Чему учит повесть о петре и февронии муромских 7 класс сочинение рассуждение

Несмотря на то, что с момента написания “Повести…” прошло полтысячи лет, нравственные уроки, которыми изобилует произведение, остаются актуальными до сих пор. Рассмотрим подробнее, чем учит современного читателя старинная история любви:
твердо идти к намеченной цели, не пасовать перед трудностями. Феврония, убежденная в том, что Петр ее избранник, делает все, чтобы добиться от него внимания и взаимности.
уважать святость семейного очага, почитать мужа.
нестяжательству: Феврония спокойно отказывается от богатства, для нее любовь мужа – единственная драгоценность, с которой она ни за что на свете не готова расстаться.
смиренно воспринимать перемены в жизни, уметь жертвовать второстепенным ради спасения главного: супруги равнодушно покинули княжеские палаты, отправившись в путешествие, предпочтя богатство – обществу друг друга.
умению прощать: также как Феврония в свое время простила Петра, когда он в первый раз пообещав жениться, не сдержал своего слова, также , будучи изгнанными из Мурома, супруги простили своих обидчиков и вернулись в город.
наконец, повесть дает надежду на то, что каждый из нас имеет возможность стать счастливым и каждый достоин той чистой и бескорыстной любви, которую можно пронести через всю жизнь.

Вот уже девятый год 8 июля – день памяти святых благоверных князей
Петра и Февронии – отмечается как Всероссийский день семьи, любви и
верности
Удивительная «Повесть о Петре и Февронии», написанная священником-монахом Еразмом в XVI веке в связи с их канонизацией, сохранилась до наших дней. История эта такова.
Было два брата, Пётр и Павел. Павел, как старший, княжил в Муроме. К
его жене повадился змей нечистый, принимавший образ Павла и соблазнявший
её на грех. Супруга обо всём поведала мужу. Княгиня выведала у змея,
что смерть его «от Петрова плеча, от Агрикова меча». Павел рассказал об
этом брату Петру. По указанию явившегося ангела, находит Пётр Агриков
меч в церкви монастыря в алтарной стене. Этим мечом Пётр и убил змея. Но
забрызгался он поганой кровью, и там, куда кровь попала, у него
появились страшные язвы. Тогда посылает он своих слуг в Рязанскую землю,
славившуюся искусными врачами.
Один из слуг находит мудрую девушку
Февронию, говорящую притчами, загадками, которая обещала вылечить князя,
если он возьмёт её в жёны. Она была родом из простой семьи пчеловода.
Князь соглашается — и Феврония исцеляет его. Однако Пётр не выполняет
своё обещание и снова заболевает. Тогда он «со стыдом» вновь обращается к
Февронии и на сей раз женится на ней.
После смерти брата Павла, Пётр становится владетельным князем Мурома.
Но бояре были недовольны низким происхождением княгини и потребовали от
Петра, чтобы он развёлся с Февронией и женился на другой, Феврония же
пусть возьмёт богатства, сколько пожелает, и уходит из города. Князь
Пётр, памятуя слова «Спасителя: «Что Бог сочетал, того человек не
разлучает» и «Всякий разводящийся с женою своей и женящийся на другой
прелюбодействует», отказывается от княжения и уходит в изгнание вместе с
Февронией.
Недолго суждено им было скитаться. Бояре в Муроме передрались из-за
того, кому быть владетельным князем, перебили друг друга, и вскоре
явилось посольство просить Петра и Февронию о возвращении на престол.
Они возвратились в город и «правили там, соблюдая все заповеди и
наставления Господни беспорочно, молясь беспрестанно и милостыню творя
всем людям, под их властью бывшим, как чадо любивые отец и мать».
В преклонных летах Пётр и Феврония приняли монашеский постриг с
именами Давид и Ефросиния. Они молили Бога о том, чтобы умереть в один
день и час и завещали положить их в общем гробу, заранее приготовив из
одного камня гробницу, имеющую между собой тонкую перегородку. Муромцы,
нарушив завещание, положили их в отдельных гробах. Но на следующий день
они чудом оказались в одной гробнице. Снова люди пытались разлучить
супругов, и снова произошло Такое же чудо. После этого никто не дерзнул
разлучить их. Так и погребены они в общей гробнице. Царь Иван Грозный
воздвигнул над их мощами каменный собор в честь Рождества Пресвятой
Богородицы.
Чему учит нас эта умилительная повесть?
ВО-ПЕРВЫХ – исполнению своих обещаний Богу. На примере князя
мы видим, как вновь возвратилась к нему страшная болезнь после
нарушения обещания, и как он, покаявшись, его исполнил и исцелился.
ВО-ВТОРЫХ — верности. Ради заповеди Божией, храня верность супруге, князь отказывается от престола и княжеских почестей.
В-ТРЕТЬИХ – мудрому правлению народом. Это пример всем
руководителям на любом уровне – районном, областном, государственном —
любить свой народ, находящийся под их властью, и править не ради своего
обогащения, а для блага народа и пользы Отечеству.
В-ЧЕТВЁРТЫХ — незлобию. Они простили муромцам все обиды и унижения, не мстили, не злопамятствовали, а со смирением возвратились на престол.
В-ПЯТЫХ, жизнь Петра и Февронии – образец высочайшей божественной
любви. Между ними не было любви , с первого взгляда, которая, как
правило, быстро угасает. Всем молодым людям они дают ypoк что любовь
возможна только законном благословенном брак и зарождается постепенно пр
бережном отношении друг ДРУГУ- Любовь подобна саду, котором сначала
сеется семя, затем появляется росток, а цветущее и плодоносящее дерев
вырастает через несколько лет после долгого ухаживания за ним.
Святые князья показали нам пример, как надо взращивать великое чувство
любви, прося Божией помощи и соблюдая Его заповеди. Как дерево не может
вырасти без Бога, Который согревает его солнцем, поливает дождём, так и
любовь без Божией благодати невозможна.
Своей жизнью Пётр и Феврония воплотили на земле полное единство супругов
в любви. Они являются покровителями семейного счастья, хранителями
целомудрия, душевной и телесной чистоты. Так будем же и мы подражать их
благочестию и обращаться к их молитвенной помощи во всех семейных
обстоятельствах.
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла во всех храмах России в
этот день совершается праздничное богослужение этим святым угодникам.
Приглашаем всех 8 июля, в пятницу, в 9 часов утра в нашу Александро-Невскую церковь помолиться о семейном счастье.

• Сочинения

/

• Литература

/

• Разные

Данное произведение древнерусской литературы представляет собой авторский вольный пересказ сказаний, относящихся к русскому-народному творчеству.

Автором Повести был Ермолай-Еразм – монах и писатель шестнадцатого века. В силу этого в произведение добавлено много чисто церковных деталей. Главные герои – благочестивые супруги, демонстрируют подчеркнутое уважение к Православной церкви. Например, перед смертью Феврония вышивает особое покрывало, используемое во время богослужения.

Однако главная тема, обеспечившая популярность Повести – это любовь. Петр и Феврония изображаются практически идеальными героями (за исключением того момента, когда исцеленный Февронией Петр сначала отказывается выполнить свое обещание и жениться на Февронии).

Петр – смелый человек, не побоявшийся сразиться с нечистой силой, фигурирующей в образе змея. Он человек верный долгу, потому что отказывается от княжеского престола, не желая бросить свою жену.

Феврония показана также мудрой и верной женщиной. Ее загадки достаточно просты и явно родились в среде простого народа. Желание Февронии взять с собой в изгнание вещь по своему выбору и последующее требование Петра показывает, что мудрость княгини не носит корыстного характера, замуж она вышла не ради получения богатства и почестей.

Враги князя и княгини изображены очень схематично. Бояре и их жены, возненавидевшие Февронию за простое происхождение, — это олицетворение внешних препятствий и встречают на своем пути любые два любящих друг друга человека.

Петр и Феврония умирают одновременно по обоюдному желанию. После смерти их тела сверхестественным образом оказываются в одной могиле. Это должно символизировать, что настоящая любовь сильнее даже смерти.

По поводу того, есть ли некое историческое зерно в легенде, превращенной в эту Повесть, в настоящее время в околоцерковной среде ведутся споры. Достоверно известно, что князя и княгини с такими именами в Муроме никогда не было. Однако возможно, что здесь имеются в виду их имена, принятые после пострижения в монашество перед самой смертью, о чем говориться в произведении, но там называются другие имена.

Однако вполне возможно, что некий правитель и его жена действительно очень любили друг друга и воспоминание об этом, со временем, обросло чудесными историями и приняло сказочный характер, так как пересказывая их историю, люди добавляли все новые детали и подробности.

Сочинение по повести 2

Повесть о Петре и Февронии рассказывает о богоугодной жизни князя Петра и его мудрой супруги Февронии. Произведение создано в XVI в. писателем Ермолаем-Еразмом на основе Муромских рассказов. Повесть актуальна и на сегодняшний день, поскольку провозглашает истинные ценности христианства: любовь к своему ближнему, любовь к Богу и беспрекословное соблюдение заповедей.

Павел с самого начала повести предстает отважным князем. Однако, он был горд и решил обмануть Февронию после своего выздоровления. Он не сдержал слова и отказался жениться на мудрой и одаренной девушке, только из-за того из-за ее простого происхождения. Однако, нарушенное обещание снова навлекло на него болезнь. Тогда Петр понял, что девушка обладает не только глубокой мудростью, но и Божьим Даром исцелять. Петр переосмыслил свой поступок и понял, насколько он заблуждался. Князь сдержал во второй раз свое слово, сделал Февронию своей супругою и привел ее в Муромскую вотчину княгинею.

