Чингисхан рассказ про него

Íåñêîëüêî ëåò íàçàä ÿ ñìîòðåë ïåðåäà÷ó íà êàíàëå Ðåí-Ò î òàòàðî-ìîíãîëüñêîì èãå, î ×èíãèñõàíå, ãäå ñòàâèëèñü ïîä áîëüøèå ñîìíåíèÿ è ñàìî ìîíãîëüñêîå íàøåñòâèå íà Ðóñü è íà Âîñòî÷íóþ Åâðîïó, è ñàìî ñóùåñòâîâàíèå ×èíãèñõàíà. Íåäàâíî ÿ ðåøèë ïåðåñìîòðåòü ýòó ïåðåäà÷ó è ïîèñêàòü äðóãèå ñâèäåòåëüñòâà î òåõ âðåìåíàõ.

×èíãèñõàí ñåãîäíÿ ñ÷èòàåòñÿ «÷åëîâåêîì òûñÿ÷åëåòèÿ», è î÷åíü ìíîãèå ëþäè ïîëàãàþò, ÷òî ýòîò òèòóë ïîäâåðãàòüñÿ ñîìíåíèþ íå ìîæåò. Ñåé èñòîðè÷åñêèé, è äàæå âñåìèðíî-èñòîðè÷åñêèé ïåðñîíàæ ñîçäàë êîãäà-òî îãðîìíóþ Ìîíãîëüñêóþ èìïåðèþ, êîòîðàÿ ïîñëå åãî ñìåðòè ðàñøèðèëàñü åùå áîëüøå, çàõâàòèâ îãðîìíûå ïðîñòðàíñòâà Åâðàçèè îò Òèõîãî îêåàíà äî Ñðåäèçåìíîãî ìîðÿ.

Ïîòîìêè ìîíãîëîâ äî ñèõ ïîð â íåêîòîðîì ñìûñëå æèâóò ïî âñåìó ìèðó, è ñ÷èòàåòñÿ, ÷òî ó êàæäîãî 6-ãî æèòåëÿ Çåìëè ïðèñóòñòâóþò åãî ëè÷íûå ãåíû. Îäíàêî åñëè ïåðåñòàòü ïðåäàâàòüñÿ ýéôîðèè ïî ïîâîäó âåëè÷èÿ ×èíãèñõàíà è íà÷àòü äóìàòü ñîáñòâåííîé ãîëîâîé, òî âîçíèêàåò ìíîæåñòâî âîïðîñîâ, è âåðøèíîé âñåé ýòîé êó÷è ñîìíåíèé ÿâëÿåòñÿ òàêîé êðàòêèé íàððàòèâ:

À áûë ëè ×èíãèñõàí âîîáùå?
À ñóùåñòâîâàëà ëè Âåëèêàÿ Ìîíãîëüñêàÿ èìïåðèÿ?
È íà ñàìîì äåëå, áèîãðàôèÿ ýòîãî äåÿòåëÿ ïðîñëåæèâàåòñÿ äîâîëüíî ïîäðîáíî, áîëåå-ìåíåå òî÷íî èçâåñòíû ãîäû åãî ðîæäåíèÿ è ñìåðòè, õðîíîëîãèÿ åãî æèçíè è äåÿòåëüíîñòè, çíà÷åíèå äîñòèæåíèé è ñâîéñòâà ïîñòóïêîâ, äàæå îòíîñèòåëüíî ïîäðîáíî îïèñàí åãî õàðàêòåð. Ïðàâäà, òî÷íîé íàöèîíàëüíîñòè ýòîãî ìèðîâîãî ãåðîÿ íèêòî íå ìîæåò óêàçàòü, íî ñëîæèëîñü ìíåíèå, ÷òî îí áûë ìîíãîëîì, è âñ¸ òóò.
Äà, â ïðèíöèïå, è íåâàæíî, êàêîé îí áûë íàöèîíàëüíîñòè, õîòü ÿïîíöåì, ôðàíöóçîì, ðóññêèì, õîòÿ ìíîãèå èñòîðèêè ëîìàþò êîïüÿ è íà ýòîé ïî÷âå. Îäíàêî îòêóäà áûëè âçÿòû âñå ýòè ñâåäåíèÿ î ×èíãèñõàíå è åãî èìïåðèè? Äà ïðîñòî íèîòêóäà. Íè îäèí èñòî÷íèê íå ïîäòâåðæäåí, íèêàêèõ ðåàëüíûõ ñëåäîâ ×èíãèñõàíà íà ñàìîì äåëå íå áûëî îáíàðóæåíî.

Òàêæå íå áûëî îáíàðóæåíî íèêàêèõ ñëåäîâ åãî ëåãåíäàðíîé èìïåðèè, äà è ìèô î ãåíàõ ×èíãèñõàíà òîæå îñòàåòñÿ ìèôîì, ïîòîìó ÷òî ó÷åíûå-ãåíåòèêè ñàìè ñîìíåâàþòñÿ â ñâîèõ âûâîäàõ, î÷åíü øèðîêî èñïîëüçóÿ òåðìèíû «âîçìîæíî», «âåðîÿòíî» è ïðî÷èå ïîäîáíûå.  îáùåì, ñïëîøíîé òóìàí, äîìûñëû è òåîðèè.

Íî ýòî âñå æå íå ãëàâíàÿ ïîïûòêà «äîêàçàòåëüñòâà» ñóùåñòâîâàíèÿ ×èíãèñõàíà, ïîòîìó ÷òî îíà íå î÷åâèäíà. Âñå ïîäðîáíîñòè åãî æèçíåäåÿòåëüíîñòè ñåãîäíÿ ÷åðïàþòñÿ ó÷åíûìè èç âñÿêèõ ñîìíèòåëüíûõ ðóêîïèñåé, êîòîðûå äàæå îôèöèàëüíî äàòèðóþòñÿ íå ðàíåå, ÷åì XVIII-XIX âåêàìè, òî åñòü îíè èçâåñòíû òîëüêî â ñïèñêàõ (ðóêîïèñíûõ êîïèÿõ).

À ñ ÷åãî èìåííî äåëàëèñü ýòè êîïèè – íåèçâåñòíî, ðàçóìíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî ýòî è íå êîïèè âîâñå, à ðåàëüíûå îðèãèíàëû ñ ïðèäóìàííûìè íà íèõ òåêñòàìè, ïëîäû äåÿòåëüíîñòè ïîçäíåñðåäíåâåêîâûõ «áðàòüåâ Ñòðóãàöêèõ». Äóìàåòå «ôàíòàñòèêó» íå ëþáèëè òîãäà? Ýòî ÿ èðîíèçèðóþ, ÷òîáû âû ïîíÿëè!

Ñàìûé èçâåñòíûé òàêîé äîêóìåíò — «Òàéíàÿ èñòîðèÿ ìîíãîëîâ», èëè èíà÷å — «Ñîêðîâåííîå ñêàçàíèå ìîíãîëîâ», êîòîðûé íàéäåí áûë â îäíîé èç êèòàéñêèõ èìïåðàòîðñêèõ áèáëèîòåê Ïåêèíà âî âòîðîé ïîëîâèíå XIX âåêà. Ñàìîå ïðèìå÷àòåëüíîå âî âñåé ýòîé èñòîðèè áûëî òî, ÷òî êèòàéöû îõîòíî óñòóïèëè ýòîò äîêóìåíò ðóññêèì èññëåäîâàòåëÿì èñòîðèè Êèòàÿ. Óæ ñàìè èëè ïî ÷åé òî ïîäñêàçêå, íåèçâåñòíî.
È âåñüìà çà âåñüìà ñèìâîëè÷åñêóþ öåíó, õîòÿ èçâåñòíî, ÷òî ñ ðåàëüíûìè èñòîðè÷åñêèìè öåííîñòÿìè îíè íå ðàññòàâàëèñü è íå ðàññòàþòñÿ äî ñèõ ïîð íèêîãäà. Âèäèìî, îíè áûëè ïðåêðàñíî îñâåäîìëåíû î òîì, ÷òî ýòî äðåâíåå «Ñêàçàíèå» — îòêðîâåííàÿ ôàëüøèâêà, òåì áîëåå ÷òî îíà áûëà íàïèñàíà íà êèòàéñêîì ÿçûêå, à íå íà ìîíãîëüñêîì.

 îáùåì, äîñòîâåðíûõ èñòî÷íèêîâ, äîêàçûâàþùèõ ñóùåñòâîâàíèå ×èíãèñõàíà è åãî èìïåðèè ó íàñ íåò. Íåò ìîãèë ìîíãîëîâ, ïîñëå ìíîãî÷èñëåííûõ ñðàæåíèé. Íåò àðõåîëîãè÷åñêèõ íàõîäîê äîñïåõîâ è èíîé óòâàðè, êîòîðàÿ äîëæíà áûòü ðàçáðîñàíà ïî òåððèòîðèè Ðîññèè â áîëüøîì êîëè÷åñòâå.

Ìîíãîëîâ ìîæíî ñðàâíèòü ñ åâðîïåéñêèìè êîëîíèçàòîðàìè â Þæíîé Àìåðèêå. Ñëåäû ýòèõ êîëîíèçàòîðî⠖ ýòî ïîÿâëåíèå ìåòèñîâ, ò.å. ñìåñü áåëûõ ìóæ÷èí è èíäåéñêèõ æåíùèí. Íåóæåëè çà 250 ëåò êîëîíèçàöèè ìîíãîëû íå îñòàâèëè íà Ðóñè èëè â âîñòî÷íîé Åâðîïå ñâîèõ ïîòîìêîâ.  Íåò ëþäåé ñ ìîíãîëîèäíûìè ÷åðòàìè ëèöà ñðåäè èññëåäîâàííûé àíòðîïîëîãàìè ëþäåé  áåëîé ðàñû, íåò ìîíãîëüñêèõ ìàðêåðîâ â ãåíîòèïàõ ðîññèÿí, ÷òî ïûòàëèñü íàéòè ãåíåòèêè.  Èçâåñòíûé Ãóìèëåâ íàïèñàë êàê-òî èçâåñòíóþ ôðàçó è òàòàðî-ìîíãîëüñêîì íàøåñòâèè êàê  «÷åðíûé ìèô».

Íå óêëàäûâàåòñÿ â èñòîðèþ î ìîíãîëüñêîì íàøåñòâèè è èíòåíñèâíîå ðàçâèòèå ïðàâîñëàâíîé öåðêâè â ãîäû, ïðèïèñûâàåìûìè ýòîìó âðåìåíè.  À âåäü òèïè÷íûå êîëîíèçàòîðû êàê ðàç â ïåðâóþ î÷åðåäü áîðîëèñü ñ âåðîé ïîêîðåííûõ íàðîäîâ.

Íó, ðàç íåò ìàòåðèàëüíûõ äîêàçàòåëüñòâ, äàâàéòå ðàññìîòðèì äîêàçàòåëüñòâà èñòîðè÷åñêèå. Òî, ÷òî äî ñèõ ïîð íå íàéäåíî íè ìîãèëû ×èíãèñõàíà, íè äàæå åãî èçîáðàæåíèé – ýòî ìîæíî ñïèñàòü íà òî, ÷òî ïðîñòî ïëîõî èñêàëè. Íî âîò êóëüòóðíûå è àðõåîëîãè÷åñêèå ñëåäû ëþáîé èìïåðèè äîëæíû áûëè áû îñòàòüñÿ, òåì áîëåå ÷òî ïî èñòîðè÷åñêèì ìåðêàì, ýòî ãèãàíòñêîå ãîñóäàðñòâåííîå îáðàçîâàíèå íå òàêîå óæ è äðåâíåå.

Ñ íà÷àëà åãî ñòàíîâëåíèÿ ïðîøëî íå áîëåå 800 ëåò. Íàïîìíèì, ÷òî ó íàñ èìåþòñÿ âïîëíå îò÷åòëèâûå ñëåäû è áîëåå äðåâíèõ èìïåðèé – Äðåâíåðèìñêîé, Åãèïåòñêîé, Øóìåðñêîé è äåñÿòêîâ äðóãèõ, êîòîðûì óæå ïî ìíîãó òûñÿ÷ ëåò. Íî ñëåäîâ èìïåðèè ×èíãèñõàíà íè îäèí àðõåîëîã è èñòîðèê ïî÷åìó-òî äî ñèõ ïîð òàê è íå îáíàðóæèë.

È íà ñàìîì äåëå – ãäå ñëåäû ñóùåñòâîâàíèÿ èìïåðèè? Ãäå ãîðîäà, êîòîðûå áûëè îñíîâàíû ×èíãèñõàíîì? Ãäå äîðîãè, êîòîðûå äîëæíû áûëè áû ñâÿçûâàòü õîòÿ áû ñàìûå âàæíûå ÷àñòè ýòîãî îáðàçîâàíèÿ? Ãäå âñÿ èíôðàñòðóêòóðà? Ãäå ñòîëèöà, â êîíöå êîíöîâ? Äà, ñóùåñòâóåò â Ìîíãîëèè òàêîé ãîðîä Êàðàêîðóì, êîòîðûé ñ÷èòàåòñÿ äðåâíåé ñòîëèöåé Ìîíãîëüñêîé èìïåðèè.

Íî äî íàøèõ äíåé ýòîò íåêîãäà êðóïíûé àäìèíèñòðàòèâíûé è êóëüòóðíûé öåíòð äîøåë â âèäå çàõóäàëîé äåðåâíè Õàðõîðèí, â îêðåñòíîñòÿõ êîòîðîé áûëè îáíàðóæåíû êàêèå-òî íåçíà÷èòåëüíûå ñòàðèííûå ðàçâàëèíû íåÿñíîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, êîòîðûå íèêàê íå ìîãóò «òÿíóòü» íà ãîðîä äàæå ñðåäíåé êàòåãîðèè òîãî âðåìåíè.

Àðõåîëîãè äîëãî êîïàëèñü â îêðåñòíîñòÿõ Êàðàêîðóìà-Õàðõîðèíà, îáñëåäîâàëè åãî âäîëü è ïîïåðåê, äåëàëè îáøèðíûå ãåîëîãè÷åñêèå è ãèäðîãðàôè÷åñêèå ñúåìêè, äàæå èç êîñìîñà ôîòîãðàôèðîâàëè, íî íèêàêèõ ñëåäîâ «ñòîëèöû èìïåðèè» íå îòûñêàëè.  ïðèíöèïå, íà âñåé òåððèòîðèè ïðåäïîëàãàåìîé èìïåðèè íå áûëî íàéäåíî íè îäíîãî ïîñåëåíèÿ, êîòîðîå äàæå îòäàëåííî áûëî áû ïîõîæå íà åå ñòîëèöó.

Âñå ñóùåñòâîâàâøèå â åå ïðåäåëàõ ãîðîäà áûëè îñíîâàíû äðóãèìè íàðîäàìè. Åñòü ñëåäû ãîòîâ, ñàðìàòîâ, âåíãðîâ, áóëãàð, ïîëîâöåâ, íî â íèõ íèêàêèõ ñëåäîâ ìîíãîëîâ íå áûëî íàéäåíî. Äàæå â Êèòàå, êîòîðûé ÿêîáû çàâîåâàë ×èíãèñõàí, òàêèõ ñëåäîâ íå îòûñêàíî.

Èìåþòñÿ â âèäó àðõåîëîãè÷åñêèå ñëåäû, à íå ðóêîïèñíûå, ïîòîìó ÷òî âñå ðóêîïèñè, êîòîðûå èìåþòñÿ ó íàñ ñåãîäíÿ, íå ñòàðøå 300 ëåò, íó ïðîïàëè, èñïàðèëèñü âñå äðåâíèå ìàíóñêðèïòû, ïîýòîìó âåðèòü èì íå ñòàíåò äàæå øêîëüíèê. Ïðè ýòîì íå ñîõðàíèëîñü ïîäëèííûõ ðóêîïèñåé ó âñåõ íàðîäîâ, êîòîðûå ÿêîáû ïîäâåðãëèñü íàøåñòâèþ îðä ×èíãèñõàíà, âïëîòü äî Èðàíà è Åãèïòà. Ïðè÷åì íåò ðóêîïèñíûé èñòî÷íèêîâ íà ìîíãîëüñêîì ÿçûêå.

