистый человек. Мать Татьяны также не понимала свою
старшую дочь, она считала, что её необходимо выдать замуж. Так Татьяна
оказалась в Москве на ярмарке невест. Главное для матери – было выгодно
пристроить старшую дочь, потому что младшая уже вышла замуж. Таким образом понять
и принять Татьяну такой, какая она есть, могла только няня.

В произведении А.С.Пушкина случайное
знакомство с Пугачёвым стало для Петра Гринева знаковым. Между Петром и
Пугачёвым возникло взаимопонимание. Пугачёв даже не обиделся на отказ Петра
перейти на его сторону и помог ему в спасении капитанской дочки. А это
значит, что полное взаимопонимание возможно даже между людьми, которые
считают друг друга врагами.

Проблема взаимопонимания поднимается также в рассказе
А.И. Куприна «Куст сирени». Вера Алмазова, узнав о том, что ее муж Николай
Евграфович оказался в трудной жизненной ситуации, из-за которой его могли
отчислить из академии, в которую он пытался поступить несколько лет, тот час
же начала думать о том, как выйти из сложившейся ситуации. Вера не оставила
своего мужа один на один с проблемой, она не стала упрекать его в ошибках и
скандалить, поскольку она понимала, что упреками и скандалами невозможно
исправить ситуацию. Понимая, насколько для мужа важно обучение в академии,
Вера сделала все возможное, чтобы Николай Евграфович смог остаться в
академии. Поведение Веры Алмазовой – яркий пример способности и желания
понимать другого человека, слушать его и ставить себя на его место.

В повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка» в семье капитана
Миронова царит любовь и взаимопонимание. Василиса Егоровна с полуслова и даже
с полувзгляда понимает мужа. Она не стала расспрашивать его, когда он
попросил ее спрятать Машу, потому что сразу поняла, что надвигается беда, а
дочку надо спасать.

Для 11-ти классников (выпускников 2021 года) выложены официальные темы 2021-20212 учебного года. Итоговое сочинение было проведено 1 декабря 2021 года

Темы, аргументы и готовые сочинения по каждому направлению: Купить

Зона 1. Часовой пояс MSK UTC+2 (-1 час к Москве)
Калининградская область
111.Чем путешествие может обогатить человека?
205.Почему писатели, размышляя о путях развития цивилизации, обращались к антиутопиям?
308.Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?
410.Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое открывает путь к самопознанию.
501.Что значит быть гражданином?

---

Зона 2. Часовой пояс MSK UTC+3 Московское время
Москва, Санкт-Петербург, Севастополь, Республика Адыгея (Адыгея), Республика Дагестан, Республика Ингушетия, Кабардино-Балкарская Республика, Республика Калмыкия, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Карелия, Республика Коми, Республика Крым, Республика Марий Эл, Республика Мордовия, Республика Северная Осетия — Алания, Республика Татарстан, Чеченская Республика, Чувашская Республика — Чувашия, Краснодарский край, Ставропольский край, Архангельская область, Белгородская область, Брянская область, Владимирская область, Вологодская обл., Воронежская область, Ивановская область, Калужская область, Кировская и Костромская обл., Курская область, Ленинградская область, Липецкая обл., Московская область, Мурманская область, Нижегородская обл., Новгородская область, Орловская область, Пензенская область, Псковская область, Ростовская область, Рязанская область, Смоленская обл., Тамбовская область, Тверская область, Тульская область, Ярославская область, Ненецкий автономный округ, Волгоградская область

110.Почему людей привлекает идея путешествия во времени?

213.Согласны ли Вы со словами А.А. Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»?
309.Когда слово становится преступлением?
407.Произведение какого писателя (композитора, режиссёра) я бы порекомендовал своим друзьям?
505.В чём может проявляться любовь к своему отечеству?

---

Зона 3. Часовой пояс MSK UTC+4 (+1 час к Москве)
Астраханская обл., Удмуртская Республика, Ульяновская область, Самарская обл., Саратовская область

113.Как Вы понимаете слова Г. Х. Андерсена: «Путешествовать – значит жить»?
207.Есть ли что-то в человеческой жизни, что невозможно заменить никакими технологиями?
303.Может ли совесть наказать сильнее, чем суд?
404.Обязательно к прочтению (прослушиванию, просмотру)!
509.В чём может проявляться активная гражданская позиция?