В браке Петр проявляет себя верным и добрым мужем. С каждым днем растет и его любовь к Богу. Петр соблюдает все Божьи заповеди, проводит время в молитвах и укрепляет духовную связь с Богом. Петр мудро и справедливо управляет своим народом.

Петра поддерживает его супруга. Их брак можно назвать образцом преданности и истинной любви. И даже, когда бояре хотели убрать Февронию и Петру с престола, они решили остаться вместе не нарушая заповедей Божьих, жертвуя властью земной ради Царства вечного.

Примечательна и кончина супругов. Оставив княжество, они приняли постриг иноков. Петр и Феврония молили Господа даровать им смерть в один день. И Господь услышал их молитвы. Они знали, когда придет их смертный час и умерли в одно и то же время.

При жизни они завещали похоронить их в одной гробнице, высеченной из камня. Однако, из-за пострига в иноки, похоронить вместе их не могли. Тела Петра и Февронии уложили в разные гробы и хотели похоронить в разных местах. Но к утру совершилось чудо: тела Петра и Февронии оказались вместе в той самой гробнице, которую они завещали. И стало тогда понятно, что сам Господь велит похоронить их вместе. Вскоре Петра и Февронию канонизировали в лик святых. Их почитают как хранителей семьи и брака.

Повесть о Петре и Февронии является настоящим памятником литературы XVI в. Их история завораживает и поражает читателя своей силой, преданностью и чистотой.

Другие темы: ← Темные аллеи (разум и чувство и тема любви)↑ РазныеКак я отношусь к произведениям русских писателей →

`

Сочинение на тему о петре и февронии муромских 7 класс

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана выходцем из Пскова, протопопом дворцового собора в Москве, а впоследствии монахом Ермолаем-Еразмом. Но этот текст не был включен в свод, потому что по очень многим признакам отличался от классической житийной традиции. Высказанные в «Повести о Петре и Февронии Муромских» мысли о значении человеческого достоинства созвучны идеям гуманистов. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» часто называют житием, однако вместо религиозных подвигов здесь рассказ о любви крестьянской девушки и муромского князя. В произведении использованы два мотива: сказание об огненном летающем змее и сказка о мудрой деве. В «Повести о Петре и Февронии» нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев. Автор описывает реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем и канонизировать князя Петра и княгиню Февронию. В построении повести есть много деталей, характерных для сказочного повествования. Змей – воплощение зла, нечистой силы. Данный образ широко используется во многих русских народных сказках и былинах. Змей, искушающий жену Павла, посылается дьяволом, и этот момент напоминает о грехопадении Евы, тоже искушаемой змеем-дьяволом. Но в сказках борьба со змеем – основа повествования, весь сюжет основан на том, чтобы показать победу сказочного богатыря над змеем. В данном же произведении победа над змеем только знакомит читателя в начале повести с князем Петром и показывает его как храброго и сильного воина. Премудрая красавица Феврония тоже отчасти сказочная героиня. Она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли. Появление крестьянской девушки, исцелившей Петра от струпьев, которыми покрылось его тело от брызнувшей на него крови змея, вводит в повествование традицию сказок о прекрасной деве, поражающей своей чистотой и мудростью. Автор как-то особенно показывает ее в своем произведении: «за ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц». Этот зверек в фольклоре служит символом брака, и его можно считать мудрой загадкой самого автора. В то же время эту подробность можно истолковать как погруженность героини в мир природы. Согласие Февронии исцелить Петра при условии женитьбы на ней может быть истолковано двояко: как желание сказочной героини добиться счастья и как предвидение святой своей будущей судьбы. Неоднократно автор использует такой сказочный прием, как загадывание сказок. Именно с загадки начинается знакомство одного из молодых дружинников с княгиней Февронией, когда тот приходит просить исцеления для Петра. Феврония не придает мистического значения отгадыванию загадок, показывает себя мудрой девушкой, умеющей говорить иносказательно. Петр не сумел распознать последнюю маленькую хитрость Февронии. Выполняя все предписания своей врачевательницы, он обрекал себя на возвращение в рязанское Ласково. Многие эпизоды «Повести о Петре и Февронии…» говорят об уме этой женщины, ее способностях быть и верной женой, и мудрой княгиней. После свадьбы князь Петр и княгиня Феврония проживут долгую и счастливую жизнь, даря окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ. Как в сказке, они умрут в один день, положив начало своему бессмертному существованию в памяти благодарных людей. Любовь в «Повести о Петре и Февронии» – меньше всего всепоглощающая человеческая страсть. Любовь Февронии к князю Петру непобедима именно потому, что она уже побеждена внутренне ею самой, подчинена ее уму. Тема любви тесно связана с темой человеческой мудрости, одной из основных в древнерусской литературе. «Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством». Для жития традиционен и финал повести, когда Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом»: «и после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества Святой Богородицы… Припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

