Читать сказку три царства медное серебряное и золотое северный вариант

Сказки
о животных

Волшебные
сказки

Социально-бытовые
сказки

Тематика
и проблематика

Сказки о
животных вводят человека в круг первых жизненно важных представлений,
объясняют сущность многих явлений, знакомят с характерами и взаимоотношениями
людей.

Исходя
из этого, изучение сказок о животных является существенным элементом познания
генезиса человеческого общества, представлений человека об окружающем мире и
о нем самом.

Некоторая
жесткость, и, даже жестокость, может быть оправдана целью, преследуемой
создателями сказки: наставление, назидание подрастающего поколения. И чем
конкретнее выражено наставление в данном случае, тем сильнее воспитательное
воздействие.

Социально-бытовые
сказки отличаются острой идейной направленностью. Это сказывается, прежде
всего, в том, что сюжеты имеют в основе две важных общественных темы:
социальную несправедливость и социальное наказание. Первая тема реализуется в
сюжетах, где барин, купец или поп обирают и угнетают крестьянина, унижают его
личность. В сказках речь идет о барщине, о бедности крестьян. Вторая тема
реализуется в сюжетах, где умный и сообразительный мужик находит средство
наказать своих угнетателей за вековое бесправие, выставляет их в смешном виде.

Главные
герои

В
сказках часто фигурируют представители дикой фауны. Это обитатели лесов,
полей, степей: лиса, медведь, волк, дикий кабан, заяц, еж, лягушка, мышь.
Разнообразно представлены птицы: ворон, воробей, цапля, журавль, дятел, сова.
Встречаются насекомые: муха, комар, пчела, муравей, паук. По мере
исторического развития стали возникать сказки и о прирученных домашних
животных и птицах. Славян повседневно окружали и сделались персонажами их
сказок вол, лошадь, баран, собака, кот, петух, утка, гусь. В сказки вошел и
сам человек как равноправный участник событий.

Герой
волшебной сказки нередко приобретает чудесных помощников (волка, коня, змею,
собаку, добывает себе или королю невесту, причём обычно должен узнать её
среди многих других девушек, как в чешской сказке «Златовласка».

Иван-дурак

Богатырь

Чудо-невеста

Баба Яга

Кощей

Змей
Горыныч

Силы
природы

Жар-птица

Благодарные
животные

Герой
бытовой сказки — это не богатырь, а обычный человек, например, солдат,
крестьянин или кузнец. Он не совершает ратных подвигов и не имеет волшебных
дарований, однако преодолевает все трудности с помощью своей смекалки и
ловкости. Также нередко в качестве основного мотива выступает любовная тема —
венчание, свадьба или жизнь после замужества.

Особенности
композиции

Сказки о
животных строятся на элементарных действиях, лежащих в основе повествования,
представляющих собой более или менее ожидаемый или неожидаемый конец,
известным образом подготовленный. Эти простейшие действия представляют собой
явления психологического порядка. Композиция русских сказок о животных также
отличается простотой и прозрачностью. Нередко они являются одноэпизодными
(«Лиса и журавль», «Журавль и цапля» и др.). В этом случае для них характерна
гиперболизация основных свойств и черт персонажа, определяющая необычность,
фантастичность их поступков. Однако гораздо чаще встречаются сказки с
сюжетами, основанными на последовательном сцеплении однотемных сюжетных
звеньев-мотивов. События в них связываются аналогичными по характеру
действиями сквозных персонажей: так, в сказке «Лиса и волк» существует три
сюжетных мотива — «Лиса крадет рыбу из саней», «Волк у проруби», «Битый
небитого везет». Многоэпизодность, как правило, не осложняет композиции,
поскольку речь обычно идет об однотипных действиях персонажей, совершаемых в
разных сюжетных ситуациях.

Прежде
всего, в волшебных сказках своеобразно соединяется реальное и фантастическое.
Начало сказок, как правило, не содержит в себе ничего необычного.

Действие
волшебных сказок происходит в неопределённом месте и в неопределённое время:
давным-давно или когда-то, в неведомом царстве, в тридесятом государстве.
Героям приходится спускаться в подземное и подводное царства, проходить через
медное, серебряное и золотое царства.

Для
волшебных сказок характерна сюжетность с развитой цепью приключений, острой
конфликтностью невероятными происшествиями. Для них свойственны определённого
рода сюжетные мотивы: неожиданные встречи с чудовищами и колдунами.

Композиция
волшебных сказок значительно сложнее, нежели композиция сказок о животных и
социально-бытовых. Их сюжеты строятся на цепи приключений, преодолении героем
препятствий, решении трудных задач, сражении с чудовищами, в чём ему помогают
чудесные помощники — змейка, рыбка, волк, конь. Есть у героя и волшебная палка,
избивающая по его просьбе врагов, шапка-неведимка, скрывающая его в опасный
момент. Когда он убегает от преследователей, то бросает гребешок — и позади
него вырастает лес, бросает полотенце — и за ним появляется река. Помогает
героям и живая вода, которая воскрешает героя или его невесту.

Для
развития действия в волшебных сказках характерна троичность эпизодов: три
раза бьётся герой с трёхглавым змеем; три раза бьётся герой с трёхглавым
змеем; три раза сторожат братья сад от Жар-птицы.

В центре
сюжета, как правило, один эпизод, действие развивается быстро, без
замедлений. Развит комизм. Распространены диалоги, изложение от лица
условного рассказчика выполняет пояснительную роль. Темой бытовых сказок
может быть социальная несправедливость, либо высмеивание пороков. Бытовые
сказки отличаются острой идейной направленностью.

Популярен
сюжет о том, как мужик одурачил барина. Барин в таких сказках показан как
глупый, не знающий жизни человек, жадный, жестокий. Мужик умнее его, честнее.
Существует другой вариант сюжета – барин попадает в другую жизненную среду,
например, сказка о том, как барыня во сне переносится в избу сапожника, и
получает хороший урок.

Сказочные
формулы, постоянные места

Началу
сказок свойственна конструкция «жили-были старик и старуха» (разные
варианты). Соответственно этому в сказках о животных находим: «жили-были кум
с кумой — волк с лисой», «жили-были волк да лисичка», «жили-были лиса да
заяц». Сюжет некоторых из них имеет небольшую экспозицию. Так, например,
сказка «Волк и коза» начинается такой экспозицией: «Жила-была коза, сделала
себе в лесу избушку и нарожала деток. Часто уходила коза в бор искать корму;
как только уйдет, козлятки запрут за нею избушку, а сами никуда не выходят.
Воротится коза, постучится в дверь и запоет: «Козлятушки, детушки!
Отопритеся, отворитеся!..» И козлятки отпирают дверь». Приведенная экспозиция
характеризует обстановку, предшествующую развитию действия, дает некоторую
мотивировку определенному сюжету. Однако уже в ней содержится сказочность,
она рисует весьма удивительную картину: коза и ее детки обладают
человеческими качествами. Большинство же сказок о животных не имеют никакой
экспозиции, а сразу начинаются с завязки. Например, сказка «Звери в яме»
начинается такой завязкой: «Шла свинья в Питер богу молиться. Попадается ей
волк навстречу: «Свинья, свинья, куда идешь?» — «В Питер, богу молиться». —
«Возьми и меня». — «Пойдем, куманек!». Главное назначение приведенных зачинов
— удивить слушателя необычной ситуацией, приковать его внимание к
невероятному и необычному.

«Баба
яга, костяная нога»

«Это
присказка, сказка будет впереди!»

«Стань
передо мной, как лист перед травой!»

«На тех
пирах я бывал, мёд-пиво пивал, сколько ни пил — только усы обмочил»

«Чую,
русским духом пахнет!»

«Повернись,
избушка, к лесу задом, ко мне передом!» «Избушка, избушка: встань к лесу
задом, ко мне передом!»

«Скоро
сказка сказывается, да не скоро дело делается»

«За
тридевять земель, в тридесятом государстве»

«Сказка
не вся, а наставить нельзя, а если бы рюмочку винца — рассказала бы до
конца!»

«Жили-были…»

«Жил
старик со старухой»

Языковые
особенности

Повторяющиеся
эпизоды, диалоги часто рифмованы и ритмизированы, сопровождаются песенками
(например, песенки Колобка). Коза, а затем и Волк в сказке «Волк и козлята»
разными голосами распевают:

Козлятушки,
ребятушки!

Отопритеся,
отворитеся.

Язык
волшебной сказки приближен к разговорной речи, в ней используются, как и во
всех фольклорных произведениях, постоянные эпитеты (море синее, лес
дремучий), тавтологические сочетания (диво-дивное, чудо-чудное), сросшиеся
синонимы (путь-дороженька, грусть-тоска). Текст сказки насыщен пословицами,
поговорками, загадками.

Много
иронии и юмора.

Идея
и воспитательная ценность

В
сказках о животных все черты, характерные для людей, их реакция и
определенные поступки представлены на примере животных. Они выступают как
основные символы человеческого характера, его пороков, недостатков, глупости
и жадности. Они так же показывают примеры доброты и заботы, которые в раннем
возрасте должны быть восприняты детьми как эталоны поведения в зрелом
возрасте.

Именно к
волшебной сказке чаще всего обращаются те, кто ищет в обычных детских сказках
следы древних знаний, бережно хранимых и передаваемых из уст в уста нашими
далекими предками. Даже в сказках которых дошли до нас от предков, несложно
найти простые общечеловеческие ценности – что добрым быть лучше, чем злым,
щедрым – чем жадным, трудолюбивым – чем ленивым. Что зло и обман в конце
концов бывают наказаны, а доброта, отвага и честность – вознаграждены. Может
быть, многие из этих ценностей кто-то сочтет устаревшими для нашего мира. Но
как же сложно и грустно жить в мире обмана и зла. И тут сказки дают нам
путеводную нить, лучик света, ведущий к надежде, что это – не навсегда, время
трудностей пройдет, зло будет наказано.

Бытовые
сказки рассказывались и рассказываются детям для того, чтобы указать им
правильное направление в жизни, научить их делать верный выбор. Ведь что
такое бытовая сказка, если не поучение и наставление будущим поколениям? Она
учит нас самому доброму и хорошему, ведь добро всегда побеждает зло, люди,
готовые помочь, не пропадают в беде, а наши богатыри всегда готовы защитить
свою родину. Бытовые сказки обычно несут в себе идею о том, что надо быть
трудолюбивым и умелым. Таким людям удается все. А неумелых и ленивых в этих
сказках обычно высмеивают, и они остаются ни с чем. Так, в бытовых сказках с
негативом относятся к господам и попам. Они обычно представляются жадными и
ленивыми, а эти качества всегда неприятны людям. Более того, можно говорить о
том, что в бытовых сказках ярко заметно социальное неравенство героев. Причем
у людей низших сословий гораздо больше благородства и доброты, чем у более
богатых. Роль бытовой сказки в том, чтобы обличать ложь и показывать именно
социальные трудности и проблемы, существующие в обществе.

Примеры
произведений

Как лиса шила волку шубу

Лиса и тетерев

Лиса и журавль

Кочет и курица

Кот, петух и лиса

Кот и лиса

Лиса и рак

Звери в яме

За лапоток – курочку, за курочку – гусочку

Лиса заяц и петух

Волк и коза

Волк – дурень

Лисичка-Сестричка и волк.

