Чем предание отличается от сказки и легенды

   Тайны и легенды Матушки Волги.

                                 
( викторина)    

                                                                         
Руководитель проекта:

                                                                          Кузина
Елена Юрьевна

                                                                         
учитель начальных классов

                                                                         
ОГАОУ « Гимназия №2»

                                                                          
г.Ульяновска

                                                                             
Работу выполнили

                                       
                                      Обучающиеся 4 класса   

                                                                             
Вальт Александр

                                                                             
Безрученко Михаил

                                 
Содержание:

1.Введение……………………………………………………………….   2

   2.Основная
часть………………………………………………………..  3-10

   2.1 Интересные факты о реке
Волга ………………………………….    3

   2.2 Легенды и придания о реке 
Волга ………………………………   4-5

   2.3 Викторина о реке 
Волге……………………………………………  5-10

   3.
Заключение…………………………………………………………..     11 

   4. Список
литературы………………………………………………..      11

5.Приложение…………………………………………………………..   12

                          Актуальность работы

Значение Волги для русского народа, России сложно
переоценить. В древности на берегах реки появлялись селения, которые получали
от реки и воду для питья и хозяйственных нужд, для сельского хозяйства, и еду –
река всегда была богата рыбой. Давала Волга и защиту от врага. Крутые берега и
широкие воды непросто было преодолеть.

Со временем на берегах Волги выросли огромные города.
Однако значение реки для народа и государства не стало меньше. Люди все так же
зависят от полноводной матушки Волги.

С древних времён люди считали, что воды великой
русской реки Волги скрывают много тайн. В языческих мифах реки обожествлялись,
а сами речные божества представлялись священными родителями народов. Не зря в
русском фольклоре Волгу часто называют «матушкой», «кормилицей».

Тайны и легенды притягивают людей всегда. Нам нравится
о них читать, смотреть телепрограммы и пытаться самостоятельно в них
разобраться. Человечество в целом всегда стремилось сделать известным неизвестное. 

В своей работе мы хотим хотя бы частично разобраться в
тайнах и легендах, зародившихся на Волге, и тем самым мотивировать всех нас
относится к нашей Волге с большим вниманием.

Цели работы:

Подготовить викторину о Волге, тайнах и легендах великой
реки русской и тем самым мотивировать всех нас относиться к нашей реке  с
большим вниманием.

Задачи:

 1.Найти информацию о реке Волга, ее истории, значении
реки для народа.

 2.Узнать основные легенды и предания о Волге, выбрать
наиболее интересные факты  для проведения викторины среди одноклассников.

3.Оформить викторину в бумажном и электронном виде.

Методы:

1.Изучение
краеведческого материала.

2.Обзор, анализ, сравнение
литературных источников о легендах и приданиях.

3.Работа с терминами.      

      Интересные факты о Волге

Наша жизнь неразрывно связана с Волгой, что
неудивительно, Ульяновск стоит на Волге. Прежде всего, это источник питьевой
воды. Именно из Волги вода попадает в наши краны.

Волга – источник электроэнергии. В настоящее время на
реке построены 8 гидроэлектростанций, которые снабжают энергией значительную
часть нашей страны.

 В наши дни Волга остается транспортной артерией. Хотя
в настоящее время транспортное значение реки не столь велико, как ранее.

Волга – это и источник рыбы. В реке обитает около 70
видов рыб, из них 40 промысловых.  

Волга – место отдыха. Берега Волги – красивейшие
природные зоны.

В настоящее время Волга признана самой полноводной, а также самой
большой по протяженности и площади бассейна рекой Европы. Кроме того, Волга –
крупнейшая в мире река, впадающая в бессточный водоём — Каспийское
море.

        Возраст Волги в ее верховьях и низовьях разнится. Притокам Камы
около 30 млн лет, средней Волге, на которой расположены Казань, Ульяновск,
Самара – 1,5 млн лет. Часть реки у Саратова насчитывает сотни тысяч лет.

