Чтение р н сказки как коза избушку построила обр булатовой цель

Русская изба и ее виды

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

• во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
• во-вторых, это только жилая часть дома;
• в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Статья по теме: Устройство правильной русской избы

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25—30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80—90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV—XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок по крайней мере поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутой пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три… Деревянная чашка и круш- ки, тарелками называемые; стол, топором срубленной, которой скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спят с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется».

Однако следует заметить, что курная изба имела и ряд достоинств, благодаря которым она так долго сохранялась в быту русского народа. При отоплении беструбной печью нагревание избы происходило довольно быстро, как только сгорали дрова и закрывалась наружная дверь. Такая печь давала больше тепла, на нее шло меньше дров. Изба хорошо проветривалась, в ней не было сырости, а дерево и солома на крыше невольно дезинфицировались и дольше сохранялись. Воздух в курной избе, после ее протопки, был сухой и теплый.

Курные избы появились в глубокой древности и существовали в русской деревне вплоть до начала XX в. Их стали активно заменять на белые избы в деревнях Европейской России с середины XIX в., а в Сибири — еще раньше, с конца XVIII в. Так, например, в описании Шушенской волости Минусинского округа Сибири, сделанном в 1848 г., указывается: «Домов черных, так называемых изб без вывода труб, решительно нигде нет». В Одоевском же уезде Тульской губернии еще в 1880 г. 66% всех изб были курными.

ИЗБА С ПРИРУБОМ — деревянный дом, состоявший из одного сруба и пристроенного к нему жилого помещения меньшего размера под единой крышей и с одной общей стеной. Прируб могли ставить сразу же при возведении основного сруба или пристраивать к нему через несколько лет, когда появлялась необходимость в дополнительном помещении. Основной сруб был теплой избой с русской печью, прируб — летней холодной избой или помещением, отапливаемым голландкой — печью городского образца. Избы с прирубами строили главным образом в центральных районах Европейской России и в Поволжье.

Материал создан: 25.10.2015

Какой была «настоящая» русская изба? | Сибирская заимка

Снова убедительная просьба, воздержаться от чтения этой статьи самым правоверным славяно- и русофилам, поклонникам творчества министра культуры Мединского, зрителям канала Рен ТВ.

Целью этой публикации не являются:

— желание унизить национальную гордость великороссов,

— давать сравнительную характеристику русских изб и жилищ других народов в уничижительном или наоборот превосходном ключе.

— развенчание каких либо мифов.

Сформулирую цель статьи так: ещё раз проследить зависимость технологии и конечного результата, конкретно в избостроении. А так же попытаться заглянуть «внутрь» избы, в том её виде, в котором она существовала несколько веков. И ещё раз зафиксировать выводы на основании имеющейся информации и законов логики.

Надо определиться с терминами. Что значит «настоящая» русская изба? Избы то были разные. На севере одни (как правило и больше-выше и красивее), в южных и западных областях немного другие. В одной деревне, особенно начиная с 18-19 веков избы могли сильно отличаться друг от друга. Ответим так. «Настоящей» русской избой назовём тот тип, в котором бОльшая часть наших предков жила бОльшую часть исторического времени русского государства. Это примерно с 13-14 по середину 19 век.

В сознании большинства сегодняшних россиян, русская изба — это что то такое теплое, уютно-домостроевское, домотканое и посконное. Печь с лежанкой, божница в красном углу, полати, самовар. Резьба снаружи. Внутри тепло, чисто и опрятно. Было так или нет?

Из каких источников мы можем судить о том, какой была изба?

Самих «живых» образцов древних русских изб не осталось.

Все немногие существующие «древние» избы, самые старые — это 19 век (они же находятся в существующих музеях), более поздние экземпляры если и сохранились, то в единичных случаях и мало известны науке.

1.Изображения. От 18 и 19 веков их осталось много. На картинах, а с середины 19 века и на фотографиях. (но и технологии и сами избы к этому времени изменились, и изменения эти носили без преувеличения революционный характер, когда избы приобрели известный нам вид, но не все конечно). Изображений более ранних времён конечно меньше. Почти все сделаны иностранцами. Самые известные это гравюры 17 века Олеария и Мейерберга.

2.Описания самых разных авторов. Отечественных и иностранных.

Вообщем то вся существующая литература о русском деревянном зодчестве опирается именно на эти источники. Литературы о русской избе и деревянном зодчестве вроде бы много. Но в ней как то «сглажены» или плохо освещены некоторые технические вопросы.

Итак, начнём с технологии. А вернее, каких технологий не было у наших предков.

1. В своей статье от 8 июня на этом канале«Почему русские строили без единого гвоздя и одним топором?»я убедительно доказал, что главной причиной этого могло быть только одно: полное или почти отсутствие строительных гвоздей и пил по дереву.

Статья, кстати, вызвала отклик у читателей, более 170 комментариев. Конечно, почти все резко критические. Но ни одно аргумента против по существу не было. Приводились доводы про преимущества обработки дерева топором (а они были), а то что без гвоздей, то это, де, добровольный выбор. Якобы гвозди были и много. Но без них то лучше. И прочая нелепица.

Лишь один комментатор поддержал меня. И дал очень красочный комментарий о жизни в старые времена. Позволю себе процитировать его частично: «…Большинство идиотствующих интеллигентов уверены , что в царские времена полудикие обожравшиеся гусями и заливной осетриной крестьяне пьянствовали по деревням ,пока настоящие хозяева-кулаки работали и кормили своим трудом лодырей-батраков , как масквачи кармили колхозников своей калбасой ….В начале двадцатого века примитивными железными орудиями труда были обеспечены деревни вблизи торговых путей ,вблизи монастырей на торговых путях,в пригородах , а глубинка в начале двадцатого века каждую железку перековывала по сто раз из сошника в топор,из топора в горбушу , из горбуши в серп , из серпа в нож .Натуральное хозяйство при шестнадцати часах работы с пяти лет до смерти не давало ничего для продажи-только прокормиться на грани выживания , одеться и согреться на грани замерзания .Для браги и пива нужно пожертвовать кашей и хлебом на своём столе , для покупки топора отработать дополнительно ещё тысячу часов . От моего дома до кричного железоделания ,а это по капле из болотной глины выдавленный получугун , месяц дороги в начале двадцатого века , а ранее дороги ещё и смертельноопасной .В обмен предложить нечего ,кроме труда , вот и уходили люди на годы в вахту за кусок железа ,за кусок …»

Такая картина…

Повторю и здесь. Что достаточно примитивный, сыродутный способ добычи железа, и такие же примитивные приёмы железообработки, которые существовал на Руси века, не позволяли производить в больших, товарных количествах строительные гвозди в том виде, в каком они известны нам. Это было очень трудно. Обходились без гвоздей почти везде. Например, такое свидетельство: первый русский флот, воронежский, по разным источникам строился с помощью и деревянных(!!) гвоздей. А ведь строительство флота тогда делом первостепенной государственной важности!

(в июне этого года, уже после того, как была написана моя статья, в одной из передач «Что. Где. Когда» был интересный вопрос. Зачем в американских провинциях в 17-18 веках был такой обычай. Перед строительством нового дома сжигали старый? Правильный ответ: чтобы добыть из старых построек гвозди.)

Пила. Если про отсутствие гвоздей мы говорим, как о предположении с высокой степенью уверенности, то про пилу уверенно – не было. Настолько почти, что совсем. Это документы. Во всей Москве, столице, в 1630е года среди двух тысяч ремесленников указан только один «пильщик». Пила вводилась в быт и строительство царской властью начиная с Петра 1.

Отсутствие пилы и гвоздей было мощным ограничителем для наших предков в строительстве.

(! Для тех, кто в танке. Таких среди комментаторов было много. Писали, что брёвна гвоздями крепить не надо. Конечно. Но кроме самого сруба, есть другие конструкции, кровля, перекрытия, хоз.постройки, где гвозди очень желательны)

Конечно, они выработали такие приёмы, которые позволяли обходиться. Но тем не менее. И деревозаготовка и деревообработка без пилы – это очень тяжело и трудно. Кто не верит, пусть попробует срубить топором дерево. Я пробовал, это тяжко. Одно, средней толщины. (а кроме того, что срубить само дерево, убрать сучки, а потом скобельком и кору убрать. И всё ручками ручками. И таких брёвен на избу требовалось десятки) Пила – если не первый, то точно второй инструмент в деревообработке.

Отсутствие пилы – это отсутствие пиломатериала. Столь привычного для нас. При чём более менее стандартных размеров. Тёс сделанный топором заменял его, но далеко не всегда.

Результат: не было досок – не было и дощатых полов и дощатых потолков, и много другого из досок. Тогда какими они были?

Полы. Вообще русская изба «выросла» из земли. Изначально, и с этим согласны большинство историков, русские жилища были землянками и полуземлянками.

И в этом было своё преимущество. Т.к. в них лучше сохранялось драгоценное тепло.

Но, наконец то, когда изба выросла из земли, она на земле осталась. Полы в русских избах были земляными. Да, их утрамбовывали, поливали водой, и, наверное, чем то покрывали.

Тип жилища клеть на подклети, который развивался больше в городах, и был признаком зажиточности, распространялся очень медленно. В них, да, полы были деревянными, из тёса. Или пластин, т.е. половин бревна.

Потолок. Делали просто из брёвен. Накатом.

Важнейший вопрос. Что из себя представляла заготовка дров без пилы??

И с ручной пилой это очень трудоёмкий процесс. А без неё? Попробуйте представить.

Это что же. Каждое полено надо было вырубать? Видимо так. И потом, как расколоть чурку, если она не торцована и её нельзя поставить на землю вертикально?

Надо думать, что неслучайно появились некоторые русские пословицы и присказки, например, «наломать дрова» (почему не напилить?), «лес рубят -щепки летят» (почему не опилки?), они имеют буквальный смысл. «Лес сечь – не жалеть плеч». (Сечь, секира)

Почему же наши предки не изготавливали пил? Трудно сказать. Для пилы нужно не просто железо, а железо высокоуглеродистое. Как сталь. Сталь в древние времена называлась на Руси «укладом». Её делать могли. Но факт остаётся фактом, пил по дереву не делали. Возможные исключения подтверждают правило.

А раз не было пилы, то не было и той замечательной резьбы на окнах и фасадах, которая действительно так здорово разукрасила многие избы, но в уже более позднее время. Прочитайте интересное исследование про пилы. https://www.booksite.ru/forest/forest/card/1.htm

Продолжение ЗДЕСЬ.

****************************************************************************

Про нашу КАРКАСную избу, её строительство и эксплуатацию, вы можете прочитать ЗДЕСЬ.

Спасибо, что прочитали. Подписывайтесь, ставьте лайки.

Мир вашему Дому!

Источник сей информации

Презентация «русская изба» презентация к уроку на тему. Проект » убранство русской избы»

Цель урока
:
Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудрости устроении человеком внутреннего пространства избы. Познакомить с понятием интерьер, его особенностями в крестьянском жилище; сформировать понятие духовного и материального.

Актуализация опорных знаний

— По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.

— Зачем люди украшали свои жилища.

В низенькой светелке с створчатым окном

Светится лампадка в сумраке ночном:

Слабый огонечек то совсем замрет,

То дрожащим светом стены обольет.

Новая светелка чисто прибрана:

В темноте белеет занавес окна;

Пол отструган гладко; ровен потолок;

Печка развальная стала в уголок.

По стенам – укладки с дедовским добром,

Узкая скамейка, крытая ковром,

Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

И кровать резная с пологом цветным.

Список использованной литературы:

• Горяева Н.А. «Декоративно прикладное искусство в жизни человека» Москва «Просвещение» 2006
• Горяева Н.А. «Первые шаги в мире искусства» Москва «Просвещение» 1991
• Горяева Н.А. «Методическое пособие к учебнику» Москва «Просвещение» 2003
• Неменский Б.М. «Искусство вокруг нас» Москва «Просвещение» 2004
• Неменский Б.М. «Изобразительное искусство и художественный труд. Программа» Москва «Просвещение» 2005
• Харитонова Е.Д. «Пермский областной краеведческий музей» «Пермское художественное издательство» 1990
• Чудакова Н.В. «Я познаю мир» Москва «АСТ» 1996


• www.google.ru (Музей – заповедник деревянного зодчества. Кижи.)

Выполнила: Костромина С.Н.,

учитель изобразительного искусства,

МАОУ «Гимназия №1» г. Сыктывкар

Среди полей, в окружении лесов, на холмистых берегах рек – древнейших водных дорог стоят потемневшие от времени величавые избы.

Северные избы
смотрятся величавыми хоромами. Совсем другое дело – избы средней полосы России. В сравнении с северными они выглядят более приземистыми, низкорослыми, однако в них есть своя особенная красота и стать.

Коми изба

Глаголем, кошелем и брусом

Дом строили с резным крыльцом,

С обдуманным мужицким вкусом

И каждый со своим лицом.