Мужик, медведь и лиса

Лиса – исповедница

Лиса – повитуха

Кот и лиса

Мышь и воробей

Напуганные волки

Козлятки и волк

О Ваське – Муське

Рукавичка

Петух и бобок

Петух и курица

Петушок

Коза

Коза Тарата

Напуганные медведь и волки

Старик и волк

Волк-дурень

Посулёно

Журавль и цапля

Бык, баран, гусь, петух и волк

Про старушку и бычка

Теремок

Теремок (2-ой вариант)

Лисица-девица и Котофей Иванович

Лиса и кувшин

Ворона

Сказка о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове

Козьма Скоробогатый

Арысь-поле
Безногий и безрукий богатыри
Береза и три сокола
Белая уточка
Ванюшка и царевна
Вещий сон
Волшебное кольцо
Горе
Жар-птица и Василиса-царевна
Заколдованная королевна
Звериное молоко
Золотой башмачок
Иван-царевич и белый полянин
Клад
Колобок
Конь, скатерть и рожок
Лихо одноглазое
Мудрая дева
Мудрая девица и семь разбойников
Мудрые ответы
Несмеяна-царевна
Ночные пляски
Окаменелое царство
Перышко Финиста ясна сокола
Петух и жерновцы
По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре
Притворная болезнь
Птичий язык
Разбойники
Сестрица Аленушка, братец Иванушка
Сивко-Бурко
Сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и о сером волке
Хитрая наука
Хрустальная гора
Царь-девица
Царевна-лягушка
Царевна-змея
Царевна, разрешающая загадки
Чудесные лапоточки
Леший
Лутонюшка
Кикимора
Сказка о медведе костоломе и об Иване, купецком сыне
Сказание о храбром витязе Укроме-Табунщике
Крошечка-Хаврошечка
Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо
Золотой петушок
Мальчик-с-пальчик
Маша и медведь
Про Иванушку-дурачка
Снегурушка и лиса
Пузырь, соломинка и лапоть
Баба-Яга и жихарь
Гуси-лебеди
Иван крестьянский сын и мужичок сам с пёрст, усы на
семь вёрст
Медведко, Усыня, Горыня и Дугиня богатыри
Семь Симеонов
Шабарша
Солдат избавляет царевну
Кощей Бессмертный
Марья Моревна
Емеля-дурак
Чудесный ящик
Царь-медведь
Чудесная рубашка
Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что
Мудрая жена

Ямщик и купец

Щука с хреном

Шесть братьев — все Агафоны

Шемякин суд

Шел солдат домой

Что на базар везешь?

Что дальше слышно

Чистота, благодать и красота

Чего на свете не бывает

Царь, старик и бояре

Царь Иван и лапотник

Худая жена

Хорошо, да худо

Хлыст и Подлыгало

Фомка — шут

Фома и Ерема

Фома Беренников

Федул и Меланья

Умный работник

Удалой батрак

У одной бабы был муж глухой

У мужика в сенях висел кусок сала

Три калача и одна баранка

Топанье и ляганье

Тини-тини, потягивай…

Суд

Стоит река — вся из молока, берега — из
киселя

Старухина молитва

Сосватанные дети

Солдатская школа

Солдатская шинель

Солдатская загадка

Солдат-сказочник

Источник

У меня появился путеводитель по моим ресурсам в интернете. Я им сама тоже пользуюсь.

На основном сайте я анонсировала создание закрытой группы в телеграме.

Кроме того, опубликованы литовские сказки:

Чюжюкелис и лауме.
Ведьма и Лукошюкас.
Несмеяна.
Девять невесток и сестра.
Кузнец в аду.
Кузнец и черт.
Смерть.
Кузнец и черти.
Несчастье купается.
Несчастье.

И обзоры хороших статей:

Обзор статей о саморазвитии и планировании деятельности (третья декада сентября)
Обзор статей о здоровом образе жизни (третья декада сентября)

В основном канале телеграма и его чате:

мы говорили о том, что делать, если вы любите создавать порядок из хаоса, а потом вам становится сразу скучно;
я рассказывала технику Александра Молчанова «Станция»;
поделилась списком 500 способов самоподдержки Екатерины Сигитовой;
и пригласила заново сделать тест «Окно Джо Хари» тех, кто делал его со мной 6 лет назад.

В библиотеке появились новые ссылки на книги:

Сомов П. Г. Борьба со временем, бессмысленностью и эгоизмом
Шварц-Салант Натан. Черная ночная рубашка. Комплекс слияния и непрожитая жизнь
Стивенс Э. Самость, которой два миллиона лет. Исследование эволюции бессознательной психики.

В фейсбуке все еще по техническим причинам недоступен мой профиль, посты из него могут быть видны только в ленте подписчикам или из приложений, но не из браузера. Но у нас есть альтернатива: страница «Гладышева Марина Михайловна». В третью декаду сентября мы делали упражнения из сказкотерапии:

Чудесные жернова и волшебные кросна. Способ повысить свою ресурсность
Источники силы. Неочевидные способы повысить свою ресурсность
Хозяйка Мира. Выпечка бездрожжевого хлеба на ржаной закваске
Выразить чувство. Способы проявить чувства и распознать чувства другого
Пойди туда — не знаю куда… Сказкотерапевтическая игра
Вернуть себе целостность. Коррекция диссоциативного расстройства

Мы смотрели видео:

Психолог объясняет технику безопасности при встрече с Бабой-Ягой в сказкотерапевтических практиках
Психолог рассказывает про сложные даты и периоды в году

А также читали выдержки из текстов:

Элиаде М. Космология
Элиаде М. Архетипы и повторение
Элиаде М. Несчастье и история
Элиаде М. Возрождение времени
Элиаде М. Ужас истории
Элиаде М. Шаманы

Также в основном профиле фейсбука (который почему-то виден только через приложения или в ленте подписчиков) в конце сентября мы обсуждали:

о том, что не всегда представления о специальности совпадают с реальностью;
о возможном новом формате работы в переписке;
о том, зачем и почему формируются культы личности вокруг специалиста, и как я к этому отношусь;
о том, что человек — это среднее арифметическое от пяти людей, с которыми он общается чаще всего;
и я опубликовала дисклеймер для тех клиентов, которым дискомфортно читать мой профиль в ФБ.

Также у меня появилось открытое сообщество ВКонтакте, где вы можете задать вопросы о своих проблемах.

Об отреагировании гнева.
О том, как начать заботиться о себе, а не ждать заботы от других.

На ютубе выложены новые видео бэкстейджа со съемок, а также короткие видео, которые публикуются в фейсбук и инстаграм.

В инстаграме появились новые посты.

Сказки про Бабу-Ягу:

Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Смутное время.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Спасение страны.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Человек в поле идей. Изобретатель.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Воплощение задуманного, исполнение желаемого.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Освобождение от иллюзий.

Цитатки, красивые и полезные:

«Семейные сценарии, как и сценарии вообще, чреваты тем, что в них очень легко можно поменяться ролями».
«Можно простить и отпустить ситуацию и тех, по чьей вине она создана. Тогда воспоминания подергиваются дымкой и забываются со временем (а не вытесняются)».
«Год надо заканчивать не к 31 декабря, а к 22 декабря. Совершенно другие ощущения от жизни».
«Самая большая проблема в том, что из созависимости отверженность никогда не видно отверженностью, видно зависимостью».
«Предает тот, кто доверяется, а не тот, кому доверяются».

Видео:

Психолог делится секретным способом добиться взаимности и предупреждает об опасности
Психологические техники и схемы. Психолог объясняет технику «черствое сердце»

Психологический ликбез:

Какие бывают режимы сознания с точки зрения психологии?
Какова структура сознания человека?
Чем отличаются терпение и терпячка?
Что такое ретравматизация в психологии?
Какие четыре вида любви бывают?

В тиктоке — бэкстейдж со съемок видео:

Будет много бэкстейджа
Бардак в доме у специалиста
Бардак чисто рабочий

На одноклассниках появилось много новой информации.

О здоровье и здоровом образе жизни:

Жареное — это вредно? А острое? Правда, что бывает зависимость от сахара? Диетолог Елена Мотова отвечает на ваши вопросы о правильном питании
Жирные молочные продукты связали с отсутствием метаболического синдрома
Зачем поддерживать ментальное здоровье сотрудников на фоне коронавирусных ограничений. Комментарий психолога
Дэвид Агус: Все известные мне болезни можно предотвратить или отсрочить

Бекстейдж со съемок:

Бекстейдж со съемок. Девочки, записываемся на ноготочки!
Бекстейдж со съемок. Ты же психолог, зачем ты волнуешься?
Психолог делится тем, как связаны секс и большой объем спортивной активности
Бэкстейдж со съемок. Надо правильные слова говорить

Сказки, мифы и легенды:

Три царства — медное, серебряное и золотое (вариант сказки 1)
Иван Бесталанный и Елена Премудрая. Андрей Платонович Платонов
Царевна-лягушка (вариант сказки 3). Русская народная сказка
Хитрая наука. Русская народная сказка

О Бабе-Яге и ее эгрегоре с основного сайта:

Почему боятся Бабу-Ягу? Анализ поведения сказочного героя
Страхи при встрече с Бабой-Ягой. Психологический анализ сказки
Анализ лексики сказочного героя. Психологическая работа со сказкой
Фамильяр и тотемное животное Бабы-Яги
Особенности индивидуального и группового взаимодействия с Бабой-Ягой

Во ВКонтакте также много обновлений.

Мнение психолога по разным вопросам:

А предъявлять себя — это как?

Информация о саморазвитии и обучении, которую я посчитала ценной для работы:

Представьте себе комнату: Лайфхаки, которым нас научили психотерапевты
Публичные выступления — это тирания
Пустота — это полезно: 25 важных мыслей о простой и правильной жизни
Слушать сердце или включить голову? Насколько разумен человек разумный

Видео:

Потерянные дети
Психолог объясняет, как работает сдвиг парадигмы. Поворотная точка для понимания сути явления
Психолог подсказывает необычные способы восстановления ресурсности
Психолог помогает научиться оценивать самочувствие неадекватного человека

Полезное с основного сайта:

Смит М. Убеждения, мешающие развитию ассертивного поведения у человека
Стивен Р. Кови. 7 навыков высокоэффективных детей
Рубштейн Н. В. Родительская задача — научить детей трем вещам
Энгельгардт А. Н. Письма из деревни (1872–1887 гг.)

Тесты:

Анализ семейного воспитания. Диагностика типов негармоничного воспитания. Нарушение процесса воспитания в семье
Методика исследования гендерной идентичности, МИГИ
Тест на определение Вашей сексуальной ориентации
Клинический опросник для выявления и оценки невротических состояний

Сказкотерапия: Мастер сказок

Мастер сказок. Архетип Творец. Карта Заслуженное признание
Мастер сказок. Архетип Помощник. Карта Приглашение к подвигу
Мастер сказок. Архетип Помощник. Карта Неожиданный подарок
Мастер сказок. Архетип Помощник. Карта Новая важная работа
Мастер сказок. Архетип Помощник. Карта Доброе утешение

В твиттере мы смотрели некоторые видео с ютуба:

Нарушение границ рабочего процесса
Психолог рассказывает про сопротивление клиентов работе с психологом
Психолог прогнозирует сроки проработки проблем клиента
Психолог рассказывает, как работает нарративная сказкотерапия
Психолог объясняет, как современные подростки могут пройти инициацию
Психолог объясняет особенности работы с психологом и учит понимать, что психолог работает для вас

Я делилась своим мнением:

В конкуренции двух женщин за одного мужчину победителей не бывает.
В контакте с Самостью видно, что любить можно без условий. Контакт с любимым человеком и его взаимные чувства — это же тоже условие….
Вернуться можно только в незавершенные отношения.
Все, что с человеком происходит, но не считается им самим проблемой, не является его проблемой.
Выход из созависимости прост до безобразия: надо поставить себя на первое место в своей иерархии приоритетов. И почему-то это оказывается очень сложным на практике.

Выложила первый пост из серии 100 фактов обо мне.

