«как нарисовать поэтапно…. Сказка по щучьему велению Рисунок к сказке емеля карандашом
» По щучьему веленью (Емеля)
ил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий — дурачок Емеля. Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
– Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
– Неохота…
– Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
– Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку.
Изловчился и ухватил щуку в руку:
– Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
– Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
– На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить.
Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
– Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
– Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
– Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
– Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
– Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
По щучьему веленью,
По моему хотенью.
Емеля и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал — ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки говорят ему:
– Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
– Неохота…
– Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки опять говорят:
– Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
– Да вы-то на что?
– Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
– Мне неохота…
– Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:
– Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
– Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
– Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, сани, в лес…
Сани сами поехали в ворота, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет.
Приехал в лес:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку — такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить.
Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли — услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
– Ты — дурак Емеля?
А он с печки:
– А тебе на что?
– Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
– А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке.
А Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила — и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
– Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
– Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, — тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
– Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
– Мне и тут тепло…
– Емеля, Емеля, у царя будут хорошо кормить-поить, — пожалуйста, поедем.
– А мне неохота…
– Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
– Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
ил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля. Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
– Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
– Неохота…
– Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
– Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку.
Изловчился и ухватил щуку в руку:
– Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
– Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
– На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
– Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
– Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
– Емеля, Емеля, скажи – чего ты сейчас хочешь?
– Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
– Запомни мои слова: когда что тебе захочется – скажи только:
По щучьему веленью,
По моему хотенью.
Емеля и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал – ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени – невестки говорят ему:
– Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
– Неохота…
– Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поди, топор, наколи дров, а дрова – сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки – и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло – невестки опять говорят:
– Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
– Да вы-то на что?
– Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
Мне неохота…
– Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:
– Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
– Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
– Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, сани, в лес…
Сани сами поехали в ворота, да так быстро – на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет.
Приехал в лес:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку – такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить.
Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли – услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
– Ты – дурак Емеля?
А он с печки:
– А тебе на что?
– Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
– А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке.
А Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
– Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
– Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, – тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
– Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
– Мне и тут тепло…
– Емеля, Емеля, у царя будут хорошо кормить-поить, – пожалуйста, поедем.
– А мне неохота…
– Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля Щукин, которого все считали слишком мечтательным и нерешительным, изменился как по волшебству, когда познакомился в старинном парке со смешной собачкой по имени Растяпа. А все потому, что он узнал: Растяпа – единственная свидетельница того, как неизвестный человек прятал в парке клад! Разве мог Емеля допустить, чтобы клад нашла странная тетенька, которая подвергала собаку опасным экспериментам – например, водила ее на сеанс гипноза? Емеля взялся за дело вместе со своей бесстрашной подружкой Галкой. В нелегких поисках ребятам пригодилось…
Как принцесса из сказки Кэтрин Коултер
Диллон и Шерлок Савич. Они неразлучны. В вечной – до последнего вздоха! – страстной любви.
В расследовании самых опасных, самых запутанных преступлений… Но новое дело Диллона и Шерлок – дело о покушении на убийство богатойнаследницы Лили Фрейзер – превращается дляних в СЕРЬЕЗНОЕ ИСПЫТАНИЕ. Ведь жертва – родная сестра Диллона, а расследование, похоже, может рази навсегда изменить отношения между супругами…
Врачеватель. Олигархическая сказка Андрей Войновский
Жалеть о бездарно потраченном времени, думаю, и бессмысленно, и бесполезно, и безнравственно, а посему, для меня куда важнее настоящее. Которое очень скоро станет прошлым. Или будущим. Как и эта сказка, написанная по мотивам жизни одного человека и олигарха. И не только… Андрей Войновский
Сказки женского леса Анна Бялко
Сказки, сказки… «Что за прелесть эти сказки!» «Сказка ложь, да в ней намек…» Современный и подчас достаточно жесткий ритм нашей жизни, казалось бы, совершенно не оставляет места для сказок. А так хочется чего-нибудь необычного. В новой книге Анны Бялко «Сказки женского леса» читатель встречается с новым, хотя одновременно и хорошо знакомым, классическим жанром.
Современная сказка, городская сказка, фантазийная новелла – называть можно как угодно. Главное – в этих историях привычные зарисовки ежедневных будней уютно разместились рядом с загадочными…
О русском пьянстве, лени и жестокости Владимир Мединский
Люди склонны думать о себе хорошо. Обычно даже лучше, чем они есть на самом деле. Это относится и к целым народам, всегда старающимся сформировать о себе самое положительное мнение. Но только не к русским, с удивительным мазохизмом культивирующим о себе самые негативные стереотипы, причем со ссылкой на классиков: все, мол, «пьют», «воруют» (Карамзин), «ленивы и нелюбопытны» (Пушкин), хотят, чтобы у них, Емель, все было «по щучьему веленью»… Так правда ли это все или мифы? Откуда это пошло? Сами про себя придумали, или подсказал кто? Есть ли у этих утверждений…
Юродивая Елена Крюкова
В русской литературе давно не было такой героини: воплощенной любви, ее великого, высокого священнобезумия. Главная героиня романа, юродивая Ксения, носит черты Ксении Петербургской, Евфросиньи Полоцкой и русских женщин-святых – юродивых Христа ради.
Время действия – современность, которая написана автором по-библейски мощно, фантастично, вневременно. Сумасшедшая Ксения связывает собою, как живым мостом, Восток и Запад, исцеляет больных, проповедует на площадях, попадает в больницы и тюрьмы, нигде не теряя счастливого дара любви. Эта женщина,…
Волшебная мясорубка Станислав Буркин
Война порой и детей заставляет брать в руки оружие. Заставляет воевать и гибнуть. А что дальше? Кто сумел не ожесточиться, сохранить добрую, чуткую душу – попадает в добрый мир. Кто не выдержал, поддался злу и жестокости – тем повезет меньше, но и для них не все потеряно. С одной стороны – добро, с другой – зло, как и положено сказке. Дорога от зла к добру легкой не бывает, но она есть. Если вы любите сказки – эта книга для вас. Ну а если нет – почему бы все равно не попробовать? «Роман Станислава Буркина “Волшебная мясорубка” представляет собой какую-то…
Медовый месяц Гвендолин Кэссиди
Взаимная любовь вспыхнула между героями романа с первого взгляда.
И были бы они оба счастливы, как в доброй сказке о Золушке, нашедшей своего принца, если бы не существенная разница в возрасте. На фоне красивой светской жизни в изысканном мирке, где женщинам не рекомендуется задумываться о деньгах, поскольку их хватает на любые прихоти, разыгрывается психологическая драма. Два любящих сердца пытаются найти друг с другом общий язык. А это не просто девушке-подростку с ее юношеским максимализмом во всем и взрослому мужчине, познавшему поклонение…
Ева Луна Исабель Альенде
Впервые на русском языке – волшебная книга для женщин! Исабель Альенде – одна из наиболее известных латиноамериканских писательниц – увенчана множеством премий и литературных званий. Начиная с первых романов – «Дом духов» и «Любовь и тьма» и вплоть до таких книг, как «Ева Луна», «Сказки Евы Луны», «Дочь фортуны», «Портрет в коричневых тонах», литературные критики воспринимают ее как суперзвезду латиноамериканского магического реализма. Суммарный тираж ее книг уже превысил сорок миллионов экземпляров, ее романы переведены на три десятка…
Ледяное сердце Златовера Наталия Ипатова
Повесть-сказка «Ледяное сердце Златовера» – пятая из серии «Большое драконье приключение».
Каждая из пяти достаточно автономна и представляет собой отдельное законченное произведение. В каждой упоминаются прежние похождения героев, что позволяет всему циклу быть единым. Все события, как между разными сказками, так и внутри одной, связаны строгой логикой. Каждое произведение Н. Ипатовой – это чудесная смесь фэнтези, рыцарского романа и любовной мелодрамы. Попробуйте это на вкус!
Шрек-2 Computers
Шрек- 2 с иллюстрациями из мультфильма Computers
Новеллизация по мотивам одноименного мультфильма производства DreamWorks Pictures. Продолжение приключений Шрека и его друзей. А вы как думали? Если сказка закончилась свадьбой, значит все… «… и стали они жить-поживать, и добра наживать»? Ну, нет! Это возможно с кем угодно, только не со Шреком, не такой у него характер… О том, какие именно приключения ждут Шрека, Фиону, Осла, их старых и новых друзей, вы узнаете из этой книги. Если вы смотрели мультфильм Шрек – 2, – вы обязательно должны прочитать эту книгу, чтобы еще раз пережить радость от хорошей сказки.
…
Уж замуж невтерпеж
Сколько раз крали Эредет – главную героиню истории, – чтобы жениться на ней, наверное, она и сама не помнит. А все почему? Да потому, что она – пиктоли, то есть оборотень, обладающий способностью находить и призывать золото. Тот факт, что девятнадцатилетнюю девушку “крали замуж” несколько раз, ее семья тщательно скрывает, тем более все похищения срывались. Но на этот раз удача отвернулась от героини. Нет, от очередного «женишка» ее спас проезжающий/проходящий мимо… ммм… рыцарь? Но, как всегда в сказках – приключения на этом только начинаются.
О хитрой куме-лисе Йозеф Лада
Йозеф Лада – очень известный чешский художник. Ладу хорошо знают не только в Чехословакии, но и далеко за пределами его родины. Немало сил и энергии отдал он чешскому искусству и литературе, и за это ему было присвоено почётное звание народного художника. Он делал рисунки и ко многим детским книгам, которые стали любимыми книгами чешских ребят. Но Йозеф Лада не только делал рисунки к детским книжкам, а и сам писал для ребят.
Одной из таких книжек и является сказка-повесть «О хитрой куме-лисе». Это не совсем обычная сказка. Кума-лиса живёт в наши…
Здравствуйте жители 21 века! Если вы сюда попали, то вы, либо из поколения постарше, либо вам задали в школе по изобразительному искусству тему как рисовать печь. Ведь современному жителю этой планеты скорее захочется изобразить спайдермена, дракулу или ведьму, нежели печку. В скором времени ее удастся увидеть разве что в музее, или самой глухой деревушке. Так что поспешите увидеть и пощупать пока это возможно. А для ценителей сего жанра искусства покажу еще урок о рисовании печи, вот с этой картинки и будем срисовывать: Печка – волшебное многофункциональное устройство, согревающее сердца и души всех живых существ. Она может быть и постелью, и плитой и обогревателем. А в сказках еще и ездит круче всяких . В ряду почета русского человека занимает место сразу же после , зрелищ и . Правда в эксплуатации приходится дорого – постоянно нужно таскать дровишки. Ленивые Емели не смогут позволить себе такую роскошь, разве что у них есть волшебное заклинение По моему хотенью и по щучьему веленью.
Или как там было?
В современных домах такой девайс ставят тоже не из рациональных побуждений. Нынче и печь на дровах это просто красивый элемент интерьера. И все равно актуальность она не утратит никогда. Это все что я хотел сказать в защиту светлого доброго вечного, и теперь можем приступать:
Как нарисовать печку карандашом поэтапно
Шаг первый. Внешне это будет похоже на домик, набросаем очертания печки. Рисунок не сложный, да, по правде говоря, детский. Но это ничего, главное передать суть.
Шаг второй. Аккуратно обведем контуры, добавим дровишки, лестницу, скамейку.
Шаг третий. Сотрем вспомогательные линии, добавим деталей на передний план.
Шаг четвертый. Ну и завершающий этап это как всегда наведение красоты. Поправляем все линии, добавляем штриховки, и вот готово:
У нас есть уроки рисования других экстравагантных и не очень вещиц, попробуйте хотя бы изобразить.
Ж ил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
Неохота…
Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Ну ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку:
Вот уха будет сладка!
Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
Емеля, Емеля, скажи – чего ты сейчас хочешь?
Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась.
..
Щука ему говорит:
Запомни мои слова: когда что тебе захочется – скажи только:
По щучьему веленью,
По моему хотенью.
Емеля и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал – ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени – невестки говорят ему:
Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
Неохота…
Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью – поди, топор, наколи дров, а дрова – сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки – и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло – невестки опять говорят:
Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби. А он им с печки:
Да вы-то на что?
Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
Мне неохота…
Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:
Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью – ступайте, сани, в лес…
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро – на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет. Приехал в лес:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь.
..
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку – такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой.
Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли – услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
Ты – дурак Емеля?
А он с печки:
А тебе на что?
Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке.
А Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого наибольшего вельможу:
Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил наибольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, – тогда он все сделает, что ни попросишь.
Наибольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
Мне и тут тепло…
Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить,- пожалуйста, поедем.
А мне неохота…
Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал:
Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ну-ка, печь, поезжай к царю…
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно, дивится;
Это что за чудо?
Наибольший вельможа ему отвечает:
А это Емеля на печи к тебе едет.
Вышел царь на крыльцо:
Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил.
А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь – Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
пускай царская дочь меня полюбит…
И сказал еще:
Ступай, печь, домой…
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.
А у царя во дворце крик да слезы.
Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь заведовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе:
Ступай приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил наибольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать.
Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.
Долго ли, коротко ли – проснулся Емеля; видит – темно, тесно:
Где же это я?
А ему отвечают:
Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море.
А ты кто?
Я – Марья-царевна.
Емеля говорит:
По щучьему веленью.
По моему хотенью –
ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок…
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царев-на вышли из нее.
Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку.
А мне неохота…
Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
выстройся каменный дворец с золотой крышей…
Только он сказал – появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом – зеленый сад: цветы цветут и птицы поют.
Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
стать мне добрым молодцем, писаным красавцем…
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит – стоит дворец, где раньше ничего не было.
Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится:
Кто же ты такой, добрый молодец?
А помнишь дурачка Емелю – как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я – тот самый Емеля. Захочу – все твое царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просит:
Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье -царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец.
Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»
КОМИТЕТ ПО КУЛЬТУРЕ И ТУРИЗМУ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА ТОБОЛЬСКА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ ИМЕНИ А.А. АЛЯБЬЕВА» ГОРОДА ТОБОЛЬСКА
Интегрированный урок изобразительного искусства и литературы
Тема : Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»
Подготовила и провела:
Преподаватель изобразительного
искусства МАУ ДО «ДШИ имени А.А.Алябьева» города Тобольска
Камерцель С.В.
г .Тобольск 2019г
Интегрированный урок изо и литературы .
Тема: Иллюстрирование сказки «По щучьему велению»
Цели: Познакомить учащихся с понятием иллюстрация и ее основными видами, их значением .
Задачи:
учить передавать динамику событий, действия героев сказки посредством цветовых и тональных контрастов цветной бумаги, способствовать формированию творческого воображения;
Развивать ассоциативно-образное мышление, фантазию, навыки работы с художественным материалом
Воспитывать любовь к истории и культуре.
Оборудование для учеников: цветная бумага, картон, клей, ножницы, краски, фломастеры, кисти.
Оборудование для учителя:
иллюстрация Н.М. Кочергина к сказке «По щучьему велению»,
отрывок из кукольного мультфильма «По щучьему велению»,
компьютер, аудиозапись песни «Емеля» в исполнении В.Сергеевой (Детское Евровидение-2009),
эскиз к сюжетной аппликации, образец сюжетной аппликации.
Ход урока:
На сегодняшнем уроке мы с вами познакомимся с новой темой, которая называется «Иллюстрирование». Выполним практическую работу – иллюстрацию к сказке «По щучьему велению». Вам нужно будет вспомнить ваше любимую и хорошо знакомую сказку и на основе ее содержания выполнить иллюстрацию в технике аппликация.
Иллюстрация (от лат. illustratio – освещение, наглядное изображение) – вид книжной графики, её основа. Первоначально рукописи иллюстрировались миниатюрами, выполненными и раскрашенными от руки. После изобретения книгопечатания иллюстрации получили возможность тиражироваться и заняли своё достойное место в книжной графике. Такие книги были очень дорогими и достаточно редкими, недоступными большинству простых людей.
Термин «иллюстрация» можно понимать и в широком, и в узком смысле этого слова. В широком значении это всякое изображение, поясняющее текст. Известно много рисунков, произведений живописи и скульптуры, которые выполнялись на литературные темы, но при этом имели самостоятельное художественное значение. В узком, смысле иллюстрации – это произведения, предназначенные для восприятия в определённом единстве с текстом, то есть находящиеся в книге и участвующие в её восприятии в процессе чтения. Иллюстрации к литературному произведению вместе с ним представляют собой единое целое.. Иллюстрации не самостоятельны и по сюжету, они должны соответствовать содержанию литературного произведения. Они способны обогатить или обеднить его. От художника требуется, чтобы он стал соавтором книги, сделал зримыми идеи и образы писателя, помогая тем самым лучше понять содержание, конкретнее представить эпоху, быт, окружение героев книги. Но это вовсе не означает, что иллюстрация должна быть простым изобразительно-графическим пересказом текста.
Иллюстрации поясняют текст путём демонстрации соответствующего зрительного образа, или активно толкуют текст. Сравните страницы без иллюстрации и иллюстрированные . Иллюстрации помогают ещё до чтения сориентироваться в содержании книги, привлекая читателей.
Как известно, одним и тем же словом «иллюстрация» называют изображения разные по содержанию и форме, по значению для произведения и читателя, по связи между рисунком и текстом, по технике исполнения.
В зависимости от размера и расположения в книге бывают следующие виды иллюстраций: фронтиспис, заставка, полосная иллюстрация (во всю страницу), полуполосная разворотная (на двух страницах), оборочная (небольшой рисунок, окружённый текстом), рисунки на полях.
Рассмотрим подробнее некоторые из них.
Фронтиспис (фр. frontispiece) – заглавная иллюстрация, помещённая на левой половине первого разворота книги, правую сторону которого занимает титульный лист. Фронтиспис является иллюстрацией ко всему литературному произведению. Это, как правило, ассоциативный или обобщённый образ. Иногда здесь помещают портрет писателя или главных героев.
Иллюстрации-заставки помещаются в начале части или главы книги на спусковой полосе вместе с текстом, означают начало одной из частей повествования, обычно находятся вверху страницы и отделяются от текста белым полем. Они помогают читателю сосредоточить внимание на новом материале, эмоционально настроиться на него.
Заставки могут изображать сцену, описанную в начале главы; говорить о главной теме части или главы; показывать место действия или пейзаж, который должен вызвать у читателя соответствующее настроение. Заставки могут быть также предметно-декоративными или символическими.
Заставка как бы маленькая увертюра к тексту, подготавливающая читателя к активному восприятию литературного произведения или главы книги.
Иллюстрации полосные, полуполосные, на развороте, оборочные и рисунки на полях располагаются внутри текста. Выбор формата иллюстрации определяется в зависимости от важности иллюстрируемого события, образа и т. д. Содержание таких иллюстраций обычно имеет прямое отношение к предшествующему или последующему за ними тексту.
Для больших разворотных или полосных иллюстраций выбирают важные события произведения, а менее значимые – изображают на маленьких оборочных иллюстрациях или рисуют на полях .
Иллюстрации во многом определяют архитектонику книги, поэтому необходимо обращать внимание на их ритмичное чередование и равномерную насыщенность ими всего текста.
Иллюстрации-концовки помещают в конце частей, глав или всей книги. Они так же, как и заставки, могут быть сюжетно-тематическими, орнаментально-декоративными или символическими .
Заставки и концовки должны быть выполнены в одном стиле, так как они взаимосвязаны и часто находятся рядом на книжном развороте.
Техника выполнения иллюстраций большое множество. Их можно использовать как самостоятельно, так и сочетать друг с другом .
Характер иллюстрационной системы каждого художника-иллюстратора можно оценивать с позиций того, как он передаёт в иллюстрации две основные категории всякого действия – пространство и время. При рассмотрении индивидуальных особенностей изобразительного языка художнику следует обращать внимание на то, как он ведёт линию и кладёт пятно, какой он получает характер движения, что художник предпочитает, моделируя форму, – линию и пластику или свет и цвет, как строит пространственные планы, как распределяет чёрное и белое, какое значение придаёт силуэту, какими композиционными принципами преимущественно пользуется, как предпочитает передавать характер движения, жестов персонажей и т. д. Часто всё это упрощённо называют почерком художника, хотя было бы правильнее именовать эти особенности индивидуальным стилем.
Сегодня у нас необычный урок изобразительного искусства. Нас ожидает встреча со сказкой.
Удивляется народ
Едет печка, дым идет,
А Емеля на печи
Ест большие калачи.
Чай сам наливается
По его хотению,
А сказка называется
«По щучьему велению»
3. Вводная беседа
– А кто главный герой этой сказки?
– А вы знаете значение этого имени?
– Назовите имя главного волшебного помощника?
(выслушиваются ответы обучающихся)
Наверное, именно встреча со сказочной чудо-щукой изменила коренным образом жизнь Емели.
(Просмотр отрывка из кукольного фильма «По щучьему велению»)
Этот сюжет и будет нашей сегодняшней темой.
Анализ произведений изобразительного искусства
Когда мы открываем книгу с рисунками, то словно попадаем в иной мир. На рисунках оживают ее герои, страны и города, где происходят события. И все, о чем рассказывает автор, делается ближе нам, понятнее.
Иллюстрации Кочергина Николая Михайловича очень самобытны, необычны, но реалистичны. Более 25 лет он посвятил иллюстрированию детской литературы.
Рассмотрим его иллюстрацию к сказке «По щучьему велению».
– Можно ли цветом выделить главного героя в иллюстрации?
– Какие цвета сочетаются между собой всегда ярко, контрастно?
– Назовите эти цвета.
Правильно, это: красный и зеленый, синий и оранжевый, желтый и фиолетовый и их оттенки.
В иллюстрации Н.М. Кочергина такие цветовые сочетания выглядят особенно ярко, выразительно и красиво.
Художник умело подчеркивает главное в композиции, необычность происходящего с помощью цвета.
-Ребята, обратим внимание на эскиз к сюжетной аппликации.
Итак, ребята приступаем к практической части урока.
Вам нужно будет прочитать отрывок литературного произведения, которые я вам раздам и на выбор проиллюстрировать отрывок одного произведения .Вот как выглядит примерная работа. Можете пользоваться наглядными пособиями, но только пользоваться, не срисовывать. Проявите фантазию!
Прослушайте инструктаж к практической работе.
1этап.
На первом этапе вам необходимо продумать , представить сюжет произведения , какие предметы и герои будут в нем изображены, подумать как будет располагаться альбомный лист, по горизонтали или по вертикали.
2этап.
На втором этапе вам нужно нарисовать общую форму всех элементов, наметить их контур.
3 этап
Теперь вы создаете эскиз вашей иллюстрации .Тонкими линиями карандаша прорисовываем детали всех предметов, соразмеряя их пропорции. Все предметы, находящиеся вдали, должны быть меньше тех предметов, которые находятся на переднем плане.
4 этап.
Цветовое решение . Вначале все элементы прокройте локальными цветами. Обязательно подбирайте гармоничные цвета. Аккуратненько не набирая много краски (удобнее работать круглой кистью, используя палитру для смешивания красок).
5 этап.
На заключительном этапе выполняем детальную проработку всех элементов, контрастнее выделяем значимые элементы .
Прохожу по классу, корректирую индивидуальные ошибки в работах
Провожу фронтальную работу.
-Демонстрирую удачные линейные рисунки
Остановимся на последовательности работы над аппликацией.
рис.3
1) Вырезаем по контуру предметы сюжета: Емелю, ведра, щуку, прорубь, дома
2 )Если ты можешь, перемещаешь объекты на цветную бумагу методом копирования, вырезаешь детали и наклеиваешь их на картон.
3) Если затрудняешься, вырезаешь предметы, наклеиваешь их на картон, раскрашиваешь красками, а где надо, фломастерами.
4) Дорогу Емели от проруби до деревни, линию горизонта рисуем красками или фломастерами.
6. Самостоятельная работа обучающихся
-Ребята, сегодня мы работаем в парах. Между собой распределяете, кто что делает. Работаем дружно, не теряя времени, четко и аккуратно.
Работа под аудиозапись песни «Емеля»
Итог урока:
1) Выставка работ обучающихся
А теперь продемонстрируйте свои сюжетные аппликации
2) Выводы
– С иллюстрацией какого художника вы сегодня познакомились?
– Что на уроке вам показалось самым интересным?
Знай, от сказки хмурый день светлей,
Знай, от сказки в жизни чудо происходит.