        Волга была известна ещё древним историкам. Она упоминается в
трудах древних греков и римлян как Оар, Танаис, Ра. Арабы называли Волгу Итиль,
что означает «река рек». По Волге проходила часть пути «из варяг
в греки».

          У Волги до сих пор находят следы древних языческих капищ. Это
древнеславянское слово означает пространство языческого храма, расположенное за
алтарём и предназначенное для установки капей — статуй, изображающих богов.

          Язычники на волжских берегах проводили молельные обряды,
приносили жертвы (порой и человеческие) речным богам, венчали и провожали в
последний путь своих соплеменников, окуная тела или прах в волжские, как
считали, священные воды.

                Легенды и придания о Волге

Из толкового  словаря С.И. Ожегова мы узнали о значении
слов легенда и придание.

Леге́нда (от ср.-лат. legenda «чтение», «читаемое») — жанр
несказочного  прозаического фольклора. Письменное предание о каких-либо исторических
событиях или личностях.

Отличия легенды от иных жанров:

·        
от мифов — легенды независимы от
ритуала;

·        
от преданий — события могут относиться
как к прошлому, так и к настоящему и будущему;

·        
от волшебной сказки — легенда рассказывает о чуде как о достоверном событии.

Предание — жанр фольклорной несказочной прозы,
разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке. Его передают из
поколения в поколение.

В отличие от легенд, которые ориентированы на
объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку,
сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями.

Как было сказано выше, вдоль Волги издревле селились
люди. Поэтому легенд и преданий о реке сложено великое множество.  Условно их
можно поделить на две части – легенды, касающиеся именно реки, и легенды,
связанные с конкретными историческими личностями.

К первой группе можно отнести истории о Волге, ее
притоках, хранителях реки, такие как, легенду о споре Волги и Камы.

«Поссорились однажды Кама и Волга из-за
того, кто будет из них притоком. Неделями они пререкались, но так и не смогли
ничего решить.

Тогда Кама задумала схитрить и
сделать себе дорогу под Волгой. Она попросила коршуна, чтобы тот
крикнул ей, когда та выберется на другой берег Волги. Но коршуна увидел беркут
и бросился за ним в погоню и, как только беркут начал настигать его,
коршун крикнул от страха.

Кама в это время была на середине Волги, там она
и вынырнула, и оказалась прямо в Волге. Так и стала Кама притоком
Волги-реки.»

Ко второй  группе можно отнести легенды о кладах
Степана Разина, помещиков Киндяковых.

Легендарная личность лихого атамана Степана Разина до
сих пор

привлекает огромное внимание. Многих волнует, куда он спрятал
награбленное. Не на дно ли матушки-Волги?

         Песня «Из-за острова на стрежень» утверждает, что именно
«Волге-Волге» Стенька отдал в жертву персидскую княжну. Кто-то уверяет: когда
над Волгой встаёт солнце, можно видеть дворец утопленной княжны. Правда, как
гласит легенда, всех, кто покусится на богатства великолепного призрачного
города, ждёт верная смерть. На подступах к нему лодки и корабли топит злобный
карлик — под этой личиной скрывается проклятый после смерти дух разбитного
атамана Разина.

        Мы нашли много интересных фактов о  реке Волга  в  интернете,
из прочитанных книг. Познакомились с легендами и приданиями о ней.

Изучив данный материал, мы подготовили  викторину о  тайнах и легендах
великой реки русской. В ходе викторины будем пояснять все правильные ответы.

  Викторина о Волге.

1. Как Волгу называли древние римляне и греки?

А) Итиль      Б) Ра      В) Волга             Г) Булга

Пояснение: Античный учёный первого века
Н.Э грек Клавдий Птоломей в своих трудах реку Волга называет 
Ра.

2. Кем, согласно преданиям, представлялся
людям хранитель Верхней Волги?