Популярные сочинения

• Сочинение в форме путевого очерка (4 класс)
  Тридцать первого мая стояла очень жаркая погода. Солнце взошло уже достаточно высоко, ярко освещая каждый уголок. В этот день мы с моим братом Владиславом отправились на вокзал с багажом
• Сочинения для 5 класса
• Сочинение Человек часто сам себе злейший враг (с аргументами из литературы)
  Человеческая жизнь состоит из многих моментов, рассуждать над которыми можно бесконечно. Люди часто задумываются о причинах происхождения каких-либо событий и порой обвиняют окружающих или судьбу в том

Сочинение миниатюра на тему «История вечной любви Петра и Февронии»

О времени возникновения «Повести о Петре и Февронии Муромских» идут споры. Одни исследователи относят ее к XV в., другие — к началу XVI-го. Судя по тому, что церковный культ Петра и Февронии в Муроме сложился уже во второй половине XV в., вероятнее, что «Повесть» в каком-то неизвестном нам первоначальном виде была составлена уже в это время. Однако свой окончательный вид «Повесть» приобрела, как это доказала сейчас Р. П. Дмитриева, под пером Ермолая Еразма — писателя, работавшего в середине XVI в.

«Повесть о Петре и Февронии» представляет собой соединение двух фольклорных сюжетов: одного о змее-соблазнителе и другого — о мудрой деве. Сюжеты эти в «Повести» соединены и приурочены к Мурому, а вся повесть претендует на историческую достоверность.

Очарование «Повести» — в простоте и ясности изложения, в степенной неторопливости рассказа, в способности повествователя не удивляться удивительному, в гармонирующей со спокойствием рассказчика простоте и беззлобии действующих лиц.

Героиня повести — дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Она загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет за одну ночь расцвесть в большое дерево воткнутые для костра ветви. Ее животворящая сила распространяется на все окружающее. Крохи хлеба в ее ладони превращаются в зерна благоуханного ладана.

Князь Петр пытается обмануть ее только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает ее во всем и, обвенчавшись, живет с нею в согласии, их любовь переступает и за порог смерти.

«Сей убо в Рустей земли град, нарицаемый Муром» — так просто начинается повесть. В граде этом, как рассказывают, говорит повествователь, княжил благоверный князь Павел. И стал к его жене летать змий-насильник. Для посторонних он принимал облик Павла. Жена Павла поведала мужу о своем несчастии, и стали оба думать, как избавиться от насильника.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая Еразма рассказывает о том, что в Муром стал прилетать змей-оборотень, «враг рода человеческого», и соблазнять жену князя Павла. Тогда Ангел спустился с небес, превратился в отрока и выдал молодому князю Петру магический меч-кладенец великана Агрика. Петр победил дракона, но на него напала страшная болезнь. Княжеские слуги повезли Петра в рязанские земли. Там, в деревне Ласково, жила мудрая крестьянская дева Феврония. Она работала за ткацким станом. У ее ног сидел ручной заяц. Девушка исцелила князя и вышла за него замуж. Муромские бояре изгнали верных супругов из города. Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть. Князь и княгиня вернулись в Муром и правили здесь долго и справедливо. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом». Петр и Феврония умерли в один и тот же час, чудесно соединившись в едином гробу.

Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по ее благословению. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра.

Их не может разлучить сама смерть. Когда Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, они стали просить у бога, чтобы умереть в одно время, и приготовили себе общий гроб. После того они приняли монашество в разных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы «воздух» для святой чаши, Петр послал ей сказать, что он умирает, и просил ее умереть с ним вместе. Но Феврония просит дать ей время дошить покрывало. Вторично послал к ней Петр, велев сказать: «Уже мало пожду тебя». Наконец, посылая в третий раз, Петр говорит ей: «Уже хочу умереть и не жду тебя». Тогда Феврония, которой осталось дошить лишь ризу святого, воткнула иглу в покрывало, обвертела о нее нитку и послала сказать Петру, что готова умереть с ним вместе.

После смерти Петра и Февронии люди положили тела их в отдельные гробы, но на следующий день тела их оказались в общем, заранее приготовленном ими гробу. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не смели разлучать. Так же точно в победе любви над смертью Тристан спускается на могилу Изольды цветущим терновником (в некоторых вариантах романа о Тристане и Изольде тела их оказываются в одном гробу). Образы героев этого рассказа, которых не могли разлучить ни бояре, ни сама смерть, для своего времени удивительно психологичны, но без всякой экзальтации. Их психологичность внешне проявляется с большой сдержанностью.