---

Зона 4. Часовой пояс MSK UTC+5 (+2 часа к Москве)
Республика Башкортостан, Пермский край, Курганская область, Оренбургская область, Свердловская обл., Тюменская область, Челябинская обл., Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные округа

104.Как Вы понимаете утверждение: тот, кто терпеливо готовится в путь, непременно приходит к цели?
206.Когда можно говорить о разумном использовании достижений цивилизации?
310.Ваш ответ на вопрос героя Ф.М. Достоевского: «Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»
405.Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) близко моему внутреннему миру?
508.Можно ли найти счастье в том, чтобы помогать несчастным?

---

Зона 5. Часовой пояс MSK UTC+6 (+3 часа к Москве)
Омская обл

108.С кем из литературных героев Вы бы отправились в путешествие?
210.Какие возможности человека расширяет технический прогресс?
301.Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?
409.Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое меня взволновало.
510.Согласны ли Вы с утверждением В.Г. Белинского: «Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству»?

---

Зона 6. Часовой пояс MSK UTC+7 (+4 часа к Москве)
Республика Алтай, Алтайский край, Республика Тыва, Респ. Хакасия, Красноярский край, Кемеровская, Томская и Новосибирская область

109.Свидетелем какого исторического события Вы бы хотели оказаться, путешествуя во времени?
208.От чего предостерегают человечество антиутопии?
302.Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?
406.Вид искусства (литература, музыка, театр, кино), который особенно привлекателен для меня.
504.Возможно ли общество, в котором все счастливы?

---

Зона 7. Часовой пояс MSK UTC+8 (+5 часов к Москве)
Республика Бурятия, Иркутская область

112.О чём может рассказать дорожный дневник?
203.Всегда ли можно считать прогрессом развитие технологий?
311.Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?
408.Способно ли явление культуры (книга, музыка, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?
513.На каких примерах можно воспитать достойных граждан?

---

Зона 8. Часовой пояс MSK UTC+9 (+6 часов к Москве)
Республика Саха (Якутия) (Алданский, Амгинский, Анабарский, Булунский, Верхневилюйский, Вилюйский, Горный, Жиганский национальный эвенкийский, Кобяйский, Ленский, Мегино-Кангаласский, Мирнинский, Намский, Нерюнгринский, Нюрбинский, Олекминский, Оленекский эвенкийский национальный, Сунтарский, Таттинский, Томпонский, Усть-Алданский, Усть-Майский, Хангаласский, Чурапчинский и Эвено-Бытантайский районы), город Якутск, Амурская область, Забайкальский край

106 Книга как путешествие в прошлое.
202 В чём Вы видите пользу и вред технологического прогресса?
306 Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?
412 Приобщаясь к культуре (читая, или смотря, или слушая), лучше познаёшь мир…
507 Можно ли быть счастливым, когда вокруг несчастные?

---

Зона 9. Часовой пояс MSK UTC+10 (+7 часов к Москве)
Республика Саха (Якутия) (Верхоянский, Оймяконский и Усть-Янский районы), Приморский и Хабаровский край, Еврейская автономная область

105.Какие путешествия могут изменить взгляд на человека?
201.Неизбежен ли конфликт природы и цивилизации?
307.Что такое преступление против самого себя?
413.Мои личные открытия в мире культуры (размышление о книге, или музыке, или фильме, или спектакле).
511.Как Вы понимаете слова писателя Ф. Искандера: «У человека есть ещё одна возможность быть счастливым – это умение радоваться чужому счастью»?

---

Зона 10. Часовой пояс MSK UTC+11 (+8 часов к Москве)
Республика Саха (Якутия) (Абыйский, Аллаиховский, Верхнеколымский, Момский, Нижнеколымский и Среднеколымский районы), Сахалинская область, Магаданская обл.

101 Как путешествия могут изменить человека?
212 Шаги цивилизации: обретения и потери.
305 Можно ли заставить человека раскаяться?
402 К какому произведению (литературному, музыкальному, театральному, кинематографическому) я возвращаюсь снова и снова?
503 Является ли богатство необходимым условием счастья?

---

Зона 11. Часовой пояс MSK UTC+12 (+9 часов к Москве)
Камчатский край, Чукотский автономный округ

102. В чём ценность путевых впечатлений?
204. Должен ли учёный думать о последствиях своих открытий?
312. Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»?
411. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) даёт наибольший простор моей фантазии?
502 . Что такое гражданский долг?

Готовые сочинения, темы и аргументы:

Итогового сочинение (темы, аргументы, готовые сочинения и литература)

---

* Олимпиады и конкурсы
* Готовые контрольные работы
* Работы СтатГрад
* Официальные ВПР

Поделиться: