Зачин помогает узнать,кто будет героем сказки. А зачем нужна в сказке концовка?
Помогите написать сочинение-рассуждение на тему: Какие обстоятельства могут сделать ворону ручной птицей?
СРОЧНО ПОМОГИТЕ Выполни задание на выбор. 1. Прочитай отрывок. «Германн сошел с ума. Он сидит в Обуховской больнице в 17- м нумере, не отвечает ни на … какие вопросы и бормочет необыкновенно скоро: «Тройка, семерка, туз! Тройка, семерка, дама!..» Представь, что Германну всё-таки удалось выиграть, благодаря комбинации карт, подсказанной графиней. Чем бы тогда закончилось произведение? Придумай продолжение и запиши, соблюдая особенности повести(100- 120слов). 2. Напиши письмо (100-120слов) главному герою повести А.С. Пушкина «Пиковая дама» Германну. Выражая своё отношение к его поступкам, приведи аргументы, убеждающие, что герой нарушает нравственные законы.
Срочно!!! Пожалуйста по главам!! Наташа Ростова. «Жизнь сердца». Вопросы на доске: 1) В чем специфика ее портрета? 2) В чем специфика ее характера? 3) … За что ее любят князь Андрей и Пьер? 4) Как относится к ней Толстой? 5) Как объяснить Наташино увлечение Анатолием? 6) Можно ли говорить о богатстве ее натуры? 1) Когда произошла первая встреча князя Андрея и Наташи? 3) А когда произошла вторая встреча князя Андрея и Наташи? А третья встреча? – Как могло произойти, что князь Андрей полюбил Наташу? Что он в ней полюбил? – А кто еще любит Наташу? (Пьер) За что? – За что ее любят князь Андрей и Пьер? Что же составляет силу и сущность характера Наташи? Князь Андрей уезжает – Как ведет себя Наташа? Почему? – Где в это время проявилось оживление Наташи? – Как происходит, что в ее жизнь врывается порода Курагиных? – Можно ли увлечься Анатолем? Почему? – Что о нем говорит Толстой? Наташа принесла страдания себе, родным, князю Андрею. Толстой обращается к людям – нельзя так поступать, надо обдумывать свои поступки. Как к этому относится Толстой? Наташа сильно наказана за свой опрометчивый поступок. Чем?
Іван Мележ “Людзі на балоце”ПОЖАЛУЙСТА!!!як раскрываецца характар Васіля праз апісанне яго знешнасці, думак, перажыванняў? Якім паўстае Васіль у аднос … інах да маці, дзеда, брата, Ганны?ПОЖАЛУЙСТА!!!!ОЧЕНЬ НАДО!!!!!!
о чём главном напоминает нам гоголь в повести портрет
Твір за псою “Ляльковий дім” тема: “Чому Нора уинула сім’ю”.
почему только в этой главе становится известна настоящая фамилия ивана? Иван Богомолова
В чëм особенности лирики поэта Александра Сергеевича Пушкина
Задание 2. Прочитайте стихотворени М.Джалиля «Мои песни», «После войны», «Прости, Родина!». Письменно ответьте на вопросы к стихотворению «Мои песни». … – Какие чувства пробуждает стихотворение? – Какие моменты жизни поэта отразились в стихотворении? – Почему поэт обращается к своим песням с такой теплотой и любовью? Почему он видит в песнях дорогу к бессмертию? – Какая сила свойственна песням поэта? – Какое настроение заключают в себе последние строки стихотворения? – Какие изобразительно-выразительные средства помогают раскрыть идейное содержание стихотворения (сравнения, выразительные эпитеты, метафоры и т.д)
Как тема памяти раскрывается в стихотворениях «Вся суть в одном-единственном завете…», «Памяти матери»
Что такое зачин в сказке? Сказочный зачин, присказка и концовка
Зачин – что это такое? Примеры
Зачин – это традиционное начало сказки или былины. Примеры: «Жили-были…»; «В некотором царстве, в некотором государстве…»; «Как во городе то было да во Муроме…»
В народных произведениях зачин состоит из традиционного набора слов, содержит общепринятую формулу. Зачин связан с повествованием, он указывает на время и место действия, называет персонажей.
Например, в былинах про русских богатырей и князя Владимира Красно Солнышко зачин может быть таким:
Как во славном во городе во Киеве,
У ласкового князя у Владимира..
Слово «зачин» происходит от глагола «зачинать» – то есть начинать, приступать к чему-либо. Русская пословица гласит: «Зачин дело красит». Это значит, что хорошее начало предопределяет успех всего дела.
Синонимы к слову «зачин»: начало, вступление, введение, присказка, запев.
Зачин, присказка и концовка в сказке
Концовка – это традиционное завершение сказки. Например: «И я там был, мед-пиво пил…»; «И жили они долго и счастливо…»; «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»; «Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец».
Присказка – это короткая забавная история, которую рассказывают перед полноценной сказкой. Цель присказки – захватить внимание слушателя, раздразнить его и развеселить, подготовив к восприятию настоящей длинной сказки.
Пример присказки: «Жил-был царь, у царя был двор, на дворе был кол, на колу мочало; не сказать ли с начала?»
Присказка в сказке и запев в былине не являются зачином в полном смысле – они не связаны с повествованием, это внесюжетные элементы. Не зря после присказку часто заканчивают словами: «Это присказка – не сказка, сказка будет впереди».
Вообще же, присказка встречается нечасто – в фольклорных сборниках их можно пересчитать по пальцам. Вероятно, их использовали для привелечения внимания лишь скоморохи и иные профессиональные рассказчики.
Зачин в литературе
«Искусственный» зачин иногда используют поэты в стилизациях народных песен или сказок. Однако в них уже нет традиционных повторяемых формул, так что подобный «зачин» – это уже литературная игра.
Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!
Про тебя нашу песню сложили мы,
Про твово любимого опричника
Да про смелого купца, про Калашникова.М.Ю. Лермонтов, «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»
Зачин в сказке «Царевна-лягушка»
«Царевна-лягушка» – волшебная сказка, в ней происходят чудеса и невероятные превращения.
В начале у сказки – зачин: «В некотором царстве, в некотором государстве…»
Завершается сказка концовкой: «И стали они жить дружно, в любви и согласии».
Тут и там в сказке встречаются повторы: жил-был, подумал-подумал, царство-государство, осыпали костями-огрызками.
Используются неизменные эпитеты: тугие луки, острая стрела, птицы летучие, животные рыскучие, солнце ясное, столы дубовые, повесил буйну голову, дремучие леса.
Иллюстрация к сказке «Царевна-лягушка». Иван Билибин
Зачин в сказке «Сивка-Бурка»
Зачин в сказке про Сивку-Бурку следующий: «Жил-был старик, у него было три сына».
Концовка: «Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало».
«Сивка-бурка, вещая каурка». Типография товарищества И.Д. Сытина, 1906 год
Зачин в сказке «Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо»
Зачин в сказке про Ивана – крестьянского сына и Чудо-Юдо: «В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик и старуха, и было у них три сына».
Зачин в былине «Вольга и Микула Селянинович»
В былине о Вольге Святославовиче и Микуле Селяниновиче зачин посвящен рождению и взрослению князя Вольги:
Когда воссияло солнце красное,
На тое ли на небушко на ясное,
Тогда зарождался молодой Вольга,
Молодой Вольга Святославович.
Смысл зачина былины «Вольга и Микула Селянинович» в том, что он описывает становление князя Вольги, готовит к его противопоставлению с крестьянином Микулой.
Вольга Святославович и Микула Селянинович. Иллюстрация Ивана Билибина
Былина украшена повторами, гиперболами (художественными преувеличениями) и постоянными эпитетами.
Зачин в сказке «Конек-горбунок»
«Конек-горбунок» – литературная сказка в стихах, написанная Петром Ершовым в 1834 году. Это не народная сказка, поэтому у нее оригинальный авторский зачин:
За горами, за лесами,
За широкими морями,
Против неба – на земле,
Жил старик в одном селе.
У старинушки три сына.
Старший умный был детина,
Средний сын и так и сяк,
Младший вовсе был дурак.
Концовка также стилизована под народную сказку:
Сердцу любо! Я там был,
Мед, вино и пиво пил;
По усам хоть и бежало,
В рот ни капли не попало.
Иллюстрация к сказке «Конек-горбунок». Владимир Милашевский
Зачин сказки, присказка и концовка
Зачин сказки, присказка, былинный запев, молитвенное вступление, концовка – это части, входящие в структуру фольклорного произведения. Их следует отличать друг от друга. Сложное композиционное построение народных сказок не является случайным. Каждая из имеющихся в них частей играет определенную роль.
Что такое присказка
Большинство сказок, особенно волшебных, начинаются с присказки. Благодаря ее существованию слушатель постепенно погружается в особый мир и тем самым готовится к восприятию всего литературного произведения.
Читая или слушая присказку, как ребенок, так и взрослый человек в своем воображении создают образ кота Баюна, им видится остров посреди океана, на нем возвышается могучий дуб с золотыми цепями и загадочным сундуком на могучих ветвях, вдали виднеется город из неведомого царства-государства.
Особенность, которой отличается присказка: зачин сказки, несмотря на свои маленькие размеры (порой это лишь несколько слов), способен сразу погрузить читателя в мир магии и волшебства. А это очень важно, ведь человек настроен не только получить наслаждение от прочитанного, но и постичь глубокую народную мудрость, которая заключена в содержании сказки. А без особого настроя добиться этого бывает очень сложно.
Очень часто присказка имеет юмористический характер с элементами неразберихи, тарабарщины, путаницы, игры слов. Благодаря такому приему удается избежать излишней назидательности, но при этом сохранить воспитательную роль произведения.
Функции зачина
Чтобы до конца понять, что такое зачин в сказке, необходимо разобраться в его назначении. Оно состоит в выполнении сразу нескольких задач:
- познакомить читателя с главными персонажами сказочного произведения;
- рассказать о времени совершения описанного действия;
- дать представление о месте, где происходят события.
Юные читатели должны понимать, что зачин сказки очень важен. Уже в самом начале произведения можно получить достаточно много информации, которая в дальнейшем поможет до конца понять образ героев, их характеры и поступки.
Зачин сказки обязательно укажет на то, что язык произведения, с которым предстоит познакомиться, совершенно не похож на обыденную речь. Примером этому могут стать следующие выражения: “в некотором царстве, в некотором государстве”, “золотые маковки”, “стоит древо”, “сказка сказывается”, “море-окиян” и многие другие “сказочные” слова.
Начало сказок, их разнообразие
Зачины сказок и концовки имеют огромное разнообразие, их отличает структура, язык, смысловое содержание. Традиционное начало имеют только около 36% фольклорных произведений. Оно известно каждому человеку, воспитанному на традициях русского народного творчества. С раннего детства, когда ребенку рассказывают сказку, он слышит такие слова: “Жили-были…” Всего же при изложении сказок используется по меньшей мере девять разновидностей зачинов.
Концовка
“Вот и сказке конец, а кто слушал – молодец!” – традиционная форма концовки многих народных сказок. Кроме приведенного примера известно еще не менее пяти вариантов, с помощью которых сказочник может закончить рассказанную им историю. Зная, что такое зачин в сказке и для чего он используется, нетрудно догадаться, с какой целью употребляется концовка. Сказочные действия должны быть приведены к логическому завершению. Это помогает сделать грамотно составленная концовка произведения. Например, сказочник может закончить повествование так: “Живут-поживают да добра наживают!”, “Так часто бывает!”, “Живут, хлеб жуют!”. Иногда рассказчик может закончить сказку совсем неожиданно, но он должен помнить, что концовка подводит итог всему сказанному.
Другие особенности структуры фольклорного произведения
Присказка, зачин сказки, основная ее часть, концовка могут содержать повторы. Каждый новый повтор чем-то отличается от предыдущего, и благодаря этому читатель может предполагать, чем закончится все повествование.
В структуру народных сказок естественным образом вписываются стихотворные части, что придает произведению музыкальность, настраивает читателя на особую поэтическую волну.
Стихи, используемые сказочником, имеют свои особенности. Огромный интерес у читателей вызывают сказочные повествования, полностью написанные таким стихом. Литераторы называют его сказовым.
В процессе изложения содержания сказки рассказчику иногда приходится не только говорить, но даже петь, так как герои часто используют именно такую форму общения между собой. Достаточно вспомнить сказки “Сестрица Аленушка и братец Иванушка”, “Кот, Петух и Лиса”, “Волк и семеро Козлят” и другие.
Звукоподражания, живой диалог между героями сказки, эпитеты, сравнения, гиперболы делают произведения народного творчества яркими и неподражаемыми. Ведь не зря русские сказки любят все, от мала до велика: в фольклоре заключена не только мудрость, но и истинная красота русского слова.
Присказки и докучные сказки. Зачин сказки, присказка и концовка
Как многолика сказка! И между тем этот фольклорный жанр делится еще на несколько групп, в одной из которых находятся присказки и докучные сказки. Это шуточные фольклор для детей. Сказка не ради сказки, а ради забавы. Короткие, без основного действия и завершения, эти произведения народного творчества созданы, чтобы рассмешить, запутать маленького слушателя. Неожиданный обман раскрывается после первых двух строчек сказки, многочисленные повторы и вот уже у детей крик недовольства или веселый смех. Ага, надули!
Докучные сказки
Докучные сказки можно поставить на одну ступеньку с потешками и прибаутками. Этими коротенькими сказочками по мнению В. Проппа, рассказчик хотел угомонить детей, которые бесконечно просили рассказывать сказки. И неудивительно докучные сказки коротки и вместе с тем бесконечны: “… начинай читать сначала…”.
Часто это смешное короткое повествование, смахивает слезы обиды на глазах ребенка от того, что сказку ему не хотят рассказывать. Дети быстро запоминают докучные сказки и с удовольствием повторяют их.
В некотором царстве,
В некотором государстве
Жил-был царь, у царя был сад,
В саду был пруд, в пруды был рак…
Кто слушал – тот дурак.
Хочешь сказку про лису? Она в лесу.
На улице лето, под окошком – лавка,
В лавке елец – сказке конец!
Жил-был старик, у старика был колодец, а в колодце том елец; тут и сказочке конец.
Был себе царь Додон.
Построил он костяной дом.
Набрал со всего царства костей.
Стали мочить – перемочили,
Стали сушить – кости пересохли.
Опять намочили.
А когда намокнут – тогда доскажу!
Жил был царь, у царя был двор,
На дворе был кол, на колу – мочало;
не сказать ли сказку сначала?
Плавал и плавал у плотины карась…
Сказка моя уже началась.
Плавал и плавал карась у плотины…
Сказка рассказана до половины.
Поймал бы я Вам за хвост карася…
Да жаль, что сказка рассказана вся
Расскажу я Вам сказку про белого бычка… Вот и сказка вся!
– Расскажи!
-Ты говоришь: расскажи, я говорю: расскажи…
– Рассказать ли тебе докучную сказочку?
-Не надо.
– Ты говоришь: не надо, я говорю: не надо…
– Рассказать ли тебе докучную сказочку? (и так далее)
Рассказать сказку про гуся?
– Расскажи.
– А она уже уся.
Рассказать сказку про утку?
– Расскажи.
– А она ушла в будку.
Присказки
Присказка – она же в народе побасенка, присказулька – повторяется во многих сказках, и следует до зачина основного повествования. Часто присказка не связана с основным текстом сказки. Она как бы предвосхищает, готовит слушателей, открывает оконце в мир сказочного действа. Русскую присказку легко узнать. Это повторяющиеся во многих сказках 2-3 предложения. “Жили, были…” и т.п.
Иногда народная присказка становится нарицательной и при этом она располагается в основном повествовании: “Сивка бурка вещая каурка”, “по локоть в золоте, по колено в серебре”, “…повернись ко мне передом, к лесу задом”.
Удивительно, но присказка может располагаться и в конце сказки. Тогда она завершает сказание и ребенок, слушающий или читающий, понимает, что сюжет повествования выдуман “…и я там был, мед пиво пил…”, “…по усам текло, в рот не попало..”. Часто эти последние строчки вынуждают детишек посмеяться: “…синь кафтан, а мне казалось скинь кафтан…”. Иногда сказка заканчивается пословицей и подводит итог или выявляет мораль сказки.
Присказки
Сказка от начала начинается, до конца читается, середке не перебивается.
Чур, мою сказку не перебивать; а кто ее перебьет, тот трех дней не проживет (тому змея в горло заползет).
На море океане, на острове Буяне.
Это присказка – не сказка, сказка будет впереди.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
В некотором царстве, в некоем государстве.
В тридесятом царстве.
За тридевять земель, в тридесятом государстве.
Под темными лесами, под ходячими облаками, под частыми звездами, под красным солнышком.
Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Полымя из ноздрей, пар (дым) из ушей.
Огнем дышит, полымем пышет.
Хвостом след устилает, долы и горы промеж ног пускает.
С молодецкого посвисту пыль столбом.
Конь копытом бьет, удила грызет.
Тише воды, ниже травы. Слышно, как трава растет.
Растет не по дням, по часам, как пшеничное тесто на опаре киснет.
Во лбу светел месяц, в затылке часты звезды.
Конь бежит, земля дрожит, из ушей полымя пышет, из ноздрей дым столбом (или: полымя из ноздрей, дым из ноздрей).
По локоть в красном золоте, по колени ноги в чистом серебре.
Облачается небесами, подпоясывается зорями, застегивается звездами.
Утка крякнула, берега звякнули, море взболталось, вода всколыхалась.
Избушка, избушка на курьих ножках, повернись к лесу задом, ко мне передом!
Стань, белая береза, у меня назади, а красна девица напереди!
Стань передо мной, как лист перед травой!
Ясни, ясни на небе, мерзни, мерзни, волчий хвост.
Ни словами (ни в сказке) сказать, ни пером описать.
Из сказки (из песни) слово не выкидывается.
Не за былью и сказка гоняется.
Полетела птица синица за тридевять земель, за си: море-окиян, в тридесято царство, в тридевято государство.
Берега кисельные, реки сытовые (молочные).
На поле-поляне, на высоком кургане.
В чистом поле, в широком раздолье, за темны лесами, за зелеными лугами, за быстрыми реками, крутыми берегами.
Под светлым месяцем, под белыми облаками, и частыми звездами и пр.
На море, на окияне, на острове на буяне стоит бык печеный: в заду чеснок толченый, с одного боку-то режь, а с другого макай да ешь.
На море, на окияне, на острове на буяне лежит бел горюч камень алатырь.
Близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли.
Не сизый орел, не ясный сокол подымается…
Не лебедь белая (серая) выплывала…
Не белы снеги в чистом поле забелелись… |
Не черны леса дремучие чернеются…
Что не пыль-поле подымается…
Не туман сизый с раздолу под мается…
Свистнул, гаркнул, молодецким посвистом, богатырским покриком.
Вправо поедешь (по раздорожью) — коня потеряешь; влево поедешь самому живу не быть.
Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух в очью является.
За белы руки принимали, за столы белодубовы сажали, за скатерти браные, за яства сахарные, за питья медвяные.
Чудо-юдо, мосальская губа.
Мертвой и живой воды добыть.
Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает.
Я там был, пиво пил; пиво-то по усу текло, да в рот не попало.
Стали жить поживать, и теперь живут, хлеб жуют.
Стали жить поживать, ума наживать, а лиха избывать.
Я сам там был, мед и пиво пил, по усам текло, в не попало, на душе пьяно и сытно стало.
Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка.
Жил-был царь овес, он все сказки унес.
Я там был, вместе уху хлебал, по усу текло, а в рот не попало.
Стал по-старому поживать, лиха не знать.
Подали белужины – остался не ужинавши.
Стал жить да бывать, хлеб жевать.
Когда насыплет (доскачет, доживет), тогда и дальше скажу, а пока мочи нет.
На том пиру и я был, мед-вино пил, по усам текло, да в рот не попало; тут меня угощали: отняли лоханку от быка да налили молока; потом дали калача, в ту ж лоханку помоча. Я не пил, не ел, вздумал утираться, со мной стали драться; я надел колпак, стали в шею толкать!
Я там обедал. мед пил, а уж какая была капуста – ино теперь в роте пусто.
Вот вам и сказка, а мне бубликов связка.
Присказки и докучные сказки для детей очень интересны. Они не просто занимают ребенка, но и позволяют тренировать память, развивать фантазию, но и делают мир детства шире и интереснее.
Зачин сказки, присказка, былинный запев, молитвенное вступление, концовка – это части, входящие в структуру фольклорного произведения. Их следует отличать друг от друга. Сложное композиционное построение народных сказок не является случайным. Каждая из имеющихся в них частей играет определенную роль.
Что такое присказка
Большинство сказок, особенно волшебных, начинаются с присказки. Благодаря ее существованию слушатель постепенно погружается в особый мир и тем самым готовится к восприятию всего
Читая или слушая присказку, как ребенок, так и взрослый человек в своем воображении создают образ кота Баюна, им видится остров посреди океана, на нем возвышается могучий дуб с золотыми цепями и загадочным сундуком на могучих ветвях, вдали виднеется город из неведомого царства-государства.
Особенность, которой отличается присказка: зачин сказки, несмотря на свои маленькие размеры (порой это лишь несколько слов), способен сразу погрузить читателя в мир магии и волшебства. А это очень важно, ведь человек настроен не только получить наслаждение от прочитанного, но и постичь глубокую народную мудрость, которая заключена в содержании сказки. А без особого настроя добиться этого бывает очень сложно.
Очень часто присказка имеет юмористический характер с элементами неразберихи, тарабарщины, путаницы, игры слов. Благодаря такому приему удается избежать излишней назидательности, но при этом сохранить воспитательную роль произведения.
Функции зачина
Чтобы до конца понять, что такое зачин в сказке, необходимо разобраться в его назначении. Оно состоит в выполнении сразу нескольких задач:
- познакомить читателя с главными произведения-
- рассказать о времени совершения описанного действия-
- дать представление о месте, где происходят события.
Юные читатели должны понимать, что зачин сказки очень важен. Уже в самом начале произведения можно получить достаточно много информации, которая в дальнейшем поможет до конца понять образ героев, их характеры и поступки.
Зачин сказки обязательно укажет на то, что язык произведения, с которым предстоит познакомиться, совершенно не похож на обыденную речь. Примером этому могут стать следующие выражения: “в некотором царстве, в некотором государстве”, “золотые маковки”, “стоит древо”, “сказка сказывается”, “море-окиян” и многие другие “сказочные” слова.
Начало сказок, их разнообразие
Зачины сказок и концовки имеют огромное разнообразие, их отличает структура, язык, смысловое содержание. Традиционное начало имеют только около 36% фольклорных произведений. Оно известно каждому человеку, воспитанному на традициях С раннего детства, когда ребенку рассказывают сказку, он слышит такие слова: “Жили-были…” Всего же при изложении сказок используется по меньшей мере девять разновидностей зачинов.
Концовка
“Вот и сказке конец, а кто слушал – молодец!” – традиционная форма концовки многих народных сказок. Кроме приведенного примера известно еще не менее пяти вариантов, с помощью которых сказочник может закончить рассказанную им историю. Зная, что такое зачин в сказке и для чего он используется, нетрудно догадаться, с какой целью употребляется концовка. Сказочные действия должны быть приведены к логическому завершению. Это помогает сделать грамотно составленная концовка произведения. Например, сказочник может закончить повествование так: “Живут-поживают да добра наживают!”, “Так часто бывает!”, “Живут, хлеб жуют!”. Иногда рассказчик может закончить сказку совсем неожиданно, но он должен помнить, что концовка подводит итог всему сказанному.
Другие особенности структуры фольклорного произведения
Присказка, зачин сказки, основная ее часть, концовка могут содержать повторы. Каждый новый повтор чем-то отличается от предыдущего, и благодаря этому читатель может предполагать, чем закончится все повествование.
В структуру народных сказок естественным образом вписываются стихотворные части, что придает произведению музыкальность, настраивает читателя на особую поэтическую волну.
Стихи, используемые сказочником, имеют свои особенности. Огромный интерес у читателей вызывают сказочные повествования, полностью написанные таким стихом. Литераторы называют его сказовым.
В процессе изложения содержания сказки рассказчику иногда приходится не только говорить, но даже петь, так как герои часто используют именно такую между собой. Достаточно вспомнить сказки “Сестрица Аленушка и братец Иванушка”, “Кот, Петух и Лиса”, “Волк и семеро Козлят” и другие.
Звукоподражания, живой диалог между эпитеты, сравнения, гиперболы делают произведения народного творчества яркими и неподражаемыми. Ведь не зря русские сказки любят все, от мала до велика: в фольклоре заключена не только мудрость, но и истинная красота русского слова.
Внимание, только СЕГОДНЯ!
Все интересное
Сказка доходит до читателя разными путями. Сказочник может придумать сюжет, кому-то рассказать, а его слушатель что-то добавить и передать следующему – и так далее. В результате получается народная сказка, когда уже трудно бывает установить, кто же…
Сказки начинаются не одинаково. Особенно разнообразны начала авторских сказок. Однако можно проследить определенную тенденцию в написании зачинов. Возможно, корни многих из них уходят в известные всем слова «жили-были…». Начальные…
Лингвистическая сказка – это очень интересный вид обучения, который лучше всего себя зарекомендовал для учеников младших и средних классов. С ее помощью можно увлекательно рассказать о правилах русского языка, членах предложения, различных частях…
Знакомясь со сказками А.С. Пушкина, читатель попадает в увлекательный и волшебный мир. В этих великолепных произведениях отразилась любовь автора к русским народным преданиям, сказаниям, песням, к истории своего народа. Над сказочными сюжетами…
Сказка – спутник детства любого ребенка. Сказки о животных, волшебные сказки способны расцветить мир всеми красками. На несколько минут ребенок вместе со взрослым может перенестись в чудесный мир, наполненный невиданными героями и приключениями.…
В сказках рассказывается о событиях, которых на самом деле не было. Поэтому целесообразность их сочинения неоднократно подвергалась сомнениям. Так приносят ли сказки пользу своим читателям, и если да, то какую? Прежде чем дать ответ на вопрос о…
Сказка складом красна – гласит народная мудрость. Особое мироощущение, что заложено в этом удивительном повествовании, магически вбирает в себя нереальность, волшебство и скрытую за иносказаниями правду жизни. Понятие сказки глубоко и многогранно.…
Сказка – это один из видов фольклора, т.е. устного народного творчества. Часто термином «сказка» называют совершенно разные виды прозы: от рассказа о животных до сатирических анекдотов. Поэтому возникает необходимость определить сказку…
Любимая всеми фраза «Это только присказка, сказка впереди» может трактоваться двояко. И как дальше все будет интереснее и интереснее, или это только цветочки, ягодки дальше пойдут. И как обещание, и как угроза. Это при бытовом…
Сказка – неотъемлемая часть детства. Вряд ли найдется человек, который, будучи маленьким, не выслушал множество самых разных историй. Повзрослев, он пересказывает их своим детям, которые понимают их по-своему, вырисовывая в воображении образы…
Государь ты наш Сидор Карпович, много ли тебе от роду лет?- Семьдесят, бабушка, семьдесят, Пахомовна!
Государь ты наш Сидор Карпович, когда ты умирать будешь?
В среду, бабушка, в среду, Пахомовна!
Государь ты наш Сидор Карпович, когда ж тебя хоронить будут?
В пятницу, бабушка, в пятницу, Пахомовна!
Государь ты наш Сидор Карпович, чем тебя поминать будут?
Блинами, бабушка, блинами, Пахомовна!
Ехали три молодых парня по реке в легоньком стружке. У одного была привычка утирать под носом указательным пальцем, у другого – постоянно зачесывать волосы рукою, а у третьего почесывать бока.
Разговорились они между собой. Тот, который утирал под носом пальцем, сказал:
Братцы! Не худо бы нам отстать от своих привычек!
Другие согласились с ним.
Посидели так какое-то время, а у каждого рука так и чешется: у одного тянется к носу, у другого – к голове, у третьего к бокам.
Тут увидели, что к ним подплывает лодка.
Первый парень крепился, крепился, да и сказал, подтирая под носом:
Жил-был принц, он хотел взять себе в жены принцессу, да только настоящую принцессу. Вот он и объехал весь свет, искал такую, да повсюду было что-то не то; принцесс было полно, а вот настоящие ли они, этого он никак не мог распознать до конца, всегда с ними было что-то не в порядке. Вот и воротился он домой и очень горевал: уж так ему хотелось настоящую принцессу.
Как-то ввечеру разыгралась страшная буря; сверкала молния, гремел гром, дождь лил как из ведра, ужас что такое! И вдруг в городские ворота постучали, и старый король пошел отворять.
У ворот стояла принцесса. Боже мой, на кого она была похожа от дождя и непогоды! Вода стекала с ее волос и платья, стекала прямо в носки башмаков и вытекала из пяток, а она говорила, что она настоящая принцесса.
Без присказки сказки – что без полозьев салазки.
Начинается сказка, начинается побаска – сказка добрая, повесть долгая, не от сивки, не от бурки, не от вещего каурки, не от молодецкого посвисту, не от бабьего покрику.
Вот диво – так диво! На море, на океане, на острове Буяне стоит древо – золотые маковки. По этому древу ходит кот Баюн: вверх идет – песню заводит, вниз идет – сказки сказывает.
Были тут две избушки, печки муравленые, потолки черных соболей, жили тут двенадцать богатырей.
Сидели Ермаки – высокие колпаки, сидели Ермошки – длинные ножки.
Пришли вятские в Москву. Стоят перед башней Ивана Великого и говорят:
Как они туда затащили крест?
А другой стоит и говорит:
Вот чудо великое! Башню Ивана Великого нагнули да крест воткнули!
Однажды мужик пошел в лес дрова рубить, подошел к озеру, сел на берег и нечаянно уронил топор в воду. Сидит он и плачет. Вдруг из воды выходит черт и спрашивает:
Чего, мужик, плачешь?
Топор уронил.
Ушел черт в воду и через недолгое время приносит мужику серебряный топор и спрашивает:
Твой топор?
Нет, – отвечает мужик, – не мой.
Жил в деревне бедный мужичок. Вот однажды работает он в мороз в худенькой своей одежонке, дрова рубит – не нагреется; лицо его от мороза разгорается.
Въезжает в деревню барин, остановился около мужика:
В какую стужу ты рубишь!
Эх, сударь, нужда рубит!
Барин изумился, спрашивает кучера:
А что, кучер, какая это нужда? Знаешь ли ты ее?
Шли два приятеля вечернею порой
И дельный разговор вели между собой,
Как вдруг из подворотни
Дворняжка тявкнула на них;
За ней другая, там еще две-три, и вмиг
Со всех дворов Собак сбежалося с полсотни.
Один было уже Прохожий камень взял.
“И, полно, братец! – тут другой ему сказал, –
Собак ты не уймешь от лаю,
Лишь пуще всю раздразнишь стаю;
Пойдем вперед: я их натуру лучше знаю”.
В райском саду под деревом познания цвел розовый куст; в первой же распустившейся на нем розе родилась птица; перья ее отливали чудными красками, полет ее был – сиянием, пение – дивной гармонией.
Но вот Ева вкусила от дерева познания, и ее вместе с Адамом изгнали из рая, а от пламенного меча ангела возмездия упала в гнездо одна искра. Гнездо вспыхнуло, и птица сгорела, но из раскаленного яйца вылетела новая, единственная, всегда единственная в мире птица феникс. Мифы говорят, что она вьет себе гнездо в Аравии и каждые сто лет сама сжигает себя в гнезде, но из раскаленного яйца вылетает новый феникс, опять единственный в мире.
- Презентацию к конкурсу «Сердце отдаю книге» выполнила Караблина Татьяна,13 лет, ученица 8 «А» класса МБОУ Чулымского лицея. Место проживания: НСО, город Чулым, улица Садовая 1 «в», квартира 17. Индекс 632551. Контактные телефоны: 21-593; 8-913-956-56-13
Русские народные сказки…
- Дети моего поколения сказки оставили далеко-далеко, в самом тёмном и глухом уголке детства, а вот мамы и папы, бабушки и дедушки иначе, всё чаще и чаще вспоминают эти чудотворения, дабы постоянно поучать нас, строптивых подростков!
- Поэтому сейчас я предлагаю посетить этот волшебный мир русских народных сказок и понять, нужны ли они нам? Важны ли они для нас? И какие же выводы мы сделаем после этого путешествия? Что ж, время очень скоро всё покажет…
В детстве каждый ребёнок читает всеми любимые русские народные сказки, знакомится с Колобком, Машей и медведем, Сивкой-буркой, Василисой Премудрой… Такие сказки помогают вырабатывать в человеке совершенно индивидуальную личность! Русские народные сказки ещё давным-давно прочертили в нашем мире тонкую, но прочную грань между добром и злом. Такие сказки помогают нам жить как можно проще и лучше…
-
Каждая сказка начинается с присказки, вот и мы начнём своё путешествие в страну русских народных сказок именно с неё:
- На море, на океане, на острове Буяне стоит дерево – золотые маковки. По этому дереву ходит кот-баюн: вверх идёт – песню заводит, вниз идёт – сказки сказывает.