Поделись улыбкою своей,
Пусть она тебе друзей вокруг находит.
ПО ЩУЧЬЕМУ ВЕЛЕНИЮ с рисунками автора ~ Поэзия (Драмы в стихах)
Услышал царь про Емелькины проделки,
Выпучил от гнева царские гляделки,
Да давай браниться да кричать,
Приказал гонцов послать,
Что б немедля, сей подлец
Тотчас прибыл во дворец.
Вот посланник от царя
В деревню приезжает,
Входит в избу,
Где Емелька проживает,
Поклонился он Емеле- дураку,
Подарил ему и шапку и доху,
Три бутылки шипучки
Из французских погребов,
Да полфунта разноцветных
Карамелек- леденцов…
Приглашает он Емельку дурака:
ПОСЛАННИК:
Собирайся поживее, молодец,
Царь зовет тебя с визитом во дворец!
ЕМЕЛЯ:
Неужели, в самом деле
Царь Емелю в гости ждет?!
По щучьему велению,
По моему хотению,
Ну- ка, печь моя,вперед!
НАРОД:
Диво- дивное!…
Слыхали…
Но такого не видали-
Печь по улице идет.
А за ней бежит народ.
Емелька, лежа на печи,
Ест румяны калачи,
Квасом запивает,
Песни распевает.
АВТОР:
А между тем в царском дворце
Несчастье случилось,
C дочкой царской беда приключилась,
День и ночь слезами она обливается,
Царь- батюшка с ней горько мается.
Пригласил он- дуралей,
Самых знатных лекарей.
Те девицу осмотрели,
Развели руками:
ЛЕКАРИ:
Друг сердечный нужен ей
C рыжими кудрями,
Чтобы пел, плясал, играл
И во всем был ловкий,
Что б отвагу показал,
Удаль и сноровку.
АВТОР:
Сердцем слаб, как все отцы,
Царь шлет весть во все концы:
ЦАРЬ:
Преподобные отцы,
Поезжайте за границу,
Мы должны спасти девицу.
Сколько ж можно слезы лить,
Ее надобно лечить
От опасного недуга!
Разыщите вы ей друга.
Кто ее от слез избавит-
Тот и мужем Марье станет.
АВТОР:
Послы в путь скорей пустились,
Дни, недели … долго длились.
Марья в горницах сидит,
На подружек не глядит,
Все не любо ей, не мило,
Сколько слез она пролила…
Девки водят хоровод-
Марья пуще слезы льет!
Долго ждали мы вестей
И дождались мы гостей.
Потянулись вереницей
Женихи из-за границы.
Тут и графы и князьи,
Принцы, лорды и паны…
Каждый хочет мужем стать
Нашей Марьюшке под стать.
Царь гостей на пир зовет
И такую речь ведет:
ЦАРЬ:
Ой, вы гости дорогие,
Все- молодчики лихие!
Нынче я познал беду,
Одолею- не помру…
Рассмешить должны вы дочь,
Кто желает мне помочь?
АВТОР:
Первым смешить царевну вызвался пан Стив,
Рассказать решил он стих:
Пан СТИВ:
Белокожа, круглолица,
Словно полная луна,
По спине твоей струится
Светло- русая коса.
На щеках румянец алый,
Губки, словно красный мак,
Я хоть парень и бывалый-
Пред красой такой обмяк…
АВТОР:
Тут царевна не смолчала,
Да как громко закричала:
ЦАРЕВНА:
А-а-а-а!
АВТОР:
Cлезы хлынули рекой…
Царь прервал:
ЦАРЬ:
Панове, стой!
Веселить велел я дочь,
Выйди вон, пошел ты прочь!
АВТОР:
Вышел тут второй гость-боярин Оглядкин,
Стал он царевне загадывать загадки:
Князь ОГЛЯДКИН:
/ из народных/
“Маленький мальчишка
В сером армячишке
По двору шныряет
Крохи собирает,
В поле кочует,
Коноплю ворует…
Кто это?”
ЦАРЕВНА:
На воре и шапка горит,
Вор на меня виновато глядит.
Вор – вон, ты его пожалей-
Малый птаха- воробей.
Твоя загадка- не смешна..
АВТОР:
И вновь заплакала она.
Царь разгневанно кричит:
ЦАРЬ:
Будешь ты, Оглядкин, бит!
Рассмешить ты дочь хотел,
Да, как видишь, не сумел.
И посему тебе пора
Убираться со двора!
АВТОР:
Вот пришел черед Фоме
Дочку царскую смешить.
Думал тут Фома- гадал:
ФОМА:
Царь гостей так застращал,
Жутко, что ни говори,
Как бы не было беды.
Битым быть никак не гоже,
Может просто скорчить рожу?
А, что тут думать, да гадать,
Пропадать, так пропадать!
Сказочку про козявочку,
Потешки для посмешки!
Царевне- вниманье,
Царю- на закланье!
АВТОР:
Стал посмешки он творить,
В рифму глупости лепить:
ФОМА:
/из народных/
“Скок- поскок
Молодой дроздок
По водичку пошел,
Молодичку нашел.
Молодиченька-
Невеличенька
Сама с вершок,
Голова с горшок.
Молодичка- молода
Поехала по дрова,
Зацепилась за пенек,
Простояла весь денек!”
АВТОР:
Тут царевна присмирела,
Слезы ручкой утерла
И Фоме вопрос коварный,
Между прочим, задала:
ЦАРЕВНА:
Как понять тебя, Фома,
Кто поехал по дрова?
Баешь, будто молодичка,
То девица, а не птичка…
Кто же будет тот дроздок,
Уж не ты ли, мой дружок?
Хоть ты складно говорил,
Но меня не рассмешил.
Делать нечего, Фома,
Не годишься ты в мужья!
АВТОР:
Тут случись переполох,
Всполошились слуги:
CЛУГИ:
Ох, убегайте все с пути,
Емелька едет на печи,
Берегите руки, ноги,
Cторонитесь, прочь с дороги!
AВТОР:
Ан и вправду, во дворец
Въехал ухарь- молодец
C рыжими кудрями,
С черными бровями.
Песни пел, частушки-
Берегите ушки…
А потом пошел плясать-
Ногу об ногу чесать!
Царевна, глядя на Емелю,
Вся, как маков цвет, зардела,
Рассмеялась , наконец:
ЦАРЕВНА:
Ах, Емеля, ах , мой друг!
Излечил ты мой недуг,
Рассмешил меня ты ловко,
Показал свою сноровку,
Ты, Емеля, – молодец,
Я готова под венец!
АВТОР:
Ей Емеля отвечает,
Чувства пылко выражает:
ЕМЕЛЯ:
Ой, ты Марьюшка- краса,
Светло- русая коса!
Полюбил тебя, девица,
Не за царскую светлицу,
Не за славу, аль казну,
А за девичью красу!
АВТОР:
Царь от радости такой
Веселился сам не свой.
Стал Емельку привечать,
Приказал их повенчать.
Закатил он знатный пир
Да на весь окрестный мир,
А у царских ворот
Веселится народ,
Водит дружный хоровод,
Песни звонкие поет,
Честь ЕМЕЛЕ воздает.
И я там была,
А что видала- вам рассказала.
“К мягкому воску- печать,
К молодому- ученье!”
Набирайтесь, детишки, ума,
Научайтесь терпению!
Вот и сказки конец-
Всему делу- венец!
рисунки автора
“По щучьему велению, по моему хотению… – стань, “Амфора”, красивой!”
Статья взята на сайте labirint.ru/
Издательство “Амфора” выпустило серию В гостях у сказки. Это классические русские сказки, вписанные в основательный и уютный мир рисунков Евгения Рачёва и Николая Кочергина
Обоих художников роднит удивительная достоверность их иллюстраций. Оба они тщательно изучали искусство, быт древней Руси. Их рисунки не оторваны от эпохи и времени, витая в фантастических пространствах, а надежно укреплены в исторической действительности. Костюмы царей, бояр и крестьян выписаны во всех своих сложных деталях, деревянная архитектура и уклад традиционной русской избы изображены со всей возможной тщательностью.
Вот, например, на рисунке Рачёва над дверью медвежьей избы прибита подкова, за которую заткнута трава, а у Кочергина из-под копыт чудо-коня разбегаются испуганные мыши. Это все важные мелочи, создающие атмосферу достоверности и подлинности.
Однако иллюстрации не превратились в этнографические наброски. При всей своей виртуозной точности они остаются по-настоящему сказочными. У Кочергина лего взмывают в небо волшебные замки, сияет Жар-птица, томится в неволе рыба-кит.
Рачёв одушевляет зверей, не впадая в антропоморфизм. Его животные носят русскую народную одежду, обладают невероятно выразительной мимикой и мгновенно узнаваемыми характерами-типажами: хитрая и самовлюбленная лиса, грозный, но недалекий медведь, злые гуси-лебеди, отважный и самоотверженный кот
Примечательно и оформление серии. Во-первых, это увеличенный формат книг, позволяющий до бесконечности рассматривать все детали этих классических иллюстраций. Во-вторых, издатели отступили от складывающейся традиции переиздания детской классики на мелованной бумаге и…кажется, только выиграли.
Теплые, осязаемые рисунки двух мастеров особенно удачно смотрятся на шероховатом офсете. Знаменитые штрихи и контурыРачёва предстают во всей красе. Акварели Кочергина сияют нежным светом, опушенные линиями цветных карандашей. Его “По щучьему велению…” и “Конёк-горбунок” напечатаны не на белой, а на тонированной бумаге цвета топленого молока, что только усиливает ощущение уютного тепла, исходящего от его рисунков.
Однако В гостях у сказки. — это книги не только для коллекционеров и ценителей иллюстрации, а прежде всего для детей. Крупный четкий шрифт, ударения и пояснения сложных слов, проставленная буква “ё” — издатели позаботились, чтобы читать их было удобно и интересно всем.
P.S.
Что ж, осталось только порыться в старых изданиях книг или на библиотечных полках и придирчиво сравнить – “угадал” ли издатель на сей раз пожеланиям тех, кто знает и любит иллюстрации Рачёва и Кочергина. Стреляного воробья на мякине не проведёшь ?
Действительно – и формат большой, и бумага хорошая… Надеюсь, издательство шагнуло вперёд от качества издания серии потешек Васнецова в твёрдой обложке среднего формата – там иллюстрации часто называли “пережжёными”, слишком тёмными.
По содержанию самих сказок отмечу, что обработка их вполне классическая – Толстого, Даля, Капицы, Булатова.
P.P.S – мы стали счастливым иобладателями книг “Пан Котофей” и “По щучьему велению”. Отзыв о “Пане Котофее” – почитать
Где приобрести:
на Лабиринте/ в My-shop.ru / на Озоне
Как приобрести со скидкой на данный момент:
воспользуйтесь выбором по предложениям в интернет-магазинах (по акциям, кодовым словам, неделям издательств, спец.предложениям, сертификатам и прочим полезным вещам). Читайте мой Путеводитель по скидкам, надеюсь, он поможет Вам значительно сэкономить!
ПРИЯТНЫХ ОТКРЫТИЙ!
Рисунки на тему по щучьему велению. Как нарисовать печку карандашом поэтапно
ил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля. Те братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет.
Один раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
– Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печки:
– Неохота…
– Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
– Ну, ладно.
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку.
Изловчился и ухватил щуку в руку:
– Вот уха будет сладка!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
– Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь.
А Емеля смеется:
– На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.
Щука взмолилась опять:
– Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь.
– Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу.
Щука его спрашивает:
– Емеля, Емеля, скажи – чего ты сейчас хочешь?
– Хочу, чтобы ведра сами пошли домой и вода бы не расплескалась…
Щука ему говорит:
– Запомни мои слова: когда что тебе захочется – скажи только:
По щучьему веленью,
По моему хотенью.
Емеля и говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, ведра, сами домой…
Только сказал – ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами.
Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается… Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени – невестки говорят ему:
– Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил.
– Неохота…
– Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поди, топор, наколи дров, а дрова – сами в избу ступайте и в печь кладитесь…
Топор выскочил из-под лавки – и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло – невестки опять говорят:
– Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки:
– Да вы-то на что?
– Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
Мне неохота…
– Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани:
– Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
– Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
– Не надо мне лошади.
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ступайте, сани, в лес…
Сани сами поехали в ворота, да так быстро – на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит «Держи его! Лови его!» А он знай сани погоняет.
Приехал в лес:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь…
Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку – такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
поезжайте, сани, домой…
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что плохо дело, и потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
ну-ка, дубинка, обломай им бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Долго ли, коротко ли – услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает:
– Ты – дурак Емеля?
А он с печки:
– А тебе на что?
– Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.
– А мне неохота…
Рассердился офицер и ударил его по щеке.
А Емеля говорит потихоньку:
По щучьему веленью,
По моему хотенью –
дубинка, обломай ему бока…
Дубинка выскочила – и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает своего самого набольшего вельможу:
– Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
– Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, – тогда он все сделает, что ни попросишь.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит:
– Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю.
– Мне и тут тепло…
– Емеля, Емеля, у царя будут хорошо кормить-поить, – пожалуйста, поедем.
– А мне неохота…
– Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Здравствуйте жители 21 века! Если вы сюда попали, то вы, либо из поколения постарше, либо вам задали в школе по изобразительному искусству тему как рисовать печь. Ведь современному жителю этой планеты скорее захочется изобразить спайдермена, дракулу или ведьму, нежели печку. В скором времени ее удастся увидеть разве что в музее, или самой глухой деревушке. Так что поспешите увидеть и пощупать пока это возможно. А для ценителей сего жанра искусства покажу еще урок о рисовании печи, вот с этой картинки и будем срисовывать: Печка – волшебное многофункциональное устройство, согревающее сердца и души всех живых существ. Она может быть и постелью, и плитой и обогревателем. А в сказках еще и ездит круче всяких чёрных бумеров. В ряду почета русского человека занимает место сразу же после хлеба, зрелищ и денег. Правда в эксплуатации приходится дорого – постоянно нужно таскать дровишки. Ленивые Емели не смогут позволить себе такую роскошь, разве что у них есть волшебное заклинение По моему хотенью и по щучьему веленью. Или как там было?
В современных домах такой девайс ставят тоже не из рациональных побуждений. Нынче камин и печь на дровах это просто красивый элемент интерьера. И все равно актуальность она не утратит никогда. Это все что я хотел сказать в защиту светлого доброго вечного, и теперь можем приступать:
Как нарисовать печку карандашом поэтапно
Шаг первый. Внешне это будет похоже на домик, набросаем очертания печки. Рисунок не сложный, да, по правде говоря, детский. Но это ничего, главное передать суть. Шаг второй. Аккуратно обведем контуры, добавим дровишки, лестницу, скамейку. Шаг третий. Сотрем вспомогательные линии, добавим деталей на передний план. Шаг четвертый. Ну и завершающий этап это как всегда наведение красоты. Поправляем все линии, добавляем штриховки, и вот готово: У нас есть уроки рисования других экстравагантных и не очень вещиц, попробуйте хотя бы изобразить.
Рыба часто встречается не только в качества блюда на столе человека, но и в виде сказочного героя. Чего стоит всем известная сказка о дурачке Иване и щуке, которая исполняла его желания. Начинающему и опытному художнику следует знать технику как нарисовать щуку. Основными отличиями от других обитателей водоема – торпедовидное тело с большой головой и широкой пастью. Плавники у нее не парные, а окраска может разительно отличаться от условий водоема.
Отличить самца от самки тяжело. Этот признак находится возле хвоста (мочеполовая щель). Так, у самки она бледно-розовая с правильным углублением овальной формы, а у самца — продолговатая узкая щель, разукрашенная в цвет всего тела.
Простой вариант
Теперь перейдем к более подробному описанию, чтобы точно узнать, как нарисовать щуку поэтапно. Начнем рисовать с головы, которую направим в левую сторону. Делаем заготовку. Большой открытый рот, вытянутой тело, в конце которого происходит сужение границ и расхождение линий на хвост. Сверху на спине в средней части рисуем большой плавник, который разделяем параллельными полосами. Между этим элементом и хвостом оформим плавник поменьше.
Детализируем рисунок. Наведем губы рыбы, добавим круглый глаз с черным зрачком, чуть дальше нарисуем жабры. Хвост разделим полосами. Внизу на брюхе делаем плавники: один – посредине (он будет раздвоенным), а второй ближе к хвосту и поменьше.
Чтобы максимально приблизить эту модель рыбы к живому экспонату, следует придать ей соответствующую окраску. Черным карандашом проставим много точек на верхней части щуки, включая плавник и хвост. Розовым оттенком выделим центральную полосу. Темно-зеленым окрасим плавники, хвост и верхнюю часть рыбины. Салатовым выделим низ.
Подробный пример
Если предыдущий вариант показался сложным или непонятным, попробуем другой вариант, как нарисовать щуку карандашом более подробно. Направление рыбы не меняем. Слева рисуем круг, который сверху пересекаем небольшой линией. Чуть дальше сделаем круг побольше, но так, чтобы их центры лежали на одном отрезке. На таком же расстоянии рисуем самую маленькую окружность. Соединяем крайнюю правую точку первого круга с крайней правой точкой последней маленькой фигуры. Выводим линию еще чуть дальше. На этот кончик цепляем хвост в виде вытянутой трапеции, большее основание которой разделено двумя отрезками.
Левую окружность оформляем в виде головы. Вытягиваем рот, добавляем глазницу и описываем линию жабр.
Ограничиваем по крайним точкам большего круга тело рыбы и ведем его до середины маленького круга.
В конце тела рисуем два больших плавника. Соединяем и немного расширяем границе хвоста.
Возвращаемся к голове и детализируем жабры. Под ними рисуем плавник, а под большим кругом делаем еще один такой элемент.
Глазницу заполняем черным зрачком, над линией рта рисуем еще одну кривую. Задние плавники и хвост штрихуем вертикальными и горизонтальными линиями.
На теле рыбы делаем несколько рядов, но не полностью заполненных, неправильных окружностей.
Наводим все элементы черным фломастером.
Вытираем вспомогательные линии.
Детский вариант
А теперь перейдем к самому простому способу изображения рыбы. Перейдем к легкой технологии и поможем нарисовать щуку ребенку. Развернем главного в другую сторону. Рисуем голову и рот.
На голове делаем глаз в виде двух кругов, расположенных друг в друге. Описываем линию жабр.
Оформляем тело рыбы до хвоста.
Возле хвоста сверху добавляем плавник.
Внизу делим всю поверхность на три части и оформляем там три плавника.
Переходим к линии хвоста и заканчиваем этот элемент.
Рыба щука готова. Ребенок может ее разукрасить на свое усмотрение. Чаще всего она имеет темно-зеленый цвет, но может быть желтоватой, серой, иметь оливковые или бурые пятна по всему телу. Можно поместить ее в привычное место обитания — водоем и нарисовать других жителей подводного царства.
С чего начать
Рассматривая вопрос о том, как нарисовать печку, стоит начать с наброска простым карандашом:
- Размечаются основные пропорции и габариты.
- Прорисовывается основа печи, напоминающая домик.
- Добавляется труба и кирпичная кладка на ней.
- Намечается полукруглое отверстие (это полость для готовки еды).
- Намечаются технологические отверстия – чтобы дым не заходил в дом.
- Добавляются подходящие детали – кочерга рядом с печкой, полотенце, плед, кирпичная кладка, дрова под печкой и т.д.
- Стираются лишние линии построения при помощи ластика.
Таким образом, становится понятно, как нарисовать печку. Карандашный набросок можно закончить карандашом – добавить объекту объема за счет аккуратной штриховки. Также можно раскрасить печь самостоятельно или отдать ребенку для раскрашивания.
Задача, как нарисовать печку в избе, более творческая и подразумевает понимание перспективы. Кроме самого объекта, нужно добавить пол, стенку, окно или дверь. Стоит иметь в виду, что пол и стены лучше рисовать деревянные. Украшениями в такой избе служат самотканые коврики и простые занавески.
Чем дополнить работу
В зависимости от поставленной задачи, русскую печь на рисунке можно дополнить взрослыми людьми, детишками, сказочными персонажами, элементами волшебства или просто уютными деталями (ковриком, самоваром, пирогами и т.п.). Кроме того, рядом с печью часто развешивали на сушку грибы, ягоды, растения, поэтому их тоже можно использовать в своей работе. В детских рисунках в качестве фона может выступать любая детская фантазия.
После знакомства с данной статьей вопрос о том, как нарисовать печку, не должен вызывать затруднений. Готовую работу можно повесить на стенку или сделать из нее открытку.
Русская народная сказка «По щучьему велению»
Читательский дневник по русской народной сказке «По щучьему велению»
Автор: народ.
Название: «По щучьему велению, по моему хотению».
Число страниц: 5.
Жанр произведения: волшебная сказка.
Главные герои: Емеля, Царь, Царевна.
Второстепенные герои: щука, невестки, офицер, вельможа.
_______
Характеристика главных героев:
Емеля — простой парень.
Ленивый, но добрый.
Пощадил щуку и выпустил её в реку.
Хитрый и ловкий.
Проучил царя.
Царь — требовательный и капризный.
Хотел сжить со свету родную дочь и Емелю.
Вовремя признал свою неправоту.
Марья-царевна — красивая и верная девушка.
Вместе с Емелей осталась жить и строить новое царство.
Характеристика второстепенных героев:
Щука — добрая и благодарная.
Невестки — посылали парня работать.
Офицер, вельможа — приглашали Емелю к царю.
_______
_______
Краткое содержание сказки «По щучьему велению»
Послали невестки Емелю за водой, а тот щуку в проруби поймал.
Щука пообещала парню исполнять его желания, и дурачок отпустил её.
Теперь вёдра сами шли за водой, а дрова рубились.
Однажды поехали сани в лес и подвали много народу.
Послал царь офицера привести дурачка.
Но офицера дубинка побила.
Послал царь вельможу и тот гостинцами сманил дурачка.
Пожелал Емеля, чтобы царевна в него влюбилась.
Осерчал царь, велел молодых в бочку бросить.
Но дурачок пожелал на берег, а потом дворец, да и сам красавцем стал.
Начал Емеля царю войной грозить, тот испугался и дал согласие на брак.
План сказки:
1. Щука в проруби.
2. Вёдра идут сами.
3. Дрова рубятся.
4. В лес на санях.
5. Недовольство царя.
6. Офицер и вельможа.
7. Влюблённая Марья.
8. В бочке.
9. Дворец.
10. Красавец.
11. Свадьба.
Детский рисунок-иллюстрация
Основная мысль сказки «По щучьему велению»
Главная мысль сказки заключается в том, что человек — сам кузнец своего счастья.
Основная идея сказки в том, что нужно уметь оказаться в правильном месте и использовать свой шанс.
_______
Чему учит сказка
Сказка учит быть внимательным и добрым.
Учит слушаться старших и не лениться выполнять их просьбы.
Учит верить в чудеса и в мечты, но и самому делать что-то для их осуществления.
Краткий отзыв о сказке «По щучьему велению» для читательского дневника
Прочитав эту сказку, я подумала о том, что дуракам часто везёт совершенно незаслуженно.
Герой сказки получил всё, не сделав для этого почти ничего. Он просто отпустил рыбу.
Это интересная и смешная сказка.
В ней говорится о том, что надо уметь воспользоваться случаем.
Мне понравился Емеля, который хоть и был дурак, но свою выгоду видел сразу.
Я всем советую прочитать эту сказку и не ждать удачи, а самим что-то делать.
Пословицы к сказке
У лодыря, что ни день, то лень.
Хитростью поймаешь даже льва, силой не поймаешь и сверчка.
Не ленись, а трудись.
Одна удача идёт, другую ведёт.
Всё глупому удастся.
Словарь неизвестных слов
Прорубь — отверстие во льду.
Вельможа — знатный офицер.
Дивится — удивляется.
Давеча — недавно.
Кафтан — мужская длинная накидка.
Отрывок из произведения, поразивший меня больше всего:
Царь ест, пьёт и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить?
Я — тот самый Емеля.
Захочу — всё твоё царство пожгу и разорю.
Ещё читательские дневники по русским народным сказкам:
«Баба-яга»
«Белая уточка»
«Василиса Прекрасная»
«Волк и семеро козлят»
«Волшебная водица»
«Волшебная дудочка»
«Волшебное кольцо»
«Гуси-лебеди»
«Два мороза»
«Зимовье»
«Иванушка-дурачок»
«Иван-царевич и Серый Волк»
Библиотека сказок пополняется.
Сахарный сфинкс | Жительница Нью-Йорка
За последние двадцать пять лет или около того, с момента ее впечатляющего нью-йоркского дебюта в Центре рисования в 1994 году, сорокачетырехлетняя художница Кара Уокер создала визуальные произведения – скульптуры, вырезы, рисунки. , фильмы – ведёт дневник по тону. Но дневник, который ведет Уокер, не является явно личным; это исторический журнал, заполненный однострочными описаниями всех тех тел и душ, которые покупались и продавались начиная с семнадцатого века, когда рабство стало американским образом жизни, и его сокрушающие тени давили как на черные, так и на белые души.
Уокер знает, что призраки могут навредить вам, потому что история никуда не денется. Американцы по-прежнему живут в атмосфере фантасмагорического геноцида – мы убиваем друг друга взглядами, суждениями, фантазиями о том, что белый лучше черного, а черный – звероподобный, но в то же время более «гуманный» – ментально неполноценный – чем белизна. Но что вообще означают эти цвета? С точки зрения Уокера, они означают власть – власть, разделяющую тех, у кого есть язык, чтобы создать мир и нанести его на карту, и тех, кто работает, которые претендуют на землю без вознаграждения, без надежды, а затем деградацию и смерть.
В ее силуэтах черные персонажи Уокер часто вылеплены из черной бумаги – цвета горя, – в то время как ее белые персонажи живут в белом пространстве отражения. Но в последние годы эта схема начала меняться – радикально, повысив ставку на то, что Уокер могла «иметь в виду» в своей великолепно сеющей разногласия. Возьмем, к примеру, успех последнего изделия Уокера:
По велению Creative Time Кара Э. Уокер придумала:
A Subtlety
или Marvelous Sugar Baby
в честь неоплачиваемых и перегруженных работой мастеров, которые усовершенствовали наши сладкие вкусы от тростниковых полей до кухонь Нового Света по случаю сноса сахарного завода Domino
Название говорит само за себя, а потом нет.
Сахарный завод Домино, расположенный в Вильямсбурге, был построен в 1882 году. к восемнадцатым годам он производил половину сахара, потребляемого в Соединенных Штатах. Совсем недавно, в 2000 году, здесь прошла длительная забастовка, в ходе которой двести пятьдесят рабочих протестовали против заработной платы и условий труда в течение двадцати месяцев. (Я видел этот кусок до того, как установка была завершена, и с нетерпением жду возможности вернуться.) Теперь фабрика вот-вот будет снесена, а ее территория улучшена, а ее история будет уничтожена квартирами и телами, которые не знают труда и истории и смерть, предшествовавшая его материальной надежде.Об этом сайте стоит упомянуть подробно, потому что творение Уокера не только благоухает своей историей, но и связано с сахарным заводом – и его неминуемым разрушением.
Скульптура белого цвета, размером примерно семьдесят пять с половиной футов в длину и тридцать пять с половиной футов в высоту, – мамочка в виде сфинкса, сделанная из обесцвеченного сахара, что является метафорой и реальностью. Помните, что сахар в «сыром» состоянии имеет коричневый цвет. Уокер в очень информативном интервью Кара Руни говорит, что она читала книгу под названием «Сладость и сила: место сахара в современной истории».Там она узнала, что сахар является таким товаром, что в XI веке султаны на Востоке создали марципановые скульптуры для раздачи беднякам в праздничные дни. В конце концов, эта традиция проникла в Северную Европу, где королевские повара сделали скульптуры из сахара, которые назывались тонкостями. Уокера захватили не только эти истории, но и история работорговли в Америке: кто резал сахарный тростник? Кто измельчил его до сиропа? Кто отбелил? Кто его уволил?
Действуя всегда исходя из предположения, что история может быть обнаружена и раскрыта, сфинкс Уокера показывает наши предположения: у нее «черные» черты лица, но она белая? Была ли она обесцвечена – и таким образом сделана более «красивой» – или она призрак истории, женское воплощение всего человеческого труда, который вложил в ее создание?
Радикализм Уокера имеет и другие пути: в истории европейского искусства, которая сделала Пикассо и помогла создать Кару Уокер.Но вместо того, чтобы переделывать европейское представление о цветности – подумайте о любви Бранкузи и Джакометти к примитивному и о том, что они сделали с африканским и океаническим искусством, – Уокер выхватил цветную женственность с окраин. Она взяла черную служанку в «Олимпии» Мане, выставленной в том же году, когда черные американские рабы были «эмансипированы», и сбросила ее с искусственно-исторических небес в Бруклин, где она, наконец, может показать свою царственную голову и тело в качестве альтернативы. на изобретение Мане, в основе которого лежала работающая девушка, живущая в полусвете.
Сфинкс Уокер торжествует, поднимаясь из другой половины мира – призрачной половины мира рабства и деградации, когда она показывает нам вариант «пальца». (Левая рука сфинкса сконфигурирована таким образом, что означает удачу, или «пошел на хуй», или плодородие. Принимайте это как хотите.) Теперь она больше, чем все мы. Тем не менее, она носит платок, чтобы напоминать нам, откуда она родом. Она – Клеопатра как работница: неизвестная вам, потому что вы редко видели ее, когда она воспитывала ваших детей, убирала ваши беспорядки – эмоциональные и другие.Уокер сделал эту служанку монументальной не только потому, что она хочет, чтобы мы ее видели, но и для того, чтобы сфинкс мог показать нам – чтобы она могла попасть нам в лицо своим коричневым сахаром под всей этой белизной. И, если это было недостаточно интересно, Уокер дал своему сфинксу заднюю часть и вульву. Стоя у сфинкса, вы можете вспомнить эссе драматурга Сюзан-Лори Паркс 1995 года «Задняя часть существует»:
Легенда гласит, что, когда Жозефина Бейкер попала в Париж в 20-х годах, она «Просто пошевелила ее фанни, и все французы влюбились в нее.”… [Но] за этим извивающимся дном было чертовски много всего. Проверь это: Бейкер был из Америки и уехал из нее; Афроамериканцы находятся на дно в Америке; мы внизу внизу, практически до самого дна, и Бейкер поднялся наверх, встряхнув ее зад.
Сфинкс приседает в царственной и в то же время тотемной позе подчинения – ее «бьют», но она стоит. Это тоже часть ее истории.
И снова история искусства.На протяжении многих лет мы видели сфинкса у пирамид, но задумывались ли мы когда-нибудь о том, что находится за этой загадкой? Уокер показывает нам тайну и реальность женских гениталий, обращая наше внимание, возможно, на всех тех африканских женщин, чьи гениталии были изуродованы, потому что они тоже «рабы» в темноте. Когда у сфинкса был дом? В чем ее настоящий секрет? Монументальность ее выживания, кровь ее прошлого, теперь «очищенная», сделанная белой, созданная, чтобы рушиться.
Фотография J Grassi / Patrickmcmullan.com / AP.
Может ли ИИ создавать настоящее искусство?
По мере того, как ИИ становится непреодолимой силой, возникает ряд сложных вопросов о будущей роли человека во все более автоматизированном мире. Первоначальные исследования показывают, что мы можем добавить наибольшую ценность, сосредоточив внимание на четырех ключевых областях: критическое мышление, решение проблем, управление человеческими взаимодействиями и, прежде всего, проявление творческих способностей. Короче говоря, наша будущая роль включает в себя принятие этих последних бастионов человеческой исключительности и становление более «человечным».”
Но только в прошлом месяце произведения искусства, созданные искусственным интеллектом, поступили на мировые аукционы под эгидой Christie’s, доказав, что искусственный интеллект может не только быть творческим, но и создавать произведения искусства мирового класса – еще одна важная веха в области искусственного интеллекта, стирающая грань между человеком и человеком. машина.
Естественно, эта новость вызвала споры о том, действительно ли работа парижского арт-коллектива Obvious вообще может называться искусством. Среди креативщиков распространено мнение, что искусство – это процесс, с помощью которого люди выражают некую идею или эмоцию, фильтруют их через личный опыт и противопоставляют их более широкому культурному контексту, что позволяет предположить, что то, что ИИ генерирует по указанию компьютерных ученых, определенно не соответствует действительности. искусство, или вообще творческое.
Автор №2 (ключ см. В конце рассказа). Предоставлено: произведение искусства, заказанное GumGum
. История подняла дополнительные вопросы о праве собственности. Кого в таком случае можно назвать автором? Сам алгоритм или команда, стоящая за ним? Учитывая, что ИИ обучается и программируется людьми, действительно ли человеческий творческий процесс идентично воспроизведен или мы все еще остаемся мастерами?
AI ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА
В GumGum, компании, занимающейся искусственным интеллектом, которая специализируется на компьютерном зрении, мы хотели изучить пересечение искусственного интеллекта и искусства, разработав собственный тест Тьюринга в сотрудничестве с лабораторией искусства и искусственного интеллекта Университета Рутгерса и Cloudpainter, роботом для рисования с искусственным интеллектом.Нам было интересно узнать, может ли ИИ действительно воспроизвести намерения и воображение традиционных художников, и мы хотели изучить потенциальное влияние ИИ на творческий сектор.
Автор №3 (ключ см. В конце рассказа). Предоставлено: произведение искусства по заказу GumGum
. Для этого мы привлекли широкую коллекцию различных художников, от «традиционных» художников, рисовавших на холсте, до художников по трехмерному рендерингу и моделированию, вместе с Пиндаром Ван Арманом – художником с классическим образованием, который занимался программированием. арт-роботы 15 лет.Ван Арману было поручено использовать свою машину Cloudpainter для создания произведений искусства на основе того же набора данных, что и у более традиционных художников. Этот набор данных представляет собой собрание произведений искусства американских абстрактных экспрессионистов 20-го века. Затем мы попросили их задокументировать процесс, показывая нам их предпочтительные инструменты и рассказывая, как они пришли к своей окончательной работе.
Автор №4 (ключ см. В конце рассказа). Предоставлено: произведение искусства, заказанное GumGum
. Как ни странно, хотя на первый взгляд художественное произведение искусственного интеллекта было неотличимо от работ более традиционных художников, тест показал, что творческая искра и высшая сила, лежащая в основе создания произведения искусства, по-прежнему во многом связаны с людьми.Несмотря на то, что машина Cloudpainter со временем эволюционировала и превратилась в высокоинтеллектуальную систему, способную самостоятельно принимать творческие решения, финальный этап работы можно описать только как сотрудничество между человеком и машиной. Ван Арман служил скорее «арт-директором» картины. Хотя Cloudpainter принимал все эстетические решения независимо, машине были заданы необходимые параметры, и она была запрограммирована на уточнение результатов для достижения желаемого результата.Это не слишком отличалось от процесса, используемого Obvious и их инструментом GAN AI.
Автор №5 (ключ см. В конце рассказа). Предоставлено: произведение искусства по заказу GumGum
. Более того, , пока ИИ не будет запрограммирован на поглощение вдохновения, жажду общения и не захочет, чтобы выражал что-то творчески, работа, которую он создает сама по себе, просто не может считаться искусством без намерения его человеческие хозяева. Креативщики, работающие с ИИ, считают, что этот процесс больше связан с переговорами, чем с экспериментами.Понятно, что даже в творческой сфере сложные технологии могут использоваться для расширения наших возможностей, но, что очень важно, они по-прежнему требуют человеческого интеллекта, чтобы определять общие правила и направлять путь.
МЕЖДУ ИСКУССТВОМ И Зрителем – АКТИВНАЯ РОЛЬ
Как традиционные поставщики произведений искусства реагируют на искусство искусственного интеллекта на мировой арене, еще предстоит увидеть, но, по словам Леандро Кастелао – одного из художников, которых мы привлекли для исследования, – «произведение искусства и зритель играют активную роль. .В конце концов, зритель – со-творец, трансформирующий, воссоздающий и изменяющий ». Это важный момент; Когда трудно отличить искусство искусственного интеллекта от человеческого искусства, старая пословица о красоте в глазах смотрящего звучит особенно верно.
Автор №6 (ключ см. В конце рассказа). Предоставлено: произведение искусства по заказу GumGum
. Но в нынешнем виде практически невозможно точно определить и перевести «творчество» в четко структурированный набор правил; вдохновение – это не то, что на данном этапе можно легко запрограммировать в машину.В рамках исследования мы поговорили с Максом Френом, главным креативщиком Born AI, который отметил, что исследования, как правило, не уделяют глубокого внимания , почему мы, люди, являемся творческими людьми. В этом смысле он считает, что сложно запрограммировать ИИ с разумом или с намерением создавать искусство.
Вместо того, чтобы беспокоиться об угрозе искусственного интеллекта для творческого превосходства человека, будущее будет связано с внедрением новых технологий и возможностей, которые они предоставляют для улучшения процесса. Лучше думать об ИИ как о своем следующем творческом партнере; в сотрудничестве с ним можно создавать прекрасные произведения.
Ключ к художникам
1 . Леандро Кастелао
2. Computer Craphics, Inc.
3. Марина Эсмеральдо
4. Кэм Флойд
5. Пиндар Ван Арман / AI Cloudpainter
6. Бриана Венке
США искусства – The Washington Post
Правительство США только что удвоило свой доход от инвестиций.
Золотое дно представлено 97 макетами, картинами и рисунками, недавно переданными в Национальную коллекцию изящных искусств Управлением общих служб – все предложения по существующим памятникам, которые GSA заказала в рамках своей программы «Искусство в архитектуре».Это предварительные исследования, но многие из них представляют собой первоклассные произведения искусства Луизы Невельсон, Фрэнка Стеллы, Джорджа Рики, Александра Колдера, Марка Ди Суверо и многих других. Они представляют собой серьезное дополнение к современной коллекции американской скульптуры. NCFA, куда они только что попали.
Документы и обзоры «Через всю страну: изобразительное искусство для федеральных зданий, 1972–1979» впервые представляют собой крупнейший правительственный эксперимент по прямому заказу произведений искусства со времен ВПА.Если вы не можете пересечь страну от штата Мэн до Аляски, чтобы увидеть оригиналы, это шоу – лучшее, что вам нужно. Это должно заставить даже самых суровых критиков – а их множество – думать, что все это искусство, включая памятники и макеты, было довольно выгодной сделкой за 5 миллионов долларов, стоимость одного хорошего Ван Гога по нынешним ценам.
В 1962 году по указанию президента Джона Ф. Кеннеди было заказано 44 произведения искусства для украшения зданий GSA. Установленная формула заключалась в том, что половина 1 процента всех затрат на новое строительство впоследствии откладывалась на ввод в эксплуатацию произведений искусства.После шестилетнего перерыва программа была возобновлена в 1972 году под руководством администратора GSA Артура Сэмпсона. Он был продолжен и расширен под руководством Джея Соломона, чтобы включить новые формы, включая фотографию, керамику, стекловолокно, световую скульптуру, земляные работы и скульптуру для конкретных мест. Последним действием Соломона перед уходом из GSA было обеспечение будущего этих макетов, передав их NCFA. К тому времени было сдано 140 работ.
Результаты все здесь в той или иной форме, от знаменитой ныне Ольденбургской «Батколонны» в Чикаго до менее известных работ, таких как «Чигникская роза» алеутского художника Алвина Амаспона, в которой краска сочетается с настоящими клыками моржа и висит в U.С. здание суда в Анкоридже. Художники из Вашингтона приняли участие в этом действе. Прекрасное «Белое торнадо» Рокне Кребса в Топике, состоящее из призм и неона, – одна из его немногих постоянных работ. «Побег из Миссисипи» Эда МакГоуина – крупная работа, и Уильям Кристенберри и Сэм Гиллиам также хорошо справились со своими заданиями. Уравновешивание различных стилей – от реализма Леонарда Баскина, Джека Била и Джорджа Сигала до минималистичной эстетики Сола Левита, Роберта Морриса и Роберта Мангольда – достойно восхищения, нравится им всем или нет.
Несколько интересных проектов в настоящее время находятся в разработке, некоторые из них должны быть установлены в работе, некоторые должны быть установлены в ближайшее время в Вашингтоне или рядом с ним. Среди них скульптура Кеннета Снельсона для NIH в Бетесде и экологический проект Ричарда Флейшнера для лесного массива, примыкающего к Компьютерному центру социального обеспечения в Вудлоне, штат Мэриленд. Предложение Роберта Ирвина по внутреннему двору старого здания почтового отделения на Пенсильвания-авеню удивит некоторых людей. .
Споры разгорелись с тех пор, как началась программа, и объекты этих сражений – особенно скульптура Джорджа Шугермана в Балтиморе и скульптура Гая Дилла в Гуроне, штат Юта.Д. – здесь, чтобы увидеть. Лоскут Dill привел к недавним изменениям в системе отбора, которые должны защитить как налогоплательщиков, так и художников от подобных неприятностей в будущем.
Между тем, работа, предложенная Джоном Чемберленом для Федерального здания Патрика В. Н. Намары в Детройте под названием «Группа Макнамары», она сделана из разбитых, разбитых автомобилей, – должна убедить любого, что художники все еще могут делать громкие заявления, говоря о своих произведениях. раз.
К этой выставке, которая продлится до сентября, был опубликован тонкий каталог.1 перед тем, как отправиться в Чаттанугу. Для тех, кто хочет узнать больше, Дональд Талакер, директор программы «Искусство в архитектуре», только что опубликовал богатую историю программы «Место искусства в мире архитектуры».
Мастер-чертежи | Захватывающее открытие рисунков Франса Поста: веками не узнаваемые
В архиве Северной Голландии, Харлем, были обнаружены тридцать четыре совершенно неизвестных рисунка Франса Поста (1612–1680). Художник 17-го века из Харлема – работавший в Бразилии между 1637 и 1644 годами в окружении Йохана Маурица из Нассау-Зигена, генерал-губернатора голландской колонии, – известен своими картинами с бразильскими пейзажами, которые он произведен после его возвращения в Нидерланды.Всегда подозревали, что местная флора и фауна, изображенные на этих картинах, должны быть основаны на оригинальных рисунках, сделанных в Бразилии. Однако до сих пор не было известно ни одного исследования животных или растений, выполненных его рукой.
Александр де Брюэн, куратор коллекции изображений Архива Северной Голландии, к своему крайнему изумлению, наткнулся на непризнанные исследования, в которые входят белогубый пекари, бразильский дикобраз, девятиполосный броненосец, капибара и т. Д. ягуар и белухий опоссум – случайно в ходе проекта оцифровки.История его сенсационного открытия только что была опубликована в сентябрьском номере международного журнала Master Drawings .
С 7 октября рисунки вместе с подборкой соответствующих картин и соответствующих чучел южноамериканских животных, предоставленные Центром биоразнообразия Naturalis в Лейдене, будут представлены в Государственном музее Амстердама на выставке Frans Сообщение: Животные в Бразилии.
Просмотрено
Тридцать четыре рисунка, все исследования животных, взяты из альбома 17-го века, который когда-то содержал 160 рисунков птиц, выполненных художниками отца и сына Питера Хольстейна Старшего и Младшего.Альбом был подарен архивам Северной Голландии в 1888 году, но рисунки Франса Поста, вероятно, были его частью на протяжении веков. Бразильские исследования на животных полностью игнорировались, пока Де Бруин не обнаружил их в 2010 году.
Исследование
Открытие было настолько необычным и неожиданным, что потребовалось тщательное расследование, чтобы установить, действительно ли рисунки принадлежали Посту. Коллеги из архива Северной Голландии, научного журнала Master Drawings и Рейксмузеума работали в тесном сотрудничестве над исследованием.Сравнивая животных на рисунках с похожими мотивами на картинах, стало ясно, что рисунки действительно были автографами Франса Поста. Тайник включает, например, подготовительный набросок и готовую гуашь для капибары на картине в Лувре – единственной работе, сделанной в Бразилии, на которой изображено выдающееся местное животное.
Александр де Брюин , куратор коллекций изображений Архива Северной Голландии, о своем открытии: « Эти рисунки с надписями обладают такой непосредственностью, которая заставляет вас чувствовать, будто вы смотрите на Франса Поста». Плечо, когда он записывал увлекательную фауну Нового Света.Исследования на животных обеспечивают недостающее звено между семилетним бразильским приключением Поста и картинами, которые он написал по возвращении в Харлем. Рейксмузеум и Мастер рисунков сразу же осознали важность этого впечатляющего открытия и воспользовались возможностью, чтобы поделиться им с широкой публикой. За это я им искренне благодарен. . »
« Очень свирепый »
Группа состоит из двадцати четырех цветных рисунков гуашью и акварелью и десяти эскизов графитом.Большинство рисунков снабжено аннотациями от руки 17-го века, графитовых исследований самого Поста. Некоторые надписи довольно забавны: обезьяна макака описана как очень дружелюбная и добродушная (« seer vriendelijck ende aerdich »), ягуар очень свирепый, разрушительный и сильный (« seer wreedt, vernielende ende starck â €), а броненосец по вкусу напоминает курицу (â € œ smaeckt gelijck een hoen â €). Франс Пост, должно быть, тоже делал рисунки бразильских растений, но в архиве их не оказалось.
Джейн Тернер , руководитель Rijksprentenkabinet в Рейксмузеуме, Амстердам, и редактор Master Drawings , базирующаяся в Библиотеке и музее Моргана, Нью-Йорк, прокомментировали: « Это прекрасный пример сотрудничества. на международном и национальном уровнях – между ведущим мировым научным изданием по чертежам и тремя поистине замечательными учреждениями в Нидерландах. Это проект, который сочетает в себе передовую стипендию с выставкой, доставляющей большое удовольствие для семей и детей, и я, например, горжусь тем, что являюсь акушеркой! »
Голландская колония
Вскоре после Запада Была основана Индийская компания (1621 г.), Голландская республика пыталась отвоевать части Бразилии у португальцев.Бразилия была крупнейшим в мире регионом по производству сахара. Сотни сахарных плантаций работали там с рабами из Анголы. В конце концов голландцы победили португальцев в 1630 году. Прибытие Йохана Маурица из Нассау-Зигена в 1637 году в качестве генерал-губернатора колонии должно было стабилизировать ситуацию и расширить голландские территории. Йохан Мауриц мыслил масштабно. Его девизом было «Пока мир простирается», амбиции, проиллюстрированные проектами, предпринятыми во время его семилетнего пребывания.Были построены крепости, мосты, дома и дворцы. Маурицстад стал новой столицей. Голландцы взяли под свой контроль торговлю африканскими рабами. По его просьбе такие ученые и художники, как Франс Пост, записали чудеса природы новой колонии. Они быстро задокументировали местную флору, фауну и жителей. Произведенное искусство косвенно отдает дань уважения Йохану Маурицу.
В настоящее время в продаже сентябрьский выпуск мастер-чертежей (том 54, № 3). Пожалуйста, позвоните по телефону (212) 590-0369 или [адрес электронной почты защищен] , чтобы купить копию.
Frans Post. Животные в Бразилии проходит с 7 октября 2016 года по 8 января 2017 года в крыле Philips Rijksmuseum. Выставка организована ING и Фондом Забаваса.
Manifesta 10: Европейская биеннале современного искусства – Особенности
Точно так же, как человек рождается в языке и, по мнению французского философа Луи Альтюссера, интерпретируется идеологией, любое шоу современного искусства рождается по воле финансовых и политических соображений в мире, уже наполненном ожиданиями от него.В результате большой вопрос заключается в том, какие излишки он делает, что он привносит в уже сформировавшееся поле идеологии, политики и экономики и может ли оно как-то преобразовать его. С того момента, как было объявлено, что оно состоится в Санкт-Петербурге, «Манифеста 10» была окружена многочисленными ожиданиями и скандалами, но, увы, профицит, означающий, что шоу сам произвел, минимален. На фоне эпических дебатов о возможности бойкота биеннале, которое планируется провести в городе (а позже и в целой стране), законодатели которого приняли скандальный гомофобный закон, а также на фоне недавних скандалов, вызванных действиями российского империализма на Украине, куратор Каспер Главный проект Кенига выглядит безвкусным, хотя и оставляет место для дискуссий как о гомофобии, так и об украинском кризисе.Шоу, очевидно, хочет сразу же ответить на все предъявляемые к нему требования, но так изящно, что никого не трогают. В результате он непреднамеренно служит идеологическим и политическим областям, в которых он возник.
Первоначально темой десятого издания «Манифесты» была встреча истории искусства и современной критической художественной практики в контексте старого музея – Государственного Эрмитажа. Эта повестка дня была сведена к серии элегантных, но необязательных вмешательств, которые не могут сформировать какую-либо конкретную дискурсивную картину.Пожалуй, самым глубоким произведением в музее является работа осакского художника Ясумаса Моримура « Эрмитаж, 1914–2014 » (2014), серия фотографий, основанная на рисунках пустых комнат Эрмитажа, сделанных двумя советскими художниками Верой Милютиной (1903 – 1987) и Василий Кучумов (1888-1959), которые также были сотрудниками музея во время блокады Ленинграда, когда после эвакуации коллекции на стенах висели рамы картин. Другие вмешательства – это просто уместные реакции на отдельные комнаты, работы или реалии в комплексе Эрмитажа, которые, тем не менее, не ставят под сомнение музей в целом, как и сам кураторский проект.Например, шотландская художница Карла Блэк отражает чрезмерную роскошь Зимнего дворца в своей инсталляции Nature Does The Easy Thing (2011), созданной из косметики, а также в инсталляции The Basement из Роттердама Эрика ван Лисхаута (2014). рассказывает о знаменитых кошках Эрмитажа, обитающих в подвале музея и истребляющих крыс.
Кениг также отдал политические вопросы – гомофобию, Украину, постсоветскую ситуацию – конкретным художникам, живым или мертвым, которые были «ответственны» за них.Например, известные петербургские художники Владислав Мамышев-Монро (1969–2013) и Тимур Новиков (1958–2002), как и следовало ожидать, являются ключевыми фигурами гомосексуализма на выставке. А цикл амстердамской художницы Марлен Дюма «Великие люди» (2014) угрожает инвертировать политкорректность: в совокупности ее нарисованные от руки портреты служат братской могилой всевозможных петербургских геев – от русского композитора XIX века Петра Чайковского. Новикову (снова) – все объединены в иконостас, основанный исключительно на клеймении.Что эта работа добавляет к этому ранее изобличенному факту о личной жизни этих культурных героев? В принципе, ничего. Точно так же интервенции современного искусства, которые Кениг осуществил в Эрмитаже, не говорят нам ничего нового ни о современном искусстве, ни об Эрмитаже: выставка лишь приятно подтверждает то, что мы уже знаем.
Из-за структуры шоу, в которой отдельные высказывания по темам, которые необходимо было затронуть, складываются в аккуратное, относительно нейтральное целое, нынешняя Манифеста невольно стала испытательной площадкой для государственной культурной политики России в отношении современного искусства и современного искусства. чувствительные вопросы внутренней и внешней политики.Как будто уровень звука и формат тщательно измеряются, чтобы определить, в какой степени вы можете говорить о чем угодно и с кем угодно, не ставя под угрозу гегемонию режима Путина. Вам нравятся тонкие, интеллектуальные художники, которые никогда не показывали в России? Вот они. Хотите обсудить Крым? Кто тебе мешает? Социальное неравенство? Давай поговорим об этом. гомосексуальность и гомофобия? Для нас это важные вопросы, давайте их обсудим. Только не рэкет, пожалуйста.В конце концов, мы порядочные люди, и главное – не посягать на автономию культуры от политической сферы.
Политтехнолог в путинской России, по крайней мере, усвоил главный трюк современного идеологического дизайна: разделите целевые группы. Иметь один культурный продукт – более европейский и более модный – для туристов и интеллектуальных притязаний среднего класса; и другой продукт – более простой и патриотичный – для масс. Я не знаю, кто здесь виноват – городские власти или пресс-служба выставки, – но баннеров Manifesta я нигде в Санкт-Петербурге не видел.Петербург. Как будто город скрывает зрелище от широкой публики. Конечно, те, кому нужно знать, узнают об этом, но пусть обычные люди продолжают жить своей жизнью – им не нужно злиться зря. В самом Эрмитаже социальный разрыв между обычными посетителями и теми, кто пришел посмотреть на современное искусство, огромен. Большинство посетителей движутся по обычным маршрутам мимо Рембрандтов и Ван Гогов, в то время как только люди с оранжевыми бейджами для прессы показывают время суток выступлениям Manifesta.
Основная проблема нынешней Манифесты – ее неспособность выступить посредником. Умеренный тон выставки может быть подходящим для посредничества внутри общества по горизонтали, но теперь это попахивает маневрированием между различными властными группами – организаторами, политиками и профессиональными критиками. У нас все еще есть обещание публичной программы Manifesta, организованной Джоанной Варша, помощником куратора Артура Смиевского на Берлинской биеннале 2012 года. Только время покажет, сможет ли эта только что начатая программа стать настоящим посредником в общественных дебатах.
Но есть на выставке один объект, вызвавший неимоверный энтузиазм у рядовой публики: немодно ярко-зеленый седан Лада «Копейка» 1970-х годов, врезавшийся в липу во дворе Эрмитажа. Посетители, не имеющие ничего общего с миром современного искусства, забираются в машину, чтобы сфотографироваться, посмеяться и обсудить тот факт, что такие машины больше не производятся. Lada является частью проекта Lada Kopeika Фрэнсиса Алеса (2014 г.), заказанного для Manifesta 10.Он и его брат когда-то планировали переправить аналогичную модель из Бельгии в Советский Союз, который, по их мнению, был альтернативой западному капитализму. По дороге машина сломалась, поездка была отменена. Эта разбившаяся машина – знак крушения, краха чего-то важного для жизни – мечты юности, вера в реальность альтернативы – знак, который аудитория, казалось бы, интуитивно понимает, потому что это напрямую касается их собственного прошлого. Проект Алёша – один из немногих на выставке, отражающих его собственное отношение к России.Его взгляд преднамерен, и поэтому люди вынуждены реагировать на него. (Для выставки Алёс завершил поездку, и видеодокументацию можно посмотреть в Главном штабе комплекса.) Как человек, живущий в России, я, например, хочу ответить, потому что для меня Manifesta, в конце концов, предоставляет взгляд на Россию с запада. Однако в целом в этом издании, кажется, не слишком много внимания уделяется акту взгляда на Эрмитаж, в Санкт-Петербург, на Россию, и вместо этого выставка трактуется как задание, исполнение которого должно получить отличные оценки.Таким образом, Manifesta и ее куратор лишили себя возможности общаться с жителями того самого места, на которое они направили свой взор, и, таким образом, не смогли наладить между ними диалог. По иронии судьбы, именно такой уровень участия эта кочевая биеннале всегда объявляла своей целью.
Перевод с русского Томаса Кэмпбелла.
об авторе
Глеб Напреенко – российский искусствовед, историк искусства.Он учился на факультете истории искусств МГУ и публиковал свои произведения на таких сайтах, как openspace.ru, colta.ru, а также в периодических изданиях, таких как Moscow Art Magazine , Artchronika , Dialog of arts , e-flux journal и другие. В настоящее время он является автором и редактором сайта openleft.ru.
Определение повеления Merriam-Webster
быть · hest | bi-ˈhest , быть- 1 : авторитетный приказ : команда Встреча была созвана по указанию сенатора.
2 : срочная подсказка По просьбе друзей она прочитала стихотворение вслух.
Поль Сезанн | MoMA
«Художник дает конкретное выражение своим ощущениям , своим восприятиям с помощью линий и цвета», – писал Поль Сезанн младшему художнику Эмилю Бернару.На протяжении своей многолетней карьеры он посвятил себя этой задаче, постоянно экспериментируя со своими материалами и техниками, пытаясь записать свои ощущения на бумаге и холсте. Последовательно возвращаясь к одному и тому же репертуару знакомых сюжетов, Сезанн изображал протяженные виды и близкие детали природного ландшафта; расстановки фруктов и кухонной утвари; портреты себя и членов его семьи; индивидуальные и групповые купальщики. Эти работы раскрывают новаторские технические средства, с помощью которых художник достиг своего видения: повторения и трансформации, реализующие композицию; целенаправленные элементы незавершенности, предполагающие случайность восприятия; поиск, несколько строк, которые вместе описывают форму.Благодаря этим усилиям представить мир вокруг себя, Сезанн раздвинул границы видения, проложив путь для дальнейшего развития абстракции в 20-м веке, от Пабло Пикассо до Анри Матисса и за его пределами.
Сезанн родился в 1839 году в Экс-ан-Провансе, городе на юге Франции, и провел свою юность, исследуя суровую сельскую местность региона, на всю жизнь выковывая привязанность к этому ландшафту, к которому он часто возвращался в своем искусстве. В 1858 году по настоянию отца он поступил в Эксский университет, чтобы получить степень юриста.Через два года он бросил учебу, чтобы посвятить себя искусству, переехав в Париж в 1861 году. Впоследствии он разделил свое время между столицей и югом, проживая в основном в яркой студии на холмах над Эксом в последнее десятилетие своей жизни. жизнь.
Несмотря на свою репутацию художника, «основавшего новые традиции», Сезанн находился в постоянном диалоге с прошлым. Он часто бывал в Лувре, где копировал работы старых мастеров, в том числе Микеланджело, Рубенса и Пьера Пюже.Он считал, что эта практика подготовила его «к хорошему зрению на следующий день». Позже он размышлял: «Лувр – это книга, по которой мы учимся читать», и определяющее влияние искусства его предшественников видно на карандашных рисунках, таких как «Меркурий после Пигаль ». Сезанн тщательно скопировал скрученную позу Меркьюри со скульптуры Жана-Батиста Пигаль во время одного из посещений музея, а позже повторил позу крайнего левого обнаженного в картине Bathers , карандашном и акварельном рисунке на листе, впоследствии оторванном от одного из них. его многочисленные альбомы.
Сезанн также первоначально находился под влиянием своих современников-импрессионистов, среди которых были Камиль Писсарро, Клод Моне и Огюст Ренуар. Работая вместе с Писсарро в 1870-х годах, он все чаще начал рисовать на открытом воздухе. Этой практике способствовало появление легко приготовленных, широко доступных и относительно недорогих художественных материалов, включая промышленные карандаши, тюбики с краской и альбомы для рисования художников. Под руководством Писсарро Сезанн принял более яркую, призматическую палитру, которую он будет использовать на протяжении всей своей карьеры.Но в конце концов он дистанцировался от импрессионистов, объяснив: «Я хотел сделать из импрессионизма нечто прочное и долговечное, как искусство музея». Он стремился объединить прямой наблюдательный подход импрессионистов с чувством структуры и основательности классической композиции, как в работах, с которыми он столкнулся в Лувре.
Новаторский подход Сезанна проявляется в холсте « Milk Can and Apple », где он создает объемность фруктов и ткани с помощью параллельных цветных мазков.В то же время он преувеличивает наклон буфета, чтобы подчеркнуть двухмерность поверхности картины. Результат отражает материальный вес предметов, встречающихся в жизни, и раскрывает реальность композиции как произведения искусства.
Чаще всего Сезанн прославился как художник, но также был опытным рисовальщиком. Рисование было основополагающим аспектом его художественной практики, и он рисовал почти ежедневно, создав более 2000 работ на бумаге за время своей карьеры.Эти работы, выполненные преимущественно карандашом и акварелью на страницах альбомов и на отдельных листах, демонстрируют технический диапазон Сезанна. Сезанн использовал повторяющиеся параллельные или перпендикулярные карандашные штрихи – штриховку и перекрестную штриховку – для моделирования поверхностей и создания ощущения объема. Он развернул плотные каракули, чтобы обозначить участки тени, петли и спирали, чтобы разграничить листву, и отразил пропуски и паузы зрения с фрагментированными множественными очертаниями. Он разбавил акварель и применил ее к полупрозрачной вуали, добавив карандашные отметки между этими слоями и поверх них, а также оставив бумагу пустой, чтобы обозначить основные моменты.Эти работы бросают вызов традиционным представлениям о цели рисования. За некоторыми исключениями, Сезанн не брался за рисунок в качестве подготовительного занятия для масляной живописи. Скорее, он преследовал рисование как занятие, которое само по себе было ценным и жизненно важным.
В Mont Sainte-Victoire художник изображает одну из самых узнаваемых достопримечательностей Прованса, которая присутствует примерно в 100 его рисунках и картинах. Пик изображен несколькими пунктирными линиями карандашом и акварелью, а перекрывающиеся пятна пигмента описывают долину ниже.Демонстрируя свое техническое мастерство в этой заведомо трудноуправляемой среде, Сезанн варьировал плотность и цвет пигментов по всей композиции, чтобы передать разнообразие поверхностей и текстур как вблизи, так и вдали.
Написать статью проще, чем вы думаете
Как и любой интеллектуальный процесс, написание статьи предполагает соблюдение единовременно таких условий, как желание это сделать, время, стоящая идея и писательские навыки. И если первые два условия из области аутотренинга и тайм-менеджмента, а идея рождается на стыке вдохновения и опыта, то писательские навыки отрабатываются на практике и только так.
Но что особенно приятно – можно избежать многих ошибок, следуя нехитрым советам. И чтобы воспринимать советы было проще, проведем аналогии с известными детскими сказками.
Совет 1 – «Пойди туда, не знаю куда». Никогда не начинайте писать статью, если не можете четко и ясно для себя сформулировать вопрос, на который хотите найти ответ. Герою этой сказки, откровенно говоря, повезло встретить на своем пути помощников, а иначе его бесцельные блуждания могли серьезно затянуть сюжет.
Совет 2 – «Огонь, вода и медные трубы». Сформулировав вопрос (еще используют такие слова, как проблема, запрос или боль), постоянно держите его в голове, фильтруя исходную информацию.
Иначе вы рискуете утонуть в море данных и забыть о цели. Смотрите на информацию через призму своего вопроса, приблизит ли данная информация вас к ответу на него или нет. Если нет, если сомневаетесь – безжалостно исключайте.
Совет 3 – «Кощей Бессмертный». Вспомните: в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла. Это наглядный пример, как надо писать статью. В основе всего – исследовательский вопрос (игла). И далее вы формируете слой за слоем оболочки теоретической основы, фактов, расчетов, доказательств и выводов. И каждый новый слой имеет смысл только как надстройка, только в контексте: пропадет слой – и нарушится логическая связь. Так и проверяется хороший текст. В плохом тексте можно целые страницы исключить и не заметишь, в хорошем – каждый абзац на своем месте.
Совет 4 – «По щучьему велению, по моему хотению». Желание написать статью должно быть вашим. А иначе велик соблазн поддаться лени и переложить заботу на чужие плечи. Вариантов много – купить, украсть, упасть на хвост…, но не один из них и рядом не стоял с ощущением радости и удовольствия от сделанного самим.
Читайте также
В холодное время года традиционно возрастает количество пожаров, возникающих …
15.12.2021, 22:03
—
20
просмотров
Подробнее
Моей дочери исполнилось шесть лет. В прошлом году ее перевели из младшей группы в старшую, и началось…
16.11.2021, 04:46
—
783
просмотрa
Подробнее
Доброго всем дня. Я на 9111.ru c 2015 года.Сразу получилось так, что зашла, чтобы задать вопрос адвокату.
28.03.2019, 07:25
—
1 167
просмотров
Подробнее
Тем же путем, с той же станции собираются старые друзья в старинный замокО …
вчера, 22:15
—
26
просмотров
Подробнее
Чтобы спасти вас от лени и сделать ваше существование более продуктивным, мы решили выяснить,…
вчера, 20:00
—
16
просмотров
Подробнее
Мы не всегда можем под контроль негативные эмоции, даже если не проявляем их открыто — накапливаясь,…
вчера, 19:46
—
11
просмотров
Подробнее
Иногда сдерживать свои эмоции кажется невозможным, но зачастую мы тратим свои нервные клетки абсолютно впустую.
вчера, 19:33
—
12
просмотров
Подробнее
Так, 25 наших туристов благополучно вывезли из Алма-Аты в Москву. Стоит отметить, что один …
вчера, 15:10
—
70
просмотров
Подробнее
С 1 января пассажиры всех подмосковных автобусов, в том числе на коммерческих …
вчера, 15:00
—
36
просмотров
Подробнее
1. Повышение МРОТС 1 января минимальная зарплата вырастет до 13890 рублей (сейчас …
вчера, 15:00
—
41
просмотр
Подробнее
Местные СМИ сообщают, что первый президент и его дочери со своими семьями покинули Казахстан.
позавчера, 18:38
—
59
просмотров
Подробнее
Государственные здания Алма-ты под контролем властей.По данным СМИ, все здания …
06.01.2022, 21:24
—
65
просмотров
Подробнее
Описание фильма Последний богатырь: Посланник тьмыСамая успешная – и, в принципе, единственная …
06.01.2022, 17:45
—
1 101
просмотр
Подробнее
Рождество Христово является одним из главных христианских праздников, который …
06.01.2022, 13:11
—
342
просмотрa
Подробнее
Это не Секс в Большом городе, но названия сериала «И просто так» оправдывает
06.01.2022, 07:32
—
27
просмотров
Подробнее
Сказка “По щучьему велению” относительно новая сказка по сравнению с другими сказками, у которых сохранился небольшой текст, и ее легче расшифровать. Одному уму тяжело все расшифровать даже в простой сказке: что-то упустишь, что-то не поймешь, а порой даже не хватает знаний в каких-то областях. Так что писали сказки коллективно Волхвы-Нарады, и расшифровывать нам придется всем Миром.
Кто такой Емеля. Емельяновы Предзимники
Изначально сказка “По щучьему велению” у А.Н.Афанасьева называлась “Емеля-дурак”, и в исходном историческом варианте главное выражение звучало: “По щучьему велению – по моему прошению”. А в некоторых вариантах сказки даже правильно говорить: ” По Божьему велению – по моему прошению”. Потому что располагают Всем Боги, а мы должны всегда спрашивать разрешение у Старших.
Снимая фильм в 1938 году советские идеологи не могли согласиться с таким выражением, они отменили Бога – сказали «его нет», и старшим назначили советского человека. Просить было уже не у кого, теперь человек что хотел, то и делал с природой. Коммунисты стали брать себе все подряд не только у природы, но и у людей. И фразу Афанасьева изменили, теперь она стала звучать “По щучьему велению – по моему хотению”. Все, Бога нет, теперь мы руководим Предками и их историей. А почему Предками, вы узнаете чуть позже.
Начнем мы расшифровку с имени героя Емели, хотя правильно писали в сказке Емельян. Он и там и там Дурак, но по-современному Емеля- дурачок, а вот Емельян – как Дурак – несет в себе другое значение, он имеет другие знания в отличие от окружающих его людей.
Во всех сказках говорится об Иване-дураке, а тут Емельян? С Иваном все понятно – этот сказочный герой мог путешествовать из нашего Мира в Иномирье, потому Его так и назвали Иван, если имя прочитать наоборот то мы получим слово Навь – потусторонний мир, Иномирье. Это человек с нестандартным мышлением, умеющим проникать в тонкие миры и без особых для себя последствий возвращаться назад в явленный мир.
Чтобы хорошо вникнуть в сказку, надо хорошо представить как жили, мыслили и общались между собой наши предки, как относились к Мїру, на основе чего эту сказку и записали. В наше время, когда мир очень сильно изменился, требуется перевод каждого слова на современный лад, так кардинально нам навязали чужестранцы значения наших слов.
Что же у наших предков было связано с именем Емельян. Если мы заглянем в народный календарь, то найдем такие дни как Емельяны-предзимники. Этот день идет следом за Крещением. В этот день до обеда шел праздник Колядки, где окончательно прощались со Святками. Теперь понятно, что время которое описано в сказке происходило зимой, по окончании Святок, и привязано к Крещению – дню, где самая тонкая кромка между Явью и Навью, по стихии воды, женской стихии. В сказке описаны лютые холода, есть замерзшая река с прорубью.
В Емельянов день был запрет на работу до обеда, а после обеда уже брались за отложенные ранее дела. Вот почему у нас Емельян лежит на печи и ничего не делает, а по ходу сюжета его начинают привлекать к обыденной работе. Раз у нас запрет на работу, значит мы имеем дело с переходным событием, потому что праздники – это время, которое выделялось человеку для того, чтобы поменять свое внутреннее состояние. Почему нельзя работать в праздники, потому что обыденность (ежедневный бег по кругу), отвлекает чтобы заглянуть себе в душу, увидеть, что там творится, как я сейчас меняюсь.
В прежние времена часов у людей не было. Отсчет новых суток начинался с первой вечерней звезды, а не с полуночи как сейчас. Это начало кануна следующего дня. И в канун всегда приходятся различные праздничные мероприятия. Перед кануном нового дня шел суетный день, подготовка к празднику. Потом загоралась первая вечерняя звезда, начинался новый день, и он всегда начинался с отдыха, а значит с душевной работы. Несколько раз человек зевал, переключаясь на внутреннюю работу и отходил ко сну. Ночью душа человека обитала в различных астральных и ментальных мирах, а по утру возвращалась в свое бренное тело, и рассказывала человеку где была, с кем встречалась и о чем договорились на завтрашний день. Человек делал выводы по утру, что ему подходит, а что нет и приступал к прожитию дня. Потому так и говорили: “Утро вечера мудренее”.
Загорается вечерняя звезда и праздник начинается, происходят какие-то изменения, с этими изменениями мы ложимся спать. Идет ночь, мы должны с этими мыслями переспать, и во сне у вас меняется состояние, вы изменились. Утром, проснувшись, заканчиваем праздновать праздник, что-то корректируем и все это закрепляем. А после полудня можно браться за обыденную работу, даже если в этот день у вас был запрет.
В Емельянов день мы имеем дело с очень важными поворотными делами, для нас грядут какие-то великие перемены. 20 января, после Крещения, был постным днем, а с вечера и в последующие дни с Емельяном-перезимником у нас наступают дни Зимнего Мясоеда. Наступают дни зимних Свадеб. Наибольшее количество свадеб игралось в те времена в период зимнего мясоеда. Все работы переделаны, у людей много свободного времени. Установлен крепкий санный путь через реки, можно ездить друг другу в гости.
Свадьбы игрались еще на Троицу, по причине когда срочно требовались в семью дополнительные рабочие руки. Невеста сразу входила в страду и работала на поле. Любимых дочерей на Троицу замуж не выдавали.
Следующие свадьбы игрались на осенние Кузьминки. Свадеб в это время было мало, и они делались по необходимости. Причин было много, надо было срочно сделать свадьбу, невеста за лето могла не удержаться и забрюхатить.
Большинство свадеб начинали делать с Емельяновых дней. В это время присматривались к невестам, строились планы. Сватали невест, готовили брагу, варили пиво. На это уходило примерно две или три недели, готовились тщательно к свадьбе, а далее играли ее. Оканчивались свадьбы в последнюю неделю перед Масленицей. Напивались, наедались и входили в великий пост. На тяжелый желудок весенние работы не сделаешь.
Так что имя Емельян нам говорит, что события в сказке происходили во время свадебного периода. В природе многие звери тоже в этот период играют свадьбы.
И это сказка о том, как надо готовиться холостому парню (правильно порубку) к женатой жизни. Будет срублено молодое дерево – порубок (парубок на украинском), и из необработанного бревна женщины будут тесать настоящего мужа в чине, женатого человека, мужчину. Из животного состояния молодого парня сделают человеком. Вот почему на Украине женатый человек и называется чоловік.
Почему Емельян является дураком. ДУРАК – правило волшебной сказки
По ходу сюжета сказки Емеля должен перейти в новое социальное положение из молодого холостого парня в женатого мужчину. Сказки не пишутся в тех случаях, когда такие переходы идут гладко, как по маслу. Имея дело с волшебной сказкой мы имеем всегда переходный период, где все меняется в жизни человека. В любой сказке есть тот переходный “траурный” период. Душа меняется, а значит прежний человек умирает и рождается новая личность, “переход” – это состояние, в котором сказочный герой уже “не здесь”, но еще и “не там”. Сказка не рассказывает, что происходит в нашем мире, она рассказывает, что происходит с душой человека там, в Иномирье. Если речь идет о “траурном состоянии”, то это рассказ о происходящем в вашей душе (как сказочном герое), когда лежишь и смотришь в потолок. Это описание того, что в это время происходит с душой, куда уходят ее силы, и что там творится (в другом мире).
Почему же в сказках умные и прекрасные братья не выдерживают испытаний, предложенных судьбой, а у дурака все ладится и все получается?
Дурак – это человек, который признал для себя что он многого не знает, чего-то не умеет, соответственно ему есть чему поучиться, есть зона развития. Если человека окружающие считают умным и он сам себя в первую очередь считает таковым, то у него нет в голове места для развития. УМ – универсальная мысль, которая очень опасна, так как подчиняется эгоистичным помыслам тела. Через ум тело постоянно пытается своим эго управлять и душой и духом. Тело – наш тормоз, оно не любит лишний раз двигаться, любит поспать и поесть и т.д.
В голову, как в полную чашу эгоизма, налить чего-то нового не получается, а для того, чтобы стать царем, князем или королем в своей голове, чтобы совершить какое-то дело – нужно войти в состояние дурака. Только в состоянии дурака получается учиться и нарабатывать новые способы действий.
Умный умеет хорошо действовать в определенных условиях, потому что он сто раз так делал. И в этом особенность братьев, братья умны потому что едут по накатанной колее.
В волшебных сказках дурак отправляется в душевное путешествие, чтобы измениться. Это основное правило, и если вы хотите измениться – признайтесь себе что вы сейчас дурак. Дурак имеет право вести себя странно и глупо, совершать ошибки, нарабатывая новые способы действия, новые инструменты действия. Умному это не под силу.
У нас в сказках в основном мальчики дураки, а девочки – прекрасные и премудрые. Почему так? Девочка она сразу рождается мудрой, она воспитывается в кругу женщин, домашних мудрых женщин. Она знает как няньчить, лечить и ухаживать за детьми. Посмотрите, как происходит в дикой природе: самки автоматически знают что делать со своим потомством. Потому часто девочек не посылали на учебу, они обучалась в домашних условиях, их берегли, потому что могли вытворить по наивности что-то на стороне, а ведь потом никто замуж не возьмет. Потом уже муж после замужества должен обучить женщину – дать ей знания, которыми он обладает. Мальчики рождаются с более пустой головой, в нее можно вложить многое, их отправляли на учебу, если была нужда в роду для освоения новых профессий. В мудрости нового не бывает, это накопленное старое. Мальчик – он воин, он может постоять за себя, он вернется в свой дом с добычей, с новыми знаниями и навыками.
Что же означает слово «дурак» и откуда оно взялось? Есть Явный мир и есть невидимый для тела, глаз – Навь. Попасть в Иномирье не так-то просто, нужно найти проход (портал по современному). В сказках, в зависимости от развития души человека, это может быть окно для неокрепших душ или дверь, а порой и целая избушка (помещение для изба-явления временных трудностей). А вот дверь для прибытия новых душ из Низших миров Нави была у женщины. Она в отличие от мужчины могла притянуть новую жизнь. Эта дверь называлась Дыра, где “ды”- дым, дымка, ничего не видно, не видно света “ра”. Пробить эту дыру в Иномирье можно только мужским специальным инструментом, и тогда новой душе дать семя для роста на этой земле. Этот инструмент назывался Дырак, дырокол, в сказке не удобно писать такое слово, и оно стало Дураком, а у женщин стало соответственно Дурой. У каждой женщины есть дыра, вот почему “все бабы – дуры”.
Сказка рассказывает о душе героя, о том что в ней происходит. Душа – центральное понятие народного мировоззрения. Все делается для души, ради души, и все оценивается в жизни с точки зрения души. Эта сказка – инструкция, как проживать “изменение” (в данном случае – “свадебное”). В этой сказке есть братья, но о них ничего не говорят, так как они уже женаты. Они уже на другом берегу жизни, а Емельяну надо эту реку еще переплыть. Задача взрослых в этой сказке это обломать “рога козла” – холостяка. Это “взрослая игра” со своими правилами. А потому свадьбы всегда играют.
Свадебный “Траурный переход”
Что же переживает душа при “свадебном траурном переходе”, когда герой был молодым полных сил парнем, а должен оказаться женаты мужчиной.
Все знают, что человек – это звучит гордо. Всегда просят подростка чтобы он стал человеком и постоянно его пытаются сделать человеком. Это означает, что мы можем быть двуногим и выглядеть как человек, но при этом мы им можем и не быть. Вместо этого такая душа опускается до животного уровня и будет иметь целый человеческий зоопарк (телочки и козлы). Наши предки общались на уровне души, они знали что тело меняется очень медленно, а душа, как огонь полыхает и горит. Узнавали человека по телу, а разговаривали “по душам”. Если герой не человек, то он проваливается в какое-то животное состояние. Товарищ “терял человеческий облик”, и приобретал черты какого-то животного, таким животным его и обзывали.
Состояние “животного” порой помогает выжить в жизни, и часто сказочный герой превращается то в серого волка, то в медведя, но это хорошо для своего времени и своего места. А так лучше в повседневной жизни оставаться человеком, а не жить постоянно как скотина.
Кому жениться, кому выходить замуж, раньше решали родители. Взбалмошных юнцов иногда женили рано, чаще всего на “засидевшихся девках”, которые были старше жениха эдак лет на пять. Только “тяжелый характер” женщины мог совладать с “животным характером” младшего по возрасту мужа. Так делали, чтобы меньше создавать проблемы общине.
Но состояние “животного образа” бывает и положительным. Для любимого сердца девушки или жены мужчина бывает и “ясным соколом” и “орлом”.
Но чаще подростки сбиваются в стаи и юноша становится “волчарой”, чтобы попристижней выглядеть среди таких как он. Это “козлиное состояние” – я хочу, я буду. К таким “псам” иногда прибиваются и пару “сучек”, поскалить зубы, поржать как лошади. Такой юноша уверен в себе, у него есть друзья такие как он, и они могут держать всю округу в страхе, им все нипочем. Вот о том, как такого молодого человека женить и рассказывает сказка “По щучьему велению”.
Такого молодца надо сперва перевести в состояние “дурака”, а затем поэтапно из него сделать «человека», это и является задачей предсвадебной подготовки и самой свадьбы. Свадьба должна “закодировать неотесанного парубка” и сделать из него человека. Певселюдно взять с него слово быть хорошим мужем, создать семью, крепкое хозяйство и быть полезным своему обществу.
Все это делалось на свадьбу, потом целый год семья находилась под присмотром старших. А затем уже крепкую семью отделяли и она переходила на “свои хлеба”. Это и есть “траурный переход” из детства во взрослую жизнь.
Почему в сказках Василиса выходит замуж за дурака
Во многих сказках герой или Бог идет за знаниями, он ищет мудрость, он ищет источник мудрости, который позволит ему измениться. И всегда этим героем является мужчина, нет ни одной женщины которая бы шла за мудростью. Мы всегда получаем из сказки то, что женщина является носительницей мудрости, она королева. Василикой в Византии называли императрицу. Состоявшаяся женщина в волшебной сказке Прекрасная как царевна и Премудрая как богиня.
Есть знания, которые накапливаются в голове по мере изучения какого-то предмета или явления, а есть знания, которые относятся к мудрости, которые берутся неизвестно как из головы и все разом. Например, царь съедает целую рыбу, чтобы понимать голоса зверей. А повар, готовивший эту рыбу и съев небольшой кусочек, на пробу, тоже получает эти знания в полном объеме. Главный герой рано или поздно добирается до источника Мудрости, и ему льются знания как вода – волнами. Вода у нас относится к женской энергии, то есть энергия поступает через женские волнистые волосы, это и есть источник этой самой силы и мудрости.
Девочка до замужества могла ходить с распущенными волосами, но чтобы волосы были волнистыми их периодически заплетали в косы. После замужества идет обряд скручивания волос, скручивания этой самой силы, закручивание мудрости в пучок или в косы и покрытие платком головы. Силу мудрости жена отдавала мужу вечером, ложась спать, предварительно расчесав, разделив волны.
Раскрытие женской мудрости происходит не после замужества, а после рождения ребенка. Женщина перерождается и становится другой. Она автоматически знает как управляться с ребенком, сердцем чувствует что ему необходимо на данный момент. Иногда женщина сразу становится мудрой после замужества, потому что может забеременеть в первую брачную ночь.
Мудрость рождается вместе с девочкой, она находится внутри ее, и ждет когда ей дадут выйти наружу. Девочка всегда мудрее мальчика, потому что он дурак.
Вот и Емельян может стать царем в своей голове только обретя мудрость. А источником мудрости является его жена.
В современном мире такое видение вещей вызывает шок. У многих женщин не видно мудрости из за погони за материальными благами. Она не делится мудростью, она просто торгует своим телом.
Мужчина становится человеком обретя мудрость в лице своей жены. К этому источнику знаний требуется совершить какое-то героическое путешествие. И вот главный герой Емеля покидает свой привычный мир, уходит в Иномирье, чтобы принести себе Источник Мудрости – он приводит в свой дом жену.
Жили-Были … В волшебной сказке
И вот мы наконец начинаем читать сказку “По щучьему велению…”
В некоторой деревне жил мужик. У него было три сына, два умных, а третий – дурак, которого звали Емельян. И как жил их отец долгое время, то и пришел в глубокую старость. Призвал к себе сыновей и говорит им: “любезные дети, я чувствую что вам со мною не долго жить. Оставлю я вам дом и скотину, которую вы разделите на части поровну. Так же оставлю вам денег на каждого по сто рублей.” После того отец и умер. А дети, похоронив его, честно жили и благополучно. Потом вздумали ехать в город на те триста рублей, которые им оставлены были их отцом. И говорили они дураку Емельяну: “послушай дурак, мы едем в нижние города, возьмем с собой и твои сто рублей, а когда выторгуем, то барыш пополам. И купим тебе красный кафтан, красную шапку и красные сапоги. А ты останься дома. Ежели что заставят сделать наши жены, а твои невестки (ибо они были женаты), то ты сделай.” Дурак, желая получить обещанное: красный кафтан, красную шапку и красные сапоги – отвечал братьям, что он будет делать все, что нужно. После того братья поехали в город, а дурак остался дома и жил со своими невестками.
Почему в этой сказке по тексту написано “жили”, а не “жили-были”?
Само название сказки “Емельян – дурак” говорит нам о “переходе” в иной мир, в состояние “необычного времени”, в “Емельяновы дни”. Тот кто придумал эту сказку знал, что это праздничный день, и никто в этот день не работал, а потому слово “были” здесь не уместно. Были – это быт, это обыденная ежедневная работа. Быть – это существовать в “плотном мире”, а есть еще “тонкие миры”. “Жили” же – это о жизни души, это в первую очередь о чувствах. Когда человек не просто бытует, он ощущает и испытывает какие-то чувства, он видит что происходит в этом мире, проживает это, и отвечает за все.
Жить – это испытывать разные чувства. Мир чувств – это и есть жизнь. И праздники, в которых и проживаются эти чувства, тоже есть жизнь.
Многие семьи застряли в быту, в погоне за материальными благами, им даже некогда заглянуть друг другу в глаза. Но плохо и просто жить, где не устроен элементарный быт, там все высокодуховные. Нужна золотая середина.
Но даже в сказке, где “жили-были”, на первом месте стоит “жили”, душевное состояние человека. Но и с бытом в таких сказках все в порядке, где душе хорошо. Это стабильная налаженная жизнь, и быт “прикрыт”, и праздники празднуются, и чувствам есть место. “Жили-были” – все вроде бы хорошо, но дальше происходит какое-то событие, которое выводит из состояния равновесия и жизнь надо восстанавливать.
Происходит в сказке поворотное событие – умирает отец. Но не в полном смысле, а пожилой человек решил отойти от хозяйственных дел, не оставаться старшим в доме, а уйти на заслуженный отдых, это “оставлю я вам дом”. Он дает по сто рублей для сыновей, чтобы они построили каждый свой дом и завели свое хозяйство. И к тому времени два старших брата были уже женаты, а меньший нет. Вот решили они женить и самого меньшего. На пятьдесят рублей сыграть свадьбу, а за другую половину денег организовать хозяйство для младшего брата. Так и уехали старшие братья в южные “нижние” города денег заработать, чтобы достойную свадьбу сыграть. А подготовкой к свадьбе доверили заниматься своим женам, так как они уже прошли этот “переходный период”.
В “траурном состоянии” свадьбы быт отходит на второй план. Сейчас главное для жениха жить, разобраться, что творится в его душе, пройти все “страхи” перед новой семейной жизнью.
Ну а что за красные шапка, кафтан и сапоги? Так это статус новоиспеченного мужа, так переодевали жениха после венчания. Наступила новая жизнь, а одежда – это стремление продолжать жизнь, так себя ведет чакра под названием Муладхара, она красного цвета.
И главные режиссеры этой свадьбы будут две женщины, невестки жениха.
Первая часть свадьбы – “Траурная процессия”.
Свадьба – это путешествие жениха в мир мертвых, за своей молодой женой. Смерть на том свете несет в Явный мир новую жизнь, новую беременность.
И вначале свадьбы жених в трауре и одет в черные одежды, он отправляется в путь, чтобы переодеть одежду жизни: красный кафтан, красную шапку и красные сапоги.
Наши предки жили в основном в деревнях, были земледельцами. Для того чтобы что-то выросло, надо закопать в землю “мертвое” зерно, то есть “беременное”, “навье” для земли, зерно находится в другом мерном пространстве, но не в земле. Добрососедское отношение со смертью у деревенского человека формируется само собой, часто болеют животные, то засуха, то заморозки. Он часто видит и рождение и смерть.
Первая часть свадьбы – это похоронный обряд. Белое платье невесты – это саван, и белые “тапочки”. Важно чтобы до свадьбы невесту просватали, чтобы у нее, как и у жениха начались новые перемены в жизни. Важно чтобы невеста вошла в измененное состояние “покойницы” своей прежней жизни. Когда ее ведут из своей комнаты под “венец”, она сама идти не может, ее ведут под белы рученьки, у нее подкашиваются ноженьки. Невеста говорить сама не может, за нее отвечают и говорят. Перед этим ее мыли в бане как покойницу, ее одевали – ведь она сама обрядиться не может. Все при этом воют и плачут. Подружки невесты везут ее в дом жениха. Родители невесты, как представители уже иного мира, остаются дома. Идет перевоз невесты из одного мира в другой через венчание. В доме жениха меняется у невесты головной убор на красный, меняется прическа. Там открывают лицо невесты и говорят: “хороша ли молода?”. С этого момента произошло Рождение новой семьи и соответственно жениха и невесту начинают величать князь и княгиня.
С этого момента невеста перестает быть покойницей и она рождается как молодая жена. Окончательно рождение семьи завершается брачной ночью. Вывешивается брачная простынь, и по пятну крови невесты и семени жениха определяли не болен кто то из молодых, будет ли у семьи здоровое потомство.
После брачной ночи, невесту омывают в бане как новорожденного младенца. И вот родилась молодая жена.
Для жениха чтобы вернутся из мира мертвых надо стать героем, а им можно стать только в отсутствие родителей. Потому в сказке “по-щучьему велению” отец умирает, а мать вообще в сказке не упоминается. Очень многие сказочные герои – это сироты, которых то коза вскормила, то медведица или волчица. Место родителей на свадьбе заменяет старший брат, не гоже родителям раньше себя отправлять на тот свет своих детей. Старший брат играет роль дружки, он распорядитель на свадьбе.
Женский удел в праздничных церемониях
Читаем дальше сказку А.Н.Афанасьева “Емельян-дурак”.
Старшие братья уехали в нижние города товар закупать и говорят Емеле: “Ну, смотри дурак, слушай наших жен и почитай их как родных матерей. Мы тебе купим красный кафтан, красную шапку и красные сапоги.”
Как уже писали выше, красные шапка, кафтан и сапоги – все это наряд жениха в который он переодевается после венчания. Красный цвет – это цвет Муладхары, цвет жизненной энергии и самой жизни. Невеста в первой части свадьбы “покойница”, она вся в белом, туннель, по которому человеческая душа попадает на тот свет. Противоположностью белому цвету является красный цвет, окрашенный, красивый.
Красный цвет он обережный, он защищает от сглаза, это цвет жизни, цвет крови, цвет живых. Получается, когда невесту ведут в мир живых (когда она идет под венец), она уже это делает в красном свадебном платье, в красном сарафане. И только белый головной убор меняет в доме жениха на венец из живых цветов, чтобы стать новорождённой женой.
Есть выражение: “Дурак красному рад.” Емеля побывав на том свете, и привезя себе жену, конечно рад красной-красивой жизни. Он с честью выполнил все испытания и вернулся живым и с живой женой.
А пока идет подготовка к свадьбе. Братья оставляют Емелю на попечении своих жен.
Сейчас все свадебные обряды стали денежными, много вокруг таких денежных обрядов появилось мужчин, желающих подзаработать. А раньше похороны, “траурная процессия” был удел женщин. Сейчас в обрядах при рождении ребенка, свадьбах или похоронах не участвуют виновники этих событий, за их деньги все делают чужие люди. А раньше даже окружающие люди на празднике меняли свой жизненный статус, это захватывало всех.
Обряд “перехода” было сугубо женским делом. Женщины следили, чтобы все было правильно, чтобы ничего не упустили. Следили за всем этим только женщины, вышедшие из детородного возраста, прошедшие все три “перехода”: они были рождены, сами рожали, и уже кого-то успели похоронить. Такие женщины уже хорошо знают дорогу в те миры, они могут провожать и других.
Если женщина в культуре земледельца всегда привязана к дому, ко двору и редко оттуда отлучается, то мужчина наоборот, часто уходит в лес за дровами или на охоту, на заработки. Но с точки зрения душевной все происходит наоборот, мужчина, путешествуя, всей душой стремится домой, а женщина сидя дома отпускает душу путешествовать в Иномирье. Женщина знает как встретить душу, как проводить душу, и потому в обрядных “переходах” женщины играют самую главную роль, а мужчины им в этом деле подыгрывают.
Детишки всегда крутились рядом возле взрослых, все запоминали и часто играли между собой во взрослые игры.
По сути все праздники это игры. Есть сценарий, есть слова, есть определенные роли. И режиссером этих игр были женщины, мужчинам отводилась вспомогательная роль.
Значение русской печи в народных сказках
После просьбы братьев слушаться их жен, дурак сказал: “Ладно, буду почитать.”
Это означает, что Емельян дал свое согласие выполнять правила свадебного обряда, что жены братьев будут руководить всем этим процессом.
Братья уехали, а дурак лег на печь и лежит.
В сказке появляется новый объект под названием “русская печь”. Печь – особое место в деревенском доме, таких мест в доме было два: “красный угол”, где стоял стол, а второе (печь), строго по диагонали. Это было женским местом в доме, волшебным местом, а потому очень опасным.
Печь у нас возводится из глины или глиняных кирпичей, а глина является образом Матери-земли. Мать Сыра Земля все родит, печь тоже рожает пищу. В печи что-то сушили, в печи мылись, на печи выздоравливали. А с другой стороны Мать Сыра Земля связана с миром мертвых, в ней хоронили покойников. От печи тоже можно было запросто угореть.
Печь из глины строили молодые люди под руководством печника. Молодые люди, такие как Емеля, обладали “дурной силой”. Они приносили мокрую глину в дом и били специальными палками “кукова”, в форме мужского фаллоса. Они формировали печь из хаоса.
Печь сама по себе, как и земля, не плодоносит, ее нужно оплодотворить мужской силой, и тут нужен огонь, как мужская стихия. Печь так же является “проводником” в потусторонний мир. У печи есть три уровня. Один уходит вниз (в подполье), там хранили дрова или сушили грибы. Далее шла средняя часть печи (Явный мир), где хозяйка что-то стряпала и готовила. И Верхний мир – то, что вылетает в трубу. На печи происходит связь между миром живых и мертвых, связь между Явью и Навью нижней и верхней.
Если со двора уходила корова или кто-то из родных пропадал без вести, то хозяйка убирала печную заслонку и кричала в трубу имя пропавшего. Через трубу в дом ведьмы также залетал чёрт.
В печи часто мылись, при этом пачкались сажей. Но это было не главным, потому что было мытье душевное, а не телесное. Это примерно как обряд “перепекания ребенка”, которого клали на деревянную лопату, накрывали тестом и засовывали в подогретую печь. Одна старушка у другой спрашивала: “что печешь?”, другая отвечала: “пеку, запекаю такую-то болезнь.” И после “запекания” ребенок являлся перерожденным, ему давалось новое имя. Возле печи убирали испуги и сглазы. Все сгорало и улетало в трубу. Отсюда и существует выражение: “ну все – тебе труба”, труба для болезни или проблемы.
В печи и на печи идет постоянное движение между Мирами. И поэтому, спать на печи для здорового молодого человека в принципе опасно. Печь – это место для людей готовых к “переходу” в Иномирье. Например, на печи донашивали рожденных раньше срока. Их смазывали маслом, укутывали в овечью шкуру и клали на печь. Ребенок решал сам – остаться ему в этом мире или нет. На печи спали старики, которые готовились уйти на тот свет. На печи спали больные, у которых решался вопрос, умереть или остаться в живых. Печь – это место, на котором спят те, кто находится на распутье, чья душа настраивается на “переход”.
Печь – это штука твердая и жесткая, и чтобы уметь на печи спать нужно уметь в совершенстве расслабляться. Современный закрепощенный человек спать на печи не сможет, он не пролежит там и часа, ему будет больно. Печь проявляет у человека все “зажимы” в организме, которые возникают из-за страхов и боязни. Так что “лениться” на протопленной печи не каждый сможет. Факт того, что Емеля мог долго лежать на печи говорит о том, что он мог полностью расслаблять свой организм, он уже выпустил из тела все свои страхи. Представьте, мужчина женится, а у него полное напряжение в организме. Если невеста убирает “напряжение” плачем и причитаниями, то молодой человек только через работу с телом, в тепле и на твердом.
Так что лежание на печи признак того что Емеля уже находится в обряде “перехода”, его душа находится не в Мире людей, а готовится к походу за поисками души своей будущей молодой жены.
Емеля ловит в проруби волшебную щуку
Дальше по сюжету сказки невестки просят Емелю сходить по воду: “Что же ты, дурак, братья велели тебе нас слушать, хотели тебе подарки привезти, а ты лежишь на печи, ничего не делаешь, сходи хоть за водой.”
Емельянова душа вышла из расслабленного тела и готова для работы на тонком плане. Как душа мужчины она знает как себя вести, но Емельяну надо знать как себя ведет душа женщины, для будущей супружеской жизни. Ведь он общался в основном со своими товарищами.
Емеля готов для душевной работы и отправляется по воду. Но здесь парадокс, в былые времена по воду ходили только девушки и женщины, мужчинам этим делом заниматься было не гоже.
Вода относится к женской стихии, это граница нижней Нави и человеческой Яви. Соответственно колодцы и реки – пограничье, с которым взаимодействуют женщины: белье постирать, воду принести для приготовления пищи, для лечения. Живой водой умывали от испугов, от сглазов. Водой женщины смывали все плохое в Иномирье. Мужчине опасно ходить по воду. Возле колодца женщины и девушки обменивались новостями. Для девушки это было единственное место вне праздничных гуляний, где можно перемолвиться словечком с каким-нибудь молодым человеком.
Но в некоторых моментах встреча молодого человека и девушки носила эротический характер. Это когда мужчина просит напоить его коня. Колодец с влагой есть у женщины, ну а сам мужчина скачет на женщине как на коне.
Часто женщины приходили к реке и к колодцам воздать дары богине Макоши.
А тут невестки просят Емелю сходить по воду. Чтобы избавиться от определенных страхов мужская душа, немного поленившись (то есть войдя в астральный план), отправляется к стихии воды, где полным полно женских душ. Емеля берет ведра и по женской тропе отправляется, преодолевая очередную ступеньку на пути к своей мечте. А мечта была у всех одна – получить статус полноценного члена своей общины, завести семью и продолжить свой род.
Дурак взял ведра и пошел. Пришел на реку к проруби, зачерпнул воды и попалась ему щука.
Емельянова душа начала взаимодействовать со стихией воды, и в этой стихии он поймал ЩУКУ – образ души Предков, души, которая вот-вот должна воплотиться в этом мире. А она пока волшебная, потусторонняя, может выполнить любые пожелания своих будущих родителей.
Щука на Руси никогда не была промысловой рыбой. Это священная рыба для славян, например, как корова в Индии. Щука считалась пребывающей в двух мирах одновременно (в Явном и в тонком). Она “проводник” как и Баба Яга. Но только Щука помогает проникнуть молодым душам в наш мир, а Баба Яга является “проводником” душ, проживших на этой земле. А вот Бог Велес, как Ангел-хранитель, эти души встречает, ведет их по жизни и сопровождает на тот свет, а ещё и готовит их к новому воплощению.
Емеля пошел к проруби, к порталу, пообщаться с Предками. И если мужская душа пообщается с предками, а женщине приснится во сне рыбка, ждите – скоро ваша возлюбленная забеременеет. Женщины, желающие получить ребенка часто вышивали полотенца с рыбками.
Дурак говорит: “Слава Богу, теперь я наварю ухи, хоть сам наемся, а невесткам не дам. Я на них сердит.”
Это говорит о том, что у невесток уже есть дети, и Емеля хочет оставить себе эту молодую душу для продолжения своего рода.
Так как это все происходит на тонком плане, то души людей, рыб, зверей и птиц говорят на одном для всех языке. В сказках так и описывают «сказал волк человечьим голосом», то есть на языке человеческой души.
И говорит ему щука человеческим языком: “Не ешь меня, дурак, пусти опять меня в воду, счастлив будешь.” Дурак спрашивает: “Какое от тебя счастье?” – “А вот какое,”- отвечает щука, – “Что скажешь – то и будет!»
Две души договорились, новая душа воплощается в семье Емели. Емеля ее примет как родную, взрастит ее, и поможет отправить во взрослую жизнь. А пока не воплотившаяся душа является волшебницей в тонком мире, она будет помогать Емеле разобраться в хитросплетениях различных душ. Осталось за малым – Емеля должен найти себе жену, а молодая душа себе маму.
«Вот скажи» – говорит ему щука “По щучьему велению, по моему прошению, ступайте ведра сами домой, и поставьтесь на место.”
И здесь душа Емели получает благословение Предков, силу Предков, для того чтобы самому творить чудеса и выполнить свою миссию.
Ходячие ведра. Как управлять женской энергией
Только сказал Емеля: “…ступайте ведра сами домой, и поставьтесь на место!” – ведра пошли сами домой и поставились на место. Невестки глядят и диву даются, что за дурак хитрый – ведра у него сами пошли и поставились на свое место.
Женщина буквально лет двести назад не была самостоятельной как сейчас. До замужества она подчинялась родителям. В первую очередь она была в подчинении у матери по хозяйству, а над матерью стоял отец. После свадьбы, когда невестка переходила в дом жениха, она переходила под управление мужа. Даже богатая женщина не имела права распоряжаться своими деньгами. Вдове, например, нужно было срочно было выйти замуж, чтобы муж вёл ее денежные дела.
По сказке у нас на свое место пошли два ведра. Ведро – это отображение женского лона. В сказках это чаша, какое-то влажное углубление, в нашем случае – вёдра. Они тут отображены в интимном смысле. Иногда даже говорят о гулящих женщинах: у нее столько побывало, что причинное место стало размером с ведро. В сказке “По- щучьему велению” женское лоно фигурирует как ведро с водой. Полное ведро с водой – это здоровая женщина, а баба, идущая наперерез к вам с пустым ведром – к несчастью. Лоно есть, а силы женской нет. Такая обессиленная женщина могла сглазить кого угодно, и в вашей семье могли заболеть женщины какой-нибудь болезнью. Потому женщины с пустыми ведрами ходили по специально отведенной дорожке.
Емеля управляет двумя ведрами, двумя женщинами, и они подчиняются ему – мужчине, который до этого момента не имел опыта управления женской силой.
В процессе подготовки к свадьбе Емельян собирает всю свою силу и силу Предков, чтобы управлять своей женой. До этого молодой парень находился в подчинении у матери и подчинялся женщинам, которые старше его в этой деревне. Емеля должен преодолеть свой страх и начать управлять, а не подчиняться этим женщинам.
Во время свадебного перехода (второй день) есть ритуал “испытания молодой”. Ей вручается веник, как символ женской магической власти, старшие женщины со свекрухой бросают в избе специально сор. Тут сор является образом силы этой семьи, всего что происходит в этом доме. Испытанием для молодой является то, сможет ли она справится с магической силой дома свекрухи. Все бросают сор и при этом критикуют молодую. Задача молодого мужа сделать выбор, кто для него важнее: жена или мать. Всю жизнь его учили подчиняться женщинам, но с этого момента он подчиняет их себе. Молодой муж прилюдно впервые говорит матери: “Это что вы тут устроили, прекратите немедленно! Это моя жена и я не позволю над ней издеваться!” Это общественный знак отделения сына от матери. Мать уводит женщин и отказывается от прав на сына. После этого сын становится мужиком, он пока живет под одной крышей с родителями, но подчиняется хозяину дома – Большаку, пока не заведет себе свой дом и свое хозяйство.
В спорах матери и жены Емеля должен принимать всегда сторону жены, а вот сам спор разрешает Большак.
Два ведра – это жена и мать, которых нужно уметь поставить на свое место, иначе мира в доме не будет.
Волшебные свойства топора
Продолжаем читать дальше сказку. Говорят невестки Емеле: “Дров нет, ступай за дровами!”. Мы знаем, что события происходят зимой, на Мясоедицу. В это время в лес ходить было запрещено (с Покрова и до конца Масленицы). Нельзя было беспокоить сон Лешего, иначе на лето не будет ни ягод, ни грибов, ни зверя, заплутают все, все будет плохо.
Заготовка дров начиналась с середины марта, когда снимался запрет на походы в лес. На момент Крещения ни у кого запас дров не заканчивался. Как мужчина не ходил по воду, так и он не заготавливал дрова зимой.
И это странно, почему Емелю отправляют за дровами, а он идет не к поленнице, а отправляется в лес. Это тоже свадебный обряд. Причем дурак взял с собой два топора.
Топор – это оружие, это металл, он острый и похож на зубы. Топор – очень мощный оберег, его часто используют в магии. Раньше его втыкали в окна, в двери, в порог. На Святки ложили топор под стол и ставили на него ноги. Клали топор под кровать в темную ночь, под подушку в брачную ночь. Он был у дружки, и сопровождал его всю свадьбу. У любого мужика был топор за поясом, если он отправлялся в дальнюю дорогу.
Когда невесту везли в дом жениху в сани тоже укладывали топор, так как топор – защита от злых сил и злых чар, а свадьба это опасное путешествие в понимании магии. На свадьбе обязательно присутствовал колдун, который защищал свадебный поезд от нечистой силы и от действий других колдунов.
В лес по дрова наш дурак берет целых два топора, одним он сам владел, а другим топором сила Предков. Все время душа Емельяна делает не на своей личной силе, а в помощниках у него находится сила Предков и их благословление.
Емеля берет с собой два топора и садится в сани. Сани – это древнейший способ передвижения, (колесный транспорт появился намного позже). В архаичных похоронных обрядах (а с тех времен мало что поменялось), покойников на кладбище везли на санях даже летом. Наш Емеля использует такой же вид транспорта.
Лошадь Емеля не запряг. Это “переход” в потусторонний мир и лошадь (так необходимая в хозяйстве), не должна умереть. Потому сани отправляются в путешествие за дровами без лошади.
“По щучьему велению, по моему прошению! Катитесь сани в лес сами!” Сани покатились скоро, шибко, словно кто их погоняет. Надо было ехать дураку мимо города…
Город – это пространство, мир людей.
“И без лошади столько передавил людей, что ужас!”
Еще один признак что душа Емели находится в Иномирье. Емельян нарушает человеческие законы, по сути являясь богатырем, он обладатель огромной силы. Богатырь – это не человек, это душа человека, она обязательно защищает свои души и давит чужие.
В былинах земля не выдерживает богатыря, они много едят и пьют. Богатыри – это молодые парни, быки. Эту силищу давали проявлять на праздники, во время ритуальных бесчинств. На Петров день то телегу затянут на крышу, то поленницу разберут, то ворота у всех снимут и покидают в одну кучу. Встретятся старики с соседних деревень и хвастаются у кого из молодых парней силищи больше. А девки себе на ум мотают, в хозяйстве со здоровым мужем больше дел наворочаешь.
Свадебный поезд
“Надо было ехать дураку без лошади, и он передавил народу, что ужас”.
Есть еще одна грань этого выражения. Тут есть другая странность: как может человек, живущий в деревне, отправиться в лес, и при этом проезжать мимо города?
Обычно деревня находилась возле реки, на пригорке, а вокруг нее находился лес. Чтобы деревенскому человеку попасть в лес, надо выйти на околицу, пройти поля, и он уже возле леса. Это горожанину чтобы попасть в лес, надо было ехать через Емелину деревню.
Емеля выбирает очень странный путь, и здесь речь идет не о настоящем действии в явном пространстве, речь о пространстве души. Для нашей души – деревня, это наши близкие, это я, моя семья, это привычные места, где мы можем ходить в тапочках и спортивных штанах. А вот город – это пространство, в котором мы хотим людей посмотреть и себя показать. Это когда мы «выходим в люди», за пределы своего дома и двора, это когда вы выходите в тот самый Мїръ. Это та часть нашего сознания, где мы себя более тщательно контролируем, как себя ведем, что о нас подумают люди. Лес, куда отправился наш Емеля, это тоже часть нашего подсознания. В лесу живут наши страхи, всякая нечисть, лешие и русалки. Там Баба Яга, там находится Мир мертвых.
Емеля сейчас и сам как нежить: он отправился в мир мертвых за своей невестой. В душе он сейчас ненормальный человек, потому он и «подавил много людей» с нормальной душой. И ворожА, он забирает с собой часть душ в мир мертвых. Он их передавил, но “свадебным поездом”, чтобы они были похожи на него. Это “поезжане”, те кто сопровождают жениха в этом “путешествии”, дружки и друзья. Они тоже должны бросить заниматься обыденными делами, и начать разучивать свою роль в “свадебном поезде”. Это те люди которых Емеля пригласил стать участниками свадьбы.
“Все закричали: держи его, лови его”. Это доказывает, что живым людям поймать “нежить” не судьба, для этого надо быть подобным Емеле, его душе.
“…дурак въехал в лес, вышел из саней…” Лес – это пространство наших страхов, иррациональных мыслей, того, что может нас останавливать в наших действиях. Мы говорим: “надо собраться с духом, и что-то делать”, “что-то мне не по-душе”. Это тоже один из шагов жениха к подготовке к свадьбе. Душа жениха должна войти в свой лес страхов, выйти из похоронных саней и сесть на колоду, в которой раньше хоронили людей. Это сухое дерево, в котором выдалбливали место для покойника.
В зимнее время по лесу ходили только профессиональные охотники, они знали магию леса, знали, что нужно или не нужно делать, чтобы не побеспокоить Лешего.
“… и сказал Емеля: один топор руби с корня, а другой дрова коли…” Емеля пришел в свой лес, где страх и сомнения, где есть переживания. Он пришел туда с двумя топорами, с мужским оберегом и оружием. Он использовал его в магии, в борьбе против испугов и сглазов, против порчи и по-хозяйски начал разбираться со своими страхами. Один топор рубил страхи под корень, другой разделывал их на части.
“…вот дрова нарубились, да сами в сани уложились…” Дрова – это то, что мы берем из подсознания, то, из чего делаем свой внутренний огонь. Все надо сжечь внутри себя: все страхи и сомнения – надо освободить нашу силу. Для этого нам и нужен внутренний огонь. А страхи и сомнения и есть дрова для нашего огня Силы Духа.
Домашняя утварь. Магические свойства дров
Раньше в дом нельзя было вносить необработанные предметы человеком, для этого существовали мастерские и подсобные помещения. Утварь, которую делали мужчины, была твердой: дерево, металл, шкура. Женщины работали с легким материалом: ткань, тесто. Мебель, утварь глиняная или деревянная хоть и была сделана из природного материала, но была уже обработана человеческими руками, очеловечена. Роспись или резьба – это защитная оболочка, покрытая человеческой энергией. Потому, если притащить кусок дерева из леса, мы не знаем, какие лесные духи там заселены. А, значит, занося дрова в дом, мы не знаем, какой опасности себя подвергаем.
Поленницу из дров делали подальше от дома. Место, где находятся дрова, считается нечистой зоной. Там проводили всевозможные обряды: убирали сглаз, испуги, заикание. Так же нельзя было приходить к поленнице беременным женщинам, ведь неизвестно, какой дух мог там притаиться и подселиться в беременную. В доме дрова должны были также лежать в нечистом месте, под печью.
Был такой свадебный обряд – испытание молодой: сможет ли она донести дрова до печи. Ей женщины постарше подставляли подножки, толкали локтями, чтобы она рассыпала дрова, споткнулась. Как и в обряде с веником, молодая невестка должна была обладать магической силой и управиться со своей задачей.
Выражение “напился в дрова”, означало потерять человеческое обличие, стать похожим на Лешего, выглядеть как не из мира людей.
Емеля, благодаря благословению предков, управился с дровами и “по- щучьему велению” сложил их в сани. Дрова его слушаются, он справляется с нечистой силой.
“Дурак говорит: один топор иди и сруби мне одну кукову. Кукова – дубина, напоминающая мужской фаллос.
“Топор пошел и срубил Емеле кукову. Кукова пришла и на воз легла. Дурак сел на сани и поехал домой. Едет он мимо города. А народ собрался и давно его караулит…”
Свадьба – это центральное событие в любой деревне. Соответственно, все женихи и невесты были в центре внимания, их все обсуждали, как бабки возле подъезда: как идет, как одевается, как говорит. Подготовка к свадьбе была очередной проверкой молодых. Чтобы разогнать слишком любопытный народец и нужна была кукова.
Это очередное испытание духа, как тебя обсуждает народ. Насколько молодые смогут отстоять свои интересы и не провалиться в какую-то болезненную для души ситуацию. Это проверка своей уверенности в силах (где слабина, на что болезненно реагирую). Если ткнули носом в какую-то передрягу, и ты обиделся, то и слабина там. И до свадьбы эти слабины характера надо убрать с помощью куковы – силы мужского духа, что Емельян и собирается сделать.
Выработка Емельяном мужской энергии
Читаем дальше текст сказки:
“Поехал Емеля из лесу домой через город. Тут дурака и поймали, начали его подергивать, да пощипывать. Дурак и говорит: “…по щучьему велению…ступай кукова, да похлопочи за меня!” Вскочила кукова и пошла ломать да колотить и прибила народу множество. Люди словно снопы наземь сыпались. Отделался от них дурак, приехал домой, дрова сложились, а сам на печь сел”…
Здесь описана реакция молодого человека на повышенное внимание односельчан к нему как к жениху. Все соответственно оценивают его как основного претендента на видную в селе невесту, и она фигурирует здесь как принцесса короля. Ее отец, будущий тесть, выбирает для своей дочери достойного мужа, он на это время король своего положения.
Благодаря благословению предков Емельян вырабатывает внутреннюю мужскую силу, которая ему пригодится в семейной жизни. Емеля своей куковой, мужской силой, побил много народу. Народ – это те голоса, которые звучат у нас в голове, это людские оценки поведения (что не так сделал, что может не получится). Когда впереди ответственное дело, всегда в голове звучат голоса чужих мнений, их и надо перебить своим правильным действием. Эти голоса тормозят мужскую силу духа. Дух – это та же кукова – внутренняя мужская сила. К этому относятся и “сила духа”, “воспрять духом”, “упасть духом”.
Если мы говорим о голосах в голове, в народе это называется сглазы, оценка окружающих вас людей. Когда на вас посмотрели подняв бровь, сомневающимся или удивленным взглядом. Что ты сможешь, если все обесценили тебя, если у тебя ушла сила и опустились руки – это и есть сглаз.
Кукова-фаллос и матерные слова очень мощное оружие и оберег, в том числе и от сглазов. Если кто-то говорит что-то глазливое, надо сказать: “твои глазища – на мою мудищу!”. Все что связано с половым актом и гениталиями – очень сильный и мощный оберег (магический прием всех послать…). Но пользоваться этим надо исключительно в ответственные моменты, важно беречь накопленную энергию и не разбрасывать ее по пустякам.
Для отвода сглаза на свадьбу нанимали колдуна или бабку. Они регулярно “очищали” от всякого негатива и жениха и невесту, отливали это на воск, обмывали водой, что было обычным рядовым действием для ворожбы.
Читаем далее текст сказки:
“…вот горожане стали бить на него (Емелю) челом и донесли королю…”
Наконец в деревне объявился достойный парень для видной девушки. О нем и доложили ее отцу. Будущий тесть решил познакомится поближе с Емельяном.
Сила духа Емельяна против коварных замыслов короля (тестя)
Читая текст дальше:
“…как уехал он (Емеля) из города, стали поговаривать об нем. Сколько он передавил народу, удивились. Ехал в санях без лошади… Речи об нем дошли до короля».
Емельян благополучно проехал село. На все насмешки и поддевки он ответил достойно, не спасовав перед мнением своих односельчан. О том, какой появился на селе парубок дошло и до отца “королевы” здешних мест. Желая отдать свою дочь-красавицу за достойного парня “будущий тесть” желает проверить самолично на что способен молодой человек.
“…дошли слухи до короля. И чрезвычайно захотел он его (Емельяна) услышать. Послал к нему офицера и дал ему несколько солдат, чтоб сыскали. Приехал офицер в деревню, призвал старосту и сказал: “Я прислан от короля за вашим дураком. Где дурак?” Но Емеля говорил с печи: “а что мне там делать?” Офицер ударил его по щеке. Дурак увидел что его бьют, сказал:”…по щучьему велению… ну-ка кукова отломай им руки и ноги…” Кукова перебила всех.”
Отец деревенской принцессы решил проверить Емельяна на мужскую храбрость. Подослал к нему давнего ухажора своей дочери, чтобы тот со своими дружками проверил крепкость “ребер” Емели. При этом старший этого дома и остальные домочадцы были предупреждены “королем”, что это просто проверка “силы духа” Емельяна, никто не пострадает. Емеля не испугался вида присланной ватаги и прогнал всех от своего дома с помощью силы предков или “по-щучьему велению”.
“… офицер доложил королю что Емеля всех перебил. Король удивился и не верил тому. Выбрал король умного человека, и послал его с тем, чтобы он привез дурака обманом. Посланец приехал в деревню к Емеле и нашел старосту:”…а ты позови, с кем он там живет.” И привел к нему староста невесток:” Что дурак любит?” Отвечали они ему: “ежели станешь просить неотступно, не любит он того. А на третий раз не откажет и сделает. Не любит того кто с ним грубо поступает. Посланец после накупил изюма, чернослива и винных ягод. Пришел к печи и говорит Емеле: “…что летишь на печи?” Дал дары и говорит: “поехали к королю”, дурак отвечает: “мне и тут тепло, я ленюсь…” Посланец: “Король велит тебе сшить красный кафтан, красные сапоги и красную шапку!” Емеля: ” …поезжай вперед, а я за тобой буду”. Невестки сказали что он не обманет.
Грубая сила не прошла, начались дипломатические разбирательства: что же собой представляет Емеля, каков собой новый человек, решивший стать полноценным членом общины. Начались расспросы у его невесток, какой характер у молодого человека, рассудителен ли он, как выполняет свои прямые обязательства. Можно ли командовать и понукать новым членом общества, твердо ли его слово и как будет жить “за его спиной” его законная супруга.
Молодому человеку сделано официальное приглашение на пиршество, где за “богатым столом” с заморскими явствами и вином будет рассмотрена его рассудительность, его “остер язык”, и как он “развяжется” от винных ягод.
Король предлагает ему самый главный статус, рассудительность – это красный кафтан, красные сапоги и красную шапку.
Емельян согласен получить статус “семьянина” от уважаемого члена общины. Но он не мчится “сломя голову” на этот призыв посланника. А делает паузу и сам выбирает время когда придет на смотрины к королю. Он еще не до конца готов, его душа не созрела, он ленится, он медитирует. На то есть веские причины.
“Ох, как мне не хочется к королю, ну так уж и быть”, и говорит: “… по щучьему велению… повези-ка меня печь прямо в город!” И приехал в одно время с послом на печи.
Емеля является на смотрины с силою своих предков и силою своих близких и традицией своего дома, он приезжает во двор к королю во всеоружии, он сейчас на своем месте, на печи. Емеля сейчас не человек, а дух, и его “голыми” руками не взять.
“Король увидел, что приехал дурак и вышел со своими министрами его смотреть. И видя, что Емеля приехал на печи, ничего не говорил”.
Емельян прибыл во двор на смотрины своей будущей невесты. Его вышли встречать король и все его взрослые домочадцы-министры. Увидев что перед ним не парубок, а вновь рождающийся человек, король не стал задавать простые и обидные вопросы. Он приступил к допросу по-существу.
“Потом спрашивал его король: “для чего ты передавил столько народу? Как ездил за дровами в лес?” Емеля: “я не виноват, они не посторонились.”
Здесь Емеля отвечает хозяину дома для чего он проводит такие практики: закаляет не только тело, но и душу, укрепляет дух. Емеля объявил всем, и своим друзьям в том числе, что он вырос “из штанишек”, взялся за ум и собирается стать полноправным членом своей общины.
А у короля была дочь на выданье. И пока шел серьезный разговор за столом двух мужчин, молодая дивчина за занавеской подслушивала их разговор. Да, она видела Емелю издалека, но что он представляет собой – впервые услышала в беседе-допросе своего отца. Девица все слушала и разглядывала через щель в занавеске.
“И подошла королевская дочь, и смотрела на дурака. А Емеля взглянул на то окошко и видя прекрасную принцессу, говорил тихонько по-щучьему велению, по моему прошению…влюбись этакая красавица в меня”.
Силы предков, волшебство и упорство Емели дали свой результат. Королевская дочь влюбилась в дурака. Уроки и тренировки не прошли даром, да и невестки открыли Емеле немало женских секретов.
“И сказал Емеля: “… по-щучьему велению…ступай-ка печь домой”. Приехала печь домой и встала на прежнее место.
Под какой защитой находилась девушка на выданье
Продолжаем читать сказку “По щучьему велению: “Опять Емеля лежит-полеживает на печи. А у царя-короля во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емельяну скучает, не может жить без него, просит чтобы царь выдал ее замуж за Емелю…”
В этой статье мы неоднократно подчеркивали, что действие этой сказки происходит в астральном и ментальном поле, с душой и духом человека пожелавшего стать полноценным членом своей общины, то есть завести семью. Но как всегда, чтобы было более понятно что происходит в тонких мирах, сказочник все события проецирует на наш явный план. Так должно происходить в идеальном варианте, такова мораль, таких результатов должен добиться молодой человек. Емеля-дурак должен из “лоботряса” стать “матерям семьянином”.
Произошло самое важное событие, используя мудрость и силу Предков в лице Щуки, Емеля своим поведением и рассудительностью влюбляет в себя принцессу или Марью-царевну.
Но здесь незадача, почему во дворце короля крик да слезы? Марья желает еще поближе познакомиться с Емельяном, узнать получше его характер и его жизненные планы, но ее не пускают на свидание к жениху. Раньше очень берегли честь своих семей, соответственно берегли и честь своих дочерей. Свою дочь было необходимо выдать замуж не с позором, а честь-почести. Но без свиданий не обойтись, а вдруг молодые люди не подходят друг другу или по характерам, или взглядами на жизнь. Для этого отцу невесты необходимо было “взять прилюдно слово” с жениха, что он “не испортит девку” при их встречах. За моральным состоянием пары следили все: и ее братья, как охрана, и тетушки, как “всевидящее око”.
“Тут король забедовал, затужил и говорит набожному вельможе: “…ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову с плеч сниму. Накупил набожный вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю почивать. Емеля-дурак напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к королю. Король тот же час велел прикатить бочку с железными обручами. В нее посадил Емелю да Марью-царевну, засмолил, и бочку в море бросил”.
На очередных смотринах, в присутствии жениха и “набожного вельможи”, свидетеля перед Богом, шла очередная сделка-договор. Требовалось перед Богом и свидетелями взять слово-клятву с Емели. Дает ли согласие Емельян разобраться в своих чувствах перед своей потенциальной женой, при этом не нанеся ей ни морального, ни телесного ущерба. Прилюдно, при свидетелях с них двоих взяли “слово”, их связали клятвами, (“железными обручами”), что они разберутся во всем сами вдвоем. Емелю да Марью “посадили в бочку с железными обручами, да засмолили”, молодая пара обменялась между собой кольцами, но пока еще не семейными – золотыми, а простыми-из любого другого материала. Теперь весь мїръ видит – что эти молодые люди уже не свободны, их нельзя отвлекать по-пусту. Емеля-дурак и Марья-царевна оказались “в одной шкуре”, в одной бочке – дежке, (о-дежке). Их тела на тонком плане соединились, на физическом – нет, идет договор о будущей свадьбе.
Брошенная бочка в Море-окиян обозначает неограниченные возможности выбора жизненного пути для молодых душ в организации своей будущей семейной жизни.
Планирование семейной жизни
Читаем дальше: “…долго ли коротко, проснулся Емеля: темно и тесно. Где же это я? А ему отвечают: “…скучно и тошно Емельянушка. Нас в бочку засмолили и бросили в синее море.” Емеля: “А ты кто?” Царевна: “Я – Марья-царевна.” Емеля говорит: “По-щучьему велению, по-моему прошению, ветра буйные выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок.” Ветры буйные подули, море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.”
Невесте страшно, она понимает что выйдя замуж, рано или поздно у нее появятся дети. А детей надо кормить, поставить на ноги, дать путевку в жизнь. Для этого нужно свое жилье и доход для безбедной жизни.
А Емеля ничего не предпринимает, его душа спит, ему с любимой и так хорошо, как говорят: “с любимым и рай в шалаше.” Но невеста требует свое, она хочет знать наперед что жизнь с Емельянушкой у нее не будет “поломанной”. И тут Емеля просыпается, он понимает, что может потерять свою суженую, и призывает на помощь не только мудрость и силу предков, он берет себе в помощники вибрационные энергетические волны, он призывает на помощь “буйные ветра”, чтобы в море-окияне Вселенной найти свое место в жизни. И на горизонте – в уме Емели появляется решение, которое сбудется – это материализованный в будущем “сухой берег” с “желтым песком”: твердая почва под ногами и доходный денежный канал в виде “желтого песка”, это не обязательно обозначает золото, это и зерно золотистого цвета, и счастливые солнечные дни.
А Марья продолжает: “…Емелюшка, а где ж мы жить будем? Построй какую ни есть избушку.” Емеля: “А мне неохота!” Тут она стала еще пуще просить. А он говорит: “По-щучьему велению, по-моему прошению, выстройся каменный дворец с золотою крышей!” Только Емеля сказал – появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом зеленый сад, цветы цветут, птицы поют…”
В четко осмысленном размышлении Емели появляется план возведения семейного фундамента с крепкими “женскими” стенами и “золотой крышей” своих родных Богов-покровителей. Емельяну не подходит какая-никакая избушка – ведь это избавление (изба – вление) от временных трудностей. Времянка не нужна – нужен крепкий семейный быт. В райском саду вокруг дворца цветут цветы – это будущие их совместные дети, которых он выпросил у Щуки. Птицы поют – это души Предков восхваляют деяния Емели. И все это находится в зеленом саду Достатка.
“Марья-царевна с Емелей пошли во дворец, сели у окошечка: “Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?” Тут Емеля недолго думал: “По-щучьему велению, по-моему прошению, стать мне добрым молодцем, писанным красавцем!” И стал Емеля таким что ни в сказке сказать, ни пером описать”.
Невеста просит Емелю завершить свои медитативные практики. Ее устраивает степень перерождения души неотесанного молодого парня в рассудительного мужчину. Она просит единственного – сменить глупое выражение лица парубка, на умный взгляд человека.
Окончательные смотрины для проведения свадьбы
Читаем дальше: “…А в ту пору король ехал на охоту и видит стоит дворец там, где раньше ничего не было: “Что это за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?”
Отец невесты продолжает искать потенциального мужа для своей королевы-дочери, он на охоте. В домашней уютной обстановке он продолжает расспрашивать, как у нее дела? И тут, по разговорам он узнает, что у потенциальной пары происходит озарение в мозгах, они построили дворец своей мечты, они знают как построить свою счастливую семейную жизнь. Так как дочь пока еще является собственностью его семьи, “на моей земле”, то он хочет все это услышать из уст его будущего зятя. Не напридумывала ли все это сама дочь во имя того чтобы выйти замуж за кого угодно.
Продолжаем дальше: “… и послал король узнать: “кто такие?” Посыльные побежали, стали под окошком и спрашивают. Емеля им отвечает: “Просите короля ко мне в гости, я сам ему все расскажу.” Король приехал к нему в гости. Емельян его встречает, ведет во дворец, сажает за стол, начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится: ” Кто ж ты такой, добрый молодец?” Емеля: “А помнишь дурочка Емелю? Как приезжал я к тебе на печи, а ты велел меня со своей дочерью в бочку засмалить и в море бросить? Я тот самый Емеля. Захочу все твое королевство пожгу и разорю!” Царь сильно испугался, стал прощения просить…”
Опрошены все свидетели, опрошены все родственники. Будущий зять сам приглашает отца невесты к себе в гости, “держать ответ” перед другой семьей. Он всем напоминает каким он был перед этой встречей и кем сейчас стал. Признает, что не все понимали его поступки, которые он совершал для того, чтобы перевоплотиться в настоящего человека. Что прошел он все испытания, которые от него требовали не только невеста, ее отец и родственники, но и все общество. Невеста не просто влюблена добро молодца Емельянушку, но и поражена его умом, воспитанием, физической силой и здоровьем, крепостью духа и широтой души. И если король не отдаст свою принцессу за Емельяна, счастья не видать не только Марье, но и семье, в которой она останется. Больше Марья никого не полюбит: “Захочу все твое царство пожгу и разорю!”
Увидел будущий тесть, что у Емели все разложено по полочкам в голове, что он не боится ответить за свои поступки перед новой ему родственной семьей, перед всей общиной. Что его будущая жена будет жить еще лучше, чем в девичестве при родном отце.
Идет финальная развязка.
Разрешение на проведение свадьбы между Емелей и Марьей
Отец невесты доволен разговором со своим будущим зятем. Претензий нет, тесть сдался и готов отдать свою дочь в надежные руки.
“Король сильно испугался, стал прощения просить: “Женись на моей дочери Емелюшка. Бери мое царство, только не губи меня!” Тут и устроили пир на весь мїръ.
Тесть отдает пол-царства-королевства. Раньше так водилось, новой семье всегда наделялся земельный участок для ведения хозяйства. Если в семье было много сыновей и с землей были проблемы, то шел откуп – приданое. Земельный участок обычно получал сын от отца и “сто рублей”, подъемные деньги на строительство дома. Невеста обычно приходила в новую семью с приданным: она приносила различную домашнюю утварь, зажиточные родители давали и телушку, и различную скотину, и птицу. Все делилось в равных частях в зависимости от количества членов семьи.
Договор заключен, тесть и зять “ударили по рукам”. Скоро быть свадьбе, устроят пир на все село, на всю общину, на весь мїръ.
Сказка “По-щучьему велению” заканчивается стандартно: ” Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством. Тут и сказке конец, а кто слушал – молодец”.
Слушать эту сказку должен был каждый подросток-молодец. Ему в будущем тоже придется создавать свою семью, стать уважаемым человеком в своем обществе. А в этой сказке рассказано много мудрых вещей о том, как стать этим человеком.
3. Сценарий игры-викторины «Путешествие в страну сказок»
Литературная викторина для детей 6-7 лет
Воспитатель:
Ребята, а вы любите сказки? Сказка – это удивительный, волшебный мир, в котором происходят самые необыкновенные чудеса и превращения. Сегодня мы с вами проведем литературную викторину «Путешествие в страну сказок». Но для начала давайте разделимся на две команды и пусть каждая команда придумает себе название.
Дети делятся поровну на две команды, придумывают названия и рассаживаются справа и слева от воспитателя напротив друг друга.
Воспитатель:
Итак, начинаем наше путешествие в мир сказок! Слушайте внимательно, отвечайте быстро и правильно — за правильные ответы каждая команда получит вот такие красивые жетоны (показывает), а в конце игры мы посчитаем, какая команда окажется лучшим знатоком сказок. Победившая команда получат награду!
Тур 1. «Узнай сказку»
Воспитатель читает сказочные загадки, а команды чередуясь, отвечают. Если команда не ответила — право ответа переходит соперникам. За каждый правильный ответ — 1 жетон.
Воспитатель:
Сказки просят:
Поведем мы наш рассказ,
А вы, друзья, узнайте нас!
1.А дорога — далека,
а корзина — нелегка.
Сесть ему бы на пенек,
съесть ему бы пирожок.
(Маша и медведь)
2. Ах ты, Петя-простота,
Сплоховал немножко:
не послушался кота,
Выглянул в окошко
(петушок-золотой гребешок)
3. В гости к бабушке пошла,
пироги ей понесла.
Серый волк за ней следил,
обманул и проглотил.
(Красная шапочка)
4. Красна девица грустна,
Ей не нравится весна,
Ей на солнце тяжко!
Слёзы льёт бедняжка!
(Снегурочка)
5. Мышка дом себе нашла,
Мышка добрая была.
В доме том в конце концов,
стало множество жильцов.
(Теремок)
6. Нет ни речки ни пруда —
Где воды напиться?
Очень вкусная вода
В ямке от копытца.
(Сестрица Аленушка и братец Иванушка)
7. Отворили дверь козлята
и пропали все куда-то?
(Волк и семеро козлят)
8. По тропе шагая бодро,
сами воду тащат вёдра!
(по щучьему веленью)
9. Угадайте что такое?
Мы лохматые все трое,
Мы у леса на опушке
все втроем живем в избушке.
Там три стула и три кружки,
три кровати, три подушки.
Угадайте без подсказки,
кто герои этой сказки?
(Три медведя)
10. Эта девочка-малышка
в белой лилии спала.
Ее ночью злая жаба
к себе в болото унесла.
(Дюймовочка)
Тур 2. «Дорисуй картинку!»
Каждая команда получает мольберт с заготовкой рисунка и комплект фломастеров. Дети по очереди подходят к мольберту и добавляют по 1 детали, пытаясь завершить рисунок.
Конкурс проводится под музыку (песенку из какой-либо сказки). Побеждает либо самая быстрая команда, либо самая талантливая (в зависимости от того, какую цель вы поставите детям).
Тур 3. «Исправь ошибку»
Дети исправляют ошибки в названии сказок. За каждый быстрый правильный ответ — 1 жетон.
Воспитатель:
Один папа решил заказать своим детям в подарок книжки. Он позвонил в магазин и перечислил сказки, однако ему ответили, что таких сказок нет. Он ужасно расстроился, и не мог взять в толк — куда же подевались эти старые добрые истории?
Давайте узнаем, в чем же ошибся папа и узнаем, какие сказки он хотел почитать своим малышам.
Названия сказок:
- «Волк и семеро ягнят»
- «Даша и медведь»
- «Жаворонок — разбойник»
- «Заюшкин дом»
- «Кот в шапке»
- «Лисичка с кастрюлькой»
- «Мальчик с кулачок»
- «Петушок Ряба»
- «Три пингвиненка»
- «Утки – лебеди»
- «Царевна Индюшка»
Тур 4. «Назови сказку по картинке»
Дети определяют название сказок по иллюстрациям из книг.
Тур 5. «Вспомни сказки»
Командам по очереди называют сказки, героями которых являются заданные каждой команде персонажи (заяц, волк, лиса, Баба-Яга и т.д. — у каждой команды свой персонаж)
Побеждает команда, вспомнившая наибольшее число сказок.
6. Игра «Добавь слово»
Воспитатель играет с детьми в игру «Добавь слово»: говорит начало, дети завершают.
Игра проводится на скорость, команды отвечают по очереди.
Побеждает команда, ответы которой были дружными и быстрыми.
Слова:
- Братец — (Иванушка)
- Василиса — (премудрая)
- Дикие — (лебеди)
- Доктор — (Айболит)
- Елена (прекрасная)
- Жар — (птица)
- Зайчик — (побегайчик)
- Иван (царевич /дурак)
- Изумрудный — (город)
- Илья — (Муромец)
- Рыба — (кит)
- Ковер — (самолет)
- Конёк — (горбунок)
- Королевич — (Елисей)
- Кощей — (бессмертный)
- Лисичк — (сестричка)
- Лихо (одноглазое)
- Лягушка — (квакушка)
- Марья (искусница)
- Меч — (кладенец)
- уха — (цокотуха)
- Мышка — (норушка)
- Оле — (Лукойе)
- Остров — (Буян)
- Серая — (шейка)
- Серый — (волк)
- Сестрица — (Аленушка)
- Скатерть — (самобранка)
- Тридевятое — (Царство)
- Хроменькая — (уточка)
- Царевна — (лягушка)
- Шапка — (невидимка)
Завершение игры
Дети садятся на места и смотрят мультик (по вашему выбору), пока жюри подводят итоги.
Далее жюри объявляет команду победителей, всем вручаются призы за участие. Победители получают дополнительную награду.
2. Сценарий литературной викторины «По дорогам зимних сказок»
Зимняя викторина для подготовительной группы детского сада и младших школьников
Вам понадобится
- Книги со сказками — согласно сценарию.
- Набор для аппликации «Снегурочка» — 2 шт. больших. Фигурки можно обирать на магнитных досках — тогда конкурс можно провести несколько раз.
- Пазлы по сказкам — для награждения всех участников.
Начало мероприятия
Зал или класс украшен иллюстрациями из зимних сказок, снежинками, сосульками и т.п. На столе разложены книги сказок и прочий реквизит, который будет использован в ходе праздника. Играет зимняя музыка (по вашему выбору), дети занимают свои места. Входит ведущая в образе Сказочницы, приветствует детей (можно использовать приветственные стихи, куплет подходящей песни или обычное приветствие).
Сказочница:
Ребята, сегодня мы с вами отправимся в занимательное и интересное путешествие по зимним сказкам. А вы много знаете зимних сказок? (Дети отвечают) Вот это мы сейчас и проверим! Итак, вы готовы к путешествию? Тогда отправляемся!
Звучит короткий фрагмент зимней песни (по вашему выбору).
Тур 1. «Отгадай название сказки».
Реквизит:
- Книжки с указанными в загадках сказками — по 2 шт. каждого названия (можно разных издательств) + сказки, не участвующие в викторине (чтобы запутать детей).
Дети выходят парами — по одному из каждой команды, слушают загадку, затем каждый выбирает книжку с нужной сказкой. За правильный выбор команда получает 1 балл. Далее выходит следующая пара участников, звучит следующая загадка, и т.д.
Сказочница:
Прибываем на первую остановку! Называется она «Отгадай название сказки». Я буду читать сказочные загадки, а вам нужно угадывать, о каких они сказках. Но выкрикивать название не нужно — выберите и покажите книгу -отгадку.
Загадки:
1. Дед и баба вместе жили,
Дочку из снежка слепили,
Но костра горячий жар
Превратил девчурку в пар.
Дед и бабушка в печали.
Как же их дочурку звали?
(Снегурочка)
2. На первую ступеньку
Встал парень молодой,
К двенадцатой ступеньке
Пришел старик седой.
К двенадцатой ступеньке
Пришел старик седой.
На первую ступеньку
Встал парень молодой.
(Двенадцать месяцев)
3. При честном при всем народе
Едет печка по дороге.
Кто на печке той сидит,
Что нам сказка говорит?
И в какой же это сказке
Печка едет, как салазки?
(По щучьему велению)
3. Свой дом зимою, в холода
Она слепила изо льда.
Но дом стоял прекрасно в стужу,
Весной же превратился в лужу.
Дом лубяной построил Зайка.
Теперь, читатель, вспоминай-ка,
В какой же это сказке
(Заюшкина избушка)
4. Снег валил, клубились тучи,
Гнулись сосны до земли.
Злые люди в лес дремучий
Сиротинку завезли.
Замолчать заставили,
Замерзать оставили.
(Морозко)
5. Снег теперь уже не тот,
Потемнел он в поле.
На озерах треснул лед,
Будто раскололи.
Разбегайтесь, ручьи,
Растекайтесь, лужи.
Вылезайте, муравьи,
После зимней стужи.
(С. Маршак «12 месяцев»)
6. Шла морозная зима.
В проруби у озера
Серый хвост лиса-кума
Волку отморозила.
(Лиса и волк)
7. Удивляется народ:
Едет печка, дым идёт,
А Емеля на печи.
Ест большие калачи!
Чай сам наливается.
По его хотенью.
А сказка называется
(По щучьему велению)
8. Уплетая калачи,
Ехал парень на печи.
Прокатился по деревне
И женился на царевне.
(Емеля)
9. Я – королева из страны,
Где нет ни лета, ни весны,
Где круглый год метель метет,
Где всюду только снег и лед.
Безмолвие, покой люблю,
Шум и веселье не терплю.
(Снежная королева)
Тур 2 «Сказочные ошибки»
Сказочница:
Молодцы ребята, справились с заданием. Пора нам отправляться на следующую станцию. На этой станции нам предстоит исправить ошибки в названии сказок.
- Заюшкин домик
(избушка) - Снежная принцесса
(королева) - 15 месяцев
(12- месяцев) - По щучьему разговору
(веленью) - Три мороза
(Два мороза) - Девочка метелица
(госпожа) - Заморозко
(морозко) - Белка и волк
(лиса) - По заячьему велению
(По щучьему) - Зимовье зайцев
(Зимовье – зверей)
Тур 3. «Угадать сказку по отрывку»
Сказочница:
Молодцы! Пора нам отправляться на следующую сказочную станцию. На этой станции вам предстоит угадать сказку по отрывку. Справитесь? (Дети отвечают)
Отрывки из сказок:
- А как свечерело, набрали они хворосту, разожгли костер и давай все друг за дружкой через огонь прыгать. (Снегурочка)
- В лесу останусь, — говорит девочка. — Буду марта месяца ждать. Уж лучше мне в лесу замерзнуть, чем домой без подснежников вернуться.( 12 месяцев)
- Вдруг Падчерица замечает костер среди деревьев. А у волшебного костра сидят братья-месяцы. (12 месяцев).
- Вези, вези ее, старик,- говорит мужу, куда хочешь, чтобы мои глаза ее не видали! Вези ее в лес, на трескучий мороз. (Морозко).
- Вот они вылепили носик, сделали две ямочки для глаз, и только старик прочертил ротик, как из него вдруг повеяло теплым воздухом. («Снегурочка»)
- Жили-были старик со старухой. Жили ладно, дружно. Все бы хорошо, да одно горе детей у них не было. (Снегурочка)
- И стала она день ото дня все печальнее, все молчаливее. От солнца прячется. Все бы ей тень, да холодок, а еще лучше- дождичек.(Снегурочка)
- Идут ведра по деревне, народ дивится, а он идет сзади, посмеивается… («По щучьему велению»)
- Куда девались высокие сугробы? Где ледяные сосульки, что висели на каждой ветке? Под ногами у нее — мягкая весенняя земля. Кругом каплет, течет, журчит. Почки на деревьях надулись, и уже выглядывают из-под темной кожуры первые зеленые листочки. («Двенадцать месяцев»)
- Однажды запачкала девушка кровью веретено, наклонилась к воде, собираясь его обмыть, а веретено у нее из рук выскользнуло и упало в колодец. («Госпожа Метелица»)
- Падчерица и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела еще до свету… ничем старухе не угодишь все не так, все худо. (Морозко)
- Проглотил волк рыбку и стал пуще прежнего Лису просить, чтобы она научила его, как ему самому такой рыбы наловить. («Лисичка-сестричка и волк»)
- Смотрит: перед ней сидит старик седой-седой на ледяной скамеечке да снежные комочки ест; тряхнет головой — от волос иней сыплется; духом дохнет — валит пар густой. («Мороз Иванович»)
- Травка зеленеет, солнышко блестит, ласточка с весною в сени к нам летит. (12 месяцев).
- Это была высокая, статная, величавая женщина в ослепительно белой шубе и шапке из чистого снега. Мальчик сразу узнал ее. («Снежная королева»)
Тур.4 Физкультминутка «Заюшкина избушка»
Сказочница:
Отправляемся дальше. И теперь нас ждет самая веселая станция «Заюшкина избушка». Почему самая веселая? Потому что это физкультминутка! Вам не придется зарабатывать баллы, зато можно вволю поразмяться. Давайте, вставайте все и становитесь в круг.
Дети встают вкруг, Сказочниц в в центре. Играет негромкая веселая музыка, Сказочница читает текст, дети выполняют разные движения.
Сказочница:
В лубяной избушке
Жил заяц на опушке.
(прыжки)
А в ледяной избушке —
Лисица на горушке.
(повертели «хвостиком»)
Растаяла весною
Избушка на горушке
(показать руками крышу)
Лисица побежала
К зайцу на опушку.
(бег с повиливанием «хвостом»)
Выгнала зайчишку
Из лубяной избушки
(кулачок об кулачок)
Да сама жить стала
В избушке на опушке
(хлопки в ладоши)
И ни волк
(руками показали «пасть»)
И ни медведь
(топтание с ноги на ногу).
Не смогли помочь.
Петушок отважный
Прогнал лису прочь
(топать ногами)
Так остался петушок
У заюшки в избушке.
(прыжки)
В лубяной избушке,
Избушке на опушке.
(показать руками крышу)
Дети заканчивают игру и возвращаются на свои места.
Тур 5. «Кто много читает, тот точно отгадает!»
Сказочница:
Отлично! Порезвились, отдохнули, пора отправляться на следующую станцию. На этой станции вам предстоит ответить на вопросы, ведь станция называется «Кто много читает, тот точно отгадает!»
1. Что делала Рукодельница, когда у нее замерзали руки?
- а) Надевала варежки;
- б) терла их снегом;
- в) хлопала в ладоши.
2. Что было под периной у Мороза Ивановича?
- а) Жемчуга да каменья самоцветные;
- б) травка зеленая;
- в) снег, который зимой на землю людям падает.
3. Чем играл Кай во дворце Снежной королевы?
- а) Кубиками;
- б) снежками;
- в) льдинками.
4. Куда девалась Снегурочка?
- а) Лютый зверь умчал ее в дремучий лес;
- б) хищная птица унесла к синему морю;
- в) прыгнула через огонь и растаяла.
5. Что делал мужик, которого не смог заморозить Мороз Синий Нос?
- а) Рубил дрова;
- б) разводил костер;
- в) бегал.
6. Какой из месяцев подарил девочке подснежники в сказке «Двенадцать месяцев»?
- а) Март;
- б) Апрель;
- в) Май.
Тур 6. «Угадай, кто говорил»
Сказочница:
Молодцы, и с этим заданием отлично справились! Отправляться на следующую станцию. На этой станции вам предстоит услышать высказывания разных героев и угадать, кто же это говорил.
- 1. Чего испугалась, красавица-девица? Оставайся у меня, и если всю работу в доме хорошо справлять станешь, то и тебе хорошо будет. Смотри только, постель мне хорошенько стели да перину мою взбивай постарательнее, так, чтобы перья во все стороны летели: когда от нее перья летят, тогда на белом свете снег идет. (госпожа Метелица).
- 2. Битый небитого везёт. (Лисичка-сестричка и серый волк)
- 3. По щучьему велению, по моему хотению… (Емеля. «По щучьему веленью»)
- 4. Тепло ль тебе, девица, тепло ль тебе, красная? (Морозко)
- 5. Я очень стосковалась по дому. Как мне у вас ни хорошо, а все-таки не могу я здесь больше оставаться. Мне очень хочется родных увидеть. (падчерица из Госпожи Метелицы).
- 6. Как же мне не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы ледяная. Пришла весна. Избушка у лисы растаяла. Попросилась лиса ко мне, да меня же и выгнала. (Заяц из «Заюшкиной избушки»).
- 7. Как же мы тебя пустим? Ведь и так тесно. (Звери из «Рукавички»).
- 8. Если бы Снежная Королева появилась у них, то он посадил бы ее на горячую печь. Она и растаяла бы. (Кай из «Снежной королевы»).
- 9. Кто меня из печки возьмет, тот со мной и пойдет! (Пирожок из «Мороза Ивановича»).
- 10. Они ругают друг друга, что не просили собольих (Мачеха с дочерью из «Двенадцати месяцев»).
- 11. Нет, баран, у тебя шуба теплая; ты и так перезимуешь. Не пущу! (Бык из «Зимовья зверей»).
Тур 7. «Собери Снегурочку»
Сказочница:
Молодцы и с этим заданием вы справились! Скорее, нас ждет следующая станция, а вернее — герои, которые там живут. Им нужна помощь! А проживают там старики, у которых была снежная девочка. Однажды подул сильный ветер, и разлетелась она на отдельные части. Что же теперь делать?
Детям раздают наборы для аппликаций. Задача — правильно собрать и скрепить аппликацию на доске (с помощью кнопок, магнитов или клея — по вашему выбору).
Участие принимают желающие (по 1-3 человека на картинку), либо дети выходят по одному и каждый последовательно прикрепляет 1 деталь.
Конкурс можно проводить на время и под музыку. Баллы присуждаются и за скорости и за качество работы.
Завершение игры
Сказочница:
Ой, ребята, мы с вами даже не заметили, как закончилась наша викторина по зимним сказкам. Вам понравилось наше путешествие? (Дети отвечают)
Да, мы хорошо провели время, поиграли и вспомнили много зимних сказок. Любите сказки и рассказывайте их друг другу, своим младшим братикам и сестричкам. А у меня для вас сюрприз!
Детям вручаются призы — пазлы по разным сказкам в качестве награды за участие в викторине.
Сказочница:
Занимайте скорее места, пора отправляться на самую лучшую станцию – «Детский сад»!
Пусть герои сказок
Дарят нам тепло.
Пусть добро навеки
Побеждает зло!
1. Литературная игра «Любимые зимние сказки»
Внеурочное занятие по литературному чтению в начальной школе
Учитель
Вы любите сказки? (Дети отвечают). Все дети любят сказки. Есть множество сказок, в которых царствует зима — волшебная, чарующая, задорная. Сегодня в нашей литературной игре вы встретитесь со старыми знакомыми — героями популярных зимних сказок.
Вопрос 1.Что увидела Рукодельница в колодце у Мороза Ивановича, когда взбивала ему перину ( сказка В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»)? (Зеленую травку — озимые хлеба)
Дети отвечают.
Учитель:
Правильно. Озимые культуры — это однолетние растения (озимые пшеница, рожь, ячмень, рапс, рыжик, вика и др.), высевают на полях осенью; дают они урожай на следующий год. Более урожайны, чем культуры, посеянные весной.
Вопрос 2. В какой сказке лишь храброму Петушку удалось выгнать Лису из домика Зайки? (Заюшкина избушка)
Вопрос 3. Каким образом волк из русской народной сказки «Лиса и волк» ловил рыбу в проруби? (Хвостом )
Вопрос 4. Какое транспортное средство в русской народной сказке «По щучьему велению» отправилось домой само по желанию Емели? (Сани :«Ступайте, сани, домой сами…»)
Вопрос 5. Как называется сказка Э.Успенского, в которой мальчик, пес и кот наряжали елку игрушками, сделанными из серебряной фольги, конфетами и блестящими банками? (Зима в Простоквашино)
Вопрос 6. Профессор учит своенравную девочку — Королеву. Когда речь заходит о Новом годе, она желает, чтобы завтра на праздничном столе были подснежники, чтобы она могла посмотреть, что же это за цветы. Профессор уверяет её, что это невозможно, однако Королева издаёт указ — тот, кто принесёт во дворец корзину этих цветов, получит такую же корзину золота. Кто автор и как называется эта сказка, в которой зимой чудесным образом появились подснежники? (С.Я.Маршак «Двенадцать месяцев»)
Вопрос 7. Какой волшебный предмет разбился вдребезги в сказке Г.Х.Андерсена «Снежная королева»? (Зеркало)
Вопрос 8. Какое слово нужно было собрать Каю из осколков льда в сказке Г.Х. Андерсена «Снежная королева», чтобы стать «самому себе господином», и чтобы получить от королевы «весь свет и пару новых коньков»? (Вечность)
Вопрос 9. Как звали главную героиню австрийской сказки «Госпожа Метелица»? (Мария)
Вопрос 10. Какой вопрос задавал Морозко из сказки «Морозко» стариковой дочери, когда та сидела в лесу под елью?(«Тепло ли тебе, девица?»)
Вопрос 11. Сколько детей было у Деда Мороза в русской народной сказке «Дети Деда Мороза»? Назовите их имена:(Ветер, Лед, Иней, Снежинка)
Учитель:
«Дети Деда Мороза» — русская народная сказка. У Деда Мороза было три сына и одна дочка. Звали их Ветер, Лёд, Иней и Снежинка.
Позвал Дед Мороз своих детей и говорит:
— Скоро зима. Кто из вас лучше людям поможет?
Дети пошли к людям. Долго ждал их Дед Мороз. Вот пришли они домой и рассказывают.
Начал рассказывать Ветер:
— Я нагнал холода. Пусть люди знают, что идёт зима. Пусть топят печки.
Лёд сказал:
— Я на реках мосты построил.
Иней говорит:
— Я лес украсил. Он теперь белый. Как это красиво!
Снежинка рассказала:
— Мне стало землю жалко. Я покрыла её белым снегом.
— Хорошо, дети, — сказал Дед Мороз. — Вы все помогли людям. А ты, Снежинка, помогла больше всех.
Дети Деда Мороза» — русская народная сказка. У Деда Мороза было три сына и одна дочка. Звали их Ветер, Лёд, Иней и Снежинка.
Позвал Дед Мороз своих детей и говорит:
— Скоро зима. Кто из вас лучше людям поможет?
Дети пошли к людям. Долго ждал их Дед Мороз. Вот пришли они домой и рассказывают.
Начал рассказывать Ветер:
— Я нагнал холода. Пусть люди знают, что идёт зима. Пусть топят печки.
Лёд сказал:
— Я на реках мосты построил.
Иней говорит:
— Я лес украсил. Он теперь белый. Как это красиво!
Снежинка рассказала:
— Мне стало землю жалко. Я покрыла её белым снегом.
— Хорошо, дети, — сказал Дед Мороз. — Вы все помогли людям. А ты, Снежинка, помогла больше всех.
Вопрос 12. В сказке К. Д. Ушинского задумала Старуза-зима «всякое дыхание со света сжить». Что она делала? (Добралась сначала до птиц,а они улетели в теплые страны. Запорошила зима снегом поля, завалила снегом леса. Посылает мороз за морозом,а звери не испугались зимы. Захотела Зима людей заморозить, а люди затопили печки, пекут блины, смеются. Даже дети ее не боятся:ребятишки катаются на санках, на коньках,, лепят снежную бабу, играют в снежки.И заплакала Зима от злости).
Вопрос 13. Какого цвета были носы у двух Морозов из русской народной сказки «Два Мороза»? (Мороз Красный нос и Мороз Синий нос)
Вопрос 14. Какие животные сбежали в лес от старика и старухи в сказке «Зимовье зверей»? (У старика со старухой были бык, баран, свинья, гусь да петух).
Вопрос 15. Какое чудо увидела девочка Даренка в сказке П.Бажова «Серебряное копытце»? (Она увидела, как Серебряное Копытце ножкой постукивал, и как драгоценные камни-хризолиты сыпались вокруг).
Вопрос 16. В какой сказке и почему уточка осенью не смогла улететь на юг? (Д.Н. Мамин-Сибиряк «Серая Шейка», у уточки было сломано крыло )
Вопрос 17. Эта грустная сказка Г.Х.Андерсена всем известна. Мечты маленькой ёлочки о прекрасном будущем сбылись, её забрали из леса и нарядили, но вот что будет с ней потом? Как называется эта сказка? Придумайте свое продолжение этой истории.(Г.Х.Андерсен — «Ель»)
Учитель:
«Мне хотелось бы закончить эту сказку немного по-другому. Закончились новогодние праздники и елочку вынесли на улицу. Теперь здесь ее место. Елочку поставили рядом с беседкой во дворе. На ней остались одни лишь шишки. Чтобы елочка была нарядней, ребятишки повесили на елочку птичек, сделанных из бумаги и картона, небольшие кормушки из бросового материала. В кормушки детвора насыпала разного корма для зимующих птичек. Для елочки наступила теперь новая жизнь. Будет она радовать детей во время прогулок, на ее ветках станут щебетать птички, находить себе корм и укрытие от холода. Скоро рядом с елкой детвора вылепит снеговика – он будет охранять елочку.
Теперь елочка наслаждалась каждой минутой, радовалась каждому мгновению. «Я живу, я буду радовать детей каждый день, — обрадовалась ёлка. До лета еще далеко. Я верю, что и летом я буду полезна!» (Жиляева Елизавета, 3 класс)
Вопрос 18. За что звери и птицы устроили суд над декабрем в сказке Н.Сладкова «Суд на Декабрем»? (Декабрь день сократил)
Вопрос 19. Самый известный новогодний балет был написан П.И. Чайковским по мотивам сказки Т.А. Гофмана. О каком балете идёт речь? (Щелкунчик)
Вопрос 20. Вспомните сказку В.И. Даля «Девочка Снегурочка». Из чего была скатана Снегурочка, чем пригрета?( «Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним солнышком пригрета и нарумянена»).
Вопрос 21. «Вот и вечер пришёл. Разыгрались девушки, надели на головушки венки, разожгли костёр из хворосту, стали через костёр прыгать… Разбежалась Снегурочка и прыгнула…» Что случилось со Снегурочкой в этой сказке? (Снегурочка растаяла)
Учитель:
Сказка — это зернышко, из которого прорастают наши знания о мире. Многие сказки пришли к нам из тех далеких-далеких времен, когда люди не знали еще ни о фабриках и заводах, ни о машинах, ни о компьютерах. Все то, что нам сегодня привычно и знакомо, им показалось бы самой волшебной сказкой! А вот древние сказки жили и в те далекие времена, и сегодня остаются для нас таким же волшебством. Мир меняется, многое устаревает и уходит в прошлое, а сказки продолжают нас радовать и удивлять. Поэтому читайте больше сказок, рассказывайте их своего братикам и сестричкам, придумывайте собственные сюжеты и варианты развития знакомых сказок. Кто знает, может когда-нибудь и вы станете настоящими сказочниками!
Хотите ещё?
- Стихи о домашних животных: Кошка в доме
- Цитаты разных авторов про котов и кошек
- Стихи о домашних питомцах: Кот в доме
7 просмотров
Автор: Лютая Татьяна Николаевна
Организация: МБДОУ «Колосок»
Населенный пункт: Республика Крым, с. Уютное
С каждым годом найти общий язык взрослому и ребёнку становится всё труднее, всё хуже они понимают друг друга. И сказка одна из форм взаимодействия дошкольников и педагогов – это сегодня, пожалуй, один из немногих оставшихся способов объединить взрослого и ребёнка, дать им возможность понять друг друга. Сказка даёт им необходимую гамму переживаний, создаёт особенное, ни с чем несравнимое настроение, вызывает добрые и серьёзные чувства.
Сказка должна входить в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождать его на протяжении всего дошкольного детства и оставаться с ним на всю жизнь. Со сказки начинается знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и окружающим миром. Сказка будит любознательность и воображение ребенка, развивает его интеллект, помогает понять самого себя, свои желания и эмоции, а также желания и эмоции других людей. В ней сочетается не только занимательный сюжет с удивительными героями, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту.
Сказка — это такая знаковая система, с помощью которой ребенок интерпретирует окружающую действительность.
Формы работы со сказкой многоцветны и разнообразны, как сама жизнь. Абсолютно всё, что нас окружает, может быть описано языком сказок.
Сказки разовьют воображение ребёнка, научат свободно, не страшась опасностей, импровизировать, дадут ему чудесное умение использовать для решения проблем волшебную силу творчества.
В условиях нового времени очень важно вырастить человека, умеющего думать, способного к анализу, самоанализу. Важно научить дошкольника общаться, взаимодействовать с окружающими. Но есть такие явления, понятия, которые очень трудно осознать ребёнку дошкольного возраста. Малыши нуждаются в ярких, интересных событиях для построения качественного обучения. И обновление содержания образования нацеливает нас, педагогов, на возможность сделать жизнь детей в детском саду более интересной, а образовательный процесс — мотивированным.
Непрерывно образовательная деятельность
с элементами театральной игры
Тема: Калейдоскоп сказок
Цель: Углублять, расширять и закреплять знания детей о сказках. Пополнять словарный запас, вспоминая знакомые сказки, пословицы. Развивать умение выполнять различные игровые задания, выражать эмоции в мимике. Развивать креативность, коммуникативные навыки, внимание, память, мышление, творческие способности. Воспитывать умение согласовывать свои действия с партнёром.
Оборудование: стенд с книгами сказок, ширма для кукольного театра, куклы – варежки, игрушки сказочных героев, иллюстрации «Сказочные герои», дидактические игры: «Волшебные сказки», «Необычные цветы».
ХОД:
Воспитатель:
Я скажу вам по секрету, как бывает
Сказка вдруг в свой мир нас приглашает
Чтобы чудесами удивлять,
Позабавить и чему – то научить.
— Ребята, вы любите сказки?
— Как вы думаете, зачем люди сочиняют сказки?
Чтобы научить различать добро и зло, хорошие и плохие поступки.
Сказки учат мудрости, любви и добру.
Сказки учат преодолевать трудности.
Сказки учат слушать старших и помогать младшим.
Сказки учат быть трудолюбивыми.
— Какие бывают сказки? (народные, авторские, волшебные, бытовые и о животных)
— Как можно сказать о сказке, какая она? (интересная, волшебная, забавная, чудесная, поучительная, остроумная, добрая, загадочная, необычная, умная, страшная, радостная, весёлая, мудрая).
— Ребята, скажите, как вы знакомитесь со сказками, откуда вы о них знаете? (рассказывают взрослые, смотрим мультфильмы, спектакли, читаем книги).
Всё, что создано умом,
Всё к чему душа стремится.
Как янтарь на дне морском,
В книгах бережно хранится.
— Давайте вспомним и назовём пословицы о книгах:
1. Дом без книги – день без солнца.
2. Кто много читает – тот много знает.
3. Книга учит жить – книгой надо дорожить
4. Будешь много читать – будешь много знать.
5. Книга мала – да ума придала.
6. Книга поможет в труде и выручит в беде.
7. Хорошая книга – ярче звёздочки светит.
Пальчиковая гимнастика «Любимые сказки»
1,2,3,4,5 – будем сказки мы считать
1,2,3,4,5 – будем пальцы загибать
1,2,3,4,5 – будем сказки называть
Рукавичка, Теремок
Колобок – румяный бок.
Есть Снегурочка – краса
Три медведя, Волк – Лиса.
Не забудем Сивку – Бурку
Нашу вещую каурку.
Про Жар – птицу сказку знаем,
Репку мы не забываем
Знаем Волка и козлят
Этим сказкам каждый рад!
Воспитатель:
В путь дорогу нам пора,
Ждут нас сказки, детвора!
-Перед нами Волшебная книга Сказок.
— Попасть в сказку поможет не билет, а правильный ответ.
Дидактическое упражнение «Назови сказку».
Называя сказку, дети проходят в СКАЗКУ.
Воспитатель:
-Предлагаю вам небольшое путешествие по народным сказкам.
1,2,3,4,5 героев сказок будем мы встречать.
Ребёнок «Колобок»:
Я – весёлый Колобок
Подрумяненный бочок
Я от дедушки ушёл
Я от бабушки ушёл
Прикатился в детский сад
Пригласить решил ребят
Вместе сказки навестить
В них немножко погостить
Воспитатель:
А в какие сказки мы с вами попадём, вы должны угадать.
Роли исполняют дети из группы
- Инсценировка сказки «Заяц – Хваста»
Заяц: у меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи. Не зубы, а зубищи. Я никого не боюсь.
Ворона: Слышала я, в лесу хвастун появился. Это кто такой?
Заяц: Тетка, Ворона, я больше не буду хвастать!
Ворона: А как ты хвастал?
Заяц: у меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи. Не зубы, а зубищи. Я никого не боюсь.
Ворона: Больше не хвастай.
Воспитатель: Дети, как называется эта сказка? (русская народная сказка «Заяц – Хваста»).
Угадайте – ка, друзья
Заяц плачет. Так нельзя!
Надо зайца приласкать.
Что за сказка вам сказать.
- Инсценировка сказки «Заюшкина избушка»
Петушок: Ку-ка-ре-ку! Заинька, о чём ты плачешь?
Заяц: Как же мне, Петенька, не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась она ко мне переночевать, да меня же и выгнала.
Петушок: Не горюй, Заинька, я лису выгоню! И выгнал!
- Инсценировка сказки «Лисичка – сестричка и серый Волк»
Волк: Здравствуй, сестричка! Что кушаешь?
Лиса: Здравствуй братец, рыбку кушаю!
Волк: Дай мне хоть одну.
Лиса: Налови сам, да кушай.
Волк: Я не умею.
Лиса: Эка, ведь я же наловила. Ты, братец, ступай на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «Ловись рыбка, мала и велика». Рыбка сама тебе на хвост нацепится.
Волк: Ловись рыбка, мала и велика.
Воспитатель: Узнали эту сказку? Все вы хорошо знаете чем закончилась эта сказка: Волк остался без хвоста, да его ещё и побили.
— А как бы вы посоветовали Волку наловить рыбы?
Воспитатель: У каждого человека и у героев сказок бывает разное настроение.
У меня сейчас хорошее настроение.
А у вас?
Наше настроение выражается в эмоциях.
Дидактическое упражнение «Эмоции сказочных героев»
Чтоб не сидеть и не скучать
С эмоциями будем мы играть
Чтоб героев сказок нам понять
Эмоции героев мы сможем показать
Знаем все мы без сомненья,
Что такое удивленье
Удивились дед и баба:
Ну и Ряба! Вот так Ряба!
А сейчас покажем радость:
Принесли ребятам сладость
Хрум- хрум-хрум и ням-ням-ням
Очень вкусно будет нам!
Грусть приходит иногда
И улыбки нет тогда,
Но я с ней не подружусь:
Уходи скорее, грусть.
Волк сердитый, очень злой
Покажите он какой?
Чтобы злость ушла скорей
Нужно стать ему добрей!
Воспитатель: А сейчас я предлагаю вам отправиться на лесную полянку, где растут волшебные необычные цветы. Закройте глаза и представьте, что мы летим с вами на ковре – самолёте. Мы пролетаем над высокими горами, над синими морями, над дремучими лесами, над красивыми замками и дворцами. И во мы прилетели на сказочную полянку. Открывайте глаза.
Вокруг нас и там и тут
Сказки разные живут
На поляне есть загадки
Отгадайте без подсказки
Называйте, посмелей
Наших сказочных друзей
Дидактическая игра «Необычные цветы»
Найти цветы, количество лепестков соответствует цифре в середине цветка. На обратной стороне цветка есть загадка о сказочном герое.
Дидактическое упражнение «Узнай сказочного героя»
Дети показывают действие сказочного героя и называют его
Мышка быстренько бежала
Мышка хвостиком виляла
Ой, яичко уронила:
Посмотрите – ка, разбила
Вот её мы посадили
И водой её полили
Вырастала репка
Хороша и крепка
А теперь её потянем
И из репы кашу сварим
И будем мы от репки
Здоровы и крепки
Мы славная семья козлят,
Мы любим прыгать и скакать
Мы любим бегать и играться
Любим рожками бодаться
Вокруг нас и там и тут
Сказки разные живут.
Воспитатель: Ребята, кажется к нам ещё кто – то идёт.
Входит в костюме Кота ребёнок группы
Кот: Здравствуйте
Я учёный мудрый кот
У меня полно хлопот
Коль направо я пойду –
Звонку песенку запою
А налево поверну –
Сказки сказывать начну.
Отвечайте без подсказки,
Все ли дети любят сказки?
А вы знаете сказки, в которых главный герой Я – Кот? Я сейчас проверю!
— В какой сказке мне пришлось выручать своего друга Петушка из лап Лисы? («Кот, Петух и Лиса»).
— В какой сказке я женил своего хозяина на королевской дочери и людоеда словно мышку проглотил? («Кот в сапогах»).
— В какой сказке я вместе со своими друзьями: мальчиком и собакой поселился в деревне и даже завёл себе корову? («Каникулы в Простоквашино»).
— Неплохо, неплохо. Знаете, в каких сказках я главный герой.
— Ребята, я хочу с вами поиграть, я приготовил для вас игровые сказочные задания.
Игровое задание «Рифмы»
(вспомнить и назвать известные рифмованные сказочные выражения и словосочетания)
Лиса – (всему лесу краса)
Волк – (зубами щёлк)
Ёжик – (не головы, не ножек)
Мышка – (норушка)
Сивка – Бурка – (вещая каурка)
Баба – Яга – (костяная нога)
Конёк – (горбунок)
Зайчишка – (трусишка)
Лягушка – (квакушка)
Коток – (серый лобок)
Зайка – (побегайка).
Ребёнок, подбирая сказочную рифму, объясняет, почему сказочного героя в сказке так назвали.
Игровое задание «Продолжи фразу»
- По щучьему велению…. (по моему хотению)
- Я от дедушки ушёл…..(я от бабушки ушёл)
- Как выскочу, как выпрыгну, пойдут….(клочки по закоулочкам)
- Высоко сижу….(далеко гляжу)
- Не садись на пенёк….(не ешь пирожок)
- Лети, лети лепесток….(через север на восток, через запад, через юг, возвращайся сделав круг. Лишь коснёшься ты земли, будь по – моему, вели)
- Дёрни за верёвочку….(дверь и откроется).
Дети продолжают фразу, а другие называют из какой сказки фраза.
Кот:
— Был Кощей вчера в гостях.
Что наделал? Просто – Ах!
Все картинки перепутал
Сказки все мои он спутал.
Пазлы вы должны собрать и сказки назвать.
Игровое задание «Волшебные сказки»
Дети в паре собирают большие пазлы – картинки.
Кот: Какие вы замечательные дети! Всё знаете!
Ой, ребята! В сказочной стране случилась беда. Сорока на хвосте мне принесла новость. Злой тролль запутал названия всех сказок. Помогите навести порядок.
Игровое задание «Исправь ошибку»
- Царевна – индюшка (царевна – лягушка)
- По собачьему велению (по щучьему велению)
- Сивка – Мурка (Сивка – Бурка)
- Баба – Бяка (Баба – Яга)
- Сестрица Алёнушка и братец Никитушка (Сестрица Алёнушка и братец Иванушка)
- Чудо – блюдо (Чудо – юдо)
- Василиса – Преглупая (Василиса – Премудрая)
- Жар – муха (Жар – птица)
- Кощей – Бесстрашный (Кощей – Бессмертный)
Кот:
— Спасибо вам, ребята, помогли мне навести порядок в сказках. Премного вам благодарен.
— За руки умелые
За ум и смекалку
Сказать я спасибо
Сегодня хочу!
Тем, кто трудился
Тем, кто старался
Подарки свои вам
Сейчас я вручу.
Кот вручает детям Книги – раскраски «Мои любимые сказки»
А теперь пришла пора прощаться. До свидания, ребята! До новых встреч!
Воспитатель: Ребята, на этом наше путешествие заканчивается, но со сказками мы не прощаемся.
Чтобы сказки не обидеть,
Надо их почаще видеть,
Их читать и рисовать
Их любить и в них играть.
Сказки всех отучат злиться,
А научат веселиться,
Быть скромнее и добрее,
Терпеливей и мудрее!!!
Список используемой литературы:
- Л.В.Филиппова Пособие для педагогов дошкольных учреждений «Сказка как источник творчества детей» (Изд. ВЛАДОС, 2001г.).
- Л.Б.Фесюкова «Воспитание сказкой» (Изд. «ФОЛИО», 1997г.)
- Н.М.Сертакова «Методика сказкотерапии в социально — педагогической работе с детьми дошкольного возраста» (Изд. ДЕТСТВО – ПРЕСС, 2012г.
Приложения:
- file0.docx.. 32,6 КБ