А также предложила способ самоподдержки из списка Екатерины Сигитовой

Активно и глубоко общаться с приятными людьми в безопасной обстановке

А в живом журнале появился этот дайджест.

Источник

На основном сайте выложены видео, которые появились за это время на Ютубе:

Способ добиться взаимности вообще и с Бабой-Ягой.
Особенности работы с психологом.
Как становятся Кащеями?
Сопротивление работе с психологом.
Нарративная сказкотерапия.
Использование печи Бабы-Яги для коррекции психологического инфантилизма.
Инициации для подростков.
Сроки проработки проблем.
Нарушение границ рабочего процесса.

Также я рассказывала, как специалист справляется с собственными эмоциями при работе с жертвами насилия.

Кроме того, опубликованы литовские сказки:

Липникелис.
Юргюкас и Эляните.
Сказка снегиря.
Брат — дитя кукушки.
О смерти.
Свечи жизни.
Смерть-кума.
Сын пана и волк.
Похороны ведьмы.
Дети и железный волк.

Различные тексты по мифологии:

Дети-покормята.
Гуцуляк О. Миф о пахтании океана в сравнительном контексте.
Мы обречены на то, чтобы жить вместе. Вячеслав Всеволодович Иванов об антропологии тела.

Обзоры хороших статей:

Обзор статей о здоровом образе жизни (вторая декада сентября)
Обзор статей о саморазвитии и планировании деятельности (вторая декада сентября)

Также я выложила замечательную статью о мифологии в жизни современного человека. Правда, речь идет не о том, что мы конструируем с клиентами, а о более обыденном представлении о жизненном мифе. Так что негативизм в статье относится к другому явлению. А в остальном — прекрасный текст.
Яковлева Е. Л. Динамика мифа: от космической к экзистенциальной онтологии.

В основном канале телеграма и его чате:

мы закончили игру, для которой собирали список определений себя;
и пробовали определить, нет ли ограничений в представлениях о своих обстоятельствах. Спросите меня в чате, что делать, если вы себя все-таки обнаружили в бутылке.
также я посоветовала тем, кто в начале терапии, собрать список важных для себя убеждений, а потом забыть о нем на целый год. А потом сравнить, что изменилось;
а тем, кто присылает запросы о помощи через сайт, напомнила о необходимости оставлять верные контакты и вообще их оставлять.

В библиотеке появились новые ссылки на книги:

Эда Шан Ле. Когда ваш подросток сводит вас с ума
Пропп В. Я. Русский героический эпос
Коринфский А. А. Народная Русь
Гейл Шихи. Возрастные кризисы
Зинтл Элизабет, Волкан Вамик. Жизнь после утраты. Психология горевания
Холлис Джеймс. Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым
Гаврилина Л.К., Бызова В. М. Кризисы взрослой жизни: моменты роста
Анселин Шутценбергер Анн. Синдром предков. Трансгенерационные связи семейные тайны синдром годовщины передача травм и практическое использование геносоциограммы
Анселин Шутценбергер Анн. Психогенеалогия: как излечить семейные раны и обрести себя.
Сакович Н. А. Диалоги на Аидовом пороге. Сказотерапия в профилактике и коррекции суицидального поведения подростков

В фейсбуке все еще по техническим причинам недоступен мой профиль, посты из него могут быть видны только в ленте подписчикам или из приложений, но не из браузера. Но у нас есть альтернатива: страница «Гладышева Марина Михайловна». Во вторую декаду сентября мы делали упражнения из сказкотерапии:

22 способа связи с собой. Психологические техники для связи с собой
Смена схемы. Способ получать то, что хочется, без плохих последствий
Избавиться от маеты. Схема для грамотного отреагирования эмоций
Кастовать дела. Матрица Эйзенхауэра для работы со списком дел
Просто признайся. Способ признаться человеку в сложном
Пережить Темное время. Техника для восстановление сил в осенние месяцы
Простить себя. Схема, с помощью которой можно простить себя
Госпожин день. Техника для восстановления доверия к миру
Бусики. Метод рядов для поиска первопричины сценарного поведения
Куколка Василисы. Экологичный способ замены негативных воспоминаний

Мы смотрели видео:

Границы себя и другого и покинутые чатики.
Сбор воспоминаний о био-отце для мальчиков.
Раннедетские травмы и покинутые чатики.
Способы восстановления ресурсности.
Личный миф как метод знакомства с внутренней вселенной.
Пять составляющих сексуальности.
Волшебный способ сменить представления о своем гендере (для тех, кому 18+, и у кого трансгендерности на самом деле нет, только путаница с представлениями о себе).
Рутины, как способ экономить ресурс.
Подготовка к инициации для девочек и мальчиков.
Особенности забывания информации о клиенте.

А также читали выдержки из текстов:

Элиаде М. Свобода.
Элиаде М. Мужские инициации.
Элиаде М. Мужество.
Элиаде М. Гармония душевного роста.
Элиаде М. Парцифаль.
Элиаде М. Экстатическое путешествие.
Элиаде М. Андрогинность шамана.
Элиаде М. Игра в классики.
Элиаде М. Молния
Элиаде М. Пища мертвых.

Также в основном профиле фейсбука (который почему-то виден только через приложения или в ленте подписчиков) в середине сентября мы обсуждали:

каминг-аут в моем исполнении;
как быстро добраться до избы Яги;
о том, как просто быть насильником и не замечать этого;
об отзывах, как их рекомендуют собирать маркетологи;
о хороших советах инвестора для начинающих стартаперов;
о том, что можно позволить себе быть свободным;
о суперспособностях своих кумиров, которые можно попробовать скопировать, чтобы достичь тех же результатов (если не забывать про ошибку выжившего);
о платной подписке на специалиста;
о мнении маркетологов о приоритетности своих идей в контексте выбора тем для обсуждения;
и, наконец, о том, почему у мужчин холодный зад с точки зрения мифологии.

На ютубе выложены новые видео по психологии в том числе бэкстейдж со съемок и короткие видео, которые публикуются в фейсбук и инстаграм.

В инстаграме кроме библиотечки появились новые посты.

Сказки про Бабу-Ягу:

Сказки про Бабу-Ягу. Мастер сказок. Обучение заботе с продолжением.
Сказки про Бабу-Ягу. Мастер сказок. Справедливый обмен с продолжением.
Мастер сказок. Загадки архетипа дорога. Зов Дороги.
Мастер сказок. Загадки архетипа дорога. Расставание с привычным.
Мастер сказок. Загадки архетипа дорога. Неожиданная находка.
Мастер сказок. Загадки архетипа дорога. Испытание собственной силы.
Мастер сказок. Загадки архетипа дорога. Славное возвращение.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Мудрый Правитель.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Заговор.
Мастер сказок. Загадки архетипа государство. Самозванец на троне.

Цитатки, красивые и полезные:

Принципиальная схема при работе с проблемой — сначала меняем образ мыслей, потом образ действий.
Молитва — это прямое обращение к Богу. Магия — коррупционная схема в обход Бога. © И. Херсонский.
По заданному вопросу или оценочному суждению можно составить мнение не о том, о ком спрашивают или кого оценивают, а о том, кто спрашивает или оценивает.
Право жить очень отличается от права быть принятым, а тем более от права на признание.
Бывает, мужчину и женщину может объединить какая-то общая тема, общее дело, в котором они будут соратниками. Или партнерами по игре. Или авантюристом и его музой.
Предать — это нарушить чувство безопасности партнера по отношениям. И именно в той области, которая партнеру важна.
Женские нормативные и ненормативные возрастные кризисы переживаются болезненнее всего не женщинами, а их матерями в контакте с выросшими дочерьми.
В конкуренции двух женщин за одного мужчину победителей не бывает«.
Есть хорошее правило — никогда и никого не обсуждать с третьими лицами. Особенно близких.
Наглость многого желать. Чем более недостижимая цель — тем больше шансов ее заполучить.

Видео:

Трудные случаи в работе с клиентами.
22 способа связи с собой.
Вакцинация от covid-19.
Как быстро можно решить проблему с психологом.
Как становятся Кащеями.
Волшебный способ избавиться от ненужного. Насквозь сказочный и иррациональный.
О чем я говорю как супервизор.
О трикстере.
Гнев Бабы-Яги и транзактный анализ.
Волшебный способ избавиться от негодного сценария.

Психологический ликбез:

Чем различаются реактивное и проактивное поведение?
Что такое экстериоризация и интериоризация?
Что такое личностные конструкты?
Что такое слияние в отношениях?
Какая разница между осознанностью и проработкой опыта?
Что такое внешний и внутренний локус контроля?
Какие бывают реакции темперамента?
Что значит смелость в психологии?
Как соотносятся ритуалы и сценарии?
Что значит доверять и доверяться?

В тиктоке — бэкстейдж со съемок видео:

На консультациях трындит клиент!
Ну, допустим, мы умалчивали, недоговаривали…
Вопросы, пожелания, предложения?
Девочки, записываемся на ноготочки!
Ты же психолог, зачем ты волнуешься?
Секс и много спортивной активности.
Надо правильные слова говорить.
Кто определяет, было ли насилие?
Волшебный способ избавиться от страхов.
Да кто тебя стрессует?

На одноклассниках появилось много новой информации.

О здоровье и здоровом образе жизни:

Айман Экфорд. Аутисты-невидимки. Почему считается, что аутичных женщин меньше, и чем они отличаются от аутичных мужчин.
Касымова И. Путеводитель по гормонам, симптомам и заместительной терапии для пациентов с гипотиреозом.
По данным Mental Health America, более 50% людей с паническими атаками не получают лечения.
…короткие, но интенсивные упражнения, влияют на метаболиты (продукты обмена веществ), приводя к улучшению широкого спектра функций организма.
…люди, которые владели любым домашним животным, с большей вероятностью сообщали о большей физической активности, лучшей диете, их уровень сахара в крови в среднем был на идеальном уровне.
Три типа человека.
Девять смертельно опасных продуктов.
MEDAI — поиск болезней по симптомам и анализам.
Для обсессивно-компульсивного расстройства предложили новое лечение.
Ума Найду рассказала, какие вещества необходимы для оптимального функционирования мозга человека.

Бекстейдж со съемок:

Говорящая голова.
Ну, допустим, мы умалчивали, недоговаривали, но лжи как таковой не было.
Съемка Яги.
Нет, с моим котом не все нормально.
Письменная и устная речь.
Я плохо себя чувствую во всем этом.
Хотелось бы ближе к теме.
Хватит ржать, тебя слышно.
На консультациях трындит клиент!
Вопросы, пожелания, предложения?

Сказки, мифы и легенды:

Перышко Финиста ясна сокола (вариант сказки 1). Русская народная сказка
Велес и Буря-Яга. Александр Игоревич Асов
Василиса Прекрасная. Русская народная сказка
Три царства — медное, серебряное и золотое (вариант сказки 1)
Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. Александр Сергеевич Пушкин
Царевна-лягушка (вариант сказки 2). Русская народная сказка
Спящая царевна. Василий Андреевич Жуковский
Перышко Финиста ясна сокола (вариант сказки 2). Русская народная сказка
Сказка о царе Салтане… Александр Сергеевич Пушкин
Аленький цветочек. Сергей Тимофеевич Аксаков

О Бабе-Яге и ее эгрегоре с основного сайта:

Состройка с архетипическим образом Бабы-Яги. Наблюдения психолога
Принципиально о сказочных сценариях отношений
Отшельница и ее сценарий в отношениях с мужчинами
Травматики и архетипические методы работы с подсознанием
Сказочные сценарии через сказочные роли. Психологический анализ
Расстановки для приключенцев. Психологические иррациональные методы
Сепарация сказочных героев. Психологический анализ
Любовь и Баба-Яга. Особенности анализа чувства в контакте с Ягой
Про встречу с Бабой-Ягой. Особенности работы с архетипом

Во ВКонтакте также много обновлений.

Информация о саморазвитии и обучении, которую я посчитала ценной для работы:

…истощение снижает нашу способность мыслить рационально, а вместе с ней и готовность действовать в соответствии с нормами морали.
Важны личностные качества и мотивация. Когда мы собеседуем человека, то должны ответить на три вопроса — что он может, что хочет и как его можно интегрировать в команду.
В книге „Как читать, запоминать и никогда не забывать“ Марк Тигелаар рассказывает, как повысить эффективность памяти во время чтения и презентаций.
»Не защищайтесь и не отвечайте агрессией«. Как общаться с трудными людьми
Нет, нет и еще раз нет»: как перестать зависеть от окружающих
«Новая жизнь не начнется в понедельник» Наш мозг мешает развитию правильной мотивации, но с этим можно бороться
Как достойно принимать комплименты
Перестаньте играть в социальную игру «быстрее-выше-сильнее». Это чужая игра
«После работы не хочется»: почему в России мало занимаются саморазвитием
«Почему никто не рассказал мне это в 20?»: интенсив по поиску себя

Видео:

Как я работаю.
Чем на самом деле занимается психолог.
Иррациональные причины личностных проблем.
Личный миф или картина мира человека.
Еще один метод работы с внутренним критиком.
Магия и эзотерика на приеме у психолога.
Встреча с Тенью: два способа.
Метод личного мифа, как универсальный метод решения проблем.
Личный миф как метод знакомства с внутренней вселенной.
Сбор воспоминаний о био-матери для девочек.

Полезное с основного сайта:

Цзен. Н.В., Пахомов Ю. В. Техника бесконечного уточнения.
Лови О. В. Оценочные суждения.
Франкл В…Ибо крепка, как смерть, любовь.
Безруких А.В., Пилявина О. М. Архетипы в психотерапии.
Грей Д. Гендерное про любовь.
Стивен Р. Кови. Парадигмы взаимодействия между людьми.
Овчинникова И. Чудо-трава биохимии любви.
Стивен Р. Кови. Уровни отношений.
Стивен Р. Кови. 7 навыков высокоэффективных людей.
Сидоренко Е. В. Влияние и противостояние влиянию.

Тесты:

Тест на определение тёмного ядра личности.
Онлайн-тест на Винни-Пуха.
Автопортрет вашей личности (Олдхэм-Моррис).
Тест «Темная триада».
СМИЛ. Стандартизированный многофакторный метод исследования личности.
Опросник Марселя Пруста.
Опросник Леонгарда-Шмишека.
Оригинальный тест Сонди.
Многофакторный личностный опросник 16PF.
Открытый определитель эннеатипа, OEPS.

Сказкотерапия: Мастер сказок

Мастер сказок. Архетип Дорога. Карта Славное возвращение
Мастер сказок. Архетип Государство. Карта Мудрый Правитель
Мастер сказок. Архетип Государство. Карта Заговор
Мастер сказок. Архетип Государство. Карта Самозванец на троне
Мастер сказок. Архетип Государство. Карта Смутное время
Мастер сказок. Архетип Государство. Карта Спасение страны
Мастер сказок. Архетип Творец. Карта Изобретатель. Человек в поле идей
Мастер сказок. Архетип Творец. Карта Воплощение задуманного
Мастер сказок. Архетип Творец. Карта Освобождение от иллюзий
Мастер сказок. Архетип Творец. Карта Польза и радость отдавания

В твиттере мы смотрели некоторые видео с ютуба:

Зависимые пары и безопасность партнеров.
Иррациональные причины личностных проблем.
Разбор сюжетов из личного и коллективного бессознательного.
Парентификация: как это выглядит в живой жизни.
Отличия работы с супервизором от работы с клиентом.
Перепроживание проблем раннего детства.
ЛиКоРиС: маленький тест на большую психиатрию.
Базовые и аутентичные эмоции.
Тактика решения проблем по набору или потере веса (полная версия).
Неочевидные опасности в избе Бабы-Яги.

И я делилась своим мнением:

Не то, чтобы я хотела говорить о политике, но, на мой взгляд, в августе этого года началась пиар-кампания «Шойгу в президенты».
На консультациях каждая вторая клиентка рассказывает о сексуальном насилии в детстве, и в подавляющем большинстве случаев это — близкий мужчина или родственник: отец, дед, дядя, брат, отчим, потом уже соседи и практически никогда — посторонние мужчины.
Это, в общем-то, оскорбительно для профессии психолога, когда люди подписываются на инсту гадалки с расчетом получить психологическую помощь.
С токсичными людьми как? Кто договаривается, того нагибают. Кто нагибает, с тем договариваются. Выбирайте, что вам выгоднее.
Осознанность — это очень хлопотное удовольствие. Мало того, что приходится отвечать за каждый свой выбор. Так еще неизбежно приходится понимать, прощать и принимать ближнего своего.
Мужчина в нашей культуре повышает свой статус за счет качественности женщины, которая его выбрала. Женщина повышает свой статус за счет своих качеств.
Наблюдая за сыновьями своих матерей иногда вдруг выпукло становится видно, как у этой матери, как женщины, строятся отношения с мужчинами, в частности с мужем и отцом ребенка.
Беглец — это такой травматик, который я тебя люблю способен понять только на таком расстоянии, где смешивается дыхание.
Бесперспективность суицида как выхода. В каком состоянии умрешь, в таком посмертие и продолжится. Только уже без выхода и без возможности что-то исправить.
В коммуникации с детьми главное — не врать, но и не давать информации больше, чем они готовы усвоить. Отвечать на их вопросы — самое лучшее.

А в живом журнале появился этот дайджест.

Источник

Сказание о короле Артуре: Сказка

В былые дни рассказывали, будто великий король Артур, совершивший столько необыкновенных подвигов, его королева Джиневра, его лорды, придворные дамы, рыцари и собаки не умерли, а заснули в одной пещере под высокой горой. Говорили также, что им суждено проснуться, только если кто-нибудь найдет дорогу к этой скрытой пещере, проникнет в нее, затрубит в большой охотничий рог, лежащий на большом каменном столе, а потом каменным мечом перерубит перевязь, которая лежит там же.

Никто не знал места, где была эта пещера, никто не видел входа в нее. Но однажды один фермер, лет сто назад, сидел в развалинах старого замка, в котором, по древнему преданию, жил король Артур. Фермер вязал рыболовную сеть. Вдруг он уронил клубок веревки, который покатился куда-то вниз по камням между кустами вереска и крапивы и совсем исчез из виду. Фермер подумал, что он попал в какую-нибудь расщелину, поэтому он раздвинул руками кусты вереска, в которых исчез клубок, и увидел узкую дверь в подземелье.

Любопытство заставило его спуститься вслед за клубком. Фермер очутился в сводчатой галерее и пошел по ней. Он то и дело спотыкался. Проворные ящерицы разбегались из-под его ног. Темные крылья летучих мышей касались его головы. Наконец с замирающим сердцем он заметил отблески далекого пламени. По мере того, как фермер шел, в галерее свет становился все ярче и ярче, наконец он увидел громадный зал с каменными сводами. В углублении в центре зала пылал яркий огонь, хотя в очаге не лежало никакого топлива. Свет падал на красивые стены зала, сплошь покрытые резными каменными украшениями. В глубине на троне сидели король и королева и крепко спали, склонившись на руки. Их окружали придворные дамы и рыцари. На полу спали собаки. На столе лежали охотничий рог, каменный меч и перевязь.

Фермеру стало страшно, он забыл, что и как нужно делать, и с почтением взял со стола старинный меч. Он вынул его из запыленных старых ножен и с замиранием сердца увидел, что глаза короля и всех придворных начали медленно открываться. Когда же лезвие меча совсем обнажилось, спавшие выпрямились. Фермер взмахнул мечом и перерубил перевязь, потом медленно вложил меч в ножны.

В эту минуту чары снова начали овладевать приближенными короля Артура. Ожившие на мгновение лица покрылись бледностью, сверкнувшие глаза потухли, веки опустились. Все снова заснули. Только король приоткрыл печальные глаза, протянул вперед руки и грустно произнес:

— Горе, горе! Этот безумец вынул меч, перерубил перевязь, но забыл главное — затрубить в рог.

Сказав это, король откинулся на спинку трона и навсегда заснул очарованным сном.

Фермер почувствовал невообразимый ужас. Он опрометью бросился бежать по длинной галерее и, когда вышел на свет Божий, не мог понять, действительно ли все это было или ему приснился страшный сон.

Он вернулся домой, раскаиваясь, что не сумел разбудить великого короля и его двор. Ночью он увидел сон: перед ним, как живой, стоял король Артур с закрытыми глазами и, протягивая к нему руки, знаками звал его к себе. Этот сон повторялся каждую ночь. Фермер совсем измучился, похудел, побледнел. Наконец он рассказал о том, что с ним случилось, соседям и вместе с двумя друзьями пошел искать вход в пещеру. Но как они ни искали, им не удалось найти дверь в подземную галерею. Тогда фермер пошел к священнику и признался ему во всем. Священник посоветовал ему отслужить заупокойную мессу на том месте, где он видел вход.

— Сын мой, — сказал священник, — ты не мог вернуть жизнь великому королю Артуру, его жене и сподвижникам не по недостатку желания, а просто потому, что забыл, как нужно поступать. Теперь, вероятно, никто уже не будет в силах оживить знаменитых героев. Помолись же о том, чтобы Господь дал мир их душам, и тогда спокойствие вернется к тебе.

Так и сделали. Священник отслужил заупокойную мессу, а фермер горячо помолился о душах спавших волшебным сном.

С этих пор страшные сны прекратились, и фермер зажил по-прежнему счастливо.

Пещера короля Артура — английская сказка, читать детям онлайн

Сказание о короле Артуре. Английская сказка

Сказание о короле Артуре

Наконец с замирающим сердцем он заметил отблески далекого пламени. По мере того, как фермер шел, в галерее свет становился все ярче и ярче, наконец он увидел громадный зал с каменными сводами. В углублении в центре зала пылал яркий огонь, хотя в очаге не лежало никакого топлива. Свет падал на красивые стены зала, сплошь покрытые резными каменными украшениями. В глубине на троне сидели король и королева и крепко спали, склонившись на руки. Их окружали придворные дамы и рыцари. На полу спали собаки. На столе лежали охотничий рог, каменный меч и перевязь.

— Горе, горе! Этот безумец вынул меч, перерубил перевязь, но забыл главное — затрубить в рог.

Сказав это, король откинулся на спинку трона и навсегда заснул очарованным сном.

Тогда фермер пошел к священнику и признался ему во всем. Священник посоветовал ему отслужить заупокойную мессу на том месте, где он видел вход.

С этих пор страшные сны прекратились, и фермер зажил по-прежнему счастливо.

Медное, серебряное и золотое царства

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У него была жена Настасья-золотая коса и три сына: Петр-царевич, Василий-царевич и Иван-царевич.

Пошла раз царица со своими мамушками и нянюшками прогуляться по саду. Вдруг налетел Вихрь, подхватил царицу и унес неведомо куда. Царь запечалился, закручинился, да не знает, как ему быть.

Вот подросли царевичи, он им и говорит:

— Дети мои любезные, кто из вас поедет свою мать искать?

Собрались два старших сына и поехали. И год их нет, и другой их нет, вот и третий год начинается… Стал Иван-царевич батюшку просить:

— Отпусти меня матушку поискать, про старших братьев разузнать.

— Нет, — говорит царь, — один ты у меня остался, не покидай меня, старика.

А Иван-царевич отвечает:

— Все равно, позволишь — уйду и не позволишь — уйду.

Что тут делать? Отпустил его царь.

Оседлал Иван-царевич своего доброго коня и в путь отправился. Ехал-ехал… Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

Доехал до стеклянной горы. Стоит гора высокая, верхушкой в небо уперлась. Под горой — два шатра раскинуты: Петра-царевича да Василия-царевича.

— Здравствуй, Иванушка! Ты куда путь держишь?

— Матушку искать, вас догонять.

— Эх, Иван-царевич, матушкин след мы давно нашли, да на том следу ноги не стоят. Пойди-ка попробуй на эту гору взобраться, а у нас уже моченьки нет. Мы три года внизу стоим, наверх взойти не можем.

— Что ж, братцы, попробую.

Полез Иван-царевич на стеклянную гору. Шаг наверх ползком, десять — вниз кубарем. Он и день лезет, и другой лезет. Все руки себе изрезал, ноги искровянил. На третьи сутки долез до верху.

Стал сверху братьям кричать:

— Я пойду матушку отыскивать, а вы здесь оставайтесь, меня дожидайтесь три года и три месяца, а не буду в срок, так и ждать нечего. И ворон моих костей не принесет!

Отдохнул немного Иван-царевич и пошел по горе. Шел-шел, шел-шел. Видит — медный дворец стоит. У ворот страшные змеи на медных цепях прикованы, огнем дышат. А подле колодец, у колодца медный ковш на медной цепочке висит. Рвутся змеи к воде, да цепь коротка.

Взял Иван-царевич ковшик, зачерпнул студеной воды, напоил змей. Присмирели змеи, улеглись. Он и прошел в медный дворец. Вышла к нему медного царства царевна:

— Кто ты таков, добрый молодец?

— Что, Иван-царевич, своей охотой или неволей зашел сюда?

— Ищу свою мать — Настасью-царицу. Вихрь ее сюда утащил. Не знаешь ли, где она?

— Я-то не знаю. А вот недалеко отсюда живет моя средняя сестра, может, она тебе скажет.

И дала ему медный шарик.

— Покати шарик, — говорит, — он тебе путь-дорогу до средней сестры укажет. А как победишь Вихря, смотри не забудь меня, бедную.

— Хорошо, — говорит Иван-царевич. Бросил медный шарик. Шарик покатился, а царевич за ним вслед пошел.

Пришел в серебряное царство. У ворот страшные змеи на серебряных цепях прикованы. Стоит колодец с серебряным ковшом. Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись и пропустили его. Выбежала серебряного царства царевна.

— Уже скоро три года, — говорит царевна, — как держит меня здесь могучий Вихрь. Я русского духу слыхом не слыхала, видом не видала, а теперь русский дух сам ко мне пришел. Кто ты такой, добрый молодец?

— Как же ты сюда попал: своей охотой или неволей.

— Своей охотой — ищу родную матушку. Пошла она в зеленый сад гулять, налетел могучий Вихрь, умчал ее неведомо куда. Не знаешь ли, где найти ее?

— Нет, не знаю. А живет здесь недалеко, в золотом царстве, старшая сестра моя — Елена Прекрасная. Может, она тебе скажет. Вот тебе серебряный шарик. Покати его перед собой и ступай за ним следом. Да смотри, как убьешь Вихря, не забудь меня, бедную. Покатил Иван-царевич серебряный шарик, сам вслед пошел.

Долго ли, коротко ли — видит: золотой дворец стоит, как жар горит. У ворот кишат страшные змеи, на золотых цепях прикованы. Огнем пышут. Возле колодец, у колодца золотой ковш на золотых цепях прикован.

Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись, присмирели. Зашел Иван-царевич во дворец; встречает его Елена Прекрасная — царевна красоты неописанной:

— Кто ты таков, добрый молодец?

— Я Иван-царевич. Ищу свою матушку — Настасью-царицу. Не знаешь ли, где найти ее?

— Как не знать? Она живет недалеко отсюда. Вот тебе золотой шарик. Покати его по дороге — он доведет тебя, куда надобно. Смотри же, царевич, как победишь ты Вихря, не забудь меня, бедную, возьми с собой на вольный свет.

— Хорошо, — говорит, — красота ненаглядная, не забуду.

Покатил Иван-царевич шарик и пошел за ним. Шел, шел и пришел к такому дворцу, что ни в сказке сказать, ни пером описать — так горит скатным жемчугом и камнями драгоценными. У ворот шипят шестиглавые змеи, огнем палят, жаром дышат.

Напоил их царевич. Присмирели змеи, пропустили его во дворец. Прошел царевич большими покоями. В самом дальнем нашел свою матушку. Сидит она на высоком троне, в царском наряде разукрашенном, драгоценной короной увенчана. Глянула она на гостя и вскрикнула:

— Иванушка, сынок мой! Как ты сюда попал?!

— За тобой пришел, моя матушка.

— Ну, сынок, трудно тебе будет. Великая сила у Вихря. Ну, да я тебе помогу, силы тебе прибавлю. Тут подняла она половицу, свела его в погреб. Там стоят две кадки с водой — одна по правой руке, другая по левой.

— Испей-ка, Иванушка, водицы, что по правую руку стоит.

— Ну, что? Прибавилось в тебе силы?

— Прибавилось, матушка. Я бы теперь весь дворец одной рукой перевернул.

Царевич еще испил.

— Сколько, сынок, теперь в тебе силы? — Теперь захочу — весь свет поворочу.

— Вот, сынок, и хватит. Ну-ка, переставь эти кадки с места на место. Ту, что стоит направо, отнеси на левую сторону, а ту, что стоит направо, отнеси на правую сторону.

Иван-царевич взял кадки, переставил с места на место.

Говорит ему царица Настасья:

— В одной кадке сильная вода, в другой — бессильная. Вихрь в бою сильную воду пьет, оттого с ним никак не сладишь.

Воротились они во дворец.

— Скоро Вихрь прилетит, — говорит царица Настасья. — Ты схвати его за палицу. Да смотри не выпускай. Вихрь в небо взовьется — и ты с ним: станет он тебя над морями, над горами высокими, над глубокими пропастями носить, а ты держись крепко, рук не разжимай. Умается Вихрь, захочет испить сильной воды, бросится к кадке, что по правой руке поставлена, а ты пей из кадки, что по левой руке… Только сказать успела, вдруг на дворе потемнело, все вокруг затряслось. Влетел Вихрь в горницу. Иванцаревич к нему бросился, схватился за палицу.

— Ты кто таков? Откуда взялся? — закричал Вихрь. — Вот я тебя съем!

— Ну, бабка надвое сказала! Либо съешь, либо нет. Рванулся Вихрь в окно — да в поднебесье. Уж он носил, носил Ивана-царевича… И над горами, и над морями, и над глубокими пропастями. Не выпускает царевич из рук палицы. Весь свет Вихрь облетел. Умаялся, из сил выбился. Спустился — и прямо в погреб Подбежал к кадке, что по правой руке стояла, и давай воду пить.

А Иван-царевич налево кинулся, тоже к кадке припал. Пьет Вихрь — с каждым глотком силы теряет. Пьет Иван-царевич — с каждой каплей силушка в нем прибывает. Сделался могучим богатырем. Выхватил острый меч и разом отсек Вихрю голову.

Закричали позади голоса:

— Руби еще! Руби еще! А то оживет!

— Нет, — отвечает царевич, — богатырская рука два раза не бьет, с одного раза все кончает. Побежал Иван-царевич к Настасье-царице:

— Пойдем, матушка. Пора. Под горой нас братья дожидаются. Да по дороге надо трех царевен взять. Вот они в путь-дорогу отправились. Зашли за Еленой Прекрасной.

Она золотым яичком покатила, все золотое царство в яичко запрятала.

— Спасибо тебе, — говорит, — Иван-царевич, ты меня от злого Вихря спас. Вот тебе яичко, а захочешь — будь моим суженым.

Взял Иван-царевич золотое яичко, а царевну в алые уста поцеловал. Потом зашли за царевной серебряного царства, а потом и за царевной медного. Захватили с собой полотна тканого и пришли к тому месту, где надо с горы спускаться. Иван-царевич спустил на полотне Настасью-царицу, потом Елену Прекрасную и двух сестер ее.

Братья стоят внизу, дожидаются. Увидели мать — обрадовались. Увидели Елену Прекрасную — обмерли. Увидели двух сестер — позавидовали.

— Ну, — говорит Василий-царевич, — молод-зелен наш Иванушка вперед старших братьев становиться. Заберем мать да царевен, к батюшке повезем, скажем: нашими богатырскими руками добыты. А Иванушка пусть на горе один погуляет.

— Что ж, — отвечает Петр-царевич, — дело ты говоришь. Елену Прекрасную я за себя возьму, царевну серебряного царства ты возьмешь, а царевну медного за генерала отдадим.

Тут как раз собрался Иван-царевич сам с горы спускаться; только стал полотно к пню привязывать, а старшие братья снизу взялись за полотно, рванули из рук у него и вырвали. Как теперь Иван-царевич вниз спустится?

Остался Иван-царевич на горе один. Заплакал и пошел назад. Ходил-ходил, нигде нет ни души. Скука смертная! Стал Иван-царевич с тоски-горя Вихревой палицей играть.

Только перекинул палицу с руки на руку — вдруг, откуда ни возьмись, выскочили Хромой да Кривой.

— Что надобно, Иван-царевич! Три раза прикажешь — три наказа твоих выполним.

— Есть хочу, Хромой да Кривой!

Откуда ни возьмись — стол накрыт, на столе кушанья самые лучшие.

Поел Иван-царевич, опять с руки на руку перекинул палицу.

— Отдохнуть, — говорит, — хочу!

Не успел выговорить — стоит кровать дубовая, на ней перина пуховая, одеяльце шелковое. Выспался Иван-царевич — в третий раз перекинул палицу. Выскочили Хромой да Кривой:

— Что, Иван-царевич, надобно?

— Хочу быть в своем царстве-государстве. Только сказал — в ту же минуту очутился Иван-царевич в своем государстве. Прямо посреди базара стал. Стоит, озирается. Видит: по базару идет ему навстречу башмачник, идет, песни поет, ногами в лад притоптывает — такой весельчак!

Царевич и спрашивает:

— Куда, мужичок, идешь?

— Да несу башмаки продавать. Я ведь башмачник.

— Возьми меня к себе в подмастерья.

— А ты умеешь башмаки шить?

— Да я все, что угодно, умею. Не то что башмаки, и платье сошью.

Пришли они домой, башмачник и говорит:

— Вот тебе товар самый лучший. Сшей башмаки, посмотрю, как ты умеешь.

— Ну что это за товар?! Дрянь, да и только!

Ночью, как все заснули, взял Иван-царевич золотое яичко, покатил по дороге. Стал перед ним золотой Дворец. Зашел Иван-царевич в горницу, вынул из сундука башмаки, золотом шитые, покатил яичком по дороге, спрятал в яичко золотой дворец, поставил башмаки на стол, спать лег.

Утром-светом увидал хозяин башмаки, ахнул:

— Этакие башмаки только во дворце носить!

А в эту пору во дворце три свадьбы готовились: берет Петр-царевич за себя Елену Прекрасную, Василий-царевич — серебряного царства царевну, а медного царства царевну за генерала отдают.

Принес башмачник башмаки во дворец. Как увидала башмаки Елена Прекрасная, сразу все поняла: «Знать, Иван-царевич, мой суженый, жив-здоров по царству ходит».

Говорит Елена Прекрасная царю:

— Пусть сделает мне этот башмачник к завтрему без мерки платье подвенечное, да чтобы золотом было шито, каменьями самоцветными приукрашено, жемчугами усеяно. Иначе не пойду замуж за Петра-царевича. Позвал царь башмачника.

— Так и так, — говорит, — чтобы завтра царевне Елене Прекрасной золотое платье было доставлено, а не то на виселицу!

Идет башмачник домой невесел, седую голову повесил.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что ты со мной наделал!

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать! Утро вечера мудренее.

Ночью достал Иван-царевич из золотого царства подвенечное платье, на стол к башмачнику положил. Утром проснулся башмачник — лежит платье на столе, как жар горит, всю комнату освещает. Схватил его башмачник, побежал во дворец, отдал Елене Прекрасной.

Елена Прекрасная наградила его и приказывает:

— Смотри, чтобы завтра к рассвету на седьмой версте, на море стояло царство с золотым дворцом, чтобы росли там деревья чудные и птицы певчие разными голосами меня бы воспевали. А не сделаешь — велю тебя лютой смертью казнить.

Пошел башмачник домой еле жив.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что твои башмаки наделали! Не быть мне теперь живому.

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать. Утро вечера мудренее.

Как все заснули, пошел Иван-царевич на седьмую версту, на берег моря. Покатил золотым яичком. Стало перед ним золотое царство, в середине золотой дворец, от золотого дворца мост на семь верст тянется, вокруг деревья чудные растут, певчие птицы разными голосами поют.

Стал Иван-царевич на мосту, в перильца гвоздики вколачивает.

Увидала дворец Елена Прекрасная, побежала к царю:

— Посмотри, царь, что у нас делается!

Посмотрел царь и ахнул.

А Елена Прекрасная и говорит:

— Вели, батюшка, запрягать карету золоченую, поеду в золотой дворец с царевичем Петром венчаться. Вот и поехали они по золотому мосту. На мосту столбики точеные, колечки золоченые А на каждом столбике голубь с голубушкой сидят, друг дружке кланяются да и говорят:

— Помнишь ли, голубушка, кто тебя спас?

— Помню, голубок, — спас Иван-царевич.

А около перил Иван-царевич стоит, золотые гвоздики приколачивает.

Закричала Елена Прекрасная громким голосом:

— Люди добрые! Задержите скорей коней быстрых. Не тот меня спас, кто рядом со мной сидит, а тот меня спас, кто у перильцев стоит!

Взяла Ивана-царевича за руку, посадила с собой рядом, в золотой дворец повезла, тут они и свадьбу сыграли.

Вернулись к царю, всю правду ему рассказали. Хотел было царь старших сыновей казнить, да Иван-царевич на радостях упросил их простить. Выдали за Петра-царевича царевну серебряного царства, за Василия-царевича — медного. Был тут пир на весь мир! Вот и сказке конец.

ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Медное, серебряное и золотое царства

НАСТРОЙКИ.

СОДЕРЖАНИЕ.

СОДЕРЖАНИЕ

Медное, серебряное и золотое царства – Русская народная сказка – Русские сказки

Медное, серебряное и золотое царства

Вот подросли царевичи, он им и говорит:

– Дети мои любезные, кто из вас поедет свою мать искать?

Собрались два старших сына и поехали. И год их нет, и другой их нет, вот и третий год начинается. Стал Иван-царевич батюшку просить:

– Отпусти меня матушку поискать, про старших братьев разузнать.

– Нет, – говорит царь, – один ты у меня остался, не покидай меня, старика.

А Иван-царевич отвечает:

– Все равно, позволишь – уйду и не позволишь – уйду.

Что тут делать? Отпустил его царь.

Оседлал Иван-царевич своего доброго коня и в путь отправился. Ехал-ехал. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

Доехал до стеклянной горы. Стоит гора высокая, верхушкой в небо уперлась. Под горой – два шатра раскинуты: Петра-царевича да Василия-царевича.

– Здравствуй, Иванушка! Ты куда путь держишь?

– Матушку искать, вас догонять.

– Эх, Иван-царевич, матушкин след мы давно нашли, да на том следу ноги не стоят. Пойди-ка попробуй на эту гору взобраться, а у нас уже моченьки нет. Мы три года внизу стоим, наверх взойти не можем.

– Что ж, братцы, попробую.

Полез Иван-царевич на стеклянную гору. Шаг наверх ползком, десять – вниз кубарем. Он и день лезет, и другой лезет. Все руки себе изрезал, ноги искровянил. На третьи сутки долез до верху.

Стал сверху братьям кричать:

– Я пойду матушку отыскивать, а вы здесь оставайтесь, меня дожидайтесь три года и три месяца, а не буду в срок, так и ждать нечего. И ворон моих костей не принесет!

Отдохнул немного Иван-царевич и пошел по горе. Шел-шел, шел-шел. Видит – медный дворец стоит. У ворот страшные змеи на медных цепях прикованы, огнем дышат. А подле колодец, у колодца медный ковш на медной цепочке висит. Рвутся змеи к воде, да цепь коротка.

– Кто ты таков, добрый молодец?

– Что, Иван-царевич, своей охотой или неволей зашел сюда?

– Ищу свою мать – Настасью-царицу. Вихрь ее сюда утащил. Не знаешь ли, где она?

– Я-то не знаю. А вот недалеко отсюда живет моя средняя сестра, может, она тебе скажет.

И дала ему медный шарик.

– Покати шарик, – говорит, – он тебе путь-дорогу до средней сестры укажет. А как победишь Вихря, смотри не забудь меня, бедную.

– Хорошо, – говорит Иван-царевич. Бросил медный шарик. Шарик покатился, а царевич за ним вслед пошел.

– Уже скоро три года, – говорит царевна, – как держит меня здесь могучий Вихрь. Я русского духу слыхом не слыхала, видом не видала, а теперь русский дух сам ко мне пришел. Кто ты такой, добрый молодец?

– Как же ты сюда попал: своей охотой или неволей.

– Своей охотой – ищу родную матушку. Пошла она в зеленый сад гулять, налетел могучий Вихрь, умчал ее неведомо куда. Не знаешь ли, где найти ее?

– Нет, не знаю. А живет здесь недалеко, в золотом царстве, старшая сестра моя – Елена Прекрасная. Может, она тебе скажет. Вот тебе серебряный шарик. Покати его перед собой и ступай за ним следом. Да смотри, как убьешь Вихря, не забудь меня, бедную. Покатил Иван-царевич серебряный шарик, сам вслед пошел.

Долго ли, коротко ли – видит: золотой дворец стоит, как жар горит. У ворот кишат страшные змеи, на золотых цепях прикованы. Огнем пышут. Возле колодец, у колодца золотой ковш на золотых цепях прикован.

Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись, присмирели. Зашел Иван-царевич во дворец; встречает его Елена Прекрасная – царевна красоты неописанной:

– Кто ты таков, добрый молодец?

– Я Иван-царевич. Ищу свою матушку – Настасью-царицу. Не знаешь ли, где найти ее?

– Как не знать? Она живет недалеко отсюда. Вот тебе золотой шарик. Покати его по дороге – он доведет тебя, куда надобно. Смотри же, царевич, как победишь ты Вихря, не забудь меня, бедную, возьми с собой на вольный свет.

– Хорошо, – говорит, – красота ненаглядная, не забуду.

Покатил Иван-царевич шарик и пошел за ним. Шел, шел и пришел к такому дворцу, что ни в сказке сказать, ни пером описать – так горит скатным жемчугом и камнями драгоценными. У ворот шипят шестиглавые змеи, огнем палят, жаром дышат.

– Иванушка, сынок мой! Как ты сюда попал?!

– За тобой пришел, моя матушка.

– Ну, сынок, трудно тебе будет. Великая сила у Вихря. Ну, да я тебе помогу, силы тебе прибавлю. Тут подняла она половицу, свела его в погреб. Там стоят две кадки с водой – одна по правой руке, другая по левой.

– Испей-ка, Иванушка, водицы, что по правую руку стоит.

Медное, серебряное и золотое царства — русская народная сказка

Сказка о Иване-царевиче, который пошел вслед за братьями вызволять свою матушку из плена Вихря. Помогали ему в этом царевны подземных царств. Благодаря силе богатырской и смекалке, одолел Иван змеев огнедышащих и Вихря. Матушку свою освободил, царевен спас…

Медное, серебряное и золотое царства читать

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У него была жена. Настасья — золотая коса и три сына: Петр-царевич, Василий-царевич и Иван-царевич.

Вот подросли царевичи, он им и говорит:

— Дети мои любезные, кто из вас поедет свою мать искать?

Собрались два старших сына и поехали.

И год их нет, и другой их нет, вот и третий год начинается… Стал Иван-царевич батюшку просить:

— Отпусти меня матушку поискать, про старших братьев разузнать.

— Нет, — говорит царь, — один ты у меня остался, не покидай меня, старика.

А Иван-царевич отвечает:

— Все равно, позволишь — уйду и не позволишь — уйду.

Отпустил его царь.

Оседлал Иван-царевич своего доброго коня и в путь отправился.

Ехал-ехал… Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

— Здравствуй, Иванушка! Ты куда путь держишь?

— Матушку искать, вас догонять.

— Что ж, братцы, попробую.

Стал сверху братьям кричать:

Отдохнул немного Иван-царевич и пошел по горе.

Шел-шел, шел-шел. Видит — медный дворец стоит. У ворот страшные змеи на медных цепях прикованы, огнем дышат. А подле колодец, у колодца медный ковш на медной цепочке висит. Рвутся змеи к воде, да цепь коротка.

Кто ты таков, добрый молодец?

— Что, Иван-царевич, своей охотой или неволей зашел сюда?

— Ищу свою мать — Настасью-царицу. Вихрь ее сюда утащил. Не знаешь ли, где она?

— Я-то не знаю. А вот недалеко отсюда живет моя средняя сестра, может, она тебе скажет.

И дала ему медный шарик.

— Хорошо, — говорит Иван-царевич.

Бросил медный шарик. Шарик покатился, а царевич за ним вслед пошел.

Пришел в серебряное царство. У ворот страшные змеи на серебряных цепях прикованы.

Стоит колодец с серебряным ковшом. Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись и пропустили его. Выбежала серебряного царства царевна.

— Как же ты сюда попал: своей охотой или неволей.

Покатил Иван-царевич серебряный шарик, сам вслед пошел.

Кто ты таков, добрый молодец?

Я Иван-царевич. Ищу свою матушку — Настасью-царицу. Не знаешь ли, где найти ее?

— Хорошо, — говорит, — красота ненаглядная, не забуду.

Покатил Иван-царевич шарик и пошел за ним. Шел, шел и пришел к такому дворцу, что ни в сказке сказать, ни пером описать — так и горит скатным жемчугом и камнями драгоценными. У ворот шипят шестиглавые змеи, огнем палят, жаром дышат.

— Иванушка, сынок мой! Как ты сюда попал?

— За тобой пришел, моя матушка.

— Ну, сынок, трудно тебе будет. Великая сила у Вихря. Ну, да я тебе помогу, силы тебе прибавлю.

Тут подняла она половицу, свела его в погреб. Там стоят две кадки с водой — одна по правой руке, другая по левой.

— Испей-ка, Иванушка, водицы, что по правую руку стоит.

— Ну, что? Прибавилось в тебе силы?

— Прибавилось, матушка. Я бы теперь весь дворец одной рукой повернул.

Царевич еще испил.

— Сколько, сынок, теперь в тебе силы?

— Теперь захочу — весь свет поворочу.

— Вот, сынок, и хватит. Ну-ка, переставь эти кадки с места на место. Ту, что стоит направо, отнеси на левую сторону, а ту, что налево, отнеси на правую сторону.