Èíòåðåñíûé ôàêò: â ñòðàíàõ Ñðåäíåé Àçèè ïðåêðàñíî ïîìíÿò Àëåêñàíäðà Ìàêåäîíñêîãî, êîòîðûé îêàçàë íà êóëüòóðó ýòèõ ñòðàí îãðîìíîå âëèÿíèå. À âîò î ×èíãèñõàíå, êîòîðûé ÿêîáû ïîÿâèëñÿ â ýòèõ ìåñòàõ ñïóñòÿ ÏÎËÒÎÐÀ ÒÛÑß×ÅËÅÒÈß, íå ïîìíèò íèêòî! Ìîæåò áûòü, Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé æèë íåñêîëüêî áëèæå ê íàøåìó âðåìåíè èëè îí è åñòü ×èíãèñõàí?

 çàêëþ÷åíèå ñëåäóåò ñêàçàòü âîò ÷òî: òåìó ñóùåñòâîâàíèÿ èëè íå ñóùåñòâîâàíèÿ ×èíãèñõàíà è åãî èìïåðèè ìîæíî ðàçìóñîëèâàòü äî áåñêîíå÷íîñòè, ïðèâîäÿ ôàêòû è ñîîáðàæåíèÿ ñ îáåèõ ñòîðîí.

Íî äàâàéòå áóäåì ÷åñòíû ïî îòíîøåíèþ õîòÿ áû ê ñàìèì ñåáå – íèêàêèõ ñëåäîâ, êîòîðûå îñòàâëÿåò ïîñëå ñåáÿ ëþáàÿ èìïåðèÿ è ëþáîé äåÿòåëü ïëàíåòàðíîãî ìàñøòàáà, â ñëó÷àå ñ ×èíãèñõàíîì òàê è íå íàéäåíî. À ðàç òàêèõ ñëåäîâ íå íàéäåíî, òî íå ñóùåñòâîâàëî íè ×èíãèñõàíà, íè åãî Ìîíãîëüñêîé èìïåðèè.

Íî ÷òî ïðèêðûëè èìåíåì ×èíãèñõàíà, êàêóþ èñòèííóþ èñòîðèþ?
Íàøåë èíòåðåñíóþ ñòàòüþ ñðåäè íàó÷íûõ ïóáëèêàöèé ó êàçàõîâ. Âîò ÷òî ÿ íåé ïèøåòñÿ.

Ìèô î òîì, ÷òî ×èíãèñõàí áûë ìîíãîëîì, ÿâëÿåòñÿ îäíèì èç ìèôîâ ìèðîâîé èñòîðèè. Íàó÷íûé ïîèñê è àíàëèç ïîëíîñòüþ è íåîïðîâåðæèìî îòìåòàþò ýòó âåðñèþ. Òàê, íàïðèìåð, íè îäíî èç ñîâðåìåííûõ ìîíãîëüñêèõ ïëåìåí, ñîñòàâëÿþùèõ ìîíãîëüñêóþ íàöèþ, êàê-òî: õàëõà-ìîíãîëû, îéðàòû, ÷îðàñû, òîðãàóòû, õîøèìèóòû, äþðáåòû è äð., — íå ïðèíèìàëè ó÷àñòèå â ïîõîäàõ ×èíãèñõàíà. Êðîìå òîãî, ó ìîíãîëîâ ãëàâà ãîñóäàðñòâà íèêîãäà íå íîñèë òèòóë õàíà. Äàæå â áîëåå ïîçäíåé èñòîðèè, êîãäà çàïàäíûå ìîíãîëüñêèå Äæóíãàðñêîå ãîñóäàðñòâî (1635 ã.), ãëàâà ãîñóäàðñòâà íîñèë òèòóë êîíòàéøû, à íå õàí. Òèòóë õàíà íà ïðîòÿæåíèè âñåé èñòîðèè íîñèëè òîëüêî ïðàâèòåëè òþðêñêèõ ãîñóäàðñòâ.

Òîãäà êàê æå ïîëó÷èëîñü, ÷òî äàæå êàçàõñêèå èñòîðèêè è ïèñàòåëè äîêàçûâàëè è äîêàçûâàþò, ÷òî ×èíãèñõàí áûë ìîíãîëîì? Îáúÿñíåíèå ýòîìó ìîæíî äàòü ñëåäóþùåå.

 ñàìîì íà÷àëå XIII âåêà ðàçðîçíåííûå ðóññêèå êíÿæåñòâà ïàëè ïîä óäàðàìè âîéñêà õàíà Áàòûÿ, è ðóññêèå çåìëè íà íåñêîëüêî ñòîëåòèé ïîïàëè ïîä âëàñòü Çîëîòîé Îðäû. Êàê èçâåñòíî, â Çîëîòîé Îðäå ãëàâíóþ ðîëü èãðàëè ðîäû, âîøåäøèå â ñîñòàâ êàçàõñêîãî íàðîäà, è ëèøü âòîðîñòåïåííûå ðîëè — âîëæñêèå áóëãàðû (òàòàðû, ÷óâàøè, áàøêèðû è äð.) è íîãàéöû, ÷èñëåííîñòü êîòîðûõ âñåãäà áûëà íåçíà÷èòåëüíà. Ïîñëå îñâîáîæäåíèÿ îò âëàñòè Çîëîòîé Îðäû ìîëîäîå Ðîññèéñêîå ãîñóäàðñòâî âñåãäà î÷åíü áîëåçíåííî îòíîñèëîñü ê ïåðèîäó, êîãäà îíî íàõîäèëîñü ïîä âëàñòüþ çîëîòîîðäûíñêèõ õàíîâ. Ïî ïðèêàçó öàðåé è âûñøèõ ñàíîâíèêîâ Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâà ñòèðàëàñü ñàìà ïàìÿòü îá Óëóñå Äæó÷è (Çîëîòîé Îðäå), êàê î ãîñóäàðñòâå.

Øèðîêî èçâåñòåí óêàç öàðÿ Ïåòðà I, îïóáëèêîâàííûé íàêîíåö-òî â 1994-1995 ãã. â ðÿäå ðîññèéñêèõ èçäàíèé: «À áàñóðìàí çåëî òèõèì îáðàçîì, ÷òîáû íå óçíàëè, ñêîëüêî âîçìîæíî óáàâëÿòü».

Áûëè ïîëíîñòüþ óíè÷òîæåíû âñå êðóïíûå ãîðîäà Óëóñà Äæó÷è (Çîëîòîé Îðäû), êàê-òî: Ñàðàé-Áàòûé, íà åãî ìåñòå íàõîäèòñÿ ñåé÷àñ ñåëî Ñåëèòðåíîâî Àñòðàõàíñêîé îáëàñòè; Ñàðàé-Áåðêå, íà ìåñòå ýòîãî ãîðîäà ðàñïîëîæåíî ñåëî Öàðåâî Âîëãîãðàäñêîé îáëàñòè; Òàíàèñ (Àçîâ) â íèæíåì òå÷åíèè ð. Äîí (Òàí); Õàäæè-Òàðõàí íà ïðàâîì áåðåãó ð. Âîëãè (Åäèëÿ), íàïðîòèâ Àñòðàõàíè; Ñàðàéøûê íà ïðàâîì áåðåãó Óðàëà, ìåæäó Àòûðàó è Óðàëüñêîì, — è ïðàêòè÷åñêè âñå ìàâçîëåè è íàäãðîáíûå ïàìÿòíèêè íà ìîãèëàõ çîëîòîîðäûíñêèõ õàíîâ è âåëüìîæ. Ýòà ïîëèòèêà åùå áîëåå æåñòêî ïðîâîäèëàñü â ñîâåòñêèé ïåðèîä, êîãäà ïðàâäà î Çîëîòîé Îðäå è åå îñíîâàòåëÿõ — âíóêàõ ×èíãèñõàíà — ìîãëà ñòîèòü æèçíè.

Ãëóáîêèé àíàëèç ïîêàçûâàåò, ÷òî îäíîé èç ãëàâíûõ ïðè÷èí ðàñïàäà ÑÑÑÐ áûë çàïðåò íà èçó÷åíèå èñòîðèè íàðîäîâ è êóëüòóð. Äàæå èñòîðèÿ ðóññêîãî íàðîäà áûëà ñîñòàâëåíà òàê, ÷òî íèêòî òîëêîì åå íå çíàë. Îíà âûãëÿäèò ïðèìåðíî òàê — áûëè âàðÿãè, áûëà Êèåâñêàÿ Ðóñü, çàòåì Êèåâñêàÿ Ðóñü ðàñïàëàñü íà ìíîæåñòâî êíÿæåñòâ è ò. ä., è ò. ï.

Íî êòî òàêèå âàðÿãè, êàêîâû áûëè èõ ÿçûê, êóëüòóðà, êàê ïîëó÷èëîñü òàê, ÷òî â ðåçóëüòàòå ðàñïàäà Êèåâñêîé Ðóñè îáðàçîâàëèñü òðè íàðîäà — ðóññêèå, óêðàèíöû, áåëîðóñû, — îñòàåòñÿ íåèçâåñòíûì.

Îòâëåêàÿñü íåñêîëüêî îò òåìû, ìîæíî çàäàòüñÿ âîïðîñîì: êàê ïîëó÷èëîñü, ÷òî äëÿ ñâåðæåíèÿ öàðñêîãî ðåæèìà ïîòðåáîâàëèñü ðåâîëþöèè 1905 è 1917 ãîäîâ, Ãðàæäàíñêàÿ âîéíà è âíóòðåííåå ñîïðîòèâëåíèå ìíîãèõ ëþäåé â ïåðèîä ïîñëå íåå, à äëÿ òîãî, ÷òîáû ðàçâàëèòü ÑÑÑÐ, íå ïîòðåáîâàëîñü íè îäíîãî âûñòðåëà? Íå â ýòîì ëè ñóòü ïîäàâëåíèÿ ñàìîñîçíàíèÿ ëþäåé ÷åðåç çàïðåò íà èçó÷åíèå èñòîðèè íàðîäîâ?  òàêîé ñèòóàöèè èñòîðèêè ñîçäàâàëè ëæåâåðñèè, óãîäíûå îôèöèàëüíîé ïîëèòèêå.

Ïîýòîìó ìîíãîëüñêàÿ âåðñèÿ ïðîèñõîæäåíèÿ ×èíãèñõàíà, ðîäîâ è ïëåìåí, çàâîåâàâøèõ â ñâîå âðåìÿ Ðóñü, óñòðàèâàëà âñåõ — è Ìîñêâó, è Êàçàõñòàí, áûâøèé îäíîé èç êîëîíèé Ðîññèéñêîé èìïåðèè. Êàçàõñêèå èñòîðèêè ñòðåìèëèñü ïîëíîñòüþ îòìåæåâàòüñÿ îò ×èíãèñõàíà è åãî çàâîåâàíèé è â ïðîòèâîâåñ èçîáðåëè êèï÷àêñêîå (êûïøàêñêîå) ïðîèñõîæäåíèå êàçàõñêîãî íàðîäà. Ýòîò ñèíäðîì äî òîãî áûë ñèëåí è æèâó÷, ÷òî äàæå íà ïåðâîì Âñåìèðíîì êóðóëòàå êàçàõîâ â 1992 ã. àêàäåìèê Ì. Êîçûáàåâ âåñü ñâîé äîêëàä ïîñòðîèë èìåííî íà òàêîé âåðñèè.

Êèï÷àêè — íè ïðè ÷åì?

Áåññïîðíî, êèï÷àêè ñûãðàëè îãðîìíóþ ðîëü â èñòîðèè êàçàõñêîãî íàðîäà. Êñòàòè, ýòà ðîëü äî ñèõ ïîð ïî-íàñòîÿùåìó íå èçó÷åíà. Äàæå ëàòèíñêî-êóìàíñêèé ñëîâàðü «Êîäåêñ êóìàíèêóñ» íå èçäàí íà ñîâðåìåííîì êàçàõñêîì ÿçûêå, ÷òî íå äàåò âîçìîæíîñòè ïðîâåñòè íàó÷íûé àíàëèç êèï÷àêñêîãî ÿçûêà òåõ âðåìåí. À âåäü îí â òå÷åíèå 200 ëåò áûë ãîñóäàðñòâåííûì ÿçûêîì Âåíãðèè.  ñâîå âðåìÿ ìíîãî÷èñëåííûå êèï÷àêè çàíèìàëè îáøèðíóþ òåððèòîðèþ îò Àëòàÿ äî Äóíàÿ è îêàçàëè áîëüøîå âëèÿíèå íå òîëüêî íà èñòîðèþ, íî è íà ôîðìèðîâàíèå ìíîãèõ íàðîäîâ. Ïðè âòîðæåíèè ×èíãèñõàíà êèï÷àêè îêàçàëè åìó ñîïðîòèâëåíèå, íî, ó÷èòûâàÿ ïðåèìóùåñòâî âîéñêà ×èíãèñõàíà, ÷àñòü èõ îòêî÷åâàëà íà çàïàä, à îñíîâíàÿ ÷àñòü ïðèçíàëà åãî âëàñòü è âîøëà â ñîñòàâ åãî õàíñòâà: êàðà-êèï÷àêè, êóëàí-êèï÷àêè, êèòàé-êèï÷àêè, òîðû-êèï÷àêè. Ïîñëå ðàñïàäà Çîëîòîé Îðäû êèòàé-êèï÷àêè ïðèøëè â Îøñêóþ îáëàñòü íûíåøíåãî Êûðãûçñòàíà, ãäå çàíÿëè òàê íàçûâàåìîå Äâóðå÷üå (Åêiñó) ìåæäó ðåêàìè Íàðûí è Êàðà-Äàðüÿ. ×èñëåííîñòü êèï÷àêîâ â ñîñòàâå êàçàõñêîãî íàðîäà íèêîãäà íå ïðåâûøàëà 10%.  íàñòîÿùåå âðåìÿ â ñîñòàâ êàçàõîâ âõîäÿò òðè êèï÷àêñêèõ ðîäà — êàðà-êèï÷àêè, òîðû-êèï÷àêè è êóëàí-êèï÷àêè. Îäíàêî óòâåðæäàòü, ÷òî êàçàõñêèé íàðîä îáðàçîâàëè êèï÷àêè — ýòî, ìÿãêî ãîâîðÿ, ÿâëÿåòñÿ ïðîäîëæàþùåéñÿ ïîïûòêîé îòìåæåâàòüñÿ îò ×èíãèñõàíà è åãî çàâîåâàíèé. Âåäü â êàçàõñêèé íàðîä âëèëèñü íå ìåíåå äðåâíèå è íå ìåíåå ìíîãî÷èñëåííûå ðîäû — óéñóíè, æàëàèðû, àðãûíû, äóëàòû, íàéìàíû, êåðåéòû, êîíûðàòû, ðîäû Ìëàäøåãî æóçà êàçàõîâ, è îòäàâàòü ïðèîðèòåò êàêîìó-òî èç íèõ — ëèøü âíîñèòü íåðàçáåðèõó è ðàçäîðû. Ýòî íå òîëüêî íå íàó÷íî, íî è ïðîòèâîðå÷èò çäðàâîìó ñìûñëó è âûçûâàåò ïîëíîå íåïîíèìàíèå ó ïîäàâëÿþùåé ÷àñòè íàðîäà.

Ïîýòîìó íóæíà ïðàâäà. À ïðàâäà òàêîâà, ÷òî âñå êàçàõñêèå ðîäû ó÷àñòâîâàëè â ïîõîäàõ ×èíãèñõàíà è õàíà Áàòûÿ è ÷òî ñàì ×èíãèñõàí — êàçàõ, ïîñêîëüêó åãî îòåö Åñóêåé áûë õàíîì êàçàõñêîãî ðîäà Êèÿò, êîòîðûé óæå ìíîãèå ñòîëåòèÿ ïðîæèâàë íà áåðåãàõ Âîëãè â òåïåðåøíèõ Àñòðàõàíñêîé è Âîëãîãðàäñêîé îáëàñòÿõ. Ðîä Êèÿò, ïðîæèâàÿ â ñòîëè÷íîì àéìàêå áûâøåé Çîëîòîé Îðäû â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ ñòîëåòèé, èãðàë áîëüøóþ ðîëü â åãî èñòîðèè.