А) Иволга  Б) Седой старец  В) Маленькая девочка  Г)
Медведь

       Пояснение: Если верить
легендам и рассказам очевидцев, хранитель Верхней Волги является людям в образе
маленькой, улыбчивой девочки. Глаза ее ясны и мудры, как у всех детей, не
потерявших еще связи с Вечностью. 

3. Как звали двух подруг, от имен
которых, по приданию, произошли названия рек Волга и Свияга?

          А) Влада и Свида                          Б) Воля и Своя

Пояснение: Подруг звали Воля и Своя. Воля
отличалась крутым нравом, Своя была спокойная и улыбчивая. Полюбили они одного
богатыря — Силу. А тот пропал на войне. И от горя Воля бросилась в Волгу, а
Своя вошла в реку тонкую и спокойную — Свиягу. Богатырь же, вернувшись с войны,
от горя превратился в гору.

4. Согласно мордовской легенде, величественная река
появилась после смерти семейной пары – Волги и Рава – имеющих много детей,
внуков и правнуков. Откуда появилась река?

А) После смерти Волга и Рав шли  в светлую страну
усопших. По их следам и течет Волга

Б) Узнав о смерти Волги и Рава, заплакали их дети,
внуки и правнуки и пошли к отчему дому. Вслед за ними потянулись реки, речки и
ручейки, превратившиеся в большую реку.

        Пояснение: По этой легенде в красавицу
Волгу влюбились Рав и Каспий. Волга выбрала Рава, поженились они. Счастливо
зажили Рав и Волга. На первом же году Волга родила Раву двух
дочерей-близнецов, Оку и Каму. А потом родился Большой Иргиз, Сок, Сура.
Родилась дочка, капелька в капельку на отца похожая. О ней говорили:
«Это сама Ра» – и имя ей дали Самара. За долгую жизнь они много-много
детей народили, дети, в свою очередь, тоже нарожали. В роду Рава и Волги
сыновей, дочерей, внуков и правнуков было более четырёхсот.

 После смерти Волги и Рава они все,
плача, пошли к родительскому дому, и вслед за ними тянулись реки, речки и
ручейки. Когда они подошли к усопшим, за ними катилась широкая величавая
река. Она взяла в свои объятья останки Рава и Волги и стала могучей,
как Рав, и красивой, как Волга. 

5. Согласно легендам, у каждой реки есть свой
хранитель. У крупных рек могло быть несколько хранителей. Сколько таких
хранителей у Волги?

А) 1              Б) 3             В) 2

Пояснение: Легенды Средней Волги утверждают, что дух реки – это молодая
красивая девушка. Ее часто называют кормилицей или заступницей.

В низовьях реки за порядком смотрит
старичок с большой седой бородой и одном лапте. Говорят, что старик появляется
только перед теми, кто чист душой и указывает места полные рыбы, а людей с
«черным сердцем» затягивает под воду, где они остаются навсегда. Таким образом,
у Волги три хранителя.

  6. Правда ли, что бурлаки впервые
появились именно на Волге?

А) Нет                  Б) Да 

        Пояснение: Бурлаки – одна из самых ярких страниц в
истории Волги. Бурлачество зародилось еще в 16 веке. Тогда по Волге стали
ходить знаменитые персидские караваны. Из низовий в Казань и верхние волжские
города (Кострому, Ярославль, Тверь, Нижний Новгород) суда из Персии и Астрахани
поднимали бурлаки. В 18 веке Волга становится главной транспортной артерией
России. Десятки тысяч бурлаков тянули вверх по реке тысячи судов. В 19 веке на
Волге работало уже около 600 тыс. бурлаков. «Столицей» бурлаков
считался город Рыбинск.

7. Самым крупным типом судов, ходивших по Волге в
старину, были беляны. Что на них перевозили?