Иван-царевич взял кадки, переставил с места на место.

Говорит ему царица Настасья:

Воротились они во дворец.

Только сказать успела, вдруг на дворе потемнело, все вокруг затряслось. Влетел Вихрь в горницу. Иван-царевич к нему бросился, схватился за палицу.

— Ты кто таков? Откуда взялся? — закричал Вихрь. — Вот я тебя съем!

— Ну, бабка надвое сказала! Либо съешь, либо нет.

Рванулся Вихрь в окно — да в поднебесье. Уж он носил, носил Ивана-царевича… И над горами, и над морями, и над глубокими пропастями. Не выпускает царевич из рук палицы. Весь свет Вихрь облетал. Умаялся, из сил выбился.

Спустился — и прямо в погреб. Подбежал к кадке, что по правой руке стояла, и давай воду пить.

А Иван-царевич налево кинулся, тоже к кадке припал.

Пьет Вихрь — с каждым глотком силы теряет. Пьет Иван-царевич — с каждой каплей силушка в нем прибывает. Сделался могучим богатырем. Выхватил острый меч и разом отсек Вихрю голову.

Закричали позади голоса:

— Руби еще! Руби еще! А то оживет!

— Нет, — отвечает царевич, — богатырская рука два раза не бьет, с одного раза все кончает.

Побежал Иван-царевич к Настасье-царице:

— Пойдем, матушка. Пора. Под горой нас братья дожидаются. Да по дороге надо трех царевен взять.

Вот они в путь-дорогу отправились. Зашли за Еленой Прекрасной. Она золотым яичком покатила, все золотое царство в яичко запрятала.

Взял Иван-царевич золотое яичко, а царевну в алые уста поцеловал.

Потом зашли за царевной серебряного царства, а там и за царевной медного. Захватили с собой полотна тканого и пришли к тому месту, где надо с горы спускаться. Иван-царевич спустил на полотне Настасью-царицу, потом Елену Прекрасную и двух сестер ее.

Только перекинул палицу с руки на руку — вдруг, откуда ни возьмись, выскочили Хромой да Кривой.

— Что надобно, Иван-царевич! Три раза прикажешь — три наказа твоих выполним.

— Есть хочу, Хромой да Кривой!

Откуда ни возьмись — стол накрыт, на столе кушанья самые лучшие.

Поел Иван-царевич, опять с руки на руку перекинул палицу.

— Отдохнуть, — говорит, — хочу!

Не успел выговорить — стоит кровать дубовая, на ней перина пуховая, одеяльце шелковое. Выспался Иван-царевич — в третий раз перекинул палицу. Выскочили Хромой да Кривой.

— Что, Иван-царевич, надобно?

— Хочу быть в своем царстве-государстве.

Только сказал — в ту же минуту очутился Иван-царевич в своем царстве-государстве. Прямо посреди базара стал. Стоит, озирается. Видит: по базару идет ему навстречу башмачник, идет, песни поет, ногами в лад притопывает — такой весельчак!

Царевич и спрашивает:

— Куда, мужичок, идешь?

— Да несу башмаки продавать. Я ведь башмачник.

— Возьми меня к себе в подмастерья.

— А ты умеешь башмаки шить?

— Да я все, что угодно, умею. Не то что башмаки, и платье сошью.

Пришли они домой, башмачник и говорит:

— Вот тебе товар самый лучший. Сшей башмаки, посмотрю, как ты умеешь.

— Ну что это за товар?! Дрянь, да и только!

Ночью, как все заснули, взял Иван-царевич золотое яичко, покатил по дороге. Стал перед ним золотой дворец. Зашел Иван-царевич в горницу, вынул из сундука башмаки, золотом шитые, покатил яичком по дороге, спрятал в яичко золотой дворец, поставил башмаки на стол, спать лег.

Утром-светом увидал хозяин башмаки, ахнул:

— Этакие башмаки только во дворце носить!

Принес башмачник башмаки во дворец. Как увидала башмаки Елена Прекрасная, сразу все поняла:

«Знать, Иван-царевич, мой суженый, жив-здоров по царству ходит».

Говорит Елена Прекрасная царю:

Позвал царь башмачника.

Идет башмачник домой невесел, седую голову повесил.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что ты со мной наделал!

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать! Утро вечера мудренее.

Ночью достал Иван-царевич из золотого царства подвенечное платье, на стол к башмачнику положил.

Утром проснулся башмачник — лежит платье на столе, как жар горит, всю комнату освещает.

Схватил его башмачник, побежал во дворец, отдал Елене Прекрасной.

Елена Прекрасная наградила его и приказывает:

— Смотри, чтобы завтра к рассвету на седьмой версте, на море стояло царство золотое с золотым дворцом, чтобы росли там деревья чудные и птицы певчие разными голосами меня бы воспевали. А не сделаешь — велю тебя лютой смертью казнить.

Пошел башмачник домой еле жив.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что твои башмаки наделали! Не быть мне теперь живому.

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать! Утро вечера мудренее.

Стал Иван-царевич на мосту, в перильца гвоздики вколачивает.

Увидала дворец Елена Прекрасная, побежала к царю:

— Посмотри, царь, что у нас делается!

Посмотрел царь и ахнул.

А Елена Прекрасная и говорит:

— Вели, батюшка, запрягать карету золоченую, поеду в золотой дворец с царевичем Петром венчаться.

Вот поехали они по золотому мосту.

На мосту столбики точеные, колечки золоченые. А на каждом столбике голубь с голубушкой сидят, друг дружке кланяются да и говорят:

— Помнишь ли, голубушка, кто тебя спас?

— Помню, голубок, — спас Иван-царевич.

А около перил Иван-царевич стоит, золотые гвоздики приколачивает.

Закричала Елена Прекрасная громким голосом:

Взяла Ивана-царевича за руку, посадила с собой рядом, в золотой дворец повезла, тут они и свадьбу сыграли. Вернулись к царю, всю правду ему рассказали.

Хотел было царь старших сыновей казнить, да Иван-царевич на радостях упросил их простить.

Выдали за Петра-царевича царевну серебряного царства, за Василия-царевича царевну — медного.

Был тут пир на весь мир!

Вот и сказке конец.

(Илл. О.Кондакова, Томское КИ, 1990 г.)

Три царства — медное, серебряное и золотое — русская народная сказка

Три царства читать:

В то давнее время, когда мир божий наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь по имени Горох с царицею Анастасьей Прекрасною; у них было три сына-царевича.

Сотряслась беда немалая — утащил царицу нечистый дух. Говорит царю большой сын:

— Батюшка, благослови меня, поеду отыскивать матушку.

Поехал и пропал, три года про него ни вести, ни слуху не было.

Стал второй сын проситься:

— Батюшка, благослови меня в путь-дорогу, авось мне посчастливится найти и брата и матушку.

Царь благословил; он поехал и тоже без вести пропал — словно в воду канул.

Приходит к царю меньшой сын Иван-царевич:

— Любезный батюшка, благослови меня в путь-дорогу; авось разыщу и братьев и матушку.

Иван-царевич пустился в чужедальнюю сторону; ехал, ехал и приехал к синю морю, остановился на бережку и думает: “Куда теперь путь держать?”

Вдруг прилетели на море тридцать три колпицы, ударились оземь и стали красные девицы — все хороши, а одна лучше всех; разделись и бросились в воду.

Много ли, мало ли они купались — Иван-царевич подкрался, взял у той девицы, что всех краше, кушачок и спрятал за пазуху.

Искупались девицы, вышли на берег, начали одеваться — одного кушачка нет.

— Ах, Иван-царевич, — говорит красавица, — отдай мой кушачок.

— Скажи прежде, где моя матушка?

— Твоя матушка у моего отца живет — у Ворона Вороновича. Ступай вверх по морю, попадется тебе серебряная птичка, золотой хохолок: куда она полетит, туда и ты иди.

Иван-царевич отдал ей кушачок и пошел вверх по морю; тут повстречал своих братьев, поздоровался с ними и взял с собою.

Идут они вместе берегом, увидали серебряную птичку, золотой хохолок, и побежали за ней следом. Птичка летела, летела и бросилась под плиту железную, в яму подземельную.

— Ну, братцы, — говорит Иван-царевич, благословите меня вместо отца, вместо матери; опущусь я в эту яму и узнаю, какова земля иноверная, не там ли наша матушка.

Братья его благословили, он сел на рели, полез в ту яму глубокую и спущался ни много, ни мало — ровно три года; спустился и пошел путем-дорогою.

Шел-шел, шел-шел, увидал медное царство; во дворце сидят тридцать три девицы-колпицы, вышивают полотенца хитрыми узорами, — городками с пригородками.

— Здравствуй, Иван-царевич! — говорит царевна медного царства. — Куда идешь, куда путь держишь?

— Иду свою матушку искать.

— Твоя матушка у моего отца, у Ворона Вороновича; он хитер и мудёр, по горам, по долам, по вертепам, по облакам летал! Он тебя, добра молодца, убьет! Вот тебе клубочек, ступай к моей середней сестре — что она тебе скажет. А назад пойдешь, меня не забудь. Иван-царевич покатил клубочек и пошел вслед за ним. Приходит в серебряное царство; там сидят тридцать три девицы-колпицы. Говорит царевна серебряного царства:

— Доселева русского духа было видом не видать, слыхом не слыхать, а нонче русский дух воочью проявляется! Что, Иван-царевич, отдела пытаешь али дела пытаешь?

— Ах, красная девица, иду искать матушку.

— Твоя матушка у моего отца, у Ворона Вороновича; и хитер он, и мудёр, по горам, по долам летал, по вертепам, по облакам носился! Эх, царевич, ведь он тебя убьет! Вот тебе клубочек, ступай-ка ты к меньшой моей сестре — что она тебе скажет: вперед ли идти, назад ли вернуться?

Приходит Иван-царевич к золотому царству; там сидят тридцать три девицы-колпицы, полотенца вышивают. Всех выше, всех лучше царевна золотого царства — такая краса, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Говорит она:

— Здравствуй, Иван-царевич! Куда идешь, куда путь держишь?

— Иду матушку искать.

— Твоя матушка у моего отца, у Ворона Вороновича; и хитер он, и мудёр, по горам, по долам летал, по вертепам, по облакам носился. Эх, царевич, ведь он тебя убьет! На тебе клубочек, ступай в жемчужное царство: там твоя мать живет. Увидя тебя, она возрадуется и тотчас прикажет: няньки-мамки, подайте моему сыну зелена вина. А ты не бери; проси, чтоб дала тебе трехгодовалого вина, что в шкапу стоит, да горелую корку на закусочку. Не забудь еще: у моего батюшки есть на дворе два чана воды — одна вода сильная, а другая малосильная; переставь их с места на место и напейся сильной воды.

Долго царевич с царевной разговаривали и так полюбили друг друга, что и расставаться им не хотелося; а делать было нечего — попрощался Иван-царевич и отправился в путь-дорогу.

Шел, шел приходит к жемчужному царству. Увидала его мать, обрадовалась и крикнула:

— Мамки-няньки! Подайте моему сыну зелена вина.

— Я не пью простого вина, подайте мне трехгодовалого, а на закуску горелую корку.

Выпил трехгодовалого вина, закусил горелою коркою, вышел на широкий двор, переставил чаны с места на место и принялся сильную воду пить.

Вдруг прилетает Ворон Воронович; был он светел, как ясный день, а увидал Ивана-царевича- и сделался мрачней темной ночи; опустился к чану и стал тянуть бессильную воду.