Ïðèçíàâ ýòî, êàçàõñêèé íàðîä âåðíåò ñåáå ïîäëèííóþ èñòîðèþ, êîòîðàÿ ïîëíîñòüþ ôàëüñèôèöèðîâàíà è ïîòåðÿíà. Áîÿçíü îòîæäåñòâëÿòü ñåáÿ ñ ïîõîäàìè ×èíãèñõàíà, êîòîðûå ìíîãèå èñòîðèêè ñ÷èòàþò æåñòîêèìè è êðîâàâûìè, ÿâëÿåòñÿ íå ÷åì èíûì, êàê ïîïûòêîé îáåëèòü ñåáÿ, ÷òî íåäîñòîéíî öåëîãî íàðîäà.

Ñêàæè èìÿ ñâîå…

Òåïåðü âåðíåìñÿ íåïîñðåäñòâåííî ê ×èíãèñõàíó. Òî, ÷òî ×èíãèñõàí íå áûë ìîíãîëîì, âèäíî äàæå èç ñëåäóþùåãî àíàëèçà. Èìåíà ëþäåé ïîçâîëÿþò äîñòàòî÷íî òî÷íî óñòàíîâèòü ïðèíàäëåæíîñòü ÷åëîâåêà ê òîé èëè èíîé íàöèè. Ïî èìåíàì Ãàíñ, Óëüðèõ, Ôðèö, íàïðèìåð, ìîæíî áåçîøèáî÷íî óñòàíîâèòü, ÷òî ýòî íåìöû. Òî÷íî òàê æå ïî èìåíè ìîæíî óñòàíîâèòü, ÷òî äàííûé ÷åëîâåê ÿâëÿåòñÿ ôðàíöóçîì, àíãëè÷àíèíîì, èñïàíöåì, èòàëüÿíöåì, ÿïîíöåì è ò. ä., è ò. ï. Ðàññìîòðèòå ñ òî÷êè çðåíèÿ ïðîèñõîæäåíèÿ èìåí ðîä Êèÿò, õàíîì êîòîðîãî áûë îòåö ×èíãèñõàíà Åñóêåé.  êàçàõñêîì ÿçûêå åñòü ñëîâî ºèÿ — «êîñîãîð», «íàèñêîñü», ºèÿº — «âîëîñíåö», ºèÿë — «âûìûñåë», «ìå÷òà», ºèÿëàó — «èäòè ïî èçâèëèñòîé äîðîãå», ºèÿëû — «ôàíòàçåð», «ìå÷òàòåëü», «÷åëîâåê, óâëåêàþùèéñÿ íåñáûòî÷íîé ìå÷òîé». È, íàêîíåö, ñëîâî ºèÿò — «ðåæåò», «êðîèò». Íà ñîâðåìåííîì êàçàõñêîì ÿçûêå — ºèÿäû. Îäíàêî íà ìåñòíûõ äèàëåêòàõ äî ñèõ ïîð ïðîèçíîñÿò ºèÿò.

 ìîíãîëüñêîì æå ÿçûêå òàêîãî ñëîâà íå íàéäåíî. Îäíàêî âî ìíîãèõ òðóäàõ óòâåðæäàåòñÿ, ÷òî ðàç â êîíöå ñëîâà ñòîèò áóêâà «ò» — ýòî ñëîâî èìååò ìîíãîëüñêèé êîðåíü.  êàçàõñêîì ÿçûêå è ÿçûêàõ íåêîòîðûõ òþðêñêèõ íàðîäîâ åñòü ìíîæåñòâî ñëîâ èç ýòîãî ðÿäà, îêàí÷èâàþùèõñÿ íà «ò», êàê-òî: ºèÿíàò — «çëî», «ïàêîñòü», «âðåä», ºèÿïàò -«âèä», àçàò — «ñâîáîäà», ºóæàò — «äîêóìåíò» è äð. Ïîýòîìó òàêàÿ àðãóìåíòàöèÿ ïðîèñõîæäåíèÿ ñëîâà ºèÿò åäâà ëè âûäåðæèâàåò êàêóþ-ëèáî êðèòèêó. ²èÿò — ýòî, áåññïîðíî, ñëîâî êàçàõñêîå.

Íà áåðåãó ðåêè Àìó-Äàðüÿ íàõîäèòñÿ ãîðîä Êèÿò, êîòîðûé îñíîâàí çà äâà òûñÿ÷åëåòèÿ äî ðîæäåíèÿ ×èíãèñõàíà. Êñòàòè, èìåííî â Êèÿòå ðîäèëñÿ âåëèêèé óçáåêñêèé ó÷åíûé Áèðóíè çà 182 ãîäà äî ðîæäåíèÿ ×èíãèñõàíà. Òîò ôàêò, ÷òî ãîðîäó Êèÿò ìîãëè äàòü ìîíãîëüñêîå íàçâàíèå, ïîëíîñòüþ èñêëþ÷àåòñÿ.

Òàêèì îáðàçîì, ìîæíî óòâåðæäàòü, ÷òî Êèÿò — ýòî îäèí èç êàçàõñêèõ ðîäîâ.  õàíñòâî Åñóêåÿ, êðîìå ðîäà Êèÿò, âõîäèë åùå ðîä Òàéøèóò, êîòîðûé ïîñëå ñìåðòè Åñóêåÿ òóò æå îòêî÷åâàë, ÷òî ãîâîðèò î ïîëíîì îòñóòñòâèè ðîäñòâåííûõ ñâÿçåé òàéøèóòîâ ñ êèÿòàìè. Ê êàêîìó íàðîäó îòíîñÿòñÿ òàéøèóòû, íåîáõîäèìî åùå èññëåäîâàòü, õîòÿ ñëîâî òàéøû — êàçàõñêîå. Èìÿ îòöà ×èíãèñõàíà Åñóêåé ÿâëÿåòñÿ òàêæå êàçàõñêèì. Îòöîì Åñóêåÿ áûë Åìáàêàé — òèïè÷íî êàçàõñêîå èìÿ. Ñàìîãî ×èíãèñõàíà ïðè ðîæäåíèè íàçûâàëè Òåìèðøèíîì, îò ñëîâà òåìèðøè — «êóçíåö».  äàëüíåéøåì ýòî èìÿ ó òþðêñêèõ íàðîäîâ ñîêðàòèëîñü äî Òåìèð. Ìàòü ×èíãèñõàíà Îÿí ïðîèñõîäèëà èç êàçàõñêîãî ðîäà Ìåðêèò. Ïåðâàÿ æåíà ×èíãèñõàíà Áîðòå — èç êàçàõñêîãî ðîäà Êîíûðàò. Èññëåäîâàíèÿ ðîäîñëîâíîé ×èíãèñõàíà äî ñåäüìîãî êîëåíà íå îáíàðóæèâàþò íèêàêèõ ìîíãîëüñêèõ èìåí.

Òåïåðü î ñïîäâèæíèêàõ ×èíãèñõàíà: Äæåáå ïî-êàçàõñêè — «ñòðåëà», Ñóáóäàé (Ñóáèòàé) — îäíî èç ðàñïðîñòðàíåííûõ â òî âðåìÿ êàçàõñêèõ èìåí. Êñòàòè, îáà ïîëêîâîäöà — âûõîäöû èç ðîäà Êèÿò. Íîÿí Ìóõàëè, êîòîðîìó ×èíãèñõàí äîâåðèë çàâîåâàíèå Êèòàÿ, ïðîèñõîäèë èç êàçàõñêîãî ðîäà Æàëàèð. Êñòàòè, Ìóõàëè — äîâîëüíî ðàñïðîñòðàíåííîå êàçàõñêîå èìÿ. Íîÿí Òîêûøàð ïðîèñõîäèë èç êàçàõñêîãî ðîäà Êîíûðàò.

Ñðåäè ïðèáëèæåííûõ è ïîëêîâîäöåâ ×èíãèñõàíà àáñîëþòíî íå âñòðå÷àåòñÿ ëþäåé ñ ìîíãîëüñêèìè èìåíàìè. Ñûíîâüÿ è äî÷åðè ×èíãèñõàíà áûëè íàçâàíû òþðêñêèìè èìåíàìè: Äæó÷è, ×àãàòàé, Òóëå, Óêèòàé è äð. Ñðåäè äåòåé Äæó÷è-õàíà òàêæå íåò ìîíãîëüñêèõ èìåí: Áàòûé, Áåðêå — îáà áûëè õàíàìè â Çîëîòîé Îðäå.

Äàëåå — î ñàìîì èìåíè ×èíãèñõàíà, ïî-òþðêñêè — Øûíãûñõàí. Äî îáúÿâëåíèÿ õàíîì ×èíãèñõàí, êàê ãîâîðèëîñü âûøå, íîñèë èìÿ Òåìèðøèí. Èìÿ ×èíãèñõàí åìó áûëî ïîäîáðàíî áèÿìè ÷åòûðåõ ðîäîâ — Êèÿò, Íàéìàí, Êåðåéò, Ìåðêèò, ïîäíÿâøèìè åãî íà áåëîé êîøìå è îáúÿâèâøèìè åãî õàíîì. Ñîãëàñíî ïèñüìåííûì èñòî÷íèêàì, òàêèõ áèåâ áûëî 12 ÷åëîâåê. Èìÿ áûëî äàíî òàê. Øûí ïî-êàçàõñêè — «ñàìûé âûñîêèé ïèê â ãîðàõ». Ãûñ ïî-äðåâíåòþðêñêè îçíà÷àåò «ëó÷».  ñîâðåìåííîì êàçàõñêîì ÿçûêå «ëó÷» — ºèÿñ, àçåðáàéäæàíñêîì — ãèÿñ. Òàêèì îáðàçîì, èìÿ îçíà÷àåò «âûñîêèé, ëó÷åçàðíûé õàí» — Øûí-ãûñ-õàí.

Ïî ìíåíèþ íåêîòîðûõ èñòîðèêîâ, âñå ýòè ÷åòûðå ðîäà â ñâîå âðåìÿ áûëè ìîíãîëüñêèìè, à óæå ïðîæèâàÿ íà áåðåãàõ Âîëãè è íà òåððèòîðèè ñîâðåìåííîãî Êàçàõñòàíà, ñòàëè òþðêñêèìè. Îøèáî÷íîñòü òàêîãî ìíåíèÿ îïðîâåðãàåòñÿ ìíîãèìè ôàêòàìè.

1. Èìåíà. Äî îáúåäèíåíèÿ ýòèõ ÷åòûðåõ ðîäîâ âñå ðîäû îáðàçîâàëè ñàìîñòîÿòåëüíûå õàíñòâà, ñàìûì áîëüøèì èç êîòîðûõ áûëî Íàéìàíñêîå õàíñòâî, êîòîðîå ìîãëî îäíî âûñòàâèòü ñòîòûñÿ÷íîå âîéñêî. Èçâåñòíîãî íàéìàíñêîãî ïîëêîâîäöà çâàëè Êîêñó-Ñàíëàê, îäíîãî èç ñûíîâåé õàíà — Áóéðûê, äðóãîãî — Êóøëèê. Êàê âèäíî, èìåíà òþðêñêèå.

2. ×àñòü êåðåéòîâ íèêîãäà íå ïîêèäàëà òåððèòîðèè Ìîíãîëèè — ýòî àáàê-êåðåè, îäíàêî îíè äî íàñòîÿùåãî âðåìåíè ñîõðàíèëè ÿçûê è îáû÷àè êàçàõîâ â ïåðâîçäàííîì âèäå. Æèâÿ ñðåäè ìîíãîëîâ è ÷àñòè÷íî ñðåäè êèòàéöåâ (Ñèíüöçÿí-Óéãóðñêèé àâòîíîìíûé ðàéîí ÊÍÐ), êàê æå îíè ìîãëè ñòàòü òþðêàìè, åñëè ðàíüøå áûëè ìîíãîëàìè?

3. Êèòàéöû ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí, à òàêæå ìîíãîëû â íàñòîÿùåå âðåìÿ êàçàõîâ íàçûâàþò «õàñàã», ÷òî îçíà÷àåò «íàñòîÿùèé ñàã (ñàê)». Õà — «íàñòîÿùèé», ñàã — «ñàê». Îäíî ýòî óæå ãîâîðèò î òîì, ÷òî êàçàõè íèêàêîãî îòíîøåíèÿ ê ìîíãîëàì íå èìåëè.

4. Ïîëíîå îòñóòñòâèå äèàëåêòîâ â êàçàõñêîì ÿçûêå. Èçâåñòíî, ÷òî äèàëåêòû èìåþòñÿ â ðóññêîì, íåìåöêîì, êèòàéñêîì, ìîíãîëüñêîì è äð. ÿçûêàõ.

5. Ñàìè íàöèîíàëüíûå îáû÷àè êàçàõîâ è ìîíãîëîâ — îíè êîðåííûì îáðàçîì îòëè÷àþòñÿ äðóã îò äðóãà. Êàçàõñêèå è ìîíãîëüñêèå îáû÷àè òàêæå îòëè÷àþòñÿ äðóã îò äðóãà, êàê, íàïðèìåð, ðóññêèå è êèòàéñêèå. Ïî÷åìó îáúåäèíåííûì ïëåìåíàì ×èíãèñõàí äàë íàçâàíèå ìîíãîëû?  êíèãå «Ðàçíîëèêàÿ Ìîíãîëèÿ», íàïèñàííîé Äàìäèíæàâèíîì Ìàéäàðîì è Ïåòðîì Ìèõàéëîâè÷åì Òóð÷èíûì, äàåòñÿ òàêàÿ õàðàêòåðèñòèêà ïëåìåíè ìîíãîëîâ: «Ìîíãîëàìè íàçûâàëè ñåáÿ ëþäè íåáîëüøîãî ïëåìåíè, ïðîæèâàþùèå íà áåðåãàõ ðåê Îíîí è Êåðóëåí. Îôèöèàëüíîå íàçâàíèå ïîÿâèëîñü ëèøü â XIII âåêå, êîãäà âîçíèêëè ìîíãîëüñêàÿ íàðîäíîñòü è ãîñóäàðñòâî» (ïîñëå Êóðóëòàÿ 1206 ãîäà. — Ê. Ä.).

Êòî îáúåäèíèë êàçàõîâ?

Âî-ïåðâûõ, ãîñóäàðñòâî ×èíãèñõàíà, êàê óêàçûâàëîñü âûøå, ñîçäàëè ÷åòûðå ðîäà, î÷åíü êðóïíûõ, äî ýòîãî èìåâøèõ ñîáñòâåííûõ õàíîâ è ñîçäàâøèõ ñîáñòâåííóþ àðìèþ ÷èñëåííîñòüþ îêîëî 200 òûñÿ÷ ÷åëîâåê. È â äàííîì êîíêðåòíîì ñëó÷àå áûëî ïðîñòî íåâîçìîæíî äàòü îáúåäèíåííîìó íàðîäó èìÿ îäíîãî èç ýòèõ ÷åòûðåõ ïëåìåí, ïîñêîëüêó ñ ýòèì íå ñîãëàñèëèñü áû îñòàëüíûå òðè ðîäà. Ïîýòîìó, ïî îäíîé èç âåðñèé, ×èíãèñõàí áûë âûíóæäåí äàòü ñâîåìó îáúåäèíåííîìó íàðîäó èìÿ íåáîëüøîãî ïëåìåíè ìîíãîëîâ, êî÷åâàâøåãî â ýòèõ ìåñòàõ, ïðåäñòàâèòåëè êîòîðîãî, êñòàòè, äàæå íå ó÷àñòâîâàëè â ïîäíÿòèè Òåìèðøèíà íà áåëîé êîøìå è îáúÿâëåíèè åãî ×èíãèñõàíîì. ×èñëåííîñòü ïëåìåíè ìîíãîëîâ â ýòîò ïåðèîä, ïî ñâèäåòåëüñòâó ìîíãîëüñêèõ èñòîðèêîâ, ñîñòàâëÿëà 400-500 äûìîâ (þðò), ìîíãîëû íèêîãäà íå èìåëè ñîáñòâåííîé ãîñóäàðñòâåííîñòè, â òî âðåìÿ êàê ãîñóäàðñòâåííîñòü ó íàéìàíîâ ñóùåñòâîâàëà óæå â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ âåêîâ, òàêæå â òå÷åíèå äëèòåëüíîãî âðåìåíè áûëà ãîñóäàðñòâåííîñòü ó êåðåéòîâ, êèÿòîâ, ìåðêèòîâ.

Òàê èìÿ íåáîëüøîãî, ê òîìó æå, âåñüìà áåäíîãî, ïëåìåíè áûëî ïðèñâîåíî êðóïíîìó îáúåäèíåííîìó íàðîäó è ñòðåìèòåëüíî âîøëî â ìèðîâóþ èñòîðèþ.  ïîñëåäíåå âðåìÿ ìíîãèå èñòîðèêè ñ÷èòàþò, ÷òî ñëîâî «ìîíãîë» ïðîèñõîäèò îò êàçàõñêîãî «ìûí-êîë». Ìûí — «òûñÿ÷à», êîë — «âîéñêî». «Ìûíêîë» — «ìûíãîë» — «ìîíãîë».

Òàêèì îáðàçîì, ×èíãèñõàíà íåîáõîäèìî ñ÷èòàòü îñíîâîïîëîæíèêîì êàçàõñêîãî íàðîäà, îáúåäèíèâøèì â îäíî ãîñóäàðñòâî âñå íûíåøíèå êàçàõñêèå ðîäû è ïëåìåíà, ÷àñòü êîòîðûõ èìåëà ñîáñòâåííóþ ãîñóäàðñòâåííîñòü, à ÷àñòü íå èìåëà ãîñóäàðñòâåííîñòè. Òî, ÷òî ÷àñòü êàçàõñêèõ ðîäîâ íåêîòîðûå ó÷åíûå ñ÷èòàþò ìîíãîëüñêèìè è â ñâÿçè ñ ýòèì, êàçàõñêèé íàðîä íå ÷èñòî òþðêñêèì, à òþðêî-ìîíãîëüñêèì, íåâåðíî. Íî ãëàâíûì ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî èìåííî êàçàõñêèå ïëåìåíà îáðàçîâàëè ãîñóäàðñòâî ×èíãèñõàíà, è ýòî íåëüçÿ îòðèöàòü. Òþðêî-ìîíãîëüñêèõ ïëåìåí ïðîñòî íå ìîæåò áûòü, êàê íå ìîæåò áûòü àðàáî-ðóññêèõ èëè ôðàíêî-èðàíñêèõ íàðîäîâ. Êàçàõè è ìîíãîëû — ñîâåðøåííî ðàçíûå ýòíîñû, è ðàçíèöà ìåæäó íèìè òàêàÿ æå, êàê ìåæäó àðàáàìè è èñïàíöàìè.

Ïî ñâèäåòåëüñòâó âñåõ òþðêîëîãîâ, â òîì ÷èñëå è ×îêàíà Âàëèõàíîâà, ãëàâíóþ ðîëü â ãîñóäàðñòâå ×èíãèñõàíà èãðàëè íàéìàíû êàê íàèáîëåå ìíîãî÷èñëåííûé ðîä. Óæå ýòî ãîâîðèò î òîì, ÷òî ãîñóäàðñòâî ×èíãèñõàíà áûëî ÷èñòî êàçàõñêèì. Êñòàòè, äàæå áîåâîé êîíü ×èíãèñõàíà íîñèë êëè÷êó Íàéìàí.  ñâîåì òðóäå «Î÷åðêè Äæóíãàðèè» ×îêàí Âàëèõàíîâ ïèøåò: «Î ðîëè íàéìàíîâ â ãîñóäàðñòâå ×èíãèñõàíà ñêàçàíî äîñòàòî÷íî ìíîãî». Ñàì ×îêàí Âàëèõàíîâ áûë ïðÿìûì ïîòîìêîì ×èíãèñõàíà è õîðîøî çíàë èñòîðèþ åãî ãîñóäàðñòâà.

×èíãèñõàí áûë âåëèêèì çàâîåâàòåëåì è íå ìåíåå òàëàíòëèâûì ãîñóäàðñòâåííûì äåÿòåëÿì. Âåäü äëÿ òîãî, ÷òîáû ïîâåñòè ñ ñîáîé ìèëëèîíû ëþäåé ðàçëè÷íûõ ýòíîñîâ, êóëüòóð, ïîëèòè÷åñêèõ è ðåëèãèîçíûõ âçãëÿäîâ, îäíîé îòâàãè è àðìåéñêîé ñòðàòåãèè íåäîñòàòî÷íî.

Íåìàëî òðóäà íåîáõîäèìî, è ÷òîáû ñîõðàíèòü âñå ñâîè çàâîåâàíèÿ, ïîñòðîèòü óìåëûé ãîñóäàðñòâåííûé àïïàðàò è ïðååìñòâåííîñòü âëàñòè. Íî ÷òî ðîäíèò ëåãåíäàðíîãî ìîíãîëà ñ ïðåäñòàâèòåëÿìè îäíîé èç Êèòàéñêèõ äèíàñòèé? Íà ýòîò âîïðîñ îäíîçíà÷íîãî îòâåòà íåò.

 Ñòàòüÿ áîëüøàÿ, ÿ íå áóäó å¸ öèòèðîâàòü. Àâòîðû óòâåðæäàþò, ÷òî ×èíãèñõàí áûë, è îí ðîäîì èç êàçàõîâ, à íå ìîíãîëîâ.

Ñëîæíî ñóäèòü î èñòîðè÷åñêîé ëè÷íîñòè, êîòîðàÿ æèëà íàñòîëüêî äàâíî. Íî íàëè÷èå ðàçëè÷íûõ âåðñèé è òåîðèé äà¸ò âîçìîæíîñòü êàæäîìó ðàñêèíóòü ìîçãàìè è ïîñòðîèòü ñâîè òåîðèè (õîðîøî èçó÷èâ äëÿ ýòîãî èñòîðè÷åñêèå äàííûå). Íî âîò ìíå ñòàëè äîñòóïíû è äðóãèå èñòîðè÷åñêèå ìàòåðèàëû.

 ëåòîïèñÿõ ÏðàâîÑëàâíûõ Ñòàðîâåðîâ î «òàòàðî-ìîíãîëüñêîì èãå» ñêàçàíî îäíîçíà÷íî: «Áûë Ôåäîò, äà íå òîò». Îáðàòèìñÿ ê äðåâíåñëîâåíñêîìó ÿçûêó. Àäàïòèðîâàâ ðóíè÷åñêèå îáðàçû ê ñîâðåìåííîìó âîñïðèÿòèþ, ïîëó÷èì: òàòü — âðàã, ðàçáîéíèê; ìîãîë-ìîãóùåñòâåííûé; èãî — ïîðÿäîê.
 
Îêàçûâàåòñÿ, ÷òî «òàòè Àðèè» (ñ òî÷êè çðåíèÿ ïàñòâû õðèñòèàíñêîé) ñ ëåãêîé ðóêè ëåòîïèñöåâ áûëè íàçâàíû «Òàòàðèè», (Åñòü åùå îäèí ñìûñë: «Òàòà» — îòåö. Òàòàðèí — Òàòà Àðèè, ò.å. Îòöû (Ïðåäêè èëè áîëåå ñòàðøèå) Àðèè) ìîãóùåñòâåííûå — ìîíãîëàìè, à èãî — 300-ëåòíèé ïîðÿäîê â Äåðæàâå, ïðåêðàòèâøèé êðîâîïðîëèòíóþ ãðàæäàíñêóþ âîéíó, âñïûõíóâøóþ íà ïî÷âå íàñèëüñòâåííîãî êðåùåíèÿ Ðóñè — «ñâÿòîìó÷åíè÷åñòâîì».
 
Îðäà — ïðîèçâîäíîå îò ñëîâà Îðäåí, ãäå «Îð» — ñèëà, à äåíü — ñâåòëîå âðåìÿ ñóòîê èëè ïðîñòî «ñâåòëî». Ñîîòâåòñòâåííî «Îðäåí» — Ñèëà Ñâåòà, à «Îðäà» — Ñâåòëûå Ñèëû. Òàê âîò ýòè Ñâåòëûå Ñèëû Ñëàâÿí è Àðèåâ, âî ãëàâå ñ Áîãàìè è Ïðåäêàìè íàøèìè: Ðîäîì, Ñâàðîãîì, Ñâåíòîâèòîì, Ïåðóíîì ïðåñåêëè ãðàæäàíñêóþ âîéíó â Ðîññèè íà ïî÷âå íàñèëüñòâåííîé õðèñòèàíçàöèèè 300 ëåò ñîõðàíÿëè ïîðÿäîê â Äåðæàâå.

 À áûëè ëè â Îðäå ÷åðíÿâûå, êîðåíàñòûå, ñìóãëîëèöûå, ãîðáîíîñûå, óçêîãëàçûå, êðèâîíîãèå è î÷åíü çëûå âîèíû? Áûëè. Îòðÿäû íà¸ìíèêîâ ðàçíûõ íàöèîíàëüíîñòåé, êîòîðûõ, êàê è â ëþáîé äðóãîé àðìèè, ãíàëè â ïåðâûõ ðÿäàõ, ñîõðàíÿÿ îò ïîòåðü íà ïåðåäîâîé ëèíèè îñíîâíûå Ñëàâÿíî-Àðèéñêèå Âîéñêà.
 
Òðóäíî ïîâåðèòü? Âçãëÿíèòå íà «Êàðòó Ðóññèè 1594 ã.» â «Àòëàñå Ãåðõàðäà Ìåðêàòîðà-ñòðàíû». Âñå ñòðàíû Ñêàíäèíàâèè è Äàíèÿ âõîäèëè â ñîñòàâ Ðîññèè, êîòîðàÿ ïðîñòèðàëàñü òîëüêî äî ãîð, ïðè÷¸ì êíÿæåñòâî Ìîñêîâèÿ ïîêàçàíî ñàìîñòîÿòåëüíûì ãîñóäàðñòâîì, íå âõîäÿùèì â ñîñòàâ Ðóñè.
 
Íà âîñòîêå, çà Óðàëîì èçîáðàæåíû êíÿæåñòâà Îáäîðà, Ñèáèðü, Þãîðèÿ, Ãðóñòèíà, Ëóêîìîðüå, Áåëîâîäüå, êîòîðûå âõîäèëè â ñîñòàâ Äðåâíåé Äåðæàâû Ñëàâÿí è Àðèåâ — Âåëèêîé (Ãðàíä) Òàðòàðèè (Òàðòàðèÿ — çåìëè, íàõîäÿùèåñÿ ïîä ïîêðîâèòåëüñòâîì Áîãà Òàðõà Ïåðóíîâè÷à è Áîãèíè Òàðû Ïåðóíîâíû — Ñûíà è Äî÷åðè Âûøíåãî Áîãà Ïåðóíà — Ïðàùóðà Ñëàâÿí è Àðèåâ

Íóæíî ëè ìíîãî óìà, ÷òîáû ïðîâåñòè àíàëîãèþ: Âåëèêàÿ (Ãðàíä) Òàðòàðèÿ= Ìîãîëî+Òàðòàðèÿ= «ìîíãîëî-òàòàðèÿ»? Ó íàñ íåò êà÷åñòâåííîãî èçîáðàæåíèÿ íàçâàííîé êàðòèíû, åñòü òîëüêî «Êàðòà Àçèè 1754ã.». Íî ýòî äàæå ëó÷øå! Óáåäèòåñü ñàìè. Íå òîëüêî â 13-ì, íî äî 18-ãî âåêà Ãðàíä (Ìîãîëî) Òàðòàðèÿ ñóùåñòâîâàëà òàê æå ðåàëüíî, êàê ñåé÷àñ áåçëèêàÿ ÐÔ.

«Ïèñàð÷óêè îò èñòîðèè» íå âñå ñìîãëè èçâðàòèòü è ñïðÿòàòü îò íàðîäà. Èõ ìíîãîêðàòíî øòîïàíûé è ëàòàíûé «òðèøêèí êàôòàí», ïðèêðûâàþùèé Ïðàâäó, òî è äåëî òðåùèò ïî øâàì. Ñêâîçü ïðîðåõè Ïðàâäà ïî êðóïèöàì äîñòèãàåò ñîçíàíèÿ íàøèõ ñîâðåìåííèêîâ. Îíè íå ðàñïîëàãàþò ïðàâäèâûìè ñâåäåíèÿìè, ïîýòîìó ÷àñòåíüêî çàáëóæäàþòñÿ â òðàêòîâêå òåõ èëè èíûõ ôàêòîðîâ, íî îáùèé âûâîä îíè äåëàþò âåðíûé: òî, ÷òî ïðåïîäàâàëè øêîëüíûå ó÷èòåëÿ íåñêîëüêèì äåñÿòêàì ïîêîëåíèé ðîññèÿí — îáìàí, êëåâåòà, êðèâäà.
 
Ïóáëèêóåìàÿ ñòàòüÿ «Òàòàðî-ìîíãîëüñêîãî íàøåñòâèÿ íå áûëî» — ÿðêèé ïðèìåð âûøåñêàçàííîãî. Êîììåíòàðèé ê íåé ÷ëåíà ðåäêîëëåãèè Ãëàäèëèíà Å.À. ïîìîæåò Âàì, óâàæàåìûå ÷èòàòåëè, ðàññòàâèòü òî÷êè íàä «i».
 
Âèîëåòòà Áàøà,
Îáùåðîññèéñêàÿ ãàçåòà «Ìîÿ ñåìüÿ»,
¹3, ßíâàðü 2003. ñòð.26
 
 Îñíîâíûì èñòî÷íèêîì, ïî êîòîðîìó ìû ìîæåì ñóäèòü îá èñòîðèè Äðåâíåé Ðóñè, ïðèíÿòî ñ÷èòàòü Ðàäçèâèëîâñêóþ ðóêîïèñü: «Ïîâåñòü âðåìåííûõ ëåò». Ðàññêàç î ïðèçâàíèè âàðÿãîâ ïðàâèòü íà Ðóñè âçÿò èìåííî èç íå¸. Íî ìîæíî ëè åé äîâåðÿòü? Ÿ êîïèÿ áûëà ïðèâåçåíà â íà÷àëå XVIII âåêà Ïåòðîì 1 èç Êåíèãñáåðãà, çàòåì â Ðîññèè îêàçàëñÿ è å¸ îðèãèíàë. Ñåé÷àñ äîêàçàíî, ÷òî ýòà ðóêîïèñü ïîääåëàíà.
 
Òàêèì îáðàçîì, äîñòîâåðíî íåèçâåñòíî, ÷òî ïðîèñõîäèëî íà Ðóñè äî íà÷àëà XVII âåêà, òî åñòü äî âîñøåñòâèÿ íà ïðåñòîë äèíàñòèè Ðîìàíîâûõ. Íî çà÷åì ïîíàäîáèëîñü äîìó Ðîìàíîâûõ ïåðåïèñûâàòü íàøó èñòîðèþ? Íå çàòåì ëè, ÷òîáû äîêàçàòü ðóññêèì, ÷òî îíè äîëãîå âðåìÿ áûëè â ïîä÷èíåíèè ó Îðäû è íå ñïîñîáíû íà ñàìîñòîÿòåëüíîñòü, ÷òî èõ óäåë — ïüÿíñòâî è ïîêîðíîñòü?
 
Ñòðàííîå ïîâåäåíèå êíÿçåé
 
Êëàññè÷åñêàÿ âåðñèÿ «ìîíãîëî-òàòàðñêîãî íàøåñòâèÿ íà Ðóñü» ìíîãèì èçâåñòíà åù¸ ñî øêîëû. Âûãëÿäèò îíà òàê.  íà÷àëå XIII ñòîëåòèÿ â ìîíãîëüñêèõ ñòåïÿõ ×èíãèñõàí ñîáðàë èç êî÷åâíèêîâ îãðîìíîå âîéñêî, ïîä÷èí¸ííîå æåëåçíîé äèñöèïëèíå, è çàäóìàë çàâîåâàòü âåñü ìèð. Îäîëåâ Êèòàé, âîéñêî ×èíãèñõàíà ðèíóëîñü íà çàïàä, à â 1223 ãîäó âûøëî íà þã Ðóñè, ãäå îäîëåëî äðóæèíû ðóññêèõ êíÿçåé íà ðåêå Êàëêå.

Çèìîé 1237 ãîäà òàòàðî-ìîíãîëû âòîðãëèñü íà Ðóñü, ñîæãëè ìíîæåñòâî ãîðîäîâ, çàòåì âòîðãëèñü â Ïîëüøó, ×åõèþ è äîñòèãëè áåðåãîâ Àäðèàòè÷åñêîãî ìîðÿ, îäíàêî âíåçàïíî ïîâåðíóëè íàçàä, ïîòîìó ÷òî áîÿëèñü îñòàâëÿòü â òûëó ðàçîð¸ííóþ, íî âñ¸ åù¸ îïàñíóþ äëÿ íèõ Ðóñü. Âîïðîñ: êàê æå çèìîé êîðìèëèñü ìíîãî÷èñëåííûå ëîøàäè ìîíãîëîâ, åñëè òðàâû íå áûëî?
 
Íà Ðóñè íà÷àëîñü òàòàðî-ìîíãîëüñêîå èãî. Îãðîìíàÿ Çîëîòàÿ Îðäà èìåëà ãðàíèöû îò Ïåêèíà äî Âîëãè è ñîáèðàëà ñ ðóññêèõ êíÿçåé äàíü. Õàíû âûäàâàëè ðóññêèì êíÿçüÿì ÿðëûêè íà êíÿæåíèå è òåððîðèçèðîâàëè íàñåëåíèå çâåðñòâàìè è ãðàáåæàìè.

Äàæå â îôèöèàëüíîé âåðñèè ãîâîðèòñÿ, ÷òî ñðåäè ìîíãîëîâ áûëî ìíîãî õðèñòèàí è îòäåëüíûå ðóññêèå êíÿçüÿ çàâÿçûâàëè ñ îðäûíñêèìè õàíàìè î÷åíü òåïëûå îòíîøåíèÿ. Åùå îäíà ñòðàííîñòü: c ïîìîùüþ âîéñê Îðäû íåêîòîðûå êíÿçüÿ óäåðæèâàëèñü íà ïðåñòîëå. Êíÿçüÿ áûëè î÷åíü áëèçêèìè ëþäüìè ó õàíîâ. È â íåêîòîðûõ ñëó÷àÿõ ðóññêèå âîåâàëè íà ñòîðîíå Îðäû. Íå ìíîãî ëè ñòðàííîñòåé? Ðàçâå òàê äîëæíû áûëè ðóññêèå îòíîñèòüñÿ ê îêêóïàíòàì?
 
Îêðåïíóâ, Ðóñü ñòàëà îêàçûâàòü ñîïðîòèâëåíèå, è â 1380 ãîäó Äìèòðèé Äîíñêîé ðàçáèë îðäûíñêîãî õàíà Ìàìàÿ íà Êóëèêîâîì ïîëå, à ñòîëåòèå ñïóñòÿ ñîøëèñü âîéñêà âåëèêîãî êíÿçÿ Èâàíà III è îðäûíñêîãî õàíà Àõìàòà. Ïðîòèâíèêè äîëãî ñòîÿëè ëàãåðåì ïî ðàçíûé ñòîðîíû ðåêè Óãðû, ïîñëå ÷åãî õàí ïîíÿë, ÷òî ó íåãî íåò øàíñîâ, îòäàë ïðèêàç îòñòóïàòü è óøåë íà Âîëãó- Ýòè ñîáûòèÿ ñ÷èòàþòñÿ êîíöîì «òàòàðî-ìîíãîëüñêîãî èãà».
 
Òàéíû èñ÷åçíóâøèõ ëåòîïèñåé
 
Ïðè èññëåäîâàíèè ëåòîïèñåé âðåìåí Îðäû ó ó÷¸íûõ âîçíèêàëî ìíîãî âîïðîñîâ. Ïî÷åìó äåñÿòêè ëåòîïèñåé áåññëåäíî èñ÷åçëè â ïåðèîä ïðàâëåíèÿ äîìà Ðîìàíîâûõ? Íàïðèìåð, «Ñëîâî î ïîãèáåëè ðóññêîé çåìëè», ïî ìíåíèþ èñòîðèêîâ, íàïîìèíàåò äîêóìåíò, èç êîòîðîãî àêêóðàòíî óäàëèëè âcå, ÷òî ñâèäåòåëüñòâîâàëî áû îá èãå. Îñòàâèëè òîëüêî ôðàãìåíòû, ðàññêàçûâàþùèå î íåêîé «áåäå», ïîñòèãøåé Ðóñü. Íî íåò íè ñëîâà î «íàøåñòâèè ìîíãîëîâ».
 
Åñòü åù¸ ìíîãî ñòðàííîñòåé.  ïîâåñòè «î çëûõ òàòàðàõ» õàí èç Çîëîòîé Îðäû âåëèò êàçíèòü ðóññêîãî êíÿçÿ-õðèñòèàíèíà… çà îòêàç ïîêëîíèòüñÿ «ÿçû÷åñêîìó áîãó ñëàâÿí!» À â íåêîòîðûõ ëåòîïèñÿõ ñîäåðæàòñÿ óäèâèòåëüíûå ôðàçû, íàïðèìåð, òàêèå: «Íó, ñ Áîãîì!» — ñêàçàë õàí è, ïåðåêðåñòèâøèñü, ïîñêàêàë íà âðàãà.
 
Ïî÷åìó ñðåäè òàòàðî-ìîíãîëîâ ïîäîçðèòåëüíî ìíîãî õðèñòèàí? Äà è îïèñàíèÿ êíÿçåé è âîèíîâ âûãëÿäÿò íåïðèâû÷íî: ëåòîïèñè óòâåðæäàþò, ÷òî áîëüøèíñòâî èç íèõ áûëè åâðîïåîèäíîãî òèïà, èìåëè íå óçêèå, à áîëüøèå ñåðûå èëè ãîëóáûå ãëàçà è ðóñûå âîëîñû.
 
Åùå ïàðàäîêñ: ïî÷åìó âäðóã ðóññêèå êíÿçüÿ â áèòâå íà Êàëêå ñäàþòñÿ â ïëåí «ïîä ÷åñòíîå ñëîâî» ïðåäñòàâèòåëþ ÷óæåçåìöåâ ïî èìåíè Ïëîñêèíÿ, à òîò… öåëóåò íàòåëüíûé êðåñòèê?! Çíà÷èò, Ïëîñêèíÿ áûë ñâîèì, ïðàâîñëàâíûì è ðóññêèì, äà ê òîìó æå çíàòíîãî ðîäà!

Íå ãîâîðÿ óæå î òîì, ÷òî ÷èñëî «áîåâûõ ëîøàäåé», à çíà÷èò, è âîèíîâ âîéñêà Îðäû ïîíà÷àëó, ñ ëåãêîé ðóêè èñòîðèêîâ äîìà Ðîìàíîâûõ, îöåíèâàëè â òðèñòà-÷åòûðåñòà òûñÿ÷. Íå ìîãëî òàêîå êîëè÷åñòâî ëîøàäåé íè ñêðûòüñÿ â ïåðåëåñêàõ, íè ïðîêîðìèòüñÿ â óñëîâèÿõ äëèòåëüíîé çèìû! Çà ïîñëåäíåå ñòîëåòèå èñòîðèêè âñ¸ âðåìÿ óìåíüøàëè ÷èñëåííîñòü ìîíãîëüñêîãî âîéñêà è äîøëè äî òðèäöàòè òûñÿ÷. Íî òàêîå âîéñêî íå ìîãëî äåðæàòü â ïîä÷èíåíèè âñå íàðîäû îò Àòëàíòèêè äî Òèõîãî îêåàíà! Çàòî îíî ëåãêî ìîãëî âûïîëíÿòü ôóíêöèè ïî ñáîðó íàëîãîâ è íàâåäåíèþ ïîðÿäêà, òî åñòü ñëóæèòü ÷åì-òî âðîäå ïîëèöèè.
 
Íèêàêîãî íàøåñòâèÿ íå áûëî!
 
Ðÿä ó÷¸íûõ, â òîì ÷èñëå àêàäåìèê Àíàòîëèé Ôîìåíêî, ñäåëàëè ñåíñàöèîííûé âûâîä, îñíîâàííûé íà ìàòåìàòè÷åñêîì àíàëèçå ðóêîïèñåé: íå áûëî íèêàêîãî íàøåñòâèÿ ñ òåððèòîðèè ñîâðåìåííîé Ìîíãîëèè! À áûëà ãðàæäàíñêàÿ âîéíà íà Ðóñè, êíÿçüÿ âîåâàëè äðóã ñ äðóãîì. Íèêàêèõ ïðèøåäøèõ íà Ðóñü ïðåäñòàâèòåëåé ìîíãîëîèäíîé ðàñû íå ñóùåñòâîâàëî è â ïîìèíå. Äà, â âîéñêå áûëè îòäåëüíûå òàòàðû, íî íå ïðèøåëüöû, à æèòåëè Çàâîëæüÿ, îáèòàâøèå ïî ñîñåäñòâó ñ ðóññêèìè çàäîëãî äî ïðåñëîâóòîãî «íàøåñòâèÿ».
 
Òî, ÷òî ïðèíÿòî íàçûâàòü «òàòàðî-ìîíãîëüñêèì íàøåñòâèåì», íà ñàìîì äåëå áûëî áîðüáîé ïîòîìêîâ êíÿçÿ Âñåâîëîäà «Áîëüøîå Ãíåçäî» ñî ñâîèìè ñîïåðíèêàìè çà åäèíîëè÷íóþ âëàñòü íàä Ðóñüþ. Ôàêò âîéíû ìåæäó êíÿçüÿìè îáùåïðèçíàí, ê ñîæàëåíèþ, Ðóñü îáúåäèíèëàñü íå ñðàçó, è äîâîëüíî ñèëüíûå ïðàâèòåëè âîåâàëè ìåæäó ñîáîé.
 
Íî ñ êåì âîåâàë Äìèòðèé Äîíñêîé? Äðóãèìè ñëîâàìè, êòî òàêîé Ìàìàé?
 
Îðäà — íàçâàíèå ðóññêîãî âîéñêà
 
Ýïîõà Çîëîòîé Îðäû îòëè÷àëàñü òåì, ÷òî, íàðÿäó ñ âëàñòüþ ñâåòñêîé, ñóùåñòâîâàëà ñèëüíàÿ âîåííàÿ âëàñòü. Áûëî äâà ïðàâèòåëÿ: ñâåòñêèé, èìåíîâàâøèéñÿ êíÿçåì, è âîåííûé, åãî-òî è íàçûâàëè õàí, ò.å. «âîåíà÷àëüíèê».  ëåòîïèñÿõ ìîæíî íàéòè òàêóþ çàïèñü: «Áûëè âìåñòå ñ òàòàðàìè è áðîäíèêè, à âîåâîäîé ó íèõ áûë òàêîé-òî», òî åñòü âîéñêà Îðäû âîçãëàâëÿëè âîåâîäû! À áðîäíèêè — ýòî ðóññêèå âîëüíûå äðóæèííèêè, ïðåäøåñòâåííèêè êàçàêîâ.
 
Àâòîðèòåòíûå ó÷åíûå ñäåëàëè âûâîä, ÷òî Îðäà — ýòî íàçâàíèå ðóññêîþ ðåãóëÿðíîãî âîéñêà (âðîäå «Êðàñíîé Àðìèè»). À Òàòàðî-Ìîíãîëèÿ — ñàìà Âåëèêàÿ Ðóñü. Ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî íèêàêèå íå «ìîíãîëû», à èìåííî ðóññêèå ïîêîðèëè îãðîìíóþ òåððèòîðèþ îò Òèõîãî äî Àòëàíòè÷åñêîãî îêåàíà è îò Ñåâåðíîãî Ëåäîâèòîãî äî Èíäèéñêîãî. Ýòî íàøè âîéñêà çàñòàâèëè òðåïåòàòü Åâðîïó. Ñêîðåå âñåãî, èìåííî ñòðàõ ïåðåä ìîãóùåñòâåííûìè ðóññêèìè è ñòàë ïðè÷èíîé òîãî, ÷òî íåìöû ïåðåïèñàëè ðóññêóþ èñòîðèþ è îáðàòèëè ñâî¸ íàöèîíàëüíîå óíèæåíèå — â íàøå.

Êñòàòè, íåìåöêîå ñëîâî «îðäíóíã» («ïîðÿäîê»), ñêîðåå âñåãî, ïðîèñõîäèò îò ñëîâà «îðäà». Ñëîâî «ìîíãîë», âåðîÿòíî, ïîÿâèëîñü îò ëàòèíñêîãî «ìåãàëèîí», òî åñòü «âåëèêèé». Òàòàðèÿ îò ñëîâà «òàðòàð» («àä, óæàñ»). À Ìîíãîëî-Òàòàðèÿ (èëè «Ìåãàëèîí-Òàðòàðèÿ») ìîæíî ïåðåâåñòè êàê «Âåëèêèé Óæàñ».
 
Åù¸ íåñêîëüêî ñëîâ î íàçâàíèÿõ. Áîëüøèíñòâî ëþäåé òîãî âðåìåíè èìåëè äâà èìåíè: îäíî â ìèðó, à äðóãîå ïîëó÷åííîå ïðè êðåùåíèè èëè áîåâîå ïðîçâèùå. Ïî ìíåíèþ ó÷¸íûõ, ïðåäëîæèâøèõ ýòó âåðñèþ, ïîä èìåíàìè ×èíãèñõàíà è Áàòûÿ âûñòóïàþò êíÿçü ßðîñëàâ è åãî ñûí Àëåêñàíäð Íåâñêèé. Äðåâíèå èñòî÷íèêè ðèñóþò ×èíãèñõàíà âûñîêèì, ñ ðîñêîøíîé äëèííîé áîðîäîé, ñ «ðûñüèìè», çåëåíî-æåëòûìè ãëàçàìè. Çàìåòèì, ÷òî ó ëþäåé ìîíãîëîèäíîé ðàñû âîîáùå íå áûâàåò áîðîäû. Ïåðñèäñêèé èñòîðèê âðåìåí Îðäû Ðàøèä àä Äèí ïèøåò, ÷òî â ðîäó ×èíãèñõàíà äåòè «ðîæäàëèñü áîëüøåé ÷àñòüþ ñ ñåðûìè ãëàçàìè è áåëîêóðûå».
 
×èíãèñõàí, ïî ìíåíèþ ó÷åíûõ — ýòî êíÿçü ßðîñëàâ. Ïðîñòî ó íåãî áûëî âòîðîå èìÿ — ×èíãèñ ñ ïðèñòàâêîé «õàí», ÷òî îçíà÷àëî «âîåíà÷àëüíèê». Áàòûé — åãî ñûí Àëåêñàíäð (Íåâñêèé).  ðóêîïèñÿõ ìîæíî íàéòè òàêóþ ôðàçó: «Àëåêñàíäð ßðîñëàâè÷ Íåâñêèé ïî ïðîçâèùó Áàòûé». Êñòàòè, ïî îïèñàíèþ ñîâðåìåííèêîâ, Áàòûé áûë ñâåòëîâîëîñ, ñâåòëîáîðîä è ñâåòëîãëàç! Ïîëó÷àåòñÿ, ýòî îðäûíñêèé õàí ðàçáèë êðåñòîíîñöåâ íà ×óäñêîì îçåðå!
 
Èçó÷èâ ëåòîïèñè, ó÷¸íûå îáíàðóæèëè, ÷òî Ìàìàé è Àõìàò òîæå áûëè çíàòíûìè âåëüìîæàìè, ñîãëàñíî äèíàñòè÷åñêèì ñâÿçÿì ðóññêî-òàòàðñêèõ ðîäîâ èìåâøèìè ïðàâà íà âåëèêîå êíÿæåíèå. Ñîîòâåòñòâåííî, «Ìàìàåâî ïîáîèùå» è «ñòîÿíèå íà Óãðå» — ýïèçîäû ãðàæäàíñêîé âîéíû íà Ðóñè, áîðüáû êíÿæåñêèõ ðîäîâ çà âëàñòü.
 
Íà êàêóþ Ðóñü øëà Îðäà?
 