- Это ещё не сказка, а присказка, а сказка вся впереди. Будет сказка сказываться с утра до обеда, поевши мягкого хлеба…
Ориентировочная карта: какими они бывают, эти сказки?
Страшные сказки!
- Та-а-к… Вот мы и на первой станции… Встретила нас Бабушка Яга! Что ж, будем расспрашивать какие сказки и за что стали именоваться страшными!
Страшные сказки!
Ага, а к страшным сказкам относятся и мои любимые русские народные сказки! «Гуси-лебеди», «Мальчик с пальчик», «Иван-чудо», «Окаменелое царство»… Я на таких сказках выросла и никогда бы не подумала, что они такие уж страшные! Ну, раз люди говорят, то конечно… Хм, интересно, а почему считается, что у бабушки Яги нога костяная? И что же такого горючего пьёт Змей Горыныч, что дышит пламенем? Может спросить?
Страшные сказки!
Эх, ну и за что же они страшные? Просто загадка какая-то! Может вспомним о чём хотя бы одна из этих сказок и потом попытаемся найти в ней хоть что-то страшное? Ну, в путь! Вспомним сказку о… Хаврошечке, сказка об этой девушке, говорят, тоже относится к разделу страшных русских народных сказок! Хм… Да, начало и впрямь мучительно трогательное: Крошечка-Хаврошечка осталась сиротой и попала в руки к злым людям… Батюшки! А сёстры-то у Хаврошечки одна Одноглазка, другая Двуглазка, третья Триглазка! Ну не сёстры, а как бы сказали наши учёные, да и просто люди нашего времени, таких девушек называют мутантами! И правда зловеще… Дальше вроде бы получше, у Хаврошечки есть коровка, при чём говорящая! Боже мой! Да эта коровка просто чудо какое-то! Хаврошечка, когда ей сложно справляться с домашними делами, коровке в одно ушко влезает, из другого вылезает! Зрелище, скажу я Вам, не для слабонервных! Бедная коровка! После того, как Хаврошечка проделает такой трюк, работы оказывались уже сделанными! Чудеса в решете, честное слово…
Страшные сказки!
Так на чём мы остановились? Ах, да! Так вот и выполняла зачастую домашние работы Хаврошечка. Но мачеха-то у неё женщина умная, поняла, что ей кто-то помогает и послала следить за Хаврошечкой Одноглазку, в следующий раз Двуглазку, а толку-то? Хаврошечка споёт им колыбельную, те через минут пять уже седьмой сон досматривают! Только вот Триглазкку не до конца усыпила! Всё та маме своей рассказала… Вот наказала бы я такую ябеду! Коровку из-за этой мутантки зарезали! Ну, Хаврошечка тоже не промах, закопала косточки коровки в землю, и воросла из них яблоня драгоценная, при чём в прямом смысле этого слова! Вот благодаря такой яблоньке Хаврошечка любовь свою и нашла! Вот как сказка «страшная» кончилась: «И стала она в добре поживать, лиха не знать.»
Сердце страшным сказкам я отдала ещё в детстве… И не зря! Только вот страшные они не потому, что в них кровь, битвы, вампиры и ужастики разнообразные, нет! Просто в таких сказках рассказывается о страшной правде жизни. Ведь люди тоже бывают страшными, не внешне, а внутренне. На самом же деле даже в страшных сказках добро побеждает зло, а улыбка одерживает победу над ужасом, страхом, а главное – унынием! Ведь не зря же говорят, что уныние – это смертельный грех… Для Вашей души. По этому давайте будем улыбаться как можно больше вместе со страшными сказками! Это и для здоровья полезно, и для души!
- Ну что, следующая наша станция называется «Шуточные сказки»!
Я на самом деле отдаю своё сердце сказкам, а такое путешествие затеяла потому, что хочу понять вместе с Вами, как же они важны… Ведь в настоящее время сказки постепенно вымирают из нашей жизни, испаряются, как вода с мокрого асфальта…Всё потому что мы их почти не читаем, а я предлагаю их читать как можно больше. Русские народные сказки ведь для того и созданы, чтобы их читали и тем самым продлевали их жизни, давайте вернём им их право на существование! Пожалуйста!
- Вот мы и в гостях у шуточных сказок! А к шуточным сказкам относятся такие произведения народа, как «Война грибов», «Солдат и чёрт», «Хорошо да худо», ну и другие, конечно же. Ну что, рассмотрим какую-нибудь из них? Ну, с Богом!
- Можно я своими словами попробую рассказать Вам эту сказку? Ну, поехали!
- Жили-были дед да баба… Шучу конечно же! Они хоть и жили, да только не в этой сказке. А в этой сказке жили-были, пили-ели пузырь, соломинка и лапоть. И пошли они как-то в лес дрова рубить. Дошли до реки, реки красивой, и не знают, как перейти им через эту реку.
- Лапоть говорит пузырю:
- Пузырь, а давай на тебе переплывём!
- Нет, друг! Пусть соломинка перетянется с берега на берег, по ней и перейдём!
- Соломинка (сугубо из женской солидарности) исполнила их просьбу. Лапоть пошёл по соломинке (по девушке идти! И где же, интересно, мужская галантность?), она и переломилась. Лапоть упал в воду.
- А пузырь хохотал, хохотал, да и лопнул!
- Но не смотря на то, что я так критикую эту сказку, я понимаю, что данная сказка очень поучительна. Особенно для детей младшего школьного возраста, когда у них только вырабатываются их личные качества. В общем, в любом случае, отдав сердце так же и шуточным сказкам, я не ошиблась, и это радует!
- А сейчас можно и улыбнуться, так сказать для души и настроения!
М-да… Сначала конечно смешно, но на самом-то деле мне соломинку жалко! Да и товарищества здесь совершенно никакого нет со стороны мужской половины! Ни соломинке не помогли, ещё и сами по ней собрались пройти! А когда соломинка сломалась, а лапоть в воду упал, что ж пузырь смеётся? Чего смешного? Неужели нельзя помочь! В итоге друзьям не помог, да ещё и сам себя погубил!
- Вот мы и рассмотрели два раздела русских народных сказок. Осталось всего-навсего три раздела.
- Интересно, а какие книжки любят читать нынешние первоклашки? И читают ли?
- За новое поколение школьников я очень переживаю. Ну не такие они, какими были мы! А может мне только кажется, что мы были спокойнее? В любом случае детям нужны сказки. Книга русских народных сказок должна быть другом любого ребёнка! Дети должны читать, а не ввязываться в сомнительные компании подростков!
- Иногда даже первоклашек с сигаретой в руках можно увидеть! Но так ведь нельзя! Нужно исправлять ситуацию, книжка – это одно из первых лекарств в данном случае, а главное – это внимание к ребёнку… А ведь нынешние мамы в основном бизнес-леди…
- Ну вот мы и на станции чудесных сказок о зверях, птицах, рыбах! А к этим сказкам относится и всеми любимая сказка о Колобке! Так же этот раздел занимают вполне полноправно «Репка», «Ворона» и многие другие сказки. Ну что, поищем чудеса в «Колобке»? Узнаем, чему учат такие сказки? Да? Ну, тогда поехали!
Колобок!
- Рассказывать эту сказку, я думаю, смысла не имеет. Она до такой степени популярна, что даже если человека поднять среди ночи и попросить рассказать Вам её, он её расскажет не только быстро, но ещё и с выражением и без запинок! А вот что же там такого чудесного, мы сейчас попробуем отыскать!
Чудеса в «Колобке»
Говорят, зверюшки в сказках олицетворяют нас, людей, а это значит, что Колобок – это ребёнок, который ушёл от своих бабушки и дедушки! А заяц, волк, медведь, лиса – это животные, олицетворяющие лживых и расчётливых людей. Если всё это сложить вместе, то получается, что такие сказки, как «Колобок» учат нас не быть слишком доверчивыми, самоуверенными и в то же время наивными, а самое главное, такие сказки говорят нам о том, что нужно любить и дорожить своими родителями. Только тогда с нами будет всё хорошо! Именно такие сказки важны в нашей жизни. Они слишком хорошие, чтобы их не любить и слишком серьёзные, чтобы их не слушать. Таким сказкам можно отдать своё сердце… Я в этом уверена.
- А теперь давайте улыбнёмся и продолжим наше путешествие в страну Русских народных сказок!
Таким сказкам ребёнок отдаёт своё сердечко ещё с самого-самого начала своего детства! Они дают основу воспитания личности ребёнка. Такие сказки я знала наизусть ещё до школы. Я начинала улыбаться, только услышав название такой сказки. Не представляю, каким был бы мой внутренний мир без таких сказок… Наверное слишком жестоким и совершенно нерадостным. Поэтому такие сказки нужно читать, а сердечко своё, я уверена, вы отдали им ещё далеко-далеко, в детстве!
Передышечка!
- Вот мы и на передышке! И осталось нам пройти в этом путешествии всего две станции!
- Очень скоро мы подведём итог нашего путешествия в мир Русских народных сказок!
- А следующая станция у нас называется «Волшебные сказки»!
- Передохнули? Собрались? Ну тогда в путь!
- Так-так-так… Вот и расписание сказок, которые относятся к волшебным… Давайте посмотрим?
По Щучьему веленью…
-
Ну что, вспомним, послушаем сказку?
-
Жил-был старик. У него было три сына: двое умных, а третий – дурачок Емели.
-
Умные работают, а дурачок ничего делать не хочет, на печке сидит.
-
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, всё просят его о помощи по хозяйству. У Емели же на все просьбы ответ один: «Не охота…»
-
Но однажды пошёл он на реку за водой, и поймал Емеля случайно щуку. Щука же говорящей оказалась, и сказала она ему в своё спасение волшебные слова:
-
По щучьему веленью,
-
По моему хотенью.
-
Емеля сначала их скажет, а потом свою просьбу, просьба сама и исполняется…
-
И вёдра сами ходили, и сани сами ездили, и дрова сами рубились, и печка к царю сама ходила… В общем, много волшебства сотворилось.
-
Таким же образом он и дочку царя в себя влюбил, и сам красавцем стал. Выстроил дворец с золотой крышей, а царь Марью-царевну за него замуж выдал. Устроили пир на весь мир и стали они править царством.
-
Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец.
Сложно сказать, что такие сказки, как эта, учат детей многому. Возможно, здесь говорится о том, что к любому человеку нельзя относиться поверхностно. Вот Емеля, например, ведь дурак, а сколького он уже добился! Недаром Хенрик Ягодзиньский как-то сказал: «Дуракам везёт? Не такие уж они дураки.» этому афоризму доказательство – данная сказка. Но, читая такие сказки, ребёнок должен понимать, что от нескольких слов любое желание никогда не исполнится. Для исполнения даже самого крохотного желания нужно приложить хоть какие-то усилия. Таким сказкам стоит отдать сердце при условии, что они будут проанализированы и правильно поняты.
Итак, нам осталась всего одна остановка. Большая часть путешествия в мир Русских народных сказок стоит позади. И теперь до главного вывода осталось всего ничего… Хотя, уже сейчас я точно понимаю, что я не зря отдала своё сердце русским народным сказкам. Ещё только прошлым летом, я просто обожала книги Дж. Роулинг о Гарри Поттере! Я не хотела замечать русских народных произведений, не хотела их вспоминать… До сегодняшнего дня… И теперь понимаю, что я не зря их вспомнила. Теперь частичка моего сердечка бьётся для русских народных сказок… Надеюсь, навсегда…
- Так… А к таким сказкам относятся следующие произведения русского народного творчества:
«Каша из топора»
- Я решила вспомнить и проанализировать эту сказку. Но для начала, я Вам её расскажу.
- Шёл солдат на побывку. Притомился в пути, есть хочется. Дошёл он до деревни, постучал в крайнюю избу:
- Пустите отдохнуть дорожного человека!
- Дверь отпёрла старуха.
- Заходи, служивый.
- А нет ли у тебя, хозяюшка, перекусить чего?
- А у старухи всё было, да только поскупилась она солдата покормить, прикинулась сиротой.
- Солдат на это ничего не сказал, но всё понял. Тут он приметил под лавкой топор без топорища и предложил старухе кашу из топора сварить. Старуха даже руками всплеснула! Да только котёл принесла, интересно ей ведь! Солдат топор вымыл, опустил в котёл, налил воды и поставил на огонь.
- А старуха глядит на солдата и глаз не сводит.
- Солдат взял ложку, помешал, попробовал…
- – Ну как? Спрашивает старуха?
- – Скоро будет готова, – солдат отвечает. – Жаль, что соли нет.
- Соль-то у меня есть, посоли.
- Солдат посолил, да попросил горсточку крупы, она ему и это принесла.
- Старуха снова глаз от солдата оторвать не может, а солдат ещё и масла попросил! И это ему хозяйка принесла. Сдобрил солдат кашу, сварилась уж она.
- Стали кашу они есть да похваливать.
- – Вот уж не думала, что из топора этакую добрую кашу можно сварить! – дивится старуха.
- А солдат ест да посмеивается. Вот так.
Итак, вот мы и подошли к последнему выводу… Сказки о добре и зле, об уме и глупости, о лени и жадности – это такие сказки, которые чётко показывают нам что такое хорошо и что такое плохо. Это сказки, которые помогают выбрать нам свою дорожку в жизни. Помогают нам выбрать, кем мы будем в будущем: добрыми и умными или злыми, глупыми, ленивыми и жадными? Надеюсь, большинство выберет первый путь, ведь это им так поможет в жизни, так поможет…
Вот в принципе и всё, что я хотела сказать за время нашего путешествия… Хотя нет, подождите! Я ведь забыла объяснить, почему я отдаю своё сердце именно русским народным сказкам, а может это и так понятно… Просто именно наши, русские сказки учат нас всему доброму, что есть в нашем мире! Именно они буквально просят нас любить своих родных и близких, дорожить их жизнями… Я очень хорошо с детства понимаю, что нужно всегда думать только о тех, кто рядом, о родных, друзьях, близких и дорогих. Нужно заботиться об их судьбах, а они позаботятся о нас… Всё что я знаю в своей жизни, я поняла благодаря родителям, разным книгам и конечно же русским народным сказкам… Любите и читайте их! Об этом вы точно никогда и ни за что не пожалеете! Я обещаю. Всего Вам доброго! До новых встреч!
Концовки волшебных сказок – EcoDevoMOLPIT
Концовки волшебных сказок: попытка прочтения
Рассматриваемый нами в этой статье вопрос достаточно необычен: это концовки волшебных сказок. Как известно, разные типы концовок выполняют определённые функции: остроумное завершение сказки, создание счастливого конца и т.п. Поле нашего исследования лежит в иной области: нас будут интересовать совершенно определённые концовки, несущие в себе информацию, не поддающуюся “простому” объяснению. Подобные концовки не так часто вычленяются из общей массы, хотя их количество и разнообразие, сложность и распространённость в мире не позволяют признать их частным и несущественным элементом. Обратимся для начала к традиционной классификации.
Концовки первого типа, лучше всего, пожалуй, будет охарактеризовать как сюжетные. Это концовки с внутренней направленностью, они связаны с контекстом сказки и являются частью её структуры. Цель их – создание счастливого конца как важного сказочного элемента. В большинстве случаев такие концовки зарифмованы (“и стали они жить-поживать и добра наживать”). В некоторых случаях рифма отсутствует (“стал жить да быть и хлеб жевать”, “жили они долго и весело”, “и зажили все припеваючи” и т.п.). Встречаются они наиболее часто.
Концовки второго типа часто называются прибауточными. Они не связаны с контекстом, сюжетом сказки (либо же связь условна), но являются одним из компонентов процесса рассказывания сказки, диалога между рассказчиком и слушателями. Обуславливаются они чисто внешними факторами, связанными с этим диалогом. Когда связь отсутствует, то концовки, как правило, содержат в себе шутливое требование награды за рассказ (“вот те (тебе, вам) сказка, а мне кринка масла”, “вот вам сказка, а мне бубликов связка”, “тем сказке конец, а мне водочки корец” и т.п.). В других случаях условная связь с контекстом существует, и концовки строятся по следующей модели: когда завершится некоторое действие, начатое в сказке, тогда она продолжится (“когда <…> (герой сказки – Д.А.) проснётся, тогда и сказка начнётся”, “когда каша сварится, тогда и сказка продлится” и т.п.). Сюда же относится и другая модель концовок: короткая “присказка”, цель которой – зарифмовать слово, чаще всего “конец” (“на дворе у них была лужа, а в ней щука, а в щуке-то огонец; этой сказочке конец”; “…сама она – радость, в глазах её – ласка. Тут пир начался, и кончилась сказка” /Аф.567/ и т.п.). Завершившаяся сказка перетекает в стишок-прибаутку, преследующий цель передать в зарифмованном виде мысль о том, что сказка завершена.
В качестве концовок могут выступать моралистические заключения и заговорные формулы – достаточно самостоятельные элементы, более или менее связанные с контекстом самой сказки (иногда связь отсутствует полностью). Таково традиционное разделение (1).
К числу прибауточных зачастую причисляют и несколько иной ряд концовок, интересующих нас в рамках данной работы. Во многих случаях они также зарифмованы и по форме приближаются к рассмотренному выше типу. Наиболее известна одна из самых кратких моделей подобных концовок: “И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало”. Однако наравне с этой популярной сказочной формулой нередко встречаются целые “рассказы” с заключённой в них довольно специфической информацией. В этих концовках продолжается повествование рассказчика о событиях, произошедших с ним на пире и после него. Огромное разнообразие таких концовок объединяет общий признак – внесение первого лица и их содержание – повествование рассказчика о тех или иных случившихся с ним событиях. Традиционно функция их определяется как подчёркивание нереальности всего рассказанного, внесение комизма в повествование, “разряжение атмосферы” (2). Подобные концовки имеют, однако, ряд важнейших отличительных особенностей, не позволяющих отнести их к прибауточным и заставляющих выделить их в отдельный, совершенно особый тип. Выделение данного типа концовок представляется нам не частным вопросом классификации, но выявлением для изучения нового, мало затрагиваемого ранее, информационного поля.
Важную – (и, на наш взгляд, идентифицирующую) – особенность концовок третьего типа отмечает Е.М. Мелетинский: это схожесть элементов последних с определёнными элементами самих сказок, близость их построения к построению определённых мифологических мотивов (3). В данном исследовании нам предстоит попытка рассмотрения и анализа сюжетов, лежащих в основе концовок третьего типа.
I. ВАРИАНТ “НЕУДАЧНОГО ПУТИ”
1. “И я там был”. Первое утверждение рассказчика в наших концовках сводится к тому, что он присутствовал в описываемом месте и являлся очевидцем заключительных событий собственной сказки. В большинстве случаев говорится об этом прямо, или, реже, косвенно (“я с того пира еле ноги домой принёс” (4) и т.п. – “я там был” пропущено, но подразумевается). Информация эта необходима, так как в соответствии с ней выстраивается всё последующее. Чаще всего, за этой фразой следует дальнейший рассказ, но, как можно увидеть, она вполне самодостаточна и может использоваться без каких-либо дополнений. Это некое утверждение правдивости, свидетельствующее о том, что рассказчик является очевидцем и своеобразным действующим лицом сказки. Он присутствует на пиру у героя, с ним происходят дальнейшие приключения. Что может это означать?
Один из ключевых мотивов волшебной сказки – путешествии героя в “тридевятое царство” – загробный мир. Подобное построение трёхчастно: 1 — дорога в иной мир и переход границы из мира живых в мир мёртвых, 2 – “приключения” в мире мёртвых и 3 — дорога назад и обратный переход границы. Сложные композиции так или иначе основываются на этой модели, во многом выходя из неё. Останавливаться на этом подробнее сейчас не нужно, так как перед нами стоит иная цель: выяснить, возможно и правомерно ли соотнесение данной модели с сюжетом интересующих нас концовок, и какая картина получится в случае проведение подобной параллели. Приняв данный подход, мы увидим, что происходящее с нашим героем на заключительном сказочном пиру строится по моделям, локализующим это место в достаточно интересном – пограничном ключе.
2. Несъедобное угощение. Попав на “пир”, герой-рассказчик, прежде всего, говорит о еде. Он пьёт мёд-пиво, ест капусту и т.п. Однако, как ни странно, все его попытки съесть что-либо оказываются бесплодными. Еда просто не попадает в рот. Помимо воли героя (а, быть может, и в соответствии с ней), он не съедает ни кусочка еды, предложенной ему там, куда он попадает. Описывается это по-разному. “И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало” – модель, в разных модификациях наиболее распространённая в русских сказках (5). Впрочем, “мёд-пиво” (мёд-вино, мёд) отнюдь не единственное угощение, которое не съедает герой; встречаются и такие: “Я там был, вместе уху хлебал, по усу текло, в рот не попало” /Аф.81/, “кутью большой ложкой хлебал, по бороде текло – в рот не попало!” /Аф.207/, “подали белужины – остался не ужинавши” /Аф.124/. Помимо этого используются и другие формы для выражения того, что съесть что-либо на загадочном пиру герою было невозможно: “кому подносили ковшом, а мне решетом” /Аф.322/ и т.п. Идея того, что еда на пиру у героев сказки чем-то особенна, не подходит для еды людям, является одной из важнейших. Выражения её могут быть совершенно разными: “…звали меня к нему мёд-пиво пить, да я не пошёл: мёд, говорят, был горек, а пиво мутно. Отчего бы такая притча?” /Аф.151/ и др. /курсив мой. – Д.А./. В последней концовке есть ещё одна важная деталь: она не зарифмована, идея “обнажена”. Традиционная формула: “И ел и пил, по бороде текло, а в рот не попало” – встречается и в латышских сказках (6). Попытаемся проанализировать этот мотив. Что может представлять из себя пища, которую невозможно съесть? Как известно, еда чрезвычайно важна при переходе из царства живых в царство мёртвых. Пища мёртвых обладает некоторыми магическими свойствами и опасна для живых. “…Мы видим, что, перешагнув за порог сего мира, прежде всего нужно есть и пить”, – пишет В.Я. Пропп (7). “Приобщившись к еде, предназначенной для мертвецов, пришелец окончательно приобщается к миру умерших. Отсюда запрет прикасания к этой пище для живых”. “В американском сказании герой иногда только делает вид, что ест, а на самом деле бросает эту опасную пищу на землю”, – продолжает он (8). Данный мотив близок к ситуации, обрисовываемой нашим рассказчиком. То, что он не может съесть ничего, хотя и пытается, отнюдь не противоречит этой мысли. Вполне вероятно, что здесь “несъедобная” (т.е. непригодная к пище, опасная) для живых еда мертвецов переходит в еду, которую невозможно съесть. Описываемая пища зачастую действительно представляется непригодной – говорится о горьком мёде и мутном пиве, встречаются и подобные описания: “… Тут меня угощали: отняли лоханку от быка да налили молока; потом дали калача, в ту ж лоханку помоча. Я не пил, не ел…” /Аф.137/. Здесь мы явно видим нежелание героя есть предлагаемую пищу из-за того, что она кажется ему неприятной и несъедобной – все детали призваны усилить этот образ. Герой русских сказок сам просит еды мёртвых у Яги и съедает её, переходя, тем самым, в мир мёртвых, к чему и стремится. Затем он всё же находит дорогу назад, и ему удаётся вернуться, хотя обратный путь нередко сопряжён с большими опасностями, – сделать это удаётся, так как в мире мёртвых герой обретает магические способности (что зачастую выражается в обретении магических предметов или помощников) (9). С героем-рассказчиком происходит иное. Он попадает на пир, где все угощения являются “несъедобными” для него. Если предположить, что данный элемент соотносим со сказочным мотивом пищи мёртвых, мы должны признать, что положение нашего героя локализуется границей миров. Для того, чтобы пройти дальше, необходимо отведать пищи мертвых, что значит для него — окончательно приобщиться к загробному миру. В отличие от героя сказки, герой-рассказчик не делает этого. В соответствии со сказочно-мифологическими законами, граница в этом случае не может быть преодолена. Посмотрим, соответствуют ли этой ситуации иные элементы концовок.
3. Изгнание. Итак, попав в ту же ситуацию, что и сказочный герой, герой-рассказчик ведёт себя по-иному. Из-за этого весь его дальнейший путь непохож на путь героя. Часто рассказчик заканчивает концовку сообщением о том, что, побывав на пире, ничего не ел, однако в более полных вариантах сказок следует описание дальнейших событий. Следующее за отказом изгнание в концовках не мотивируется ничем и, казалось бы, совершенно не следует из того, что было сказано ранее. У Афанасьева встречаем следующие примеры: “На той свадьбе и я был, вино пил, по усам текло, во рту не было. Надели на меня колпак да и ну толкать; надели на меня кузов: “Ты, детинушка, не гузай /не мешкай/, убирайся-ка поскорей со двора”” /Аф.234/, “… Я не пил, не ел, вздумал утираться, со мной стали драться; я надел колпак, стали в шею толкать!” /Аф.137/ /курсив мой. – Д.А./, “И я там был, вино-пиво пил, по губам-то текло, а в рот не попало; тут мне колпак дали да вон толкали; я упирался, да вон убрался” /Аф.250/ и т.п. Здесь явно чувствуется связь изгнания с тем фактом, что у рассказчика “во рту не было” ничего из предлагаемой еды. То же мы видим и в несколько иной концовке – в сказке, рассказанной А.Н. Корольковой: “Был задан пир на весь мир. И я там была. Вместо пива поднесли мне молока (очередная форма выражения “несъедобности” еды. – Д.А.). Взяли меня за бока, начали меня мять, а я стала хохотать. Не стала пить, они начали меня бить. Я стала упираться, они начали драться. Скандальный был пир, на котором я была” (10) /курсив мой. – Д.А./.
Существуют концовки, свидетельствующие и о желании героя-рассказчика проникнуть в тот мир, о котором он говорил в сказке и неудачу этой попытки: “Захотелось мне тогда князя с княгиней повидать, да стали со двора пихать; я в подворотню шмыг – всю спину сшиб!” /Аф.313/. Здесь опущена основная причина того, что герою-рассказчику не удалось проникнуть во “двор” (царство, мир), где живут его герои (отказ от пищи), однако стремление и последующая неудача явно выражены. До сих пор все проанализированные факты не противоречат нашей теории о построении сюжета данных концовок в соответствии со сказочно-мифологическими мотивами. Однако концовки третьего типа содержат ещё множество фактов, требующих анализа.
4. Бегство. Мы подходим к рассмотрению целой череды фактов, образующих некоторый блок – один из важнейших элементов концовок волшебной сказки. Первая информация, которую необходимо рассмотреть – загадочные предметы, получаемые героем. Эти вещи рассказчик получает от присутствующих на пиру. При этом чаще всего опускается мотив изгнания. Примером могут служить такие концовки: “… дали мне синь кафтан, ворона летит да кричит: “Синь кафтан! Синь кафтан!” Я думаю: “Скинь кафтан!” – взял да и скинул. Дали мне колпак, стали в шею толкать. Дали мне красные башмачки, ворона летит да кричит: “Красные башмачки! Красные башмачки!” Я думаю: “Украл башмачки!” – взял да и бросил” /Аф.292/, “… дали мне колпак, да почали толкать; дали мне кафтан, я иду домой, а синичка летат и говорит: “Синь да хорош!” Я думал: “Скинь да положь!” Взял скинул, да и положил…” /Аф.430/ и т.п. Итак, герой получает некоторые вещи. Это напоминает о том, что охранитель границы (Яга), может стать дарителем. В том случае, когда по своей воле, посредством еды, мытья в бане, герой приобщается к миру мёртвых, охранник-даритель даёт ему волшебные предметы (аналог приобретаемым магическим способностям). Можно ли предположить в этом случае, что здесь мы имеем дело с другим вариантом развития сюжета, когда герой-рассказчик не изгоняется, а признаётся за своего и получает некоторые дары в мире мёртвых? Если это так, то два этих сюжета достаточно сильно наложились друг на друга. В приведённых выше примерах мы видим и отказ от пищи, и получение даров, и (в одном из случаев) элемент, присущий изгнанию (“почали толкать”). Почему происходит нарушение внутренней логики в этом виде концовок? Происходит ли оно вообще, или здесь действуют иные, ещё не понятые нами законы? Для того, чтобы ответить на эти вопрос, необходимо изучить подробнее интересующий нас мотив.
Обратившись к мировому фольклору, мы можем с уверенностью утверждать следующую вещь: в концовках третьего типа действительно существует два варианта пути героя-рассказчика. Первый вариант мы рассмотрели в предыдущем разделе: герой хочет проникнуть в мир мёртвых, он должен пройти испытание едой, но не выдерживает этого испытания и изгоняется. Но, что наиболее интересно, этот первый вариант характерен именно для восточнославянского материала! Другие этносы, народы практически не знают неудачливого героя, не преодолевшего испытания и вынужденного вернуться с полпути. Это характерная черта восточнославянских сказок, и тем более интересной представляется она; именно поэтому настоящий раздел базируется на русском материале. В сказках Европы, Персии, Абхазии, Дагестана, имеющих обширные концовки, картина выглядит по-иному: элементы неудачи, изгнания отсутствуют и путь героя- рассказчика имеет завершённую форму, приближенную к классической сказочной модели. Здесь нас интересует то, что совмещение вроде бы несовместимых элементов в концовках русских сказок как-то оказывается связанным с существованием “неудачного” и “удачного” вариантов пути героя.
В мировом фольклоре присутствует несколько мотивов приобретения магических вещей в мире мёртвых: 1- герой получает магический предмет и приносит его в мир живых – наиболее известный мотив, корни которого исследованы В.Я.Проппом, 2- герой получает магический предмет, но по дороге назад он каким-то образом лишается его – корни мотива уходят в мифы утраты бессмертия и 3- герой получает магический предмет и сам оставляет его по дороге (бросает назад), чтобы спастись от погони. Из брошенных предметов возникают горы, леса и т.п. – то есть здесь мы имеем дело с отражением мифа об устроении мира. Таким образом, мы видим, что существуют три варианта развития сюжета получения магических предметов в мире мёртвых. В самих русских сказках распространены первый и третий сюжеты. С чем могут соотноситься наши концовки? Проанализировав все факты, придём к несколько неожиданному выводу: в их основе лежит первый вариант – без утраты – в соответствии с которым находятся концовки “удачного” пути. К вопросу о происхождении и семантике варианта “неудачного пути” мы обратимся в конце работы, здесь же подчеркнём, что, по нашему мнению, утрата героем-рассказчиком получаемых предметов является следствием определённой трансформации варианта с “удачным” получением вещей, т.е. классического сказочного варианта. Магическое бегство не является здесь прототипом мотива сказочной погони. По нашему мнению, мы имеем дело не с вариантами защиты или похищения, но с искажённым вариантом сюжета обретения.
5. Получаемые предметы. Теперь настала пора обратиться к рассмотрению самих предметов, получаемых героем-рассказчиком и утрачиваемых им по пути. Эти предметы можно разделить на две группы. Первая – вещи, получаемые героем в том варианте концовок, когда мотив утраты связан с мотивом получения, которому предшествует и пир, и изгнание. Вторая группа – вещи, которые герой “теряет” в другом варианте концовок, когда мотив получения присутствует самостоятельно. В последнем случае он подвержен достаточно сильной трансформации. К первой группе, как видно из приводимых выше примеров, относятся преимущественно предметы одежды: башмаки, шлык, кафтан, колпак. Из признаков, характеризующих эти вещи, достаточно устойчивыми являются их цвета: красный и, особенно часто, синий. Если первый цвет можно трактовать в значении “красивый”, либо же просто свести его применение к необходимости провести параллель “красный – краденный”, то синий цвет может иметь большее значение. Синий употребляется в значении чёрного, этимология его может восходить и к понятию “сияющий, светящийся”. В обоих случаях (и особенно во втором), связь этого цвета с миром мёртвых достаточно устойчива. В фольклоре вышедшее из иного мира зачастую оказывается не только золотым (=сияющим), чёрным или белым, но и синим. (См., напр., подобное употребление синего в скандинавском фольклоре) (11). На данном этапе это всё, что можно сказать о получаемых дарах.
Теперь обратимся к рассмотрению второй группы предметов. Они представлены в концовках иного плана, примеры которых мы приводили выше. Акцент здесь делается именно на утрате вещей; коме того, имеются две отличительных черты: 1 — сам мотив получения вещей отсутствует, 2 — описываемые вещи уже несколько иного рода, чем в первой группе. “Была и у меня клячонка, восковые плечонки, плеточка гороховая. Вижу: горит у мужика овин; клячонку я поставил, пошёл овин заливать. Покуда овин заливал, клячонка растаяла, плеточку вороны расклевали.” /Аф.146/ – типичный пример таких концовок. Хотя память о происхождении вещей в этой концовке не сохранена (в отличие от первой группы, где сохранён мотив получения; утеря же следует за описанием пира и изгнания), в последней её части мы видим сохранившийся “след” от выпавших ранее мотивов изгнания и бегства: “…был у меня шлык (трансформация из “дали мне шлык” – Д.А.), под воротню шмыг, да колешко сшиб, и теперя больно. Тем и сказке конец!” /Аф.146/. Этот элемент свидетельствует о происхождении такого варианта концовок из той же, изначальной модели, где вещи получаются в царстве мёртвых (отсюда и плохо сохранившиеся мотивы изгнания и бегства с утерей вещей). Очень показателен и латышский пример. В нём герой-рассказчик приглашён на свадьбу. Он сам покупает и мастерит себе одежду, но, как ни странно, одежда эта сделана из различной еды (сапоги он скроил из блинов, купил двух сахарных коней и пряничную тележку…). По дороге от дождя, солнца и др. все предметы тают, размокают и, в результате, – исчезают. Герой остаётся ни с чем (12). Как расценивать подобные варианты концовок? Мы видим, что здесь мотив утраты представлен отдельно. Выше уже говорилось о том, что вариант “неудачного пути” построен с определённым нарушением логики. “Приставление” мотива даров было достаточно искусственным, что могло повлиять на его последующее отделение от мотивов еды, изгнания, бегства. Получение предметов осмысливается уже в этом мире (“дали мне” заменяется на “был у меня”, либо же герой говорит о покупке вещей или их изготовлении). Соответственно, и путь с “пира” заменяется на путь “на пир” – предметы исчезают на пути не обратно, а туда. Зная изначальный вариант, можно получить объяснение тому, почему рассказчик повествует о некоторых странных вещах, которые исчезают у него так, что он остаётся “ни с чем”. Свидетельствует об этом и сохранение элементов погони и само описание вещей. Это также, в большинстве своём, предметы одежды – шапка, кафтан, штаны и т.п. Однако на этот раз они оказываются изготовленными из различной еды. Это может получить объяснение через трансформацию мотива не преодолённого испытания едой, память о котором сохраняется в таком необычном виде в подобных концовках. Сам по себе, данный мотив в концовках подчёркивает хрупкость, ненадёжность материала – нефункциональность вещей (“клячонка, восковые плечонки”, “гороховая плеточка” (13) и т.п.). Всё это иначе объясняет слушателям причину пропажи вещей: они не оставляются самим рассказчиком по “недоразумению”, а исчезают из-за своей хрупкости, неприспособленности к действительности.
Таковы основные элементы, составляющие мотив получения героем-рассказчиком магических предметов. Общим для различных модификаций является одно: что бы ни происходило с нашим героем, он теряет все вещи, вынесенные им с границы царства мёртвых, куда он так не смог попасть. Объяснение этого парадокса, равно как и всей ситуации с потерями и неудачными попытками преодолеть границу, лежит в исследовании корней варианта “неудачного пути”.
6. Вариант “неудачного пути”. Подведём итог сказанному. Мы рассмотрели следующие элементы концовок третьего типа: 1 — утверждение рассказчика о том, что он был там, где и описываемые им герои. С этого утверждения начинаются практически все концовки. Исследование дальнейших элементов локализовало то место, о котором говорит рассказчик, определив его как границу с царством мёртвых. 2 — рассказ героя о том, что, попав туда, он должен был съесть некоторую пищу. 3 — характеристика пищи как невкусной, практически несъедобной с последующей трансформацией в ту, которую невозможно съесть. 4 — отказ героя от пищи (в случае с указанной трансформацией – невозможность съесть её). 5 — следствие отказа – изгнание из того места, куда попадает герой; иногда изгнание описано с пропуском причины – отказа от пищи, в этом случае оно усиливается фактом невозможности пройти дальше. 6 — стоящий несколько особняком мотив получения даров с последующей утерей их по пути назад. Всё это является элементами варианта “неудачного пути”, представленного в первую очередь в концовках русских волшебных сказок. Вариант “неудачного пути” представляет собой путь героя, не прошедшего испытания едой мёртвых, изгнанного с границы, не пропущенного дальше в царство мёртвых. Описание этого пути построено на основе классического сказочно-мифологического мотива границы. В то же время, традиционно определяемая функция данных концовок как указание нереальности в дискурсном аспекте нами не отвергается – использование их с этой целью и создание дополнительных элементов, подчинённых исключительно данной цели действительно имеют место. Однако построение данного вида концовок, сохраняющее следы действенных сказочно-мифологических моделей, “зеркально” трансформированных по отношению к сказке, является, с нашей точки зрения, важнейшей, смыслоопределяющей их особенностью. Каков генезис варианта “неудачного пути”, как можно определить время его возникновения, и чем обусловлено отмеченное нами нарушение внутренней логики с получением/утратой вещей, следующими за изгнанием, – вопросы, на которые мы постараемся ответить по рассмотрению варианта “удачного пути”.
II. ВАРИАНТ “УДАЧНОГО ПУТИ”
Здесь мы приступаем к рассмотрению иного сюжета концовок волшебных сказок – варианту “удачного пути” и анализу составляющих его элементов.
Граница. Мотив испытание едой также присутствует в варианте “удачного пути”, но здесь герой-рассказчик действует “правильно” (в соответствии со сказочной моделью). “Я сам у него в гостях был. Брагу пил, халвой закусил!” (14), “Я на их свадьбе гулял и до сих пор о том забыть не могу!” (15), – говорится в сказках Дагестана. “Устроили богатую свадьбу. И меня хорошо напоили, и посейчас живут в счастье и благополучии” (16) и т.п. Встречаются такие примеры и в русских сказках: “Я там недавно была, мёд-пиво пила, в молоке купался, полой утирался”, “Я у них недавно была, мёд-пиво пила…” (17) и др. Однако испытание едой – отнюдь не единственный переходный элемент. Мотив границы в “удачном” варианте представлен достаточно широко. Происходит это потому, что герою необходимо перейти границу дважды. Часто именно мотив возвращения оказывается отмечен в концовке. Граница присутствует в концовках и латентно – через определённый контраст между царством мёртвых и миром живых.
Достаточно полно мотив границы выражается в персидских сказках. Один из характернейших примеров: “Мы вверх пошли – простоквашу нашли, а сказку нашей правдой сочли. Мы вниз вернулись, в сыворотку окунулись, а сказка наша небылицей обернулась” (18). Подобные концовки содержат достаточно большое информационное поле. Здесь содержатся три важнейших элемента: противопоставление 1 — “молоко — сыворотка (простокваша)”, 2 — “верх – низ”, и 3 — “быль – небыль”.
А. “Молоко – сыворотка”. При рассмотрении этого элемента мы сталкиваемся с весьма интересными мотивами – выпиванием героем молока и сыворотки, либо же купанием там. Рассмотрим сперва первый вариант, известный и русским сказкам (“я там недавно была, мёд-пиво пила, в молоке купался, полой утирался” (19), “я у них недавно была, мёд-пиво пила, в молоке купался, полой утирался” (20) и т.п.). Мотив купания в молоке известен в фольклоре, в молоке купаются и герой, и старый царь. Купание в молоке преображает героя. Исследовав этот мотив, В.Я. Пропп приходит к выводу, что он связан с прохождением героя через животное. Это заставляет взглянуть на данный сюжет совсем по-иному. “Мы, таким образом, вынуждены заключить, что трансфигурация, апофеоз героя – основа этого мотива, – пишет он, – мотив гибели старого царя присоединён к нему искусственно. Что прибывший в царство мёртвых переживает преображение – это известно, и отражение этого представления мы имеем и здесь” (21) – заканчивает он /курсив мой. – Д.А./. Мотив купания в молоке связан с представлением о преображении героя при входе в царство мёртвых. Жидкости обычно бывают, при этом, двух видов – молоко и вода (22), (молоко и сыворотка, простокваша в наших концовках). Этот элемент соотносится с преображением при переходе границы из мира живых в мир мёртвых и обратно.
“Наверх поспешили – сыворотки попили, вниз спустились – простокваши наелись, стала наша сказка былью” (23) – говорит рассказчик в персидской сказке. Этот мотив можно было бы отнести к трансформации того же купания в молоке (подобной трансформацией является, по-видимому, “нахождение” героем-рассказчиком молока и сыворотки на пути). Возможно, это действительно так, но здесь нельзя не выдвинуть предположение о связи двух выпиваемых (и антогонистических) жидкостей с мотивом “живой и мёртвой” (“сильной и слабой”) воды. Обратимся к анализу этого мотива, произведённому В.Я.Проппом. “…Я предполагаю, что “живая и мёртвая вода” и “слабая и сильная вода” есть одно и то же <…> Мертвец, желающий попасть в иной мир, пользуется одной водой. Живой, желающий попасть туда, пользуется также только одной. Человек, ступивший на путь смерти и желающий вернуться к жизни, пользуется обоими видами воды” (24), – пишет Пропп /курсив мой. – Д.А./. Ситуации, в которых употребляются данные мотивы в концовках, также соотносятся с прохождением героя в царство мёртвых и возвращением в мир живых с последовательным использованием двух видов жидкостей, антагонистичных по определению (молоко/сыворотка, простокваша).
Б. “Верх – низ”. Понятия “верха” и “низа” непосредственно связаны в концовках с оппозицией “молока” и “сыворотки”, – соответственно, если проводить те же параллели, понятия “верха” и “низа” также непосредственно связаны с переходом из мира мёртвых в мир живых и обратно. Как известно, противопоставление верха и низа – один из важнейших мифологических элементов, соответствующий представлениям об устройстве мира. Бинарная система “верх – низ” разделяет и объединяет мир живых и иной мир. Первоначальна именно “двухчленная” картина мира, но она имеет способность “переворачиваться”, т.е. одно понятие – “верх” или “низ” – может означать то царство мёртвых, то мир живых (25). Это может объяснить непостоянство понятий “верха и низа” в концовках – их значение действительно взаимо меняется. Так или иначе, понятия “верха” и “низа” непосредственно связаны с понятиями мира мёртвых и мира живых. Мы получаем следующую картину: герой отправляется в путь, купается в молоке или пьёт некоторую жидкость, в результате переходит черту между “верхом” и “низом”, затем он возвращается, проделывая те же операции [“наверх поспешили – сыворотки попили, вниз спустились – простокваши наелись…” (26)]. Эта система явно соотносится с мотивом перехода границы царства мёртвых и мира живых.
В. “Быль – небыль”. Последнее из выделенных противопоставлений – оппозиция “были/ небыли”. Здесь мотив границы проявляется, пожалуй, наиболее сложно – через категорию реальности. То, что является реальным для мира мёртвых, заведомо нереально для мира живых; среди живых не действуют законы царства мёртвых. Рассказчик, как кажется, подчёркивает то, что, перейдя границу, он оказывается в иной реальности, где действуют иные законы. В соответствии с этим меняется отношение к рассказанному. Приведём наиболее показательные примеры из персидских сказок, содержащие все три мотива : “Мы наверх пошли – простоквашу нашли, а сказку нашу правдой сочли. Мы вниз вернулись – в сыворотку окунулись, а сказка наша небылицей обернулась” (28) /курсив мой. – Д.А./; “А мы низом пошли – простоквашу нашли, верхней тропкой побежали – сыворотку увидали, сказку нашу небылицей назвали. Наверх поспешили – сыворотки попили, вниз спустились – простокваши наелись, стала наша сказка былью”; “Как мы вверх пошли – простоквашу нашли, как мы вниз пошли – сыворотку нашли: сказка наша небылицей обернулась. Как мы вверх пошли – небылицу нашли, как вниз побежали – простоквашу отыскали: сказка наша былью оказалась” (29). Дифференцированное отношение к рассказанному по разные стороны пересекаемой героем черты проводится по линии быль/небыль. Соответственно, некоторым образом происходит заявление того, что сказка является былью по иную сторону границы. Интересен и такой вариант: “Эта сказка наша – быль, вверх пойдёшь – простоквашу найдёшь, вниз пойдёшь – простоквашу найдёшь, а в сказке нашей правду найдёшь” (30) /курсив мой. – Д.А./. В соответствии с этим, чтобы обнаружить правду в рассказанном необходимо пересечь границу миров, где действуют иные законы (ср. с отсылкой к мифу по линии быль/небыль в абхазской сказке: “рассказал я вам правдивую историю, похожую на выдумку. Коли спросите меня: правда это или ложь? – я отвечу: если предание правда, – это тоже правда” (31) /курсив мой. – Д.А./.
Наконец, очень широко представлен именно мотив перехода-возвращения. В концовке латышской сказки, относящийся к варианту “неудачного пути”, солдаты выстреливают героя из пушки, куда он забрался, спасаясь от дождя. Последняя фраза типична для многих концовок: “вот я и прилетел в эту сторону, аккурат в нашу волость” (32). То же мы видим в концовке абхазской сказки: “Сейчас я пришёл оттуда и оказался среди вас” (33) /курсив мой – Д.А./. Подобных примеров огромное количество – рассказчик утверждает своё появление среди слушателей, в данной местности, государстве и т.п. как произошедшее после перемещения через границу, что может выражаться различнейшими способами (перелёт, переход моста и т.п.) и характерно для обоих вариантов концовок. Далее мы узнаём, что герой-рассказчик передаёт людям полученное им знание (“обо всём разузнал и вам рассказал” (34) и т.п.). Кроме того, рассказчик может отдельно сообщать, что сам является очевидцем рассказанного: “а кто эту сказку последний сказал, всё это своими глазами видал” (35), – говорится в одной из сказок братьев Гримм; “а при смерти их остался я, мудрец, а когда умру, всякой сказке конец” (36) и др. Таким образом, мотив перемещения во многих случаях оказывается связанным с утверждением достоверности рассказанного.
Здесь мы можем уловить некоторые намёки на получение знаний как цель преодоления границы героем-рассказчиком (“я недавно у них была, мёд-пиво пила, с ним говорила, да кой про что спросить забыла” (37) – сообщается в русской сказке; “был и я на этом пиру. Вместе с ними брагу пил. Обо всём разузнал и вам рассказал” (38) – говорит рассказчик Дагестана и т.п.). В одной из Дагестанских сказок встречаем очень любопытный пример: “Я на том пиру был, по-медвежьи плясал, а потом оставил народ петь и веселиться, а сам побежал к маленьким детям, чтобы рассказать им эту сказку” (39). Здесь проявляются два мотива: желание передать полученное знание и явно ритуальная “медвежья пляска”.
Мы заканчиваем рассмотрение одного из ключевых мотивов концовок волшебных сказок – границы. Переход её – важнейший этап пути героя-рассказчика, и зачастую внимание в концовке акцентируется именно на нём. Обратный переход границы является отдельным мотивом, имеющим собственные пути выражения (40).
III ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Кратко рассмотрев наш материал, мы видим целый комплекс мифологических построений, заключающихся в структуре рассмотренной нами группы концовок. Нашей целью здесь было проиллюстрировать сам факт структурных построений, развивающихся по мифологическим моделям, присущим сказке. Вариант концовок “удачного пути” содержит повествование героя-рассказчика, строящееся в соответствии со сказочной моделью. Герой проходит испытание едой, купается в молоке или выпивает некую жидкость, в результате чего преодолевает границу, попадает в царство мёртвых. Здесь он может обретать магические знания (медвежьи пляски и т.п.), или же некие предметы (в сказке – аналог полученным способностям). После этого он возвращается в мир живых и передаёт людям полученные им знания – в первую очередь это те же сказки. Такова канва концовок варианта “удачного пути”. Сам феномен построения финальной формулы по сказочно-мифологической модели представляется интересным фактом – наличие его как такового (как самодостаточного элемента) не отмечалось в исследованиях формул сказок; функции и генезис данного вида концовок – нерассмотренный вопрос. Мы видим своеобразный перенос сказочных моделей на финальную формулу, что получает различные виды выражения.
Иным видом концовок является вариант “неудачного пути”. В то время как рассмотренные выше концовки можно охарактеризовать как копирующие – законы построения соответствуют сказочно-мифологическим моделям – построение концовок “неудачного пути” оказывается зеркальным, обратным по отношению к данному варианту.
Прежде всего мы видим, что развитие сюжета концовок “неудачного пути” происходит в соответствии и на основе тех же сказочно-мифологических моделей, которые лежат в основе варианта “удачного пути”. Однако правила поведения героя оказываются нарушенными, что влечёт за собой нарушение всей системы – ситуация переворачивается “с ног на голову” с внесением насмешки, элементов шутовства; речь всегда ритмизованна и рифмована. Традиционное рассмотрение данных концовок определяет их функцию как утверждение нереальности рассказанного путём демонстрации нереальности описываемой ситуации (пира). Возникает, однако, иная гипотеза относительно семантики концовок “неудачного пути”. На основании рассмотренного нами материала русских сказок становится виден элемент шутовства, становящийся определяющим императивом данных концовок. Насмешка обращена отнюдь не столько на саму ситуацию сколько на фигуру героя-рассказчика. Смех вызывается в первую очередь описанием героя – совершаемых им и над ним действий: “по усам текло, в рот не попало”, “стали в шею толкать”, “в подворотню шмыг – да колешко сшиб и теперя больно” /Аф.146/ и т.п. В описании самого себя у героя явно присутствует некоторое “прибеднение”, ироничное самоуничижение. Как мы помним, герой варианта “неудачного пути” получает много вещей, но все теряет по пути, что происходит из-за его “глупости”, “невезучести” и т.п. Этот элемент представляется важным также, как и идея нефункциональности получаемых предметов и нереальности описываемого – присутствие элементов шутовства не опровергает роль данного вида концовок как указывающих на нереальность рассказанного, но вносит иной аспект рассмотрения. Характерно-шутовская манера описания себя рассказчиком заставляет выдвинуть предположение о позднейшем происхождении концовок “неудачного пути”, происхождении из концовок первого варианта, развивающихся по правильной сказочно-мифологической модели. В пользу такого предположения говорит уже тот, отмеченный в ходе исследования факт, что элементы концовок “неудачного пути” являются прямым переложением элементов классического сказочного варианта, лежащего в основе концовок “удачного пути”, с утратой логической канвы (получение даров происходит после изгнания и не обосновывается уже ничем иным, кроме необходимости использовать данный элемент со знаком минуса, в “перевёрнутом состояни” – логика основывается не на последовательной канве рассказываемого, а на необходимости внесения элемента отрицания во все составляющие изначального варианта). В таком случае, мы можем иметь дело с переделыванием концовки “удачного пути” с ложащимся в основу императивом шутовства. Характерно здесь то, что концовки “неудачного пути” присущи в первую очередь славянскому материалу, наиболее распространены в русских сказках при наличие в последних (что важно) также и вариантов “удачного пути”.
В комическом контексте рассказчик повествует об утрате всех полученных вещей, однако существуют и неисчезающие предметы, стоящие в рифмованной связке с каким-либо глаголом. Наиболее распространённым из них является колпак. Примеры типичны и многочисленны: “И я там был, вино-пиво пил, по губам-то текло, а в рот не попало; тут мне колпак давали да вон толкали; я упирался да вон убирался” /Аф.250/ /курсив мой. – Д.А./, “На той свадьбе и я был, вино пил, по усам текло, во рту не было. Надели на меня колпак да и ну толкать…” /Аф.234/ и т.п. (41). Такое широкое использование колпака в структуре концовок также заставляет задуматься о возможности влиянии средневекового культурного пласта. “Перевёртывание” реальности – основополагающий элемент шутовства; здесь происходит полная смена знаков в семиотической системе (42). Также характерно и специфическое самоуничижение, комическое прибеднение рассказчика. Данные элементы, характерные для концовок варианта “неудачного пути”, полностью соответствуют традициям шутовства, и, в первую очередь, древнерусской смеховой культуре (43). Последовательное переделывание элементов концовок “удачного пути”, развивающихся по сказочно-мифологической модели, действительно соответствует законам этой культурной среды. Если это так, то функция указания нереальности оказывается в определённом смысле второстепенной – не основополагающей, но сопутствующей. Средневековое происхождение концовок “неудачного пути” на основе изначально-копирующих, в соответствии с возникновением новой категории рассказчиков, вносящих элементы иной культурной среды, представляется на данном этапе одним из возможных вариантов. Таковы основные положения предлагаемой нами гипотезы.
Сокращения
Аф. – Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3 т. / Отв. редакторы Э.В.Померанцева,
К.В.Чистов. – М.: Наука, 1984.
Примечания
1 Приведённая выше классификация концовок с разделением их на два типа встречается в различных исследованиях. Очень характерную классификацию концовок встречаем у Н.М.Ведерниковой. Сюжетные концовки названы собственно “концовками”, в то время как прибауточные – “концовками прибауточного характера”. Их функции разграничены: за “концовками” признаётся связь с контекстом и некоторая информативность. “Зачины” (формулы, вводящие в повествование: “жил-был”, “в некотором царстве, в некотором государстве” и т.п.) и “концовки” образуют “вступительные и заключительные формулы”, являющиеся частью сказочного действия. “Концовки прибауточного характера” образуют рамки произведения в паре с “присказками”. “Присказки” являются кратким шутливым “рассказом”, часто строящимся по модели заговорных формул: “Было это дело на море, на океане; на острове Кидане стоит древо золотые макоуки, по этому древу ходит кот Баюн…”. Этот “рассказ” содержит информацию, не имеющую отношения к непосредственному контексту сказки. По этому признаку “присказки” объединяются с “концовками прибауточного характера” и образуют “обрамляющие формулы”. “Концовки прибауточного характера” в свою очередь делятся на несколько видов: их роль могут выполнять пословицы, скороговорки или рифмованные присловия; по содержанию они могут благодарить слушателей за внимание, намекать на награду, угощение и т.п. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М.: Наука, 1975.
2 Ведерникова Н.М. Указ. соч. С. 63-64; та же трактовка у Б.А. Успенского – см.: Успенский Б.А. Поэтика композиции // Семиотика искусства. – М.: Школа, 1995. С. 182. В Энциклопедии мифов народов мира, в статье, посвящённой сказкам и мифам, выделенные нами концовки объединены с зачинами типа “жил-был” – т.е. с теми, которые в классификации Ведерниковой объединяются с сюжетными концовками, сами же сюжетные концовки (как и прибауточные) вообще не рассматриваются. Целью определяется то же указание нереальности описанного в сказке, см.: Мелетинский Е.М. Сказки и мифы // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 Т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 1991. Т.2. С. 443-444. Подробно структура концовок третьего типа рассматривается Н. Рошияну, однако определение их функции остаётся аналогичной, см.: Рошияну Н. Традиционные формулы сказки. М., 1974.
3 Мелетинский Е.М. Сказки и мифы // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 Т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 1991. Т. 2. С. 443-444.
4 Абхазские сказки / Под. ред. Р.Г. Петрозашвили. Сухуми: Алашара, 1965. С. 227.
5 Афанасьев: Указ. соч. С. 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 184, 197, 202, 203, 210, 251, 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379.
6 Латышские сказки. Рига: Издательство академии наук Латвийской ССР, 1957. С.416.
7 Пропп В.Я. Указ.соч. С. 69.
8 Пропп В.Я. Указ.соч. С. 67.
9 Подробнее об этом см.: Пропп В.Я. Волшебные дары // В кн. Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996.
10 Русские народные сказки / Рассказчица А.Н. Королькова / Сост. и отв. ред. Э.В. Померанцева. – М., Наука, 1969. С. 269.
11 Старшая Эдда; Речи Гримнира; О сыновьях конунга Храудунга; Сага о людях с песчаного берега – гл. XXXIV; Сага о Храфнкеле Годи Фрейра – гл. XVIII; Сага о Гисли – гл. XVI и др.; описание Хель в Младшей Эдде.
12 Латышские народные … С. 377.
13 Там же.
14 Дагестанские народные сказки / Сост. Н Капиева. М., 1957. С.64.
15 Там же. С. 57.
16 Грузинские народные сказки / Отв. ред. А.И. Алиева. Т. 2. М.: Наука, 1988. С.140.
17 Русские народные… С. 117, 188, 152.
18 Персидские сказки. / Сост. М. Н. Османов. – М.: Наука, 1987. С. 188.
19 Русские народные… С. 188.
20 Там же. С. 152.
21 Пропп В.Я. Указ. соч. С. 341.
22 Там же. – С. 321.
23 Персидские сказки… С. 35.
24 Пропп В.Я. Указ. соч. С. 199.
25 Подробнее об этом см.: В.В.Иванов Верх и низ // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 Т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 1. С.233-234.
26 Персидские сказки… С. 35.
27 Персидские сказки… С. 188.
28 Там же. С. 35.
29 Там же. С. 16.
30 Там же. С. 167.
31 Абхазские сказки. Сухуми, 1935. С. 29.
32 Латышские народные… С. 377.
33 Абхазские сказки. Сухуми, 1935. С. 29.
34 Там же. С. 26.
35 Братья Гримм. Сказки / Пер. Г. Петникова. – Минск, 1983. – С. 95.
36 Успенский Б.А. Семиотика искусства. – М., 1995. – С. 182.
37 Русские народные… С. 117.
38 Дагестанские народные… С. 42.
39 Там же. С. 26.
40 Выведенная нами картина соответствует структуре концовок “удачного пути”, определённой Н. Рошияну (причём сам исследователь не разделяет эти варианты концовок, но рассматривает их в совокупности). Четырьмя основополагающими элементами концовок данного типа автор называет: “1 — присутствие на пиру рассказчика, 2 — действия сказочника, 3 — перемещение сказочника от места действия к слушателям, 4 — цель перемещения – изложение сказки”. При этом, однако, ко второму элементу Н. Рошияну относит мотивы еды, которую невозможно съесть – элемент иного варианта, и нереальные действия (вода, черпаемая решетом, яйца, переносимые вилами и т.п.) – элемент, уже целенаправленно служащий утверждению идеи нереальности (в большинстве случаев сохраняющий при этом, что характерно, связь с первым мотивом – еды, которую невозможно съесть!). Вариант “удачного пути” как таковой не получает объяснения в работе исследователя. – Рошияну Н. Указ. соч. – С. 55.
41 Присутствие колпака как неисчезающего дара см.: Аф. 137, 234, 250, 292, 430, 576.
42 См.: Смеховой мир древней Руси // Д.С. Лихачёв, А.М. Панченко, Н.В. Понырко. Смех в древней Руси. Л., 1984.
43 Там же.
Материал размещен на сайте при поддержке гранта №1015-1063 Фонда Форда.
«Счастливый конец». Тайный шифр женских сказок
«Счастливый конец»
Архетипические сюжеты многообразны – ведь нужно символически описать и передать знания о разных гранях Жизни. Сказки предупреждают, демонстрируют сценарии разрешения конфликтных ситуаций, восстанавливают тонкие связи с миром Нави, раскрывают тайны мужских и женских посвящений.
Многие сказки имеют счастливый конец: «они жили долго и счастливо». Такое завершение истории сегодня превратилось в штамп, дающий обывателям право говорить: «Ну прямо как в сказке!». При этом подразумевается, что происходит нечто нереально хорошее.
Однако любой читающий сказки человек понимает, как это далеко от истины. Как раз для нормального обывателя в сказках ничего особенно хорошего и нет. Одни трудности, испытания, лишения. Конечно, читать об этом интересно, но каково оказаться на месте главного героя?!
На его месте мы оказываемся, когда неспешное предсказуемое течение нашей жизни нарушается приходом События. Оно врывается, принося с собой некий архетипический (древний) сюжет. Но мы об этом не знаем, нас об этом, как нам кажется, не предупредили. Поэтому как вести себя в условиях разворачивающегося архетипического сюжета События мы не знаем. И это то, что называется «стрессом».
Так что в основе сюжета сказки, мифа, притчи, былины и даже некоторых анекдотов лежит стрессовая ситуация. Фактически сказочная история раскрывает способы преодоления стрессовой ситуации, управления конфликтом, как внутренним, так и внешним.
Вспомните «Золушку». Разве героиня не находится в затяжной стрессовой ситуации? Она потеряла мать, с ней никто не проводил терапию потерь. Вместо психологической поддержки и реабилитации, она выходит на работу и сразу попадает в новый конфликт. Мачеха сживает ее со свету. Сегодня этому даже есть название «боссинг» – ситуация, когда начальник сознательно и целенаправленно травит подчиненного.
Золушка вынуждена выполнять самую грязную работу. Причем, в сказке нет указаний на то, что она получает какую-либо заработанную плату. Налицо грубое нарушение Трудового Кодекса. Более того, она даже лишена права на законный выходной, не может открыто пойти на бал. Такой событийный ряд называется «как в сказке»?!
Подобные события происходят в жизни многих людей, причем, не только женщин. Чем это чаще всего заканчивается? Люди психологически «ломаются», входят в роль «жертвы». А Золушка? Откуда при такой психологической и физической нагрузке у нее столько сил, оптимизма, креативности, присутствия духа? Ведь Фея подарила ей только имидж, соответствующий бальному случаю, никаких волшебных напитков Силы и Жизнерадостности она Золушке не преподносила.
Вот один из сказочных секретов – где у Золушки Источник Силы? Мы знаем про смерть Кощея, она находится на конце иглы. А про Золушку ничего не знаем. Эту загадку нам приходится разгадывать в своей жизни самим. Сказка только намекает нам, что Источник Силы Золушки где-то есть, и именно он помогает ей пройти стрессовую ситуацию достойно и начать новую жизнь.
Так рождаются вопросы для творческого размышления над сказкой. Откуда Золушка берет силы, чтобы пройти все испытания? Почему она не раздражается из-за несправедливого отношения к ней мачехи и сестер? Ведь непохоже, чтобы она подавляла напряжение внутри себя.
Да, в истории о Золушке счастливый конец. Но это ЗАКОНОМЕРНО счастливый конец. У некоторых жизненных историй, начинающихся подобно золушкиной, бывает ЗАКОНОМЕРНО несчастливый конец. Почему? Люди угодили в ловушку – позволили себе стать жертвой. Но не обстоятельств, а собственных деструктивных чувств, заблуждений, ошибочных оценок. Обиды, разочарования, наивность и неграмотность подтачивают человека изнутри. А уж реальные жизненные обстоятельства, как птицы-падальщики, слетаются и завершают дело.
В сказке Золушка бережет свою Силу, не растрачивает ее на переживания боли, обид и бессилия. Поэтому финал ее (и аналогичных историй) закономерно счастливый. В жизни не все берегут свою Силу. Тогда зачем сетовать на Судьбу и объявлять сказки обманом?
«Золушка» и другие истории с закономерно счастливым концом – это архетипические сюжеты о сохранении и приумножении Жизненной Силы. Причем, не только у главной героини или героя. Таких закономерно счастливых завершений стрессовых ситуаций немало в нашей жизни. Они происходят у людей, умеющих сберегать и приумножать свою Жизненную Силу. Действительно, «как в сказке».
Но есть сказки, которые имеют, условно говоря, «несчастливый конец». И он также закономерен. Это особые сказки. Сказки-предупреждения. Интересно, что сказки-предупреждения это первые сказки, которые начинают читать и рассказывать детям. «Курочка Ряба», «Колобок», «Теремок», «Пузырь, Соломинка и Лапоть».
В «Курочке Рябе» герои лишаются Золотого Яйца. В более ранних версиях этой сказки все умирают, не получив даже простого яйца. Колобка съедает лиса. Теремок разрушается. Пузырь, Соломинка и Лапоть погибают. Никакого счастливого конца. Что ж, можем ли мы теперь воскликнуть: «Прямо как в сказке!»?!
В сказках все по честному. Какова логика событий, принимаемых героями решений, таков и конец. Разве в жизни иначе?
В чем же состоят предупреждения и почему приобщение ребенка к сказочной традиции начинается с них?
Символическое предупреждение «Курочки Рябы» – береги Жизнь. Золотое Яйцо – символ Жизни, как божественного подарка. Золотое Яйцо прекрасно, пока сохраняет свою целостность.
Для того чтобы радоваться присутствию Золотого Яйца в доме совершенно не обязательно разбивать его, узнавать, как оно устроено. В этом контексте Золотое Яйцо становится символом гармоничных отношений, например, в семье.
Золотое Яйцо – это нечто, чью целостность необходимо беречь, сохранять. Причем, не обременяя себя ответом на вопрос: «зачем?». Не все возможно постичь пытливым умом. Золотое Яйцо – подарок, а «дареному коню в зубы не смотрят».
Дед и бабка колотили по Яйцу, но сами разбить не смогли. Зато своим намерением, желанием вызвали из подполья разрушительные силы – мышку. В христианской традиции мышь символизирует злую, разрушительную деятельность. Иногда неосторожного движения хвоста маленькой мыши достаточно, чтобы уничтожить и надежду, и отношения, а может, и всю планету. Движение хвоста мыши – последняя капля в последовательности разрушительных действий человека.
Сказка о «Курочке Рябе» предупреждает маленького человека о последствиях бездумных, стереотипных и разрушительных действий. Он даже не знает об этом, не осознают предупреждения и его родители, но ценность Жизни как божественного подарка уже закладывается в подсознание.
Есть еще один аспект этой сказки. Согласно исследованиям М. Маковского,[6] слово «мышь» соотносится со словами, обозначающими «плоть». В этом контексте смысл сказки является предупреждением другого рода. «Плотские», материальные стремления разбивают, разрушают божественную природу человека.
Сказка «Колобок» тоже непростая. В ней есть предупреждения и социального и духовного плана.
На социальном уровне сказка предупреждает о проявлении наивности, потери бдительности, а также о последствиях переговоров в условиях недостатка информации о партнере. Колобок отправляется в самостоятельную жизнь, спрыгнув с родительского подоконника. Он рассчитывает только на себя, но переоценивает собственные знания о жизни и природе лесных обитателей. Да, его удалая песенка помогает ему, когда он встречается с Простаками – Зайцем, Волком и даже Медведем. И она же играет с ним злую шутку при встрече с опытным манипулятором – Лисой.
Песенка Колобка – это своего рода мантра, аффирмация, заговор собственного сочинения, помогающий ему поддерживать в себе боевой дух и отводить от себя неприятности. Но в жизни нет универсальных рецептов ухода от опасности. Лиса – провокатор, она бросает вызов самонадеянности Колобка. Он должен был бы насторожиться оттого, что реакция Лисы на его песенку была не такой, как у Зайца, Волка и Медведя. Но нет – жажда признания (надо же, кто-то хочет слушать мою песенку!) усыпила его бдительность. Кроме того, он оказался в ситуации дефицита информации о своем «отзывчивом слушателе» (Лисе). Возможно, если бы он полежал у Деда и Бабки на подоконнике подольше, он бы узнал об особенностях и коварстве Лисы. Но… он поторопился. Состав предупреждений социального плана налицо.
«Колобок» содержит важное предупреждение духовного плана – предназначение должно быть реализованным. Колобок – пирожок, сдоба. Он произведен на свет для того чтобы быть съеденным. Дед и Бабка рассчитывали на свою долю, но судьба распорядилась по-другому. Не так важно каким образом обставлен акт реализации предназначения, важно, что он обязательно произойдет. Поэтому съедение Колобка в конце сказки закономерно.
Сказку «Теремок» можно было бы назвать настоящей коммунальной историей. Среди героев нет злодеев и манипуляторов, в сказке нет мотива борьбы со злом. Все, будучи очень разными, живут в теремке дружно. Но в финале – разрушение. Отчего? Просто разрешили медведю жить вместе с ними. Так одно недальновидное решение лишает крова многих…Сказка предупреждает маленького человека – знай кого в дом приглашать, просчитывай последствия принимаемых решений.
Есть интересный, не совсем детский вариант сказки о теремке – называется он «Терем мухи».
Ехал мужик с горшками, потерял большой кувшин. Залетела в кувшин муха и стала в нем жить-поживать. День живет, другой живет. Прилетел комар и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, а ты кто?
– А я комар-пискун.
– Иди ко мне жить.
Вот стали они вдвоем жить. Прибежала мышь и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, а ты кто?
– Я из-за угла хлыст.
– Иди к нам жить.
И стало их трое. Прискакала лягушка и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, а ты кто?
– Я на воде болтунья.
– Иди к нам жить.
Вот и стало их четверо. Пришел заяц и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, да на воде болтунья, а ты кто?
– Я на поле прыгун.
– Иди к нам.
Стало их пятеро. Пришла еще лисица и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, да на воде болтунья, да на поле прыгун, а ты кто?
– Я на поле краса.
– Ступай к нам.
Прибрела собака и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, да на воде болтунья, да на поле прыгун, да на поле краса, а ты кто?
– А я гам-гам.
– Иди к нам жить.
Собака влезла. Живут всемером. Прибежал еще волк и стучится:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, да на воде болтунья, да на поле прыгун, да на поле краса, да гам-гам а ты кто?
– Я из-за кустов хап.
– Иди к нам жить.
Вот живут ввосьмером. Спознал про эти хоромы медведь, приходит и стучится – чуть хоромы живы:
– Кто в хоромах, кто в высоких?
– Я, муха-шумиха, да комар-пискун, да из-за угла хлыст, да на воде болтунья, да на поле прыгун, да на поле краса, да гам-гам, да из-за кустов хап, а ты кто?
– А я лесной гнёт.
Сел на кувшин и всех раздавил.
В этой истории медведь не дожидается приглашения. Он называется «лесным гнётом» и уничтожает терем мухи. Здесь предупреждение сказки уже связано с защитой своего дома, своих границ. Многие будут покушаться на «хоромы», не с каждым можно договориться, а тем более жить вместе. Чтобы терем стоял, его нужно защищать, и каждый из жильцов может внести в общее дело свой вклад.
Неужели муха-шумиха, комар-пискун, из-за угла хлыст, на воде болтунья, на поле прыгун, на поле краса, гам-гам, из-за кустов хап не могли бы между собой грамотно распределить обязанности, используя способности друг друга?! Они – команда. Но команда, которая не собиралась использовать свой общекомандный ресурс. Команда свой ресурс просто «проживала». А, между тем, в команде были члены, которым природа велит питаться друг другом.
Лягушка может легко съесть муху и комара. Но она – болтунья, так она себя назвала. Лиса и волк могут конкурировать между собой – кому достанется заяц. Но краса, из-за кустов хап и прыгун живут вместе, игнорируя конфликт, заложенный в их отношения самой природой.
Внутренних противоречий в тереме много. Рано или поздно они либо разорвут хоромы на части, либо жильцы станут командой и начнут расширять свои владения. К горшку пристроят норы, станут нести дозор, предупреждать друг друга о приходе медведей или иного «лесного гнёта».
Но ничего общекомандного не происходит, а потому гибельный финал закономерен. Нас предупредили.
Продолжает эту тему история о пузыре, соломинке и лапте.
Жили-были пузырь, соломинка и лапоть. Пошли они в лес дрова рубить, дошли до реки, и не знают, как через реку перейти. Лапоть говорит пузырю:
– Пузырь, давай на тебе переплывем!
– Нет, пусть лучше соломинка перетянется с берега на берег, а мы по ней перейдем!
Соломинка перетянулась. Лапоть пошел по ней, она и переломилась. лапоть упал в реку, а пузырь хохотал, хохотал, да и лопнул!
Если в «Теремке» герои даже не подошли к распределению ролей в команде, то в этой истории троица попыталась распределить между собой нагрузку с учетом возможностей каждого. Это сам по себе правильный ход мыслей. Тогда почему случилась неудача? Дело в том, что герои не решали актуальную задачу – перебраться через реку. Лапоть и пузырь, на самом деле, делали все возможное, чтобы переложить трудную работу на другого. Соломинка оказалась настоящим «козлом отпущения». Разве так работают в команде? В бизнес реальности подобных ситуаций множество. Того, кто работает «на износ», заваливают работой еще больше. Начальники подразделений, конкурируя между собой, находят нежизнеспособный «компромиссный вариант». При этом втайне один мечтает подставить другого. Сказка предупреждает, что при таком подходе – финал один.
Сказка «Пузырь, соломинка и лапоть» – это интересная задачка для взрослых. Действительно, как переправиться через реку этим героям, используя только собственные способности, как им распределить между собой функции? И возможно ли это, в принципе?
Лапоть можно превратить в лодку, соломинка станет «байдарочным» веслом, а пузырь гребцом. Но влезет ли пузырь в лапоть, и будет ли соломинка прочным веслом? Не исключено, что сказка предупреждает о том, что такой подбор кадров, как лапоть, соломинка и пузырь, не приведет к результату, в принципе.
Получается, что в сказках нет счастливых или несчастливых концов. Есть ЗАКОНОМЕРНЫЕ финалы. Ошибочные действия, заблуждения приводят к провалу. Бережное отношение к собственное Силе, стремление грамотно пройти испытание вознаграждается разрешением острой ситуации.
Особое место в рассуждениях о закономерном финале сказочных историй занимают сказки Г.-Х. Андерсена. Особенно «Русалочка».
Русалочка, страстно желавшая стать женой принца, оказывается отвергнутой и превращается в морскую пену. Где же закономерность и справедливость? Где жизнеутверждающий принцип, наконец? Так думают многие. И опять корень заблуждения кроется в невнимательном прочтении сказки.
Давайте рассуждать творчески. Зачем русалочке, по происхождению – «элементалу», духу воды, идти на жертвы и неудобства, связанные с хождением по земле? Некоторые обыватели уверенно говорят: «Ради любви!». Хорошо, зачем духу воды любовь? Надо сказать, этот вопрос многих ставит в тупик: «Как это – зачем любовь?! Любовь нужна всегда, ради нее можно идти на любые жертвы!».
Так мы попадаем в первую ловушку сказки – понятия «любви» и «жертвы» срастаются не только в сознании, но и подсознании. Причем, у многих и расставаться не собираются.
Любовь не требует жертв. Она вообще ничего не требует – только дает. Силу, радость, мудрость, энергию стремления к цели, – любовь щедра на подарки. Любви не нужны наши жертвы.
Кому тогда они нужны? Из добрых сил уж точно – никому. Языческим богам приносили жертвы, но они были другого качества и содержания.
Проблема в том, что произошла путаница – жертва стала синонимом испытания, прохождения жизненного урока. Мы претерпеваем неудобства, ограничения, преодолеваем собственный эгоизм, желание быстрого чуда, – так мы проходим свой урок. Наша психическая сущность утончается, душа очищается и мы становимся восприимчивыми к более тонким переживаниям. Любви, в том числе.
Попробуем отойти от понятия «жертвы» и начать пользоваться понятием «плата». Русалочка платит морской ведьме своим голосом, и та дает ей ноги. И следовательно – возможность стать возлюбленной принца.
Заметьте, русалочка платит только за возможность! Ведьма не дает ей никаких гарантий того, что принц полюбит ее и сделает предложение. Более того, ведьма честно предупреждает русалочку о сопутствующих рисках подобной сделки – каждый шаг по земле будет приносить невероятную боль, и если принц ее не полюбит и предпочтет другую, она погибнет.
Русалочка платит и рискует. Зачем? Ради односторонней любви и призрачной возможности приобрести взаимность? Тогда дело не в Любви, а в банальном удовлетворении эгоистической потребности в признании и любви. Вряд ли за удовлетворение потребности можно платить так дорого.
Секрет решения Русалочки найдет внимательный читатель. Он – в разговоре героини с бабушкой. Этот разговор – о бессмертной душе. Бабушка рассказывает внучке о том, чем отличаются люди и элементалы, духи воды. Люди обладают бессмертной душой, которая воплощается в смертном теле. Люди живут недолго, а потом их тело умирает, а душа остается и попадает в чудесный мир, и потом может воплотиться в другом теле. И так происходит бесконечно. Знал ли Андерсен теорию инкарнаций души? Во всяком случае, он зашифровал ее в своей сказке.
Духи воды сотворены из воды и в нее превращаются, когда умирают. Правда живут они дольше, аж 300 лет. Открытие это так взволновало Русалочку, что она пожелала отдать все 300 лет своей русалочьей жизни за возможность получить бессмертную душу. Но возможно ли такое? Бабушка говорит, что возможно, если Русалочка вызовет любовь в сердце того, кто обладает бессмертной душой…
«Все больше и больше начинала русалочка любить людей, все сильнее и сильнее тянуло ее к ним; их земной мир казался ей куда больше, чем ее подводный; они могли ведь переплывать на своих кораблях море, взбираться на высокие горы к самым облакам, а их земля с лесами и полями тянулась далеко-далеко, ее и глазом не охватить! Русалочке очень хотелось побольше узнать о людях и об их жизни, но сестры не могли ответить на все ее вопросы, и она обращалась к бабушке: старуха хорошо знала «высший свет», как она справедливо называла землю, лежавшую над морем.
– Если люди не тонут, – спрашивала русалочка, – тогда они живут вечно, не умирают, как мы?
– Ну что ты! – отвечала старуха. – Они тоже умирают, их век даже короче нашего. Мы живем триста лет, но, когда нам приходит конец, нас не хоронят среди близких, у нас нет даже могил, мы просто превращаемся в морскую пену. Нам не дано бессмертной души, и мы никогда не воскресаем; мы – как тростник: вырвешь его с корнем, и он не зазеленеет вновь! У людей, напротив, есть бессмертная душа, которая живет вечно, даже и после того, как тело превращается в прах; она улетает на небо, прямо к мерцающим звездам! Как мы можем подняться со дна морского и увидать землю, где живут люди, так и они могут подняться после смерти в неведомые блаженные страны, которых нам не видать никогда!
– А почему у нас нет бессмертной души? – грустно спросила русалочка. – Я бы отдала все свои сотни лет за один день человеческой жизни, чтобы потом тоже подняться на небо.
– Вздор! Нечего и думать об этом! – сказала старуха. – Нам тут живется куда лучше, чем людям на земле!
– Значит, и я умру, стану морской пеной, не буду больше слышать музыки волн, не увижу чудесных цветов и красного солнца! Неужели же я никак не могу обрести бессмертную душу?
– Можешь, – сказала бабушка, – пусть только кто-нибудь из людей полюбит тебя так, что ты станешь ему дороже отца и матери, пусть отдастся он тебе всем своим сердцем и всеми помыслами и велит священнику соединить ваши руки в знак вечной верности друг другу; тогда частица его души сообщится тебе и когда-нибудь ты вкусишь вечного блаженства. Он даст тебе душу и сохранит при себе свою. Но этому не бывать никогда! Ведь то, что у нас считается красивым, твой рыбий хвост, люди находят безобразным; они ничего не смыслят в красоте; по их мнению, чтобы быть красивым, надо непременно иметь две неуклюжих подпорки – ноги, как они их называют.
Русалочка глубоко вздохнула и печально посмотрела на свой рыбий хвост.
– Будем жить – не тужить! – сказала старуха, – повеселимся вволю свои триста лет– срок не малый, тем слаще будет отдых после смерти!»[7]
Так у Русалочки формируется цель – получить бессмертную душу, а также находится и средство – любовь принца. Теперь становится понятным, за что она вносит ведьме такую высокую плату – за возможность обрести бессмертную душу, за возможность качественной эволюции. Русалочка готова «прыгать через ступени», готова платить за интенсивный рост.
Люди, активно растущие в профессиональном, социальном, духовном плане, платят за свою эволюцию, платят за реализацию цели. Сначала платят своими мелкими слабостями и прихотями, отказываясь от них. Потом кругом друзей – он меняется, иногда очень резко. Иногда платой становится здоровье и важные отношения. При интенсивном росте плата бывает очень болезненна. Так больно было Русалочке, когда она ступала по земле. Так дискомфортно переживается человеком вхождение в свое новое качество.
Каков же финал? Все оказалось зря – духу воды не дано получить бессметную душу? Русалочке было предложение от сестер – отказаться от цели, принять свое прежнее качество, остаться русалкой. Но чтобы вернуться назад нужна жертвенная кровь, кровь принца. Если Русалочка зарежет принца и окропит его кровью свои ноги, они вновь превратятся в хвост. И все станет как было.
В этом эпизоде, действительно, присутствует реальный символизм жертвы. Принцу предназначается роль жертвенного агнца на алтаре русалочкиной инволюции. В сказке зашифрован тончайший символизм жертвы – она ради регресса, возвращения в прежнее качество. Но если Русалочка получит обратно свой хвост, это не означает того, что она станет прежней. Тоска по неосуществленной цели источит ее изнутри.
Когда человек отказывается от собственной эволюции (социальной, психологической, духовной), от шанса, он всю оставшуюся жизнь жалеет об этом. Но ничего изменить уже нельзя. Такие переживания очень болезненны и разрушительны.
Русалочка не приносит жертву, она решается идти в своей эволюции до конца. Несмотря на то, что ситуация вышла из-под контроля и стала непредсказуемой. Хотя героиня видит свое ближайшее будущее – превращение в морскую пену, ей не дано предугадать, как развернуться события на самом деле.
Русалочка отказывается от жертвы и принимает свою смерть, самое страшное, что могло произойти. И это – момент истины. Она свободна и от цели, от своего прежнего существа русалочьего, а также и нового человеческого. Она не запятнала себя жертвенным убийством. Она выдержала испытание, о сюжете которого ее не могли предупредить ни бабушка, ни сама морская ведьма.
В этом фрагменте сказки зашифрована уникальная мысль – сюжет испытания до конца не открыт человеку. Мы можем изучить все архетипические сюжеты испытаний, внять предупреждениям, бережно относиться к собственной Силе, контролировать ситуацию. Однако в любом сказочном и жизненном сюжете всегда остается место для вмешательства Провидения. И к этому невозможно быть готовым. Но это – Подарок.
Так и с Русалочкой. Превратившись в морскую пену, к чему она была готова, Русалочка вдруг ощутила, что поднимается над поверхностью воды. Она видела корабль, принца сверху, а вокруг себя – бестелесных существ. Они пели что-то удивительное, мелодичное и неземное. Русалочка оказалась среди дочерей воздуха, которые имеют возможность получить бессмертную душу через 300 лет. А может и раньше, – как шепнула ей одна из новых подруг…
«Еще раз посмотрела она на принца полуугасшим взором, бросилась с корабля в море и почувствовала, как тело ее расплывается пеной.
Над морем поднялось солнце; лучи его любовно согревали мертвенно-холодную морскую пену, и русалочка не чувствовала смерти: она видела ясное солнце и каких-то прозрачных, чудных созданий, сотнями реявших над ней. Она видела сквозь них белые паруса корабля и красные облака в небе; голос их звучал как музыка, но такая возвышенная, что человеческое ухо не расслышало бы ее, так же как человеческие глаза не видели их самих. У них не было крыльев, но они носились в воздухе, легкие и прозрачные. Русалочка увидала, что и у нее такое же тело, как у них, и что она все больше и больше отделяется от морской пены.
– К кому я иду? – спросила она, поднимаясь в воздух, и ее голос звучал такою же дивною музыкой, какой не в силах передать никакие земные звуки.
– К дочерям воздуха! – ответили ей воздушные создания. – У русалки нет бессмертной души, и обрести ее она может, только если ее полюбит человек. Ее вечное существование зависит от чужой воли. У дочерей воздуха тоже нет бессмертной души, но они могут заслужить ее добрыми делами. Мы прилетаем в жаркие страны, где люди гибнут от знойного зачумленного воздуха, и навеваем прохладу. Мы распространяем в воздухе благоухание цветов и несем людям исцеление и отраду. Пройдет триста лет, во время которых мы будем посильно творить добро, и мы получим в награду бессмертную душу и сможем изведать вечное блаженство, доступное людям. Ты, бедная русалочка, всем сердцем стремилась к тому же, что и мы, ты любила и страдала, подымись же вместе с нами в заоблачный мир. Теперь ты сама можешь добрыми делами заслужить себе бессмертную душу и обрести ее через триста лет!
И русалочка протянула свои прозрачные руки к солнцу и в первый раз почувствовала у себя на глазах слезы. На корабле за это время все опять пришло в движение, и русалочка увидала, как принц с женой ищут ее. Печально смотрели они на волнующуюся морскую пену, точно знали, что русалочка бросилась в волны. Невидимая, поцеловала русалочка красавицу в лоб, улыбнулась принцу и поднялась вместе с другими детьми воздуха к розовым облакам, плававшим в небе.
– Через триста лет мы войдем в божье царство!
– Может быть, и раньше! – прошептала одна из дочерей воздуха. – Невидимками влетаем мы в жилища людей, где есть дети, и если находим там доброе, послушное дитя, радующее своих родителей и достойное их любви, мы улыбаемся. Ребенок не видит нас, когда мы летаем по комнате, и если мы радуемся, глядя на него, наш трехсотлетний срок сокращается на год.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Окончание известной сказки
Определение сказки:
A: история (для детей) с участием фантастических сил и существ (фей, волшебников, гоблинов), также называемая сказкой.
B: история, в которой невероятные события приводят к счастливому концу
I. Обсудить сказки.
Какие бывают персонажи? Какой типичный финал бывает у сказки? Что происходит?
Типичные персонажи: феи, волшебники, гоблины, ведьмы, лисы, охотник, принц, принцесса, королева, гном, зверь, кролик
Типичные сюжеты: Кто-то пытается обмануть другого персонажа.Ведьме нужно то, что есть у принцессы, или принцу, возможно, придется пройти испытание, чтобы найти женщину, на которой он должен жениться.
Вот несколько сказок, которые большинство студентов могут знать и о которых могут подумать в этом контексте:
Золушка
Белоснежка и семь гномов
Гензель и Гретель
Гадкий утенок
Златовласка и три медведя
Красная шапочка
Красавица и чудовище
Обсудите другие версии / адаптации этих историй (например, выходит новый фильм, в котором будет новый взгляд на Маленькая Красная Шапочка под названием Красная Шапочка ).Объясните, чем занимались в течение дня. «Мы собираемся взять несколько известных сказок и сделать их своими, добавив собственный финал».
Если есть время, попросите учащихся описать свою любимую сказку и дать краткое изложение сюжета.
II. Прочтите отрывки из стихотворения Жана Валентайна и братьев Гримм *.
* примечание: я отсекла «Двенадцать братьев» в той части, где старуха говорит: «Дитя мое, что ты сделал? Почему ты не оставил в росте двенадцать белых цветов? Они были твоими братьями, которые сейчас навсегда превратился в воронов.«
Объясните: сказки могут появляться в очень неожиданных местах и что в некотором смысле любую историю можно превратить в сказку.
III. Альтернативная концовка
Скажите ученикам, что их работа сегодня – закончить эту знаменитую сказку. Они могут закончить историю так, как захотят. Им просто нужно выяснить, что происходит с девушкой и ее братьями. Они могут написать стихотворение, рассказ, что угодно, лишь бы закончить рассказ.
Вот вопросы, которые помогут студенту окончить школу:
Что происходит с 12 воронами?
Как Дева спасает своих братьев?
Может ли Дева использовать особую силу, чтобы спасти своих братьев? В чем особенная сила?
Будут ли спасены все 12 братьев?
Что старушка велит Деве делать?
Кто еще помогает Деве? Какие еще персонажи фигурируют в этой истории?
Куда Дева идет за помощью?
Дева остается в Великом лесу? Как теперь выглядит Великий лес с 12 воронами? Это жутко? Это красиво?
Что происходит с Девой в конце рассказа? Она когда-нибудь вернется к своим родителям?
Во что одеты все в конце рассказа?
Будет ли Дева жить долго и счастливо?
IV.Делится
Предложите учащимся поделиться друг с другом своими историями. (Перед тем, как они начнут, прочтите стихотворение Валентина и опишите, что это был конец этой знаменитой сказки одним поэтом.)
Расширение деятельности
Попросите учащихся проиллюстрировать свои истории.
Необходимые ресурсы доступны в Интернете:
«Двенадцать братьев» Братьев Гримм, http://www.literaturecollection.com/a/grimm-brothers/554/
«Одиннадцатый брат» Жана Валентайна, http: // www.poets.org/viewmedia.php/prmMID/21676
Фраза «Финал сказки» – значение и происхождение.
Сказочный финал
Что означает фраза «Сказочный финал»?
Прекрасный, радостный и простой финал рассказа, как в сказках.
Каково происхождение фразы «Сказочный финал»?
Прежде чем мы посмотрим на происхождение словосочетания «финал сказки», давайте просто скажем кое-что о его написании. Подобно многим составным словам, которые начинались как два слова, «сказка» соединилась с дефисом, чтобы стать «сказкой».Некоторые пары слов, например «место рождения» и «залитый кровью», прошли полный путь, чтобы стать «местом рождения» и «залитым кровью», но «сказка» еще не пришла. Сказав это, вы можете найти выражение, написанное как «сказка», «сказка» или «сказка», и вряд ли вас поправят, что бы вы ни использовали. Тем не менее, правильным способом написания выражения, которое мы здесь рассматриваем, является «сказочный финал».
Первые метафорические употребления слов «сказка» и «сказка», то есть употребления, не относящиеся к реальным рассказам о феях, встречаются в текстах 17 века.Например, это произведение английского священнослужителя Джона Свона в Speculum Mundi , 1635:
А что касается сказок Фэйри о Ламио, то они не принадлежат этому существу: ни те обычные сообщения о Сфинксе, ни о его загадке. прочее, чем басни.
Прошло еще два столетия, прежде чем начали использовать «сказочный финал». Вот один из первых примеров, напечатанный в феврале 1854 года в еженедельном журнале Household Words , издаваемом Чарльзом Диккенсом.Это связывает «сказочный финал» с типичной формулой для таких – «они жили долго и счастливо»:
Мне не следовало бы сожалеть, что к этой правдивой истории был добавлен старый сказочный финал ». жили вместе очень долго и счастливо ».
В дополнение к «финалу сказки» у нас есть рассказ, который, когда его развенчали в 1980-х годах, широко освещался в газетах как «конец сказки».
Феи Коттингли – это серия фотографий, сделанных с 1917 года двумя молодыми девушками, Элси Райт и Фрэнсис Гриффитс, на которых изображены девушки, играющие с феями.В наши дни люди знают, как легко подделать изображения, и такие изображения сразу же будут отвергнуты как подделки. Однако в начале 20-го века публика была немного более доверчивой (и, возможно, немного более склонной верить в фей), и многие люди принимали фотографии как подлинные. Не меньший персонаж, чем писатель и известный сторонник спиритизма, сэр Артур Конан Дойл объявил картины подлинными.
Поскольку старушки в 1980-х Райт и Гриффитс признались, что подделывали фотографии с помощью картонных вырезок, Фрэнсис Гриффитс продолжала утверждать, что одна из пяти фотографий была подлинной, хотя это было довольно странно.
Элементы сказки
Элементы, найденные в сказках
Сказка – вымышленная история, которая может с фольклорными персонажами (такими как феи, гоблины, эльфы, тролли, ведьмы, гиганты и говорящие животные) и чары, часто с надуманными цепочка событий. Этот термин также используется для описания чего-то наделенного необычное счастье, как в “финале сказки” (счастливый конец) или «сказочный романс», хотя далеко не все сказки заканчиваются благополучно.Сказочный сказки – это жанр в литературе. Они уходят корнями в устную традицию. Распространены сказки с очень похожими сюжетами, персонажами и мотивами. во многих разных культурах. Сказки также имеют тенденцию приобретать цвет их расположение, благодаря выбору мотивов, стиля, в котором они рассказываются, и изображение характера и местного колорита.
Басня – это краткий, емкий рассказ, на проза или стихи, в которых изображены животные, растения, неодушевленные предметы или силы природа, антропоморфизированная (с учетом человеческих качеств), и что иллюстрирует моральный урок («мораль»), который в конце может быть выраженный явно в лаконичном изречении.
Басня отличается от притчи тем, что последний не включает животных, растений, неодушевленных предметов и сил природы. как актеры, которые берут на себя речь и другие способности человечества.
Особое начало и / или конечные слова
~ Жили-были … и жили они долго и счастливо. Иногда бывает неожиданный финал
Хороший характер
~ До вы видите доброго, невинного персонажа? Хороший персонаж умен? Он / она помогли другие?
Злой персонаж
~ До вы видите ведьму? Демон? Злая мачеха? Зловещий гном?
В в конце злой персонаж обычно как-то проигрывает
Роялти
~ Есть замок? Принц? Принцесса? А король? Королева?
Бедность
~ Видишь бедную работающую девушку, бедную семья, бедный пастух? Вы видите бедных людей, пытающихся заработать себе на жизнь, чтобы есть достаточно
Магия и чары
~ Вы видите, как происходят волшебные вещи? Вы видите говорящих животных / предметы? Ты могут увидеть фей, троллей, эльфов, гоблинов и т. д.
Повторяющиеся узоры / Номера
~ Вы видите какие-нибудь закономерности? Часто вы увидите вещи, фразы, задачи появляются «тройками», шестерки и / или «семерки»
Универсальные истины
~ сказка, вероятно, затрагивает какой-то универсальный переживания (т. е. совершеннолетие) или надежды (т. е. иметь достаточно еды и любви)
Распространенные мотивы ~
Говорящий животные / предметы
Сообразительность / обманщик / игры в слова
Путешественники сказки
Происхождение ~ откуда мы пришли?
Триумф бедных
Человек исследованная слабость (т.э., любопытство, чревоугодие, гордость, лень и т. д.)
Человек прославленные сильные стороны (например, доброта, щедрость, терпение и т. д.)
Обманщик (иногда герой, иногда на стороне зла, но люди выигрывают)
Высокий рассказ (небольшое преувеличение гипербола)
Магия слова или фразы; повторение фраз / слов ( abracadabra! )
Опекуны (крестные феи, наставники, волшебные помощники, проводники и т. д.)
Монстры (драконы, огры, злые существа и т. д.)
Борьба между добром и злом, светом и тьмой
Самый младший против старшего (сыновья, дочери, соперничество братьев и сестер)
Спать (продолжительный сон, смертельные трансы)
Невозможно задачи (смехотворно отупляющие, для выполнения требуются фантастические усилия и т. д.)
Квесты
Чревоугодие / Голод (есть тонкая грань между едой для выживания и уступкой искушение)
Ключи, пропусков (открытие новых дверей)
Доноры, Благотворители, Помощники
способа толкования сказок
Когда ты думаешь о сказке, ты думаешь, дети.Но обратите внимание на истории, и вы увидите больше значения предназначены не только для детей.
юнгианский Архетипы
ман. коллективное подсознание, коллективная мечта, общие переживания, самые сокровенные желания, страхи
Фрейдист Психоанализ
id, the эго, супер-эго всегда борется с нашими первобытными потребностями, противоречащими нашим совесть
Феминистка Теория
стремится понять природу неравенство и фокусируется на гендерной политике, властных отношениях и сексуальности; темы: фертильность, дискриминация, стереотипы, объективация (особенно сексуальная объективация), угнетение и патриархат
Морфология
анализирует функция каждого персонажа / действия = сказка состоит из тридцати одного элемента и восьми типов символов; Владимир Пропп, Русские сказки
Исторический Анализ
видя сказки способ сохранить историю, легенды и обычаи
Мораль Уроки
Чарльз Все версии Perraults заканчиваются уроком
уроков от ГРИММ: 4 типа сказочных концовок, которых следует избегать
Обычно мы думаем о HEA (Happily Ever Afters), когда говорим о финалах сказок.Но, читая в этом году все сказки Гримма, я замечаю, что в концовках начинают проявляться некоторые закономерности.
Многие концовки сюжетов кажутся скомпонованными, поспешными, переворачиваемыми или кажутся смешанными двумя историями. Эти сказки могли закончиться раньше и было бы лучше.
1. Конец прихватки
Прикрепленные окончания – это концовки, которые кажутся неожиданными или несвязанными. к повествованию, которое было до него.
На прошлой неделе мы прочитали “Верный Иоанн”, в котором сказку по сравнению с другими рассказами Гримма, но финал был бы так много Лучше бы он остановился на статуе верного Иоанна, храбро сохранившего обещание своему королю защитить своего сына, даже если это будет стоить ему жизни.
В нынешнем финале сын убивает своих близнецов. и пролили свою кровь, чтобы спасти Джона, только чтобы все волшебным образом остались живы снова в конце.
Вау. Я мог бы обойтись без этого короткого, приколотого окончание.
Зачем вообще это было включено? Джон пожертвовал собой спасти сына своего короля, благородное усилие, но не было ничего благородного в сын короля приносит в жертву своих детей без надежды на временную потерю и выкупила … и чтобы мать близнецов согласилась, что ее муж хорошо выбор еще до того, как увидеть результаты !?
Просто, нет.
Закончите сказку, оставив Иоанна до конца верным. Трагический, горько-сладкий финал, который находил отклик у сына, который видел статую каждый день как напоминание ему, чтобы он стал лучшим королем.
2. Бросился конец
Концовка Рапунцель кажется поспешной.
Начало рассказа по сравнению с ним неторопливое. до конца, поскольку он устанавливает основную часть рассказа:
Беременная мать так жаждет этой восхитительно выглядящей рапунцели (салат – овощ из семейства реповых; вы можете есть корни, а листья можно использовать в салатах) в саду своей соседки так сильно, что ее муж ворует за ее.После того, как она попробует, тяга усиливается! А когда ее муж ворует еще, его ловит ведьма, владеющая садом.
Затем, к концу рассказа, мы почти получаем список событий. Это случается, потом это случается, а потом это. Он читается как заметки писателя я оставляю себе, чтобы выбросить мысли из головы, прежде чем Я их забываю.
При написании концовки дайте читателю полную развязку. Если им понравилась история, они захотят немного задержаться.Они могут даже читать медленнее, потому что знают, что конец приближается, и они не готовы покинуть мир рассказов, который вы создали.
3. Перевернутый герой Концовка
Я только что придумал эту категорию, но не знаю, что еще назови это. Это когда мы читаем об одном символе или наборе символов на всю историю, а затем внезапно в конце кто-то другой становится герой. Такой финал очень неудовлетворителен.
Самая первая сказка Гримма – это Король лягушек или Железный Генри .Даже в названии неясно, кто эта история в конечном итоге о!
В этой истории избалованная принцесса роняет золотой шар. хорошо. Проклятый принц в виде лягушки соглашается вернуть мяч, если принцесса заберет его домой и позволит жить с ней. Она соглашается, получает мяч, то тут же оставляет лягушку у колодца и уходит домой.
В этой сказочной концовке принц снова становится мужчиной, женится на принцессе, а затем воссоединяется со своим верным слугой, который так Он был вне себя от радости, что принц вернулся, что железные узы на его сердце разорвались.
Подожди секунду.
Почему мы вдруг заговорили об этом слуге, который звучит более героически, чем любой из наших несовершенных главных героев? Где был этот слуга все время? Почему нам не рассказали о нем вначале? Или середина? Или даже близко к концу?
Если слуга появится в девятом часу, мы должен был иметь о нем намек в начале истории. Не то чтобы есть строгие правила в письменной форме (если это работает для рассказа, это работает), но, как правило, писатели должны представьте всех их главных персонажей до середины.Даже если они не физически приходите на сцену, пока читатели не должны о них знать.
Может быть, этот верный слуга разыскивал потенциальных принцесс для своего хозяина и специально поместил лягушку в этот колодец в надежде, что принцесса найдет его. Тогда его появление в конце имело бы больше смысла.
Даже так. Главный герой, герой, которого мы все время преследовали, должен, в конце концов, спасти положение.
4.Пюре концовка
Иногда кажется, что сказка состоит из двух историй, разбились вместе.
Маленький Брат и Little Sister легко могла быть двумя разными сказками: одна, в которой брат превращается в олененка, а другая, в которой королева низкого происхождения заменяется ее сводная сестра.
В первой части рассказа естественный финал. когда король находит сестру, прячущуюся в лесу, преследуя олененка с золотая подвязка.Король предлагает жениться и берет и сестру, и ее брат-олененок в замок, чтобы жить долго и счастливо. Это не конец рассказ, а должно быть (!)
Затем мы переходим во 2-ю часть, где злая мачеха узнает о счастья детей и придумывает план, чтобы ее дочь выглядела как теперь королева и займи ее место.
Подождите. Какая дочь?
В Little Brother и Little Sister , мы рано узнаем, что дети-сироты бегают подальше от мачехи, и это место в истории было бы отличным пора рассказать нам о сводной сестре, которая неожиданно появляется на конец истории.Была ли она мстительной девушкой, полностью согласной с материнской лечение этих сирот? Или она пешка, неспособная оторваться от нее мама?
Не так много сквозной линии от первой части рассказ второй. В первой части мачеха, кажется, пытается чтобы разрушить детское счастье назло, потому что они убежали от нее.
Но затем во второй части она становится активной в своем стремлении вырастить собственного ребенка. Если бы ее мотивация была последовательной на всем протяжении, казалось бы, что финал с пюре лучше, чем сейчас.
5. Удовлетворяющие окончания
Удовлетворительные концовки связывают все сюжетные нити, приходи раньше. Мы часто получаем первые намеки на концовку в самом начале истории, так что мы получаем красивый эффект заглушки, связывая историю воедино.
сказок Гримм, которые мы прочитали до сих пор (три недели спустя наш вызов # GRIMMread2019), Двенадцать Brothers близок к удовлетворительному финалу … если бы нам разрешили удалить прикрепленные последние два предложения о злой матери, которую бросают в бочку с кипящим маслом и змеями!
В Двенадцать братьев , у нас есть забронированные начало и конец.
Начало: История начинается с двенадцати мальчиков и грядущее появление тринадцатого ребенка, сестры, которая станет причиной смерти братьев.
Концовка: Братья убивают сестру, пока она сжигается на костре за их защиту. И в конце концов братья спасите сестру, как сестра спасла их.
А, видите? Все нитки в конце завязать. Все идет вместе, и мы можем закрыть книгу, зная, что все они живут долго и счастливо.
(обновленное примечание: читая пост Тамары Рут в связном блоге на неделе 3, мне напомнили, что большая тема осталась развязанной … мы так и не узнаем, что случилось с родителями детей! дочь ушла искать своих братьев.)
Я понимаю, что братья Гримм пытались сохранить устные сказки в том виде, в каком они были рассказаны, но с годами они действительно внесли изменения в рассказы, и мне хотелось бы, чтобы они отредактировали некоторые из этих концовок, чтобы сделать их более интересными.
Сказок и счастливых концов
Сказки. По ним я знаток. Самые любимые в мире классические сказки о любви: «Золушка», «Красавица и чудовище», «Спящая красавица», «Белоснежка», «Лягушка-принц» – все они у меня бережно хранятся в бархатной библиотеке моего дома. Квартира в Гринвич-Виллидж.
Тот же самый романтический идеал – тоска по любви, которая завершается счастливым концом – охватывает весь спектр коллективного повествования от братьев Гримм до Уолта Диснея и секса в большом городе.
Сказка может быть одним из самых важных культурных и социальных факторов, влияющих на развитие детей. То, кем мы становимся во взрослом возрасте, во многом зависит от рассказанных нам историй. Хотя мы учим мальчиков и девочек верить в счастливый конец, остается вопрос: сколько веры достаточно, чтобы поддержать предложенную в сказке веру в то, что когда-нибудь где-то ждет лучший мир? В эпоху разбитых мечтаний и чистой реальности и множества примеров людей, которые в конце концов этого не сделали, какова наша ответственность, если таковая имеется, в том, чтобы рассказать ребенку, что возможно? Что означает сказка? Что мы можем извлечь из этого?
Сказочная бабушка (Золушка):
Даже чудеса требуют времени.
И когда-либо счастливо: фиксация постмодерна или реальность?
29 апреля -го -го 2011 года весь мир остановился, чтобы увидеть сказку, разворачивающуюся на их глазах: свадьбу принца Уильяма, герцога Кембриджского и Кэтрин Миддлтон. Невеста, торт, домашняя кавалерия и герцог заставили весь мир остановиться в мгновение ока. Королевская свадьба превратилась в государственный праздник, глобальный праздник романтической любви. Иногда реальная жизнь пишет лучшую копию.
Однако романтические ожидания современной женщины, которая когда-то была молодой девушкой, мечтающей о рыцаре в сияющих доспехах, не всегда заканчиваются хэппи-эндом. Юная Фиона в мюзикле «Шрек» иронично говорит: «Мучительное существование, я не помню эту часть!»
Достаточно взглянуть на феминистский проект, сфокусированный вокруг критики модели добродетельной девушки, которая вечно ждет, пока Прекрасный принц придет ей на помощь, и почувствовать, что дает ложные обещания ребенку.
От феминистской критики гендерного стереотипа до традиционной интерпретации моральной добродетели, что мы можем сделать с магическим повествованием? Если бы мы сказали детям не верить в счастливый конец как в способ защиты их от потенциальных разочарований, разве мы не сокрушили бы их мечты, основываясь только на наших пугающих прогнозах?
Урок веры или изобрел реальность?
Сказочное повествование – это волшебный опыт для ребенка.Это один из основных источников смысла жизни ребенка и понимания человеческого поведения. Fairytales направлена на создание видения лучшего мира. Но что происходит, когда жизнь бросает вам мяч? Что происходит, когда большие ожидания оказываются не такими уж большими? «Вырежьте злодеев, вырежьте вампира / Вырежьте эту сказку / Вырежьте опасность и ловушки / Вырежьте марионетку и кита / Вырежьте монстров, вырежьте проклятия / Сохраните вступление, вырежьте стихи / И ожидание, ожидание, ожидание, ожидание / ожидание! » кричит Фиона, разочарованная ожиданием своей настоящей любви в мюзикле «Шрек».
Показывать детям сказки, в которых жестокие и пугающие сцены отредактированы или опущены, означало бы показать им только одну сторону реальности. Люсия О., главная героиня моего романа «Письма к ветру», в поисках слова «долго и счастливо» ошибочно выбирает фигуру Темного принца, резкое и жестокое обращение с которым приводит ее в еще большее отчаяние. Тем не менее, путешествие Люсии в О. также во многом связано с переосмыслением себя и тем, как, несмотря на силу любви, которая снова и снова ломает ее, она по-прежнему полна решимости собрать свою историю воедино и стать героем своего собственного повествования.И в этом вся суть сказки.
Ни в одной истории успеха, даже в самой сказочной, от Стива Джобса до Новака Джоковича, герою не удавалось избежать столкновения с препятствиями на пути от лохмотьев к богатству. Испытания, которые предстоит герою, предлагают набор инструментов, чтобы оседлать волну жизни. Сказки предлагают способы выхода из ситуации мертвой хватки, которая временами может казаться непреодолимой и может вдохновить ребенка выйти за рамки ограничивающих обстоятельств.
Таким образом, сказки – не что иное, как уроки веры
.Вера в то, что все возможно.
После победы на Уимблдоне и становления №1 в мире Новак Джокович сказал:
Мечтать нет конца: никогда не отказывайтесь от своей мечты.
Так что рискните. Станьте героем собственного повествования. Может быть, жизнь – это все-таки сказка.
С любовью,
Ксения Павлович
8 сказок и их не очень счастливые концовки
Стейси Конрад, Лорел Миллс и Джон Грин
Те диснеевские финалы, в которых принц и принцесса блаженно женятся? Да, в оригинальных историях этого не происходит.Чтобы дети вернулись домой счастливыми, а не в ужасе, Диснею обычно приходится менять концовку. Читайте оригинальные концовки парочки классических фильмов Диснея (и еще несколько малоизвестных сказок).
1. Золушка
Только пока не выкладывай скрипки перед этой девушкой. Вся эта жестокость, которую бедная Золушка перенесла от властной мачехи, могла быть вполне заслуженной. В самых старых версиях истории более зловещая Золушка на самом деле убивает свою первую мачеху, поэтому ее отец женится на домработнице.Полагаю, она не рассчитывала на то, что к ней переедут шесть дочерей домработницы или на этот нескончаемый список дел по дому.
2. Спящая красавица
В оригинальной версии сказки Спящую красавицу будит не поцелуй красивого принца, а подталкивание ее новорожденных близнецов. Верно. Находясь без сознания, принцесса оплодотворена монархом и просыпается, чтобы дважды узнать, что она мама. Затем, в истинной форме Рики Лейк, «папа младенца» Спящей красавицы торжественно возвращается и обещает послать за ней и детьми позже, удобно забыв упомянуть, что он женат.Когда троицу в конце концов приводят во дворец, его жена пытается убить их всех, но король мешает ей. В конце концов, Спящая красавица выходит замуж за парня, который ее насиловал, и все они живут долго и счастливо.
3. Белоснежка
В конце оригинальной немецкой версии, написанной братьями Гримм, злая королева была смертельно наказана за попытку убить Белоснежку. Это настолько странный метод, которым ее наказывают “”, ее заставляют танцевать в паре раскаленных железных туфель, пока она не упадет замертво.
4. Русалочка
Вы, вероятно, знакомы с диснеевской версией истории Русалочки, в которой Ариэль и ее нахальный друг-краб Себастьян побеждают злую морскую ведьму, а Ариэль плывет, чтобы выйти замуж за человека своей мечты. Однако в оригинальной сказке Ганса Христиана Андерсена главный герой может выйти на сушу, чтобы быть с красивым принцем, только если она выпьет зелье, которое заставляет ее чувствовать, что она все время ходит на ножах. Она это делает, и вы ожидаете, что ее самоотверженный поступок закончится тем, что они двое поженятся.Неа. Принц женится на другой женщине, и Русалочка бросается в море, где ее тело растворяется в морской пене.
А теперь вот еще четыре сказки, с которыми вы, возможно, не знакомы, но не можете забыть.
1. Король, который хотел жениться на своей дочери
Каково это: Золушка, с инцестуозным поворотом
Жена короля умирает, и он клянется, что никогда больше не выйдет замуж, если не найдет женщину, которая идеально впишется в одежду его мертвой королевы.Угадай, что? Его дочь знает! Поэтому он настаивает на женитьбе на ней. Фу. Понятно, что у нее проблемы с этим, и она пытается придумать, как избежать свадьбы, дорогой старый папа. Она говорит, что не выйдет за него замуж, пока не получит сундук, который запирается снаружи и изнутри и может путешествовать по суше и по морю. Он понимает, но она говорит, что должна убедиться, что сундук работает. Чтобы доказать это, он запирает ее внутри и пускает в море. Ее план работает: она просто продолжает плыть, пока не достигнет другого берега. Поэтому она сбегает, выходит замуж за своего отца, но в конечном итоге работает уборщицей в другой стране »¦ отсюда вы можете проследить историю Золушки.Она встречает принца, оставляет свой ботинок, он ходит вокруг, пытаясь увидеть, кому он принадлежит. Конец.
2. Потерянный ребенок
На что это похоже: Гензель и Гретель встречают пилу 2
Эта французская сказка начинается так же, как Гензель и Гретель. Брат и сестра заблудились в лесу и оказались в ловушке в клетках, которых их растирали, чтобы их съесть. Только это не злая ведьма, это Дьявол и его жена. Дьявол делает козлы для маленького мальчика, чтобы он истек кровью (серьезно!), А затем идет на прогулку, говоря девушке, чтобы она посадила своего брата на козлы, прежде чем он вернется.Братья и сестры притворяются, что сбиты с толку, и просят жену дьявола продемонстрировать, как мальчик должен лечь на козлы; когда она показывает им, они привязывают ее к нему и перерезают ей горло. Они крадут все деньги дьявола и сбегают в его экипаже. Он гонится за ними, как только обнаруживает, что они сделали, но умирает в процессе. Ой.
3. Можжевельник
Каково это: худший кошмар каждого пасынка
Каннибализм, убийство, обезглавливание »в этой странной истории Гримма повсюду изобилует причудами.Вдовец снова выходит замуж, но вторая жена ненавидит сына, которого он имел от его первой жены, потому что она хочет, чтобы ее дочь унаследовала семейное богатство. Она предлагает мальчику яблоко из сундука. Когда он наклоняется, чтобы взять его, она захлопывает его крышкой и отрубает ему голову. Примечание: если вы пытаетесь убедить ребенка есть больше фруктов и овощей, не рассказывайте ему эту историю. Что ж, женщина не хочет, чтобы кто-то знал, что она убила мальчика, поэтому она снова кладет ему голову и обматывает ему шею платком, чтобы скрыть тот факт, что он больше не прикреплен.Ее дочь в конечном итоге отрубает ему голову и обвиняется в его смерти. Чтобы скрыть случившееся, они измельчают тело и превращают его в пудинг, которым скармливают его бедному отцу. В конце концов мальчик перевоплощается в птицу и бросает камень на голову мачехи, который убивает ее и возвращает его к жизни.
4. Пента отрубленных рук
Каково это: Гм … вы нам
В этих старинных сказках действительно есть здоровая доза инцеста. В этой итальянской сказке умирает жена короля, и он влюбляется в Пенту… его сестра. Она пытается заставить его разлюбить ее, отрубая ей руки. Король очень расстроен этим; он заключает ее в сундук и бросает в море. Рыбак пытается спасти ее, но Пента так красива, что его ревнивая жена выбросила ее обратно в море. К счастью, Пенту спас король (который не ее брат). Они женятся и рожают ребенка, но ребенок рождается, пока король уехал в море. Пента пытается передать королю хорошие новости о ребенке, но жена ревнивого рыбака перехватывает сообщение и изменяет его, говоря, что Пента родила щенка.Щенок?! Затем злая жена составляет еще одно фальшивое сообщение, на этот раз от короля к его слугам, и говорит, что Пента и ее ребенок должны быть сожжены заживо. Ладно, короче говоря: король выясняет, чем занимается ревнивая жена, и сжигает ее. Пента и король живут долго и счастливо. Я не могу понять, какова мораль этой сказки. Отрубить руки? Рожать собаку? Помогите мне здесь, люди.
Хорошо, наверняка существует масса других жутких сказок, которые вы бы никогда не прочитали своим детям, чтобы убаюкивать их мирным сном.Послушаем их!
альтернативных концовок любимых сказок
И так они все жили долго и счастливо. . . ИЛИ ОНИ ????????? Вы когда-нибудь думали, что это слишком удобно, что сказки всегда заканчиваются в самый подходящий момент? Принцесса целует принца, они женятся … но, привет-е, они практически незнакомцы, это никуда не годится! Хорошо, что Рианнон Томас, автор KINGDOM OF ASHES, сиквела ее «Спящей красавицы», переосмысляющей A WICKED THING, пришла сюда, чтобы установить рекорд.В своем завораживающем сериале Рианнон показывает нам, что на самом деле происходит после того, как принцесса Аврора просыпается от поцелуя какого-то рандомного чувака, поэтому мы попросили ее еще раз выйти за рамки счастливого и счастливого дня и рассказать, что на самом деле происходит в некоторых из наших любимых фей. сказки!
Гензель и Гретель
Гретель не могла вернуться в свой дом с отцом. Конечно, мачеха уговаривала отца бросить их, но он все равно был счастлив бросить их в лесу. Дважды.По крайней мере, ведьма накормила их конфетами, прежде чем приговорить их к смерти.
В конце концов они убежали в лесной дом ведьмы. Сейчас там никто не живет, и кто не захочет пожизненный запас имбирных пряников?
Иногда все еще пахло вареной ведьмой, но всего не могло быть. И, по крайней мере, это держало других мусорщиков подальше.
Золушка
Оказалось, князь ненавидел мышей.
На этот раз, когда Золушка ушла, она не забыла взять с собой обе туфли.
Принцесса и лягушка
Принцесса не хотела этого признавать, но на самом деле она предпочла принца как лягушку. Человеческая версия… ну, он действительно громко смеялся в самые неподходящие моменты и жевал пищу с открытым ртом.
На самом деле, она вообще никогда не хотела, чтобы он превратился в принца. Она просто хотела домашнего питомца. Она бросила его после злополучного ковыряния в носу и вместо этого завела кошку. На всякий случай она его никогда не целовала.
Красная шапочка
Мать Рэда купила ей очки.Ошибочно принимать волка за бабушку.
Белоснежка
После того, как мачеха заставила себя танцевать до смерти в раскаленных туфлях на своей свадьбе, Белоснежка поняла, что на самом деле ей очень нравится сила. Было приятно, когда люди боялись ее, а не толкались. И бегать с криком было так утомительно .
Было бы неверно сказать, что она была любимой королевой года, но никто никогда не говорил против нее ни слова.Не тогда, когда ее птицы всегда смотрели.
Принцесса на горошине
Хрупкая принцесса вышла замуж за принца, но она как бы разозлилась из-за бессонной ночи, когда горошина впилась ей в спину. У нее все еще были синяки.
Итак, она начала складывать вещи в его кровать на ночь. Мраморы. Пауки. Крошечные игрушечные солдатики с игрушечными мечами. Он никогда не замечал. Думаю, он в конце концов был недостоин.
Румпельштильцхен
У дочери мельника все было хорошо, пока королевство не попало в долги, и ее тесть вспомнил всю эту уловку «плести солому в золото».В прошлый раз угроза казни сработала как сильный мотиватор, поэтому он решил, что попробует то же самое еще раз.
“Я дам тебе все, если ты мне поможешь!” – сказала она следующему магу, который прошел мимо.
“Что-нибудь?” – ответил колдун. “Вы действительно не научились, не так ли?”
У вашей любимой сказки есть альтернативный финал? Расскажите в комментариях ниже! И посмотрите волшебное и захватывающее фэнтези KINGDOM OF ASHES от Рианнон Томас!
Еще больше сказочного добра ждет вас!
Какую сказку читать по знаку зодиака?
5 самых злых сказочных злодеев всех времен
Викторина: Какая злая королева ты?
Нил Гейман объясняет, почему сказки такие крутые
Какая из сказок героиня ты?
.
Характеристика 3 братьев из сказки Конек-горбунок
В одном селе живет старик с тремя сыновьями. Старшего сына зовут Данило, среднего – Гаврило, а младшего – Иван. Отец с детьми сеют пшеницу и продают ее в столице. Однажды кто-то начинает по ночам портить их посевы. Тогда три брата по очереди ходят в дозор, чтобы изловить вора.
Данило
Старший брат первым идет сторожить пшеницу. Ночь настала ненастная, и Данило испугался. Он закопался «под сенник» и так и не узнал, кто портит хлеб. Старший брат был очень хитрым человеком. Отцу и братьям он сказал, что всю ночь не спал и сторожил пшеницу.
Гаврило
Средний сын вторым отправляется в дозор. Он, как и Данило, пугается ненастной ночи. В страхе он убегает с поля и всю ночь ходит дозором « у соседки под забором». Гаврило хитрый, боязливый человек. Он обманывает отца и братьев, говорит тем, что всю ночь не спал и сторожил посевы.
Гаврило с Данилой похищают у Ивана чудных коней. Они хотят продать их в столице. Два брата очень похожи друг на друга. Они обладают такими качествами характера, как боязливость, хитрость, герои способны на обман.
Иван
Младший сын «старинушки» — главный герой сказки Ершова «Конек-горбунок». В начале сказки писатель говорит о том, что Иван «вовсе был дурак». Почему такую характеристику дает Ершов своему герою? Иван, в отличие от братьев, не умеет хитрить, это простой, прямодушный, ответственный, и даже, наивный герой. Он оказался честнее Гаврилы и Данилы, Иван сторожил поле всю ночь, не уходя с него; продав коней царю, он отдал вырученные деньги братьям. Иван не таит обиды на Гаврилу с Данилой за то, что они похитили его коней. Это также характеризует героя, как мягкого, беззлобного человека.
Старшие братья возвращаются домой, женятся, спокойно живут семейной жизнью и иногда вспоминают о младшем брате. Иван же остается в столице, его назначают начальником царских конюшен.
Благодаря помощи верного друга конька-горбунка Иван успешно выполняет сложные поручения царя. В конце произведения читатель узнает, что герой сам становится царем.
2 вариант
В сказке у отца три сына. Они занимаются выращиванием пшеницы и продажей её в столице. С некоторого времени у хлеборобов кто-то стал красть урожай с поля. Братья решили охранять пшеницу.
Первым отправляется в дозор старший брат Данило. Автор называет его «умным детиной». Данила оказывается трусом и лгуном. Ночью идёт дождь, он прячется от него под сенник и там спит до следующего вечера. Вечером Данила обливается водой, приходит домой и сообщает, что всю ночь не спал, но никакого вора не видел.
На следующую ночь в караул идёт средний брат Гаврило. Его Ершов характеризует не таким умным, как Данило, но и не совсем глупым. От холода и страха Гаврило сбегает с поля и всю ночь бродит около соседского забора. Утром он приходит домой и говорит, что всю ночь глаз не сомкнул, но никого не видел в поле, то есть тоже говорит неправду, как и брат.
На третью ночь пришла очередь сторожить младшему сыну Ивану. Автор называет его «дураком». Младший брат не проявляет никакого желания идти в дозор, лежит на печи и распевает песни. Он соглашается караулить поле лишь тогда, когда отец обещает купить ему за это подарки. В отличие от братьев, Иван вместо вил берёт с собой хлеб. Он честно несёт дозор и, когда обходит поле вокруг, замечает кобылицу. Иван хватает её за гриву и запрыгивает на спину. После долгой борьбы укрощает строптивое животное, а кобылица признаёт его своим хозяином. Она оказывается не простой лошадью. В обмен на свободу, кобылица обещает Ивану подарить трёх жеребят. Двоих из них она разрешает новоявленному хозяину впоследствии продать, а необычного конька-горбунка — оставить себе и ни за что на свете никому не отдавать. Таким образом, Иван из всех братьев предстаёт самым ответственным и честным.
К тому же, в этой ситуации он проявляет себя храбрым, ловким, сильным и настойчивым человеком, который всегда добивается свой цели и не останавливается ни перед какими трудностями.
Впоследствии автор раскрывает дурные черты характера старших братьев ещё в одном случае. Однажды они случайно узнают, что у Ивана есть красивые золотогривые лошадки. Втайне от брата Данило с Гаврилой решают их продать, а выручку поделить между собой. Иван с помощью конька-горбунка разоблачает замысел братьев, но по своей доброте прощает их. Они договариваются вместе осуществить торг. По пути на базар старшим братьям приходит мысль избавиться от Ивана. Они посылают младшего брата добыть огонь в лесу, мечтая о его погибели от разбойников. Этот поступок характеризует братьев, как очень жестоких людей, готовых ради своей выгоды уничтожить родного человека. Для Ивана всё заканчивается благополучно. Он, в свою очередь, снова проявляет великодушие: все вырученные от продажи лошадок деньги отдаёт братьям и отцу, а сам поступает на службу к царю.
В итоге сказки, младший брат становится царём. Народная мудрость говорит о том, что быть простым и добрым – это никакая не дурость. Жизнь награждает ответственных и честных людей.
Сочинение 3
Популярная детская сказка «Конек-горбунок» была написана П.П. Ершовым еще в 1830 году. Образы трех братьев, безусловны, интересны и симпатизируют читателям.
Данило, Гаврило и Иван живут в маленьком селе вместе со своим отцом, который уже в годах. Их главным занятием был крестьянский труд: целыми днями они сеяли пшеницу, а после сбора урожая отвозили в город на продажу. Однако какой-то незнакомец по ночам приходит в их поле и наносит ущерб посевам. Отец принимает решение отправить детей на разведку, чтобы поймать злодея.
Данило – старший из братьев, поэтому сразу идет выполнять поручение отца и показывает себя настоящим трусом и лжецом. Ершов чествует его «умным детиной». Ненастная ночь испугала юношу, и он спрятался под сенник, так и не увидев, кто же портит урожай. Хитрость и смекалка, присущая ему, заставили соврать семье: он с гордостью и правдоподобием рассказывает им, как не сомкнул глаз всю ночь.
Второй сын Гаврило в ночном дозоре проявляет себя таким же трусливым и хитрым, как первый брат. Его автор описывает не таким сообразительным, как Данилу, но и не совсем глупым. Он убежал с поля, боясь всего и всех. И также обманул отца и братьев.
Иван – главный персонаж сказки, младший из сыновей. Ему присущи такие черты характера, как простота, доброта, прямодушие. Он немного наивный мальчик, но ответственно подходит к делам, не боится трудностей, всегда добивается поставленных целей. Автор нарекает его «дураком». Иван идет караулить поле только при условии, что отец исполнить его прихоти. В дозор берет с собой хлеб, а не вилы. В отличие от старших братьев, парень смело и отважно сторожил поле, не покидая его. При обходе Иван замечает кобылицу, и она оказывает необычной лошадью. Укротив строптивое животное, юноша получает в дар трех жеребят. Двоих кобылица позволяет продать, а конька-горбунка нет и никогда не расставаться с ним.
После того как братья хотели украсть золотогривых лошадей и погубить Ивана, он все-таки вырученные деньги от продажи коней отдает Даниле и Гавриле и не держит на них зла, показывая тем самым свою мягкость и умение прощать.
Иван живет в столице и становится начальником царских конюшен. Братья беззаботно живут своей семейной жизнью, и время от времени припоминают о нем.
Герой сказки благодаря своему преданному другу коньку-горбунку с легкостью исполняет самые ответственные задания царя, а в конце повествования и сам заслуженно именуется царем.
Простота и доброта – это совсем не дурость. Судьба награждает честных, храбрых и сильным духом людей.
4 класс
Также читают:
Картинка к сочинению Характеристика 3 братьев из сказки Конек-горбунок
Популярные сегодня темы
- Отношение Чичикова к Коробочке в поэме Мертвые души
Нельзя сказать, что Чичиков хорошо относится к Настасье Петровне Коробочка. Он порядком намучился с этой горе предпринимательницей, которая только и боялась продешевить мёртвые души.
- Анализ романа Поднятая целина Шолохова
О событиях, взволновавших «тихий Дон» через 10 лет после окончания гражданской войны, рассказал писатель в «Поднятой целине». Этот новый роман был близок показом дальнейшего расцвета творческих сил народа, бурного роста сознания.
- Анализ произведения Колокол Углича Солженицына
Все творчество А. Солженицына постоянно находится на гребне читательского обсуждения. Оно никого не оставляет равнодушным. Один из немногих российских писателей, который был гоним и обласкан
- Сочинение Чичиков у Собакевича
Собакевича автор сделал схожим с таким грозным и опасным зверем, как медведь. И, разбираясь в первопричинах того, почему герой стал таким, можно задаться вопросом являлось ли это его истинной чертой личности, или он ее приобрел
- Анализ рассказа Даешь сердце Шукшина
Главным героем рассказа Даешь сердце является ветфельдшер, который работает в небольшом селе. Он весьма значимый человек, так как основной сферой деятельностью села является сельское хозяйство
Характеристика братьев (Конек-горбунок) – старшего, среднего, младшего
Характеристика братьев («Конек-Горбунок») нужна для раскрытия образа Ивана в полной мере. Когда кто-то начал воровать пшеницу на поле и отец принял решение, что каждый сын будет стоять на карауле, братья в дозоре поступали по-разному.
Сцена дозора
3 брата («Конек-Горбунок») в наибольшей степени проявляют свое истинное лицо во время дозора в поле. Отношение к службе и к собственному отцу – яркая характеристика героев.
Данило
Данило – старший брат. Ему дается следующая характеристика: «старший умный был детина». Данило отправляется в караул первым. Когда он пришел в поле, на него напала боязнь, поэтому он от страха закопался под сенник. На утро, чтобы отец и братья не заподозрили его в нерадивой службе, Данило обливает себя водой и говорит, что простоял под дождем всю ночь.
Гаврило
Гаврило – средний брат, который был «и так и сяк». Вторым на дозор пошел Гаврило, он, как и Данило, взял с собой вилы и топор. Но из-за холодной ночи на Гаврило напала дрожь, и всю ночь он ходил под забором соседки. Как и Данило, средний брат ничего не увидел в поле.
Иван
Иван – младший из братьев, он «вовсе был дурак». В отличие от своих братьев, Иван вел себя обычно перед походом в дозор, он не храбрился перед всеми. Однако саму службу выполнял очень качественно. Именно он увидел кобылицу, которая приходила ночью «шевелить» пшеницу.
Данная статья, которая поможет написать сочинение «Характеристика братьев из произведения Ершова «Конек-Горбунок»», рассмотрит то, как старший, средний и младший брат проявляют свой характер в дозоре.
Полезные ссылки
Посмотрите, что у нас есть еще:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
-
Александра Штайц
11/11
-
Nikita Turanov
11/11
-
Любовь Коковина
11/11
-
Надежда Уткина
11/11
-
Полина Сатенаева
9/11
-
Максим Очередко
11/11
-
Кирилл Греков
9/11
-
Евгения Капинос
11/11
-
Светлана Вострикова
11/11
-
Катерина Амелькина
11/11
Самые популярные материалы апреля для 4 класса:
Хорошо ли быть старшим братом (сочинение рассуждение)
Рекомендации по выбору сюжета
В зависимости от возраста школьника сюжет рассказа может отличаться. Если ребенок учится в первом или втором классе, то требования будут минимальными. Сочинение про сестру должно включать в себя минимум информации:
- имя;
- внешность;
- возраст;
- где учится;
- что любит и чем увлекается.
Для учеников средних и старших классов задача будет сложнее. Им нужно будет не только рассказать, как выглядит сестра и чем увлекается, но также описать свое отношение к ней, возможно, вспомнить какой-нибудь интересный случай из жизни, который довелось вместе пережить.
Пример для младших классов
Меня зовут Оля, мне семь лет и я учусь во втором классе. У моих родителей есть еще один ребенок. Когда мне было пять лет, родилась моя младшая сестренка Катя. Я очень обрадовалась этому событию.
Сейчас она уже подросла и ходит в детский садик. После того как мама забирает меня со школы, мы вместе идем за Катей. Когда она нас видит, то сразу же бежит обниматься. Потом мы идем домой, играем с сестрой, а мама готовит нам еду.
У моей Кати круглое маленькое лицо, зеленые глаза и длинные каштановые волосы. Мама по утрам заплетает их в косичку. Сестренка маленького роста, но уже хорошо ходит и даже умеет говорить, однако некоторые слова все еще произносит неправильно.
Часто мама по вечерам просит меня уложить Катю спать. Я ей читаю сказки и пою колыбельные. Несмотря на разницу в возрасте, я считаю ее не только сестрой, но и своим лучшим другом. Когда мы вырастем, я все равно буду ее всегда защищать.
Мой младший брат
Описание внешности моего брата
У меня есть младший брат по имени Назар. Мы с ним очень похожи внешне. У Назара симпатичное, хитренькое личико, он умный и весёлый. Волосы у него, как и у меня, русые, прямые и густые. Носик небольшой, прямой, глаза — приветливые, серо-зелёные. Такой цвет глаз у всех членов нашей семьи.
Мой братик — игривый и очень любопытный мальчик. Хотя ему всего пять лет, он интересуется астрономией и часто расспрашивает отца о звёздах и планетах. Тогда папа показывает ему в Интернете научные передачи о космосе и размерах Вселенной. Назар внимательно смотрит, а потом изображает увиденное на рисунках.
Когда братик только родился, я сам ещё был маленьким, мне было четыре года. Я помню, как крошечного Назарчика привезли из роддома. Мне он тогда, честно признаюсь, не понравился. Братик был красным, морщинистым и выглядел некрасивым. Он лежал и кричал, совершенно не обращая на меня внимания. Я расстроился, а мама объяснила, что я тоже был таким неказистым поначалу. Потом подрос и превратился в милого пухлощёкого карапуза. И с Назарчиком так произойдёт.
Конечно, мама оказалась права. Братик довольно быстро подрос, стал проявлять интерес ко мне и во всём подражать. Он рано научился ходить, говорить, играть в мои игры. Теперь мы с ним — не разлей вода.
Мой брат — мой лучший друг
В этом году братику исполнится шесть лет, и он пойдёт в первый класс. А пока он ходит на занятия по подготовке к школе в Станцию юных техников, где учится писать, считать и делать разные поделки. В программе обучения есть также уроки английского языка, которые дошкольникам очень интересны. Назар быстро запоминает новые английские слова и с лёгкостью заучивает задаваемые стихотворения. Брату нравится учиться, поэтому он охотно посещает занятия. Он уже давно умеет читать — мама научила, когда ему было три года.
Больше всего Назарчик любит проводить время за компьютерными играми. В этом наши с братом увлечения совпадают. Но мама не разрешает нам долго сидеть за компьютером или смартфоном, так как это вредно для глаз. Тогда Назар открывает альбом, берёт разноцветные фломастеры и рисует прохождение игр на бумаге. Так он проявляет свою фантазию.
Братик всегда с нетерпением ждёт моего возвращения из школы. Мы вместе садимся обедать, а потом гуляем во дворе.
Хотя Назар и младше меня на четыре года, мне всё равно с ним интересно. Мне нравится с ним бороться (я поддаюсь), играть в морской бой, собирать электронный конструктор, смотреть мультфильмы. Недавно я научил Назарчика играть в шахматы. Радует, что следующий учебный год мы с ним будем ходить в школу вместе.
Я очень люблю младшего братика и считаю его своим лучшим другом.
Сочинение для средней школы
Меня зовут Елена Новикова, мне 14 лет, я учусь в девятом классе. Сестер у меня две — родная и двоюродная. Но больше я сосредоточусь на первой.
Юля старше меня на четыре года. Сейчас эта разница кажется не слишком большой, но когда мы были маленькими, мне казалось, что между нами целая вечность. Я с детства стремилась за ней, это по мере взросления проявлялось во всем. Сначала я хотела, чтобы у меня были такие же «взрослые» игрушки, как у нее, потом я мечтала, что когда подрасту, буду так же модно одеваться.
Когда сестра еще училась в школе, она каждый раз защищала меня. Помню, во втором классе со мной учился мальчик-хулиган, который часто дразнился и даже пытался меня ударить. Поначалу я терпела, но потом пожаловалась сестре. Она просто подозвала его и что-то ему тихо сказала. После этого он меня больше не трогал.
Юля сейчас студентка первого курса юридического вуза. Она учится хорошо, говорит, что за школой хоть и скучает, но новая жизнь не менее интересна. В свободное от учебы время Юля встречается с друзьями, иногда они собираются у нас дома, играют в настольные игры и слушают музыку. Мне очень нравится проводить время в их компании. Также сестра помогает мне учить уроки. В школе нас часто сравнивают, но я к этому уже привыкла.
Мне нравится стиль моей сестры. У нее светлые волосы средней длины, она в основном носит их распущенными. Одевается она очень просто, но со вкусом, не забывает и про макияж, но использует косметику в меру.
С двоюродной сестрой Викой у меня тоже хорошие отношения, но мы очень редко видимся, потому что она со своими родителями живет в другом городе. Наши мамы — родные сестры. Иногда мы ездим к ним гости.
Вике 12 лет, она любит музыку, танцы и активные виды спорта. Когда мы встречаемся, то вместе играем в теннис или катаемся на велосипедах. Хоть она и младше, но у нее это получается лучше, чем у меня.
Обе мои сестрички горячо любимые. Мне очень нравится проводить время с ними. Мы привыкли оказывать друг другу поддержку в сложных ситуациях и радоваться победам каждой из нас.
Мой старший брат
Мой брат старше меня на 7 лет, наверное, именно поэтому в детстве я воспринимала его почти как папу. Сколько я себя помню, Максим всегда был рядом со мной. Как рассказывает мама, он вместе с ней ночами, когда я был совсем крохой, не отходил от моей колыбели, время от времени покачивая люльку и напевая колыбельную.
Именно Максим научил меня любить читать. Холодными зимними вечерами мы с ним садились у теплого камина и вслух читали друг другу по очереди. Чего только не было прочитано нами за это время! И Жюль Верн «Путешествие к центру земли», и
Паул Коэльо «Алхимик», и даже несколько первых томиков «Гарри Поттера».
Так здорово было слышать его приятный бархатный голос, под который я чаще всего засыпал, а Максим осторожно брал меня на руки и относил в комнату, где клал на удобную мягкую кровать и зажигал ночник, чтобы проснувшись, я не пугалась темноты.
Время шло, а наши с Максимом отношения становились крепче с каждым днем. Когда мне только пришло время пойти в первый класс, брат уже доучивался в институте. На Первое сентября за руку вёл меня он, помню, как сильно я гордилась тем, что рядом со мной идет выпускник теперь уже нашей общей школы. Иногда
Максим встречал меня после занятий и мы с ним шли в парк на прогулку, где он угощал меня вкусным клубничным пломбиром.
На десятилетие мой старший брат подарил мне щенка, моему счастью не было предела, ведь я так давно мечтала о собаке! Мы долго думали и решили назвать пса Кузей. Первое время Максим всегда помогал мне заботиться о нем, но после я научилась всему сама, и мой день начинался с утренней пробежки с Кузей в парке.
Мой старший брат всегда помогал маме по хозяйству, для него было обычным делом вымыть посуду после ужина или, например, приготовить обед, если мама задерживалась на работе.
Максим с детства приучил меня любить спорт и физические нагрузки. Когда мне было всего семь лет, мы с ним уже каждое утро легко пробегали по несколько километров. Именно старший брат научил меня играть в футбол и даже стрелять из воздушки.
Максим и папа каждые выходные ездили на рыбалку, меня они брали с собой редко, объясняя всё тем, что тяжело много времени сидеть без движения, а я слишком подвижна для этого занятия. Но однажды Максим всё же согласился взять меня с собой. Ранним утром мы уже сидели в лодке, отплыв недалеко от берега, но когда в нашем ведре уже плавали несколько карпов я решила, что в речке им всё же лучше и выпустила их обратно. Максим не стал злиться, он лишь посмеялся и удивился моей доброте.
Теперь я уже давно стала взрослой, но мы с Максимом всё так же дружны и я каждый раз с нетерпением жду наших встреч.
Описание семьи
Когда перед школьником стоит задача не просто написать сочинение про определенного родственника, а рассказать о своей семье в целом, то требуется составить описание каждого человека. Необходимо сделать краткую характеристику его внешности, возраста, любимого занятия и т. д. Представлять родственников в сочинении можно в такой очередности:
- мама;
- папа;
- сестра или брат;
- бабушки и дедушки;
- дяди или тети;
- другие родственники.
Очередность можно и поменять. Все зависит от того, с кем из родных ребенок больше проводит времени, кого лучше знает. Не у всех есть братья или сестры, а дяди или тети могут жить ближе, чем бабушка с дедушкой. Соответственно, ученик может рассказать о них больше в сочинении. Описание сестры в таком случае подается очень кратко.
Есть большое количество вариантов написания сочинения на такую тематику. Можно рассказать о двоюродной родственнице, если нет родной, или попросить учителя заменить героиню рассказа на брата.
Сочинение по теме: «Мой самый близкий человек».
МОУ Красногорская средняя общеобразовательная школа№2 243160 Брянская область, пгт. Красная Гора, пер. Московский, д.24, тел.:8-48-346-9-
17-78
Сочинение на тему: «Мой самый близкий человек»
Степаниденко Матвей Викторович, 3 класс,16. 03.2003г. Учитель: Кацук В.И.
Мой самый близкий человек.
У меня есть любимая семья. В ней живут папа, мама, я и мой младший братик Тимофей. Мне близки и дороги все члены моей семьи.
Ну как я могу не переживать за своего младшего братика? А вдруг его кто-нибудь обижает в детском саду? Каждый вечер я задаю ему этот вопрос, ведь его легко обидеть! А он отвечает, что всё хорошо. И заботится в то же время обо мне — всё ли у меня хорошо? Ах! Как я люблю своего братика! Ведь он мне помогает всем, чем только может помочь маленький мальчик в три годика. Это заботливый и преданный человек. И этого он ждёт от меня.
Это наш папа учит нас тому, чтобы мы поддерживали друг друга где бы ни были и не оставляли друг друга в беде. Это папа каждый вечер беседует с нами, объясняет, что хорошо, что плохо и как должен вести себя мужчина» как нужно помогать и защищать слабых и не бояться заступиться за тех, кто сам не может постоять за себя. Я очень — очень люблю своего папочку!
Он — моё надёжное плечо и мой друг. Мы много времени проводим с папой вместе. Увлекаемся рыбной ловлей, зимой катаемся на лыжах и коньках. А ещё мой папа очень хорошо плавает. Этому обучил и меня. Папа всегда с увлечением рассказывает мне о лесных тайнах, о подводном царстве. Многое о жизни в природе я узнаю из его уст. Для всех своих самых близких людей мой папа стал настоящей опорой. Он умеет оберегать нашу семью, решать все проблемы быстро, но при этом очень переживает, когда у кого-нибудь неприятности.
Но всё же самый близкий, самый значимый человек в моей жизни — это моя мамочка! Это она встаёт раньше всех и ложится глубокой ночью. Это она прощает нам всё — всё! Это она рядом, когда я болею, она ведёт меня в Дом детского творчества, она делает со мной уроки, она мне перед сном
рассказывает интересные истории, она читает и обсуждает со мной книги.
Мама увлекается вязанием, вышивкой и лепкой из солёного теста. Иногда я
вместе с мамой изготавливаю игрушки из солёного теста.
В нашей квартире всегда чисто, светло и уютно. Это моя мама делает её такой. А какие вкусные мама печёт пироги! Особенно мне нравятся куличи, которые она печёт перед Пасхой. А какой чудесный аромат расходится от них по всей квартире!
Мама очень любит цветы, их у неё полно, особенно, в палисаднике. Её любимые цветы — это циннии, хризантемы, розы.
Моя мамочка ласковая, интересная и заботливая. Помню, как в раннем
детстве она меня купала каждый вечер в ванне и, поливая какой-то
ароматной водой, приговаривала разные потешки. А потом заворачивала в большое полотенце и тихо рассказывала сказки о Водяном, о Русалках, о Бабе Яге.
А как весело блестят её глаза, и звенит голос, когда у меня собираются друзья! Она предлагает нам разные игры, конкурсы, соревнования. Ни одной минутки не бывает скучно. Мамочка, я тебе очень благодарен за всё. Ты самый близкий человек!
Данило, Гаврило и Иван :: SYL.ru
Известная детская сказка «Конек-горбунок», написанная в 1830 году Петром Ершовым, содержит множество сказочных элементов. Сам автор постоянно указывал на то, что записал эту сказку со слов рассказчика, который был простым крестьянином. Но, безусловно, Петр Ершов внес и свои литературные изменения. Характеристика трех братьев из сказки «Конек-горбунок» будет интересна и детям младшего возраста, и школьникам. Безусловно, у каждого из них своя роль.
Характеристика братьев из сказки «Конек-горбунок»: Данило
Данило и Гаврило жили вместе со своим старым отцом и младшим братом Иваном в небольшом селе и занимались крестьянским трудом. Все члены семьи работали на поле с утра до вечера, сеяли пшеницу. А после того, как урожай был собран, возили ее в город, где и продавали.
Автор про старшего брата пишет, что он был «умным детиной». Но полную характеристику братьев из сказки «Конек-горбунок» можно увидеть, проанализировав те поступки, которые они совершают. Например, когда кто-то повадился на поле ходить и пшеницу шевелить, то отец решил, что каждую ночь по одному из братьев будут охранять. И Данило, и Гаврило честно уходили в караул, но вот службу несли безответственно.
Старший брат, взяв в дозор вилы и топор, смело ушел охранять поле пшеницы. Но как только наступила ненастная ночь, то сразу же на него боязнь напала. Так он сильно испугался, что даже от страхов решил закопаться под сенник. Только через сутки старший брат вернулся домой, предварительно облив себя водой. Но он обманул, сказав, что не уснул и промок под сильным дождем. За его отличную службу отец похвалил старшего брата.
Гаврило – средний брат в сказке
Петр Ершов пишет, что средний брат был «и так и сяк». На вторую ночь в дозор отправился Гаврило, взяв тоже топор и вилы. Но как только ночь наступила, он тоже, как и старший брат, испугался. И провел всю ночь средний брат под забором у соседки. Как раз в эту ночь был мороз. Утром он постучался домой и тоже стал обманывать о том, что всю ночь не спал, вора не видал и всю ночь ходил вокруг поля. И его отец похвалил.
Нечестно поступают братья и по отношению к младшему брату. Когда Данило увидел двух прекрасных лошадей, которых вырастил Иван, то он тихонечко решает с братом их забрать, отогнать в город и продать.
Характеристика младшего брата
Младший брат, по словам автора, был и вовсе «дурак». Но именно ему приходится пройти множество испытаний. В первой части он даже поле пшеницы сторожил правдиво и поэтому смог поймать вора. Волшебная кобылица за его доброту щедро отблагодарила его. Даже когда братья обманывают его, украв жеребцов, он прощает их. Честно он служит и царю в конюшнях.
Много подвигов совершает Иван, когда выполняет поручения Жар-птицы. А ведь вначале главный герой сказки кажется таким ленивым, ведь отец его с трудом уговаривает пойти охранять поля, пообещав дать гороху и бобов. С развитием сказочного сюжета по-другому воспринимается и главный герой, который может проявить и смелость, и смекалку. В финале сказки он становится новым царем в сказочном царстве-государстве.
Сочинение Характеристика 3 братьев в сказке Конек-горбунок 4 класс
Сказка «Конек-горбунок» начинается с описания трех братьев. Все они крестьянские сыновья, занимаются тяжелым трудом, весь день проводят в поле. При этом младший брат – положительный персонаж, а два его брата – отрицательные герои. Об их характере можно судить по поступкам. Братья по-разному проявляют себя во время несения караула, когда пытаются поймать того, кто тревожит по ночам их пшеницу.
Данило. На него отец возлагает все надежды, поэтому первым посылает на дозор. У Данило в семье большой авторитет. Родные его уважают, гордятся им и считают самым умным. Он о себе такого же мнения: держится высокомерно, на братьев взирает презрительно. Отправляясь на дежурство, Данило бахвалится своей ловкостью. Обещает найти и задержать того, кто ворует их пшеницу. Однако дождливая ночь быстро согнала с него спесь. Поняв, что не выдержит испытания холодом, старший брат зарылся в сено и просидел там до утра. А потом доложил отцу, что честно охранял поле, но никого не встретил.
Гаврило. Пришла очередь среднего брата отправляться в поле. Его репутация в семье не такая блестящая, как у брата. Способности у Гаврило так себе, слишком многого от него никто не ждет. Тем не менее, поле сторожить доверили. Вооружился Гаврило топором и отправился на поимку вора. Однако преуспел в этом не больше брата. Зато доказал, что умные мысли посещают и его голову. Едва на землю опустились ночные заморозки, Гаврило спрятался от них под соседским забором. Наутро он рапортовал отцу о том, как отважно дежурил.
Иван. Младший брат приготовился стеречь пшеницу. От него не ждут результата, потому что считают дураком. А с дурака и спроса нет. Изворачиваться и хитрить Иван не умеет. Умные идеи о том, как избежать службы, ему в голову не приходят. Он честный и добросовестный, ничему не противится. Получил задание – надо выполнять, некуда деваться. Хорошо, что помощник чудесный объявился, который не допустит беды. В то же время Иван мастер сочинять небылицы. Напридумывает с три короба, но все его выдумки безобидные и не влияют на добрую сущность героя. Иван не похож на богатыря, он во всем полагается на верного Горбунка. Именно такие люди в русских сказках чудесным образом добиваются успеха.
Вариант 2
Тема семьи занимает важное место в литературе. Без описания близких герою лиц, его характеристика не может быть полной. Поэтому Пётр Ершов начинает повествование в своей сказке «Конёк-горбунок» с семьи главного героя, состоявшей из отца и трёх братьев: старшего Данило, среднего Гаврило и младшего Ивана.
Когда отец отправляет своих сыновей по очереди сторожить поле, каждый из них проявляет себя по-разному. «Умный детина» Данило сразу же соглашается нести службу. С наступлением ночи он пугается, прячется в сенник, а на утро лжёт, будто всю ночь стоял под дождём. Средний брат был «и так и сяк», по словам автора. Поступил он не лучше старшего. Гаврило тоже испугался, переночевал под соседским забором, а, вернувшись, солгал, будто всю морозную ночь караулил. Отец похвалил обоих за преданную службу. Старшие братья показали себя хитрые, трусливые и ленивые лгуны, которые не брезгуют незаслуженной похвалой.
Иван, который и «вовсе был дурак», в отличие от братьев ленится и не желает идти в поле без награды. Но уже в этой ситуации он предстаёт перед читателем, как искренний и честный герой. Иван идёт в поле, сторожит его, ловит вора и за своё усердие вознаграждается волшебной кобылицей. Соглашаясь на что-то, он делает это на совесть и не пасует перед трудностями.
Потом старшие братья Ивана и вовсе крадут у него двух прекрасных жеребцов с намерением продать. Однако главный герой с помощью своего верного друга Конька-горбунка останавливает их. Более того, он проявляет истинную силу духа, прощая их предательство. Больше братья героя не появляются в сказке, они сыграли отведённую им роль. Сам Иван со своим другом проходит через множество испытаний. Он поднимается по карьерной лестнице от службы в конюшне до становления царём, совершает самые настоящие сказочные подвиги, проявляет смекалку и смелость. Он растёт на глазах и своим трудолюбием добивается всего, чего только возможно было достичь в сказке.
Характеристика Ивана не была бы столь красочной без его братьев. Благодаря их бесчестным поступкам главный герой с самого начала завоёвывает сочувствие и любовь читателя. И. П. Ершов умело использовал Данило и Гаврило для создания своей сказки по народным мотивам.
Другие сочинения:
Характеристика 3 братьев в сказке Конек-горбунок
Несколько интересных сочинений
- Сочинение Мечты Манилова в Мертвых душах Гоголя
Манилов – помещик из литературного произведения Н. В. Гоголя «Мертвые души». Его мечты перенесли его в заоблачную даль фантазий и мечтаний. Манилов мечтает о несбыточном
- Сочинение Война в истории моей семьи
В нашей стране нет ни одной семьи, где бы ни чтили память героев Великой Отечественной войны, унесшей жизни миллионов советских людей. Эта война оставила не заживающий след в истории каждой семьи
- Аленький цветочек — анализ сказки Аксакова
Сюжет Аленький цветочек повествует о семье без матери, в которой остались трое девочек с отцом, загруженный бытовыми делами. Не успевая в воспитание, он пытается пополнить любовь и заботу
- Женские образы в романе Отцы и дети Тургенева 10 класс сочинение
Великий русский писатель Иван Сергеевич Тургенев создал большое количество замечательных образов русских женщин. Отношение писателя к прекрасной половине человечества было особенным
- Мое любимое стихотворение Тютчева — сочинение
Стихотворения всемирно известного певца природы Тютчева в душе каждого человека оставляют бурю эмоций. Даже тот, кто редко обращается к его лирике, не может оставаться равнодушным от описания привычного природного явления.
Шварц Евгений сказка «Два брата» / Читательский дневник 4 класс / ГДЗ Грамота
Читательский дневник по сказке «Два брата» Евгения Шварца
Автор: Евгений Шварц.
Название произведения: «Два брата».
Число страниц: 32.
Жанр произведения: сказка.
Главные герои: старший и младший братья, лесничий Чернобородый и его жена, прадедушка Мороз.
Второстепенные герои: птицы и зайчики.
_______
Характеристика главных героев:
Младший брат — любознательный, настойчивый и иногда надоедливый.
Доверчивый.
Старший брат — вспыльчивый. Смелый и упрямый.
Совершил ошибку и понял это. Спас брата.
Прадедушка Мороз — холодный, злой и коварный.
Жестокий и бессердечный.
Чернобородый — отец братьев. Строгий, справедливый.
Мать — робкая, любящая.
Характеристика второстепенных героев:
Птицы и зайчики — друзья старшего. Спасали его от мороза.
_______
_______
Краткое содержание сказки «Два брата»
Дети лесничего часто ссорились между собой.
Перед Новым годом родители уехали в город, а Старший выставил брата на мороз, потому что тот мешал ему читать книгу.
Младший исчез, а отец выгнал Старшего из дома.
Мальчик прошёл через лес и добрался до владений злого Прадедушки Мороза.
Мороз заставил мальчика морозить на ледяном пламени трупики птиц и зверят.
Когда Мороза не было, Старший искал брата.
Он зажигал спичками костёр и согревал птиц и зверей.
Мороз узнал об этом и рассердился.
Он погасил костёр.
Но когда Мороз уснул, птицы украли связку ключей.
Старший нашёл брата и понёс его, совершенно холодного домой.
Мороз бросился в погоню, но зайчики повалил его, а птицы защитили братьев от стужи.
Недалеко от дома Старший упал и Младший разбился.
Но птички собрали все кусочки и склеили мальчика, а потом оживили.
Дети прибежали домой, где были встречены радостными родителями.
План сказки
1. Ссоры братьев.
2. Одни дома.
3. Младший за дверью.
4. Исчезновение Младшего.
5. Изгнание Старшего.
6. Владения Мороза.
7. Ледяное пламя.
8. Костёр.
9. Украденные ключи.
10. Побег.
11. Подвиги птиц.
12. Разбитый мальчик.
13. Оживление.
14. Снова дома.
Основная мысль произведения «Два брата»
Главная мысль сказки заключается в том, что нужно любить своих родных и близких, дорожить ими.
Основная идея сказки в том, что ссоры между близкими несут только горе и слёзы.
Нужно всегда уметь помириться и попросить прощения.
_______
Чему учит сказка
Сказка учит уважать и ценить своих родных, любить их и относиться с пониманием.
Учит быть добрыми, милосердными и отзывчивыми.
Учит исправлять свои ошибки, уметь попросить прощения.
Краткий отзыв о сказке «Два брата» для читательского дневника
Прочитав эту сказку, я задумалась над тем, правильно ли я строю отношения со своими родными.
Не повторяю ли я ошибки Старшего брата из этой сказки.
Он забыл о своём долге перед Младшим и оставил того в беде.
Был слишком увлечён собственными делами.
И когда понял, что натворил, раскаялся.
Старшему пришлось пройти огромный путь, выдержать схватку с ужасным Морозом, чтобы спасти брата.
Но несмотря на все трудности, это ему удалось.
И немалую роль в этом сыграла помощь друзей, птиц и зверей, которых брат спас от ледяной смерти.
Это очень интересная, хотя местами тяжёлая и даже жестокая сказка.
Но кончается всё победой добра, как и должно быть всегда.
Автору удалось создать произведение, которое проповедует настоящие семейные ценности.
Которое учит нас любить близких и помогать тем, кто попал в беду.
Мне очень понравилась настойчивость и смелость старшего брата, который сумел спасти Младшего.
Ему было очень тяжело, но он не отступил. И его милосердие и доброта помогли герою в этом.
Я всем советую прочитать эту сказку и подумать о том, не забываем ли мы о своих родных, уделяем ли им достаточно внимания и любви.
Пословицы к произведению:
Любовь братская лучше каменных стен.
Единство и братство — великая сила.
Кто имеет старшего брата, у того есть защита.
Грызутся — как собаки за кость.
Где дружба, там и согласие.
Отрывок, поразивший меня больше всего:
— Где твой младший брат? — спросил отец ещё раз.
И Старший заплакал.
И отец взял его за руку и повёл в дом.
И мать молча пошла за ними.
И Старший всё рассказал родителям.
Кончив рассказ, мальчик взглянул на отца.
В комнате было тепло, а иней на бороде отца не растаял.
И Старший вскрикнул.
Он вдруг понял, что теперь борода отца бела не от инея.
Отец так огорчился, что даже поседел.
— Одевайся, — сказал отец тихо.
— Одевайся и уходи.
И не смей возвращаться, пока не разыщешь своего младшего брата.
Словарь неизвестных слов:
Полозья — коньки.
Промысел — добыча, охота.
Ещё читательские дневники по произведениям Евгения Шварца:
«Сказка о потерянном времени»
Библиотека произведений автора пополняется.
Семья Мелеховых в романе «Тихий Дон»: характеристика, описание членов семьи
Семья Мелеховых. Художник С. Корольков |
Семья донских казаков Мелеховых — это группа центральных персонажей романа «Тихий Дон» Шолохова.
В этой статье представлена краткая характеристика членов семьи Мелеховых в романе «Тихий Дон» (описание героев).
Смотрите: Все материалы по роману «Тихий Дон»
Семья Мелеховых в романе «Тихий Дон» (список членов семьи)
Семья Мелеховых в романе «Тихий Дон» состоит из следующих членов семьи:
8. Полюшка и Мишатка (дети Григория и Натальи)
Характеристика членов семьи Мелеховых (описание героев)
Пожилой донской казак Пантелей Прокофьевич Мелехов — отец главного героя, Григория Мелехова. По происхождению Пантелей Мелехов наполовину турок (по матери). В молодости бил и изменял своей жене Ильиничне, но на старости лет остепенился. Энергичный и трудолюбивый старик, вспыльчивый и упрямый. В своей большой семье является настоящим главой. Умирает от тифа во время Гражданской войны.
Смотрите: Характеристика Пантелея Мелехова
Василиса Ильинична Мелехова, или просто Ильинична — пожилая донская казачка, мать семейства Мелеховых, мать главного героя, Григория Мелехова. Ильинична — трудолюбивая, гостеприимная и рачительная хозяйка. Она вынесла много обид и измен со стороны своего вспыльчивого мужа. Мудрая и заботливая жена, мать и бабушка. После смерти мужа и сына Петра старушка Ильинична теряет смысл жизни. Она умирает, не дождавшись сына Григория с фронта.
Смотрите: Характеристика Ильиничны
Петр Пантелеевич Мелехов — старший сын в семье Мелеховых, старший брат главного героя, Григория Мелехова. Смирный, тихий человек. На войне он старается угодить и начальству и подчиненным, за что получает награды и повышения. Петро терпит измены своей «беспутной» жены Дарьи. У Петра и Дарьи рождается ребенок, который умирает во младенчестве. Петр погибает во время Гражданской войны от рук коммуниста Мишки Кошевого.
Смотрите: Характеристика Петра Мелехова
Григорий Пантелеевич Мелехов — главный герой романа, младший из двух сыновей Мелеховых. Григорий — молодой донской казак, своенравный, храбрый и честный человек. В ходе Гражданской войны он сначала воюет на стороне «красных», затем переходит на сторону казаков-повстанцев, а затем снова воюет за «красных». Всю свою молодость Григорий проводит на фронтах Первой мировой войны и Гражданской войны. Война опустошает его и уносит жизнь почти всей его семьи.
Смотрите: Характеристика Григория Мелехова,
Дуняша (Евдокия Пантелеевна) Мелехова — младшая сестра главного героя, Григория Мелехова. В начале романа Дуняша является веселым подростком. С годами Дуняша превращается в красавицу-казачку. Она выходит замуж за Мишку Кошевого, виновного в смерти ее брата Петра. Дуняша помогает брату Григорию в тяжелых ситуациях.
Дарья Мелехова — жена Петра Мелехова, старшая сноха в семьей Мелеховых. Дарья — ленивая, легкомысленная женщина, которая думает только о развлечениях и «игрищах». У Дарьи и Петра рождается ребенок, который умирает во младенчестве. Дарья изменяет мужу, как только остается без его присмотра. После смерти Петра Дарья ведет беспорядочную жизнь и заболевает сифилисом. Она отказывается лечить болезнь, чтобы на хуторе не узнали о ее позоре. Дарья кончает жизнь самоубийством.
Смотрите: Характеристика Дарьи Мелеховой
Наталья Мелехова (в девичестве Коршунова) — жена главного героя, Григория Мелехова, младшая сноха в большой семье Мелеховых. Наталья — добрая, трудолюбивая женщина. Она выходит за Григория замуж по любви, но муж бросает ее ради соседки Аксиньи. Спустя время Григорий возвращается к Наталье и у них рождается двое детей. Счастливая жизнь с Григорием длится недолго. Наталья узнает, что Григорий снова видится с Аксиньей. Беременная Наталья делает аборт, который проходит неудачно. Она умирает.
8. Полюшка и Мишатка Мелеховы (дети Григория и Натальи)
В 1915 г. у Натальи и Григория рождается двойня — мальчик Мишатка и девочка Полюшка. В конце романа дочь Полюшка умирает осенью 1921 г. У Григория остается сын Мишатка.
Это была краткая характеристика членов семьи Мелеховых в романе «Тихий Дон» Шолохова: список членов семьи с кратким описанием.
Brother in The Scarlet Ibis
Brother
Брат — очень целеустремленный человек. Им движут любовь, семья, дружба, интеллект, физическая выносливость и глубокая связь с природой. Им также движут некоторые сложные эмоции, такие как стыд, вина и незащищенность. Он энергичный ребенок. Как и у большинства ярких персонажей трагических историй, его яркость вносит свой вклад в трагедию. Как вы знаете, самая большая трагедия в «Алом ибисе» — смерть семилетнего Дудла, произошедшая, когда Брату около тринадцати лет.
Воспоминания брата о Дудле от рождения до смерти находятся в центре внимания «Алого ибиса». Тот факт, что эта история оформлена как воспоминание, усложняет любой анализ брата. Как мы обсуждаем в разделах «Точка зрения рассказчика» и «Стиль письма», важно понимать, что его память окрашена его горем и виной. Поскольку Брат подчеркивает все, что он делал неправильно, мы можем оставить в истории негативное впечатление о нем и забыть, что он был всего лишь ребенком, когда все это произошло.Мы должны быть осторожны, оценивая его по тем же стандартам, что и взрослый в той же ситуации. Брат, признает он это или нет, разделяет вину за смерть Дудла с другими персонажами.
Поскольку Брат анализирует себя только с точки зрения своих отношений с Дудлом, трудно рассматривать его как самостоятельную личность. Например, мы даже не знаем его имени. «Брат» — так его называет Дудл. Опуская свое собственное имя, личность Брата, кажется, тесно связана с его ролью брата Дудла.Мы также не знаем, сколько ему сейчас лет, живет ли он на семейной ферме или просто приехал в гости. Мы не знаем, чем он живет, и есть ли у него своя семья и дети. Такая информация, вероятно, поможет нам понять, как трагедия 1918 года повлияла на его жизнь. Но, опуская эту информацию, Брат подчеркивает, что живет прошлым. Независимо от того, какова его нынешняя жизнь, он всегда будет возвращаться в годы Дудла, заново переживая каждое мгновение.
Конформист или нонконформист?
Независимо от того, где вы живете или когда, вы, вероятно, столкнетесь с конфликтами между приспособлением и выполнением своего собственного дела.Некоторые сообщества и группы поощряют разнообразие и индивидуальность. Другие сообщества и группы сосредоточены на сходстве и групповой идентичности. Хотя мы мало что слышим о сообществе Brother, мы можем сделать вывод, что существует большое давление, чтобы не рассматривался как другой. По крайней мере, скажите, что Brother испытывает на сильное давление, чтобы его не считали другим.
Брат говорит, что ему «стыдно, что у него есть брат в возрасте [пяти лет], который [не может] ходить» (3.1). Он утверждает, что его интерес к прогулкам Дудла вызван «только потому, что [он] стыдится иметь брата-инвалида» (3.18). Мы также можем рассмотреть пугающий момент, когда Брат решает «убить [Дудла], задушив его подушкой», потому что ему так стыдно за то, что у него есть брат с физическими недостатками и , возможно, с умственными недостатками (1.5).
Это говорит о том, что Брат в возрасте шести лет считает, что недостатки Дудла ставят всю семью в тень стыда. Это невероятно печально. Когда шестилетний мальчик хочет убить своего брата, чтобы приспособиться, что-то ужасно неправильно.С этой точки зрения история может рассматриваться как обвинительный акт или серьезное обвинение против сообщества. Это также предполагает, что Брат — крайний конформист, человек, готовый сделать все, что угодно, , чтобы приспособиться, даже если это означает избавление от брата, который никогда не сможет вписаться.
Но почему Брат так боится не вписаться? Если вы когда-нибудь были в школе, вы знаете ответ на этот вопрос. Его могут исключить из определенных видов деятельности и общественных мероприятий. Его могут задирать, высмеивать и даже избивать.Вполне вероятно, что Brother уже видел, слышал или даже испытал то, что происходит с людьми, которые отличаются от . Мы думаем, что это то, что происходит в следующем отрывке:
«Ой, давай, Дудл. […] Ты можешь это сделать. Хочешь ли ты отличаться от всех, когда пойдёшь в школу?»
«Есть ли разница?»
«Конечно.» (4.6, 7,
Брат боится не только за себя. Еще он боится за Doodle .Он не хочет, чтобы Дудл пострадал. Он пытается защитить Дудла от жестокого мира. Все мы знаем, что школа может быть довольно тяжелым местом.
Комментарий Дудла в этом отрывке очень интересен. Брат только что спросил его, хочет ли он, чтобы было другим. Ответ Дудла (в форме вопроса) имеет как минимум два возможных значения. С одной стороны, Дудл спрашивает, имеет ли значение для брата то, что хочет Дудл. Если Дудл скажет, что он не заботится о приспособлении, это, вероятно, не будет иметь значения для брата.Но Брат так не думает. Похоже, он думает, что Дудл спрашивает, важно ли ему соответствовать. И Дудл вполне мог задать один или оба этих вопроса. Он также может говорить, что не думает, что вообще может вписаться, и точка. Он мог бы сказать, что весь проект бесполезен. Брат ничего не может сделать, чтобы он стал нормальным.
В любом случае, обмен, похоже, рисует Brother как верующего в том, что он делает все возможное, чтобы соответствовать большинству. Это довольно иронично, если учесть, что обучение Дудла ходить, а затем грести, плавать и т. Д.это акт восстания и акт несоответствия.
Как мы обсуждали в «Анализе характера» доктора, постельный режим и крайне ограниченная активность были стандартными медицинскими рецептами для таких детей, как Дудл. Брат отказывается принимать ограничения, даже если они исходят от экспертов и авторитетных лиц, таких как его родители и врач. Он видит разницу между Doodle и понимает, что Doodle способен на гораздо больше, чем кто-либо думает. Он интуитивно догадывается, что медицинская наука будущего будет констатировать как факт — упражнения полезны для сердца.
Итак, брат конформист или нонконформист? Как вы думаете?
Как мы упоминали во вступлении Брата, он целеустремленный молодой человек и обладает огромной физической выносливостью. Просто попробуйте найти в истории место, где он жалуется на усталость или тошноту. Он любит получать физическое удовольствие от своего окружения, включая «бег, прыжки, […] лазание по виноградным лозам», лазание по деревьям и т. Д. (1.4).
Брат хочет исследовать не только физически, но и всеми своими чувствами.Он постоянно рассказывает нам, как выглядит, ощущается и пахнет мир природы. Подумайте о «кладбищенских цветах», которые своим запахом передают «имена [умерших]» (1.1). Рассмотрим, как он говорит о «зеленой полумраке там, где пальмы шептались у ручья» на Болоте Старухи (3.4). Он может назвать вам каждую птицу, цветок, дерево, которое увидит. Что бы ни происходило с Братом, он всегда связывает это с природой.
Природный мир — это его мир, и он находится в гармонии с ним.Он утверждает, что его мотивация для поощрения физического развития Дудла основана только на эгоистичном стыде и гордости. Но в более раннем заявлении говорится, что все идет намного глубже:
[…] Я больше всего на свете хотел, чтобы кто-то участвовал в гонке на Horsehead Landing, кого-то, с кем можно было бы боксировать […]. Хотел брата . (1.4)
Конечно, это можно считать эгоистичным желанием. Он хочет брата, но только если этот брат может делать то, что любит делать брат. С другой стороны, так ли это эгоистично? Возможно нет.Все мы жаждем компаньона, с которым мы сможем поделиться любимыми вещами. Конечно, если мы принуждаем кого-то к роли, которая ему не подходит, и игнорируем интересы другого человека, эгоизм становится большой проблемой.
Несмотря на то, что некоторые мотивы брата исходят от гордости и стыда, он действительно налаживает настоящую связь с Doodle. Связь между Doodle и Brother во многом основана на взаимном признании естественной красоты. Дудл хочет быть с Братом, и он хочет разделить его жизнь.Это тоже не все однобоко. Рассказывание историй — хороший пример. Рассказывание историй — это то, чему Дудл учит брата. Это естественно согласуется с интересами Brother и позволяет Doodle вносить что-то осязаемое на стол.
Итак, проблема не в том, что Брат пытается превратить Дудла в то, чем он не является. Дудл и Брат имеют много общих интересов. Настоящая проблема возникает, когда Брат узнает, что Дудлу придется покинуть естественный домашний мир и отправиться в довольно неестественный мир — в мир школы.
В школе, с точки зрения Брата, никого не волнует, что Брат и Дудл любят природу. Нет, там мозги и тело — вот какое дело. Брата, похоже, не беспокоит мозг Дудла. Он знает, что Дудл — умный ребенок. Проблема в теле. Брат боится того, что может случиться с ними обоими, если Дудл физически не будет на том же уровне, что и большинство других детей. По своему опыту в ранние годы Дудла он знает, что физические проблемы Дудла легко могут быть ошибочно приняты за умственную отсталость.
Некоторые читатели видят в смерти ибиса предупреждение для брата, предупреждение, которое он не понимает, пока не станет слишком поздно. Как мы обсуждаем в «Что случилось с концом?» Брат, кажется, тоже предлагает это, по крайней мере, на каком-то уровне. Если вы согласитесь с этим мнением, вы можете истолковать неспособность брата прочитать предупреждение как симптом потери им связи с миром природы в течение этого времени в истории.
Или мы могли бы сказать, что, поскольку Брат видит, что ибис умирает в результате естественных процессов, он может рассматривать смерть Дудла в некоторой перспективе.Для него смерть Дудла — худшее в мире. Он чувствует себя убийцей. Он мог бы найти утешение в наблюдении за непрерывными циклами рождения и смерти, столь яркими в природе. Представление Дудла как части этого цикла могло бы дать ему достаточно комфорта, чтобы не сводить себя с ума от чувства вины.
Несмотря на то, что Брат трагически привязан к Дудлу на всю жизнь, он также имеет право на собственную жизнь. Не все должно быть о дудле. Для него нормально получать удовольствие от того, что он любит, даже если Дудл не может.Вот почему «Вина и вина» — такая большая тема здесь. Слишком сильное чувство вины может помешать человеку жить и наслаждаться своей жизнью. Надеюсь, что, помня Дудла и оставаясь на связи с миром природы, Брат сможет найти способ избавиться от чувства вины.
Брат Тогда, Брат Сейчас
Брат не раскрывает подробностей своей нынешней жизни. Мы не знаем, сколько ему лет, чем он занимается и даже где живет. Мы знаем, что он вспоминает Дудла в семейном доме, но не знаем, живет ли он там до сих пор.Мы также знаем, что Брата мучает чувство вины, и его воспоминания тяжким грузом лежат на нем. Тем не менее, мы видим, что Брат изменился со времени своего опыта. В этом разделе мы не хотим рассказывать вам, как , по нашему мнению, Brother, изменился, но хотим спросить, как , по вашему мнению, Brother, изменился. Или, если на то пошло, , если вы думаете, что Brother изменился. Он чему-нибудь научился? Если да, то что и как узнать? Если бы вы были братом, как бы вы могли использовать свой опыт, чтобы помочь другим?
Качества хорошего брата
StockRocket / iStock / Getty Images
Брат — это больше, чем просто еще один член семьи — у братьев и сестер есть возможность влиять на жизнь друг друга, выступать в качестве положительных образцов для подражания и стать система поддержки друг друга в трудную минуту.Согласно исследованию профессора прикладных семейных исследований Лори Крамер из Университета Иллинойса, влияние хорошего брата влияет на социальное и эмоциональное развитие младшего брата или сестры, а также дает рекомендации о том, как вести себя в школе и с друзьями.
Моделируйте хорошее поведение
Один из самых позитивных способов, которыми брат может повлиять на своих братьев и сестер, — это быть положительным образцом для подражания. Подавая хороший пример для своих братьев и сестер, он может помочь младшим братьям и сестрам лучше ориентироваться в социальных решениях, согласно Крамеру в статье «Братья и сестры играют формирующую, влиятельную роль в качестве« агентов социализации »» на веб-сайте Университета Иллинойса.Эффект от хорошего образца для подражания может включать улучшение успеваемости в школе, на работе и в выборе хорошей семьи или отношений. Как показали исследования, старший брат, выступающий в качестве положительного образца для подражания, может повлиять на академические результаты своего брата или сестры. Старшие братья и сестры, которые сообщили о высоком уровне академической активности, положительно повлияли на школьную адаптацию своих младших братьев и сестер, согласно исследованию «Продольные связи между академической адаптацией старших братьев и сестер в раннем подростковом возрасте» в «Журнале педагогической психологии».«
— это ближе, чем друг
. Хотя друзья могут меняться со временем, хороший брат всегда рядом», — говорит консультант Рейшель Кассада Ломанн на веб-сайте Psychology Today. Члены семьи имеют уникальную особую связь друг с другом. это отличается от узы, которые связывают друзья, обычно они имеют более глубокие знания друг о друге. Это более глубокое знание приобретается за годы совместной жизни, а также благодаря общей истории. Брат может предложить тот же тип товарищества, что и друг. , но он вряд ли перейдет в новую социальную ситуацию, в отличие от друга.Было показано, что по мере того, как ребенок перерастает в средний и юный возраст, наличие позитивных отношений со старшим братом увеличивает вероятность того, что у младшего брата будет здоровое чувство собственного достоинства и меньше признаков депрессии.
5 фактов о брате и сестре «Property Brothers» — Hollywood Life
Звезды сериала
«Property Brothers» Джонатан и старший брат Дрю Скотт, Джей Ди, только что рассказали о своей 14-месячной борьбе с изнурительной болезнью. У нас есть пять вещей, которые нужно знать о звезде HGTV.
10 июля Джей Д. Скотт — старший брат близнецов Property Brothers Джонатан и Дрю Скотт — показал в почти получасовом видео, что он борется с тяжелой загадочной болезнью. «Я очень болела последние 14 месяцев. Это началось примерно в мае, и до этого были некоторые симптомы, но в итоге он попал в больницу, потому что все стало очень плохо, и с этого начался весь процесс », — начал он. «Это событие было настолько ужасным, что я думал, что умираю.Я готовил все свое имение и все для (его невесты) Аннали ». 43-летний мужчина выздоравливает, и вот пять вещей, которые нужно знать о J.D.
.
1. J.D. — специалист по ремонту дома.
Он неоднократно появлялся на телеканале The Property Brothers вместе с Дрю и Джонатаном. Он также появился на их дополнительном конкурсе HGTV Brother vs. Brother , демонстрируя свои навыки обновления.
2. J.D. снят с продажи.
Он помолвлен с давней девушкой и визажистом Annalee Belle . Он задал вопрос 31 октября 2018 года, но пара не раскрыла его до 19 ноября. «У меня не было настоящего желания жениться еще пару месяцев назад, так что Джей Ди не испугался или что-то еще думают люди. Он просто ждал меня. И боже… предложение было ОГРОМНЫМ! У него были скрытые камеры, так что со временем мы сможем поделиться ими. Это точно был единственный в своем роде. ? »- написала Аннали на своей странице в Instagram рядом с фотографией Дж.Д. становится на одно колено и преподносит ей кольцо.
3. JD работал подражателем Адама Ламберта.
Он известен тем, что время от времени вырывает свое убийственное олицетворение American Idol , занявшего второе место в своих шоу HGTV, но он действительно работал в реале как доппельгангер Адама, прежде чем присоединиться к HGTV. У ДжейДи даже есть фотографии, подтверждающие это. Он работал в Лас-Вегасе в роли имитатора Адама, а также воплощал Дэвида Боуи .
4.Братья ДжейДи построили для него и Аннали «Дом навсегда».
Это задокументировано 11 июля в специальном выпуске HGTV P roperty Brothers: Forever Home , где они перестроили дом ДжейДи и Аннали в Лас-Вегасе. В сообщении в Instagram, рекламирующем шоу, он отметил: «Давайте сразу отметим, что я не собираюсь облегчать им задачу. Худший клиент — это тот, кто может делать то, что делаете вы. Он выходит в эфир на HGTV в 21:00 по восточному времени / 20:00 по центральному времени.
5. J.D. — это просто прозвище.
Его настоящее имя Джеймс Дэниэл .
Глава 5
Глава 5
Мальчик, ссора была до твоего времени,
агрессор никто не знает
У вас есть их имена, чтобы дожить до
и вопросы не помогут,
У вас очень полная программа …
W.H. Оден, На какой стороне я должен быть? , 1932 год
Ибо на заднем плане цифры расплывчаты и обширны
Патриархов и пророков возвышенно поднялись
И все великие традиции прошлого
Они увидели отражение в грядущем времени.
H.W. Лонгфелло, Еврейское кладбище в Ньюпорте
Те, кто не может вспомнить прошлое, обречены его повторять.
Джордж Сантаяна
Трансгенерационный анализ — это анализ передачи семейной культуры в самом широком смысле от одного поколения к другому. В рамках анализа находятся те убеждения, конфликты, обычаи, мифы, модели, практики и стили, которые определяют уникальность семьи.
На семейном сеансе генеограмма используется для получения как можно большего количества информации о семье клиента и его затруднительном положении. В главе, посвященной теории трансгенерации, были выделены различные области: передача поведения, убеждений и традиций от одного поколения к другому, значение и важность эмоциональных связей, формируемых между членами семьи, семейные коллизии во время и после выбора брака, роль семьи. потери и их замены, континуум семейной тайны и процесс развития семейной эволюции.Но эти предположения должны быть воплощены в практическом подходе к членам семьи, обращающимся за помощью.
В этой главе я хочу рассмотреть практический анализ материала, полученного на семейных сессиях. Поскольку материалы семейных сеансов воздействуют на органы чувств терапевта визуально, вербально и эмоционально одновременно со стороны многих разных членов семьи, необходим некоторый анализ, чтобы упростить сложность коммуникации.
ции и отсеять посторонний материал.Именно в правильном выборе важного материала подтверждаются навыки и суждения терапевта при построении значимых гипотез о конкретной семье и ее затруднительном положении. Есть шесть областей семейной жизни, на которых я сосредоточил свое внимание на семейных сессиях. Они предоставили мне работоспособную стенографию для понимания семьи и ее влияний, передаваемых из поколения в поколение.
Теория семейных расстановок и их важности как основной личностной и супружеской детерминанты была доведена до совершенства Томаном Note 1 .Сначала он определил семейное созвездие как родителя и братьев и сестер конкретного человека, а затем расширил его, включив в него родителей, братьев и сестер, а также родителей и братьев и сестер его родителей. Положение отдельного брата и сестры в его исходной семье определялось его или ее характером, поскольку у старших братьев и сестер много общего друг с другом, как и у младших братьев и сестер, только детей и так далее.
Существует по крайней мере семь областей межличностного обучения и сформированного поведения, которые можно определить и рассмотреть с точки зрения количества опыта, которое передаст конкретная позиция брата или сестры.Эти области включают обучение в отношениях со взрослыми членами семьи (родителями), братьями и сестрами противоположного пола, старшими (доминирующими) братьями и сестрами и младшими (покорными) братьями и сестрами. Существует также континуум навыков взаимоотношений, определяемый общим количеством братьев и сестер в семье. В этом континууме большее количество братьев и сестер в семье, как правило, способствует большему разнообразию диапазона навыков. Самостоятельность и лидерские качества также подвержены влиянию положения братьев и сестер.
Позиция братьев и сестер не только определяет определенные личностные характеристики, но также может определять результат последующего выбора брака и удовлетворительный опыт супружеских партнеров в браке.Наконец, положение братьев и сестер влияет на детей, рожденных от брака, в зависимости от всех соответствующих положений братьев и сестер ребенка, матери и отца.
Существует двенадцать основных типов родственного положения. Краткое описание каждого из них приводится для того, чтобы проиллюстрировать различия в их формованных характеристиках. Описания ни в коем случае не являются исчерпывающими и не могут быть приняты строго. Описание широко применимо, при прочих равных условиях.Например, брат или сестра, единственный другой брат которого был на шесть или более лет старше, имел бы относительно мало контактов с этим старшим братом или сестрой и мог бы считаться похожим на него с большей вероятностью
в характере единственного ребенка из-за большой разницы в возрасте. Влияние соседства и расширенной семьи также может сильно повлиять на эти профили.
Старший брат братьев
Старший брат братьев — более сильный, мудрый и самый ответственный из братьев и сестер, потому что он растет как первенец и буквально сильнее, мудрее и ответственнее, чем братья, которые появляются впоследствии на протяжении большей части своих ранних лет.Его первоначальные отношения складываются со взрослыми, так что у него есть уединенный опыт взрослого мира в его ранней формирующейся жизни, прежде чем на сцене появятся его братья. Но он также учится относиться к своим младшим братьям, когда они появляются. Это не культурная случайность, что первенец играл особую роль хранителя традиций и авторитета во многих обществах. Быть старшим братом братьев означает, что в детстве у него будет мало опыта общения с женщинами. Его мать будет единственным женским влиянием любого близкого человека.Эта неопытность в интимных отношениях между братьями и сестрами ограничивает его способность определять женскую сторону себя и ограничивает его навыки в отношениях с представителями противоположного пола по мере того, как он становится старше. Поскольку у него нет опыта общения с доминирующими братьями и сестрами, он будет чувствовать себя естественным лидером любой группы сверстников или брачных отношений. Отсутствие братьев и сестер в младенчестве и младенчестве заставит его больше полагаться на собственные ресурсы, что заставит его больше играть самостоятельно и выработать модель самообеспечения, которая будет подчеркнута, когда появится его следующий младший брат и придет время его матери. занята новорожденным.
Младший брат братьев
Младший брат братьев — младенец в семье. Обычно он более избалован, более зависим и рискует остаться таковым. Его часто чрезмерно защищают как родители, так и старшие братья и сестры, и его жизненный путь облегчается опытом его брата до него. Родители никогда не были одни, его навыки взаимоотношений с ними менее надежны, чем у старшего брата. Он никогда не сможет доминировать над братьями и сестрами в своей семье в ранние годы.Это ставит его в разочаровывающее положение, когда он пытается превзойти своего старшего брата (ов), который укрыл его и разбил землю, не имея возможности улучшить их до более поздних лет. Навыки лидерства не даются ему от природы, потому что младше некого, и играть в одиночку было бы трудным занятием, когда старшие братья и сестры были доступны и часто хотели, так что уверенность в своих силах была бы подавлена. Из-за отсутствия сестер способность младшего брата общаться с представителями противоположного пола будет ограничена, и ему нужно будет научиться, когда он вырастет.Модель
положение ребенка в семье может привести к смирению и принятию этой роли или чрезмерной компенсации за чрезмерные амбиции, чтобы уйти от прежнего положения.
Самый старший брат сестер
Старший брат сестер остается самостоятельным, сильным, ответственным и доминирующим братом или сестрой, который склонен брать на себя роль лидера во всех ситуациях, но не имеет общих навыков взаимоотношений с односторонним характером своего положения старшего .Его опыт общения с сестрами дает ему дополнительную способность легче общаться со сверстниками противоположного пола, хотя его отношения будут оставаться такими, в которых он доминирует. Отсутствие братьев заставит его найти отношения со сверстниками-мужчинами более трудными и менее полезными, поскольку он никогда не испытал бы суровую и беспорядочную жизнь, которая наступает в детстве с братьями. Если бы он был старшим братом смешанных братьев и сестер, его способность относиться к обоим полам увеличилась бы.
Младший брат сестер
Младший брат сестер будет испытывать трудности во взаимоотношениях со старшим поколением, поскольку его сестры, скорее всего, возьмут на себя часть роли его матери. Его отношения с сестрами будут покорными, хотя его естественная мужская агрессивность усилит конфликт. У него, по крайней мере, будет опыт общения с противоположным полом и некоторый опыт жизни с женщинами, что поможет ему лучше понять ситуацию, когда он женится.Его отношения со сверстниками того же пола пострадают из-за его неопытности дома. Мужская сторона его натуры будет менее свободно выражаться, и его терпимость к своему недоминантному положению будет больше. Лидерские навыки и уверенность в себе будут отсутствовать, поскольку у них не будет естественной возможности для развития. Ему угрожает опасность стать избалованным, зависимым и несколько женоподобным, оставаясь ребенком в семье.
Старшая сестра сестер
Старшая сестра сестер развивалась по тому же пути, что и старший брат братьев.У нее будет ранний опыт одиночества со своими родителями, выработка навыков взаимоотношений, которые пригодятся ей в последующие годы. Привыкнув играть самостоятельно, она сможет рассчитывать на собственные ресурсы. Когда родятся ее сестры, она сможет доминировать над ними и вести их, обладая сильным опытом лидерских навыков, но у нее не будет опыта гибкой возможности подчиняться другим старшим братьям и сестрам, доминируя над младшими. Поскольку
семья будет состоять из сестер, матери и отца, невозможно получить опыт повседневных отношений с противоположным полом.Старшая сестра сестер находится в хорошем положении, чтобы стоять на собственных ногах, когда вырастет, и с большей вероятностью будет искать удовлетворения в карьере или в качестве главного партнера в браке.
Младшая сестра сестер
Младшая сестра сестер будет иметь мало опыта самостоятельной жизни, и ей всегда приходилось делиться своими родителями со своими сестрами. У нее не будет никаких отношений с братьями, так что ее способности общаться с мужчинами нужно будет научиться в более поздней жизни, за исключением ее отношений с отцом.Из-за того, что она является младенцем в семье, ее обычно балуют, балуют и доминируют. Она с большей вероятностью станет папиной маленькой дочкой и останется такой. Никакие интимные семейные отношения не дадут ей естественного опыта лидерства, уверенности в себе или доминирования. Ее способность управлять самостоятельно будет намного меньше, чем у ее старшей сестры. У нее будет мало возможностей учиться на собственных ошибках, поскольку вокруг нее всегда были те, кто научил ее задачам, с которыми они боролись, и с которыми она столкнулась.
Старшая сестра братьев
Старшая сестра братьев бросит вызов ее руководящей и авторитетной позиции со стороны ее от природы более агрессивных братьев. Тем не менее, качества самостоятельности, развившиеся в то время, когда она была единственным ребенком в семье, сохранятся и могут даже усилиться из-за ее конфликтов с младшими братьями. Ее отношения с братьями будут соревновательными. Ее отношения с другими женщинами будут ограничены опытом отношений с ее матерью в первые годы ее жизни, чтобы она могла стать наиболее конкурентоспособной сверстницей с другими женщинами своего возраста и пола.Если она одержала верх в соперничестве своих братьев и сестер со своими братьями, она может оставаться в удобном доминирующем положении, к которому она привыкла. Утрата роли лидера в качестве старшего и первенца усилит ее неуверенность в своем естественном доминирующем положении и сделает более поздние отношения более амбивалентными.
Младшая сестра братьев
Младшая сестра братьев занимает самую покорную позу в каталоге позы братьев и сестер.Она дитя в семье, в которой доминируют мужчины, балуются, балуют и ей не хватает места для развития в духе самостоятельности. Ее способность общаться со своими братьями будет ограничена ее покорностью, и у нее будет мало возможностей для развития лидерских качеств после ее отношений с
другие женщины будут основаны на том, что они самые младшие и самые слабые в семье. Ее навыки взаимоотношений, развитые в семейной атмосфере, будут строго ограничены, и их придется развивать в более поздней жизни.Отношения со старшим поколением разбавят ее отношения с братьями.
Дети среднего возраста
В семьях, состоящих более чем из двух детей, обеспечивается среднее положение, позволяющее лучше развивать навыки взаимоотношений. Средний брат или сестра испытывает как доминирование, так и покорность в отношениях с братьями и сестрами. Лидерские навыки развиваются по отношению к младшим братьям и сестрам, в то время как отношения со старшими братьями и сестрами учат роли подчиненного.Средние братья и сестры, как правило, способны идти на компромисс, выбирают средний путь и обычно занимают умеренную позицию в результате среднего положения в семье, в котором компромиссы, как правило, становятся необходимыми. Средний ребенок считает, что старшие наделены большей ответственностью, авторитетом и привилегиями, в то время как младший рассматривается как потворствующий и позволяющий вести себя неприемлемым для него образом.
Несмотря на то, что эти навыки большей гибкости используются в дальнейшей жизни, способность занять определенную позицию, когда это необходимо, не является естественной для среднего ребенка.Отношения со сверстниками противоположного пола определяются положением среднего ребенка по отношению к братьям и сестрам противоположного пола и их положением.
Единственный ребенок
Единственный ребенок занимает особое положение: он рос исключительно в компании взрослых в течение наиболее благоприятных лет жизни. Единственный ребенок более подвержен идиосинкразическому влиянию сильных сторон и конфликтов родителей. Единственный ребенок не может получить от своих братьев и сестер тот опыт взаимоотношений, которого не хватает в отношениях с родителями.Единственный ребенок также упускает возможность научиться искусству воспитания детей, объективно наблюдая за тем, как его или ее родители обращаются с братьями и сестрами. Единственному ребенку также недостает опыта интимных отношений с другими детьми из-за отсутствия такого опыта с братьями и сестрами. Поскольку их единственное раннее детство связано с отношениями между детьми и родителями, они стремятся к таким же отношениям, когда повзрослеют, выбирая супруга, который будет для них больше родителем или ребенком для них, чем сверстником.Единственному ребенку недостает доминирующих и покорных отношений, а также отношений с противоположным полом. Имея родителей в качестве единственной модели поведения, они с раннего возраста воспитываются самостоятельными и похожими на взрослых или, как это ни парадоксально, чрезвычайно зависимыми и ребячливыми.
Единственная позиция ребенка является неполноценной, если только не преобладают смягчающие обстоятельства, такие как наличие интимных отношений с большой семьей или соседями.
Эти профили положения братьев и сестер являются всего лишь идеализированными представлениями.Их значение заключается больше в выявлении ожидаемых тенденций, чем в конкретных деталях о каждом члене семьи. Отклонения от этих тенденций у конкретного члена семьи, которого видели или обсуждали, дают некоторое представление о его или ее развитии. Например, смерть братьев и сестер также имеет эффект, заключающийся в том, что чем ближе друг к другу хронологически, тем более привязанными и соперничающими будут два брата и сестры.
При анализе семьи положение родных братьев и сестер в их собственной исходной семье так же важно, как и положение детей.Если отец был старшим братом братьев, он сформирует особую связь со своим старшим сыном, оба из которых разделяют уникальный опыт, передаваемый положением брата или сестры. Может случиться так, что, если у него нет старшего сына, он попытается превратить в него свою дочь или будет ожидать от сына, младшего брата сестер, большего, чем сын может достичь. Таким образом, положение братьев и сестер может служить важными указателями на тип и качество связи, сформированной между старшим и молодым поколениями, а также предоставлять информацию о характере.Положение братьев и сестер также может объяснить, почему у одного ребенка были выявлены определенные симптомы. Если в каждом поколении ожидается, что младшая дочь никогда не выйдет замуж и будет заботиться о родителях в старости, то младшая дочь вполне может быть подвергнута лечению от бунтарского поведения в подростковом возрасте, особенно в эту эпоху, когда большие культурные свободы сталкиваются с семейные ожидания и культуры.
Наконец, положение брата и сестры может дать важные данные о вероятных проблемах, с которыми придется столкнуться в браке.Вообще говоря, пригодность брачных уз будет основываться на совместимости положения братьев и сестер мужа и жены. Под совместимыми родственными позициями я подразумеваю дополнительные позиции, занимаемые каждой стороной соответственно. Например, если старший брат сестер женится на младшей сестре братьев, то каждый партнер воссоздает ситуацию совместной жизни, аналогичную той, которая существовала в их собственной семье происхождения. Пара, по крайней мере, начинает с отношений, которые повторяют те, которые им знакомы во многих аспектах.Но если младший брат братьев женится на младшей сестре сестер, оба вступают в брак, который не воссоздает ни одного из ранее известных родственных отношений. Каждый будет ждать доминирования другого партнера
в то время как ни один из них не имел бы опыта жизни с представителем противоположного пола.
Поскольку выбор брака определяется не положением братьев и сестер, а другими факторами, которые уже обсуждались, существует много возможностей для ошибочного выбора и последующего конфликта.По этой причине важно знать родственное положение родителей или членов супружеских пар. Несколько исследований супружеских пар подтвердили обоснованность этих утверждений Примечание 2 , хотя одно не смогло подтвердить, что браки менее успешны, если позиции братьев и сестер противоречат друг другу. Примечание 3 .
Я попытался описать профили братьев и сестер и обосновать их важность при анализе семейных затруднений. Трансгенерационный анализ основан на положении братьев и сестер каждого члена семьи и взаимосвязи между этими позициями от поколения к поколению.Осведомленность о широких профилях положения братьев и сестер сдерживается вниманием к более узким атрибутам различных позиций братьев и сестер в рассматриваемой семье.
История всех основных жизненных событий, входов и выходов из семейной системы является жизненно важной информацией для понимания культуры и эволюции семьи. Хронологическое время этих событий дает представление о назначении членов семьи, которые могут заменить умерших родственников.Я считаю, что формирование и поддержание связей и реакция семьи на разрыв этих связей — явления, которые играют важную роль в осаждении семейных затруднений. Подробная информация, полученная в генеограмме, которая включает даты, возраст и время жизненных событий, обеспечивая при этом хронологию жизни семьи, используется в качестве предварительной подготовки к более тщательному исследованию потерь семьи и их последующих замен.
Поиск информации о последствиях смерти может быть тяжелым и болезненным эмоциональным переживанием для семьи, которая сопротивляется выражению давно скрытых чувств, а также для терапевта, который должен уметь терпеть стимулируемые чувства, сохранять сочувствие и продолжайте расспрашивать членов семьи, несмотря на их страдания или избегание.Неумолимый и безжалостный, но эмпатический вопрос необходим для того, чтобы сломать барьеры и правила семейных отношений, которые создаются в целях защиты. Расследование потерь следует начинать с фактического учета тех потерь, которые произошли во время существования нуклеарной семьи, часто переходя из настоящего в прошлое. Когда умер твой отец? Что стало причиной его смерти? Как он умер? Как вы (каждый член семьи) отреагировали на его смерть? Как появился
ваша мать (тетя, сестра, брат и т. д.)) реагировать? Вопросы должны быть направлены на то, чтобы восстановить живые воспоминания об утрате и ее последствиях, одновременно пытаясь выявить текущие чувства, которые возникают под поверхностью семьи в ходе расследования. Поскольку даты, причины и реакции на потери настолько важны для понимания семейного затруднительного положения, возможно, потребуется продолжить расследование всех потерь, понесенных в общем жизненном опыте семьи.
Например, Джон Паттон был шестнадцатилетним парнем, которого со своей семьей направили на терапию после ужасных ссор дома с родителями, во время которых он ударил свою мать.Семья была замечена вместе и состояла из Джона, Марши (двенадцать лет), Альберта (девять лет), а также их матери и отца. Поведение Джона в начале сеанса было образцовым, однако родители резко критиковали его. Построение их генограммы выявило нерешительность и скрытность со стороны родителей. Мы отошли в сторону и не смогли продолжить из-за продолжительного спора о Джоне его родителей, в который в конечном итоге были включены все дети, и в результате Джон ушел.Двумя сессиями позже подробная история потерь в семье раскрыла рождение и смерть четвертого ребенка по имени Джоан. Она родилась от добрачной беременности, и беременность ускорила окончательное решение родителей выйти замуж. Джоан родилась, но прожила всего три месяца. Родители запомнили ее как идеальную во всех отношениях. После ее смерти родители быстро попытались заменить ребенка, и Джон был зачат. Он никогда не мог соответствовать их представлению о совершенстве Джоан, так что его нормальное поведение с самого начала воспринималось как крайне разрушительное.Родители не могли отказаться от образа ребенка, который насильно скрепил их отношения. Только исследуя область потерь от семьи, была получена информация о Джоан, относящаяся к нынешнему затруднительному положению. Вопрос в третьем интервью, который заставил родителей заговорить, был: «Были ли другие смертельные случаи среди ближайших родственников, о которых вы не упомянули?» На этот вопрос последовало долгое молчание, которое было нарушено моим заявлением о том, что для них есть что-то важное, о чем они не рассказывают мне.
Проблема в семье Паттонов стала очевидной, как и ее решение через анализ семейной истории. Семья, которая начала свою жизнь через принудительный брак и беременность, продолжала существовать как памятник мертвому ребенку, который был идеализирован и заменен ее братом. После тщательного объяснения обстоятельств родители стали более реалистичными в своих ожиданиях от Джона, и он был освобожден от посещения сессий, на которых была принята процедура принудительного оплакивания
был усыновлен с родителями.
Смерть — это самая запоминающаяся и легко задокументированная потеря семьи, но есть и другие потери, которые могут быть не менее печальными. Эффект развода имеет множество последствий для детей, а также для расширенной семьи и является серьезной потерей для семейной системы. Хотя разводы в западном обществе увеличивались как по частоте, так и по темпам за последнее столетие; Эффект развода мало изучался в литературе по семейной терапии. Развод — серьезное нарушение нуклеарной семьи.Это может вызвать те же чувства утраты, которые вызывает смерть, пока разведенный супруг остается доступным, не требуя постоянной корректировки.
Изучение разводов в семейной истории может вызвать все старые обиды и боль, которые присутствовали во время разрушения первоначальной связи. Обстоятельства развода и его последствий могут содержать в себе семена нового семейного затруднения. Например, семья, в которой муж был женат в третий раз, подала жалобу на супружескую ссору между парой.При втором разводе мужа жена упоминалась как соответчик, и муж с горечью вспоминал ее роль в разрыве второго брака. Его семейное прошлое выявило историю супружеских ссор и разводов в предыдущих поколениях.
Постоянные потери членов семьи в результате усыновления из семьи, отчуждения или иммиграции также важны для установления хронологии семьи. Эти потери могли либо усугубить семейное затруднительное положение, либо стать непоправимым результатом затруднительного положения.Необдуманное усыновление ребенка преследовало одну семью в течение многих лет, в течение которых родители не могли поделиться своими чувствами утраты и горя. Каждый обвинял друг друга, и их брак превратился в постоянную ссору.
Меня одинаково интересуют вступления в семьи и их время. Члены семьи входят в семью в результате рождения, усыновления или брака. Обстоятельства, связанные с вступлением члена семьи в брак, так же важно выяснить, как и любая деталь семейной жизни.Каждый новый брак — это узловая точка в семейной жизни. Присутствие детей на сеансе не является препятствием для полноценного изучения ухаживания. Дети, возможно, уже слышали некоторые подробности, но имеют право услышать остальную часть истории, за исключением тех интимных сексуальных подробностей, которые остаются в отношениях между супружеской парой. По моему опыту, многие из упомянутых мной семей прибывают со своими нынешними затруднениями, коренящимися в те первые решающие месяцы или годы ухаживания и брака.
Расследование брачных уз включает в себя тщательное исследование
время его создания от первой встречи до периода медового месяца.Как они познакомились? Было ли поле выбора широкое или узкое? Была ли это любовь с первого взгляда? Был ли выбор сделан сознательно или бессознательно на основе родительских образов? Была ли смерть или другая потеря семьи до ухаживания? Был ли женат другой брат или сестра примерно в то же время? Был ли брак заключен на отскоке? Был ли это брак по расчету? Ответы на эти и многие другие вопросы рассказывают, как и на каком основании были созданы брачные узы. Последующее приспособление супружеских партнеров зависит от этих исходных обстоятельств.
Может потребоваться аналогичная подробная информация, полученная о каждом рождении и усыновлении в данной семье. Я использую такие детали, как запланированное или незапланированное рождение ребенка, желаемый пол и обстоятельства, возникшие во время беременности и рождения ребенка, чтобы изучить предубеждения родителей о каждом ребенке до его рождения.
Все данные о въезде и выезде из семьи анализируются на предмет моделей реакции на потерю, которые передавались из поколения в поколение, а также моделей приспособления, которые присутствовали при появлении каждого нового члена семьи. семейная сцена.
Существуют широкие социокультурные детерминанты, которые сосуществуют с более узкими семейными тенденциями в наборе детей. В еврейских семьях существует религиозно-культурная традиция называть детей в честь умерших членов семьи. Греческие семьи называют первого сына и дочь в честь деда и бабушки по отцовской линии соответственно. Некоторые английские семьи называют детей в честь живых родственников или друзей, в то время как другие выбирают имена из-за их эстетической привлекательности, следя за тем, чтобы имена не были фамильными.На семинаре, когда я поднял эту тему, мне рассказали о шотландской семье, в которой традиция предписывала, чтобы каждый из первых трех сыновей носил имя, зарезервированное для этого родственного положения на протяжении поколений, так что, если кто-то знает код, положение родного брата каждого члена семьи мужского пола можно было установить.
Наименование ребенка в честь живого или умершего родственника может быть сделано открыто с использованием того же имени и написания, или это может быть сделано более тонко, используя вариацию этого имени.Имена имеют значение, когда они указывают на замену в семье. Об этом на ранней стадии свидетельствует осознание обоими родителями значения имени. Часто родители начинают реагировать
младенцу таким образом, чтобы сформировать некоторые характеристики родственника, имя которого используется. Их ожидания относительно развития младенца окрашены их ожиданиями отношений, подобных отношениям с первоначальным родственником.Этот процесс может быть случайным или интенсивным в зависимости от основной силы связей между родителями и человеком, в честь которого назван младенец, и еще более усложняется, если этот человек осознает значение имени и принимает активное участие в оказании влияния. рост и развитие ребенка.
Энн Картер была названа в честь ее тети, сестры ее матери. Ее тетя постоянно влияла на ее жизнь, жила на одной улице и заботилась о своей стареющей матери.Преданность ее девичьей тети бабушке Энн была образцом, которому Энн должны были следовать и мать, и тетя, и бабушка. Энн была наделена теплым, нежным и заботливым нравом, но, в отличие от своей тети, она также превратилась в сексуально привлекательную молодую женщину. Семья обратилась к ней на лечение из-за опасений, что она может начать беспорядочную половую жизнь. Ключом к трансгендерному влиянию изначально было ее имя. Она сама боялась собственной сексуальности, не осознавая причины этого страха.
Значение имени может быть более неясным. Одна индийская семья объяснила, что имя их сына не могло иметь никакого значения, так как имя было выбрано, потому что это было имя определенного суббожества в индуистском пантеоне. Этот факт был важен сам по себе, поскольку личностные характеристики ребенка совпадают с теми же характеристиками, присущими различным суббожествам. Например, Рама — это имя, данное детям из-за его ассоциации с праведностью и благородством.Имя индийского парня оказалось более значимым, поскольку в ходе интенсивных допросов выяснилось, что его отец и дед были названы в честь разных атрибутов одного и того же божества.
Я пытаюсь поднять вопрос о том, что имя, полученное от родителей, является первой передачей новорожденному ребенку из поколения в поколение. Это форма самоисполняющегося пророчества, в котором родители заявляют о своих чувствах и ожиданиях по отношению к младенцу, чей характер еще не сформировался.Эти чувства обычно представляют собой комбинацию внутренних чувств родителей и влияния других родственников на родителей. Посредством имен можно гарантировать или отрицать преемственность с той или иной семьей супружеской пары. Фамилии могут быть продолжены или традиция отменена, но любой выбор свидетельствует о влиянии различных поколений.
Выбор конкретного имени может определить отношение
расширенная семья по отношению к ребенку.У бабушки Миртл Грир была сестра-шизофреник по имени Миртл, которая была жива, но оставалась незамеченной и ее избегали в психиатрической больнице. Ее бабушка избегала Миртл с младенчества. Между ними возникла антипатия, которая обострила отношения между ее бабушкой и всей ее родной семьей. В ответ на отказ Миртл возникла искренняя неприязнь и неприязнь к бабушке. Когда ее бабушка умерла, ее переполнили раскаяние и чувство вины, которые затронули ее детей и мужа, что привело к ее направлению.
Я заметил, что имена могут также обозначать, к какой из двух расширенных семей принадлежит ребенок. Один сын может быть назван по материнской линии семьи, другой — по отцовской, а третий может иметь комбинацию двух разных имен. Первого сына мать должна вылепить в соответствии с ее семейными традициями; второй ребенок должен формировать отец в соответствии с его семейными традициями; а третий ребенок может символизировать слияние традиций или конфликт традиций между двумя родителями.
Я не останавливался на символическом значении самого имени, таком как Вера, Милосердие или Иисус, хотя я осознаю их значение и потенциальную важность в семейных затруднениях. Я ищу полное имя человека, потому что я обнаружил, что его символическое значение является сокращением в семье для того, чтобы сделать своих детей восприимчивыми к особым влияниям, передаваемым из поколения в поколение. По этой причине трансгенерационный анализ использует полное имя человека как возможный ключ к этим влияниям — маркер для отслеживания личностных сходств, замен и других паттернов, которые передавались от одного поколения к другому.
Физическое сходство членов семьи от одного поколения к другому также может служить доказательством расшифровки влияний трансгенераций. Сходство может быть генетическим, как у детей, рожденных с выдающимися чертами (например, рыжими волосами или большим носом), которые похожи на черты родственника, или они могут быть выбраны, как это происходит при выборе брака. Сходство может быть актуальным и очевидным для всех; или он может быть тонким или вымышленным, без какого-либо объективного физического сходства.Процесс с детьми часто начинается с рождения с таких заявлений, как «У него глаза твоего отца» или «Он выглядит так же, как твоя тетя Хейзел».
Семейный фотоальбом является ценным ресурсом в расшифровке этих сходств, поскольку он обеспечивает запись реальных физических деталей внешности родственников. Родственник мог измениться, умереть или стать недоступным из-за большого расстояния, поэтому фотографии могут быть единственным оставшимся объективным свидетельством. Семейное сходство между двумя членами семьи может быть поразительным при фотографическом сравнении
на фотографиях, сделанных, когда они были одного возраста.Представители старшего поколения будут знать о сходстве. По мере развития ребенка они могли комментировать это, а также реагировать на конкретного ребенка, как будто он или она является подающей надежды младшей версией старшего родственника.
Г-н Меркин заметил сходство между своей младшей дочерью и собственной матерью, когда его дочь была очень маленькой. Его дочь была сформирована в соответствии с личностными характеристиками, которыми обладала его мать. Ей даже дали кличку его матери.В подростковом возрасте ее борьба за независимость привела к серьезному конфликту дома. К этому времени ее отец забыл о внешнем сходстве, пока оно не вернулось к нему во время сеанса терапии при просмотре старых фотографий.
Внешнее сходство на самом деле может быть чисто фантазией — желанием родственников живого образа умершего родственника. Иногда меня удивляла страсть, с которой утверждается заявленное семейное сходство, несмотря на объективные доказательства обратного.Заявленное сходство (предположительно присутствующее с рождения) на фотографиях отсутствует.
Выбор супруга изначально мог быть сделан на основании физического сходства с любимым родственником. Фотографии часто выявляют это сходство и могут дать объективное представление обо всей проблеме выбора брака и его трансгенных детерминантах.
Семейная коллизия намекает на тот факт, что каждый из участников брачных уз был сформирован в своей собственной уникальной семейной культуре до своего брака.Многие различия в их ожиданиях друг от друга — это столкновения этих культур. Практика воспитания детей, обязанности жен или мужей и отношения с членами расширенной семьи — это три важные области разногласий, которые могут стать семейными затруднениями, но конфликты могут распространяться на столкновения из-за религии, политики, сексуальных практик, реакции на потерю и так далее.
Моя задача в трансгендерном анализе информации, полученной в процессе генограммы, состоит в том, чтобы построить в моем сознании картину двух больших семей.Я пытаюсь реконструировать приспособления, сделанные супружеской парой или родителями, чтобы примирить различия в их происхождении. Затем я могу предсказать те области, которые останутся и которые могут потребовать работы для решения проблем, для решения которых семья обращается за помощью. Поскольку каждая из двух семейных культур все еще существует, нынешние отношения расширенной семьи с нуклеарной семьей так же важны, как и те, которые существовали в прошлом. Каждая из двух семейных культур имеет различия и сходства в своих ожиданиях-
ции.Анализ различий помогает выявить области конфликта, которые имеют большое значение для развития семейного затруднительного положения. Эти конфликты могут оставаться скрытыми или скрытыми ради супружеской коалиции, в то время как семья сосредоточилась на поверхностных проблемах, которые они привносят в терапевтический сеанс.
Расследование, необходимое для анализа этих различий, начинается в период ухаживания. Одобряла ли каждая из двух семей будущего супруга? Какие были их возражения? Были ли изменены эти возражения? Возникла ли семейная вражда из-за брака? Сколько контактов поддерживалось? Это все еще поддерживается? Каковы текущие отношения с родственниками, родителями, братьями и сестрами и другими родственниками? Они дают советы, мешают или помогают? Исследование должно идти по пути различных отношений к настоящему.
Мистер и миссис Боуден поженились после ухаживания, против которого возражали обе семьи. Миссис Боуден никогда не была уверена в своих чувствах к мужу, но была уверена, что хочет сбежать от родителей и что родители не одобряют ее выбор брака. Когда состоялся брак, обе стороны семьи поддерживали с парой отдаленные и прохладные отношения и часто предсказывали, что брак не продлится долго. Пара была направлена со списком проблем, включая супружеские трудности, невыполнение брака, депрессию жены и апатию мужа.Миссис Боуден приехала с севера Англии и ожидала, что дом будет всегда открыт для соседей, а муж будет болтливым, активным и несколько взрывным. Ее муж родился в Сассексе, был от природы тихим и сдержанным, занимался собственными делами, не обращая внимания на соседей, а часто и на жену. Любой конфликт заставлял его сохранять глубокое молчание и дуться. Именно конфликт между севером и югом стал для них символом их брака. Они игнорировали прошлые трансгендерные влияния, из-за которых они были изолированы от своих родных семей без каких-либо семейных ресурсов для преодоления своих различий.Когда во время терапии последовала дискуссия, в которой я сосредоточился на их соответствующих семьях происхождения, стало ясно, что семейная вражда разыгралась в браке со дня свадьбы, когда обе стороны семьи встречались на свадьбе, но не смешивались с ними. друг друга потом. Невыполнение было реальным, и это было символом неспособности этих двоих разрешить свои межпоколенческие различия.
В предыдущем случае между супружеской парой не было согласия, потому что их разногласия были слишком велики.Другие затруднения, затрагивающие только одну или две области, могут быть более исправлены-
тион. Семья Слейтеров разрешила свои ирландско-английские разногласия и некоторые из своих ожиданий в отношении сексуальной и супружеской роли за годы брака. Их истинное затруднение было связано с реакцией на потерю, с которой они не могли полностью справиться вместе и поэтому изолировали себя друг от друга.
Семейная коллизия — это концепция трансгенеративного анализа, которую можно наглядно наблюдать на генеограмме, проследив за двумя разными сторонами семей, когда они переходят из поколения в поколение к представленной паре или семье.Различия в религии, расе, семейном происхождении, национальности или региональном происхождении, а также любые различия, которые становятся очевидными из-за социокультурных факторов, таких как род занятий бабушек и дедушек, образование или городское или сельское воспитание, являются важными областями исследования при столкновении с трудностями. очевидно необъяснимая разница в ожиданиях супружеских партнеров.
При взгляде на генеограмму семьи сразу бросаются в глаза определенные закономерности.Наиболее заметным является повторение семейных расстановок. Возможно, дедушка и бабушка выросли в семье, семейное созвездие которой было точно таким же, как и семья, к которой относились. Или семейное созвездие родителей такое же, как и у семьи их ребенка. Подобно тому, как положение брата и сестры приносит с собой определенные характеристики, семейное созвездие также приносит определенные сходства в переживаниях и идентификации. Если я был единственным ребенком в семье, и моя мать воспитывалась таким же образом, то между мной, моей матерью, моими родителями и родителями моей матери есть взаимоувязанный общий опыт.Каждое повторение одного и того же семейного созвездия в отношении положения и пола детей увеличивает шансы на более прочную связь между этими похожими группами.
Повторяющиеся закономерности также очевидны в обычном жизненном опыте. Если в каждом из нескольких последующих поколений есть старые девы, то устанавливается закономерность. Если есть череда добрачных беременностей, в семье наблюдается другая картина. Одна семья может необъяснимо раскрыть, что в каждом из поколений мужчины умирали очень молодыми, а женщины никогда не выходили замуж повторно.Существуют закономерности смены фигур, которые можно обнаружить, как только станут известны даты рождения и смерти. Одна семейная модель может заключаться в наличии профессионала в каждом из поколений или в тенденции нуклеарных семей оставаться географически в «племенной зоне». В качестве альтернативы установленный образец может быть иммиграционным. В одной семье, упомянутой ранее, образец разводов был установлен через три
поколения.
Значение этих паттернов заключается в их тенденции предсказывать будущий курс лечения в семье, если они предоставлены самим себе. Если семья недовольна такой перспективой, изменение может быть основано на изменении модели. Осознание этих паттернов является частью анализа, который может быть полезен как терапевту, так и членам семьи. Для миссис Льюис (см. Стр. 89) семейный развод не был осознан до тех пор, пока терапевтический сеанс не раскрыл его.
Существуют различия в структуре семьи, которые могут иметь значение. Тенденция к тому, чтобы событие произошло в одном поколении, а затем пропустить следующее поколение, чтобы произойти в третьем поколении, не является чем-то необычным. Есть семьи, в которых дедушка и бабушка развелись, родители счастливо живут вместе, а дети находятся в процессе развода. То же самое может происходить с добрачной беременностью, дезертирством или девизом. Смысл этого феномена «пропуска поколения» состоит в том, что данное поколение было запрограммировано на реакцию, противоположную его непосредственному предшественнику.Я обнаружил, что члены таких семей хорошо реагируют на парадоксальные предписания.
Один семейный образец, который нередко можно найти в психиатрических клиниках, — это психиатрический пациент. В одной семье, в которой на лечение был направлен шестнадцатилетний сын, была схема направления пациентов в психиатрические больницы, которая присутствовала в трех предыдущих поколениях. Двоюродную бабушку матери в подростковом возрасте отправили в психиатрическую больницу, потому что она была «своенравным ребенком».Ее собственные дядя и сестра также были направлены на психиатрическое лечение, а ее сын был доставлен на лечение. Ни у одного из пациентов не было диагностировано серьезное психотическое заболевание. Поскольку госпитализация в начале этого столетия была стигмой и тяжелым испытанием, а также обязательной, практика использования психиатрических услуг, похоже, сохранилась, несмотря на социальные изменения. Возможно, первоначальное установление традиции использования психиатрических учреждений играет важную роль в направлении пациентов в психиатрические службы.
Когда члены предыдущей семьи показали образец, они были удивлены. Проблема непослушания родителям была той же проблемой, из-за которой двоюродная бабушка матери попала в больницу пятьдесят лет назад. Объяснив, что поведение их сына не было достаточно необычным для психиатрического лечения, они были успокоены, и я надеялся, что может быть установлена новая традиция, в которой восстание подростков больше не будет обозначаться как
«больное» поведение.
Семейные паттерны — важный элемент анализа трансформации поколений. Когда они присутствуют, они раскрывают переход от поколения к поколению как рабочий механизм для членов семьи. Они могут предоставить семье и терапевту более четкое представление об истинной природе затруднительного положения, в котором семья обращается за помощью.
Я уже упоминал ранее, что секреты — это указатели на границы, существующие в семьях. Они подобны коммуникационной дамбе, за которой скрывается потенциальная энергия и сила общих коммуникаций.Поскольку освобождение границ обязательно изменит структуру организма, секреты имеют большую потенциальную пользу для терапевта и семьи.
Я ищу доказательства секретов среди тех эмоциональных проблем, которые, как мне известно, являются культурно чувствительными. Я проверяю любые поступки, убеждения, мысли или чувства, которые являются постыдными, табуированными или иным образом анафемой для социокультурного общества, в котором существует семья. Если это набожная католическая семья, я спрашиваю о контроле над рождаемостью и абортах.Если это еврейская семья, я интересуюсь смешанными браками. Существование добрачной беременности — это почти универсальный акт, который тайно охраняется старшим поколением.
Граница между держателями секретов и теми, кто их не знает, очень важна. Семья, в которой мало общего между членами семьи, имеет совершенно иные границы, чем семья, в которой существует свободное общение между членами одного и того же поколения, а секреты утаивают от предшествующих и последующих поколений.
В процессе построения генеограммы и ее последующего анализа секреты внутри семьи часто извлекаются без особых усилий. В расшифровке стенограммы Слейтера было несколько случаев, когда хорошо охраняемый секрет был непреднамеренно раскрыт. Разделение этих секретов с терапевтом позволяет терапевту войти в семейную систему. Я убежден, что некоторые секреты раскрываются в виде «обряда перехода», который позволяет терапевту войти в семью в более интимных отношениях, чем обычные для незнакомцев, независимо от их побуждений к помощи.
Секреты — это сила, и они часто используются в попытке связать терапевта или члена семьи общей границей с другими членами семьи. Я никогда не соглашусь полностью скрыть секрет, которым поделился со мной, от других членов семьи. Некоторыми секретами не следует делиться, поскольку они могут привести к разрушению семейной ячейки, не способствуя росту и развитию отдельных членов семьи, но я
всегда настаивайте на свободе высказывать свое суждение о любой информации, которой я поделился.
Использование предыдущих шести обширных областей анализа позволяет мне сформулировать цели для лечения и облегчения семейных затруднений, представленных мне.
1. W. Toman, Family Constellation (Springer Publishing Company, Нью-Йорк, 1961). Помимо подробного описания его теории об очень точном соответствии между положением братьев и сестер (по рождению, полу и рангу) и взрослой личностью, эта книга включает в себя руководство по получению данных о семейных расстановках, а также алгебраические представления положений братьев и сестер и математические формулы для использование в исследованиях.
2. В. Томан, «Семейные расстановки партнеров в разведенных и супружеских парах» , Журнал индивидуальной психологии, , том 18, стр. 48-51.
3. Г. Левингер и М. Зоннхейм, «Дополнительность в семейной адаптации: пересмотр гипотезы семейного расстановки Томана», Journal of Individual Psychology , vol.21 (1965) pp. 137-45.
5 Характеристики братьев по оружию
Майкл Дюрант сидел в кресле разбившегося вертолета «Супер шесть-четыре» Blackhawk.У него была сломана бедренная кость, и он сломал несколько позвонков в позвоночнике. Он был единственным находящимся в сознании членом экипажа самолета, который теперь был окружен сомалийскими ополченцами. Вражеский огонь начал обрушиваться вокруг него. Не имея возможности двинуться с места, он поднял оружие и начал стрелять со своего места в кабине. Дюрант стоял один, когда на него напала окружающая толпа.
В безопасности собственного вертолета находились снайперы Delta Force Рэнди Шугарт и Гэри Гордон. Понимая, что единственным шансом на выживание сбитого экипажа является наземная поддержка, они быстро вызвались добровольцами.После трех настойчивых просьб им дали зеленый свет. Они ударились о палубу в ста метрах от места крушения и с боем пробились туда. Когда Майкл Дюрант впервые начал стрелять, прибыли Шугарт и Гордон. Они вытащили Дюранта из самолета и положили в безопасное место. Затем они ушли на фронт и вступили в упорные бои. Гордон упал, смертельно раненный. Шугарт схватил винтовку Гордона и отнес ее Дюранту. Затем он подошел к передней части самолета, и больше его никто не видел.
Гордон и Шугарт были посмертно награждены Почетной медалью. Дюрант благодарит их за спасение его жизни. Майкл Дюрант описал события так: «Когда все стало ужасно… когда попадаешь в такую ситуацию… я борюсь за парня рядом со мной. Я борюсь за своих товарищей ». Сегодня, Четвертое июля, давайте сделаем паузу и вспомним этих героев и особенности настоящей дружбы. Как бы это выглядело, если бы у нас была такая дружба в повседневной жизни? Какая разница в наших браках? Брак — это не война, но в нем есть свои трудности.Братья по оружию могут иметь решающее значение. Вот 5 характеристик братьев по оружию.
1. Любовь.
Любовь — это выбор. Речь идет о том, чтобы поставить перед собой кого-то другого. Это выходит за рамки теплых чувств и привязанности. Любовь — это выбор. Речь идет о том, чтобы поставить перед собой кого-то другого. Речь идет о том, чтобы отдать честь кому-то другому. Все характеристики, перечисленные ниже, рождены любовью. Мы созданы, чтобы любить и быть любимыми. Это глубочайшая человеческая потребность. Есть ли друг, которого вы любили, не ища ничего взамен?
2.Жертва.
Быть рядом с кем-то вне зависимости от цены. Это готовность отказаться от важных вещей в пользу другого. Жертва может проявляться в широком смысле, как путешествие на значительное расстояние, чтобы побыть с другом в нужде. Это можно продемонстрировать более мелкими способами, например, потерять сон, позвонив по телефону поздно ночью. Чем вы жертвовали ради друга в последнее время?
3. Верность.
Быть надежным и в хорошие, и в плохие времена. Кто-то, на кого ваши друзья могут действительно положиться.Вы терпеливы и неизменно надежны. Когда дела шли хуже, Шугарт и Гордон были рядом с Дюрантом. Они разделяли его бремя, когда в этом не было необходимости. Как вы можете разделить бремя друга?
4. Честность.
Тот, кто готов говорить правду, даже когда это сложно. «Как железо точит железо, так один человек относится к другому». Мы затачиваем друг друга, требуя ответственности, когда мы выходим из строя. Требуется смелость, чтобы сказать трудную вещь, когда мы видим, как друг идет по разрушительному пути.Во многих обстоятельствах мы должны быть готовы прежде всего стать уязвимыми из-за наших слабостей. Есть ли друг, с которым ты можешь быть полностью реальным?
5. Доверие.
Верность и честность укрепляют доверие. Вы заслужили полное доверие своего друга. На этом заработано. По мере того, как вы будете делать это с течением времени, связь станет глубже, и вы станете братьями по оружию. Будет делиться больше, и ваша роль в жизни друга возрастет. Насколько сильно вы заслужили доверие своих друзей? Эти характеристики подпитывают друг друга.По мере того, как вы переживете это, ваша дружба станет богаче.
Без звука: Какие качества вы ищете в настоящем друге?
Десять: библейские персонажи со знаменитым братом
1. Натан
Названный в честь ветхозаветного пророка, у третьего сына царя Давида и Вирсавии было несколько младших братьев и старший брат Соломон, который в конечном итоге стал царем Израиля и самым мудрым человеком на земле. (Прочтите 2 Царств 5:14)
2.Мадиамский
Узнали это имя? В конце концов Моисей поселился в земле Мадианитян, где он встретил свою жену Сепфору, но много лет назад мадианитянин был послан его отцом Авраамом для колонизации этой местности. Мать Мадиана была второй женой Авраама, Хетурой, что делало его сводным братом Исааку и Измаилу. (Прочтите Бытие 25: 2)
3. Joses
Также брат Иакова, Иуды, Симона и нескольких сестер, Иосей (которого в некоторых переводах называют его еврейским именем Иосиф) имел самого известного Брата в мире: Иисуса Христа.(Прочтите Марка 6: 3)
4. Раддай
Синдром среднего ребенка поразил бы бедного Раддая — у него было четыре старших брата, два младших брата и несколько сестер (неизвестно, были ли они старше или младше). Однако последним, кто присоединился к семье, был младенец Давид, который со временем вырастет и станет царем Израиля. (Прочтите 1 Паралипоменон 2:14)
5. Мириам
Дочь Амрама и Иохаведы и сестра Аарона, Мириам наиболее известна тем, что присматривала за своим другим братом, Моисеем, когда он плыл по реке Нил младенцем в корзине, а затем вернулся, чтобы вывести израильтян из Египта.(Прочтите Числа 26:59)
6. Архелай
Политический лидер Самарии, Иудеи и Идумеи в течение девяти лет, Архелай, к сожалению, не имел самого достойного брата — его брат Ирод Антипа хотел убить Иисуса, как он это сделал с Иоанном Крестителем. (Прочтите Матфея 2:22)
7. Дина
После рождения шести мальчиков Лия наконец родила девочку и назвала ее Диной. У дочери Иакова Дины было много братьев, но никого из них не прославили Иосиф.(Прочтите Бытие 30:21)
8. Нахор и Харран
Сохраняя это в семье, Библия упоминает несколько взаимодействий между этими двумя братьями и их третьим братом Аврамом — После смерти Харрана именно Аврам воспитал сына Харрана Лота, и когда Авраму понадобилась невеста для своего сына Исаака, он послал посыльный в дом своего брата Нахора. (Прочтите Бытие 11:27)
9. Джотам
Вы, возможно, слышали об Авимелехе — человеке, настолько побужденном стать царем, что он убил 70 своих братьев, сыновей своего отца Иеруббаала.Но Джотам, младший сын, спрятался во время резни и вскоре смог бежать. (Прочтите Судей 9: 5)
10. Лахми
Об этом гиганте-филистимляне известно немногое, кроме того, что он был поражен в битве, как и его брат Голиаф. (Прочтите 1 Паралипоменон 20: 5)
Младшие и старшие братья и сестры положительно влияют на развитие сочувствия друг к другу — ScienceDaily
Старшие братья и сестры играют важную роль в жизни своих младших братьев и сестер.Как и родители, старшие братья и сестры действуют как образцы для подражания и учителя, помогая своим младшим братьям и сестрам познавать мир. Считается, что это положительное влияние распространяется на способность младших братьев и сестер чувствовать заботу и сочувствие к тем, кто в них нуждается: дети, чьи старшие братья и сестры добрые, теплые и отзывчивые, проявляют больше сочувствия, чем дети, чьи братья и сестры лишены этих качеств. Новое лонгитюдное исследование изучало, способствуют ли младшие братья и сестры эмпатии своих старших сестер и братьев в раннем детстве, когда начинают развиваться эмпатические тенденции.Исследование показало, что вне зависимости от родителей как старшие, так и младшие братья и сестры со временем положительно влияют на сочувствие друг друга.
Исследование было проведено учеными из Университета Калгари, Университета Лаваля, Тель-Авивского университета и Университета Торонто. Он появляется в журнале Child Development .
Исследователи изучили этнически разнородную группу из 452 канадских пар братьев и сестер и их матерей, которые были участниками проекта «Дети, семьи и места» и принадлежали к разным социально-экономическим группам.Они хотели определить, предсказывают ли уровни сочувствия у 18- и 48-месячных братьев и сестер в начале исследования изменения в сочувствии других братьев и сестер через 18 месяцев. Исследователи записали на видео общение в семьях, и матери заполнили анкеты. Детское сочувствие измерялось путем наблюдения за поведенческими и мимическими реакциями каждого брата или сестры на взрослого исследователя, который притворился расстроенным (например, после того, как сломал заветный предмет) и получил травму (например, после удара ее колена и захвата пальца в портфеле).
«Хотя предполагается, что старшие братья и сестры и родители являются основным социальным фактором, влияющим на развитие младших братьев и сестер (но не наоборот), мы обнаружили, что и младшие, и старшие братья и сестры со временем положительно влияли на сочувствие друг друга», — объясняет Марк Джэмбон, постдокторантура научный сотрудник Университета Торонто, который работал в Университете Калгари, когда руководил исследованием. «Эти результаты остались прежними, даже после учета более ранних уровней эмпатии каждого ребенка и факторов, которые разделяют братья и сестры в семье, таких как практика воспитания или социально-экономический статус семьи, которые могли бы объяснить сходство между ними.«
Исследователи также изучили, различается ли развитие сочувствия у братьев и сестер в результате возрастных и гендерных различий между братьями и сестрами (например, младший брат / старшая сестра по сравнению с младшим братом / старшим братом). «Эффект оставался одинаковым для всех детей, участвовавших в исследовании, за одним исключением: младшие братья не способствовали значительным изменениям в сочувствии старших сестер», — отмечает Джэмбон. Исследование показало, что влияние старших братьев и сестер было сильнее в семьях, в которых разница в возрасте между братьями и сестрами была больше, что свидетельствует о том, что они были более эффективными учителями и образцами для подражания.
«Наши результаты подчеркивают важность рассмотрения того, как все члены семьи, а не только родители и старшие братья и сестры, вносят вклад в развитие детей», — предполагает Шери Мэдиган, канадский научный руководитель детерминант развития ребенка и доцент кафедры психологии Университета Калгари, соавтор исследования. «Влияние младших братьев и сестер было обнаружено в подростковом возрасте, но наше исследование показывает, что этот процесс может начаться намного раньше, чем считалось ранее.«
Авторы предполагают, что следующим важным шагом будет определение того, можем ли мы и каким образом развивать у маленьких детей более сильные склонности к эмпатии, и может ли обучение одного из братьев и сестер, старшего или младшего, в свою очередь, повлиять на эмпатию другого брата или сестры. Такая работа также поможет решить более широкий вопрос о том, как семейные вмешательства, направленные на достижение положительных результатов развития в детстве, могут выиграть от сосредоточения внимания на отношениях между братьями и сестрами.