В. Федотов

Архангельская изба

В устроение своего жилища человек стремился привнести порядок, образно осмыслить
его, что значило отобразить, наполнить образами. Это делалось, чтобы привлечь к дому силы света, добра, а от злых сил уберечься.

Фасад северной избы 19 в.

Декоративные элементы убранства избы: а) конь-охлупень; б) полотенце; в) причелина; г) наличник

Изба Поволжье

Коми изба

Практическая работа

«При помощи акварели или, гуаши изобразите фрагмент украшения деревянного дома — наличник. Сделайте украшения наличника затейливыми, нарядными, вплетая в узор знакомые вам образы. Постарайтесь сохранять симметрию».

«Что нового вы узнали на уроке?»

«Какова была тема урока?»

«Какова была цель вашей деятельности?»

«Вы достигли поставленной цели?»

«С каким новым понятием вы познакомились на уроке?»

В жизни человека дом имеет большое значение, потому что с домом связаны все основные семейные обряды: родины, свадьба, похороны. Прелесть русской деревенской избы состоит в ощущении теплоты рук человеческих, любви человека к своему дому. А внутреннее убранство дома – это внутренний мир человека. Дом – это жилая постройка, но дом – это и родина, семья, родня. В презентации показаны основные типы крестьянских построек, плотницкие инструменты, конструкция избы, деревяное кружево украшений для фронтона и много красивых фотографий и зарисовок «золотой бревенчатой избы.»

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Русская изба Изба – в ней мудрость вековая… Полна загадок и проста! Она и до сих пор живая, Народа летопись святая, Вселенной нашей чистота! Сёмина Оксана Анатольевна МБОУ ДОД ДДТ№1 Никель, Мурманская обл., 2012

Глаголем, кошелем и брусом Дом строили с резным крыльцом С обдуманным мужицким вкусом И каждый со своим лицом. В.Федотов

«Брус» — хозяйственная часть расположена за жилым помещением четырехстенок пятистенок шестистенок изба-двойня « Кошель» — хозяйственная расположена сбоку и сзади от жилого помещения Основные типы крестьянских построек

« глаголь » «кошель» «брус север» «брус-юг»

Плотницкие инструменты 1 — топор и его части; 2- а — рубанок, б — драч, в — тесло, г — ножовка, д — черта, е — скобель, ж — долото, з — бурав, и — двуручная пила, к — ерунок, л — ватерпас, м — весок (отвес), н — отволока, о — опалка, п — циркуль, р — метр; 3 — шило, черта, пила, стамеска и ножи.

Конструкция избы план

В охряпку в охлуп в режь в лапу рубка Способы соединения брёвен сруба

С. Есенин И теперь, когда вот новым светом, И моей коснулась жизнь судьбы, Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы. Сруб украшенный резьбой

Резные наличники.

Фронтон дома

Пропильная резьба балконов и карнизов

Деревенька моя…

Просто красиво…

д ом кузнеца К ириллова

Зарисовка дома

Зарисовка украшений крыши

Зарисовка конька крыши

Зарисовка резных наличников и окон

Хозяйственные постройки колодец банька мельница

Конструируем…

Спасибо за внимание Изба — святилище земли, С запечной тайною и раем; По духу росной конопли Мы сокровенное узнаем. Н. Клюев.

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Убранство русской избы Выполнила: Охапкина Надежда Николаевна, учитель изобразительного искусства МБОУ «Средняя школа № 35» Г. Дзержинск Нижегородской области

Веками на необъятных просторах нашей Родины жили крестьяне.

Наши прадеды селились по берегам рек, озер, в лесистой местности.

Непосредственная связь с кормилицей землей закладывала основные черты русского характера: трудолюбие, бережливость, терпеливость.

Широта просторов, удивительная природа породили размах и удаль русского характера, отразились в непохожести народных промыслов.

Наши предки создали свой неповторимый образ жизни. Ядром его был – крестьянский дом, родной очаг. Изба, клеть, амбар, банька – вот что такое крестьянская усадьба.

Для строительства больше годились сосна и ель: стволы прямые, древесина крепкая и надежная.

Дом был для человека маленькой Вселенной, символизируя связь человека с космосом. Крыша –небо, клеть – земля, подклеть (погреб) – подземный мир. Все вместе под одной крышей жили и отцы, внуки, правнуки: Семья в куче – не страшна туча. Дома строили большие, с учетом прибавления в семействе, и в два этажа, со светелкой. «Семья сильна, когда крыша одна» — так считали наши предки. Северные избы смотрятся величавыми хоромами.

Совсем другое дело –изба на средней Волге, в нашей Нижегородской губернии: небольшая, обшитая тесом, нередко выкрашенная голубой краской, украшенная деревянными кружевами. В сравнении с северными они выглядят более приземистыми, однако в них есть особенная красота и стать.

«Не бравшись за топор, избы не срубишь» Строить усадьбу выходило до двадцати человек. «Чем больше рук, тем легче труд».Строительство начиналось с валки леса. Ствол очищали от сучьев и коры, а затем, положив бревно и немного отступив от его конца, «выбирали» лунку. Четыре бревна, связанные в квадрат, образовывали венец. Вот так венец на венец, и ставили избу.

Суровые зимы заставили крестьянина объединить под одной крышей жилье и хозяйственные постройки. Жилая часть называлась избой. Русские избы изумляют плотницким искусством: ни одного гвоздя, а стоят – не сдвинуть. Много терпения требовалось для возведения крыши. Доски для нее тесали топором. Их укладывали так, чтобы любую можно было заменить, не разбирая всей крыши.

Два ската крыши сверху соединялись бревном, на конце которого выстругивали голову коня (конек). Скаты крыши очень напоминали крылья. Кажется, что конь- птица охраняет домашний очаг. Конь был олицетворением силы, красоты и добра.

Конь был часто символом солнца, движущегося по небу. Различные символы солнца в виде розеток и полурозеток украшали доски – причелины и полотенца. Конек и солнечные знаки на полотенце символизировали полуденное солнце в зените. Левый конец причелины – утреннее, восходящее, а правое – вечернее, заходящее.

В богатом убранстве причелин можно увидеть зигзаги, различные выступы. Их дополняют небольшие отверстия, похожие на капли. Наши предки-земледельцы считали, что дождь берется из каких-то небесных запасов воды, находящихся выше солнца и луны. Нарядные орнаментальные ряды и есть образное выражение небесной воды, т.е. «хляби небесные».

Как нарядно украшены избы нашей Нижегородской области! Поверхность фронтона словно разрослась причудливыми травами, цветущими кустами. На лобовой доске, которая идет по верху бревенчатого сруба, стелются ветви растений, обитают фантастические существа.

Избы нашего края рубили и украшали резчики и плотники, которые в зимнее время занимались судостроением и корабельной резьбой. В Городце сохранились целые улицы домов, покрытых кружевом резьбы.

Избу располагали «лицом» (фасадом) к дороге или реке, озеру. Как правило, на боковом южном фасаде дома ставилось крыльцо. Выходило оно в сторону улицы. Его поддерживали резные столбы, на которых крепилась кровля.

Все крыльцо украшалось резными ажурными подзорами. На крыльцо вели ступеньки. Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями. «Жить в соседях – быть в беседах».

Окна – «глаза» дома. Одно кривое окно весь фасад портит. Над окнами крепились козырьки-наличники – «ресницы». Они прикрывали окна от дождя и снега. Позже появились «румяные щеки» -накладные наличники со ставнями. Наличники с пышным навершием выглядели как драгоценная оправа.

Ставни выполняли еще одну функцию. С улицы каждый мог видеть: открыты ставни – значит хозяева уже встали, а закрыты – значит еще спят или куда-то ушли.

Вот наличник-теремок, украшавший когда-то окно горницы в Нижегородской губернии. Нижний ярус наличника населен фантастическими существами: здесь и русалка-берегиня («фараонки», как их зовут в Городце)– символ водной стихии, устрашающие гривастые львы-собаки. Сказочно-диковинные образы олицетворяли нижний, подземный мир.

Это изображения животных и птиц, которыми украшалась верхняя часть наличников. Образы животных порой едва угадываются: настолько обобщенно, декоративно они решены. Они переплетаются и перерастают в растительный узор.

Как пластична волнообразная линия, очерчивающая изображения сказочных существ на лобовой доске.

В узорном убранстве изб можно увидеть символические образы солнца, птиц, растений, животных, фантастических существ, которые олицетворяли небесную сферу, землю и водную стихию. Все, чего касалась рука талантливого мастера, приобретало праздничную нарядность.

Наши прадеды любовно топором тесали брёвна, Гвозди крепко забивали, песни громко запевали. Ставенки узорные, тонкая резьба. До чего ж просторная русская изба. Ухмыляются иные, а изба стоит и ныне, Не сломалась, не сгорела, лишь немного постарела. Дорожим мы стариною, стала нам она родною. Вечно прадедов работа будет радовать кого-то.

Традиции старых мастеров живы и сегодня. Вот какой чудесный город возвели современные городецкие плотники и резчики по дереву!

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Внутренний мир русской избы Выполнила: Охапкина Надежда Николаевна, учитель ИЗО МБОУ «Средняя школа № 35» Г. Дзержинск Нижегородской области

Русские деревни удивительно гармонично вписывались в окружающую природу. Ощущая свой дом частицей природы, где все подчинено порядку, целесообразности и красоте, крестьянин чувствовал себя защищенным и сильным, а значит, и свободным.

Свое жилище крестьянин воспринимал как особый мир. Дом имел три вертикальных яруса, напоминавших о трех мирах. Потолок, чердак и крыша уподоблялись миру вышнему, светлому, преображенному.

Изба напоминала о мире освоенном, земном, освященном, в котором протекала жизнь человека.

Подклет (подполье) напоминал о мире недоброй, нечистой силы. Большим наказанием считалось, если проказника запрут в подполье.

Все крыльцо украшалось резными ажурными подзорами. На крыльцо вели ступеньки. Крыльцо – «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями.«Жить в соседях – быть в беседах». Давай поднимемся на крыльцо и откроем дверь.

Входя в избу, волей-неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку на лбу можно набить: дверь в избу низкая. А порог наоборот, высокий, чтоб меньше дуло. Порогу придавали особое значение: он считался рубежом между миром внутренним и внешним. Переступали его с молитвой и крестным знамением.

Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, печеного теста. Войдя в избу, сразу обратишь внимание на печь, она занимает почти пол-избы. С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Не даром говорится: «Печь греет и варит, печет и жарит. Она накормит, обсушит и порадует душу.»

Перед устьем печи ладно устроен шесток – широкая толстая доска, на которой разместились горшки, чугунки.

Рядом с устьем печи стоят навытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают горшки.

А так же у печи находился деревянный ушат с водой.

Сбоку печь закрывали стенкой или пристраивали ящик в виде шкафчика с дверцами – голбец. Часто его расписывали яркими красками, изображали на нем птиц, зверей.

Правый от печки угол назывался бабий кут. Здесь командовала хозяйка, все было приспособлено для приготовления пищи.

Другой, левый от печки угол назывался красный, то есть красивый. Красный угол был обращен к юго-востоку. Он принимал первые лучи солнца и как бы олицетворял собой зарю. Здесь на нарядной угловой полке (божнице) устанавливались иконы, горела лампада. В красном углу ставили стол, за которым обедала вся семья. Эта часть дома была самой почетной. Если хозяин хотел оказать гостю особое почтение, то приглашал его в передний угол.

От двери до боковой стены была устроена лавка – конник, это было место мужской половины. Здесь мужчины осенними и зимними вечерами занимались ремонтом обуви, мастерили, чинили конскую упряжь.

Под потолком укрепляли полавочники с утварью, а у печи устраивали деревянные настилы – полати, на них спали. А во время посиделок или свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все происходящее в избе.

Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий стан – кросно, на нем женщины ткали. Его отдельные детали нередко украшались круглыми розетками – знаками солнца, а также скульптурными изображениями коней.

Для новорожденного подвешивали к потолку нарядную люльку. Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь крестьянки.

Когда спускались сумерки, жгли лучину. Для этого служил кованый светец.

По полу тянулись радужные домотканые половики-дорожки. Они и впрямь напоминали дорогу, стелющуюся по земле. Во многих северных деревнях сохранились дома с расписными интерьерами. Иногда кажется, что весь мир вместился в старинном доме: деревья и травы, птицы и животные, земное и небесное, видимое и невидимое.

Дом напоминает корабль, на котором по неспокойному житейскому морю плывет и спасается семья, где все живут в ладу друг с другом и в согласии. Простая деревенская изба, а сколько мудрости и смысла в себя она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Литература Горяева Н.А., Островская О.В. Декоративно-прикладное искусство в жизни человека: Учебник по изобразительному искусству для 5 класса. 2013.

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Внутренний мир русской избы

Разработка урока для 5 класса по теме:«Внутренний мир русской избы». Материал представлен в доступной форме для детей, возможность вести диалог. Через урок учащиеся знакомятся с основными понятиями в…

План-конспект урока ИЗО в 5 классе Внутренний мир русской избы

План -конспект урока ИЗО составлен на основе Программы «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека», автора Б.М.Неменского. Урок составлен в соответствии с новыми положениями и требования…

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы»

Электронная презентация урока изобразительного искусства I четверти. Тема: «Внутренний мир русской избы» …

« Русская изба – снаружи и внутри!» | Презентация к уроку по изобразительному искусству (ИЗО):

                           Районная конференция
проектно — исследовательских работ младших школьников

                                  « Хочу  всё знать»

                Духовно — нравственное направление

«  Русская изба – снаружи и внутри!»

              Автор: Ермолаев Илья Николаевич, ученик 4 класса

                    МОУ « Основная общеобразовательная школа д. Борисово»

                                                        Руководитель:

                      Арсененко Елена  Юрьевна, учитель начальных классов

                      МОУ « Основная общеобразовательная школа д. Борисово»

                                       Балабаново – 2018  

                                              СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение                                                                                                     3
2. Основная часть                                                                                          4
3. Заключение                                                                                                8
4. Библиография                                                                                           9

                              Введение

Жилище для человека во все времена было основной и неотъемлемой частью его жизни. Издревле оно спасало людей от непогоды, диких зверей, являлось крепостью и защищало от набегов кочевников. Первоначально это были земляные дома (землянки), затем по мере развития человечества появились деревянные и каменные.  Я живу в деревянном доме, моя одноклассница Вика в доме, который сделан из пеноблоков. Одноклассник Илья в многоквартирном доме из селикатного белого кирпича. На уроках окружающего мира мы узнали, что уже в ХVI — XVII веках большинство зданий на Руси строилось из дерева. Мне самому захотелось узнать, как строили на Руси, что собой представляла русская изба, а также самому побывать в роли строителя, создавая макет русской избы.

Актуальность исследования

Я  считаю, что надо знать быт своего  народа, так как это часть истории, которую нельзя забывать.

Объект исследования:

История русской деревянной избы

Цель: учиться самостоятельно добывать знания об истории русской избы; развивать интерес к прошлому и настоящему своей страны.

Предмет: русская изба

      Задачи:

 1. познакомиться с истоками родного искусства — это знакомство со своей Родиной

 2. выявить традиции строительства и обустройства русской избы;

 3. выполнить макет русской избы, используя полученные при исследовании знания;  

Гипотеза:  моё исследование позволит, изучить все элементы русской избы, создать макет деревни. Приобщаясь к истокам культуры своего народа мы начинаем ощущать себя участниками развития человечества, открывать в себе путь к дальнейшему познанию богатства человеческой культуры, представлений людей о природе, искусстве, труде, красоте человеческих отношений.

                                    Основная часть

Где раньше строили избы?

Любимым местом для возведения деревни и строительства русских изб был берег реки или озера. Крестьяне при этом руководствовались и практичностью – близость к реке и лодке как средству передвижения, но и эстетическими причинами. из окон избы, стоящей на высоком месте, открывался красивый вид на озеро, леса, луга, поля,  а также на свой двор с амбарами, на баню у самой реки.

Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

Если рассматривать расположение избы на участке, то ее старались расположить ближе к северной его части. Дом закрывал от ветра садово- огородную часть участка.

 Для лучшей освещенности домов в рядах их ставили в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах деревни «смотрели» в одну сторону – на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение судов по реке.

Благополучным местом для строительства  избы считалось место, на которое ложиться отдыхать рогатый скот. Ведь коровы рассматривались нашими предками как плодородная живительная сила, ведь корова часто была кормилицей семьи.

Выбирая место для строительства дома, мужчины гадали – использовали эксперимент. Женщины в нем никогда не участвовали. Брали овечью шерсть. ее помещали в глиняный горшок.  Оставляли на ночь на месте будущего дома. Результат считался положительным, если к утру шерсть отсыреет. Значит, дом будет богатым.

Были и другие гадания – эксперименты. Например, вечером оставляли на ночь мел на месте будущего дома. Если мел привлек муравьев, то это считалось хорошим знаком. Если же муравьи не живут на этой земле, то лучше дом здесь не ставить. Результат проверяли утром на следующий же день.

Рубить дом начинали ранней весной (великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. Если же дерево срубить на убывающей луне, то оно будет быстро гнить, поэтому и был такой запрет.  Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола.Не рекомендовалось строить дом на дороге или на перекрестке. Ведь дом – воплощение спокойствия, постоянства, стабильности, а не постоянных изменений как дорога.

Не строили дома на месте домов, сожженных молнией. Считалось, что молнией Илья – пророк поражает места нечистой силы.  Не строили дома также там, где ранее была баня, где кто-то поранился топором или ножом, где найдены человеческие кости, где раньше была баня или раньше проходила дорога, где произошло какое-то несчастье, например, наводнение.

             Отношение к русской избе в народной культуре

Дом на Руси имел много названий: изба, хата, терем, холупы, хоромы, хоромина и храм. Да, не удивляйтесь –храм! Хоромы (изба) приравнивались к храму, ведь храм – это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный угол.

Крестьяне относились к дому как  к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей тела человека и его мира! Это особенность именно русского дома – «человеческие»,  названия частей избы:

Чело избы – это ее лицо. Челом могли называться фронтон избы и наружное отверстие в печи.

Причелина – от слова «чело», то есть украшение на челе избы,

Наличники – от слова «лицо», «на лице» избы.

Очелье – от слова «очи», окно.  Так называлась и часть женского головного убора, так же называлось и украшение окна.

Лоб – так называлась лобовая доска. Были и «лобовины» в конструкции дома.

Пята, стопа – так называлась часть дверей.

Были в устройстве избы и двора и зооморфные названия: «быки», «курицы», «конек», «журавель»- колодец.

Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». «Истьбою, истопкою» назывался отапливаемый жилой сруб (а «клеть» — это неотапливаемый сруб жилого дома).

По внешнему виду русского дома можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность его хозяев. В одной деревне не было двух совершенно одинаковых домов, ведь каждая изба несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир рода, в ней проживающего.

Для ребенка дом- это первая модель внешнего большого мира. Если дитя выросло в светлом уютном добром доме, в доме, в котором царит порядок – то так ребенок и будет дальше строить свою жизнь. Если же в доме хаос – то хаос и в душе, и в жизни человека. С детства ребенок осваивал систему представлений о своем доме – его строении – матица, красный угол, женская и мужская части дома.

 В русской избе под одной крышей жили и вели общее хозяйство несколько поколений рода – деды, отцы, сыновья, внуки.

Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в  народной культуре как пространство женщины – она за ним следила, наводила порядок и уют. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины.  Разделение обязанностей, было принято в семьях наших предков: женщина носила воду из колодца для дома, для приготовления еды. А мужчина  тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Если кто-то из женщин сейчас не мог носить воду – то эту работу выполняла другая женщина семьи.

В доме также строго соблюдалась мужская и женская половина.

Дом строился  без измерительного инструмента и сложных расчетов – по чутью, как душа подсказывала.

В русской избе иногда жила семья из  10 или даже 15-20 человек. В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

                        Миф и правда о русской избе. 

Бытует мнение, что в русских избах было грязно, была антисанитария, болезни, нищета и темнота.  Но это совершенно не соответствует истине! Я спрашивал свою бабушку , как жили в их деревне в ее детстве – неужели мыли  и убирали дом раз в году и жили в темноте и в грязи?

Она была очень удивлена и рассказала, что всегда в доме было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво.  Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала  красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. И у каждой кроватки — свой узор! Представляете, какой это труд! И какая красота в обрамлении каждой кроватки!  Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Они не только играли, но и помогали взрослым. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». И ай – да! Дети берут веники, тряпки, наводят полный порядок, чтобы ни соринки в углу не было, ни пылинки, и все вещи на своих местах были. К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Еще она вспомнила, как ее мама всегда белила печку чтобы печь была красивой и в доме было уютно.  

Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а  внутри – грязно. Прибирались очень тщательно и снаружи, и внутри.  Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты  хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т.д. – как они выглядят для гостей и какими мы себя хотим представить людям одеждой, внешним видом дома и т.д.). А вот «что внутри – это то, какая ты есть на самом деле» (внутри – это изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды которая должна быть чистой и без дырок или пятен, внутренняя часть шкафов и другие невидимые другим людям, но видимые нам моменты нашей жизни). Очень поучительно.

Бабушка вспоминает, что нищие и грязные избы были только у тех, кто не трудился. Их считали как будто юродивыми, немного больными, их жалели как больных  душою людей. Кто же трудился – даже если у него было 10 детей – жили в светлых чистых красивых избах. Украшали свой дом с любовью. Вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. Всегда был порядок в доме и на дворе.

                   Устройство русской избы

Изба как конструкция представляла собой сруб из бревен, которые связывались между собой в венцы. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные дома. Минимальное количество гвоздей использовалось только для прикрепления декора – причелин, полотенца, наличников.  Строили дома «как мера и красота скажут».

Крыша – верхняя часть избы считалась женским элементом дома.

Верхняя часть дома (причелины, полотенце) украшались  солнечными знаками. Чердак располагался под крышей и на нем хранили предметы, не нужные в данный момент, удаленные из дома.

Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол.Важным в устройстве русской избы была диагональ «красный угол – печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на Божью сторону (красную сторону). Он всегда ассоциировался с вотоком (восход солнца) и югом. А печь  указывала на заход солнца, на тьму. И ассоциировалась с западом или севером. Молились всегда на образа в красном углу, т.е. на восток, где располагается и алтарь в храмах.

Дверь 

Окно 

Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

                                   УБРАНСТВО РУССКОЙ ИЗБЫ

Всё пространство избы делилось на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будни в мужской части русской избы – в переднем красном углу,  в сторону от него к порогу и иногда под полатями. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. Никогда представители мужской половины без особой крайней надобности не заходили на женскую половину, а женщины – на мужскую. Это могло быть воспринято как оскорбление.

                                 РАЗМЕРЫ РУССКОЙ ИЗБЫ

В древности русская изба не имела внутренних перегородок и была по форме квадратом или прямоугольником. Средние размеры избы были от 4 Х 4 метра до 5, 5 х 6, 5 метров. У середняков и зажиточных крестьян избы были большие – 8 х 9 метров, 9 х 10 метров.

Один из углов женской половины дома – это  бабий кут. Его еще называют «запечье». Это место около печи, женская территория. Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Иногда «женская территория» дома отделялась  перегородкой или ширмой. На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). «Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька.

Никогда мужчины на «женскую территорию» не входили и не трогали ту утварь, которая считается женской. А чужой человек и гость даже заглянуть в бабий кут не мог, это было оскорбительным.

По другую сторону печи было мужское пространство, «мужское царство дома». Здесь стояла пороговая мужская лавка, где мужчины занимались домашней работой и отдыхали после трудового дня. Под ней нередко был шкафчик  с инструментами для мужских работ. Женщине сидеть на пороговой лавке считалось неприличным. На боковой лавке в задней части избы они отдыхали днем.

                          КРАСНЫЙ УГОЛ В РУССКОЙ ИЗБЕ

Красный угол – центральное главное место в избе, в русском доме. Его еще называют «святой», «божий», «передний», «старший», «большой».

Стол – ему придавалось большое значение в красном углу дома и в целом в избе. Стол в избе стоял на постоянном месте. Если дом продавали, то его продавали обязательно вместе со столом!

Не разрешалось на обеденном столе располагать посторонние предметы, потому что это место самого Бога.

.

Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляет единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. За обеденным столом собирались семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, вставать во время еды было нельзя. Глава семьи – мужчина- начинал трапезу. Он разрезал еду на куски, резал хлеб. Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Трапеза была длинная, неторопливая, долгая.

В праздники красный угол украшали ткаными и вышитыми полотенцами, цветами, ветками деревьев.  На божницу вешали вышитые и тканые полотенца с узорами. В вербное воскресенье красный угол украшался веточками вербы, в Троицу –березовыми ветками, вересом (можжевельником) – в Великий четверг.

                                  УТВАРЬ РУССКОЙ ИЗБЫ

Посуда для приготовления еды хранилась в печке и у печки. Это котлы, чугунки для каш, супов, глиняные латки для запекания рыбы, чугунные сковородки. Красивую фарфоровую посуду хранили так, чтобы ее всем было видно. Она была символом достатка в семье. Праздничную посуду хранили в горницу, в шкафу – заблюднике выставлялись тарелки. Повседневную посуду держали в навесных шкафчиках. Обеденная посуда состояла из большой миски из глины или дерева, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

Для хранения хлеба в русской избе использовались расписные короба, ярко раскрашенные, солнечные, радостные. Роспись короба выделяла его среди других вещей как вещь значимую, важную.

Чай пили из самовара. 

Сито использовалось и для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия, уподоблялось небесному своду (загадка «Сито вито, решетом покрыто», отгадка – небо и земля).

Соль  — это не только еда, но и оберег. Поэтому и  подавали гостям хлеб с солью как приветствие, символ гостеприимства.

Самой распространенной была глиняная посуда- горшок. В горшках приготовляли кашу и щи. Щи в горшке хорошо упревали и становились намного вкуснее и наваристее. Да и сейчас, если мы сравним по вкусу суп и кашу из русской печи и с плиты – то сразу же почувствуем разницу во вкусе! Из печки – вкуснее!

Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, лукошки. Жарили пищу на сковородах, как и сейчас. Замешивали тесто в деревянных корытах и чанах. Воду носили в ведрах, кувшинах.

У хороших хозяев сразу же после приема пищи вся посуда мылась дочиста, вытиралась и ставилась опрокинутой на полках.

Чтобы поставить посуду в печь и достать из печи нужны были ухваты.

Для загребания углей использовалась кочерга.

В 19 веке на смену глиняным горшкам пришли металлические. Они называются чугунки (от слова «чугун»).

Для жарки и запекания использовались глиняные и металлические сковородки, латки, жаровни, плошки.

Мебели в нашем понимании этого слова в  русской избе почти не было. Мебель появилась намного позже, не так давно. Никаких гардеробов или комодов. Одежду и обувь и другие вещи хранили не в избе.

Самое ценное в крестьянском доме – парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги – хранили в сундуках.  Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

Заключение.

 Мне хотелось показать в этой работе  не просто историю русского дома, но и поучиться у  наших предков вместе с вами ведению домашнего хозяйства – разумному и красивому, радующему душу и глаз, жизни в гармонии и с природой, и со своей совестью.  Кроме того, очень многие моменты в отношении к дому как к домашнему очагу наших предков очень важны и актуальны и сейчас для нас, живующих в 21 веке.

                                                       Вывод

Я узнал, как жили русские люди тысячу лет назад, как строили свои жилища.

В процессе работы я понял почему «изба и сруб» так называются.

Узнала, как важны для русского человека печь и красный угол.

Я понял, что русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Я убедился в правоте своей гипотезы «Русская изба –действительно удивительное творение рук человека», выполнив макет избы.

Использованная литература

1.Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.Виноградова. – 4-е изд., дополненное. – М.: «А ТЕМП», 2004.- 944 стр.

2.Терещенко А.В. История культуры русского народа / А.В.Терещенко. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.

3. Сайт Интернетаhthttp://images.yandex.ru

Александрова Л. Деревянное зодчество Руси. – М.: Белый город, 2004.

Заручевская Е. Б. Про крестьянские хоромы. Книга для детей. – М., 2014.

от глагола «топить»: vodolei_13 — LiveJournal

Когда учителя нам рассказывали, что первобытные люди жили в пещерах, я очень удивлялась: ведь в деревне у бабушки с дедушкой совсем нет пещер, нет гор — как же? где же они жили? или у нас не было первобытных людей?  По поводу уж совсем первобытных — я не знаю, но тем не менее стоянки древних племён в нескольких десятках километров откопали. Всё  просто: они жили в шалашах (летом) и в землянках (зимой), внутри жилища был очаг, который «хранила женщина» пока мужчина бегал за мамонтом.  Но вот появилось железо  — человек сделал топор, начал валить деревья и строить деревянное жилище — четырёхугольное сооружение из брёвен, сердцем которого становится печь: сначала совсем допотопная, которая потом превратилась в настоящую, русскую.  И это жилище получило название изба (от глагола «топить», древнерусское «истьба»).

Начало 1960х.

В нашей  богатой лесами стране избе суждено было просуществовать до наших дней.
«Белая изба в основном состоит из четырёхстенного сруба в 7—10 аршин [7,1 м], с тремя окнами на улицу, крытого чаще соломой, реже дранкою или железом, и с одной дверью в задней стене. » (Из краеведческого очерка 1922)

Кстати, на верхнем фото слева видно, что часть крыши пока не успели докрыть шифером, и там как раз и есть «дранка» — расщеплённые деревянные дощечки, фактически «деревянная черепица». На фото внизу можно увидеть, как  та же дранка (что на верхнем фото) выглядит с чердака в наши дни.

Если кого-то смущает фраза «белая изба», то поясню, что были ещё «чёрные избы» (курные избы)  — без дымохода и  топились они «по-чёрному»,   когда дым застилал комнату и настежь открывалась  дверь. Кстати, в 1922 году краеведы говорят, что в наших краях несколько чёрных изб ещё существовало — конечно, не совсем таких как на картинке))

Мне раньше было непонятно выражение  «изба-пятистенка». Что это такое? В нашей деревне пятистенок  почти не было. Оказалось, что это фактически две избы под одной крышей, соединённые одной общей стеной — как на нижнем фото. В пятистенке печь ставят так, чтобы она обогревала обе половины — у капитальной смежной стены.

В этом случае — одна половина служит кухней и столовой, а другая — чистая половина — гостиной и спальней для привилегированных членов семьи. Такие пятистенки могли строиться в ширину (фото вверху) или в длину (фото внизу — там, похоже,  даже «семистенка» какая-то — 3 внутренних стены ).

Собственно, сами избы, в принципе, все однотипны — «четырёхугольная клеть», но хозяевам хотелось сделать свой дом особенным, поэтому они стремились украшать избу снаружи резьбой наличников на окнах. Тут уж  всякий старался, как мог.

фото : http://mama.tomsk.ru/forums/viewtopic.php?f=48&t=178067&view=print

Кроме двускатной крыши, делали ещё трёхскатную с сооружением   «в виде резной будки с вставленным в неё слуховым окном».

Почти четверть избы занимает печь и сооружения вокруг неё — полати, лесенки, ступени, кладовочки — «около неё деревянный голбец, от печного плеча к передней стене досчатая перегородка, разделяющая сруб на дне неравных половины.»  (Из краеведческого очерка 1922)
Голбец — это и есть конструкция  при печи  и для всхода на печь, оформленная у всех по-разному: в виде загородки или чуланчика с дверцами, лазом и ступеньками. Например, как  внизу на рисунке.

фото http://big-pig.ucoz.ru/index/0-40

Внутри избы делается лёгкая перегородка из досок, которая зачастую не  достаёт до потолка — чтоб по верху  циркулировал тёплый воздух. Всё, что рядом с печкой — это кухонно-хозяйственно-столовая зона, за перегородкой -«перёд» —  всё в одном: там спят, принимают гостей, отдыхают и т.п. Приглашая гостей пройти, у нас говорили: «Проходите на перЁд».

http://www.yaroslavskiy-kray.com/531/508-krestyanskaya-semya-za-obedom.jpg.html

«В переднем углу божница с иконами и лампадой, стол, по стенам лавки, над ними полки (полавошники), к задней стене на брусу полати, внизу коник или кровать.» (Из краеведческого очерка 1922)

Угол, где стояли иконы назвали красным. Первое дело для вошедшего в избу — перекреститься на иконы, а потом уже поздороваться с хозяевами. В  церковные праздники перед иконами зажигают лампаду  — масляный светильник с фитилём.

Так как главное богатство крестьянской семьи — дети, то на потолке обязательно был крепкий крюк для качки (люльки). По рассказам тётушки  у них в семье была плетёная люлька — возможно, такая как на фото.

фото http://forum.globus.tut.by/viewtopic.php?p=9397&sid=eca294c87c7e7dfa064dbcba06635c43

Что ещё было в крестьянской избе? Шкафчик с посудой, сундук мог стоять,  «патреты» висели в рамках,  картинки на стене, над столом — лампочка  (ранее — висячая керосиновая лампа), в простенке между окнами зеркало. На фото внизу — вот в такой раме висело у нас зеркало — помню его с раннего  детства. А отыскалось она в прошлом году — я спасла его, можно сказать: в деревне со «старьём»  не церемонятся — всё сжигают. Этим летом попытаюсь восстановить. Жаль нет самого зеркала — оно было старое-престарое, искажающее отражение, с потрясающими разводами и трещинами, с радужными рисунками на  древней амальгаме  Его можно было рассматривать как произведение искусства…

Давно хочу сфотографировать кое-что из оставшейся  раритетной самодельной мебели, чудом уцелевшей до наших дней. Как только мне удастся это сделать, обязательно покажу и расскажу.

Кроме русской печи  для поддержания тепла в доме на зиму ставилась железная печка  с железными же трубами, ведущими к дымоходу  русской печи.

Она топилась практически целый день. Деревенские дети любили  печь на ней картошку — приклеивали к металлической поверхности разрезанную картошину — и ждали. Такой вот был гриль…

Позади каждого крестьянского дома — двор (для скота), представляющий собою большой сарай с двух или трёхскатной крышей. Двор соединяется с домом неотапливаемым сооружением, которое называют сенями (а у нас  — мостом). Там отгораживается чулан (отгороженное подсобное помещение), могут быть кладовки и т.п.
Двор для скота  до появления электричества был тёмен,  зимой — холоден.  Он разгораживался  на хлевы для скота: у нас корове была выделена во дворе персональная капитальная (из брёвен) «комната» с дверью. У овец хлев был попроще — отгорожен досками: они ж в «стае», у них — шерсть — им тепло…

http://akak.ru/steps/pictures/000/034/010_large.jpg
Если владельцы дома, где сохранился  «двор»  60-70х годов, мне разрешат сделать фотографии, то я обязательно их выложу.

До 70-х годов 19  столетия по деревням освещение было лучинное. В качестве вспомогательного средства (для выхода во двор к скотине и прочего) употребляли сальные свечи. В каждой избе был «светец», состоявший из подставки с железными рожками и корытом. Светец я не застала, конечно)) Потому что  с 1876   в нашем краю перешли на керосиновые лампы.

фото http://reviewdetector.ru/lofiversion/index.php?t175877.html

 Первое время употреблялись лампы без стёкол «коптилки», потом появились и настоящие лампы со стёклами. Про «лучниушку  и коптилки» вспомнили в революцию — керосина почему-то не стало. А с 1920х годов потихоньку началась «электрификация»- как бонус к Советской власти (помните : «Коммунизм — это есть Советская власть плюс электрификация всей страны»?)
Не застала я уже и  керосиновую лампу, впрочем, и коммунизма не дождалась))
Зато  нашла артефакт.

Заставшие переход от керосина к электичеству рассказывали, каким чудом казался электрический свет после керосиновой лампы. А вот  снимок 50х годов — так выглядела крестьянская изба в советское время. В красном углу вместо икон у некоторых висели портреты вождей. Потом стены начнут красить, обивать дощечкой и даже клеить обои.

фото Д. Бальтерманц

В нашей семье портреты вождей не заменили иконы. А вот всё остальное похоже — занавески, часы на том же месте, и приёмник под кружевной салфеткой.

В эти годы  появился знаменитый советский радиоприёмник «Звезда», дизайн которого «содрали» с французского «Excelsior-52» выпуска 1952 года. Что называется : почувствуйте разницу — на фото вверху наша «Звезда» , а внизу — французский «Excelsior».

Фото:http://rw6ase.narod.ru

Именно его и приобрели бабушка с дедушкой в 50х годах, именно по нему всё своё детство я слушала «Радионяню», «Театр у микрофона», именно его бульканье, шипенье и свист я принимала за инопланетные космические сигналы. Да, я была ещё та фантазёрка))  Телевизора у них так и не появилось — он им был попросту не нужен.

«Деревни «по своей распланировке они весьма похожи одно на другое и состоят большею частию из двух порядков деревянных изб, построенных одна против другой. Встречаются некоторые исключения из этого, где постройки поставлены в виде четырёхугольника или в несколько улиц и переулков. Позади дворов хозяйственные постройки: погреба, амбары, сараи, за огородом или садом овины, молотилки. Бань нигде нет. Улица по большей части свободна от хозяйственных построек, исключение делается для часовен, школ, пожарного депо в деревне и для церкви в селе.»(Из краеведческого очерка 1922)

А вот двухэтажные деревянные, а также каменные крестьянские дома — в нашей округе  были редким исключением. В деревне у нас не было вообще. Объяснялось это тем, что каменные постройки были намного сырее и холоднее деревянных. К тому же — древесины было много — легче было лес заготовить, чем кирпичи лепить и обжигать. Но минус деревянных  изб в их высокой пожароопасности. Горели. И горят — в эту зиму в нашей деревне сгорел один дом.

И ещё про «зимовки» я ничего не знаю, если честно. Но краеведы пишут :
«Нередко сзади лицевого дома под дворовой крышей стоит традиционная зимняя избушка, куда семья переходит с первыми заморозками на зиму и оставляет её на пасху с переходом в летнюю избу. Зимовка — обычно небольших размеров избушка, огаченная соломой, что также делается без исключения около всех домов, где зимуют. От этого зимою света в доме ещё меньше, чем полагается.» (Из краеведческого очерка 1922)

Ну вот, пожалуй, это и есть основные сведения о крестьянском жилье — деревянной избе. А о её «сердце» — русской печке — я расскажу в следующий раз.

А вот дом, который был на первой фотографии — но теперь уже в конце 90х годов.
И снова меня тут нет — я у объектива))

Продолжение следует…

Начало Вот моя деревня!
Советские крестьяне
Деревенский говорок
Далёкие предки
Дневник крестьянина
Крестьянская одежда начала 20 века
Деревенская свадьба начала 20 века
Крестьянская семья
Домострой?
На разных русских языках

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Погодинская изба в Москве

Погодинская изба — один из самых старых памятников деревянной архитектуры, сохранившихся в Москве. Этот чудесный синий домик расположен недалеко от Новодевичьего монастыря на Погодинской улице. Он выглядит, как игрушка-теремок, и совершенно не вписывается в окружающую архитектуру. Кажется, что его случайно принес сюда ураган, как в сказке «Волшебник изумрудного города».

История

На протяжении многих веков в Москве строились деревянные дома. Стоили они дешевле каменных и тепло в них сохранялось лучше. В конце XVIII века в городе насчитывалось более 7 тысяч деревянных домов, а в настоящее время их всего 150, причем только 15 из них — бревенчатые избы и Погодинская изба — одна из них.

В середине XIX века в России проявляется большой интерес к древнерусскому зодчеству и рождается псевдорусский стиль. Это течение существовало в русской архитектуре до начала 20-го века и представляло собой современную (для тех времен) интерпретацию и стилизацию древнерусского архитектурного наследия.

Архитектор Николай Васильевич Никитин стал одним из основоположников этого стиля. По его замыслу, по заказу предпринимателя и мецената Василия Александровича Кокорева в 1856 году было построено деревянное здание, украшенное замысловатой резьбой.

Василий Кокорев подарил этот дом своему другу историку и коллекционеру Михаилу Петровичу Погодину. Оригинальный подарок украсил его усадьбу на Девичьем поле.

В коллекции собирателя русских древностей хранилось более 200 икон, оружие и посуда, медали и монеты, рукописи и автографы знаменитых людей, а также лубочные картины. Именно для хранения этих исторических и культурных ценностей и был подарен этот дом.

Описание

О псевдорусском (также русском и неорусском) стиле современники говорили, что в его основе лежат истоки народного творчества.

Погодинская изба — это деревянный сруб из добротных бревен, второй этаж которого выполнен в виде светелки. Эффектное крыльцо на столбах и окна с резными ставнями. Двускатная крыша декорирована деревянными резными «полотенцами».

В обилии использованы и подзоры (тонкие деревянные доски, украшенные ажурной резьбой). Вероятно, узоры были выполнены по рисункам генерал-лейтенанта и живописца Григория Григорьевича Гагарина.

Погодинская изба служила и литературным клубом, в котором собирались писатели, поэты и актеры. Здесь проходили литературные чтения, а также ставились спектакли. В Погодинской избе бывали Николай Гоголь и Александр Островский, Федор Тютчев и Евгений Баратынский, Петр Вяземский и многие другие известные представители культуры того времени.

В 1852 году коллекцию Погодинской избы выкупил Николай I. Часть её поступила в Эрмитаж, рукописи переданы в Публичную библиотеку, а церковные ценности — в Патриаршую ризницу (сейчас это Оружейная палата).

В 1941 году в дом Погодина попала авиабомба, пострадала и Погодинская изба. Первоначальный ее облик удалось восстановить только в 1972 году и сейчас мы можем увидеть это чудом уцелевший памятник деревянного зодчества.

Считается, что Погодинская изба обладает большой положительной энергетикой, дарит бодрость и здоровье. Видимо, неслучайно многие туристы не только любуются домом, но и дотрагиваются до сруба ладонями.

Виртуальные прогулки

Hutt | Вукипедия | Фандом

Hutt

[Источник]

« Вы не можете взять с собой Ее Королевское Высочество! Хатты — гангстеры… «

―Quarsh Panaka ^[src]

Хатты были большими похожими на слизней разумными существами, которые были аборигенами планеты Нал Хатта. Они были хорошо известны как галактические гангстеры, чей Великий Совет хаттов контролировал преступный синдикат клана хаттов. Одним из известных хаттов был криминальный авторитет Джабба, который правил огромной преступной империей из своего дворца на Татуине.

Биология и внешний вид []

« Никогда не щекочите хатта. »

―C-3PO ^[src]

Хатты были похожи на слизней.

Хатты были массивными, похожими на слизняков, с большими ртами и короткими руками. У них было три легких. ^[8] Они были крепкими и мускулистыми, с толстой ^[13] кожистой кожей, ^[14] морщинистой и слизистой. ^[13] У хаттов часто были слезящиеся глаза и вялое выражение лица. ^[14] Их хвосты поддерживались скелетным позвоночником и позволяли хаттам продвигаться сквозь грязь, в которую погружались ноги. ^[11] Несмотря на свой легендарный взрослый размер, хатты начинали как крошечные хаттлы ростом менее полуметра. ^[15]

В их родном мире, Нал Хатте, царила жаркая атмосфера и часто проливались жирные дожди, создавая зловонную сауну, в которой хатты чувствовали себя наиболее комфортно. ^[10] Хатты могли жить веками — Джаббе было 604 года, когда его убили, — и могли вырасти до огромных размеров. ^{[6] [15]}

Хатты не были известны своим здоровьем. ^[16] Некоторые хатты страдали генетическим дефектом, из-за которого их кожа лишалась пигмента и склонна к растрескиванию. ^[4]

История []

Высота мощности []

« Радуйтесь, бедняги. Ваша планета теперь является собственностью славного Картеля Хаттов. »

―Мярга ^[src]

На протяжении веков хатты доминировали над большей частью организованной преступной деятельности в галактике. Они доминировали над тви’леками Рилота и расами никто в течение нескольких столетий. ^[17]

Хатты обратились к лорду Исамеру из Управления, заключив с ним сделку по дестабилизации местных органов власти Эйрама и Э’роноха в пользу своих долгосрочных планов по контролю над торговлей и массовому порабощению.С этой целью Исамер спровоцировал кризис Эйрам-Э’ронох, но на самом деле хатты намеревались разрушить Управление, что позволило им свободно перемещать свои преступные операции в регион. ^[18]

Мьярга Доброжелательная

Во время канцлера Лины Сох хатты оставались спокойными ^[19] и, как известно, не отправлялись в республиканское пространство из-за санкций против кланов хаттов относительно открытой торговли на территории Республики.Однако после Великой гиперпространственной катастрофы хатт и их охрана приобрели партию vratixia renanicus из системы Седри и проходили через систему Казлин, когда их звездолет был атакован Нихилом, убившим хатта. Обломки были исследованы Скир, Кив Треннис и близнецы Котаби Серет и Терек, а труп Хатта был доставлен на Звездный маяк на Атараксии . ^[20] Авар Крисс запросил вскрытие, ^[21] провел OrbaLin, который обнаружил, что труп инфицирован.Выяснилось, что зараженным оказался Дренгир, который вырвался из трупа и напал на джедаев. Тем временем Картель Хаттов прибыл на Малый Седри, чтобы поддержать сделку ^[22] , заключенную с колонистами о защите в обмен на регулярные платежи зерном. Миарга обсуждала договоренность с Крисс, но была атакована Скиром, разразив битву между наемниками Картеля и джедаями, пока Крисс не убедила Мьяргу обратить свое внимание на их общего врага, Дренгира, транслируя сигналы бедствия через Галактическую Границу и Нал Хатту. сам.Хотя Мьярга считала, что Пять Семей никогда не потворствуют союзу с джедаями, она приказала своим воинам сражаться вместе с ними, чтобы сразиться с Дренгирами. Треннис смог убедить дренгира отступить, применив мысленное прикосновение к Сскиру, передав идею о том, что «мясо» на Малом Седри было испорчено. ^[23]

Непростой союз продолжался и в последующие месяцы, когда Авар и Мьярга замедлили нашествие дренгиров через Фронтир. ^[24]

Галактическая война []

« Возможно, теперь вы позволите Республике использовать ваши торговые пути, и боевые действия могут прекратиться. «
» «Согласовано. Договор в порядке ». «

―Падме Амидала закрывает переговоры с Джаббой Хаттом — Слушайте (информация о файле) ^[src]

Зиро Хатт предстал перед Великим Советом хаттов.

Во время Войн клонов Галактическая Республика заключила негласный союз с криминальным авторитетом Джаббой Десилиджиком Тиуре после того, как джедай Энакин Скайуокер и его падаван Асока Тано спасли его сына Ротту. Республиканский сенатор Падме Амидала также сорвала заговор дяди Джаббы Зиро по свержению его племянника при сговоре с Конфедерацией независимых систем. ^[25]

Позже, во время войны, отступник лорд ситхов Мол обратился к Великому совету хаттов на планете Нал Хатта, чтобы предложить им место в его Коллективе теней. Отказавшись от него, отряд охотников за головами атаковал силы Коллектива теней, но после поражения увидел, что один из их членов, Оруба, был убит Свирепым Опрессом. В конце концов, силы Мола посетят Джаббу и Горгу на Татуине и после короткой битвы убедят двух хаттов присоединиться к ним. ^[26]

Эпоха Империи []

« Хатты… видимо… очень волевые. «

―Sly Moore ^[src]

В Эпоху Империи хатты и другие организованные преступные группы осуществляли мощный контроль над галактикой. ^[17] Хатты также имели обширные отношения с Галактической Империей и помогали управлять несколькими черными тюрьмами. ^[27]

Эра Новой Республики []

После освобождения Акивы, ^[27] Новая Республика предприняла шаги по ограничению влияния хаттов и других организованных групп путем введения финансовых правил и проведения всестороннего патрулирования галактических морских путей.Тем не менее, хатты смогли оказать некоторое влияние на расу никто и их правительство в эпоху Новой Республики. ^[17]

Хатты утратили большую часть своей прежней власти над галактическим подземным миром. Как отмечает Йендор, другие фракции, такие как картель Риннривина Ди, вытесняли их и устремились к власти в их отсутствие. Хаттов не любили и популисты, и центристы, две основные фракции в Сенате Новой Республики. Некоторые никто, такие как Риннривин, восхищались Лейей Органой за ее роль в убийстве Джаббы и окрестили ее «Убийцей Хаттс».» ^[17]

Хаттов в галактике []

Один Хатт базировался в си-миртском пространстве во время Войн клонов. Хатт нанял контрабандиста Хас Обитта ^[28] в 19 ДБЯ ^[29] для черной работы. ^[28]

Культура []

Пример классического архитектурного стиля хаттов.

Общество хаттов было разделено на семьи, известные как каджиды. Семья Джаббы была каджидиками Десилиджиков, чей символ был вытатуирован на его руке. ^[15] Хатты забинтовали и хоронили своих мертвецов. ^[6]

Классический архитектурный стиль хаттов можно увидеть на планете Матау. Для него характерны террасные дома с покатыми воротами белого и красного цветов. ^{[30] [3]} Одежда была необязательной для хаттов, и некоторые использовали живые ша’реллианские носки в качестве шиньонов. Хатты любили есть горгов, стручки слизи и клатуинских лягушек-падди, ^[15] , и, как известно, курили кальян. ^[1] Хатты считали, что по крайней мере один из них, Бунта Хестилик Шад’руу, вознесся к божественности, и проводили праздник Бунта-Ева в их честь. ^[15]

Несколько хаттов, известных как криминальные авторитеты, которые вели богатую жизнь, наблюдая за преступной деятельностью преступного мира, такой как контрабанда специй, рабство, азартные игры и охота за головами в Пространстве хаттов. Обычно они страдали ожирением, за исключением мускулистого вора в законе Нар Шаддаа Граккуса. ^[31]

За кадром []

Ранний рисунок Джаббы

Хатт впервые появился в фильме 1983 года « Звездные войны : Эпизод VI» Возвращение джедая , последней части оригинальной трилогии «Звездные войны ». ^[1]

На ленте Return of the Jedi , включенной в специальное издание The Star Wars Trilogy 1997 года, Лукас подробно описал, что слово Hutt первоначально должно было означать просто гангстерское звание Джаббы Десилиджика Тиуре, но в конечном итоге было изменено, чтобы указать вид Джаббы.

Ранний концепт-арт Джаббы Хатта и, следовательно, расы хаттов, созданный Ральфом МакКуорри, изображал Джаббу как толстого человека с огромным двойным подбородком. Хотя этот дизайн не использовался в законченном фильме, он позже вдохновил внешний вид Азморигана и, следовательно, расы Яблогов в Star Wars Rebels . ^[32] По совпадению, тот же концепт-арт вдохновил другой вид в лоре Star Wars Legends. ^[33]

Пабло Идальго из Lucasfilm Story Group показал на Celebration Anaheim, что у хаттов есть отдельные полы в каноне, и они больше не гермафродиты, как в преемственности Legends. ^[34]

Переводы []

На многих языках фраза «[Имя] хатт» является или, по крайней мере, использовалась до того, как «хатт» стал названием вида, что переводится как «[имя] из хаттов.«Например, в ранних итальянских переводах имя Джаббы иногда писалось как« Джабба де ‘Хатт »(произносится как английский эквивалент, но примерно переводится как« Джабба О’Хатт »).

Появления []

Неканоничные появления []

Источники []

Примечания и ссылки []

Внешние ссылки []

коз и газировка:

NPR

Жалобы поступили вскоре после того, как мы опубликовали статью о программе государственной помощи, в рамках которой бедным в Замбии были предоставлены денежные средства.Материал включал профиль молодой женщины, которая вместе со своим мужем использовала деньги, чтобы начать бизнес, который поднял их семью до уровня самодостаточности, которого они никогда раньше не получали.

Несколько читателей — ладно, всего двое, но все же это заставило нас обратить внимание! — написал, чтобы не согласиться с тем, что я использую слово «хижина» для описания жилища семьи.

Вот рассматриваемый абзац:

Возьмите Насилель и ее мужа. Они живут в крошечной деревне под названием Юка, в круглой хижине, сделанной из палочек и грязи.До денежной программы пара в основном подрабатывала на строительстве, зарабатывая около 30 долларов в месяц. По словам Насилеле, недостаточно даже для таких вещей, как мыло, обувь или еда.

«Мы ели один раз в день, а в перерывах между ними, возможно, ели только манго с нашего дерева», — вспоминает она. «Нас спасли наши манго».

Два наших комментатора спросили, почему я не назвал структуру просто домом или домом. Слово «хижина», написанное одним из них, является «таким уничижительным термином, подразумевающим что-то« меньшее »и пришедшим из тех времен, когда африканскую культуру принижали и считали неполноценной.Я думаю, вы можете добиться большего, особенно когда вы так хорошо делаете свою работу, подчеркивая достоинство и ценность людей, о которых вы пишете. Все мы живем в домах или домах, независимо от формы, размера или строительных материалов ».

Это заставило меня задуматься, были ли комментаторы правы? Отныне, когда дело доходит до написания о бедности, следует ли мне исключить слово «хижина» из своего словаря?

Быстрая проверка показала, что словарь, по крайней мере, не поддерживает такие радикальные меры.Хижина, как сообщает сайт dictionary.com, просто означает «небольшое или скромное жилище простой конструкции, особенно из натуральных материалов». По сути, точное описание дома этой семьи. Merriam-Webster и Oxford-English предложили аналогичные определения. Все идет нормально.

Тем не менее, строгое словарное определение слова часто может упускать из виду культурный или исторический багаж, который оно может нести. Что заставило меня задуматься, как люди в странах Восточной Африки относятся к домам, подобным тому, который я посетил? Считают ли они оскорбительным английское слово «хижина»? А есть ли в их собственных местных языках слова для обозначения рудиментарных жилищ, которые также могут быть проблематичными?

Так получилось, что на прошлой неделе была организована своего рода фокус-группа в виде четырнадцати экспертов по развитию из программы «Новые голоса» Института Аспена, которые зашли в NPR, чтобы побеседовать с нашей командой в Goats & Soda.Большинство стипендиатов приехали из Африки — Кении, Южной Африки, Уганды и Зимбабве — вместе с некоторыми из Южной Азии и Ближнего Востока.

Итак, я задаю им вопрос — унизительно ли называть чье-то жилище хижиной?

Сначала я получил много насмешливых взглядов и пожимал плечами. «Хижина — это просто хижина!» сказала Джанет Мидега, медицинский энтомолог, который фокусирует внимание на маларии в исследовательской программе KEMRI-Wellcome Trust в Кении.

Мерси Лунг’ахо, диетолог из Кении, сказала, что «исимба» является эквивалентом «хижины» на ее родном языке лухья.Это небольшой дом с глиняными стенами и соломенной крышей. И она говорит, что нет ничего оскорбительного или даже слегка унизительного в том, что так называют чей-то дом.

Но по мере продолжения дискуссии стал выноситься другой вердикт: это зависит от обстоятельств.

Бернард Олайо, специалист в области общественного здравоохранения, сказал, что этот термин полезен, если вы пытаетесь передать чью-то бедность. Фактически, исследователи из его родной Кении постоянно используют его для этой цели.

«Это помогает вам позиционировать кого-то в экономическом контексте.«Какие типы материалов они используют, какую крышу», — сказал Олайо. Если кто-то живет в глиняной хижине с соломенной крышей, это «помогает сказать вам, что этот человек находится в самом низком квинтиле».

Но важно проявлять чуткость. По мнению психиатра из Зимбабве Диксона Чибанды, исторически сложилось так, что Африка изображалась в западном мире. И слишком часто, по его словам, «слово« хижина »ассоциировалось не только с бедностью, но и с неполноценным образом жизни. . »

Другие считали, что то, что кто-то живет в хижине, не обязательно означает, что они бедны.«В моей деревне, — сказала Филлис Омидо, активист по защите окружающей среды из Кении, — это культура, согласно которой после обрезания [подросткового] ​​мальчика он должен построить хижину [на семейной земле]. И это всегда хижина. Я есть дяди-врачи, а они все еще построили хижину «.

Арионг Моисей вызвался, что он сам владеет хижиной. Он вернулся в его родную деревню в Уганде. «Это одни из лучших домов», — сказал Моисей, который изучает способы помощи мелким фермерам для Фонда «Один акр». По его словам, глиняные стены и соломенные крыши — это экологически чистый способ сохранить прохладу в жарком климате.

Имеет смысл, сказал я. И все же Моисей, как и другие профессионалы, имеет основную резиденцию в городе, построенную из современных материалов. Есть большая разница между сохранением традиционной хижины в своей родной деревне для периодических посещений и отсутствием выбора, кроме как жить в хижине на постоянной основе.

Я также вспомнил, как я тоже нашел соломенную крышу над парой в хижине Замбии одновременно красивой и оригинальной. Но когда я сказал об этом паре, они недоверчиво засмеялись.Мне сказали, что солома может загореться. Требовалось частое исправление. Если бы они могли позволить себе заменить его листом гофрированного металла, они бы сделали это в мгновение ока.

На самом деле, когда я попросил пару перечислить, как они наиболее остро ощущали свою бедность, среди главных примеров, которые они привели, было рудиментарное состояние их жилища. И когда они говорили о том, что они хотят делать теперь, когда им удалось увеличить свой доход, превратить свою хижину во что-то более похожее на дом — с цементными полами и стенами, было одной из их первых целей.

Несколько сотрудников Института Аспена согласились с тем, что это общее мнение среди бедных людей в их странах.

Тем не менее, — сказала Джемима Нджуки, которая, среди прочего, ведет научный журнал в Кении: «Почему хижина должна быть здесь символом бедности. Вы все еще говорите о чьем-то доме. Разве вы не можете описать это как дом или дом? » Поступив иначе, она предположила, «унижает их достоинство».

Я сказал ей, что по большей части согласен.Если бы я беседовал с этой семьей по любому количеству вопросов, не связанных с их бедностью, я мог бы просто отметить, что встретил их в их «доме».

Но это была история, в которой бедность семьи была в центре внимания — история, в которой я представил их собственное подробное описание лишений, от которых они страдали, и шагов, которые они предприняли, чтобы преодолеть эти обстоятельства. Поэтому описывать их жилище словом, намеренно скрывающим реальность их бедности, казалось бы куда более неуважительным — как если бы их стесненные обстоятельства были чем-то постыдным, чем-то, что нужно скрывать, а не простым и откровенно несправедливым фактом их жизни.

По всей комнате кивнули. Затем Мерси Лунг’ахо, диетолог, дала свое благословение.

«Да», — сказала она. «Иногда мы пытаемся украсить вещи за счет человека, переживающего эту ситуацию».

15 странных фактов о Джаббе Хатте, которых вы никогда не знали

Джабба Хатт — огромный слизистый инопланетный криминальный лорд-слизняк, поселившийся на пустынной планете Татуин. Он один из самых ненавистных персонажей во всей вселенной «Звездных войн», и это кое-что говорит, учитывая, что у него было всего несколько минут экранного времени в «Звездных войнах : Возвращение джедая» 1983 года и «Звездные войны: Призрачная угроза» 1999 года. .Может быть, Джабба выделяется, потому что он не мотивирован Силой и не хочет править Галактикой. У Джаббы нет больших планов и замыслов. Он просто хочет оставаться богатым и нормально заставляет людей страдать. Он также физически отвратителен, но эй, он владеет этим, так что никакой тени.

Тем не менее, Джабба Хатт произвел огромное впечатление как один из самых узнаваемых злодеев в истории кино.Он также стал частью поп-культуры, и имя «Джабба Хатт» стало синонимом отвратительного подземного мира. После того, как Disney объявил о разработке отдельного фильма о гангстере, CBR подумала, что было бы неплохо рассказать о 15 странных вещах, которые вы, возможно, не знали о гнилостной мерзости, удерживавшей принцессу Лею в плену.

15 ДЖАББА ПЕРВЫЙ ПОЯВИЛСЯ В КОМИКСАХ

Джабба Хатт впервые был упомянут в «Звездных войнах» 1977 года, когда Хан Соло сказал, что ему нужны деньги, чтобы заплатить гангстеру.Тем не менее, Джабба никогда не появлялся в фильмах до Возвращение джедая в 1983 году, но на самом деле он впервые появился в комиксах и выглядел совсем иначе.

В Star Wars # 2 (Рой Томас, Ховард Чайкин) Джабба появляется как «Джабба Хижина», и в то время термин «Хижина» был названием для гангстеров, а не для реального вида.Вместо этого вид Джаббы в комиксах Marvel был похож на моржа инопланетянином по имени Нимбанель. Нимбанель Джабба еще два раза появлялся в комиксах Marvel, пока фильм не сделал его устаревшим. Персонаж Нимбанеля позже был переименован в бухгалтера Джаббы, а пришельцы из Нимбанеля позже появились в телешоу Star Wars: The Clone Wars .

14 ДОМ ДЖАББЫ

Что может быть отвратительнее Джаббы Хатта? Как насчет целой планеты хаттов? Хатты — это вид с планеты Нал Хатта, мира, где гигантские слизни могут чувствовать себя как дома.Нал-Хатта — очень горячая планета, из-за которой хатт выглядит жесткой и жесткой. Также здесь влажно, много болот и болот. Здания больше похожи на прыщики, чем на дома. Даже дождь слизистый и противный.

Для других видов Нал-Хатта — жалкое и отвратительное место, но хатты называют его своим домом.Когда он впервые появился в телешоу Clone Wars , Джордж Лукас сделал несколько набросков того, как он хотел, чтобы планета выглядела, и шоу оживило планету во всех ее волнующих подробностях.

13 ДЖАББА СТИНКОВ

Как гноящаяся куча червеобразного сала, Джабба действительно отвратителен.Тем не менее, как будто это не так уж плохо, чтобы смотреть на Джаббу, он тоже плохо пахнет. Одна из его любимых закусок — слизистое существо с перепончатыми лапами, называемое лягушкой-падди Клатуин, которого он держит в аквариуме рядом со своим помостом, чтобы есть живым и целым. Его дыхание (вместе со слизистым языком) заставило Лею отшатнуться, когда он поднес ее ко рту, чтобы лизнуть.

Более того, в «Сказке Гридо» из антологии Рассказы из кантины Мос-Эйсли (Том и Марта Вейтч) в рассказе говорится, что тело Джаббы иногда выделяет жирные выделения с ужасным запахом.Добавьте к этому тот факт, что Джабба любил быть окруженным людьми в жарком и душном дворце, и запах, должно быть, был подавляющим.

12 ДЖАББА ЕДЕТ ЛЮДЕЙ

С огромным телом Джаббы, вероятно, не будет преувеличением сказать, что он много ест.Фактически, Джабба стал синонимом переедания и обжорства. Однако вы можете не знать, сколько он ест и что — или, в некоторых случаях, , — он ест. Согласно официальным источникам, Джабба ест в среднем девять приемов пищи в день, но это не считается закусками, как его любимые клатуинские лягушки-падди.

Сюда также не входят люди.Джабба часто обещает съесть людей, но это не праздная угроза. В 1995 году, Джабба Хатт: Ловушка династии (Джим Вудринг, Арт Ветерелл) посадили Джаббу в тюрьму за убийство Раска Нуума, о котором его сестра Норба Нуум тайно договорилась. Когда она спустилась к нему в камеру и предложила освободить его, Джабба вытащил ее через дверь камеры и вместо этого съел заживо в качестве расплаты.

11 ДЖАББА ОБЕЗЬЯНА

Джабба Хатт впервые был упомянут в оригинальном Звездных войнах в 1977 году и в 1980-х годах Империя наносит ответный удар , но на самом деле он не был показан до 1983 года в Возвращение джедая .В этот момент Джордж Лукас и его команда должны были выяснить, как на самом деле будет выглядеть Джабба. Когда Ральфа МакКуорри попросили разработать концепт-арт для Джаббы Хатта, он изначально выбрал обезьяноподобное существо, как и предполагалось в первом фильме.

Другой концепт-арт изображал Джаббу с множеством рук и усами Фу-Маньчжурии.Позже художники Lucasfilm стали более похожими на слизняков, вдохновленные гусеницей из Алиса в стране чудес . В окончательном дизайне соединились элементы головы змеи, туловища слизня и глаза кошки.

10 актеров, вдохновивших JABBA

Джабба Хатт — инопланетянин, не похожий на кого-либо из тех, кто раньше появлялся в фильмах или на телевидении, но он был вдохновлен очень человечными актерами.Когда Лукас объяснил, чего он хочет от персонажа, он описал «султановую» фигуру власти и авторитета, которая сидит и смотрит, как людей пытают.

В качестве примеров того, что он хотел, Лукас описал Сидни Гринстрит в Мальтийский сокол и как владельца клуба в Касабланка , что привело к появлению некоторых концепт-артов с Джаббой в феске.Лукас также процитировал Марлона Брандо в «Крестный отец » в качестве персонажа для ссылки, еще одного физически внушительного актера, который вел в этом направлении. Художник по костюмам Нило Родис-Джамеро сравнил Джаббу с Орсоном Уэллсом, киноактером, сценаристом и режиссером, который к старости стал довольно большим. Все они вдохновили злого, но могущественного криминального авторитета.

9 ДЖАББА ТРЕБУЕТСЯ ТРЕХ ЛЮДЕЙ

Огромный размер Джаббы сделал вывод Хатта на экран серьезной проблемой.Они не могли просто засунуть человека в костюм слизняка, потому что он был слишком большим. Последней марионетке потребовалось три человека, чтобы управлять инопланетным гангстером. Сначала в голове Джаббы находились два человека: один работал с левой рукой и головой, а другой работал с правой рукой, языком и голосом. Третий кукловод остался внутри и двинул хвостом.

Как будто этого было недостаточно, под марионеткой был оператор, который качал мехом, чтобы было похоже, что Джабба дышит, а другой кукловод стоял позади них, дергая за ниточки и двигая ртом Джаббы.Еще один человек работал с глазами Джаббы с помощью пульта дистанционного управления. Был даже «гримёр», который натирал Джаббу гелем, чтобы он выглядел скользким. Это семь человек на одного пришельца.

8 ДЫСАТЕЛЬНАЯ ДЖАББА

Во время своего краткого появления в Возвращение джедая , Джабба сделал себя одним из самых ненавистных персонажей в сериале.Он заморозил Хана Соло и превратил его в украшение стены, отправил свою танцовщицу на смерть в яму Ранкора, поработил Лею и приковал ее к своему телу, а также попытался убить Люка, Лею и Хана. Вот почему мы все обрадовались, когда Лея схватила те самые цепи, которые связывали ее, и задушила Джаббу до смерти.

Смерть Джаббы была вдохновлена ​​убийством Луки Браси в фильме Крестный отец , но некоторые зрители задавались вопросом, как такая маленькая женщина, как Лея, могла сдерживать такое массивное существо, как Джабба.Некоторые фанаты считают, что ответ кроется в Силе, которая дала Лее силы убить своего тюремщика. Это означает, что она впервые показала свою силу задолго до Star Wars: The Last Jedi .

7 РОДИТЕЛЕЙ ДЖАББА

Мы не видели этого в фильмах, но у Джаббы есть семья.Хатты живут сотни лет, так что они были еще живы. Его отцом был Зорба Хатт, который впервые появился в романе « Зорба Месть Хатта » Пола и Холласа Дэвидса, но имя его матери неизвестно. Как и все хатты, его мать и отец также были криминальными авторитетами, но Джабба все равно любил их. На самом деле Джабба слишком сильно любил свою мать.

В тронном зале Джаббы вы могли заметить, что одна из его танцовщиц была немного круглее других и имела шесть женских шишек.Согласно The Star Wars Character Encyclopedia , ее зовут Ярна даль ‘Гарган, и Джабба заставил танцовщицу нанести специальный макияж, чтобы она больше походила на его любимую мать.

6 ВОЙНЫ КЛОНОВ

Джабба Хатт был отодвинут на второй план вселенной Звездных войн, за исключением короткой эпизодической роли в Звездные войны: Призрачная угроза , но он стал большой частью телешоу Звездные войны: Войны клонов .Все началось с одноименного театрального фильма 2008 года, в котором сепаратисты и Республика боролись за благосклонность Джаббы к использованию его торговых путей. Для этого они поссорились из-за сына Джаббы.

Джабба продолжал появляться на протяжении всего сериала, особенно когда он использовал охотников за головами и контролировал Татуин.Как ни странно, Лукас намеревался прямо противоположное и изначально отказался позволить Джаббе появиться в Войнах клонов вообще, даже не записанном в библию шоу. Позже он передумал, и шоу стало лучше.

5 ДЖАББА НЕ БЫЛ МУЖЧИНА

Вначале все называли Джаббу Хатта «он», показывая, что они думали о нем как о мужчине.В 1992 году в романе «Месть Зорбы Хатта » был представлен отец Джаббы Хатта. Вот почему издание «Основное руководство по чужеродным видам » 2001 года бросило критический удар, когда было сказано, что все хатты были гермафродитами как с мужскими, так и с женскими органами.

Это привело к некоторым необычным ситуациям, например, как у Джаббы были родители, хотя в других работах было установлено, что все хатты рожают детей без партнера, и почему некоторые хатты имели мужскую внешность, а другие — женскую.Также есть факт, что Джабба явно ценил женщин-гуманоидов не только их внешность. Только недавно Lucasfilm установил, что статус гермафродита больше не каноничен и что у хаттов есть мужской и женский пол.

4 ДЖАББА МОЖЕТ БЫТЬ БАФФОМ

Одна из отличительных черт Джаббы — это то, что он действительно огромное существо.Фактически, Джабба стал уничижительным словом для людей с большим типом телосложения. Мы видели других хаттов в «Звездные войны: Войны клонов, » и комиксах, и большинство из них имеют одну и ту же форму, так что вы можете подумать, что все хатты так рождаются. На самом деле это не так. Джабба и другие хатты стали крупнее из-за лени, а не из-за биологии.

Это доказал Граккус, впервые появившийся в 2015 году в Star Wars # 9 (Джейсон Аарон, Стюарт Иммонен).Граккус (на фото выше) не был похож на большинство хаттов, начиная с того факта, что он был относительно мускулистым и худым для хатта. Если бы Граккус мог похудеть и нарастить мышцы, то, вероятно, похудели бы и другие хатты. Опять же, может быть, Граккус — исключение, подтверждающее правило.

3 ДЖАББА В БУФФЕ

Джабба всегда выглядел естественно в фильмах и телешоу, поэтому легко подумать, что таковы все хатты, но вы ошибаетесь.Фактически, другие хатты, которых мы видели, носили какую-то одежду, а это значит, что Джабба — нудист.

Большинство видов во вселенной «Звездных войн» носят одежду, чтобы согреться или для защиты, но у хаттов таких проблем нет.Их толстые слои сала согревают их, а кожистая кожа защищает их даже от физических атак. Однако, несмотря на то, что хаттам не нужно носить одежду, многим она нужна. Один хатт по имени Оруба страдал от болезни, из-за которой его кожа побледнела и потрескалась, поэтому он закутался в шаль. Другой хатт по имени Джул проявил удивительное тщеславие, надев шнурованный корсет, чтобы выглядеть стройнее. Джаббе просто нравится показывать миру свой мир .

АНГЛИЙСКИЙ ДЖАББА С 2 СПИЦАМИ

Большая часть Галактики говорит на том, что нам кажется английским, но на самом деле это язык, известный как Galactic Basic.Джабба — один из немногих, кто говорит на другом языке, называемом хаттским, и переводит для него людей и дроидов. Это признак его силы, поскольку он прожил сотни лет и, вероятно, мог бы выучить базовый язык и говорить на нем, если бы захотел.

На съемочной площадке Возвращение джедая было решено, чтобы Хатт говорил по-английски, чтобы выступить с диалогом.Впоследствии хаттский язык был разработан на основе того, как рот Джаббы двигался в сцене. Звукорежиссер Бен Бертт и лингвист Ларри Уорд разработали хаттский язык из слов, взятых из древнего диалекта инков, кечуа. Со временем словарный запас пополнился другими людьми, такими как Джордж Лукас.

1 НОВАЯ НАДЕЖДА

В оригинальной версии Star Wars Джабба никогда не появлялся на экране, но специальный выпуск Star Wars: A New Hope удивил публику совершенно новой сценой, где компьютерная версия Джаббы встретилась с Ханом Соло. возле Millennium Falcon .На самом деле сцена не была новой. Первоначально он был снят в 1977 году, но вырезан из финального фильма.

Актер по имени Деклан Малхолланд был выбран на роль Джаббы в удаленной сцене как человек в шубе, но это не должно было быть окончательной версией.Лукас снимал сцену с планами заменить Малхолланда инопланетянином, используя технологию покадровой съемки. К сожалению, Лукас решил, что технологии там нет, и отключил сцену. Когда пришло время специального выпуска, Лукас заменил Малхолланда на CGI Jabba, и это сработало … ну, вроде того. Многие фанаты желают, чтобы этого никогда не было.

Следующий
Персонажи DC, которых Джокер никогда не побеждал в драке

О хижинах | Ferafélag Íslands

Забронируйте вперед

Ferafélag Íslands, Туристическая ассоциация Исландии (FÍ) управляет 40 горными хижинами по всей Исландии.Хижины вдоль самых популярных туристических маршрутов, таких как тропа Лаугавегур, пользуются большим спросом, поэтому путешественникам важно бронировать жилье заранее.

Пожалуйста, имейте в виду, что следующим доступным местом для проживания в Исландском нагорье может быть многочасовой пеший поход или поездка на автомобиле, поэтому, пожалуйста, планируйте свою поездку соответствующим образом.

Принесите свою еду и спальный мешок

При проживании в исландской хижине вы должны принести свой спальный мешок, так как ни спальных мешков, ни одеял не предусмотрено.Хижины теплые, поэтому спальник не обязательно должен быть арктического качества.

В больших хижинах вы можете рассчитывать как на проточную воду, так и на туалеты с водой, но в некоторых из меньших вам придется принести воду в ближайший ручей и использовать уборную / надворную постройку.

Обратите внимание, что в большинстве исландских хижин невозможно купить горячие готовые блюда. Таким образом, вам нужно будет принести и нести свою еду во время походов по Исландии. Исключение составляют хижины на популярной пешеходной тропе Лаугавегур.Там во всех хижинах продаются кое-какие припасы, например, сухая еда, газировка и шоколадные батончики, а также печи и газ. Только в Лангадале в Торсморке можно купить пиво и вино.

Кроме того, во всех хижинах, кроме самых больших, вы не можете оставлять мусор или мусор, но должны нести его с собой обратно в низины.

Вы можете разбить лагерь рядом с хижинами за дополнительную плату, но гости кемпинга должны приносить свою плиту и посуду, поскольку они не могут пользоваться кухонными принадлежностями в хижинах.

Дневные гости, то есть те гости, которые посещают только часть дня и не останавливаются в хижинах или кемпингах поблизости, должны будут оплатить сбор за пользование удобствами хижины, такими как обеденный приют, туалет или уличный гриль.

Смотрите наш прайс-лист на хижины и кемпинги.

Зимой не работает

Большинство хижин открыты и обслуживаются охранниками в летнее время, но закрыты в зимние месяцы, когда дороги закрыты. Смотрите информацию о дорогах.Однако можно забронировать проживание в некоторых хижинах зимой через офис FÍ, отправив электронное письмо на адрес [email protected] или позвонив в офис в часы работы по телефону +354 568 2533.

Таким образом, хижина в Ландманналаугаре обычно открыта и обслуживается в конце зимы / начале весны. Обратите внимание, что зимой невозможно доехать до Ландманналаугара на стандартном арендованном автомобиле. Добраться до него можно только пешком, покатавшись на лыжах, скиду или проехав на специально оборудованных суперджипах.

Правила хижины

Чистота, порядок и внимательное отношение к попутчикам очень важны. Цель этих простых правил хижины — обеспечить комфортное пребывание туристов и других путешественников.

• Если смотритель доступен, посоветуйтесь с ним / ней относительно вашего бронирования, места для ночлега и особых правил хижины
• Тихие часы с полуночи до семи утра следующего дня
• В хижине обуви нет. Оставьте походные ботинки в холле

.

• Курение в хижинах категорически запрещено
• Пожалуйста, оставьте зону приготовления чистой и опрятной
• Добавьте воды в большую кастрюлю на кухонной плите, если необходимо
• Уходя, убедитесь, что хижина чистая и опрятная
• Не забудьте оплатить проживание и удобства
• Помогите нам сохранить окружающую среду в чистоте, не оставляя мусор позади
• Вы путешествуете по Исландии, чтобы познакомиться с природой.Напомним: Чистая окружающая среда = Красивая природа!

Правда о Джаббе Хатте

Перечитывая 4 выпуск
Великобритании
Еженедельник Звездных войн в рамках подготовки к
в предстоящем сообщении в блоге, я столкнулся с загадкой, которая меня довольно
несколько лет:
Как бы Джабба Хатт
посмотрел, фигурировал ли он в Star
Wars как задумано изначально?
Джабба Хатт (или Хижина, как
в те времена его часто писали) упоминается в готовом фильме,
Конечно, как темная фигура, которой Хан Соло должен деньги.Но Джордж Лукас написал сцену, в которой Джабба
сталкивается с Соло в док-станции 94 и предупреждает его, что ему лучше заплатить. Сцена снималась с участием североирландского актера.
Деклан Малхолланд играет Джаббу, но не попал в финальную версию
фильм. Спустя годы Лукас потребует
что он намеревался заменить Малхолланда на инопланетянина с покадровой анимацией — и когда
фильм был переделан для выпуска 1997 Special Edition, CGI Jabba
был добавлен, похожий на гигантскую марионетку Джаббу, созданную для Return of
Джедаи .Но я никогда не мог
полагаю, что Лукас действительно намеревался заменить Малхолланда, когда сцена снималась
в 1976 г.
Вот как Малхолланд
посмотрел в удаленной сцене:

Деклан Малхолланд — Звездные войны ‘оригинальный Джабба

Он явно в
костюм. Даже если мы верим, что Лукас был
намереваясь заменить Малхолланда на спецэффект, экипаж
взяли на себя труд одеть его, несомненно, предполагает, что Лукас был, по крайней мере, развлекательным
мысль о том, что ему, возможно, придется оставить актера в фильме.Но если Лукас действительно был
намереваясь вставить в сцену спецэффект, почему он позволил Харрисону
Форд, чтобы окружить Джаббу во время их диалога?
Это вызвало у специалистов по компьютерной графике из Industrial Light and Magic значительное
головная боль, когда они работали на сцене двадцать лет спустя, так что в 1976 г.
сделал бы работу ILM невозможной.
Более того,
воспоминания некоторых людей, участвовавших в то время, похоже, не соответствуют
с собственным Лукасом.

Гэри Курц и Марсия Лукас в сцене с Джаббой Хаттом

Продюсер Гэри Курц дал свой
в интервью для FilmForce.ign.com в 2002 году. «Там был человек, и у нас
технические трудности с этой сценой », — сказал он. «Мы сняли это более трех раз на камеру.
проблемы, проблемы с фокусировкой и проблемы с пленкой, а затем отказались от них, потому что
у нас не хватило времени. Мы просто сказали: «Ну, большая часть поступающей информации
в этой сцене … мы могли бы пройти в сцене в кантине, с
Greedo ’».

Этот аккаунт имеет дело с
еще одна проблема со сценой. Один раз
повторно вставлен в историю, он служит только для того, чтобы дать нам информацию, которую мы уже
слышал в разговоре между Ханом и охотником за головами Гридо несколькими мгновениями ранее.Фактически, он даже содержит некоторые из тех же
строки: «Даже меня иногда сажают … Ты думаешь, я
выбор? »
Предложение Курца о том, что сцена Гридо, снятая позже, была изменена на
убедитесь, что он передал информацию с места происшествия с Джаббой.
В 1983 году у Джона Филиппа
Книга Пичера The Making of Return of
джедая , Марсия Лукас представила другую версию событий: «Я лоббировал сохранение
сцена. Но Джабба не был потрясающим,
и люди Джаббы, которые все были похожи на Гридо, все были сделаны из формованного зеленого
пластик.Джордж … хотел вырезать сцену по двум причинам: внешность
людей Джаббы и темпов фильма ».
К сожалению, Дж. В. Ринзлер
Книга 2007 года «Создание звездных войн » не решает проблему. Он отмечает
вернуться на второй день в роли Джаббы Хатта, и это: «Съемка и пересъемка
продолжалась в течение нескольких дней работы первого и второго блока, как сообщается о ходе работ.
записал различные проблемы, включая неисправный 40-миллиметровый объектив … »(Он также цитирует слова Малхолланда:
«Декорации были потрясающими, и там были разные люди
блуждает.Харрисон Форд был любезен и продолжил работу. он был
просто один из парней, правда. «)
в рассказе о пост-продакшене книга повторяет фильм «Лукасфильм».
Авторизованная версия о намерении использовать инопланетянин в стоп-кадре, не расширяя
много на нем.
В новеллизации «Звездных войн » явно не говорится, есть ли
Джабба — человек или инопланетянин, описывая его как «большую мобильную бадью из мускулов и
сало, увенчанное лохматым черепом со шрамами ».
Между тем, адаптация Marvel Comics, похоже, делает свое дело.
полностью:

Все эти мысли были
много лет придирался ко мне, но Майкл Камински — человек, стоящий за сайтом и
книга Тайная история Звездных войн
— углубился в тему глубже, чем я.А в

свой пост по вопросу

,
он обнаруживает довольно убедительные доказательства, возвращаясь к оригиналу Лукаса.
сценарий.
Любой, кто консультируется с
опубликованная версия сценария в книге « Искусство Звездных войн » 1979 года, возможно, думала, что она подкрепляет более позднюю версию Лукаса.
версия событий, поскольку она описывает Джаббу так:

Джабба — самый грубый из работорговцев, и его покрытое шрамами лицо — мрачное свидетельство его мастерства как жестокого убийцы.

Это толстое, похожее на слизню существо с глазами на вытянутых щупальцах и огромным уродливым ртом.

Тем не менее Камински указывает
что-то ужасающее. Что последний
предложение не появилось в исходном сценарии — оно было добавлено для книги,
предположительно, чтобы соответствовать тому, как Лукас к тому времени представлял себе персонажа.
Бесстыдная возня с
историческая запись на этом не закончилась.
В 1997 году в фильме Star Wars: The
Аннотированные сценарии , последнее предложение снова изменено, отражая
способ, которым наконец появился Джабба в Возвращение джедая :

Он толстый
слизеподобное существо с желтыми глазами и огромной уродливой пастью.

Помимо разоблачения
поразительная попытка Lucasfilm изменить истину, доказательства несомненно подтверждают
что хотя сцена с Джаббой завораживает, были веские причины
резка. Независимо от технических
проблемы, это было не обязательно для истории, и Джабба был прекрасен как загадочный
персонаж, который остался за кулисами. Иногда удаленные сцены нужно оставить удаленными.

Наша история — Hut Life

КТО МЫ.
В Pizza Hut нет ничего резкого для печенья.Только не наши пиццы. Не наш народ. И уж точно не так, как мы живем. Здесь мы не довольствуемся меньшим, чем едой, которой гордимся. И мы не просто наблюдаем за происходящим. Не тогда, когда мы также можем стать лучшими, заводить друзей и веселиться, пока мы этим занимаемся. Мы — пиццерия, которая живет без упаковки.

Мы не для людей, которые хотят сливаться с другими: раздвигать границы — это часть нашего наследия. У нас более 16 000 ресторанов и 350 000 сотрудников в более чем 100 странах мира.Будь то оригинальная фаршированная корочка или отправка пиццы в открытый космос, мы никогда не перестаем стремиться доставить горячую пиццу каждый раз быстро — в любом месте, где вы хотите насладиться ею.

О ЧЕМ МЫ.
В Pizza Hut мы не просто делаем пиццу. Мы делаем людей счастливыми. Pizza Hut был построен на убеждении, что ночь пиццы должна быть особенной, и мы несем эту веру во все, что делаем. Обладая более чем 60-летним опытом, мы понимаем, как наилучшим образом обслуживать наших клиентов, используя проверенные и верные принципы обслуживания: Мы создаем еду, которой гордимся, и доставляем ее быстро, с улыбкой.

ОТКУДА МЫ.
В 1958 году два брата заняли у своей мамы 600 долларов, чтобы открыть пиццерию в Уичито, штат Канзас. Они назвали его «Пицца Хат», потому что на их вывеске было всего восемь букв. Как глубоко!

Вскоре ресторан разросся. Почему? Пицца была потрясающей. Обслуживание было как дома. И к клиентам относились как к семье.

И с тех пор мы доставляем ту же еду и услуги.

ДЛЯ ЛЮБВИ К ПИЦЦЕ С 1958 г.
С самого первого дня братья Карни могли смотреть своим клиентам в глаза и обещать им лучшую пиццу в городе — потому что они знали фермеров, которые выращивают ингредиенты, и знали, что эти фермеры заботятся о качестве.

С тех пор наши фермеры росли вместе с нами, и ингредиенты, которые мы используем, по-прежнему остаются нашим главным приоритетом. Никто не любит пиццу больше, чем Pizza Hut. Вот почему пицца в нашем имени — и так будет всегда.

Lakes of the Clouds Hut — Аппалачский горный клуб

Даты сезона:

Сезон полного обслуживания
3 июня 2021 — 18 сентября 2021

2 июня 2022 г. — 17 сентября 2022 г.

Lakes of the Clouds Hut — популярная отправная точка для искателей приключений, ищущих увлекательные занятия.Соревнуйтесь на близлежащей горе Вашингтон или Монро, прогуляйтесь по ущелью Такерман или пересеките Президентский хребет, чтобы полюбоваться дикой природой Большого залива, дикими кошками и пиками за его пределами. Весной предоставляется редкая возможность посетить хрупкую альпийскую зону и стать свидетелем изысканного зрелища цветущих альпийских цветов на восточном склоне горы Вашингтон.

Lakes of the Clouds Hut предлагает совместные двухъярусные комнаты и отдельные туалеты с холодной водой и туалеты для компостирования. Хижины AMC расположены в отдаленных районах и находятся «вне сети», то есть до них можно добраться только пешком.В спальнях нет отопления, освещения и электрических розеток. В номерах холодно, поэтому возьмите с собой спальный мешок соответствующего класса и налобный фонарь на ночь.

Легендарная хижина AMC «croo» или смотрители готовы помочь вам с планированием поездки, информацией о маршрутах и ​​прогнозами погоды, в то время как наша хижина Naturalist предлагает ежедневные программы о местной флоре и фауне, геологии и истории хижины до и после обеда в полном объеме. -сервисный сезон.

Полный комплекс услуг

В туалетных комнатах имеется проточная холодная вода.Одеяла и подушки больше не будут предоставляться в хижинах, но через Effortless Adventures можно взять напрокат спальный мешок, подушки и снаряжение. Ужин и завтрак включены в стоимость проживания. Ужин в семейном стиле подается ровно в 18:00 и включает свежий хлеб, суп или салат, сытное блюдо и десерт. Завтрак подается в семейном стиле ровно в 7:00 и включает в себя яйца с блинами или выпечку, а также горячие хлопья, фрукты и мясо для завтрака, например бекон или колбасу, с кофе, какао или чаем. Сообщите в контактный центр обслуживания AMC, если у вас есть пищевая аллергия или другие диетические ограничения. Принесите свой обед; в остальном суп и выпечка можно купить с 10:00 до 17:00 в рабочие дни. Пожалуйста, внесите / вынесите весь личный мусор и вторсырье в соответствии с протоколом «Не оставлять следов».

Самообслуживание

Lakes of the Clouds Hut закрыта зимой и весной и не предлагает возможности самообслуживания.

Правила отмены

Узнайте больше о правилах AMC отмены бронирования для жилья и программ.

Обойти
Маршрутный автобус

AMC соединяет Хайленд-центр, Туристический центр Pinkham Notch и города Линкольн и Горхэм основными тропами, ведущими к хижинам, позволяя туристам начинать и заканчивать свое путешествие в разных точках. Остановка в городке Линкольн согласована с автобусным сообщением Concord Coach. Hiker Shuttle курсирует ежедневно в течение большей части сезона хижин с полным спектром услуг, с начала июня до середины сентября.Трансфер работает только по выходным с середины сентября до середины октября. Бронирование настоятельно рекомендуется.

Trail Access

Tuckerman Ravine Trail to Tuckerman Crossover to Lakes of the Clouds Hut: Этот классический восточный подход разбит на три сегмента, с двумя небольшими разделами, завершающими более сложный проход. Широкая тропа Tuckerman Ravine Trail, отходящая от туристического центра Pinkham Notch, представляет собой умеренный 2,4-мильный подъем к основанию Ravine. От базы тропа резко меняется, и теперь она круто поднимается вверх по стене Такермана на трассе 1.Каменная лестница длиной 2 мили, набирающая высоту 1300 футов. С вершины хребта тропа менее крутая, но открыта для любых погодных условий, так как проходит над линией деревьев. Общая длина тропы составляет 4,5 мили с увеличением высоты 3500 футов. Переход к хижине «Озеро облаков» по ​​этому маршруту занимает в среднем от 4 до 5 часов.

Тропа от ущелья Аммоноосук к хижине «Озера облаков»: эта тропа считается сложной с трудным участком наверху. Первая часть этой тропы идет вдоль каскадного ручья, пока не достигнет Пруд драгоценных камней, где тропа резко поднимается вверх, чтобы подняться к хижине.Этот второй участок тропы очень крутой, и в мокром состоянии камни могут быть скользкими. Длина тропы составляет 3 мили с увеличением высоты 2600 футов. Переход к хижине «Озера облаков» по ​​тропе ущелья Аммоноосук занимает в среднем от 3 до 4 часов.

Погода

Правильная одежда и снаряжение необходимы в непредсказуемую погоду в горах Северо-Востока.