 ëåòîïèñÿõ äåéñòâèòåëüíî ãîâîðèòñÿ; «Îðäà ïîøëà íà Ðóñü». Íî â ÕII-ÕIII âåêàõ Ðóñüþ íàçûâàëè ñðàâíèòåëüíî ìàëåíüêóþ òåððèòîðèþ âîêðóã Êèåâà, ×åðíèãîâà, Êóðñêà, ðàéîí âáëèçè ðåêè Ðîñü, Ñåâåðñêóþ çåìëþ. À âîò ìîñêâè÷è èëè, ñêàæåì, íîâãîðîäöû áûëè óæå ñåâåðíûìè æèòåëÿìè, êîòîðûå, ñîãëàñíî òåì æå äðåâíèì ëåòîïèñÿì, ÷àñòî èç Íîâãîðîäà èëè Âëàäèìèðà «åõàëè â Ðóñü»! Òî åñòü, íàïðèìåð, â Êèåâ.
 
Ñòàëî áûòü, êîãäà ìîñêîâñêèé êíÿçü ñîáèðàëñÿ ïîéòè â ïîõîä íà þæíîãî ñîñåäà, ýòî ìîæíî áûëî íàçâàòü «íàøåñòâèåì íà Ðóñü» åãî «îðäû» (âîéñêà). Íå çðÿ íà çàïàäíîåâðîïåéñêèõ êàðòàõ î÷åíü äîëãî ðóññêèå çåìëè ðàçäåëÿëèñü íà «Ìîñêîâèþ» (ñåâåð) è «Ðîññèþ» (þã).
 
Ãðàíäèîçíàÿ ôàëüñèôèêàöèÿ
 
 íà÷àëå XVIII âåêà Ïåòð 1 îñíîâàë Ðîññèéñêóþ Àêàäåìèþ íàóê. Íà èñòîðè÷åñêîì îòäåëåíèè Àêàäåìèè íàóê çà 120 ëåò å¸ ñóùåñòâîâàíèÿ áûëî 33 àêàäåìèêà-èñòîðèêà. Èç íèõ òîëüêî òðîå ðóññêèõ, âêëþ÷àÿ Ì.Â. Ëîìîíîñîâà, îñòàëüíûå — íåìöû. Èñòîðèþ Äðåâíåé Ðóñè äî íà÷àëà XVII âåêà ïèñàëè íåìöû, ïðè÷åì êîå-êòî èç íèõ äàæå íå çíàë ðóññêîãî ÿçûêà! Ýòîò ôàêò õîðîøî èçâåñòåí ïðîôåññèîíàëüíûì èñòîðèêàì, íî îíè íå ïðèêëàäûâàþò íèêàêèõ óñèëèé, ÷òîáû âíèìàòåëüíî ïðîñìîòðåòü, êàêóþ èñòîðèþ íàïèñàëè íåìöû.

 Èçâåñòíî, ÷òî Ì.Â. Ëîìîíîñîâ ïèñàë èñòîðèþ Ðóñè è ÷òî ó íåãî áûëè ïîñòîÿííûå ñïîðû ñ íåìåöêèìè àêàäåìèêàìè. Ïîñëå ñìåðòè Ëîìîíîñîâà åãî àðõèâû áåññëåäíî èñ÷åçëè. Îäíàêî áûëè èçäàíû åãî òðóäû ïî èñòîðèè Ðóñè, íî ïîä ðåäàêöèåé Ìèëëåðà. Ìåæäó òåì, èìåííî Ìèëëåð óñòðàèâàë òðàâëþ Ì.Â. Ëîìîíîñîâà ïðè åãî æèçíè! Èçäàííûå Ìèëëåðîì òðóäû Ëîìîíîñîâà ïî èñòîðèè Ðóñè — ôàëüñèôèêàöèÿ, ýòî ïîêàçàë êîìïüþòåðíûé àíàëèç. Îò Ëîìîíîñîâà â íèõ ìàëî ÷òî îñòàëîñü.

 Â ðåçóëüòàòå ìû íå çíàåì ñâîåé èñòîðèè. Íåìöû äîìà Ðîìàíîâûõ âáèëè â íàøè ãîëîâû, ÷òî ðóññêèé ìóæèê íè íà ÷òî íå ãîäåí. ×òî «îí íå óìååò ðàáîòàòü, ÷òî îí ïüÿíèöà è âå÷íûé ðàá.

ß íå èñòîðèê, íå ìîãó óòâåðæäàòü, ÷òî âñå òî, ÷òî íàïèñàíî âûøå ó÷åíûìè, ÿâëÿåòñÿ èñòèíîé â ïîñëåäíåé èíñòàíöèè. Íî ñ÷åë ñâîèì ãðàæäàíñêèì äîëãîì ðàññêàçàòü îá ýòîì ñâîèì ÷èòàòåëÿì, êîòîðûå, êàê è ÿ, ó÷èëñÿ â ñîâåòñêîé øêîëå, è íàì ðàññêàçûâàëè èñòîðèþ Ðóñè, èñêàæåííóþ ïñåâäîèñòîðèêàìè, è íèêàêîãî íàøåñòâèÿ òàòàðî-ìîíãîëîâ íà Ðóñü íå áûëî, à áûëà Ãðàæäàíñêàÿ âîéíà, êîòîðàÿ ïðåêðàòèëàñü òîãäà, êîãäà óñèëèëîñü Ìîñêîâñêîå êíÿæåñòâî è îáúåäèíèëî âîêðóã ñåáÿ ñëàâÿíñêèå íàðîäû.  À çíà÷èò, íå áûëî è ×èíãèñõàíà, èëè ïîä åãî èìååì áûë äðóãîé ÷åëîâåê.

С 12 октября по 2 ноября 2021 года проходит Олимпиада Учи.ру по литературе для учеников 1–9 классов, которая проходит . Увлекательное онлайн-состязание проверяет знания по русской литературе и фольклору, начитанность, эрудированность и понимание литературных жанров.

Предлагаем вам ответы на вопросы Олимпиады Учи.ру по литературе для учеников 1, 2, 3 и 4 классов.

Ответы на Олимпиаду Учи.ру 2021 по литературе для 1, 2, 3 и 4 классов

Чтобы участвовать, нужно зарегистрироваться на Учи.ру или получить логин и пароль от учителя. Если они у вас уже есть, просто войдите на платформу На решение заданий дается час Количество набранных баллов будет известно сразу после завершения олимпиады. Соревнование популяризирует русский язык и литературу среди школьников. Игровые задания поддерживают интерес к предмету и помогают лучше усваивать информацию.

В зависимости от результатов ученики могут получить сертификат, грамоту или диплом, учителя — благодарственные письма.

И не думайте даже о списывании ответов, ведь: «Олимпиада создана для школьников, и мы ждем, что ученики будут решать задачи самостоятельно. Алгоритмы помогают нам определить, выполнял ребенок задания сам или ему помогали взрослые.»

Сказки

Перед тобой три сказки. Реши загадку в каждой из них. Нажимай на выделенную область и дополни сюжет недостающим предметом.

1 класс
1 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Лиса и журавль». Надо поставить кувшин с длинным горлом.
2 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Гуси-лебеди». Надо поставить яблоню.
3 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Снегурочка». Надо поставить костёр.

2 класс (все сказки из 1 класса и одна дополнительная)
4 — Здесь изображён сюжет сказки В. Катаева «Цветик-семицветик». Надо поставить вязанку баранок

3 и 4 классы (сказки, которые были ранее в 1 и 2 классе В. Катаева «Цветик-семицветик» и народной сказки «Снегурочка» и добавили ещё две)
5 — Здесь изображён сюжет сказки В. Гаршина «Лягушка-путешественница». Надо поставить лягушку на веточке
6 — Здесь изображён сюжет стихотворения Н. А. Некрасова «Дедушка Мазай и зайцы». Надо поставить лодку с зайцами

Книжные памятники

Прочитай слова персонажей и выбери значения выделенных устаревших слов.

1 класс
1-ое слово
О горе тебе, бедный человек! …
Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами!
Как не вырвется сердце твое с корнем!
Житие Александра Невского
Ответ: Зеницы — это глаза
2-ое слово
Уста же свои открывает с мудростью, с достоинством говорит языком своим.
Повесть временных лет
Ответ: Уста — это губы, рот
3-е слово
И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, — от него тебе и умереть!»
Повесть временных лет
Ответ: Кудесник — это шаман, колдун

2 класс (все слова из 1 класса и одно дополнительное)
4 слово
И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей…
Житие Александра Невского
Ответ: Сеча — это сражение

3 и 4 классы (все слова из 1 и 2 класса и одно дополнительное)
5 слово
И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пыхая духом ратным.
Житие Александра Невского
Ответ: Ратный — это боевой

Краткое содержание

Ребята рассказывают тебе краткие содержания стихов, рассказов и сказок. Нажимай на аватарки и определяй, где какое произведение.

1 класс
1 Зимняя история о споре трёх друзей. «Заколдованная буква», В. Ю. Драгунский
2 Сказка о том, как важно поддерживать в доме чистоту и порядок. «Федорино горе», К. И. Чуковский
3 История о настоящей доброте и отзывчивости. «Доктор Айболит», К. И. Чуковский
4 Любое дело по плечу, если взяться за него всем вместе, дружно. «Репка», русская народная сказка

2 класс
Один мальчик стал вежливее и наладил отношения с окружающими. «Волшебное слово», В.А. Осеева
История о том, как жадность может всё испортить. «Сказка о рыбаке и рыбке, А.С. Пушкин
История о трусости и храбрости, о лени и упорстве. «Две лягушки», Л. Пантелеев
Зимняя история о споре трёх друзей. «Заколдованная буква», В.Ю. Драгун

3 и 4 классы (две сказки из 2 класса «Волшебное слово», В.А. Осеева, «Сказка о рыбаке и рыбке и А.С. Пушкин и добавились три новые)
История о тяге мальчика к знаниям. «Филипок», Л.Н. Толстой
Невозможно что-то делать вместе, когда каждый делает по-своему и не слушает других. «Лебедь, рак и щука», И. А. Крылов
Рассказ о том, что нельзя брать чужое без спроса и врать. «Огурцы», H. H. Hocoв

Средства выразительности

Фразеологизм — устойчивое сочетание слов с особым значением.
Значение фразеологизма не складывается из значений составляющих его слов.
Например, «водить за нос» значит «обманывать».

Раскрась картинку. Для этого выбирай фразеологизмы в текстах.

1 и 2 классы
1 — А С. Пушкин, «Сказка о рыбаке и рыбке» — белены объелась
Испугался старик, взмолился :
«Что ты, баба, белены объелась ?…».
Осердилася пуще старуха,
По щеке ударила мужа.
« Как ты смеешь, мужик, спорить со мною,
Со мною, дворянкой столбовою?…»
2 — Сказка «Про глупого змея и умного солдата» — спуску не дадут!
— Что, что они кричат? Никак я не разберу.
— А то и кричат, что сейчас за тебя примутся!
«Ну, — думает змей, — коли в этих местах малые ребята таковы, то взрослые и подавно спуску не дадут!»
3 — А С. Пушкин, «Сказка о царе Салтане» — Не по дням, а по часам.
Бочка по морю плывёт.
Словно горькая вдовица,
Плачет, бьётся в ней царица;
И растёт ребёнок там
Не по дням, а по часам.

3 и 4 классы (всё тоже, как в 1 и 2 классе и ещё один фразеологизм)
4 — М. Зощенко, «Великие путешественники» — куда Макар телят не гонял
Наконец мы задремали.
Я проснулся от того, что Лёля теребила меня за плечи.
Было раннее утро. И солнце ещё не взошло. Лёля шёпотом сказала мне:
— Минька, пока Степка спит, давай
повернём его ноги в обратную сторону.
А то он заведёт нас, куда Макар телят не гонял.

Жанры

Ода — торжественное стихотворение в честь значительного события или человека.
Былина — народная песня-сказание о героических событиях и подвигах.

К каким жанрам может относиться произведение, о котором говорит персонаж? Выбери один или несколько ответов.

1 и 2 классы
Богатырь: «Я появляюсь в произведении-сказании о моих подвигах». — Былина, Сказка
Змей Горыныч: «Я появляюсь в произведении, где есть волшебные существа». — Былина, Сказка
Свинья: «Я изображаю человека и какую-то черту его характера в нравоучительном рассказе или стихотворении». — Басня

3 и 4 классы (остались Змей Горыныч и Свинья, добавился ещё один персонаж)
Девушка: «Я появляюсь в небольшом прозаическом произведении». — Рассказ, Новелла

Писатели спрятались

Выбери среди слов фамилию писателя и название одного из его произведений. Название может состоять из двух и более слов.
Образец: Мы поехали в Пушкин. Маме и няне там нравится.
Ответ: Пушкин, Няня

1 класс
Вокруг дома была живая изгородь. на каждом герое была шляпа, А вместо носов я нарисовал точки.
Ответ: Носов «Живая шляпа»

2 класс (остался Носов и ещё одного добавили)
На старый новый год дед и внучек нашли в толстой книге бабушкину записку.
Ответ: Толстой «Старый дед и внучек»

3 и 4 классы (остался Носов, Толстой и ещё одного добавили)
Здесь небезопасно: вблизи города больше нет волков и медведей, но напротив изумрудного берега живёт злой волшебник.
Ответ: Волков «Волшебник Изумрудного города»

Тайный автор

Тебе предстоит найти Тайного автора. Читай факты о писателях и убирай одного из них на каждом шаге, чтобы в конце остался Тайный автор.

1 класс
Убери автора, который написал «Сказку о рыбаке и рыбке». — A. С. Пушкин
Убери автора, который написал книги о Незнайке. — Н. Н. Носов
Убери автора, который прославился своими баснями. — И. А. Крылов
Убери автора, на основе произведений которого были созданы мультфильмы студии Уолта Диснея. — X. К. Андерсен
Ответ: Тайный автор — это А. Л. Барто

2 класс (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё один автор)
Убери автора, который написал повесть о жизни детей во время Великой Отечественной войны. — B. А. Осеева

3 и 4 классы (всё тоже самое, как во 2 классе, но добавляется ещё один автор)
Убери автора, который в основном писал детские книги о природе и животных. — В. В. Бианки

Исторические книги

Сегодня ты будешь определять, какие книги являются историческими, а какие нет. При решении задачи помни:
В исторической литературе рассказывается о знаменательных событиях прошлого с участием реально существовавших людей.
Нажимай на книги и выбирай, какие являются историческими, а какие нет.

1 класс
1 — A С. Пушкин «Руслан и Людмила» Людмилу похищает злой колдун сразу после свадьбы. Её муж Руслан отправляется на поиски. У колдуна есть шапка-невидимка.
Ответ: Нет, потому что шапки-невидимки не существует.
2 — «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Богатырь Илья Муромец отправился воевать с Соловьём-разбойником. От свиста разбойника склоняются леса, осыпаются цветы, падают замертво люди.
Ответ: Нет, потому что разбойника с такими способностями не могло существовать.
3 — B. Ян «Чингисхан» Чингисхан — полководец и основатель Монгольской империи, которая воевала с другой сильной страной.
Ответ: Да, потому что Чингисхан действительно существовал. В книге описаны исторические события.

2, 3 и 4 классы (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё одна книга)
4 — П. П. Бажов «Медной горы хозяйка» Молодой парень встретил девушку, Хозяйку Медной горы, которая умела превращаться в ящерицу. Она очень помогла парню.
Ответ: Нет, потому что человек не может превращаться в животное.

Рифмы

Выбери два слова на разных карточках так, чтобы они сложились в рифму.

1, 2, 3 и 4 классы
слон — вагон
гроза — лоза
сарафан — банан
былина — калина
монета — кассета
канал — журнал

Сказочная вечеринка

Герои играют в игру. Каждый называет произведение, в котором он появлялся. Название должно начинаться на последнюю букву предыдущего ответа. Чтобы выбрать произведение, нажми на него.

1 класс
Заяц — Листопадничек
Иван-дурак — Конёк-горбунок
Осёл — Квартет
Волк — Три поросёнка
Конь — Алёша Попович и Тугарин Змей

2, 3 и 4 классы (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё одно произведение)
Баба-Яга — Финист — ясный сокол

Рассказ о прибытии Чингисхана к городу Бухара[273] и о том, как он его захватил

Отправив сыновей и командиров на завоевание разных городов и областей, сам Чингисхан отправился из Отрара в Бухару. Во главе своего храброго войска и в сопровождении младшего сына Толуя, прозванного Их нойоном[274], Чингисхан двинулся в направлении города Зарнук[275]. К укреплению они подошли неожиданно, на рассвете. Жители в страхе спрятались за крепостными стенами. Чингисхан отправил к ним послом Данишменд-хаджиба, дабы сообщить о своем прибытии и предложить сдаться. Неразумная чернь набросилась было на него с оскорблениями и угрозами, но Данишменд воскликнул: «Я – Данишменд-хаджиб, мусульманин и сын мусульманина. По приказу Чингисхана я пришел посланником, чтобы спасти вас от гибели. Чингисхан прибыл сюда с храбрым и мужественным войском. Если вы вздумаете сопротивляться ему, в одно мгновение крепость сделается равниной, а поля от крови превратятся в Сейхун (Сырдарью). Если же вы послушаете совета и покоритесь и подчинитесь ему, то души и имущество ваше останутся невредимы».