Тем временем Иван-царевич пал к нему на крылья; Ворон Воронович взвился высоко-высоко, носил его и по долам, и по горам, и по вертепам, и облакам и начал спрашивать:

— Что тебе нужно, Иван-царевич? Хочешь — казной наделю?

— Ничего мне не надобно, только дай мне посошок-перышко.

— Нет, Иван-царевич! Больно в широки сани садишься. И опять понес его Ворон по горам и по долам, по вертепам и облакам. Иван-царевич крепко держится; налег всею своей тяжестью и чуть-чуть не обломил ему крылья. Вскрикнул тогда Ворон Воронович:

— Не ломай ты мои крылышки, возьми посошок-перышко!

Отдал царевичу посошок-перышко; сам сделался простым вороном и полетел на крутые горы.

А Иван-царевич пришел в жемчужное царство, взял свою матушку и пошел в обратный путь; смотрит — жемчужное царство клубочком свернулося да вслед за ним покатилося.

Пришел в золотое царство, потом в серебряное, а потом и в медное, взял повел с собою трех прекрасных царевен, а те царства свернулись клубочками да за ними ж покатилися. Подходит к релям и затрубил в золотую трубу.

— Братцы родные! Если живы, меня не выдайте.

Братья услыхали трубу, ухватились за рели и вытащили на белый свет душу красную девицу, медного царства царевну; увидали ее и начали меж собою ссориться: один другому уступить ее не хочет.

— Что вы бьетесь, добрые молодцы! Там есть еще лучше меня красная девица.

Царевичи опустили рели и вытащили царевну серебряного царства. Опять начали спорить и драться; тот говорит:

— Пусть мне достанется! А другой:

— Не хочу! Пусть моя будет!

— Не ссорьтесь, добрые молодцы, там есть краше меня девица.

Царевичи перестали драться, опустили рели и вытащили царевну золотого царства. Опять было принялись ссориться, да царевна-красавица тотчас остановила их:

— Там ждет ваша матушка!

Вытащили они свою матушку и опустили рели за Иваном-царевичем;

подняли его до половины и обсекли веревки. Иван-царевич полетел в пропасть, крепко ушибся и полгода лежал без памяти; очнувшись, посмотрел кругом, припомнил все, что с ним сталося, вынул из кармана посошок-перышко и ударил им об землю. В ту ж минуту явилось двенадцать молодцев.

— Что, Иван-царевич, прикажете?

— Вынесть меня на вольный свет.

Молодцы подхватили его под руки и вынесли на вольный свет. Стал Иван-царевич про своих братьев разведывать и узнал, что они давно поженились: царевна из медного царства вышла замуж за середнего брата, царевна из серебряного царства — за старшего брата, а его нареченная невеста ни за кого не идет. И вздумал на ней сам отец-старик жениться; собрал думу, обвинил свою жену в совете с злыми духами и велел отрубить ей голову; после казни спрашивает он царевну из золотого царства:

— Идешь за меня замуж?

— Тогда пойду за тебя, когда сошьешь мне башмаки без мерки. Царь приказал клич кликать, всех и каждого выспрашивать: не сошьет

ли кто царевне башмаков без мерки?

На ту пору приходит Иван-царевич в свое государство, нанимается

у одного старичка в работники и посылает его к царю:

— Ступай, дедушка, бери на себя это дело. Я тебе башмаки сошью, только ты на меня не сказывай. Старик пошел к царю:

— Я-де готов за эту работу взяться.

Царь дал ему товару на пару башмаков и спрашивает:

— Да потрафишь ли ты, старичок?

— Не бойся, государь, у меня сын чеботарь.

Воротясь домой, отдал старичок товар Ивану-царевичу; тот изрезал товар в куски, выбросил за окно, потом растворил золотое царство и вынул готовые башмаки:

— Вот, дедушка, возьми, отнеси к царю. Царь обрадовался, пристает к невесте:

— Скоро ли к венцу ехать? Она отвечает:

— Тогда за тебя пойду, когда сошьешь мне платье без мерки. Царь опять хлопочет, сбирает к себе всех мастеровых, дает им большие деньги, только чтоб платье без мерки сшили. Иван-царевич говорит старику:

— Дедушка, иди к царю, возьми материю, я тебе платье сошью, только на меня не сказывай.

Старик поплелся во дворец, взял атласов и бархатов, воротился домой и отдал царевичу. Иван-царевич тотчас за ножницы, изрезал на клочки все атласы и бархаты и выкинул за окно; растворил золотое царство, взял оттуда что ни есть лучшее платье и отдал старику:

— Неси во дворец! Царь радехонек:

— Что, невеста моя возлюбленная, не пора ли нам к венцу ехать? Отвечает царевна:

— Тогда за тебя пойду замуж, когда возьмешь старикова сына да велишь в молоке сварить.

Царь не задумался, отдал приказ — и в тот же день собрали со всякого двора по ведру молока, налили большой чан и вскипятили на сильном огне.

Привели Ивана-царевича; начал он со всеми прощаться, в землю кланяться; бросили его в чан: он раз нырнул, другой нырнул, выскочил вон — и сделался таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Говорит царевна:

— Посмотри-ка, царь! За кого мне замуж идти: за тебя ли, старого, или за него, доброго молодца?

Царь подумал: “Если и я в молоке искупаюся, таким же красавцем сделаюся!”

Бросился в чан и сварился в молоке.

А Иван-царевич поехал с царевной из золотого царства венчаться; обвенчались и стали жить-поживать, добра наживать.

Медное, серебряное и золотое царства — русская народная сказка

Медное, серебряное и золотое царства читать

Вот подросли царевичи, он им и говорит:

— Дети мои любезные, кто из вас поедет свою мать искать?

Собрались два старших сына и поехали.

И год их нет, и другой их нет, вот и третий год начинается… Стал Иван-царевич батюшку просить:

— Отпусти меня матушку поискать, про старших братьев разузнать.

— Нет, — говорит царь, — один ты у меня остался, не покидай меня, старика.

А Иван-царевич отвечает:

— Все равно, позволишь — уйду и не позволишь — уйду.

Отпустил его царь.

Оседлал Иван-царевич своего доброго коня и в путь отправился.

Ехал-ехал… Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

— Здравствуй, Иванушка! Ты куда путь держишь?

— Матушку искать, вас догонять.

— Что ж, братцы, попробую.

Стал сверху братьям кричать:

Отдохнул немного Иван-царевич и пошел по горе.

Кто ты таков, добрый молодец?

— Что, Иван-царевич, своей охотой или неволей зашел сюда?

— Ищу свою мать — Настасью-царицу. Вихрь ее сюда утащил. Не знаешь ли, где она?

— Я-то не знаю. А вот недалеко отсюда живет моя средняя сестра, может, она тебе скажет.

И дала ему медный шарик.

— Хорошо, — говорит Иван-царевич.

Бросил медный шарик. Шарик покатился, а царевич за ним вслед пошел.

Пришел в серебряное царство. У ворот страшные змеи на серебряных цепях прикованы.

— Как же ты сюда попал: своей охотой или неволей.

Покатил Иван-царевич серебряный шарик, сам вслед пошел.

Кто ты таков, добрый молодец?

Я Иван-царевич. Ищу свою матушку — Настасью-царицу. Не знаешь ли, где найти ее?

— Хорошо, — говорит, — красота ненаглядная, не забуду.

— Иванушка, сынок мой! Как ты сюда попал?

— За тобой пришел, моя матушка.

— Ну, сынок, трудно тебе будет. Великая сила у Вихря. Ну, да я тебе помогу, силы тебе прибавлю.

— Испей-ка, Иванушка, водицы, что по правую руку стоит.

— Ну, что? Прибавилось в тебе силы?

— Прибавилось, матушка. Я бы теперь весь дворец одной рукой повернул.

Царевич еще испил.

— Сколько, сынок, теперь в тебе силы?

— Теперь захочу — весь свет поворочу.

Иван-царевич взял кадки, переставил с места на место.

Говорит ему царица Настасья:

Воротились они во дворец.

— Ты кто таков? Откуда взялся? — закричал Вихрь. — Вот я тебя съем!

— Ну, бабка надвое сказала! Либо съешь, либо нет.

Спустился — и прямо в погреб. Подбежал к кадке, что по правой руке стояла, и давай воду пить.

А Иван-царевич налево кинулся, тоже к кадке припал.

Закричали позади голоса:

— Руби еще! Руби еще! А то оживет!

— Нет, — отвечает царевич, — богатырская рука два раза не бьет, с одного раза все кончает.

Побежал Иван-царевич к Настасье-царице:

— Пойдем, матушка. Пора. Под горой нас братья дожидаются. Да по дороге надо трех царевен взять.

Взял Иван-царевич золотое яичко, а царевну в алые уста поцеловал.

Только перекинул палицу с руки на руку — вдруг, откуда ни возьмись, выскочили Хромой да Кривой.

— Что надобно, Иван-царевич! Три раза прикажешь — три наказа твоих выполним.

— Есть хочу, Хромой да Кривой!

Откуда ни возьмись — стол накрыт, на столе кушанья самые лучшие.

Поел Иван-царевич, опять с руки на руку перекинул палицу.

— Отдохнуть, — говорит, — хочу!

— Что, Иван-царевич, надобно?

— Хочу быть в своем царстве-государстве.

Царевич и спрашивает:

— Куда, мужичок, идешь?

— Да несу башмаки продавать. Я ведь башмачник.

— Возьми меня к себе в подмастерья.

— А ты умеешь башмаки шить?

— Да я все, что угодно, умею. Не то что башмаки, и платье сошью.

Пришли они домой, башмачник и говорит:

— Вот тебе товар самый лучший. Сшей башмаки, посмотрю, как ты умеешь.

— Ну что это за товар?! Дрянь, да и только!

Утром-светом увидал хозяин башмаки, ахнул:

— Этакие башмаки только во дворце носить!

Принес башмачник башмаки во дворец. Как увидала башмаки Елена Прекрасная, сразу все поняла:

«Знать, Иван-царевич, мой суженый, жив-здоров по царству ходит».

Говорит Елена Прекрасная царю:

Позвал царь башмачника.

Идет башмачник домой невесел, седую голову повесил.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что ты со мной наделал!

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать! Утро вечера мудренее.

Ночью достал Иван-царевич из золотого царства подвенечное платье, на стол к башмачнику положил.

Утром проснулся башмачник — лежит платье на столе, как жар горит, всю комнату освещает.

Схватил его башмачник, побежал во дворец, отдал Елене Прекрасной.

Елена Прекрасная наградила его и приказывает:

Пошел башмачник домой еле жив.

— Вот, — говорит Ивану-царевичу, — что твои башмаки наделали! Не быть мне теперь живому.

— Ничего, — говорит Иван-царевич, — ложись спать! Утро вечера мудренее.

Стал Иван-царевич на мосту, в перильца гвоздики вколачивает.

Увидала дворец Елена Прекрасная, побежала к царю:

— Посмотри, царь, что у нас делается!

Посмотрел царь и ахнул.

А Елена Прекрасная и говорит:

— Вели, батюшка, запрягать карету золоченую, поеду в золотой дворец с царевичем Петром венчаться.

Вот поехали они по золотому мосту.

— Помнишь ли, голубушка, кто тебя спас?

— Помню, голубок, — спас Иван-царевич.

А около перил Иван-царевич стоит, золотые гвоздики приколачивает.

Закричала Елена Прекрасная громким голосом:

Хотел было царь старших сыновей казнить, да Иван-царевич на радостях упросил их простить.

Выдали за Петра-царевича царевну серебряного царства, за Василия-царевича царевну — медного.

Был тут пир на весь мир!

Вот и сказке конец.

(Илл. О.Кондакова, Томское КИ, 1990 г.)

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник