Чтение рассказа м турежанова соловьи

Описываемый в произведении 1933 год – это время массового голода в СССР. За счёт жестоких, а порой и бесчеловечных мер, проводится срочная коллективизации в сельском хозяйстве. Повсеместно идут репрессии.

Рассказ «Хлеб для собаки» показывает лишь малый «фрагмент» общей картины ужаса тех лет. В нём нет масштабности бедствий и катастрофических цифр погибших от голода и «по приказу». Но знакомясь с жизнью небольшого посёлка и его обитателями проникаешься чувством к тому времени гораздо острее; испытываешь пронзительную близость к людям, к их страданиям. Становишься свидетелем судорожных попыток выжить.

Всё это преподносится через призму душевных терзаний и вспышек невроза десятилетнего паренька.

Содержание

Смысл названия рассказа

Заглавие, как ему и полагается, выделяет самую суть произведения, его конкретику, но понятно это становится только финале. Сама же фраза уже обладает своей атмосферной подачей. И ещё даже не зная толком о чём пойдёт повествование, начинаешь испытывать чувство жалости, сопереживания и даже вины.

Хлеб здесь олицетворяет не просто еду, а скорее ценность или дар. И поделиться хлебом означает что-то гораздо большее, чем просто кормление. Получается, что и собака, пусть и голодная, это образ (символ) чего-то более важного и значимого.

О чём рассказ

К 1933-му году голодный мор в стране достиг своего пика. Истощённые жители городов и деревень из последних сил цеплялись за жизнь.

В небольшом посёлке вместе с семьёй проживает 10-летний Володя Тенков. Ответственная должность его отца позволяет им не испытывать нужду в пропитании. Но именно этот достаток становится причиной терзаний и душевных расстройств подростка.

В школу он еду брать боится, стесняясь осуждения и зависти.

Помимо жителей в посёлке, в берёзовом сквере возле станции обитают раскулаченные ссыльные, не доехавшие до места назначения. Старшие их и за людей не считают, называя южным словом «куркули», а молодняк бегает посмотреть на их предсмертные агонии. Человеческий облик эти личности давно утратили: извиваясь и корчась они обгладывают кору с деревьев или собирают мусор на дороге. Из-за навешенного ярлыка «врагов государства» никто им даже и не думает помогать.

В то же время именно их поведение и внешний вид заставляет мальчика ещё больше задуматься: какое право он имеет быть сытым, когда вокруг творится такое безумие. И разве не перестали они уже быть врагами?

Эти мысли сводят его с ума. Он еле ест, истерзанный внутренними противоречиями. В какой-то момент ему кажется, что выход найден: поделиться с «самым голодным».

Его попытка помочь кому-нибудь привела к тому, что он, наоборот, возненавидел эти полумёртвые, ползающие на коленях, c пузырящейся пеной у рта, тела. Больше он не пытался.

Душевные терзания и угрызения совести после этого никуда не делись, но добавилась ожесточённость.

И неизвестно, что бы стало с Володей если бы не одно событие.

Однажды он увидел возле крыльца собаку. А в ней то самое «самое голодное» существо и своё спасение.

Смысл рассказа

Советская власть неумолима и беспощадна, её идеология и методы не подлежат сомнению.

Через историю своего детства автор поднимает такую тему как «репрессии». В отличие от взрослых, которые в большинстве своем поддерживали и свято верили в незыблемость постановлений правительства, чуткий, страдающий от чужого горя, десятилетний мальчик не понимает эту «беспощадность» и не может с этим мириться.

Он видит в подробностях все унижения и муки раскулаченных, уже не людей и прямо задает вопрос: «Неужели они всё это заслужили? Разве и теперь они враги? »

Эти вопросы так и остались звучать эхом.

Смысл финала

Забота об этом умирающем от голода существе и стало спасением мальчика, способом не сойти с ума от окружающей действительности; своего рода платой за тот хлеб, что ест он сам.

Понимал ли десятилетний Володя, что не собаку, а свою совесть подкармливает он этими кусками хлеба, и что это себя он спасает от постоянных угрызений и самобичевания?

А как же другие? Взрослые не имели права демонстрировать свою боль и страх на грани безумия, и как могли скрывали их внутри себя. Им нельзя было быть слабыми. И всё равно по осунувшимся лицам и подрагивающим сутулым спинам это было видно. А ещё были те, кто, не справившись с творившимся вокруг ужасом, сами прекращали свой жизненный путь.

НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАССКАЗА

ВЛАДИМИРА ТЕНДРЯКОВА

«ХЛЕБ ДЛЯ СОБАКИ»

Автор: ,

МОУ СОШ № 43 города Томска,

учитель русского языка и литературы:

дом. адрес: город Томск,

ул. Иркутский тракт, ,

дом. :

моб.: 4-08

Художественная литература составляет важный компонент духовного развития народа. В российской школе литература – ведущий предмет в системе нравственного воспитания школьников. На уроках литературы происходит общение с книгой, здесь, по словам психолога А. Леонтьева, “мы учимся чувствовать, “относиться” к другим людям – через искусство. Оно – то, на чем мы учимся быть людьми”. По мнению Ю. Бондарева, «через литературу читатель удовлетворяет извечное любопытство к миру, к самому себе, накапливая мироощущения, духовную энергию, страдая, радуясь, очищаясь, становясь мудрее, проживая не одну, а несколько жизней, — и тем самым удлиняет срок собственного существования на земле”.

Рассказ Владимира Тендрякова «Хлеб для собаки» изучается в школе по нескольким программам: в 7 классе этим произведением начинается изучение нового раздела «Я и Я» (учебник по литературе «Путь к станции «Я» под ред. , ) и в 11 классе (учебник «Русская литература ХХ века. 11 класс», ч.1, 2, для общеобразовательных школ и школ гуманитарного профиля. В Чалмаев, ).

Если в 7 классе внимание учащихся акцентируется на внутреннем и внешнем состоянии человеческого «я», о совести и моральной ответственности каждого из нас перед обществом и собой, то в 11 классе ведется разговор с учащимися о том, какое отражение нашел в литературе тяжелый трагический период в жизни нашей страны — коллективизация. Объединяющим звеном в изучении рассказа является проблематика нравственности, которая близка и понятна школьникам любого возраста. Очень важно, чтобы школьники не только смогли понять, о чем рассказ, какова позиция автора, но и сумели передать свои чувства и настроения

Проблематика рассказа включает в себя рассмотрение следующих вопросов:

· Голод как нравственная проблема.

· Бесчеловечное отношение к ссыльным

· Изображение периода коллективизации в жизни нашей страны

Произведения неизменно вызывали острые споры. Он зачастую опережал события, ставил вопросы, к обсуждению которых читатель не был готов. Основополагающее в его этическом кодексе — совесть. Многие его произведения и в эти дни злободневны. написал рассказ «Хлеб для собаки» в конце 60-х годов прошлого столетия, и только в 1988 году, уже затем смерти автора, рассказ был напечатан в журнале «Новый мир».

В рассказе поднимается тема голода г. По признанию Сталина, голод охватил 25-30 млн. в 1932 г., 18 млн. в 193 3 г., 10 млнг. За 5 месяцев было осуждено 55 тыс. За 8 месяцев голодомора по разным данным умерло от 8 до 10 млн. Ещё недавно упоминать об этом времени было небезопасно. И только чудом уцелевшие от голодомора старики и старухи, скорбно доживающие свои дни наедине со страшной памятью тех восьми месяцев голода годов, зажигали украдкой поминальные свечи. На память эту государственная власть наложила проклятие. Ее пытались стереть, уничтожить и запретить. Но она жила, подчас робко прорываясь на страницы книг.

Детство Владимира Тендрякова прошло в безрадостную эпоху послереволюционной России и сталинских репрессий, весь ужас которых остался в его памяти мрачным следом детских воспоминаний, составивших основу рассказа «Хлеб для собаки». Возможно, именно эффект детских впечатлений помог автору столь ясно и непредвзято описать события, происходившие в небольшом пристанционном посёлке, в котором и прошли первые годы его жизни.

А происходило там то же, что и во многих других подобных посёлках: раскулаченные «зажиточные» крестьяне, сосланные в Сибирь и не добравшиеся до места ссылки, были брошены умирать голодной смертью в маленьком березнячке на глазах у жителей посёлка. Взрослые старались обходить это ужасное место стороной. А дети… «Никакие ужасы не могли заглушить нашего зверушечьего любопытства,» — пишет автор. «Окаменевая от страха, брезгливости, изнемогая от упрятанной панической жалости, мы наблюдали…». Дети наблюдали за смертью «куркулей» (так там называли «живущих» в березнячке).

Владимир Тендряков подробно описывает ужасающую сцену смерти «куркуля», который «вставал во весь рост, обхватывал ломкими лучистыми руками гладкий сильный ствол берёзы, прижимался к нему угловатой щекой, открывал рот, просторно чёрный, ослепительно зубастый, собирался, наверное, крикнуть (…) проклятие, но вылетал хрип, пузырилась пена. Обдирая кожу на костистой щеке, «бунтарь» сползал вниз по стволу и (…) затихал насовсем». В этом отрывке мы видим противопоставление ломких, лучистых рук гладкому, сильному стволу берёзы. Подобный приём приводит к усилению восприятия как отдельных фрагментов, так и всей картины.

Вслед за этим описанием следует философский вопрос начальника станции, по долгу службы вынужденного следить за «куркулями» : «Что же вырастет из таких детей? Любуются смертью. Что за мир станет жить после нас? Что за мир?…». Подобный вопрос звучит как бы от самого автора, который спустя много лет поражается тому, как он, впечатлительный мальчик, не сошёл с ума при виде подобной сцены. Но далее он вспоминает, что ранее уже являлся свидетелем того, как голод заставлял «опрятных» людей идти на публичные унижения. Это несколько «обмозолило» его душу.

Обмозолило, но не настолько, чтобы остаться равнодушным к этим голодающим людям, будучи сытым. Да, он знал, что быть сытым – это стыдно, и старался не показывать этого, но всё же тайком он выносил остатки своей еды «куркулям». Так продолжалось некоторое время, но потом число попрошаек стало расти, а прокормить более двух человек мальчик уже не мог. И тогда случился срыв – «излечение», как его назвал сам автор. В один день у забора его дома собралось множество голодных. Они встали на пути возвращавшегося домой мальчика и стали просить еды. И вдруг…

«У меня потемнело в глазах. Из меня рыдающим галопом вырвался чужой дикий голос:

-Уходите! Уходите! Сволочи! Гады! Кровопийцы! Уходите!

(…) Остальные разом потухнув, опустив руки, начали поворачиваться ко мне спинами, расползаясь без спешки, вяло.

А я не мог остановиться и кричал рыдающе.»

Как эмоционально описан этот эпизод! Какими простыми, распространёнными в жизненном обиходе словами, всего в нескольких фразах Тендряков передаёт эмоциональный надрыв ребёнка, его страх и протест, соседствующие с покорностью и безнадёжностью обречённых людей. Именно благодаря простоте и удивительно точному выбору слов, в воображении читателя с необычайной яркостью вырисовываются картины, о которых повествует Владимир Тендряков.

Итак, этот десятилетний мальчик исцелился, но полностью ли? Да, он больше не вынес бы куска хлеба стоящему под его окном умирающему от голода «куркулю». Но была ли при том спокойна его совесть? Он не спал по ночам, он думал: «Я дурной мальчишка, ничего не могу с собой поделать – жалею своих врагов!»

И тут появляется собака. Вот оно – самое голодное существо в посёлке! Володя хватается за неё, как за единственный способ не сойти с ума от ужаса сознания того, что он ежедневно «съедает» жизни нескольких людей. Мальчик кормит эту несчастную собаку, которая не существует ни для кого, но понимает, что «не облезшего от голода пса кормил я кусками хлеба, а свою совесть».

Можно было бы завершить рассказ на этой, сравнительно радостной, ноте. Но нет, автор включил ещё один эпизод, усиливающий тяжёлое впечатление. «В тот месяц застрелился начальник станции, которому по долгу службы приходилось ходить в красной шапке вдоль вокзального скверика. Он не догадался найти для себя несчастную собачонку, чтоб кормить каждый день, отрывая хлеб от себя».

Так заканчивается рассказ. Но, даже после этого, читателя ещё долго не покидают ощущения ужаса и морального опустошения, вызванные всеми страданиями, которые невольно, благодаря мастерству автора, он переживал вместе с героем. В этом рассказе поражает способность автора передавать не только события, но и чувства.

Владимир Тендряков сумел не только красочно изложить свои детские воспоминания, но и пробудить сострадание и сопереживание в сердцах читателей. Золотое правило нравственности «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой» является неотъемлемой частью сознания нравственного человека. Формирование нравственных убежденийВ —В квинтэссенция нравственного воспитания и связано в первую очередь с усвоением ценностных отношений, главной особенностью которых является то, что они «включают в себя не только должное (норму, императив), но и желаемое, связанное с добровольным, свободным выбором, душевным стремлением». Страшный рассказ В. Тендрякова «Хлеб для собаки» показывает пропасть между холодным миром идей, абстрагированным от живых людей, по сути враждебным им, и истинным, живым человеческим участием. Истинная ценность, истинная человечность может проявиться только в сострадании, сопереживании, сочувствии к конкретному живому человеку. Работа над этим рассказом пробуждает у многих учащихся сильный эмоциональный отклик, заставляет испытать настоящее потрясение. Одна ученица написала в своей работе: «После этого рассказа невозможно ничего говорить. Можно только молчать… молчать и думать».

В рассказе не говорится о голоде как о биологической проблеме, это проблема нравственная, проблема человеческой совести.

Тема голода не новая для русской литературы. Вспомним «Детей подземелья» В. Короленко и слова героя : «Надо, чтобы за дверь каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда – болезнь, бедность, потери, и его никто не услышит, как теперь он не слышит и не видит других».

«… Уже взрослым я долгое время удивлялся и гадал: почему я, в общем-то впечатлительный, уязвимый мальчишка, не заболел, не сошел с ума сразу же после того, как впервые увидел куркуля, с пеной и хрипом умирающего у меня на глазах.

Наверное, потому, что ужасы сквера появились не сразу и у меня была возможность как-то попривыкнуть, обмозолиться.»

Страшные картины голодных страданий не свели Володю с ума, так как гораздо больше его потрясла картина, когда прилично одетая женщина черпает «обгрызенной деревянной ложкой молоко из грязного конского следа, опустившись перед нм как перед могилой дочери. Она не ссыльная и не «лишенка», но она также беззащитна перед голодными страданиями несоответствие внешнего вида этой женщины тому, что она делала, потрясли детское сердце.

Возникает вопрос: может ли герой рассказа быть сытым, если рядом голодные? Нет, не может. Володя говорит о том, что, живя в пролетарской стране, он рано понял, как стыдно быть сытым, а он, «к сожаленью, действительно был сыт». Мальчик хочет разделить свой хлеб – и это уже нравственная проблема. Какой выход находит Володя, оказавшись перед нравственным выбором? Как вы понимаете слова автора: «Не облезлого пса я кормил кусками хлеба, а свою совесть»? Он кормит брошенного всеми голодного облезлого пса. Поиск самого голодного – это прием экспрессии, который помогает понять название и идею произведения, а определение ключевых слов помогает понять название рассказа: хлеб – совесть, люди – враги народа.

Как же в подобной ситуации ведут себя отец Володи и начальник станции? Что сближает этих людей? Начальник станции, не выдержав муки совести, застрелился. Он не нашел себе «облезлого пса», которого можно накормить. Отец Володи не может смотреть в глаза сыну: он, герой революции, боровшийся за счастье всех людей, не может помочь своему страдающему сыну, пытается успокоить свою совесть пустыми, никому ненужными фразами.

Тендряков своим рассказом ставит своих читателей перед дилеммой: какой мир выбрать: мир души с его неизбежными страданиями или мир благополучия, ничего «неведения». Каждый человек рано или поздно оказывается перед этим выбором

После прочтения рассказа невольно возникает вопрос: нужны ли такие страшные произведения сегодняшнему читателю? Да, нужны. Это наша история, мы не должны забывать об этом, чтобы не повторить совершенных ошибок. Рассказ будоражит человеческую совесть своей резкостью, неприкрытой правдой реальности. Это поистине гуманное произведение, наполненное болью за страну и человека, стремлением сделать людей лучше.

говорил: «…уроки литературы – это не часы развлечения и отдыха…, эти часы должны быть часами воодушевления, эмоционального подъема… нравственного прозрения…»

</span>

Подпишитесь на рассылку:

Домашние питомцы мы в ответе за тех, кого приручили

пугай обзаводится семейством пугаи о малюток машние животные раз кошки в литературе

Братья наши меньшие Паразиты, осложняющие жизнь

Освы организации профилактических и противоэпидемических мероприятий при гельминтозах Накомые и клещи — переносчики опасных заразных заболеваний Кичные глисты Житные вредители О зни гельминта — эхинокок Кичные глисты — опасность как для животных, так и для человека

• Уч ребёнка пересказывать короткие рассказы
• Те: творчество Н. Носова. Рассказы: «Фантазеры», «Огородники», «Замазка», «Мишкина каша», «Огурцы»
• Ур внеклассного чтения во 2 классе «Рассказы о животных в творчестве русских писателей»
• Раказы о русских народных инструментах
• «Кымские рассказы» В. Шаламова и поэтика постимпрессионизма
• Раказы в контексте традиций русской орнаментальной прозы – часть 1
• Раказы в контексте традиций русской орнаментальной прозы – часть 2
• Раказы в контексте традиций русской орнаментальной прозы – часть 3

Проекты по теме:

Поиск

Вики

Архив

Литература

Культура

Животные

Природа

Опубликовано 27.01.2014 — 13:37 — Основу рассказа «Хлеб для собаки» составляют события детства Владимира Тендрякова. Это эпоха послереволюционной России и сталинских репрессий.Проблематика рассказа включает в себя рассмотрение следующих вопросов: голод как нравственная проблема, бесчеловечное отношение к ссыльным, душевные терзания главного героя и, конечно же, автор большое внимание уделяет совести человека.

Скачать:

Вложение	Размер
analiz_rasskaza_tendryakova_khleb_dlya_sobaki.doc	40 КБ

Предварительный просмотр:

«За дверью счастливого человека должен стоять кто-нибудь с молоточком,

постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные…»

 А.П. Чехов.

Основу рассказа «Хлеб для собаки» составляют события детства Владимира Тендрякова. Это эпоха послереволюционной России и сталинских репрессий.

Проблематика рассказа включает в себя рассмотрение следующих вопросов: голод как нравственная проблема, бесчеловечное отношение к ссыльным, душевные терзания главного героя и, конечно же, автор большое внимание уделяет совести человека.

 Автор ясно и непредвзято описывает события, которые происходят в небольшом посёлке при станции. В этот маленький сибирский поселок были сосланы раскулаченные «зажиточные» крестьяне, которые не  добрались до места ссылки. Они были брошены умирать голодной смертью на глазах у жителей посёлка. «Большей частью это раскулаченные мужики из-под Тулы, Воронежа, Курска, Орла, со всей Украины. Вместе с ними в наши северные места прибыло и южное словечко «куркуль»».

Взрослые старались обходить это ужасное пристанище брошенных на произвол судьбы людей стороной.  Дети же с любопытством и скрытым ужасом наблюдали за страданиями этих изможденных людей. «Мы, мальчишки, в сам скверик тоже не заходили, а наблюдали из-за заборчика. Никакие ужасы не могли задушить нашего зверушечьего любопытства. Окаменев от страха, брезгливости, изнемогая от упрятанной панической жалости, мы наблюдали за короедами, за вспышками «бунтарей», кончающимися хрипом, пеной, сползанием по стволу вниз».

Владимир Тендряков  прибегает в своем произведении к антитезе, которая усиливает впечатление от происходящего. Он  описывает ужасающую сцену смерти «куркуля», который «вставал во весь рост, обхватывал ломкими лучистыми руками гладкий сильный ствол берёзы, прижимался к нему угловатой щекой, открывал рот, просторно чёрный, ослепительно зубастый, собирался, наверное, крикнуть ( ) проклятие, но вылетал хрип, пузырилась пена. Обдирая кожу на костистой щеке, «бунтарь» сползал вниз по стволу и ( ) затихал насовсем». В этом отрывке мы видим противопоставление ломких, лучистых рук гладкому, сильному стволу берёзы.

В уста начальника станции, который следил за порядком, автор вкладывает вопрос, несущий философский смысл: «Что же вырастет из таких детей? Любуются смертью. Что за мир станет жить после нас? Что за мир? ».

Тендряков в этом произведении предстает  перед нами как мастер новеллы. Характер его героя проясняется через чрезвычайное происшествие, трагические  события жизни. Автора интересует человек в обыденных обстоятельствах на крутом повороте, изломе своей судьбы.

Тендряков рассказывает, как впечатлительный мальчик наблюдает за разрушительной картиной голода, заставлял «опрятных» людей идти на унижения. «Молоко вылилось в обледеневший нечистый след лошадиного копыта. Женщина опустилась перед ним, как перед могилой дочери, придушенно всхлипнула и вдруг вынула из кармана простую обгрызенную деревянную ложку. Она плакала и черпала ложкой молоко из копытной ямки па дороге, плакала и ела, плакала и ела, аккуратно, без жадности, воспитанно».

Но душа ребенка не очерствела. Наоборот, он старался помочь людям.  Он знал, что быть сытым – это стыдно,  но всё же тайком он выносил остатки своей еды «куркулям». Но, как говорится, «весь ми не обогреешь». С каждым днем все больше и больше людей собиралось у дома мальчика, на всех еды, конечно, не хватало. И у ребёнка происходит нервный срыв. «Из меня рыдающим галопом вырвался чужой, дикий голос:  — Ухо-ди-те! Уходи-тс!! Сволочи! Гады! Кровопийцы!! Уходите!» Автор на протяжении всего рассказа показывает внутренние переживания своего героя. Это прослеживается в его размышлениях, беседах с отцом. Тендряков эмоционально описывает простыми словами страх и протест ребенка. Именно благодаря простоте и удивительно точному выбору слов, в воображении читателя с необычайной яркостью вырисовываются картины, о которых повествует Владимир Тендряков.

Мальчик не спал по ночам, он думал: «Я дурной мальчишка, ничего не могу с собой поделать – жалею своих врагов!» Ребенка постоянно мучила совесть, не давала спокойно жить.

И вот в рассказе появляется собака. «Неожиданно внизу, под крыльцом, словно из-под земли выросла собака». У нее были пустынно-тусклые, какие-то непромыто желтые глаза и ненормально взлохмаченная на боках, на спине, серыми клоками шерсть».  Она и оказалась самым голодным существом в посёлке. Мальчик видит в этой собаке свое спасение. Володя кормит эту несчастную собаку, которая не существует ни для кого, но понимает, что «не облезшего от голода пса кормил я кусками хлеба, а свою совесть.Не скажу, чтоб моей совести так уж нравилась эта подозрительная пища. Моя совесть продолжала воспаляться, но не столь сильно, не опасно для жизни».

 Рассказ заканчивается трагически. «В тот месяц застрелился начальник станции, которому по долгу службы приходилось ходить в красной шапке вдоль вокзального скверика. Он не догадался найти для себя несчастную собачонку, чтоб кормить каждый день, отрывая хлеб от себя».

Владимир Тендряков сумел не только передать свои детские воспоминания, но и пробудить сострадание и сопереживание в сердцах читателей. Страшный рассказ В.Тендрякова «Хлеб для собаки» показывает пропасть между холодным миром идей и истинным, живым человеческим участием. Человечность может проявиться только в сострадании, сопереживании, сочувствии к конкретному живому человеку.

Тендряков ставит читателя пред выбором: жить по нравственным законам, по совести, сострадая и сопереживая, или заботиться только о своем благополучии.

В статье «Плоть искусства» Тендряков писал: «Все мы люди, живущие в одном мире, единой жизнью, и нельзя, чтобы твое горе вызвало у меня радость, а причины моего восторга были для тебя ненавистны. Почувствуй мое горе, как своё, если ты не хочешь, чтобы мы отравили друг другу существование! Это должно стать целью не только искусства, а любого общества».

 Рассказы Тендрякова не оставляет читателя равнодушным, и такие произведения нужны.Автор хочет донести до нас мысль, что каждому человеку необходимо отвечать за свои поступки, быть внимательными по отношению к любому живому существу, ответственным перед людьми и собой самим, перед своей совестью.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Анализ рассказа В.Астафьева «Приветное слово»

Предложенный урок соответствует программным требованиям. Данный подход позволяет учащимся не только продемонстрировать теоретические знания по русскому языку, но и через анализ предложенного художеств…

Анализ рассказа М.М.Пришвина «У ручья» на уроке в 6 классе

1. «Золотой луг» 2. Работа с текстом «У ручья» 3. Приложение: о Пришвине, таблица «Изобразительно-выразительные средства», расшифровка метафор. Источник: Т. С. Петрова «Анализ художественного текст…

урок по современной литературе «Сравнительный анализ рассказов И.Полянской «Мама» и Л.Петрушевской «Страна»

Урок рассчитан для учащихся 10-11 класса, может быть использован на уроках внеклассного чтения, элективных курсах….

Анализ рассказа И.А.Бунина «Антоновские яблоки»

Анализ эпического произведения. Знание и умение применять основные литературоведческие понятия….

Урок русского языка в 11 классе Лингвистический анализ рассказа М.А.Булгакова»Тьма египетская». Тип урока: урок –практикум

Лингвистический аназиз текста…

Конспект урока литературы в 10 классе Тема праведничества в рассказе Н.С. Лескова «Однодум». Опыт анализа рассказа.

Конспект урока литературы в 10 классе по рассказу  Н.С. Лескова «Однодум»учителя русского языка и литератураМБОУ СОШ №1 округа МуромМазепы Татьяны Сергеевны ТЕМА:  Тема праведничес…

Урок внеклассного чтения в 8 классе по теме: «Мистическое и реальное в рассказе И.С. Тургенева «Собака».

Тип: обобщение и систематизация прочитанного материала.Оборудование: компьютерная презентация, задания для групп, музыкальное сопровождение, текст рассказа на каждом столе, листы с толкованием с…

• Мне нравится

  Содержание:

Биография писателя

Владимир Федорович Тендряков — знаменитый советский писатель, родившийся в маленьком селе в Вологодской области. Отец мальчика работал прокурором. Владимир много читал и отлично учился в школе. Окончание школьного образования выпало на начало Великой Отечественной войны. Юноша отправился на военную службу в ряды Красной Армии и его послали обучаться на радиста, где он получил звание сержанта. Участвовал в боевых действиях с 1942 года. Получив два ранения под Харьковом и Сталинградом, его комиссовали, и Владимир отправился домой.

В тылу работал школьным военруком, затем секретарем районного комитета комсомола. После завершения войны переехал в Москву, чтобы получить образование, поступил во ВГИК. После года обучения перевелся в литературный институт, который с успехом закончил. Первое сочинение было издано, когда Владимиру исполнилось 25 лет. Он являлся корреспондентом всех популярных газет Советского Союза.

Среди известных рассказов Тендрякова можно выделить следующие:

• «Не ко двору».
• «Три мешка сорной пшеницы».
• «Ухабы».
• «Апостольская командировка».
• «Ненастье».
• «За бегущим днем».
• «Расплата».
• «Шестьдесят свечей».
• «Хлеб для собаки».
• «Путешествие длиной в век».

О писателе «коллеги по цеху» не один раз говорили как о человеке, который способен на поступки, требующие большого гражданского мужества. Тендряков защищал ученого и диссидента Медведева, помогал Твардовскому, который протестовал против установления нового редакторского руководства «Нового мира».

Писатель в своих рассказах обращался к людям с актуальными проблемами советских жителей. В его изложениях отражаются печальные последствия событий довоенного периода. Так, прослеживая анализ «Хлеба для собаки», можно увидеть, что этот рассказ посвящается теме голода, который охватил множество регионов СССР в 30-х годах. Ужасные события видны глазами ребенка, именно их и пересказывает автор.

Содержание произведения

Детство поэта проходило в безрадостный период после окончания революции. Тендряков видел людей, которые недоедают, жертв репрессий. Непосредственно Владимир все детские годы провел в достатке, однако то, что писатель увидел, отложилось тяжелым камнем на его сердце, а после, через определенное время, легло в основу главной мысли «Хлеба для собаки».

События, описанные в произведении, случились в 1933 году. Именно в это время за границу было вывезено более десяти тысяч тонн пшеницы. Лишь на Украине в разгар голодомора умерло приблизительно три-четыре миллиона людей.

Все главы этого произведения можно изложить по пунктам:

1. Гибель в березовой роще.
2. Окружающий мир после нас.
3. Голод везде.
4. Хлеб для куркулей.
5. Уходите кровопийцы.
6. Вылечить жалость.
7. Самое голодное создание.

Гибель в березовой роще

Описанные события начинают происходить в 33-х годах, когда отмечается разгар голодомора. Однако каких-то конкретных действий еще нет. В произведении автор описывает ужасные события, где свидетелями являются дети. В маленькой деревушке около привокзального здания находится небольшая березовая роща. Тут в мучениях умирают куркули — раскулаченные люди, у которых не получилось доехать до места ссылки.

В произведении, как правило, встречаются все безымянные персонажи. Главный герой рассказа — это мальчик, который вырос в благополучной семье. Юноша точно так же, как и его друзья, часто приходит в березовый сквер. Тут детей приковывает отвратительная и ужасная картина. Взрослые пытаются обойти эту рощу стороной. Детей же в основном привлекает «животное любопытство». Они каменеют от брезгливости и ощущения страха, однако продолжают смотреть.

Куркули практически не похожи на обычных людей. Это до безобразия изуродованные и истощенные голодом существа. Одни пытаются прожевать березовую кору, другие едят землю. А есть люди, которые неожиданно становятся на ноги и хотят что-то прокричать, но извергают только жуткий хрип.

Окружающий мир после нас

Все население поселка сторонится березового сквера. Но начальник железнодорожной станции — служащий в форменной фуражке с красной окантовкой — в этом месте обязан стоять по долгу своей работы. Однажды он разворачивает голову в сторону малышей и обращается то ли к детям, то ли к самому себе, то ли к небесам с фразой: «Что за мир останется после нас? Они смотрят на смерть! Что вырастет из них?»

В чем состоит нравственный вопрос в произведении? Уже с первых страниц читатель начинает чувствовать жалостью к раскулаченным людям. Вроде бы, не так сложно помочь бедным куркулям, так как они погибают от голода на глазах граждан, которые пускай и не живут в роскоши и достатке, но имеют пищу и крышу над головой. Но в этом случае все не просто. Тема отзывчивости в рассказе писателем представляется в особом ракурсе. Иногда тяжело сдержаться от чувства сострадания. Но те, кто пожалел, берут ответственность, от которой в дальнейшем избавиться очень сложно.

Голод везде

Главный герой, имени которого писатель не указывает, естественно, шокирован таким ужасным зрелищем. Однако он был в определенном роде подготовлен к таким событиям, прекрасно зная о том, что его сверстники тоже голодают.

Хлеб для куркулей

Мальчик принимает решение начать делиться едой с «самым, самым голодным, даже если этот человек враг». Для чего необходимо только пойти в березовую рощу и протянуть руку с хлебом — тут он уж не ошибется. Но он осознавал, что необходимо делать это украдкой.

У героя получилось незаметно от матери спрятать остатки еды, которые остались после обеда. Налетев на одного из шатающихся по селу от голода куркулей, таких еще называли «слонами», он дал ему хлеб и пообещал завтра дать еще. Главный персонаж был счастлив, что смог помочь человеку выжить очередной день.

На второй день мальчик принес на пустырь все, что смог сэкономить во время обеда. Но у него так и не получилось отдать «слону» обещанный хлеб. Дорогу ему загородила изувеченная каким-то заболеванием женщина, которую прозвали Отрыжка. Она умоляла отдать еду ей для умирающего от голода сына. Герой передал ей всю еду и, так и не дойдя до березняка, развернулся назад домой.

Уходите, кровопийцы

На следующий день мальчик увидел, что около калитки стоял «знакомый слон». Подождав, пока мать уйдет, он раздобыл бедняге небольшое количество хлеба и картошки. От него герой узнал, что Отрыжка бездетна.

Свидетелем общения являлся его отец. Мальчик любил его, гордился им (отец был героем революции) и очень сильно переживал, что если он узнает о помощи сына врагам народа, то предъявит ему предательство. Однако отец только сказал, что у страны не хватит для всех хлеба — «чайной ложкой море нельзя вычерпать».

Через время герой попадает «в полнейшую осаду» — около его дома, прознав про доброту юноши, начали появляться «слоны», которые просили о кусочке хлеба. Когда они его плотно обступили кольцом и начали требовать пищу, у мальчика случилась истерика. Он закричал: «Уходите! Кровопийцы! Гады! Сволочи!».

Вылечить жалость

Насколько эмоционально и сильно описан случившийся эпизод! Какими часто используемыми в обиходе и понятными словами автор лишь в нескольких фразах передает срыв мальчика, его протест и страх, которые соседствуют с безнадежностью и смирением обреченных на гибель людей. Именно за счет удивительно точно подобранных слов в сознании читателя необычайно ярко появляется картинка, о которой рассказывает Тендряков.

Исцелился ли полностью после этого мальчик? Да, после этого он больше ни разу не вынес бы ни кусочка хлеба стоящему возле его калитки исхудавшему и умирающему «слону». Но успокоилась ли при этом его совесть? Герой начал плохо спать по ночам, он раздумывал: «Я плохой мальчик, я ничего не могу с собой сделать — жалею врагов народа!». И он все время думал, что его обед смог бы спасти несколько человек.

Самое голодное создание

Но вот в произведении появляется собака. «Неожиданно снизу, под крыльцом, как бы из ниоткуда появилась собака. У нее была взъерошенная на спине и боках, серыми клочками шерсть и тусклые пустынные, какие-то не промыто желтые глаза». Именно она оказалась самым голодным созданием в селе.

Герой находит в этом животном спасение. Начиная подкармливать этого голодного пса, мальчик осознает, что «не облезшую от голода собаку кормил я хлебом не ее, а свою совесть. Не могу сказать, чтобы моей совести настолько уж нравилась такая подозрительная еда. Моя совесть еще была воспалена, но не настолько сильно, чтобы быть опасной для жизни».

Произведение завершается печально. «В этом месяце застрелился начальник вокзала, которому приходилось находиться около березовой рощи. Он не смог догадаться найти себе несчастного пса, чтобы ежедневно его кормить, отрывая от себя кусок хлеба».

Тендряков смог передать не только свои воспоминания из детства, но и вызвать сопереживание и сострадание в душах читателей. Произведение показывает огромную пропасть между настоящим, живым участием человека и холодным идейным миром. Человечность сможет проявиться лишь в сочувствии, переживании, сострадании к определенному живому созданию.

Тендряков поставил читателей пред выбором: жить по совести, нравственным правилам, сопереживая и сострадая, либо заботиться лишь о собственном благосостоянии.

Произведение Тендрякова не позволяет читателю остаться равнодушным, и такие рассказы необходимы. Писатель пытается донести мысль, что любому человеку нужно отвечать за собственные поступки, быть внимательным ко всем живым созданиям и ответственным перед людьми и своей совестью.

Художественные образы

Произведение читается удивительно легко, глава за главой преодолевается с небольшими усилиями у читателя, которого автор уводит все дальше и дальше, вглубь собственных воспоминаний. Нелепые образы, бессмысленные выражения, оксюмороны, возникающие в мыслях героя, не допускают шока у читателей или людей, которые слушают рассказ онлайн. Вот несколько примеров из произведения Тендрякова:

• «…пошла прочь, как тонущая лодка, накрененная набок», а из нутра героя «…рыдающим галопом вырвался дикий и чужой голос…»;
• «…сминая серебристы голос кукушки…», «девушка, чью судьбу и тело покорежил бесполезный конвейер жизни»;
• «щедра без устали», «шум от колес повозки разрывает тишину».

Последние слова поэта, как приговор всем, кто еще может сострадать: «…мне вполне хватало того, что я кого-то подкармливаю, поддерживаю жизнь существа, так, и сам имею право жить и есть. Истощенную от голода собаку кормил не я хлебом, а собственную совесть».

В современном мире, в котором пропасть между социальным классом только увеличивается, никогда не потеряет актуальность рассказ Тендрякова. Что делать, если не можешь один к лучшему изменить мир? Кто именно тот, которому больше всех требуется помощь? Как протянуть эту самую руку помощи? После прочтения «Хлеба для собаки» каждый найдет ответы на вопросы и договорится с собственной совестью.

Еще тесты

Читайте также

«Недоросль» — краткое содержание ? комедии Д. И. Фонвизина»Ася» — краткое содержание ? повести И. Тургенева»Робинзон Крузо» — краткое содержание романа Д. Дефо»Фауст» — краткое содержание ? трагедии И. Гете

Используемые источники:

• https://kakoy-smysl.ru/meaning-book/smysl-rasskaza-hleb-dlja-sobaki-v-tendrjakova/
• https://pandia.ru/text/80/018/58484.php
• https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2014/01/27/analiz-rasskaza-v-tendryakova-khleb-dlya-sobaki
• https://nauka.club/literatura/kratkie-soderzhaniya/khleb-dlya-sobaki.html

№

Тема урока

Элементы содержания

Результаты

Дата

Предметные

Личностные

Метапредметные

I ТРИМЕСТР

МИФЫ – 8 часов

1.

День знаний. Вводный инструктаж по ОТ.

01.09.

2.

Часть 1.

Мифы. Шумерские мифы. «Подвиги бога Нинурты».

Знакомство с понятием «миф», историей возникновения мифологии и особенностями мифов у разных народов, знакомство с мифами шумеров, анализ текста с точки зрения характеристики поступков героев, выделение признаков мифа в произведении.

Ориентироваться в учебном тексте, рассказывать о происхождении мифологии на доступном уровне, выделять и называть признаки мифа как литературного жанра.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью; учитывать выделенные учителем ориентиры действия при освоении нового художественного текста, корректно строить речь при решении коммуникативных задач.

03.09. – 07.09.

3.

Древнегреческие мифы. «Нарцисс и Эхо».

Знакомство с особенностями древнегреческих мифов, анализ текста с точки зрения характеристики поступков героев, выделение признаков мифа в произведении.

Выделять и называть сходства и различия мифов разных народов, читать произведение с соблюдением норм произношения, правильным интонированием.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Привлекать личный опыт для проведения аналогий между литературными произведениями, учитывать выделенные учителем ориентиры действия при освоении нового художественного текста, корректно строить речь при решении коммуникативных задач.

4.

Внеклассное чтение. Мифы Древней Греции.

Знакомство с приемами поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла), моральных норм у разных народов, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию.

5.

Научно-популярная литература. Статья «Восточные славяне в сочинениях византийцев».

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

10.09. – 14.09.

6.

Славянские мифы.

Знакомство с героями славянской мифологии, сравнение известных детям народных сказок, песен и мифов.

Ориентироваться в учебном тексте, рассказывать о происхождении героев мифологии на доступном уровне.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность; понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Привлекать личный опыт для проведения аналогий между литературными произведениями, использовать различные источники информации, корректно строить речь при решении коммуникативных задач.

7.

Поэтические приёмы, пришедшие из мифов. А.В.Кольцов «Урожай».

Закрепление представлений о литературных приемах олицетворения, сравнения и метафоры, анализ поэтического текста с точки зрения выявления литературных приемов, заимствованных в мифологии.

Проводить элементарный литературоведческий анализ текста, рассказывать о литературных приемах, связанных с мифологией, читать произведение с соблюдением норм произношения, правильным интонированием.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Анализировать текст, строить логические рассуждения, аргументировать собственную позицию и координировать ее с позицией партнеров при выборе решения.

8.

Читальный зал. Древнегреческий миф «Царь Мидас». Проверочная работа по разделу «Мифы» (работа № 1 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Закрепление представлений о специфике мифологических произведений, самостоятельный анализ произведения на доступном уровне.

Проводить доступный литературоведческий анализ текста.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Анализировать текст, строить логические рассуждения, аргументировать собственную позицию, владеть диалогической формой речи.

НАРОДНЫЕ СКАЗКИ – 11 часов

9.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Народные сказки.

Знакомство с отличительными признаками народных сказок.

Ориентироваться в научно-популярном тексте, различать жанры литературных произведений, определять основные особенности малых жанров фольклора.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность культур разных народов.

Выделять существенную информацию из текста, устанавливать аналогии, строить логичные, корректные высказывания.

17.09. – 21.09.

10.

«Василиса Прекрасная» (русская народная сказка). Знакомство со сказкой.

Знакомство с текстом сказки, первичное определение главной мысли сказки.

Читать вслух и про себя со скоростью, позволяющей осознавать смысл прочитанного, с правильным интонированием и соблюдением норм литературного произношения.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Учитывать выделенные учителем ориентиры при освоении нового художественного текста, выделять существенную информацию в тексте.

11.

«Василиса Прекрасная» (русская народная сказка). Анализ текста сказки.

Анализ текста с точки зрения мифологических сюжетов, сказочной и устаревшей  лексики, признаков волшебной сказки, поступков героев, деление текста на смысловые части.

Проводить доступный литературоведческий анализ текста.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Устанавливать причинно-следственные связи, строить логические высказывания в устной форме, сравнивать и классифицировать героев, произведения, устанавливать аналогии.

24.09. – 28.09.

12.

«Находчивый солдат» (русская народная сказка).

Знакомство с текстом, подготовка к выборочному пересказу, анализ текста с точки зрения поступков героев, работа с устаревшей и заимствованной лексикой.

Читать вслух и про себя со скоростью, позволяющей осознавать смысл прочитанного, с правильным интонированием и соблюдением норм литературного произношения.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Осуществлять поиск дополнительной информации в различных источниках, анализировать и устанавливать причинно-следственные связи,  аргументировать свою позицию с опорой на источник.

13.

«Мужик и царь» (русская народная сказка).

Анализ текста с точки зрения признаков бытовой сказки, поступков героев, деление текста на смысловые части, подготовка к пересказу.

Читать вслух и про себя со скоростью, позволяющей осознавать смысл прочитанного, с правильным интонированием и соблюдением норм литературного произношения, делить текст на смысловые части.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Аргументировать свою позицию с опорой на источник, строить логические высказывания, определять причинно-следственные связи, планировать деятельность, действовать по плану.

14.

«Портной и царь» (армянская народная сказка).

Анализ текста с точки зрения признаков бытовой сказки, поступков героев, деление текста на смысловые части, подготовка к пересказу.

Читать вслух и про себя со скоростью, позволяющей осознавать смысл прочитанного, с правильным интонированием и соблюдением норм литературного произношения, делить текст на смысловые части.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Аргументировать свою позицию с опорой на источник, строить логические высказывания, определять причинно-следственные связи, планировать деятельность, действовать по плану, сравнивать и делать выводы.

01.10. – 05.10.

15.

«Кола-Рыба» (итальянская народная сказка). Составление плана сказки.

Анализ текста с точки зрения типа сказки, поступков героев, Деление текста на смысловые части, подготовка к пересказу.

Читать со скоростью, позволяющей осознавать смысл прочитанного, с правильным интонированием и соблюдением норм литературного произношения.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Учитывать выделенные учителем ориентиры при освоении нового художественного текста, удерживать цель учебной деятельности, выделять существенную информацию в тексте.

16.

Составление словесных портретов героев итальянской народной сказки «Кола-Рыба».

Выделение и характеристика персонажей сказки, создание словесных портретов героев с опорой на текст, творческий пересказ текста.

Давать характеристику персонажам произведения с опорой на текст, пересказывать текст от лица разных героев.

Ориентироваться в нравственном содержании поступков других людей, иметь познавательную мотивацию учения.

Соотносить собственные действия с поставленной целью, учитывать выделенные ориентиры, оказывать взаимопомощь и осуществлять взаимоконтроль.

17.

Научно-популярная литература. Статья «Землетрясение».

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

08.10. – 12.10.

18.

Внеклассное чтение. Сказки народов мира.

Закрепление приемов поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, создание отзыва о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, сравнивать и проводить аналогии между произведениями фольклора разных народов.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла), моральных норм у разных народов, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию, сравнивать, классифицировать произведения,  определять аналогии.

19.

Обобщение по разделу «Народные сказки».  Проверочная работа по разделу (работа № 2 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Проверить уровень усвоения изученных тем, умение ориентироваться в полученной информации.

Умение применять полученные знания и умения в самостоятельной работе, контролировать свою деятельность.

Способность к самоконтролю и самооценке.

Умение осуществлять пошаговый и итоговый контроль, самостоятельно адекватно оценивать правильность выполнения задания и вносить коррективы.

БЫЛИНЫ – 9 часов

20.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Былины.

Знакомство с новым литературным жанром – былинами, их особенностями, стилистикой, персонажами, сказителями, историей записи былин.

Рассказывать об особенностях создания, сохранения и отличительных признаках былин.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Получать информацию из текста, выделять существенное, строить логические  высказывания, владеть диалогической формой речи.

15.10. – 19.10.

21.

Былина «Как Илья из Мурома богатырём стал».

Знакомство с текстом былины в прозаической форме, выделение отличительных признаков былины, знакомство с жизнеописанием Ильи Муромца как реального человека и героя былин.

Выделять в тексте основную мысль, определять причины поступков героев, определять темп, скорость, выразительные средства для художественного чтения.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность, стремиться к углублению своих знаний, расширению кругозора.

Осуществлять поиск информации в различных источниках (в т.ч. ИКТ), анализировать текст, делать выводы, аргументировать личную позицию.

22.

Знакомство с былиной «Илья Муромец и Соловей Разбойник».

Знакомство с текстом былины  в поэтической форме, первичная беседа по тексту, лексическая работа с устаревшими словами и оборотами речи.

Высказывать личное мнение о литературном произведении, формулировать вопросы по тексту.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Учитывать выделенные учителем ориентиры при освоении нового художественного текста, корректно строить речь при решении коммуникативных задач.

23.

Работа с текстом былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник».

Анализ текста с точки зрения языка, характеристики героев и их поступков, деление текста на части, подготовка к подробному пересказу с элеметами былинной речи.

Выделять в тексте основную мысль, определять причины поступков героев, определять темп, скорость, выразительные средства для художественного чтения, составлять план изложения с помощью учителя.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Аргументировать свою позицию с опорой на источник, строить логические высказывания, определять причинно-следственные связи, устанавливать аналогии,  сравнивать и делать выводы, планировать учебную деятельность.

24.

Научно-популярная статья «Княжение Владимира Святого».

Знакомство с историческими фактами княжения Владимира Святого, сравнение сказочных,  былинных сюжетов и исторических событий.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность, стремиться к углублению своих знаний, расширению кругозора.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

25.

А.К.Толстой «Илья Муромец».

Знакомство с текстом стихотворения, сравнение былины и литературного произведения, объединенных одним героем.

Различать фольклорные и авторские произведения, характеризовать их,  делать элементарный литературоведческий анализ.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, аргументировать личную позицию.

22.10. – 26.10.

26.

Внеклассное чтение. Былины о русских богатырях.

Закрепление приемов поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, создание отзыва о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, сравнивать и проводить аналогии между произведениями фольклора разных народов.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность, стремиться к углублению своих знаний, расширению кругозора.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию, сравнивать, классифицировать произведения,  определять аналогии.

29.10. – 02.11.

27.

Картинная галерея.  В.М.Васнецов «Богатыри».

Знакомство с творчеством Васнецова на былинные сюжеты, узнавание сюжетов и героев, рассматривание репродукции картины, выделение опорных точек для подготовки к описанию картины, составление примерного плана описания.

Соотносить литературные и визуальные впечатления, анализировать композицию картины, изобразительные средства живописи.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Находить нужную информацию в различных источниках, строить логические высказывания, удерживать цель деятельности.

28.

Обобщение по разделу «Былины».  Проверочная работа по разделу (работа № 3 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Проверить уровень усвоения изученных тем, умение ориентироваться в полученной информации.

Умение применять полученные знания и умения в самостоятельной работе, контролировать свою деятельность.

Способность к самоконтролю и самооценке.

Умение осуществлять пошаговый и итоговый контроль, самостоятельно адекватно оценивать правильность выполнения задания и вносить коррективы.

АВТОРСКИЕ СКАЗКИ – 14 часов

29.

А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане…».

Знакомство с историей создания сказок А.С. Пушкиным, с текстом сказки, беседа на основе первичного восприятия.

Читать с соблюдением норм выразительного чтения, различать жанры литературы.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Строить логичные, аргументированные высказывания, анализировать свои эмоции, чувства.

12.11. – 16.11.

30.

Составление характеристик главных героев сказки А.С.Пушкина «Сказка о царе Салтане…».

Анализ текста сказки, выделение описания персонажей автором, составление устных портретов героев.

Характеризовать персонажей с опорой на текст, сравнивать героев разных сказок автора.

Ориентироваться в нравственном содержании поступков других людей, иметь познавательную мотивацию учения.

Использовать текст для аргументации своей позиции, сравнивать, проводить аналогии, планировать собственную речевую деятельность.

31.

Деление на части сказки А.С.Пушкина «Сказка о царе Салтане…».

Анализ текста с точки зрения выделения смысловых частей, озаглавливание частей, составление плана сказки, выбор отрывков для чтения наизусть и иллюстрирования.

Читать со скоростью, позволяющей осознать содержание, находить ключевые слова, выделять смысловые части текста, составлять план изложения.

Иметь познавательную мотивацию учения.

Планировать учебную деятельность, осуществлять самоконтроль, ставить новые задачи для освоения текста в сотрудничестве с учителем.

32.

Пересказ фрагментов из сказки А.С.Пушкина «Сказка о царе Салтане…». Обобщение.

Чтение наизусть фрагментов сказки по выбору, анализ и оценка по критериям выразительного чтения, обобщение прочитанного.

Читать выразительно наизусть стихотворный текст с элементами драматизации.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой, иметь познавательную мотивацию учения.

Осуществлять синтез на основе предварительного анализа, осуществлять взаимоконтроль, самооценку, анализировать и оценивать деятельность партнера, строить корректные оценочные высказывания.

19.11. – 23.11.

33.

Внеклассное чтение. Сказки Вильгельма Гауфа.

Закрепление приемов поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, создание отзыва о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов, моральных норм, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию, сравнивать, классифицировать произведения,  определять аналогии.

34.

Н.С.Гумилёв «Маркиз де Карабас».

Знакомство с биографией Н. Гумилева, с текстом произведения, сравнение стихотворения и сказки с теми же героями, определение главной мысли стихотворения, подготовка к выразительному чтению.

Уметь отличать выдуманное и реальное в произведении, находить ключевые слова и определять основную мысль, осуществлять подготовку текста к выразительному чтению

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла), моральных норм у разных народов, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Анализировать, сравнивать и делать выводы, проводить аналогии, строить аргументированные высказывания с привлечением информации из текста.

35.

Биография и творчество К. Чапека. К. Чапек «Случай с русалками».

Знакомство с биографией и творчеством чешского писателя К.Чапека. Чтение текста, в том числе и по ролям с предварительной подготовкой, анализ текста с точки зрения чувств персонажей, выделение в тексте отрывков на заданную тему.

Ориентироваться в научно-популярном тексте, использовать полученную информацию. Определять внутреннее состояние героев, делать аргументированные выводы об их качествах, читать литературный текст по ролям.

Осознавать литературу как часть мировой культуры человечества. Иметь способность к эмпатии, сопереживанию, пониманию чувств других людей.

Получать информацию из различных источников. Анализировать, сравнивать, делать выводы о прочитанном, выделять существенную информацию, строить аргументированные высказывания.

26.11. – 30.11.

36.

Внеклассное чтение. К.Чапек «Сказки».

Закрепление приемов поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, создание отзыва о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, сравнивать и проводить аналогии между произведениями.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла), моральных норм у разных народов, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию, сравнивать, классифицировать произведения,  определять аналогии.

37.

Часть 2.

Р.Киплинг «Рикки-Тикки-Тави».

Знакомство с биографией и творчеством Редьярда Киплинга, презентация предварительно подготовленных сообщений о Киплинге. Знакомство с первой частью текста, первичное обсуждение прочитанного.

Читать со скоростью, позволяющей осознать, воспринимать на слух содержание.

Иметь способность к эмпатии, сопереживанию, пониманию чувств других людей.

Получать информацию из различных источников, анализировать и высказывать свои эмоции и чувства.

II ТРИМЕСТР

38.

Р.Киплинг «Рикки-Тикки-Тави». Продолжение работы со сказкой.

Знакомство со второй частью текста, первичное обсуждение прочитанного, деление текста на смысловые части, озаглавливание каждой части.

Читать со скоростью, позволяющей осознать содержание, находить ключевые слова, выделять смысловые части текста, составлять план изложения.

Иметь способность к эмпатии, сопереживанию, пониманию чувств других людей.

Получать информацию из различных источников, анализировать и высказывать свои эмоции и чувства, планировать учебную деятельность.

03.12. – 07.12.

39.

Работа с текстом Р. Киплинга «Рикки-Тикки-Тави».

Анализ текста с точки зрения проявления авторского отношения,  характеристики героев и их поступков, приемов выразительности.

Выделять в тексте основную мысль, определять причины поступков героев.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов, регулирование поведения в соответствии с познанными этическими требованиями.

Аргументировать свою позицию с опорой на источник, строить логические высказывания, определять причинно-следственные связи,   сравнивать и делать выводы.

40.

Картинная галерея. М.А.Врубель «Царевна-лебедь».

Знакомство с творчеством Врубеля, узнавание сюжетов и героев,  рассматривание репродукции картины, выделение опорных точек для подготовки к описанию картины, составление примерного плана описания.

Соотносить литературные и визуальные впечатления, анализировать композицию картины, изобразительные средства живописи.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Находить нужную информацию в различных источниках, строить логические высказывания, удерживать цель деятельности.

41.

Читальный зал. О.Кургузов «Телевизионные макароны», С. Седов «Король женится».

Закрепление представлений о специфике авторских сказочных произведений, самостоятельный анализ произведения на доступном уровне.

Проводить доступный литературоведческий анализ текста.

Осознавать литературу как часть мировой и личной культуры, понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов.

Анализировать текст, строить логические рассуждения, аргументировать собственную позицию, владеть диалогической формой речи.

10.12. – 14.12.

42.

Обобщение по разделу «Авторские сказки».  Проверочная работа по разделу (работа № 4 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Проверить уровень усвоения изученных тем, умение ориентироваться в полученной информации.

Умение применять полученные знания и умения в самостоятельной работе, контролировать свою деятельность.

Способность к самоконтролю и самооценке.

Умение осуществлять пошаговый и итоговый контроль, самостоятельно адекватно оценивать правильность выполнения задания и вносить коррективы.

БАСНИ – 6 часов

43.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Басни. И.А. Крылов «Трудолюбивый медведь».

Углубление знаний о жанре басни, жизни и творчестве И.А.Крылова, знакомство с текстом басни, анализ произведения.

Читать басни с соблюдением литературных норм, находить ключевые слова, определять основную мысль произведения, определять основные особенности басни.

Ориентироваться в нравственном содержании поступков своих и других людей, иметь способность к самооценке.

Анализировать информацию, выделять существенное, устанавливать причинно-следственные связи.

44.

И.А. Крылов «Любопытный».

Знакомство с текстом басни, анализ произведения,  характеристика персонажа.

Читать басни с соблюдением литературных норм, находить ключевые слова, определять основную мысль произведения, определять основные особенности басни, использовать текст для подтверждения своего мнения.

Иметь способность к самооценке.

Анализировать информацию, выделять существенное, устанавливать причинно-следственные связи.

17.12. – 21.12.

45.

Эзоп «Ворон и лисица».

И.А.Крылов «Ворона и Лисица».

Знакомство с творчеством Эзопа, текстом басни, анализ произведения. Анализ текста басни, сравнение произведений Эзопа и Крылова на один сюжет.

Читать басни с соблюдением литературных норм, находить ключевые слова, определять основную мысль произведения, определять основные особенности басни, использовать текст для подтверждения своего мнения.

Иметь способность к самооценке, ориентироваться в нравственном содержании поступков своих и других людей.

Анализировать информацию, выделять существенное, устанавливать причинно-следственные связи.

46.

Научно-популярная литература. Статья «Кумушка лиса».

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

47.

Обобщение по разделу «Басни».  Проверочная работа по разделу (работа № 5 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Проверить уровень усвоения изученных тем, умение ориентироваться в полученной информации.

Умение применять полученные знания и умения в самостоятельной работе, контролировать свою деятельность.

Способность к самоконтролю и самооценке.

Умение осуществлять пошаговый и итоговый контроль, самостоятельно адекватно оценивать правильность выполнения задания и вносить коррективы.

24.12. – 27.12.

48.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Внеклассное чтение «Басни».

Драматизация басни по выбору (работа в малых группах).

Отбирать материал для драматизации, анализировать, отличать слова автора и героев, участвовать в драматизации.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения.

Учитывать выделенные ориентиры при творческой деятельности, осуществлять само- и взаимооценку, корректно высказывать оценочное мнение, договариваться, распределять обязанности, оказывать взаимопомощь в сотрудничестве.

СЛОВО О РОДНОЙ ЗЕМЛЕ – 10 часов

49.

Ю. Яковлев «Мама».

Углубление представлений о понятиях «Родина», «Отечество», выделение выразительных средств в тексте.

Выделять выразительные средства языка и на доступном уровне объяснять их эмоционально-смысловые значения, находить ключевые слова, определять основную мысль прочитанного.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать, делать выводы, аргументированно строить логические высказывания.

11.01.

50.

М.Ю. Лермонтов «Когда волнуется желтеющая нива…». Научно-популярная литература. Статья «Ландыш».

Анализ лирического произведения с точки зрения эмоционально-смыслового содержания.  Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Выделять изобразительные средства языка, использованные поэтом, находить сравнения, метафоры, олицетворения в тексте. Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей. Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Анализировать, делать выводы, аргументированно строить логические высказывания.

14.01. – 18.01.

51.

Итоговое контрольное чтение.

Проверка индивиду-ального уровня овладения читатель-скими умениями и навыками, их соответствия требова-ниям 4 класса.

Умение читать произведения с соблюдением норм литературного произношения.

Формировать положительное отношение к освоению содержания предмета «Литературное чтение».

Умение осуществлять контроль и самоконтроль, анализ результатов и их оценку, вносить коррективы в действие после его завершения.

52.

С.А. Есенин «С добрым утром!».

Анализ лирического произведения с точки зрения эмоционально-смыслового содержания, авторских переживаний.

Определять идею произведения, соотносить собственные наблюдения за природой с литературными впечатлениями, определять переживания лирического героя.

Испытывать чувство понимания и любви к природе, стремиться к бережному отношению к ней.

Анализировать, выделять существенное, логически аргументировать свое мнение.

53.

Внеклассное чтение. Стихотворения С.А. Есенина.

Поиск, отбор и анализ лирических произведений, характеристика отобранных книг, обучение созданию отзыва о лирическом произведении.

Находить книги, нужные произведения, обосновывать свой выбор, представлять сборник произведений.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения.

Анализировать, аргументировать личный выбор, корректно строить оценочные высказывания.

21.01. – 25.01.

54.

М.М. Пришвин «Моя родина».

Анализ произведения с точки зрения эмоционально-смыслового содержания, авторских переживаний, общечеловеческих проблем, сравнение произведений сходной тематики.

Определять идею произведения, соотносить собственные наблюдения за природой с литературными впечатлениями, определять переживания лирического героя, сравнивать позицию поэтов, выявлять способы ее выражения.

Испытывать чувство понимания и любви к природе, стремиться к бережному отношению к ней.

Анализировать, выделять существенное, грамотно строить устные  высказывания.

55.

Научно-популярная литература. Статья «Валдайский национальный парк».

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

56.

И. Северянин «Запевка».

Анализ лирического произведения с точки зрения эмоционально-смыслового содержания, авторских переживаний, общечеловеческих проблем, сравнение произведений сходной тематики.

Определять идею произведения, переживания лирического героя, сравнивать позицию поэтов, выявлять способы ее выражения.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, выделять существенное, грамотно строить устные  высказывания, осуществлять поиск информации в различных источниках.

28.01. – 01.02.

57.

И.С. Никитин «Русь». Выразительные средства в стихотворении И.С. Никитина «Русь».

Знакомство с биографией И.Никитина, чтение текста и беседа о первичном восприятии. Литературоведческий анализ текста стихотворения, словесное рисование.

Определять идею произведения, переживания лирического героя, выявлять способы их выражения, соотносить мысли поэта и личные размышления. Проводить доступный литературоведческий анализ текста, составлять описательные тексты в устной форме.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины. Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, аргументировать личный выбор, корректно строить высказывания.

58.

Внеклассное чтение. Любимые стихотворения о родине. Проверочная работа по разделу «Слово о родной земле» (работа № 6 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Закрепление приемов поиска и отбора книг и произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, чтение наизусть выбранных произведений.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, сравнивать и проводить аналогии между произведениями близкой тематики.

Испытывать чувство любви к Родине и природе, стремиться к бережному отношению к природным богатствам.

Анализировать, аргументировать личный выбор, корректно строить высказывания, осуществлять само- и взаимооценку, корректно высказывать оценочное мнение.

О ПРОШЛОМ РОДИНЫ – 8 часов

59.

Анализ работ. Коррекция ошибок. «Повесть временных лет».

Знакомство с историей первых книг на Руси, чтение отрывка, сравнение с современными литературными произведениями, анализ и выявление особенностей древних летописей.

Определять особенности летописей, делать элементарный литературоведческий анализ текста, формулировать вопросы о прочитанном.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, аргументировать личную позицию, строить корректные высказывания.

04.02. – 08.02.

60.

А.С.Пушкин «Песнь о вещем Олеге».

Сравнение произведения с летописью, выявление сходства и отличия, лексическая работа с текстом.

Сравнивать произведения разных жанров, использовать цитирование для аргументации своего мнения.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины, иметь познавательную мотивацию учения.

Анализировать, сравнивать, проводить аналогии, делать выводы, аргументировать личную позицию, строить корректные высказывания.

61.

А.С.Пушкин «Песнь о вещем Олеге». Чтение по ролям.

Подготовка текста к чтению по ролям (выделение слов автора, героев), анализ характеров героев, их речи для введения элементов драматизации.

Читать по ролям художественное произведение.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения.

Учитывать выделенные ориентиры при творческой деятельности, осуществлять само- и взаимооценку, корректно высказывать оценочное мнение, договариваться, распределять обязанности, оказывать взаимопомощь в сотрудничестве.

62.

Народные исторические песни. «Сборы польского короля на Русь».

Знакомство с жанром исторической песни, историческими событиями, связанными с произведением, анализ текста с точки зрения особенностей жанра.

Определять особенности исторической песни, делать элементарный литературоведческий анализ текста, формулировать вопросы о прочитанном.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, аргументировать личную позицию, строить корректные высказывания.

11.02. – 15.02.

63.

К.Ф.Рылеев «Иван Сусанин».

Знакомство с подвигом Ивана Сусанина и историческими событиями, описываемыми в тексте, сравнение авторского текста с текстом исторической песни, выявление сходства и различия.

Определять основную мысль произведения, авторское отношение к герою, использовать цитирование для подтверждения своего мнения.

Ориентироваться в нравственном содержании поступков людей.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, аргументировать личную позицию, строить корректные высказывания.

64.

Составление словесного портрета главного героя Ивана Сусанина.

Анализ текста с точки зрения качеств героя, отношения к нему автора, составление описания героя в письменной форме.

Определять авторское отношение, описывать, как оно выражено.

Ориентироваться в нравственном содержании поступков людей.

Учитывать выделенные ориентиры при творческой деятельности, осуществлять само- и взаимооценку, корректно высказывать оценочное мнение, аргументировать личное мнение.

65.

Картинная галерея. В.В. Маторин «Дмитрий Донской».

Знакомство с творчеством художника В.Маторина, биографией Дмитрия Донского,   рассматривание репродукции картины, выделение опорных точек для подготовки к описанию картины, составление примерного плана описания.

Соотносить литературные и визуальные впечатления, анализировать композицию картины, изобразительные средства живописи.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Находить нужную информацию в различных источниках, строить логические высказывания, удерживать цель деятельности.

18.02. – 22.02.

66.

Читальный зал. Ф.Н. Глинка «Москва». Проверочная работа по разделу «О прошлом Родины» (работа № 7 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Самостоятельный литературоведческий анализ текста (на доступном уровне).

Проводить доступный литературоведческий анализ текста.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, аргументировать личную позицию, строить корректные высказывания, планировать читательскую деятельность.

ПРОШЛА ПО ЗЕМЛЕ ВОЙНА – 5 часов

67.

А.А. Ахматова «Мужество».

Обогащение знаний об Отечественной войне. Формирование умений привлекать собственный жизненный опыт в процессе анализа литературного произведения, соединять систему образов произведения с его главной мыслью.

Находить образные слова и выражения, объяснять их смысл.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, выделять существенное, грамотно строить устные  высказывания.

68.

Б. Полевой «Последний день Матвея Кузьмина». Работа над определением главной мысли рассказа.

Знакомство с текстом, беседа о первичном восприятии, сравнение произведений,  схожих по сюжету.

Читать вслух и про себя с соблюдением скорости и литературных норм, сравнивать произведения и их героев.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, сравнивать, выделять существенное, грамотно строить устные  высказывания.

25.02. – 28.02.

69.

Составление плана рассказа Б. Полевого «Последний день Матвея Кузьмина».

Анализ текста, деление на смысловые части, озаглавливание частей, составление плана пересказа.

Выделять смысловые части текста, составлять простой и сложный план, пересказывать тест.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения.

Планировать собственную учебную деятельность, осуществлять взаимопомощь.

III ТРИМЕСТР

70.

А.Т.Твардовский «Рассказ танкиста».

Обогащение знаний об исторических событиях конкретной эпохи, о поведении людей на войне, выделение главной  мысли произведения, изобразительных средств, помогающих понять эмоционально-смысловое содержание произведения.

Выявлять изобразительные средства, определять отношение автора к персонажам, обращаться к тексту для подтверждения своей позиции.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, выделять существенное, аргументировать личную позицию.

01.03.

71.

Внеклассное чтение. Стихотворения, посвящённые Великой Отечественной войне. Проверочная работа по разделу «Прошла по земле война» (работа № 8 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Закрепление приемов поиска и отбора произведений на заданную тему, внешнего и внутреннего анализа отобранных произведений, чтение наизусть выбранных произведений.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, сравнивать и проводить аналогии между произведениями близкой тематики.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины, эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать, аргументировать личный выбор, корректно строить высказывания, осуществлять само- и взаимооценку, корректно высказывать оценочное мнение.

О ДОБРЕ И КРАСОТЕ – 13 часов

72.

Анализ работ. Коррекция ошибок. А.А. Фет «На рассвете».

Обогащение знаний о богатстве, красоте родной природы, закрепление знаний об изобразительных средствах языка, подбор музыкальных произведений, схожих по настроению с литературным текстом.

Выявлять и характеризовать выразительные средства, читать стихотворения с правильным интонированием, темпом, ударениями.

Испытывать чувство понимания и любви к природе, стремиться к бережному отношению к ней.

Анализировать текст, выделять главное в соответствии с задачей, строить обсуждение в паре.

04.03. – 08.03.

73.

И.А. Бунин «Густой зелёный ельник у дороги…».

Передача при чтении переживаний, выраженных поэтом в произведении, приобретение опыта самоанализа, попытка стихосложения.

Выявлять и характеризовать выразительные средства, читать стихотворения с правильным интонированием, темпом, ударениями.

Испытывать эмпатию, чувство понимания и любви к природе, стремиться к бережному отношению к ней.

Анализировать текст, выделять главное в соответствии с задачей, синтезировать текст на основе анализа.

74.

Н.А. Некрасов «Саша».

Анализ авторской позиции, определение способов ее выражения, создание письменных работ по личным впечатлениям.

Анализировать и выражать в устной форме чувства, вызванные чтением произведения, аргументировать свою позицию с использованием цитирования.

Испытывать чувство понимания и любви к природе, стремиться к бережному отношению к ней, эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать текст, строить грамотные высказывания, аргументировать позицию.

11.03. – 15.03.

75.

Часть 3.

К.Г.Паустовский «Корзина с еловыми шишками».

Чтение первой части рассказа, выделение опорных блоков, составление портретов персонажей, составление плана пересказа первой части.

Ориентироваться в тексте, составлять план текста для пересказа, выделять опорные слова, определять взаимосвязь образов, выраженных в разных формах.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Выделять существенное, классифицировать информацию, планировать учебную деятельность.

76.

К.Г. Паустовский «Корзина с еловыми шишками». Продолжение работы с рассказом.

Чтение второй части текста, анализ эмоций и чувств героев, составление синквейна.

Пересказывать текст выборочно, составлять описание по опорным словам, передавать свое отношение к сюжету и героям произведения в заданной письменной форме.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой,  эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Систематизировать информацию, синтезировать материал на основе анализа текста и собственных переживаний.

77.

Внеклассное чтение. Музыка и литература.

Сопоставление впечатлений, вызванных разными видами искусства; определение авторской позиции, отражение в процессе чтения собственных переживаний, вызванных произведением.

Проводить аналогии между произведениями разных видов искусств, жанров на близкую тематику, подбирать художественный материал в соответствии со своими ощущениями, передавать чувства в письменной форме.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Анализировать, сравнивать, делать выводы, синтезировать материал, строить корректные высказывания в устной и письменной форме.

18.03. – 22.03.

78.

А.Н.Майков «Мать».

Выделение выразительных средств, описывающих чувства автора, отношение к героям; определение основной мысли стихотворения.

Определять основную мысль произведения, обращаться к тексту для подтверждения своего мнения.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать, делать выводы, обосновывать точку зрения.

79.

Х.К.Андерсен «Соловей». Работа с текстом сказки.

Знакомство с произведением, обсуждение первоначальных впечатлений. Анализ текста с точки зрения проявления авторского отношения,  характеристики героев и их поступков, приемов выразительности.

Читать со скоростью, позволяющей осознать содержание, воспринимать на слух содержание. Выделять в тексте основную мысль, определять причины поступков героев.

Иметь способность к эмпатии, сопереживанию, пониманию чувств других людей. Понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов, регулирование поведения в соответствии с познанными этическими требованиями.

Получать информацию из различных источников, анализировать и высказывать свои эмоции и чувства.

80.

Х.К.Андерсен «Соловей». Составление плана сказки. Чтение по ролям отрывков из сказки.

Анализ текста, деление на смысловые части, озаглавливание частей, составление плана пересказа. Составление портретов героев, характеристика персонажей, подготовка отрывков сказки к чтению по ролям.

Выделять смысловые части текста, составлять простой и сложный план, пересказывать тест. Выделять слова автора, героев, читать по ролям с элементами драматизации.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения.

Планировать собственную учебную деятельность, осуществлять взаимопомощь.

03.04. – 05.04.

81.

Научно-популярная литература. Статья «Соловьи».

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

82.

Внеклассное чтение. Х.К.Андерсен «Снежная королева».

Закрепление приемов поиска и отбора книг, внешнего и внутреннего анализа произведения, создание отзыва-рекомендации о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла), моральных норм у разных народов, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию, следовать алгоритму при письменной деятельности.  

08.04. – 12.04.

83.

Картинная галерея.

И. Шишкин «Рожь».

Знакомство с творчеством художника И. Шишкина, рассматривание репродукции картины, выделение опорных точек для подготовки к описанию картины, составление примерного плана описания.

Соотносить литературные и визуальные впечатления, анализировать композицию картины, изобразительные средства живописи.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Находить нужную информацию в различных источниках, строить логические высказывания, удерживать цель деятельности.

84.

Обобщение по разделу «О добре и красоте». Проверочная работа по разделу (работа № 9 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Проверить уровень усвоения изученных тем, умение ориентироваться в полученной информации.

Умение применять полученные знания и умения в самостоятельной работе, контролировать свою деятельность.

Способность к само-контролю и самооцен-ке.

Умение осуществлять пошаговый и итоговый контроль, самостоятельно адекватно оценивать правильность выполнения задания и вносить коррективы.

МИР ДЕТСТВА – 13 часов

85.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Н.А. Некрасов «Крестьянские дети».

Анализ текста, подготовка текста к чтению по ролям, чтение с элементами драматизации, расширение представлений о быте детей в прошлом.

Читать по ролям, рассказывать об отношении автора к персонажам с использованием цитирования.

Испытывать чувство сопричастности с жизнью своего народа и Родины.

Анализировать, делать выводы, планировать деятельность, строить корректные аргументированные высказывания, согласовывать работу в малой группе.

15.04. – 19.04.

22.04. – 26.04.

86.

Создание словесных  иллюстраций к стихотворению Н.А.Некрасова «Крестьянские дети».

Анализ текста, выделение характеристик персонажей, сюжетных ситуаций, создание словесных иллюстраций, выражение собственных впечатлений о своем детстве.

Чтение наизусть отрывков стихотворения, создание устных и письменных рассказов на заданную тему.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать текст, собственные эмоции и чувства, создавать высказывания в устной и письменной форме, осуществлять взаимооценку.

87.

Л.Н.Толстой. Главы из повести «Детство».

Знакомство с фрагментами биографии Толстого, чтение и анализ текста, создание словесного портрета персонажа, создание устного рассказа о своей маме.

Выделять существенное в тексте, характеризовать персонажей с опорой на текст, создавать устный рассказ на заданную тематику.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать, выделять существенное, формулировать и аргументировать высказывания.

88.

И.А. Бунин «Детство».

Определение выразительных средств, авторского отношения, подготовка к чтению наизусть.

Выразительно читать наизусть, определять средства выражения авторского отношения, выделять рифмы.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой.

Анализировать, выделять существенное по заданным параметрам, строить корректные аргументированные высказывания.

89.

Марк Твен. Отрывок из книги «Приключения Тома Сойера»: «Великолепный маляр».

Чтение текста, обсуждение первичных впечатлений.  Чтение текста по ролям с элементами драматизации

Читать с достаточной скоростью, чтобы понимать прочитанное. Читать текст по ролям.

Иметь познавательную мотивацию учения. Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Высказывать оценочные суждения, передавать в устной речи свое отношение.

90.

Внеклассное чтение. Марк Твен «Приключения Тома Сойера».

Закрепление приемов поиска и отбора книг, внешнего и внутреннего анализа произведения, создание отзыва-рекомендации о прочитанной книге в письменной форме.

Обращаться к титульным данным; ориентироваться в мире книг по алфавитному каталогу, открытому доступу книг в детской библиотеке, характеризовать персонажей.

Понимать общность нравственных категорий (добра и зла) у разных народов, моральных норм, осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Планировать собственную читательскую деятельность, точно и последовательно передавать партнёру необходимую информацию.

91.

В.А. Солоухин «Ножичек с костяной ручкой».

Знакомство с фрагментами  биографии и творчества Солоухина, чтение текста, обсуждение первичных впечатлений.

Читать с достаточной скоростью, чтобы понимать прочитанное.

Иметь познавательную мотивацию учения.

Высказывать оценочные суждения, передавать в устной речи свое отношение.

92.

Работа с текстом рассказа В.А.Солоухина  «Ножичек с костяной ручкой».

Анализ текста с точки зрения чувств персонажей, деление на смысловые части, озаглавливание частей, составление плана пересказа.

Выделять смысловые части текста, составлять простой и сложный план, пересказывать тест.

Иметь способность к самооценке, познавательную мотивацию учения, испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Планировать собственную учебную деятельность, осуществлять взаимопомощь.

29.04. – 03.05.

93.

М.И. Цветаева «Наши царства».

Анализ текста с точки зрения чувств персонажей, сравнение взрослого и детского взгляда на мир.

Выделять существенное, обращать внимание и приводить примеры выразительных средств.

Иметь способность к самооценке, испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Анализировать, выделять существенное по заданным параметрам, строить корректные, аргументированные высказывания.

94.

Р.Л. Стивенсон «Страна кровати».

Анализ текста с точки зрения чувств персонажей, сравнение взрослого и детского взгляда на мир, произведений схожей тематики.

Выделять существенное, обращать внимание и приводить примеры выразительных средств, проводить аналогии.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Высказывать оценочные суждения, передавать в устной речи свое отношение.

95.

А.П.Чехов «Мальчики».

Знакомство с фрагментами  биографии и творчества Чехова, чтение текста, обсуждение первичных впечатлений.

Читать с достаточной скоростью, чтобы понимать прочитанное.

Иметь познавательную мотивацию учения.

Высказывать оценочные суждения, передавать в устной речи свое отношение.

06.05. – 10.05.

96.

Работа с текстом рассказа А.П.Чехова «Мальчики».

Анализ текста с точки зрения чувств персонажей, сравнение взрослого и детского взгляда на мир, героев  произведений схожей тематики.

Выделять существенное, сравнивать и проводить аналогии, обращаться к тексту для подтверждения своего мнения.

Испытывать эмпатию, сопереживать чувствам других людей.

Высказывать оценочные суждения, передавать в устной речи свое отношение.

97.

Научно-популярная литература. Статья «Николай Пржевальский». Проверочная работа по разделу «Мир детства» (работа № 10 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Различение художественных и научных текстов, получение информации из текстов различных стилей.

Ориентироваться в научно-популярном и учебном тексте, использовать полученную информацию.

Осознавать связь с жизнью своего народа и Родины, этническую принадлежность.

Планировать собственные действия и соотносить их с поставленной целью, выделять существенную информацию из текстов разных видов.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ – 5 часов

98.

Анализ работ. Коррекция ошибок. Р.Э. Распе «Приключения барона Мюнхаузена».

Выделение в тексте реального и фантастического, глупого и остроумного.

Составлять личное мнение о литературном произведении, определять основную мысль прочитанного, выражать её своими словами.

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой, стремиться к углублению своих знаний, расширению кругозора.

Планировать собственную читательскую деятельность, корректно строить речь при решении коммуникативных задач.

13.05. – 17.05.

20.05. – 24.05.

99

Д. Свифт «Путешествия Гулливера».

Составление портретов героев, характеристика персонажей, сравнение произведений Распе и Свифта.

Выделять существенное, обращать внимание и приводить примеры выразительных средств, проводить аналогии.

Осознавать литературу как часть мировой культуры человечества.

Анализировать, выделять существенное по заданным параметрам, строить корректные, аргументированные высказывания.

100

Внеклассное чтение. Т.Крюкова «Хрустальный ключ». Проверочная работа по разделу «удивительные приключения» (работа № 11 из сборника «Проверочные и диагностические работы»).

Развитие созданного писателем сюжета, использование знания об устном народном творчестве в процессе анализа текста современного автора; выражать свое отношение к прочитанному и аргументировать его.

Выражать основную мысль произведения, составлять личное мнение о произведении, определять жанровую принадлежность произведения.

Иметь познавательную мотивацию учения.

Анализировать, выделять существенное по заданным параметрам, строить корректные аргументированные высказывания.

101

Итоговое контрольное чтение.

Проверка индивиду-ального уровня овладения читатель-скими умениями и навыками, их соответствия требова-ниям 4 класса.

Умение читать произведения с соблюдением норм литературного произношения.

Формировать положительное отношение к освоению содержания предмета «Литературное чтение».

Умение осуществлять контроль и самоконтроль, анализ результатов и их оценку, вносить коррективы в действие после его завершения.

102

Заключительный урок-викторина. Определение  круга книг для чтения летом.

Применение получен-ных знаний в нестандартной ситуа-ции, работа со словом, текстом

Использовать полученную информацию при выполнении заданий литературоведческого пла-на

Испытывать эстетические чувства на основе знакомства с художественной культурой, стремиться к углублению своих знаний, расширению кругозора

Осуществлять поиск необходимой информации, используя учебные пособия, фонды библиотек и Интернет

Рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека» повествует о жизни солдата Великой Отечественной Войны Андрея Соколова. Нагрянувшая война отняла у мужчины всё: семью, дом, веру в светлое будущее. Волевой характер и твёрдость духа не позволили сломиться Андрею. Встреча с осиротевшим мальчиком Ванюшкой привнесла в жизнь Соколова новый смысл.

Данный рассказ входит в учебную программу литературы 9 класса. Перед тем как познакомиться с полной версией произведения, вы можете прочитать онлайн краткое содержание «Судьба человека» Шолохова, которое познакомит с самыми важными эпизодами «Судьбы человека».

Главные герои

Андрей Соколов – главный герой рассказа. Работал шофёром в военное время, пока фашисты не взяли его в плен, где он провёл 2 года. В плену значился под номером 331.

Анатолий – сын Андрея и Ирины, ушедший на фронт во время войны. Становится командиром батареи. Анатолий погиб в День победы, его убил немецкий снайпер.

Ванюшка – сирота, приёмный сын Андрея.

Другие персонажи

Ирина – жена Андрея

Крыжнев – предатель

Иван Тимофеевич – сосед Андрея

Настенька и Олюшка – дочери Соколова

Краткое содержание

На Верхнем Дону наступила первая весна после войны. Припекающее солнце тронуло лёд на реке и началось половодье, превратившее дороги в размытую непроездную жижу.

Автору рассказа в эту пору бездорожья нужно было попасть на станцию Букановская, до которой было порядка 60 км. Он добрался до переправы через реку Еланку и вместе с сопровождающим его шофером переплыл на дырявой от старости лодке на другой берег. Водитель вновь уплыл, а рассказчик остался его ждать. Так как шофёр обещал вернуться только через 2 часа, повествователь решил сделать перекур. Он достал папиросы, которые намокли во время переправы, и разложил их сушить на солнышке. Рассказчик присел на плетень и призадумался.

Жизнь до войны

Несладко пришлось Андрею ещё в довоенное время. Будучи молодым парнишкой, уехал он на Кубань работать на кулаков (зажиточных крестьян). Это был суровый период для страны: шёл 1922 год, голодное время. Вот и умерли мать, отец и сестра Андрея с голоду. Остался он совсем один. Вернулся он на родину только через год, продал родительский дом и женился на сироте Ирине. Хорошая попалась супруга Андрею, послушная и не ворчливая. Ирина любила и уважала мужа.

В скором времени у молодой пары появились дети: вначале сынишка Анатолий, а затем дочки Олюшка и Настенька. Обустроилась семья хорошо: жили в достатке, дом свой отстроили. Если раньше Соколов выпивал с друзьями после работы, то теперь спешил домой к любимой жене и детям. В 29-м ушёл Андрей с завода и стал работать шофёром. Пролетели для Андрея ещё 10 лет незаметно.

Война нагрянула неожиданно. Андрею Соколову пришла повестка из военкомата, и он уходит на фронт.

Военное время

Провожали Соколова на фронт всей семьёй. Плохое предчувствие терзало Ирину: будто в последний раз она видится с мужем.

Во время распределения получил Андрей военный грузовик и отправился на нём на фронт. Но повоевать ему долго не пришлось. Во время наступления немцев Соколову было дано задание: доставить боеприпасы солдатам в горячую точку. Но довести снаряды к своим не получилось: фашисты подорвали грузовик.

Когда чудом выживший Андрей очнулся, то увидел перевёрнутый грузовик и подорванные боеприпасы. А бой уже шёл где-то позади. Тут Андрей понял, что попал прямо в окружение к немцам. Русского солдата фашисты сразу приметили, но убивать не стали: рабочая сила нужна. Так оказался Соколов в плену вместе с однополчанами.

Пленников загнали в местную церквушку переночевать. Среди арестованных оказался военный врач, который пробирался в темноте и опрашивал каждого солдата о наличии ранений. Соколова очень беспокоила рука, вывихнутая во время случившегося взрыва, когда его выбросило из грузовика. Доктор вправил Андрею конечность, за что солдат был ему очень благодарен.

Ночь оказалась беспокойная. В скором времени один из пленных начал просить немцев выпустить его справить нужду. Но старший конвоя запретил кого-либо выпускать из церкви. Пленный не выдержал и заплакал: «Не могу, — говорит, — осквернять святой храм! Я же верующий, я христианин!». Немцы застрелили надоедливого богомольца и ещё несколько пленных.

После этого арестованные притихли на некоторое время. Затем начались разговоры шёпотом: стали друг друга расспрашивать, кто откуда родом и как попал в плен.

Соколов услышал рядом с собой тихий разговор: один из солдат угрожал взводному, что расскажет немцам о том, что тот не простой рядовой, а коммунист. Угрожавшего, как выяснилось, звали Крыжнев. Взводный умолял Крыжнева не выдавать его немцам, но тот стоял на своём, аргументируя, «что своя рубашка к телу ближе».

После услышанного Андрея затрясло от ярости. Он решил помочь взводному и убить подлого партийца. Впервые в жизни Соколов убил человека, и так противно стало ему, будто он «какого-то гада ползучего душил».

Лагерные работы

Утром фашисты стали выяснять, кто из пленных относится к коммунистам, комиссарам и евреям, чтобы расстрелять их на месте. Но таковых не оказалось, как и предателей, которые могли выдать.

Когда арестованных пригнали в лагерь, Соколов начал думать, как ему к своим вырваться. Однажды представился пленному такой случай, удалось убежать и оторваться от лагеря на 40 км. Только по следам Андрея шли собаки, и в скором времени его поймали. Натравленные собаки порвали на нём всю одежду и искусали в кровь. Поместили Соколова в карцер на месяц. После карцера последовали 2 года тяжких работ, голода, издевательств.

Попал Соколов на работы в каменный карьер, где пленные «вручную долбили, резали, крошили немецкий камень». От тяжёлых работ погибло больше половины рабочих. Не выдержал как-то Андрей и произнес в сторону жестоких немцев: «Им по четыре кубометра выработки надо, а на могилу каждому из нас и одного кубометра через глаза хватит».

Нашёлся предатель среди своих и доложил об этом фрицам. На следующий день Соколова попросило к себе немецкое начальство. Прежде чем вести солдата на расстрел, комендант блока Мюллер предложил ему выпить и закусить за победу немцев.

Практически глядя в глаза смерти, отважный боец отказался от такого предложения. Мюллер только улыбнулся и приказал пить Андрею за свою погибель. Терять пленному уже было нечего, и он выпил за избавление от своих мук. Несмотря на то, что боец был очень голодным, к закуске фашистов он так и не притронулся. Немцы налили второй стакан арестованному и снова предлагают ему закусить, на что Андрей ответил немцу: «Извините, герр комендант, я и после второго стакана не привык закусывать». Рассмеялись фашисты, налили Соколову третий стакан и решили не убивать его, потому что он показал себя как настоящий, верный своей родине солдат. Его отпустили в лагерь, а за проявленную смелость дали буханку хлеба и кусок сала. В блоке разделили эту провизию поровну между всеми пленными.

Побег

В скором времени Андрей попадает работать на шахты в Рурскую область. Шёл 1944 год, Германия стала сдавать свои позиции.

По случайности немцы узнают, что Соколов бывший шофёр, и он поступает в услужение немецкой конторы «Тодте». Там он становится личным водителем толстого фрица, майора армии. Через некоторое время немецкого майора посылают в прифронтовую полосу, а вместе с ним и Андрея.

Вновь пленного стали посещать мысли о побеге к своим. Однажды подметил Соколов пьяного унтера, завёл его за угол, снял с него все обмундирование. Форму Андрей спрятал под сиденье в машине, а также припрятал гирю и телефонный провод. Для осуществления плана всё было готово.

Как-то утром приказывает майор Андрею везти его за город, где тот руководил постройкой. В дороге немец задремал, и, как только выехали за город, Соколов достал гирьку и оглушил немца. После герой достал припрятанную форму, быстро переоделся и поехал во весь опор в сторону фронта.

Отправили Соколова для начала в госпиталь, откуда он сразу написал письмо жене. Прошло 2 недели. Приходит с родины ответ, но не от Ирины. Письмо писал их сосед, Иван Тимофеевич. Нерадостным оказалось это послание: жена и дочки Андрея погибли ещё в 42-м. Немцы подорвали дом, где они жили. Осталась от их хатёнки лишь глубокая яма. Выжил только старший сын, Анатолий, который после гибели родных попросился на фронт.

Андрей приехал в Воронеж, посмотрел на место, где раньше стоял его дом, а теперь яма, наполненная ржавой водой, и в этот же день отправился в дивизию обратно.

В ожидании встречи с сыном

Долго не верил Соколов своему несчастью, горевал. Жил Андрей только надеждой свидеться с сыном. Между ними началась переписка, и отец узнаёт, что Анатолий стал командиром дивизии и получил множество наград. Гордость переполняла Андрея за сына, и в мыслях он уже стал рисовать картины, как заживут они с сыном после войны, как он станет дедом и будет нянчить внуков, встретит спокойную старость.

В это время русские войска стремительно наступали и отодвигали фашистов к немецкой границе. Теперь вести переписку не было возможности, и только к концу весны отец получил весточку от Анатолия. Солдаты подошли вплотную к германской границе, 9 мая наступил конец войне.

Взволнованный, счастливый Андрей ждал с нетерпением встречи с сыном. Но недолгой была его радость: Соколову сообщают, что командира батареи подстрелил немецкий снайпер 9 мая 1945, в День Победы. Проводил отец Анатолия в последний путь, похоронив сына на немецкой земле.

Послевоенное время

В скором времени Соколова демобилизовали, но возвращаться в Воронеж он не захотел из-за тяжёлых воспоминаний. Тогда он вспомнил о военном друге из Урюпинска, приглашавшем его к себе. Туда он и направился.

Друг жил с женой на окраине города, детей у них не было. Пристроил приятель Андрея работать шофёром. После работы Соколов часто заходил в чайную, чтобы пропустить стаканчик-другой. Возле чайной Соколов приметил беспризорного мальчишку лет 5-6. Андрей узнал, что беспризорника звали Ванюшка. Ребёнок остался без родителей: мать погибла во время бомбёжки, а отца убили на фронте. Андрей решил усыновить ребёнка.

Привёл Соколов Ваню в дом, где жил с семейной парой. Мальчика вымыли, накормили и одели. Стал ребёнок своего отца в каждый рейс сопровождать и ни за что не соглашался оставаться дома без него.

Так и жили бы сынишка с отцом ещё долго в Урюпинске, если бы не один инцидент. Ехал как-то Андрей на грузовике в непогоду, машину занесло, и сбил он с ног корову. Животное осталось невредимым, а Соколова лишили водительских прав. Списался тогда мужчина ещё с одним сослуживцем из Кашары. Тот пригласил его к себе поработать и обещал, что поможет получить новые права. Вот они и держат сейчас путь с сыном в Кашарский район. Признался Андрей рассказчику, что всё равно бы долго в Урюпинске не выдержал: тоска не даёт ему засиживаться на одном месте.

Всё бы хорошо, но сердце у Андрея стало пошаливать, боится: не выдержит, и сынишка один останется. Каждый день своих покойных родных стал мужчина видеть, будто зовут его к себе: «Разговариваю обо всем и с Ириной, и с детишками, но только хочу проволоку руками раздвинуть, — они уходят от меня, будто тают на глазах… И вот удивительное дело: днем я всегда крепко себя держу, из меня ни «оха», ни вздоха не выжмешь, а ночью проснусь, и вся подушка мокрая от слез…»

Тут показалась лодка. На этом и закончилась история Андрея Соколова. Он попрощался с автором, и они двинулись к лодке. С грустью рассказчик смотрел этим двум близким, осиротевшим людям вслед. Ему хотелось верить в лучшее, в лучшую дальнейшую судьбу этих чужих ему людей, ставших для него за пару часов близкими.

Ванюшка повернулся и помахал повествователю на прощание.

Заключение

В произведении Шолохов поднимает проблему человечности, верности и предательства, храбрости и трусости на войне. Условия, в которые поставила жизнь Андрея Соколова, не сломили его как личность. А встреча с Ваней подарила ему надежду на лучшее и цель в жизни.

Познакомившись с рассказом «Судьба человека» в сокращении, рекомендуем вам прочитать полную версию произведения.

Тест по рассказу

Пройдите тест и узнаете, насколько хорошо запомнили краткое содержание рассказа Шолохова.

1. Вопрос 1 из 12

   К какому литературному жанру относится произведение «Судьба человека»?</h3>

   • <label>Новелла;</label>
   • <label>Рассказ;</label>
   • <label>Повесть;</label>
   • <label>Роман.</label>

(новая вкладка)

Очень кратко:Советский шофёр жил с любимой женой и растил детей. Началась война. Он ушёл на фронт, попал в плен, но героически оттуда сбежал. Узнав, что вся его семья погибла, он усыновил мальчика-беспризорника.

Рассказчик — пожилой мужчина, поседевший за годы войны, немного­словный, имя в рассказе не упоминается

Возле одного из хуторов мелкая летом река сильно разлилась. Вместе с шофёром, взявшимся неизвестно откуда, рассказчик переплыл реку на полураз­ва­лившейся лодке. Шофёр подогнал к реке стоявший в сарае легковой автомобиль, сел в лодку и отправился обратно, пообещав вернуться часа через два.

Продолжение после рекламы:

К оставшемуся в одиночестве рассказчику подошёл мужчина с маленьким мальчиком, поздоровался. Мужчина, которого звали Андреем Соколовым, принял рассказчика за шофера и подошёл пообщаться.

Андрей Соколов — шофёр, вдовец, пережил войну, смелый, честный и мужественный, высокий и сутуловатый, с глазами, «наполненными неизбывной смертной тоской»

Отправив мальчика поиграть у воды, Соколов начал рассказывать.

Довоенная жизнь Соколова

Соколов был уроженцем Воронежской губернии, 1900 года рождения. В Гражданскую войну служил в Красной Армии. В голодный двадцать второй год Соколов подался на Кубань, работал на кулаков и выжил, а его родители и сестрёнка умерли от голода.

Остался Соколов один. Вернувшись через год с Кубани, он продал родительский дом и поехал в Воронеж. Сначала работал в плотницкой артели, потом пошёл на завод, выучился на слесаря, женился на воспитаннице детского дома Ирине.

Ирина — жена Соколова, сирота, не красавица, но умная и хозяйственная, жена-подруга

С женой Соколову повезло — Ирина оказалась неизбалованная, «смирная, весёлая, угодливая и умница». Для Соколова не было красивей и желанней её.

Вскоре пошли дети — сын, а потом и две дочки. В 1929 Соколов увлёкся машинами и стал шофером грузовика. Так прошло десять лет.

Прошлое — вот как та дальняя степь в дымке. Утром я шёл по ней, всё было ясно кругом, а отшагал двадцать километров, и вот уже не отличишь лес от бурьяна, пашню от травокоса…

И вдруг началась война.

Брифли существует благодаря рекламе:

Война и пленение

На фронт Соколова провожала вся его семья. Расстроенная Ирина прощалась с ним словно навсегда. На войне он тоже был шофёром. Перенёс два лёгких ранения.

В мае 1942 года немцы шли в наступление. Соколов вызвался везти на передний край боеприпасы для артилле­рийской батареи, но не довёз — снаряд упал совсем близко, взрывной волной перевернуло машину. Соколов потерял сознание. Когда очнулся — понял, что оказался в тылу врага: бой гремел где-то сзади, а мимо шли танки.

Чтобы переждать танки, Соколов притворился мёртвым, но это не помогло. Приподняв голову, он увидел идущих к нему шестерых фашистов с автоматами. Спрятаться было негде, Соколов с трудом поднялся, решив умереть достойно, но фашисты не стали его убивать, а сняли с него сапоги и отправили пешком на запад.

…нелёгкое это дело понять, что ты не по своей воле в плену. Кто этого на своей шкуре не испытал, тому не сразу в душу въедешь, чтобы до него по-человечески дошло, что означает эта штука.

Через некоторое время еле шедшего Соколова догнала колонна пленных из дивизии, где он служил. С ними он пошёл дальше.

Заночевали в холодной церкви с разбитым куполом. Ночью один из пленных, бывший военврач, вправил Соколову руку, вывихнутую во время падения из грузовика. Затем фашисты застрелили верующего, который просил выпустить его из церкви, поскольку не мог справлять в храме малую нужду. Вместе с верующим было убито ещё несколько человек. Под утро Соколов услышал, как лежащий рядом человек грозится выдать фашистам молоденького офицера. Предателя пришлось задушить.

Утром фашисты попытались выяснить, есть ли среди пленных командиры, комиссары, коммунисты. Предателей больше не нашлось, поэтому все остались живы. Расстреляли только еврея и троих русских, похожих на евреев. Остальных погнали дальше на запад.

Всю дорогу до Познани Соколов думал о побеге. Наконец представился случай: пленных отправили копать могилы, охранники отвлеклись, и он убежал. На четвёртые сутки его догнали фашисты с овчарками, собаки чуть не загрызли Соколова. Месяц его держали в карцере, потом отправили в Германию.

За два года плена Соколов объехал половину Германии, побывал в Саксонии, работал на силикатном заводе, в угольных шахтах да «на земляных работах горб наживал».

Продолжение после рекламы:

На волоске от смерти

Когда Соколов работал в лагере возле Дрездена на каменном карьере, угораздило его в бараке после работы сказать другим пленным: «Им по четыре кубометра выработки надо, а на могилу каждому из нас и одного кубометра через глаза хватит». Кто-то донёс начальству, и Соколова вызвал к себе комендант лагеря Мюллер.

Мюллер — комендант лагеря для военнопленных, невысокий, плотный, белобрысый, с глазами навыкате, жестокий

Русский язык Мюллер знал отлично и общался с Соколовым без переводчика. Комендант заявил, что окажет ему большую честь — расстреляет собствен­норучно, и велел выйти во двор. Соколов повёл себя спокойно, с достоинством. Тогда Мюллер налил стакан водки, положил на хлеб ломтик сала и предложил Соколову выпить перед смертью «за победу немецкого оружия».

…меня будто огнём обожгло… Чтобы я, русский солдат, да стал пить за победу немецкого оружия?! А кое-чего ты не хочешь, герр комендант…

За победу фашистов Соколов пить отказался, но выпил «за свою погибель и избавление от мук». Закуску, однако, не тронул, заявив, что после первого стакана не закусывает. Мюллер второй стакан налил, Соколов выпил, но закусывать снова отказался — надеялся хоть напиться перед смертью. Коменданта это развеселило, он налил Соколову третий стакан, тот выпил и откусил только маленький кусочек хлеба — хотел показать, что в фашистских подачках не нуждается.

После этого Мюллер стал серьёзным, вышел из-за стола безоружный и сказал, что уважает храбрость русского солдата, видит в нём достойного противника и расстреливать не станет. Он сообщил, что немецкие войска вышли к Дону и заняли Сталинград. Помилование Соколов получил в честь этого радостного события, а за храбрость — буханку хлеба и кусок сала. Еду Соколов разделил со своими товарищами — всем поровну.

Брифли существует благодаря рекламе:

Освобождение из плена

В 1944 году Соколов снова стал шофёром — возил немецкого майора-инженера. Тот обращался с ним хорошо, иногда делился едой. Утром 29 июня майор приказал везти его за город — там он руководил постройкой укреплений.

По дороге Соколов оглушил майора, забрал пистолет и погнал машину прямо к фронту. Из блиндажа, мимо которого проезжал Соколов, выскочили автоматчики, и он нарочно сбавил ход, чтобы они видели, что майор едет. Автоматчики крик подняли, руками замахали, давая понять, что туда ехать нельзя, но Соколов, словно не понимая, увеличил скорость.

Пока фашисты опомнились и начали стрелять из пулемётов по машине, Соколов уже был на ничьей земле. Там он попал под обстрел и немцев, и наших, еле успел укрыться в небольшом леске на советской территории.

Соколова отправили в госпиталь подлечиться и подкормиться. Там он сразу написал письмо жене и через две недели получил ответ от соседа. В июне 1942 в его дом попала бомба, Ирина и обе дочери погибли. Сына дома не было — узнав о гибели родных, он ушёл добровольцем на фронт.

Выписавшись из госпиталя, Соколов получил месячный отпуск. Через неделю добрался до Воронежа. Посмотрел на воронку там, где был его дом, — и в тот же день отправился обратно в дивизию.

Реклама:

Сын Анатолий

Месяца через три Соколов получил письмо от сына Анатолия — тот узнал адрес у соседа.

Анатолий — сын Соколова, артиллерист, молодой, красивый, плечистый

Оказалось, он попал в артилле­рийское училище, где пригодились его способности к математике.

Через год Анатолий с отличием окончил училище, пошёл на фронт. Отцу написал, что получил звание капитана, командует артилле­рийской батареей, имеет шесть орденов и медали. Обрадованный Соколов начал мечтать о послевоенной жизни вместе с сыном, о внуках, но и здесь у него «полная осечка» вышла.

К Берлину отец и сын подошли разными путями и оказались поблизости, но встретиться не успели — 9 мая 1945 Анатолий был убит снайпером.

Подошёл я к гробу. Мой сын лежит в нём и не мой… Только в уголках губ так навеки и осталась смешинка прежнего сынишки, Тольки, какого я когда-то знал…

Похоронил Соколов «в чужой, немецкой земле последнюю свою радость и надежду».

После войны

После войны Соколова демобилизовали, но в Воронеж он ехать не хотел. Вспомнил Соколов, что в Урюпинске живёт его сослуживец, демобили­зованный ещё зимою по ранению, который когда-то приглашал его к себе, и поехал в гости.

Реклама:

Сослуживец и его жена были бездетные, жили в собственном домике на краю города. Он имел инвалидность, но работал шофером в автороте, туда же устроился и Соколов. Поселился он у сослуживца.

Однажды возле чайной Соколов познакомился с беспризорником Ваней.

Ваня — маленький беспризорник, сирота, усыновлённый Соколовым

Его мать погибла при авианалёте, отец был убит на фронте. Как-то по дороге на элеватор Соколов взял Ванюшку с собой и сказал ему, что он его отец. Мальчик поверил, очень обрадовался, и Соколов его усыновил.

…детская память, как летняя зарница: вспыхнет, накоротке осветит всё и потухнет.

Жена сослуживца помогала смотреть за ребёнком. Может, они прожили бы в Урюпинске ещё годик, но осенью возле какого-то хутора машину Соколова занесло на грязной дороге, и он случайно сбил корову. Корова осталась жива и невредима, но шофёрскую книжку автоинспектор отобрал.

Реклама:

Зиму Соколов проработал плотником, а потом списался с одним приятелем, тоже сослуживцем и шофёром, и тот пригласил его к себе. Обещал, что в другой области Соколову выдадут новую шофёрскую книжку. Соколов с сыном отправился в путь и по дороге познакомился с рассказчиком.

Соколов признался, что даже не случись этой аварии с коровой, он всё равно уехал бы из Урюпинска — тоска не даёт ему на одном месте долго засиживаться. Вот когда Ванюшка подрастёт и в школу пойдёт, тогда, может, и он угомонится, осядет на одном месте.

Тут пришла лодка, рассказчик распрощался со своим негаданным знакомым и стал думать об услышанном рассказе. Он пытался представить, что ждёт впереди этих двух осиротевших людей, заброшенных в чужие края ураганом войны. Рассказчику хотелось верить, что этот русский человек несгибаемой воли выдержит и вырастит сына, который, повзрослев, сможет всё вытерпеть, преодолеть, если этого потребует Родина.

Рассказчик с тяжёлой грустью смотрел им вслед. Вдруг Ванюшка обернулся на ходу и помахал розовой ручонкой. Словно мягкая, но когтистая лапа сжала рассказчику сердце, и он поспешно отвернулся, чтобы мальчик не видел, как плачут пожилые, поседевшие за годы войны мужчины. Тут главное — уметь вовремя отвернуться и не ранить сердце ребёнка.

Пересказал Михаил Штокало для Брифли. Благодаря рекламе Брифли бесплатен:

Экранизация ?

Электронная книга

Судьба человека (сборник)Два лета подряд засуха дочерна вылизывала мужицкие поля. Два лета подряд жестокий восточный ветер дул с киргизских степей, трепал порыжелые космы хлебов и сушил устремленные на высохшую степь глаза мужиков и скупые, колючие мужицкие слезы. Следом шагал голод. Алешка представлял себе его большущим безглазым человеком: идет он бездорожно, шарит руками по поселкам, хуторам, станицам, душит людей и вот-вот черствыми пальцами насмерть стиснет Алешкино сердце…

Читайте также

Судьба человека
Автор	Михаил Шолохов
Жанр	рассказ
Язык оригинала	русский
Оригинал издан	1956
Издатель	Журнал «Дон»
Выпуск	1956
Текст на стороннем сайте

«Судьба человека» — рассказсоветскогорусского писателя Михаила Шолохова. Написан в 1956 году. Посвящён Евгении Григорьевне Левицкой, члену КПСС с 1953 года. Первая публикация — газета «Правда», номера за 31 декабря 1956 и 1 января 1957 года^[1].

Сюжет

С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй и уйти на фронт. Уже в первые месяцы войны он получает ранение и попадает в нацистский плен. В плену он переживает все тяжести концлагеря, благодаря своему мужеству избегает расстрела и, наконец, бежит из него за линию фронта, к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую родину он узнаёт, что его любимая жена Ирина и обе дочери погибли во время бомбёжки. Он сразу же возвращается на фронт не в силах больше находиться в родном городе. Из родных у него остался только молодой сын, ставший офицером. В день победы Андрей получает известие о том, что его сын погиб в последний день войны. После войны одинокий Андрей Соколов работает в чужих местах. Там он встречает маленького мальчика Ваню, оставшегося сиротой. Его мать погибла, а отец пропал без вести. Соколов говорит мальчику, что он его отец, и этим даёт мальчику (и себе) надежду на новую жизнь.

Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы… Что-то ждёт их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет всё вытерпеть, всё преодолеть на своём пути, если к этому позовёт его Родина.

История создания

Сюжет рассказа основан на реальных событиях. Весной 1946 года на охоте Шолохов встретил человека, который поведал ему свою печальную историю. Шолохова захватил этот рассказ, и он решил: «Напишу рассказ об этом, обязательно напишу». Через 10 лет, перечитывая рассказы Хемингуэя, Ремарка и других зарубежных писателей, Шолохов за семь дней написал рассказ «Судьба человека»^[2].

Экранизация

В 1959 году рассказ был экранизирован советским режиссёром Сергеем Бондарчуком, сыгравшим главную роль. Фильм «Судьба человека» в 1959 году был удостоен главного приза на Московском кинофестивале и открыл режиссёру путь в большое кино.

Примечания

1. ↑Л. Г. , Б. А. Введенский Якименко.Шолохов М. А.. — М.: Большая советская энциклопедия,, 1957.
2. ↑ФЭБ: Примечания: Шолохов. Собрание сочинений. Т. 8. — 1960 (текст) (неопр.). feb-web.ru. Дата обращения: 9 декабря 2019.

Литература

• Лейдерман Н. Л.«Монументальный рассказ» М. Шолохова // Русская литературная классика XX века. — Екатеринбург, 1996. — С. 217—245. — ISBN 5-7186-0083-X.
• Павловский А.Русский характер (о герое рассказа М. Шолохова «Судьба человека») // Проблема характера в современной советской литературе. — М.—Л., 1962.
• Ларин Б. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» (Опыт анализа формы) // Нева. — 1959. — № 9.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 января 2021 в 16:02.

Судьба человека

Михаил Александрович Шолохов

Краткое изложениеЧитается примерно за 13 минутСочинения130 сочиненияГлавные героиИ их характеристикаСочинение

Другие сочинения по этому произведению

«Борьба есть условие жизни…» (В. Г. Белинский)«Война — самое чудовищное явление на земле» (по рассказу М. Шолохова «Судьба человека»).«Всякая благородная личность глубоко осознает свою кровную связь с отечеством…» (В.Г. Белинский).«Русский чудо-человек…» (по рассказу «Судьба человека» )Анализ рассказа <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Анализ рассказа М.Шолохова «Судьба человека»Анализ финала рассказа <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Гуманизм в рассказе Шолохова «Судьба человека»Гуманистическая тема в рассказе М. Шолохова Судьба человекаГуманистическая тема в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека».Жизненный путь Андрея Соколова (по рассказу <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»)Изображение русского характера в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Истинная красота человека (по повести <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»).Как в финале рассказа «Судьба человека» проявилась авторская позиция?Какое значение имеет встреча Андрея Соколова и Ванюши для каждого из них? (по повести <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»)Литературный герой в рассказе М. Шолохова «Судьба человека»Мои размышления о рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Нравственная сила русского человека (по рассказу М. Шолохова «Судьба человека»)Нравственный подвиг человека в рассказе Шолохова «Судьба человека»Образ Андрея Соколова в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Образ воина-труженика в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Образ русского человека в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Подвиг человека на войне (по рассказу М. А. Шолохова «Судьба человека» )Проблема нравственного выбора человека в рассказе <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека».Проблематика рассказа М. Шолохова «Судьба человека»Рассказ <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Рассказ М. Шолохова «Судьба человека»Рецензия на рассказ М. Шолохова «Судьба человека».Русский характер (О рассказе «Судьба человека»)Сочинение-отзыв по рассказу <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»Судьба военного поколенияСудьба семьи в судьбе страны (по рассказу <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»)Судьба человека (по рассказам <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека» и <nobr>А. И. Солженицына</nobr> «Матренин двор»)Сцена допроса Андрея Соколова Мюллером (Анализ эпизода рассказа <nobr>М. А. Шолохова</nobr> «Судьба человека»)Тема героизма русского народа в рассказе М. Шолохова «Судьба человека»Тема русского характера в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»Тема трагедии русского народа в рассказе М. Шолохова «Судьба человека»Художественные особенности рассказа М. Шолохова «Судьба человека»Тема войны в рассказе Шолохова «Судьба человека»Мои рассуждения над рассказом Шолохова «Судьба человека»Проблема нравственного выбора в рассказе Шолохова «Судьба человека»Образ главного героя в рассказе Шолохова «Судьба человека»Тяжелое время войны и судьба человека (по произведению «Судьба человека»)Судьба человека – судьба народная. (по рассказу Шолохова «Судьба человека»)Проблема нравственного выбора человека в рассказе Шолохова «Судьба человека»Сочинение размышление по рассказу М. А. Шолохова «Судьба человека»Художественное своеобразие рассказа «Судьба человека»Книга о войне которая меня взволновала (Шолохов «Судьба человека»)Образ и характер Андрея СоколоваВ чём смысл названия рассказа М. А. Шолохова «Судьба человека»Какую идейную нагрузку несёт образ Ванюшки в рассказе «Судьба человека»Тема чести человеческого достоинстваВ важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра геройстваСудьба человека в годы Великой Отечественной войны (по повести М.А. Шолохова «Судьба человека»)Судьба человека в гражданской войнеТема русского характера в рассказе М. А. Шолохова «Судьба человека»Мужчина-сирота и ребенок-сирота в повести «Судьба человека»А был он лишь солдат Солдатами не рождаютсяСудьба русского человека в годы войныСудьба человека.Сцена допроса Андрея Соколова Мюллером (анализ эпизода из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека»)Проблематика рассказа Михаила Шолохова «Судьба человека»Как вы понимаете слово «судьба»Воплощение русского характера эпохи в рассказе «Судьба человека»«Тема человеческой судьбы в одном из произведений русской литературы.» Шолохов.М.А. — Судьба человекаФольклорные элементы поэтики в рассказе «Судьба человека»Прошедший все круги ада (рассказ Шолохова «Судьба человека»)«Защита Родины есть защита и своего достоинства» (Н. К. Рерих) (по рассказу М. Шолохова «Судьба человека»)Правда о войне в рассказе Шолохова «Судьба человека»Смысл названия рассказа Шолохова «Судьба человека»«Судьба человека» М.А.Шолохов «Во время мира сыновья хоронят отцов, во время войны отцы хоронят сыновей»О названии рассказа «Судьба чело­века»Судьба человека,судьба народнаяОбраз воина в рассказе Михаила Шолохова “Судьба человека”Анализ произведенияЭпизоды наиболее важные для раскрытия характера Андрея Соколова главного героя рассказаТема чести и человеческого достоинства в одном из произведений русской литературы ( По рассказу «Судьба человека»)Исповедь Соколова в рассказе «Судьба человека»Гуманизм в рассказеСудьба русского война в рассказе Шолохова «Судьба человека»Психологический поединок Соколова с комендантом МюллеромПафос рассказа «Судьба чело­века»Борьба есть условие жизниЗащита родины есть защита и своего достоинстваФорма и сюжет рассказа «Судьба человека»Сочинение по рассказам Шолохова и БабеляСудьба военного поколения (по рассказу М. А. Шолохова «Судьба человека»)Жизненный путь Андрея Соколова (по рассказу М Шолохова «Судьба человека»)Характеристика произведения «Судьба человека» Шолохова М.А.Идейно-тематическое содержание рассказа «Судьба человека» М. А. ШолоховаСистема образов рассказа «Судьба человека»Русский чудо-человек«Судьба человека» явилась открытием той жанровой формыСудьба человека в русской литературе XX векаХудожественные особенности рассказа Михаила Шолохова «Судьба человека»Человек и его подвиг (по рассказу Шолохова «Судьба человека»)Размышления о романе Михаила Шолохова «Поднятая целина»Диалог Андрея Соколова с Мюллером как один из кульминационных эпизодов рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека»Происхождение романа М.Шолохова «Поднятая целина»Русские крестьяне романе «Поднятая целина»Руководящая роль партии в деревне (по роману «Поднятая целина»)Переломные годы в жизни крестьянства в романе Михаила Шолохова «Поднятая целина»История создания рассказа «Судьба человека» М. А. ШолоховаХудожественно-идейное содержание рассказаОбраз воина-труженика в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»Героическое и трагическое в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»Мое любимое произведение рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека»«Судьба человека» Шолохова Имя М. А. ШолоховаОсобенности жанра рассказа в «Судьбе человека» Шолохова М.АСталинская коллективизация в романе «Поднятая целина»Авторский замысел романа «Поднятая целина»Спор гремяченских активистов о раскулачивании (По роману Шолохова «Поднятая целина»)Значение массовых сцен в прозе Шолохова (По роману «Поднятая целина»)В чем смысл названия рассказа «Судьба человека»Тема человеческой судьбы в одном из произведений русской литературыВера в человеколюбие и гуманизм в рассказе «Судьба человека»Композиционная особенность рассказа «Судьба человека»Попытки Соколова преодолеть одиночествоБорьба двух враждебных лагерей (По роману Шолохова «Поднятая целина»)Одержимый боец коммунизма и романтический мечтатель (образ Макара Нагульнова в романе «Поднятая целина»)Жанровые особенности рассказа «Судьба человека» М. А. ШолоховаКто ведёт повествование в рассказе «Судьба человека»Анализ финала рассказа М. Шолохова «Судьба человека»Шолохов «Судьба человека»Подвиг (По рассказу М. А. Шолохова «Судьба человека»)Анализ рассказа «Судьба человека» Шолохова М.А.Стойкость (по рассказу «Судьба человека» Шолохова)Смысл названия рассказа «Судьба человека»Изображение народного характера в повести М. Шолохова «Судьба человека»Используемые источники:

• https://obrazovaka.ru/books/sholohov/sudba-cheloveka
• https://briefly.ru/sholohov/sudba_cheloveka/
• https://wiki2.org/ru/судьба_человека
• https://www.allsoch.ru/sochineniya/21740

К. Ларина― Добрый вечер. Начинаем программу «2021». Говорю я с грустью, поскольку мы прощаемся не только с 2021 годом, но и с программой «2021».

В. Дымарский― Но это судьба каждой программы каждый год.

К. Ларина― Да. Все имеет свой конец. Здесь в нашей виртуальной студии мы собрались для того, чтобы проводить старый год и во всеоружии встретить новый. Ксения Ларина, Виталий Дымарский. Наш сегодняшний гость – Андрей Макаревич. Всем привет. Андрей, привет-привет.

А. Макаревич― Здорово.

В. Дымарский― Привет-привет. Андрей, ты как, во всеоружии? Где у тебя оружие?

А. Макаревич― Я категорический противник милитаристских призывов, поэтому я собираюсь его встречать по возможности мирно, независимо от того, что будет происходить вокруг.

В. Дымарский― А что происходит вокруг, вот ты понимаешь?

А. Макаревич― Черт знает что происходит вокруг.

В. Дымарский― Хорошая характеристика момента.

А. Макаревич― Больше всего меня коробит история, когда, чисто теоретически, 10 вояк затевают, например, устроить войну, и миллионы, десятки, сотни миллионов людей, которые туда будут втянуты, ничего не могут сделать. Вот от этого мне недостаточно весело в канун Нового года.

К. Ларина― Не могут или не хотят, Андрей?

А. Макаревич― Не могут. Они могут хотеть, но они не могут.

А.Макаревич: Мы властители дум до тех самых пор, пока их думы совпадают с нашими. Как только они разъехались – мы враги

В. Дымарский― Знаете, меня сегодня поразило. Я в Петербурге сегодня разговаривал с польским консулом. Мне же не знаем, что происходит в европейских странах. Он говорит, в Польше – и, видимо, я так понимаю, и в других европейских странах – просто военный психоз. Он говорит, такая ситуация, как будто 1939 год, люди боятся начала войны. Мне кажется, что несмотря ни на что в России все-таки как-то спокойнее к этому относятся.

А. Макаревич― А я тебе хочу сказать, у нас в 39-м тоже не особо боялись, потому что предполагалось закидать шапками на границе.

В. Дымарский― И сейчас закидаем, видимо. Но сейчас мы закидаем я уже не знаю чем. Потому что очень странный комментарий я услышал по поводу переговоров Байдена с Путиным. Комментарий помощника Путина господина Ушакова. Он говорит, что в ответ на санкции мы просто порвем все отношения с Западом. Но санкции же не с неба свалятся. Санкции обещаются в ответ на военные действия. То есть фактически, если всю цепочку выстроить, про военные действия никто не говорит.

А. Макаревич― Ну конечно.

В. Дымарский― Да. Но получается, что мы объявим войну, мы будем воевать, вы объявляете санкции, ну и объявляйте свои санкции.

К. Ларина― Что вы затеяли этот разговор? Люди сейчас уже все пьяные. Они уже сейчас встречают Новый год.

В. Дымарский― Так вот чтобы они в трезвости встретили Новый год.

А. Макаревич― Да с ними и с трезвыми бесполезно на эту тему разговаривать, а уж с пьяными-то…

К. Ларина― Товарищи, сделайте погромче ваши приемники. Мы сейчас будем вас веселить.

В. Дымарский― Ну, давайте, ладно. Хватит о грустном. А что веселого у нас?

К. Ларина― Я слушала Андрея и вспомнила, что мы хотели попросить, чтобы Андрей нам какую-нибудь песенку дал, чтоб мы поставили ее в конце передачи. Андрей сказал, что не поется. А сейчас, когда ты говорил про войну, я вспомнила песню твою 2014 года «Моя страна сошла с ума».

А. Макаревич― Ну да, скорее всего.

К. Ларина― Я сейчас открыла просто слова. Они абсолютно сегодняшние. «И что тут делать, и как тут быть, если всё отныне верх дном? Не надо нимбы и крылья растить. Надо просто не быть говном. И я уверен только в одном: пришла пора выбирать. Но если решил, не быть говном, и жить легко, и умирать». Прекрасно пожелание. Подписываешься?

А. Макаревич― Спасибо, что цитируете.

К. Ларина― Тут просто призыв-то прекрасный.

А. Макаревич― Там, кстати, самая последняя строчка: «И жить, и не умирать».

К. Ларина― И не умирать, да.

А. Макаревич― Это гораздо важнее, мне кажется.

К. Ларина― Ну так подожди, Андрей, а как все-таки не быть этим самым дерьмом?

В. Дымарский― То, что ты назвала только что.

К. Ларина― Как это сделать?

А. Макаревич― Этому обучают родители в возрасте от года до четырех где-то. Дальше уже не получится.

В. Дымарский― Ты думаешь, что тогда все закладывается, в детстве?

А. Макаревич― Конечно.

В. Дымарский― Ну, хорошо. А можно тогда еще один вопрос невоенный? Люди культуры, носители культуры, как еще говорят, культуртрегеры, они всегда уповают на культуру: вот культура спасет мир. Я помню, как я около года назад брал у Макаревича интервью, спрашивая: «А красота спасет мир?» И Макаревич говорил: «Ни черта она не спасет». Но культура тоже ничего не может спасти. Все говорят, культура всех переживет, да вот культура всех вылечит. А культура легко очень подчиняется силе и становится очень послушной.

А. Макаревич― Это правда. И все-таки пока она существует, она что-то да значит. Она небезразлична людям и на их меняет, как правило, в лучшую сторону. А вот так прямо изменить мир – ну, извините, это вряд ли.

К. Ларина― Это еще говорил же Бродский на своем нобелевском выступлении по поводу понимания литературы и важности чтения для человека.

А. Макаревич― Ну да.

К. Ларина― Сегодня в этом смысле тоже много изменилось, я согласна с Виталием. Вспоминаю еще одно интервью. Мы цитируем Макаревичу Макаревича.

В. Дымарский― Чтобы он вспомнил о своих мыслях.

К. Ларина― Там поразительная одна примета времени. Даже Андрей сам сказал, что такое сегодня представить невозможно. Когда вышла знаменитая статья «Рагу из синей птицы» в «Комсомольской правде», редакцию газеты завалили письмами люди, возмущенные этой публикацией. Это в глухое советское время.

А. Макаревич― Это удивительное дело. И, я думаю, тут дело не в том, что были люди хорошие, а сейчас стали плохие и безразличные. Не было интернета, не было вот этого многочасового утыкания в телефон, которое приводит, по-моему, к двум вещам: к абсолютному равнодушию относительно того, что происходит за пределами этого телефона, и к иллюзии, что ты персонаж, у которого несколько жизней. И то, и другое очень опасно. И что с этим делать, я не знаю. Ничего не делать. Так развивается человеческая искренность трагически

К. Ларина― Но все равно чувство разобщенности – это, мне кажется, одна из главных примет сегодняшнего времени. Я имею в виду внутри российского общества.

В. Дымарский― А Фейсбук, видимо, просто паллиатив, да?

К. Ларина― Там как раз все эти линии, водоразделы очень четко обозначены.

А. Макаревич― Очень старомодная штука, Виталий, знаете. Для старперов.

В. Дымарский― Думаешь?

А. Макаревич― Конечно, конечно. Для нас.

В. Дымарский― Фейсбук?

А. Макаревич― Ну да.

К. Ларина― Андрей, вы тоже такой круг собираете на Фейсбуке, убираете всяких козлов, кретинов, идиотов?

А. Макаревич― Убираю. И поскольку я их никогда в друзья не звал – в общем, они это знают – и не очень-то лезут. Поэтому у меня создается иллюзия, что мы живем не в таком уж скверном мире. И это страшно удобный способ в течение 15 минут посмотреть, как дела у всех твоих друзей. Они каждый что-то да за вчера написали. Ну, слава богу, все жили. Поехали дальше.

К. Ларина― Ощущение, что ты не одинок в этом мире.

А. Макаревич― В этом смысле так и есть.

В. Дымарский― Это еще один год пандемии. Пандемия усугубила все это дело или пандемия, с другой стороны, как бы выявила и затвердила в нашей жизни вот эти все новые формы коммуникаций?

А. Макаревич― Поскольку раскол уже был, по еще одной трещинке это прошло. Теперь у нас есть ваксеры и антиваксеры. Что бы ни появилось, обязательно будет Баба Яга за и Баба Яга против. Ничего тут нет удивительного. Что-то я сначала бросился доказывать какие-то очевидные вещи, потом подумал: «Чем я занимаюсь?»

В. Дымарский― А вот, кстати говоря, чем ты занимаешься? Действительно, вот Макаревич, все наши великие…

К. Ларина― Наше всё.

В. Дымарский― Наше всё, да. Ведь люди вас воспринимают такими людьми духовными, которые властители дум. Но вы властители дум до тех пор, пока человеку не надо что-то такое делать, вставать с постели, с дивана и так далее.

А. Макаревич― Нет, нет, нет. Это еще проще. Мы властители дум до тех самых пор, пока их думы совпадают с нашими. Как только они разъехались – мы враги сразу.

В. Дымарский― Как только ты сказал, что нужно вакцинироваться, да?

А. Макаревич― Конечно. – «А мы вам так верили. А вы прогнулись под изменчивый мир». Оказывается, не прогибаться под изменчивый мир – это значит не вакцинироваться. Я не знал.

К. Ларина― Давайте прервемся буквально на секундочку и продолжим.

РЕКЛАМА

К. Ларина― Продолжаем программу «2021». И в это время, пока мы ее пишем, ребят, сразу скажем, именно сейчас уже есть счастливчики на территории Российской Федерации, которые уже услышали новогоднее поздравление Владимира Владимировича Путина. «Мы тверды и последовательны. Мы преодолели все трудности и защитили тех, кто оказался в сложной ситуации. Мы поддержали людей». Ну, собственно, все.

А. Макаревич― Ну, хорошо.

В. Дымарский― Ну, хорошо. Все за.

К. Ларина― Андрей, давайте все-таки попробуем итоги года подвести, кто как может. Андрюш, все-таки для вас что было главным?

А. Макаревич― Ксень, ужасно не хочется говорить об очевидном, жевать старую мочалку, строить какие-то иллюзорные прогнозы на будущее, когда опереться совершенно не на что и произойти может все что угодно. В преддверии Нового года надо все равно быть радостным, потому что так или иначе мы формируем действительность вокруг себя и завтрашний день. Надо петь песни. Я уже думаю, какую новогоднюю песню все-таки петь в конце нашей чудесной встречи. И, кажется, я придумал.

В. Дымарский― Отлично! Ну, все. Все-таки уговорили Макаревича.

А. Макаревич― Просто заставляешь голову работать.

В. Дымарский― Да. Потому что вчера мне Макаревич написал: «Под Новый год нужно что-то духоподъемное, а духоподъемного что-то не получается». Но что-то нашел духоподъемное. Услышим, чем наш дух поднимет Андрей Вадимович.

А.Макаревич: Оказывается, не прогибаться под изменчивый мир – это значит не вакцинироваться. Я не знал

К. Ларина― Я всегда у моих гостей культурных в программе «Дифирамб», которая давным-давно уже превратилась в программу «Культурный шок» по темам, спрашиваю: а на что же все-таки надеяться, в чем вы видите надежду? Вопрос неоригинальный, но ответы разные. Вот Андрей как бы ответил на этот вопрос?

А. Макаревич― Во-первых, мы пока живы. Во-вторых, большинство из нас устроены таким образом, что, хотят они или не хотят, они все равно не могут ничего не делать. Это такая форма болезни распространенная. Я подвержен ей в большой степени. Если много хороших людей будут нечто делать, то не может жизнь стоять на месте. Вот на это и надежда.

К. Ларина― Не на культуру, кстати.

А. Макаревич― Но они, как правило, ей и занимаются. В моем окружении, во всяком случае.

В. Дымарский― Мне хочется спросить про актуальные новости по поводу культуры. Я не хочу всю восьмерку обсуждать новых иноагентов. У нас же формируется огромное иностранное агентство.

К. Ларина― Агентура.

А. Макаревич― Агентура

В. Дымарский― Да, да, да. Уже сеть просто огромная. Туда, например, попал Марат Гельман*. Для меня это странная история. И я не могу сказать, что все остальные не странные.

К. Ларина― Это как анекдот про евреев и велосипедистов. А велосипедистов за что?

В. Дымарский― Да, да, да. Абсолютно точно. А почему Гельман*? Это за культуру? За что, вообще?

К. Ларина― За инакомыслие.

В. Дымарский― За инакомыслие? Тогда эта агентура сейчас будет довольно сильной.

А. Макаревич― Вот и собирают постепенно.

В. Дымарский― А, вообще, вы видите какую-то логику в этом?

А. Макаревич― Нет.

В. Дымарский― Вот финиш кто-нибудь видит, какой-нибудь финал этого процесса?

А. Макаревич― Слушай, мало что хорошего я вижу. С трудом себе представляю, что завтра выйдет президент и скажет: «Знаете, мы подумали…»

К. Ларина― Мы пошутили.

А. Макаревич― …Отменим всю эту историю, потому что что-то не то получилось». А если этого не произойдет, и все это понимают, значит будет так, как идет.

В. Дымарский― А, может быть, надежда в том, что история повторяется? Очень многие сейчас проводят параллели, в частности, с 30-ми годами, не только по отношению к войне. Может быть, все-таки тогда успокоение мы найдем в старой истине, что история повторяется дважды, а второй раз – как фарс.

К. Ларина― Как-то не очень на фарс.

А. Макаревич― А третий раз – для идиотов, как сказал Веллер.

В. Дымарский― Ну да.

К. Ларина― Постойте, про фарс я бы все-таки не согласилась, Виталь.

В. Дымарский― Да я тоже не соглашаюсь.

К. Ларина― Людей-то сажают.

В. Дымарский― Людей сажают. Ничего себе фарс. Так что я именно к тому, что история все-таки повторяется и не всегда, увы, как фарс. Хотя, может быть, это и фарс.

К. Ларина― Но тут еще разница есть: история повторяется и очень быстро, на быстрее повторяется. 20 век длился век практически. А сейчас ведь очень быстро: раз, два, три – и ты уже опять в Советском Союзе. И значит, он скоро рухнет! Вот где надежда.

А. Макаревич― Ох ты далеко как смотришь.

В. Дымарский― Мы это говорим как раз в дни, когда мы отмечаем 30-летие смерти Советского Союза.

К. Ларина― Андрей, у тебя есть ностальгия, как у многих товарищей, по Советскому Союзу?

А. Макаревич― Ни малейшей. Но все путают с ностальгией по собственной молодости. Никакого отношения не имеет к тому, что творилось вокруг.

В. Дымарский― Андрей, я думаю, что тот прокурор, который выступал на суде по «Мемориалу*»…

К. Ларина― Иностранный агент.

В. Дымарский― Иностранному агенту, да. Я думаю, что когда он говорил о том, что создают ложный образ Советского Союза как террористического государства, я думаю, что у него ностальгия отнюдь не по своей молодости, у него ностальгия по тем методам, которые его коллеги использовали в те годы.

А. Макаревич― Наверное.

В. Дымарский― «Новая газета», по-моему, написала. Они взяли кусок из выступления Вышинского на процессе 1936 года. Ну, один к одному. Просто можно было повторить.

А. Макаревич― А что изобретать-то, зачем?

В. Дымарский― Ну да. Ну. Креатив какой-никакой.

А. Макаревич― Ну какой креатив? Новый велосипед не придумаешь все равно.

К. Ларина― Андрей, на твой взгляд, все-таки действительно в России большинство поддерживает этот разворот, который уже больше напоминает переворот?

А. Макаревич― Я не занимался этой статистикой. Я не могу этого сказать. Мне кажется, что, к большому сожалению, до фени большинству вот совсем. У них масса своих дел неотложных, их надо решать. Все это на бытовом и достаточно узком уровне каком-то. Что там где?

В. Дымарский― Ты же властитель дум. Вот они к тебе приходят на концерты, ты же их видишь.

К. Ларина― Ты рисуешь картину «Ходоки».

А. Макаревич― Да, да, да. Мы бросаем гитары и тут же начинаем обсуждать: а) кто виноват, б) что делать, в) что дальше.

В. Дымарский― Не надо. Зачем? Они слушают песни. Там в песнях, в стихах все сказано.

А. Макаревич― Не знаю, что они слышат, слушая песни. Радуются, нравится.

К. Ларина― Слова не слушают, смыслы не слушают?

А. Макаревич― Вспоминают себя молодых. Говорят, что слушают. Но, слушай, что, мне экзамен устраивать после каждого концерта? Я не собираюсь ничего конкретного им в голову вложить.

К. Ларина― Что хотел сказать автор? Что вы поняли из моего концерта?

В. Дымарский― Да, да, да. Как усвоили материал?

А. Макаревич― Да.

К. Ларина― Хреново усвоили, товарищи. Я помню, тоже, кстати, в одном из интервью где-то Андрей про это говорил, что, типа, хреново вы песни мои слушали, ничего не поняли. Так же?

А. Макаревич― Может, хреново написал. Кто его знает?

К. Ларина― У нас сейчас будет перерыв опять и потом продолжим через несколько минут.

НОВОСТИ / РЕКЛАМА

В. Дымарский― Еще раз добрый вечер, добрый новогодний вечер 31 декабря. Программа «2021» завершает свое существование в этом году естественным образом. И мы, Ксения Ларина и я, Виталий Дымарский, прощаемся с этой программой в великолепной компании с Андреем Макаревичем, который решил похоронить нашу программу, взяв гитару в руки. Это обещает нам хороший финал нашей сегодняшней программы.

А. Макаревич― Несмотря ни на что.

В. Дымарский― Невзирая, я бы сказал. Ну что, раз гитара в руке…

К. Ларина― Пусть звучит.

В. Дымарский― Пусть звучит.

А. Макаревич― Только видишь, какая штука, никто же ведь не говорил, что это непременно должна быть моя песня, правда?

В. Дымарский― Нет. Вообще никто ничего не говорил. Мы же вообще никому ничего не указываем.

А. Макаревич― А песенка это Булата Шалвовича новогодняя.

Синяя крона, малиновый ствол,
звяканье шишек зеленых.
Где-то по комнатам ветер прошел –
там поздравляли влюбленных.

Где-то он старые струны задел –
тянется их перекличка…
Вот и январь накатил, налетел,
бешеный, как электричка.

Мы в пух и прах наряжали тебя,
мы тебе верно служили,
громко в картонные трубы трубя,
словно на подвиг спешили.

Даже поверилось где-то на миг
(знать, в простодушье сердечном):
женщины той очарованный лик
слит с твоим празднеством вечным.

В миг расставания, в час платежа,
в день увяданья недели
чем это стала ты нехороша?
Что они все, одурели?

И утонченные, как соловьи,
гордые, как гренадеры,
что же в надежные руки свои
прячут твои кавалеры?

Нет бы собраться им, время унять,
нет бы им всем расстараться.
Но начинают колеса стучать:
как тяжело расставаться.

Но начинается вновь суета.
Время по-своему судит.
И в суете тебя сняли с креста,
и воскресенья не будет.

Ель, моя ель — уходящий олень,
зря ты, наверно, старалась:
женщины той осторожная тень
в хвое твоей затерялась.

Ель моя, ель! Словно Спас на крови
твой силуэт отдаленный,
будто бы след удивленной любви,
вспыхнувшей, неутоленной.

К. Ларина― Тут стоит вспомнить, что песня эта была написана Зоей Крахмальниковой, известной правозащитницей, диссиденткой, матерью Зои Световой и бабушкой все Дзядков. К вопросу о том, на что надеяться. На людей, которые несут этот крест многие и рискуют многим. Замечательно, что ты вспомнил именно эту песню. Замечательно. Кстати, и время старых песен пришло. Тоже это очевидно.

А.Макаревич: Галич был для тонкого слоя интеллигенции. Про что он пел, уже не все понятно сегодня

В. Дымарский― Я как раз хотел спросить. Не стали ли мы забывать? Мне кажется, то Окуджава все реже и реже звучит. Даже Высоцкий реже звучит. Нет?

А. Макаревич― Это, вообще, очень интересно. Окуджаву помнят, во всяком случае, по-моему, больше, чем Галича, что тоже жалко очень.

В. Дымарский― Конечно.

А. Макаревич― То есть они все трое заслуживают очень долгой памяти.

В. Дымарский― Я думаю, что это связано просто с тем, что Галич уехал. Все-таки Окуджава и Высоцкий были в стране и больше звучали.

К. Ларина― Галич никогда в жизни не был народным певцом.

А. Макаревич― Во-первых, он был для тонкого слоя интеллигенции. Во-вторых, то, про что он пел, уже не все понятно сегодня. Кто такой Клим Петрович Коломийцев, что за звание?

К. Ларина― Ничего, напомнят, не волнуйтесь.

В. Дымарский― И товарищ Парамонова.

К. Ларина― Все напомнят, все вернется.

А. Макаревич― Скорее всего, напомнят, конечно.

К. Ларина― Кстати, Андрей Макаревич уже целый альбом записал «Песни Галича», такой трибьют.

А. Макаревич― Было дело. Был альбом Окуджавы, был альбом Галича.

К. Ларина― Вообще, я вам скажу так, раз уж про это мы заговорили. Это моя любимая тема. Я очень люблю, когда поют сегодняшние люди песни ушедших давно людей из другой эпохи. Многие говорят, что лучше Высоцкого не споешь, лучше Галича не споешь.

В. Дымарский― Нет, они по-другому поют.

К. Ларина― Это неправда. Потому что они, во-первых, возвращают им очень актуальные смыслы и вкладывают в это все то время, которое человек не застал. Ведь вопрос, который часто задают: «А что бы сейчас сказал Высоцкий? А что бы сейчас сказал Галич? А что бы сейчас сказал Пушкин?» Чтоб сказать что-то про сегодня, надо это прожить сегодня. Вот как раз актеры, артисты, исполнители, которые поют эти песни и дают свою трактовку, они как раз и проживают за человека ушедшего все это время.

В. Дымарский― Ну да. Сам выбор песни или стихотворения уже актуализирует это. Ты же неслучайно, допустим, выбрал именно эту песню, чтоб нам ее сегодня исполнить.

А. Макаревич― Дак Новый год.

В. Дымарский― Новый год. И правозащитник, как вот сказала. Все-таки я должен спросить про «Мемориал*».

К. Ларина― Иностранный агент.

В. Дымарский― Да, иностранный агент. Я понимаю, что мы, конечно, хотим веселиться, хотим духоподъемно, Новый год, скоро все уже пьяные, как сказала Ларина. Наверное, так оно и есть. Но мы пока еще трезвые. И Макаревич еще трезвый, да? Правильно? Я угадал?

А. Макаревич― Абсолютно. Увы, да.

К. Ларина― Мы все трезвые, к сожалению.

В. Дымарский― Да, мы все еще трезвые. Я все-таки хочу спросить. Как ты это все воспринял? Что такое для тебя «Мемориал*» (иностранный агент)?

А. Макаревич― Как я могу это воспринять?

В. Дымарский― Можно с памятью что-то сделать?

А. Макаревич― Дед мой двоюродный, который жил на Берсеневке, в 37-м году был арестован, через несколько месяцев его шлепнули. В 62-м, по-моему, реабилитировали. В семье никогда о нем не говорили, притом что у нас была достаточно вольнодумская интеллигентная семья. Настолько силен был страх, что не дай бог где-то в стене есть уши. Это кошмар, который никому не пожелаешь просто.

В. Дымарский― Где теперь эти уши?

К. Ларина― На том же месте.

А. Макаревич― Техника пошла сильно вперед.

К. Ларина― А вот еще вопрос. Андрей, все-таки в чем отличие, по твоим ощущениям, советской жизни и сегодняшней жизни? В чем отличие в атмосфере, во времени, в понимании?

А. Макаревич― Ну вот я пытаюсь вспомнить, с какой скоростью шло наведение порядка после хрущевской оттепели. Я все-таки еще был достаточно мал, поэтому несильно замечал и несильно понимал все, что происходит. Но, по-моему, много общего, только, как ты правильно сказала, Ксения, все стало гораздо быстрее и технологичнее.

К. Ларина― Можно ли сказать, что все началось с того самого гимна, который вернули, в этом был какой-то символ? Это же было чуть ли не в 2000 году. Это было первое большое деяние новой власти.

А. Макаревич― Ну, гимн один… Ну, бог с ним с гимном. Я понимаю людей, которые хотят его слышать. Ладно, понимаю. Под него не только в лагере просыпались, в общем, а и в других местах тоже. Но это состоит из массы вещей. И вот закрытие «Мемориала*» – это уже не гимн.

В. Дымарский― Иностранного агента.

К. Ларина― Что мы ждем в Новом году, спрашивают наши слушатели? В Новом году мы ждем, что, во-первых, вступит в силу закон о лишении гражданства.

В. Дымарский― Закон о полиции новый.

К. Ларина― Да. Обязательно появится, я почти в этом уверена, – не знаю, как мои старшие товарищи, – что вернется аналог 70 статьи знаменитой диссидентской за ложные измышления и клевету.

А. Макаревич― Заведомо ложные.

К. Ларина― Да, да, да.

В. Дымарский― Как мы говорили здесь на днях с Ниной Хрущевой, с политологом и внучкой, она говорит: «Ну что, пришло время. Сейчас, видимо, опять засекретят доклад на XX съезде».

А. Макаревич― Ребят, мы что делаем? Мы Клишасу подсказываем сейчас?

В. Дымарский― Знаешь, если снова станет секретным доклад на XX съезде – это даже будет смешно. Мне всегда хочется, мое наивное желание: посадить этого человека или этих людей…

К. Ларина― И в глаза ему посмотреть.

В. Дымарский― Посмотреть в глаза и спросить: «Ты понимаешь, что ты делаешь, или не понимаешь?»

К. Ларина― Понимает.

В. Дымарский― Ну конечно понимает. Я понимаю свой наив тоже.

К. Ларина― Андрей, я еще скажу тебе, в чем отличие. В советское время пропаганда была ух ты какая. Но все эти люди, которые работали в пропаганде телевизионной, газетной, печатной и где угодно, они все были достаточно циничные, и двоемыслие было способом существования в этой стране. И когда они заканчивали свои крики по телевизору про израильскую военщину, они снимали с себя, как кожу, как артист снимает костюм, и возвращаются домой, и он вполне себе нормальный мужик, который все понимает и анекдоты политические рассказывает, и с друзьями общается почти на уровне, как диссиденты общаются друг с другом. Сегодня, мне кажется, этого нету. Они сегодня везде, и в постели с женой они верят в Путина.

В. Дымарский― Они серьезные.

К. Ларина― Да. Так ли это, как ты думаешь?

А. Макаревич― Нет, нет, нет. Я насколько помню, они и тогда были разные. Были абсолютно упертые ортодоксы в галошах, как Суслов. А были действительно люди образованные, которые гордились тем, что в его «Международном обозрении» он, например, показал Сальвадора Дали картины. Ну да, он его ругал, конечно, но картины-то он показал. Вся страна их увидела. А где еще? И он это считал как геройский поступок свой. Так тоже было.

В. Дымарский― Ну да, были такие способы как бы обойти официальные запреты. У нас же «Международное обозрение» – это камера смотрит в мир.

А. Макаревич― Да, да, да. «Международная панорама».

К. Ларина― «Международная панорама».

В. Дымарский― «Международная панорама». Камера смотрит в мир. Я помню, корреспондент во Франции мне говорил: «Я показываю очередь в супермаркет и говорю, что там тоже плохо все, но я же одновременно показывают и супермаркет парижский». Ну вот чтоб все знали, как это все выглядит.

А. Макаревич― Ну да.

В. Дымарский― Но сейчас супермаркеты все здесь.

К. Ларина― Андрей, а с системой КГБ сталкивался в своей жизни напрямую?

А. Макаревич― Сталкивался. В мягкой форме.

К. Ларина― Профилактические беседы?

А. Макаревич― Да.

К. Ларина― А как это происходило? Расскажи молодым пионерам.

В. Дымарский― И октябрятам.

А. Макаревич― Либо приезжал товарищ, который курировал Росконцерт. Был, по-моему, он полковником. Ну, достаточно высокое было звание у него. Довольно был либеральный человек, не долдон, но очень четко понимавший, что от нас требуется и что не требуется.

Или вызывали в гостиницу «Бухарест». А там у них был номер для собеседований специально. Там сидел юный товарищ моего возраста, который говорил, как они уважают, любят, как им интересно, но вот есть вопросы определенные. – «И вы же советский человек. Вы как-то помочь должны. То есть вы могли бы. Нет-нет, мы вас не обязываем. Но поймите, что вы поедете сейчас в Польшу. А знаете, как нам сейчас трудно? Нас сейчас все ругают». А это 90-е годы уже. Я говорю: «А что же вам делать?» – «А мы ничего не можем сделать. Нас все ругают. И вот поэтому нам надо помочь. Вот будут вопросы задавать всякие. Вы фиксируйте, пожалуйста».

На самом деле, он пробивал просто, я готов работать на эту контору или нет. Я изобразил идиота. Я сказал: «Конечно, все вопросы, которые будут журналисты задавать, я обязательно запишу». Но он не появился потом. Видимо, они решили, что не тот я материал, который нужен для обработки.

К. Ларина― А вот еще помню, ты рассказывал, что кто-то из них требовал от тебя определиться с позицией.

А. Макаревич― Были разговоры, да, что «может быть, вам вообще уехать?».

К. Ларина― То есть, типа, мы вам поможем, да?

А. Макаревич― Да. – «Вы наши артисты или вы не наши артисты?» Я говорю: «Мы ваши артисты. А в чем нашесть заключается?» – «Ну вот вы поете не советские песни». Я говорю: «Советские. Я же советский человек. Я здесь родился». – «Нет, нет, нет. Советские песни – это песни Союза композиторов советских. А вы песни поете сомнительные. Вы, может быть, сами не замечаете, а вот они мысли-то вызывают кое-какие у тех, кому надо. И вот их используют. Вы слышали, что про вас «Голос Америки» говорил?» Вот такая была история.

К. Ларина― И там еще он говорил, опять же цитирую тебя по памяти, потому что на меня это произвело впечатление, такая деталь времени, что Сахаров и Солженицын – талантливые люди, мы их уважаем, но они наши враги.

А. Макаревич― Да. – «С ними же все понятно. А с вами пока никак непонятно, вы враги или не враги». Ну что ему сказать?

К. Ларина― И есть совет людям, которые столкнутся с этим буквально через несколько дней, а может быть, уже сталкивались, как себя вести в такой ситуации?

А. Макаревич― Во-первых, спокойно. Надо прежде всего понять, что от тебя хотят, потому что, может быть, на самом деле, ничего. Я не знаю, как сейчас разговаривать.

К. Ларина― Да также. Ты сейчас изображаешь, мне кажется, абсолютно те же самые приемы. Мы же это видим по тому, что делает.

А. Макаревич― Там школа консервативная, да. Вряд ли там что-то новое появилось, это правда. Тут трудно давать советы.

А.Макаревич: Были разговоры, да, что «может быть, вам вообще уехать? Вы песни поете сомнительные»

В. Дымарский― Тебе же спеть песню легче, чем давать советы.

А. Макаревич― Это правда.

В. Дымарский― Давай.

А. Макаревич― Песню?

К. Ларина― Да.

А. Макаревич― Да что ж такое-то… А что у нас еще новогоднее есть? Ну, ладно. Галич тогда.

К. Ларина― Давай.

В. Дымарский― Давай.

А. Макаревич―

Объявлен ночной дозор приказом короля
Выводит пост тамбур-мажор,
Тра-ля-ля-ля-ля-ля!

Эй, горожане, прячьте жён,
Не лезьте сдуру на рожон!
Выводит пост тамбу́р-мажор — Тра-ля-ля-ля!

Пусть в бою труслив, как заяц,
И деньжат всегда в обрез,
Но зато — какой красавец!
Чёрт возьми, какой красавец!
И какой на вид храбрец!

Раз-два, левой-правой,
Три-четыре, левой-правой,
Раз-два-три,
Левой, два-три!

Проходит пост при свете звёзд,
Дрожит под ним земля,
Выходит пост на Чёртов мост,
Тра-ля-ля-ля-ля-ля!

Чеканя шаг, при свете звёзд
На Чёртов мост выходит пост,
И, раскачавшись, рухнул мост —
Тра-ля-ля-ля!

Целый взвод слизнули воды,
Как корова языком,
Потому что у природы
Есть такой закон природы —
Колебательный закон!

Раз-два, левой-правой,
Три-четыре, левой-правой,
Раз-два-три,
Левой, два-три!

Давно в музей отправлен трон,
Не стало короля,
Но сохранился тот закон,
Тра-ля-ля-ля-ля-ля!

И кто с законом не знаком,
Пусть срочно учит тот закон,
Он очень важен, тот закон,
Тра-ля-ля-ля!

Повторяйте ж на дорогу
Не для кружева-словца,
Но поверьте, ей-же-богу,
Если все шагают в ногу —
Мост об-ру-ши-ва-ет-ся!

Раз-два, левой-правой,
Три-четыре, правой-левой,
Раз -два-три,
Левой, правой —
Кто как хочет!

К. Ларина― Кстати, тоже подумала еще, что мы с Ирой Петровской всегда ставим в конце нашей передачи песню как такой музыкальный комментарий к событиям недели. И даже когда мы берем старую песню известного исполнителя типа Андрея Макаревича, я все равно ищу последние исполнения. Не то гладкое, прекрасное 30-летней давности студийное, а пусть концертное, пусть в акустике. Но я слышу здесь другие совсем смыслы. Тоже, кстати, интересно, как текст, который написал 100 лет назад, как он вдруг говорит совсем про другое, вдруг выясняется.

А. Макаревич― Это правда.

К. Ларина― Как те же самые «Марионетки», которым приписали просто какое-то невероятное политическое звучание.

А. Макаревич― Слушай, вчера к телевизору… Вообще, под Новый год хорошие фильмы всякие показывают старые. Вдруг начинают показывать «Бегущий человек». Молодой Шварценеггер красавец. Первые 10 минут текста и диалогов – я понимаю, что это про наш сегодняшний день, что в стране цензура жесточайшая, что по телевизору молодым запудрили мозги, никто не читает книжек, показывают одну игру. Я просто офигел. Это было снято 30 лет назад.

К. Ларина― Напомню, что там по сюжету речь идет о прямом эфире, реалити-шоу, где выжить надо в буквальном смысле, потому что всех участников убивают. Ну, по сути, «Игра в кальмара», которая была популярна очень в этом году, – это развитие этой же темы. Дымарский, а ты какую песню Макаревича сейчас бы спел?

В. Дымарский― Да я вот думаю.

А. Макаревич― Неужели «Поворот»?

В. Дымарский― Нет, не «Поворот». Во-первых», «Поворот» – это, по-моему, песня не Макаревича. Это Кутикова песня.

К. Ларина― Макаревича и Подгородецкого.

А. Макаревич― Ну ладно, я-то слова, между прочим, писал.

К. Ларина― Да, да, да.

В. Дымарский― Все-таки поучаствовал, да?

А. Макаревич― Да.

В. Дымарский― Поскольку поворот как-то не просматривается, то…

К. Ларина― Только разворот.

В. Дымарский― Только разворот.

К. Ларина― Вот, новый разворот.

В. Дымарский― Новый разворот уже тоже произошел. «Пока горит свеча».

К. Ларина― А я люблю две песни, которые я в последнее время вспоминаю и очень люблю их – это «Место, где свет», прекрасная совершенно песня, и песня, которая звучала в фильме «Борис Немцов. Слишком свободный человек», которую, я так поняла, Андрей специально перезаписал для этого фильма, да?

А. Макаревич― Да.

К. Ларина― А ты какую любишь песню Макаревича, Макаревич?

А. Макаревич― Я к ним абсолютно спокойно ко всем отношусь. У меня нет ни одной, ни десять.

К. Ларина― Ну что, пришла пора сказать всем прощальное «С Новым годом!».

А. Макаревич― Да.

К. Ларина― И спеть прощальную песню.

А. Макаревич― Прощальная песня? Время есть?

В. Дымарский― Есть.

А. Макаревич― Все-таки по старенькому.

Давайте делать паузы в словах,
Произнося и умолкая снова,
Чтоб лучше отдавалось в головах
Значенье вышесказанного слова.
Давайте делать паузы в словах.

Давайте делать паузы в пути,
Смотреть вокруг внимательно и строго,
Чтобы случайно дважды не пройти
Одной и той неверною дорогой.
Давайте делать паузы в пути.

Давайте делать просто тишину,
Мы слишком любим собственные речи,
И из-за них не слышно никому
Своих друзей на самой близкой встрече,
Давайте делать просто тишину.

И мы увидим в этой тишине
Как далеко мы были друг от друга,
Как думали, что мчимся на коне,
А сами просто бегали по кругу.
А думали что мчимся на коне.

Как верили, что главное придет,
Себя считали кем-то из немногих
И ждали, что вот-вот произойдет
Счастливый поворот твоей дороги.
Судьбы твоей счастливый поворот.

Но век уже как будто на исходе
И скоро, без сомнения, пройдет,
А с нами ничего не происходит,
И вряд ли что-нибудь произойдет.
И вряд ли что-нибудь произойдет.

С наступающим!

К. Ларина― С наступающим.

В. Дымарский― Ура!

К. Ларина― Спасибо большое, Андрей. Прекрасно мы провели вечерок перед Новым годом. До встречи в Новом прекрасном 2022-м.

А. Макаревич― До встречи.

В. Дымарский― Счастливо.

А. Макаревич― Пока.

*
Марат Гельман —
физлицо, признанное иностранным агентом.
«Мемориал» —
НКО, признанное иностранным агентом.