Услышав эти разумные речи, они увидели спасение свое в изъявлении покорности. Отцы города выступили вперед и отправили [к Чингисхану] послов с разными яствами. Когда ему доложили о прибытии посольства [горожан], Чингисхан потребовал к себе городского голову Зарнука и разгневался, когда его не оказалось среди посольства. За ним был послан один из послов. Тогда городские вельможи поспешили явиться к нему; они были помилованы и удостоились разных почестей.

Камнеметная башня. Изображение из средневекового китайского военного трактата «У цзин цзун-яо». 1043 г.

Затем Чингисхан повелел вывести всех горожан за городские стены; молодые были отобраны и отправлены в хашар Бухары[276], остальным было позволено возвратиться, а город с тех пор именовался Кутлук-балык (Счастливый город).

Один туркмен-проводник, который знал все местные дороги и тропы, вывел войско [Чингисхана] к окрестностям Нура[277]… Чингисхан отправил в Нур послом Тайр-батора из передового отряда, который известил [горожан] о прибытии [Чингисхана с войском], пообещал ханскую милость [в случае капитуляции] и уничтожение [в случае сопротивления]. После возвращения посла жители Нура отправили к Чингисхану своего посла с различными яствами и изъявили покорность… Когда прибыл Чингисхан, его торжественно встретили и коленопреклоненно поднесли изысканные яства. Чингисхан отнесся к этому благосклонно и спросил: «Какую дань полагалось городу Нуру давать хорезмшаху?» Они сказали: «Тысяча пятьсот динаров».

Тогда он приказал: «Выплатите [нам] сейчас же эту сумму, и вам не будет более притеснений».

Они выплатили и тем самым избавили себя от грабежа и избиения.

Оттуда [войско Чингисхана] двинулось к Бухаре. В первых числах месяца мухаррама 617 г.х. (март-апрель 1220 года) войско Чингисхана подошло к Бухаре и остановилось у стен крепости. Войска прибывали постепенно и располагались вокруг города. Войско Бухары составляло 20 000 человек; командовал им Кук-хан… Ночной порой он [со своим сопровождением] выехал из крепости, [чтобы спасти свою жизнь], но, когда они достигли берега Сейхуна, на них наехал разъезд [монголов] и покончил с ними. На другой день [жители] отперли ворота, и к Чингисхану с выражением покорности явились имамы и ученые люди Бухары.

Чингисхан направился осматривать город и его укрепления. Добравшись до соборной мечети, он остановился у самого дальнего места храма[278]. Его сын Толуй-хан сошел с коня и взошел на мембер[279].

Чингисхан спросил: «Это жилище – дворец султана?» Ему ответили: «Это – дом Бога».

Он сошел с лошади, поднялся на две-три ступени мембера и изрек: «Трава в степи пожухла. Накормите наших лошадей!»

И открыли тогда зерновые амбары, и достали зерновой хлеб, а сундуки со списками Корана сделали колодами для лошадей; бурдюки с вином разложили в мечети, привели городских певцов, чтобы они пели и танцевали. Монголы пели свои песни. [А тем временем] отцы города, сейиды, улемы и шейхи стояли у конюшен, охраняя лошадей вместо конюхов и выполняя приказания монголов.

После этого Чингисхан вышел из города и приказал явиться всем его жителям. Взойдя на мембер праздничного моления и изложив по порядку все вероломные деяния хорезмшаха, он сказал: «О, народ! Знайте, что вы учинили великие грехи, но главные грешники – ваши предводители. Если вы меня спросите, чем это доказать, я отвечу: тем, что я – кара Господня. Если бы у вас не было великих грехов, Великий Бог (Всевышний Тэнгри) не послал бы меня покарать вас!»

…Затем он призвал к себе богатых и зажиточных [горожан] и приказал, чтобы они отдали припрятанные ценности. Всего к нему явились двести восемьдесят человек, из которых сто девяносто были [местными] жителями, а остальные – прибывшими из других мест. Им было приказано через доверенных лиц сдать ценности. Монголы приняли все, что было сдано, и на большее не посягали. Чингисхан приказал поджечь город, в результате чего его большая часть сгорела, остались лишь мечети и дворцы, построенные из кирпича. Жителей Бухары они погнали на осаду крепости. По сторонам [крепости] установили катапульты, метавшие камни, и арбалеты, пускавшие стрелы; стены забрасывались сосудами с горящей нефтью, крепостной ров, заполненный камнями, трупами людей и животных, сровнялся с землей. Сражение продолжалось несколько дней, пока гарнизон крепости не оказался в критическом, безвыходном положении. Вскоре бастион был взят и подожжен. В те дни погибли более тридцати тысяч человек, женщины и дети были уведены в полон, а молодых определили в хашар Самарканда и Дабусии. Оттуда Чингисхан отправился с войском к Самарканду…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Личность Чингисхана

Со времени правления Чингисхана прошло уже более семи столетий, но в мировой науке до сих пор нет единой оценки его личности. А писать портрет деятеля такого масштаба, каким являлся этот легендарный монгол, только черной или белой краской невозможно.

Как известно, и поныне его имя, как правило, сопровождается многими громкими титулами – Великий завоеватель, Потрясатель Вселенной, Владыка мира, Великий монгол. Восхождение Чингисхана на вершины власти поражает своей стремительностью, целенаправленностью и упорством, а пройденный им жизненный путь, без преувеличения, можно назвать феноменальным. В истории вряд ли еще можно найти пример того, как простой скотовод, занимавшийся прежде только охотой и уходом за животными, сокрушил бы десятки армий и государств, как неграмотный кочевник, никогда не видавший города и далекий от основ цивилизации, создал бы законы для пятидесяти народов. Недаром известный востоковед Гарольд Лэм, характеризуя империю Чингисхана, писал: «Эта империя, как бы волшебством вызванная из ничего, ставила в тупик историков… Мы не можем мерить его меркой нынешней цивилизации».

Безусловно, трудное детство и юность Тэмуджина, трагическая гибель отца наложили свой отпечаток на формирование характера будущего всемогущего хана. Он рано почувствовал себя не только мужчиной, но и главою рода, способным защищать свою семью и имущество от разбойников, а себя от обид и оскорблений. Уже в юности у него определились такие черты характера, как выдержка и выносливость: он умел ждать и терпеть, настойчиво стремиться к достижению поставленной цели.

Вместе с тем, с молодых лет во всех делах и поступках Тэмуджина, его отношениях с окружающими проявлялись властность и крутой нрав. Но эти черты характера удачно уравновешивались обаянием его личности. Он умел приобретать преданных ему друзей и всю свою жизнь ценил в людях верность. Это сослужило ему хорошую службу при осуществлении всех его планов и замыслов. Вот что пишет по этому поводу Гарольд Лэм: «Ни Темучжин, ни преданные ему молодые храбрецы не были людьми мелкой души. В характере самого Темучжина было глубоко заложено великодушие и чувство благодарности к тем, кто ему верно служил… Он был приучен к тому, чтобы хитростью уравновешивать коварство своих врагов, но слово, данное им кому-нибудь из своих, никогда не нарушалось. “Недержание своего слова, – говаривал он в позднейшие годы, – со стороны правителя является гнусностью”».

Великий хан не был словоохотлив. Вначале он думал, а потом говорил. Уже в молодости ему было свойственно зрелое размышление. О том, что разум в нем всегда преобладал над чувствами и эмоциями, свидетельствует и то, что он был чужд порочных наклонностей и страстей. Нет никаких сведений о том, что хан был излишне пристрастен к прекрасному полу. По обычаям того времени, он брал с собой в поход одну из своих жен, а после победы над очередными врагами захватывал их жен или родственниц. Но это, по меркам того времени, было самым обычным явлением и служило либо выражением превосходства над побежденными, либо залогом заключения политического союза и покорности. 12 тысяч красивых девушек, которых ему, по словам Джузджани, доставили в Западном походе, вряд ли можно расценивать как признак его любвеобилия – это была обычная военная добыча. Самыми почитаемыми спутницами жизни для Чингисхана всегда оставались его четыре жены: Бортэ, Есуй, Есуган и Хулан, которые обладали не только красотой, но и умом и хорошим нравом.

Не страдал император и пороком чрезмерного пьянства, хотя в его роду имелись примеры алкоголизма: пьяницами были его сын Угэдэй и внук Каши, который даже умер от излишних возлияний. У самого же Чингисхана единственной и самой сильной страстью, которая сохранялась на протяжении всей жизни, была охота.

Властная натура Великого правителя всегда стремилась к владычеству, почету и авторитету у монголов. Он мечтал возвеличить и прославить свой народ победами. Он видел перст провидения в том, что в юности его жизнь чудом была дважды спасена. Значит, считал великий полководец, это было неслучайно и ему уготовано высокое предназначение. Поэтому он свято верил в божественное предопределение Вечного Синего Неба – Менкэ-Кеке-Тенгри, в то, что именно оно способно вознести его на недосягаемую высоту.

В умах монгольского общества того времени создались условия для появления гениального вождя и полководца. Поэтому вокруг Тэмуджина собралась большая часть монгольских вождей и соплеменников. Под своей неограниченной властью он собрал все монгольские племена, живущие и поныне от Алтая до Аргуни и от сибирской тайги до Великой Китайской стены. Но, будучи педантически строгим приверженцем законности, он хотел, чтобы власть эта была признана официально. На 52-м году жизни правителя осуществилась его давнишняя мечта: на общеплеменном собрании – курултае он был провозглашен Божественным Чингисханом, т. е. «всенародным Великим императором». Монгольский историк Санан-Сэчэн в связи с этим торжественно писал: «Чингис-хан отселе провозгласил единое имя монголов; это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им. Все предводители родов и племен становятся вассалами монгольского хана и приобретают имя монголов». Это лишний раз свидетельствует о том, что кроме веры в свою божественную миссию на земле Чингисхан искренне верил и в великую будущность своего родного народа.

Прочно утвердившись на престоле, Чингисхан со свойственными ему энергией и организаторским талантом продолжал деятельно работать над устройством своей обширной кочевой державы. В основу ее он положил традиционный родовой быт тогдашнего монгольского общества, такую же соподчиненность лиц и классов, какая бытовала в одном племени, возглавляемом степным аристократом. В империи Чингисхана эта иерархия получила более грандиозное развитие. Во главе каждого рода стоял его вождь. Несколько родов составляло племя, возглавляемое лицом более высокого ранга. В свою очередь, оно подчинялось еще высшей степени, и так далее до Великого хана. Идея личности, подчиненности единоличному авторитету была близка к принципу военной организации. Причем все это было освящено глубокой религиозностью народных масс. Таким образом, империя Чингисхана, по сути, базировалась на военной основе, и подавляющую массу ее народонаселения составляли воины-наездники.

Одной из важнейших политических задач, которые поставил себе Великий завоеватель, было создание единой Азиатской державы – посредницы между цивилизациями Востока и Запада. Подвластные ему народы могли воспользоваться благами и той, и другой культуры.

При назначении на военные и административные должности Чингисхан никогда не руководствовался только происхождением человека. Для него было важно соответствие и пригодность данного лица для дела. Начиная от вельможи и кончая простым воином, Чингисхан всем предъявлял высокие нравственные требования. Огромную помощь в выборе соратников ему оказывали глубокое знание человеческой души и умение распознавать людские характеры. Великий хан не терпел предательства и страха. Таких людей он причислял к низменным, подлым и рабским натурам. Так, Чингисхан приказывал отрубать головы врагам за их измену своему «природному князю». А тех, кто оставался верен ему, он, наоборот, после одержания побед осыпал наградами и приближал к себе. Ведь такие люди, по его мнению, ставили свою честь и достоинство выше собственной безопасности и материального благополучия.

Для управления огромной империей, конечно же, от правителя требовался недюжинный организаторский талант. В степном государстве с его огромными расстояниями нельзя было обойтись без надежной связи с отдельными районами. Центром созданной державы стала ставка Чингисхана, а для связи и передачи приказов в народ были организованы отряды верховых – ординарцев и курьеров. Они, «как стрелы», разлетались во все подвластные земли. Вся империя была покрыта густой сетью почтовых линий, так называемых «ям» (почтовых станций). По данным, приводимым Марко Поло, почтовую службу несли до 300 тысяч лошадей. Сообщения доставляли не только верхом, но и на телегах, оборудованных колокольчиками. В дальнейшем монгольская система связи (ямская служба) распространилась и на Китай и Россию.

Главнейшей задачей Чингисхана было создание боеспособной армии. Она должна была поддерживать единство империи и осуществлять обширные политические замыслы Великого правителя. И такая армия была им создана. Она отличалась высокой организованностью, порядком, жесточайшей дисциплиной и обладала большим стратегическим и тактическим искусством. Ее реформирование, создание новых родов войск и специальностей происходило непосредственно на поле боя, на основе военного опыта противника. Так, помимо легкой и тяжелой конницы, в ней появились пехотинцы, специалисты по проведению инженерных работ и стенобитчики. Во многом благодаря полководческому таланту Чингисхана монгольская армия не без основания считалась непредсказуемым и коварным врагом. Им была разработана собственная стратегия ведения боевых действий, которая на практике всегда обеспечивала победу. Она включала в себя тщательную разведку, использование засад и ловушек, мнимое отступление, внезапное нападение и расчленение войск противника на части, скрытое маневрирование, молниеносные марш-броски и многое другое. Чингисхан тщательно разрабатывал планы и способы ведения войны, а во время боев проявлял особую гибкость: при необходимости конница усиливалась другими войсками, а для создания у противника мнения о численном превосходстве монголов применялись чучела из соломы, одетые в воинские доспехи.

Разносторонностью своих дарований Чингисхан больше всего напоминает такую масштабную историческую личность, как Юлий Цезарь. А по военному таланту он даже превосходит Александра Македонского. Всю свою жизнь – с 10 до 72 лет – Великий завоеватель провел в седле и умер в военном походе. Он воспитал целую плеяду талантливых военачальников и полководцев, которые снискали себе заслуженную славу не только в годы правления Чингисхана, но и после его смерти.

Утверждая свое господство, Великий завоеватель повсюду сеял смерть: и в степях родной Монголии, и в войне с Северным Китаем, и в походе в Среднюю Азию. Однако в мире ислама он показал себя поистине «Бичом Божьим». Хан четко придерживалея своего главного принципа: не оставлять у себя за спиной врагов. Как-то он заявил своим воеводам: «Я запрещаю вам выказывать милосердие к моим врагам без особого на то с моей стороны распоряжения. Только суровость удерживает таких людей в повиновении. Когда враг завоеван, это еще не значит, что покорен, и он будет всегда ненавидеть своего нового властелина».

Масштабы разорений и число жертв монгольских завоевательных походов были огромны, а методы истребления противника – ужасны. Есть немало свидетельств о том, что монголы не только живьем замуровывали горожан в городские стены, но и сооружали из них башни, перекладывая тела слоями глины. В мусульманских источниках зафиксировано около трех десятков случаев «всеобщей резни» при взятии городов. Зачастую вырезали и все население окрестных селений. Пленные писцы потом подсчитывали число убитых. После взятия монголами города Мерве, например, этот ужасный подсчет продолжался 13 дней! Разгромив ненавистных ему татар, Чингисхан отдал приказ поголовно вырезать представителей этой народности, оставив в живых только детей, чей рост не превышал высоту оси походной повозки. Особо упорно оборонявшиеся гарнизоны уничтожались под корень. По словам историка XIII века Джуз-джани, когда Чингисхан как-то заявил в кругу приближенных, что перебил такое множество людей, что его слава будет вечной, ему на это резонно заметили: «Если хан и его слуги перебьют всех людей, среди кого же будет жить его слава?» На что Великий завоеватель ответил: «Государей в мире много. Я творил всеобщую резню и разрушение повсюду, куда ступали копыта коней войска Мухаммеда Огузского, хорезмшаха. А остальные народы, что находятся в странах других государей, сложат рассказы во славу мою!»

Эта жестокость Чингисхана, по-видимому, исходила из психологии воина, для которого всегда на первом плане была сила, а следовательно, и военное дело. Но он вовсе не практиковал жестокость ради жестокости. В своих приказах он часто запрещал бесцельное избиение мирного населения. Так, во время похода в Персию один из его лучших полководцев, Тучагар был подвергнут строгому наказанию за проявленную жестокость к персам. Население добровольно сдавшихся городов, как правило, щадилось и облагалось умеренной данью.

Применяя террор к завоеванным народам, Чингисхан прекрасно понимал последствия такой политики. Но он считал, что этим создает возможность удерживать в повиновении миллионы покоренных жителей других стран. Тем самым он готовил психологическую почву для своих будущих завоеваний. Особенно жестоко император расправлялся с населением восставших городов и провинций в тылу своих армий. Он не мог держать там больших воинских соединений и поэтому старался жестко затушить малейшие очаги сопротивления. Однако, оценивая личность Чингисхана, необходимо помнить, что этот Великий завоеватель жил на рубеже XII–XIII веков, а эта эпоха в жизни человечества была отнюдь не идиллической. Исторические факты свидетельствуют о том, что жестокость тогда проявлялась и в европейских странах. Стоит лишь вспомнить о поголовном истреблении населения города Льежа (Лютиха) Карлом Смелым и ужасы 30-летней войны, превратившей Среднюю Европу в пустыню. Поэтому нельзя не согласиться с Л. Н. Гумилевым, который писал по этому поводу: «Жестокости, совершенные победоносными монголами, конечно, ужасны, но не менее ужасными были зверства чжурчжэней в Китае, сельджуков в Армении, крестоносцев в Прибалтике и Византии. Такова была эпоха».

Второй по важности задачей, стоявшей перед монгольским правителем после создания боеспособной армии, было устройство гражданского управления империей. Она была труднее первой. Ведь в те времена монголы еще находились на первобытной ступени развития культуры. Монгольский народ даже не имел своей письменности. Сам Чингисхан не знал ни одного языка, кроме родного. Но при этом с присущей ему прозорливостью он смог оценить великое значение письменности и найти наиболее подходящий источник для создания монгольского письма. Он решил использовать с этой целью достижения уйгурской цивилизации. Уйгуры по духу были очень близки кочевникам, у них были сходные с монгольскими традиции и предания. Усвоение монгольской знатью уйгурской культуры не отрывало ее от своего народа и не подрывало в ней преданности степным обычаям.

Введение письменности позволило закрепить монгольское обычное право. Свод монгольских законов, созданный Чингисханом, получил название Великой Ясы. Он делился на два крупных раздела:

– Билик – сборник изречений самого Чингисхана. Он содержал в себе мысли, наставления и решения законодателя, как общетеоретического характера, так и высказанные им по поводу отдельных конкретных случаев;

– Яса – свод гражданских и военных законов с установлением соответствующих за неисполнение.

Яса была для потомков Чингисхана нерушимым законом, от которого ни в чем не отступали. Приемный брат императора Шиги-Кутуку был назначен главным судьей. Чингисхан лично дал ему такое наставление: «Теперь, когда я только что утвердил за собою все народы, будь ты моими ушами и очами. Никто да не противится тому, что ты скажешь. Тебе поручаю судить и карать по делам воровства и обманов: кто заслуживает смерть, того казни смертью; кто заслуживает наказание, с того взыскивай; дела по разделу имения у народа ты решай; решенные дела записывай на черные дщицы, дабы после другие не изменяли».

Обнародование Великой Ясы имело огромное значение для установления в государстве твердого правопорядка. Оно оказало благотворное влияние на права кочевых племен и на развитие законодательства в последующие царствования. Яса Чингисхана долго служила монголам основным кодексом права, влияя на все стороны их жизни. Прописанные в ней законы он вводил и на покоренных им территориях.

Мудрым и дальновидным государственным политиком проявил себя Чингисхан и в вопросах религии. Сам император и его соратники по управлению государством были людьми религиозными. Однако официального вероисповедования объявлено не было. Известно, что Чингисхан не повиновался никакой вере и не следовал никакому вероисповеданию, уклоняясь «от предпочтения одной религии другой и от превозношения одних над другими». А вот ученых и отшельников всех толков почитал и любил, считая их посредниками перед Богом. Подданные императора принадлежали к различным религиям. Среди них были буддисты, мусульмане, христиане (несториане) и шаманисты. Первая статья Ясы гласила: «Творца неба и земли, единого подателя богатства и бедности, жизни и смерти по Его воле, обладающего всемогуществом во всех делах». Для Чингисхана с точки зрения государственности было важно, чтобы его верноподданные так или иначе живо ощущали бы свою подчиненность Высшему Существу. Они должны были быть религиозны независимо от исповедуемой ими религии. Император не желал вносить в их среду элементов религиозного раздора. Таким образом, империи монгольских кочевников образовывали общий котел, в котором не просто растворялись разные государства, но и «варились» элементы разных культур, смешивался опыт христианской, буддийской, конфуцианской и исламской цивилизаций. Мировые религии широко распространялись в мобильной кочевой среде и сосуществовали с традиционными верованиями монголов. Это было мудрое решение Великого правителя, до которого цивилизованная Европа дошла лишь в XVIII веке, проповедуя широкую веротерпимость.

Великого хана привлекали и вопросы общей культуры и гражданского управления. Этому способствовало его знакомство со знаменитым философом, поэтом и астрологом того времени Елюй Чуцаем. Философ был взят в плен в 1215 году при осаде Чжунду. Он был потомком дома киданей, царствовавшего в Северном Китае до цзиньской династии. Елюй стал главным советником императора по многим вопросам. Тот очень высоко ценил его за знания и выдающийся ум и всегда держал в своей ставке. Однажды философ высказал Великому завоевателю откровенную и важную мысль: «На коне можно завоевать мир, но править с коня нельзя». Император не обиделся на эти слова, а сделал выводы. В дальнейшем знаменитый философ принял активное участие в государственных делах империи. Он организовал административную и финансовую системы государства и сумел даже провести некоторые военные реформы. По образцу китайской армии монголы взяли на вооружение машины для осады крепостей и городов. Философ занимался также созданием государственного архива Монгольской империи.

Принято считать, что беседы с Елюй Чуцаем действовали благоприятно на необузданный нрав прирожденного кочевника. Даже после смерти Чингисхана философ продолжал служить при дворе наследников хана. Чингисхан никогда не чуждался отношений с выдающимися иностранцами. Нередко он сам искал встречи с ними и с удовольствием вел долгие беседы. Известно, что тюрки Масхут и Махмуд Ялавачи просветили его относительно смысла городской цивилизации, а китайский монах-философ

Чань-Чунь разъяснил ему принципы даосизма. Чингисхан не имел гордыни других завоевателей, он в походной обстановке возил с собой Чань-Чуня, вечерами через переводчика брал у него советы для духовного совершенствования и даже велел своим секретарям записывать их для последующего распространения в своей империи. Император хорошо осознавал полезность таких общений и намеревался использовать их знания для государственных целей и собственного самообразования.

Таков был Чингисхан, хан, карающий и вознаграждающий, видевший личное счастье в бесчестье и гибели поверженного врага, человек, одержимый жаждой сокрушения власти соседних владык и возвеличения своего народа.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Рассказ о прибытии Чингисхана к городу Отрар[270] и взятии его монгольским войском

В конце осени упомянутого года Дракона[271] Чингисхан с храброй армией прибыл к городу Отрар; шатер его воздвигли перед городскими укреплениями. Султан дал большое войско Гаир-хану, а на помощь ему отправил Караджа-хана с 10 000 конницы; крепостные стены были укреплены, военное снаряжение подготовлено. Чингисхан приказал, чтобы Цагадай и Угэдэй с несколькими тумэнами войска обложили город.

Жочи с войском был направлен в сторону Дженда и Енгикента, а несколько других командиров были отправлены со своими войсками в Ходженд и Бенакет. Сам Чингисхан с сыном Толуем двинулся на Бухару.

У Отрара сражение продолжалось пять месяцев. Наконец, жители Отрара дошли до отчаяния. Караджа дал согласие на изъявление покорности и сдачу города, но Гаир-хан, зная, что он есть зачинщик той распри, никак не думал с ним соглашаться под тем предлогом, что не хотел предавать своего господина. По этой причине Караджа не настаивал более и ночной порой вышел со своим войском за городские ворота. Монгольские воины схватили его и привели к сыновьям Чингисхана. И молвили они: «Ты не остался верен собственному господину, так как же нам доверять тебе!» И казнили они его. Захватив город, они выгнали из него всех жителей, как стадо баранов, после чего разграбили его. Гаир-хан с двадцатью тысячами воинов укрылся в цитадели, из которой каждый день делали вылазки отряды по пятьдесят человек. Сражения не прекращались в течение месяца, в результате чего большинство защитников крепости были убиты. Гаир-хан остался в живых всего с двумя воинами. Вскоре и они были убиты, а Гаир-хан, покинув крепость, забрался на крышу. Оставшись без оружия, он бросал в наседавших монголов камни. Наконец он был окружен и схвачен.

После этого монголы сровняли с землей крепостные стены и укрепления. Часть пленных угнали в полон, чтобы использовать при осаде Самарканда и Бухары, а самого Гаир-хана казнили в Кук-сарае[272], после чего отправились дальше…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Рассказ о ратоборстве Чингисхана с Жамухой

Рассказ о ратоборстве Чингисхана с Жамухой
С той же вестью послали Архай хасара и Чахурхана гонцами к Жамухе. И молвил им в ответ Жамуха:

«Ступайте вы к Алтану и Хучару и им скажите так:
Почто вы, вклинясь между нами,
Под ребра больно укололи одного,
Другому в бок шипы свои

Рассказ о возведении Жамухи в гур-ханы и выступлении его воинства против Чингисхана

Рассказ о возведении Жамухи в гур-ханы и выступлении его воинства против Чингисхана
И сошлись через год – в год Курицы[84] – в местности Алхой булаг хатагины под водительством Баху чороги, салжуды под водительством Чирхидай-батора, дурвуны под водительством Хачигун бэхи,

Рассказ о том, как Жамуха и Сэнгум задумали погубить Чингисхана

Рассказ о том, как Жамуха и Сэнгум задумали погубить Чингисхана
И замыслил однажды Чингисхан упрочить их дружество[100], и просил он для Жочи[101] руки младшей сестры Сэнгума – Чагур бэхи, и хотел выдать свою Хожин бэхи за сына Сэнгума – Тусаха.Но обуяла Сэнгума гордыня, и

Рассказ о противоборстве Чингисхана и Ван-хана

Рассказ о противоборстве Чингисхана и Ван-хана
После того, как они сговорились завтра же полонить Чингисхана, младший брат Алтана Их чэрэн явился в свою юрту и молвил: «Мы завтра утром Тэмужина полонить решили. Ничем не поскупился б Тэмужин для известившего его об этом

Рассказ о прибытии Чингисхана в окрестности города Жунду, о том, как Алтан-хан в знак подчинения [Чингисхану] отправил ему свою дочь, о бегстве Алтан-хана в город Намгин, об осаде и завоевании Жунду войском Чингисхана

Рассказ о прибытии Чингисхана в окрестности города Жунду, о том, как Алтан-хан в знак подчинения [Чингисхану] отправил ему свою дочь, о бегстве Алтан-хана в город Намгин, об осаде и завоевании Жунду войском Чингисхана
…Чингисхан прибыл в пределы упомянутого выше города

Рассказ о возвращении Чингисхана из страны Хитай и прибытии в свою ставку

Рассказ о возвращении Чингисхана из страны Хитай и прибытии в свою ставку
После того, как в течение трех-четырех лет (Чингисхан) покорил и завоевал хитайские области и крепости, он, осуществив желаемое, победоносно отправился (осенью 1215 года) из той страны и в упомянутый же

Рассказ о том, как Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван и отправил его с войском на завоевание страны хитайской

Рассказ о том, как Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван и отправил его с войском на завоевание страны хитайской
В год Барса (1218) Чингисхан закрепил за Мухали титул гуй ван[265]. Причиной было то, что перед этим он послал его в пределы страны Джурджэ, а племена

Рассказ о походе знамен властелина мира, императора Чингисхана в пределы султана Мухаммеда хорезмшаха и покорении его

Рассказ о походе знамен властелина мира, императора Чингисхана в пределы султана Мухаммеда хорезмшаха и покорении его
Когда наступил год Зайца (1219)… Чингисхан назначил сыновей и сподвижников [командирами] тумэнов, тысяч и сотен, созвал и устроил хуралдай, положил

Рассказ о прибытии Чингисхана к городу Бухара[273] и о том, как он его захватил

Рассказ о прибытии Чингисхана к городу Бухара[273] и о том, как он его захватил
Отправив сыновей и командиров на завоевание разных городов и областей, сам Чингисхан отправился из Отрара в Бухару. Во главе своего храброго войска и в сопровождении младшего сына Толуя,

Рассказ о походе миродержавного воинства Чингисхана на Самарканд и взятии его

Рассказ о походе миродержавного воинства Чингисхана на Самарканд и взятии его
Чингисхан в конце весны упомянутого года (1220) двинулся оттуда (из Бухары) к Самарканду[280]. Султан Мухаммед хорезмшах поручил [охрану] Самарканда стодесятитысячной армии. Шестьдесят тысяч [из

Рассказ о возвращении Чингисхана с берега реки Синд, его пребывании в местности Перван, разорении Газни и его окрестностей

Рассказ о возвращении Чингисхана с берега реки Синд, его пребывании в местности Перван, разорении Газни и его окрестностей
Когда султан Джалал ад-Дин переправился через реку, Чингисхан отправил за ним Бала-нойона и Дурбай-нойона, а сам весной года Овцы возвратился к

Рассказ о возвращении Чингисхана после завоевания страны таджиков в свои старинные кочевья и о событиях, случившихся в пути

Рассказ о возвращении Чингисхана после завоевания страны таджиков в свои старинные кочевья и о событиях, случившихся в пути
Чингис после завоевания страны таджиков в год Обезьяны (1224) осуществил свое намерение возвратиться из Пешавара в свои родные кочевья и верховную

Рассказ о последнем походе Чингисхана в страну Тангуд и о сражении с предводителем тангудов

Рассказ о последнем походе Чингисхана в страну Тангуд и о сражении с предводителем тангудов
Осенью года Курицы… Чингисхан напал на страну Хашин, которую называют Тангуд… Когда он прибыл в страну Тангуд, он захватил сначала такие города, как Ган-чжоу, Су-чжоу, Го-чжоу и

Рассказ о встрече Чингисхана с прибывшими сыновьями наедине и о его завещании

Рассказ о встрече Чингисхана с прибывшими сыновьями наедине и о его завещании
Когда нойоны и прочие люди удалились, Чингисхан остался с сыновьями наедине и после многочисленных наставлений и советов заключил: «Дети мои! Знайте, как бы этого ни не хотелось, близится время,

Рассказ о походе Чингисхана в Нанкияс, о начале его болезни, о приходе [к нему] предводителя тангудов и выражении им покорности и его желания об отсрочке сдачи города

Рассказ о походе Чингисхана в Нанкияс, о начале его болезни, о приходе [к нему] предводителя тангудов и выражении им покорности и его желания об отсрочке сдачи города
Чингисхан, как только огласил свое завещание и отправил сыновей [в их уделы], двинулся к [пределам]

Рассказ о кончине Чингисхана, об убиении предводителя тангудов и всех жителей этого города, о возвращении нойонов в ставку с гробом [Чингисхана], объявлении о смерти Чингисхана, о его оплакивании и погребении

Рассказ о кончине Чингисхана, об убиении предводителя тангудов и всех жителей этого города, о возвращении нойонов в ставку с гробом [Чингисхана], объявлении о смерти Чингисхана, о его оплакивании и погребении
Чингисхан, предвидя свою кончину от той болезни, дал наказ