А) Пшеницу       Б) Лес        В) Скот               Г)
Рыбу

Беляны использовались
для сплава леса. Беляны могли перевозить огромное количество леса, а потому и размеры
их были колоссальными. 
Бревна складывались особым способом, что позволяло им подсохнуть в пути и не
испортиться из-за гниения.

8 Правда ли, что по берегам Волги можно встретить пеликанов,
фламинго и лотосы?

         Пояснение: Эти нетипичные для наших широт представитель
флоры и фауны обитают в дельте Волги. Главным сокровищем дельты Волги считается
лотос. Устье Волги — самое северное место на Земле, где можно встретить этот
красивый и редкий цветок. Огромные (до 80
сантиметров в диаметре) листья его лежат на поверхности воды. Большущие
розовые цветы лотоса, величиной с суповую тарелку, живут всего три дня, и
каждый день меняется их окраска: в первый день лепестки ярко-розовые, почти
пурпурные, во второй — светлеют, а на третий день они уже розоватые, почти
белые, а весь цветок становится бледно-кремовым.

9. Правда ли, что во время ВОВ Волга стала
рубежом, который не смог преодолеть враг.

А) Нет, в Великую Отечественную войну Днепр стал
рубежом, дальше которого фашистам не удалось пройти   

Б) Да

Пояснение: Да. Крупнейшей битвой за доступ
к Волге, битвой, имеющей переломной значение для хода войны является
Сталинградская битва, которая происходила с 17 июля 1942 по 2 февраля
1943 года и закончилась поражением противника.

10.Правда ли, что Волга самая полноводная река в
Европе?

А) Да                    Б) Нет

       Пояснение: Волга  официально
считается одной из крупнейших среди отечественных природных «водных
магистралей» и самой полноводной европейской рекой. Традиционно Волгу делят на
Нижнюю, Среднюю и Верхнюю. Нижняя Волга как раз наиболее полноводная.
Расположена данная зона вдоль Приволжской возвышенности. Это тот самый участок
реки, где стоят Волгоград, Самара, Саратов, Тольятти, находятся знаменитые
Жигулевские горы и Куйбышевское водохранилище.

11. Когда в России отмечают день Волги?

А) 1 января           В) 20 мая

Б) 12 июня            Г)  4 ноября

Пояснение: В 2008 году был учрежден особый
праздник 20 мая – день Волги. Инициатором создания праздника выступили три
крупных организации: Международный социально-экологический союз, московское
представительство бюро ЮНЕСКО и коммерческая фирма «Кока-кола Эйч Би Си
Евразия». Отмечать День Волги начали в Нижнем Новгороде. В последующие годы ряд
участников экологической акции значительно пополнился: в него вступили
Астрахань, Самара, Татарстан, Волгоград – практически все поволжские города и
области.

Заключение

В своей работе мы постарались  частично
раскрыть тайны и легенды Волги. Нам самим работа над проектом очень
понравилась, а это значит, что главная цель проекта достигнута — работа с ним
мотивирует относиться к нашей Волге с большим вниманием.

Список литературы.

•      http://ufonews.su/news70/468.htm

•       Рыбные ловли. http://sgpress.ru/Kul_tura/Rybnye-lovli68721.html

•      Волга… Волга-матушка, Волга-поилица и
Волга-кормилица, Волга — великая русская река… https://moiarussia.ru/3-prekrasnyh-goroda-na-odnoj-reke/

•      http://kladraz.ru/blogs/vera-valerevna-ljapina/viktorina-vsja-pravda-o-volge-dlja-mladshih-shkolnikov-ko-dnyu-volgi-20-maja.html

•      http://drugoigorod.ru/volga-test01/

•      http://www.filipoc.ru/VneklassnoeChtenie/mordovskaya-legenda-volga-rav-i-kaspiy

•      https://ulpressa.ru/2012/03/29/simbirskie-legendyi-2/

•      https://svastour.ru/articles/dostoprimechatelnosti/reki-ozera-lesa-peshchery/reka-volga.html

•     
https://www.newsli.ru/news/russia/obschestvo/32279

Индивидуальный
проект

Тип
проекта: исследовательский проект на тему:

Тема
проекта: «О чем гласят легенды Южного Урала?»

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………………..3

1.      Теоретическая
часть…………………………………………………………………………4

1.1.  Урал
– страна легенд……………………………………………………………………4

1.2. Легенды Южного Урала…………………………………………………………………5

      2.   Практическая часть…………………………………………………………………………..9

            2.1. Современные горожане о
легендах прошлого…………………………………………9

            2.2.  Художественное
своеобразие легенд Южного Урала………………………………..9

            2.3
О чем гласят легенды Южного Урала? (сборник «Легенды Южного Урала»)……….12

    Заключение…………………………………………………………………………………………..14

    Список литературы……………………………………………………………………………….…15

   
Источники……………………………………………………………………………………………15

Введение

Пре­дания и ле­ген­ды о Зем­ле Ураль­ской,
о тай­нах ее, о си­ле ее, об ос­во­ении ее людь­ми, которые пе­рехо­дили из по­коле­ния
в по­коле­ние, об­растая эле­мен­та­ми ху­дожес­твен­но­го вы­мыс­ла. И тем не
ме­нее  поз­на­ватель­ное зна­чение ста­рин­ных на­род­ных пре­даний труд­но пе­ре­оце­нить.
За­час­тую они со­дер­жат без пре­уве­личе­ния бес­ценные све­дения, ос­ве­ща­ющие
ис­то­рию на­шего края све­том все­чело­вечес­кой муд­рости.

Легенды — жанр несказочной прозы, фантастически
осмысляющий события, связываемые с явлениями живой и неживой природы, миром
 людей (племена, народы, отдельные личности), со сверхъестественным и
существами (Бог, святые, ангелы, «нечистые духи»). В основе фольклорных легенд
лежит представление о чуде, воспринимаемом как достоверность, что определяет их
структуру, систем у образов, поэтику. В отличие от мифов, легенды независимы от
ритуала, в отличие от преданий, события легенд протекают одновременно в
прошлом, настоящем и будущем.

ЦЕЛЬ проекта:

Исследовать
легенды и предания, связанные с историей Южного Урала, выявив их тематические
направления, некоторые художественные особенности.

ЗАДАЧИ проекта:

1. Познакомиться
   с легендами и преданиями Южного Урала.
2. Узнать об
   исследованиях в этой области.
3. Выявить,
    что современные южноуральцы знают о легендах.
4. Систематизировать
   тематические направления наиболее популярных легенд и преданий Южного
   Урала.
5. Определить
   хронологические рамки возникновения различных легенд родного края.
6. Выявить
   основные моральные качества, актуальные для разных поколений прошлого
    моих земляков.
7. Определить
   некоторые художественные особенности легенд Южного Урала.

1.     
Теоретическая часть

1.1.
   Урал —  страна легенд

Много веков назад Урал населяли на севере – вогулы (манси), ханты,
ненцы, а Средний и Южный Урал – башкирские племена.

Легенды, мифы, сказания уральского края связаны с обычаями,
традициями, образом жизни этих народов. В первую очередь – это легенды о
происхождении Уральских гор.

«Урал» по-башкирски – пояс. Есть башкирская сказка о великане,
который носил пояс с глубокими карманами. Он прятал в них все свои богатства.
Пояс был огромный. Однажды великан растянул его, и пояс лег через всю землю, от
холодного Карского моря на севере до песчаных берегов южного Каспийского моря.
Так образовался Уральский хребет.

Башкирский народный эпос «Урал-батыр», так же повествует о
происхождении Уральских гор и рассказывает о прародителях народов Урала,
выживших после Потопа.

Сюжет эпоса довольно сложен и построен на описании борьбы
Урал-батыра за счастье людей, со злыми силами природы, воплощёнными в образах
драконов,змей и т.д. В пучине моря, из тел убитых Урал-батыром врагов,
возникают горы.(Уральские горы).

Многие писатели и поэты обращались к народному эпосу, использовали
его в своем творчестве. Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк в своих знаменитых
романах об Урале («Золото», «Приваловские миллионы») использует сюжеты из
народных преданий и легенд.

Павел Петрович Бажов, наш уральский сказочник, при создании своей
знаменитой «Малахитовой шкатулки» долгое время собирал и изучал уральские
народные сказания, легенды. Одним из самых запоминающихся и диковинных героев
сказов Бажова является Великий Полоз. Он предстает то в облике огромного змея с
человеческой головой, то в виде пусть и сугубо людском, но все равно странном,
необычном, пугающем. Он способен навсегда «увести» золотую жилу в
неведомые земные недра, подальше от алчных душонок, а вот того, кто ему
понравится, наоборот, одарит золотом («Про великого полоза»).

Уральский писатель Евгений Андреевич Пермяк в одной из легенд о
происхождении Уральских гор рассказывает тоже о Змее-полозе.

Древнеуральский эпос.

Древнеуральский эпос – предания, сказки и легенды народов коми,
манси (вогулов), хантов, ненцев и других доносит до нас неожиданный древний
мир, который напоминает эллинские мифы, олимпийских богов и легендарных
героев. 

Важное место в мифологии угорских народов занимают животные. На
первом месте, конечно же, медведь. По одной версии отец медведя Нум-Торум, по
другой самая первая женщина по имени Пор была рождена медведицей. До сих пор
существует праздник медведя. На нем должно быть исполнено обязательно 300 песен
и сцен. На втором месте по почитанию – лось. Особое отношение ко многим пушным
зверям, птицам и т.д. И еще превеликое множество других богов и богинь с
запутанными отношениями и родственными связями, их названия аналогичны, но
варьируются у ханты, манси и других угорских народов. Пантеон ничуть не беднее,
чем у древних греков или индусов.

У вогулов было особое место, где они поклонялись своим богам. Это
гора Мань-Пупунёр – пустынное плато, расположенное на территории республики
Коми, среди девственных лесов Северного Урала. На плоской вершине 800-метровой
горы стоят высоченные каменные столбы, созданные в течение десятков тысяч лет
ветрами и водой, жарой и морозом.

1.2. Легенды Южного Урала

Лю­бой нас­то­ящий, жи­вой, из сер­дца че­лове­чес­ко­го из­ливший­ся
текст  как дра­гоцен­ный ка­мень. С ка­кой сто­роны на не­го пос­мотришь, по­дарив
све­том вни­мания,  той гранью и зас­верка­ет, от­клик­нется. Так и с ураль­ски­ми
ска­зани­ями и легендами

Са­мый вер­хний их пласт — до­кумен­таль­но-бы­товой, по­вес­тву­ющий
о срав­ни­тель­но не­дав­нем прош­лом гор­ноза­вод­ско­го края. Здесь вста­ют
пе­ред на­ми пос­ледние три ве­ка ураль­ской ис­то­рии: раз­ви­тие за­водов и
ре­месел, ста­нов­ле­ние но­вого жиз­ненно­го ук­ла­да, но­вых со­ци­аль­ных от­но­шений.
Все здесь очень прос­то и все про­ник­ну­то тра­геди­ей, ут­ра­той. Стре­митель­но
рас­тут за­воды, кресть­яне-пе­ресе­лен­цы из ев­ро­пей­ской Рос­сии, при­шед­шие
на Урал в по­ис­ках воль­ной жиз­ни, прев­ра­ща­ют­ся в за­лож­ни­ков но­вого
со­ци­ума. Воз­ни­ка­ет но­вое, ра­бочее сос­ло­вие, под­чи­нен­ное прос­лой­ке
гор­но­завод­чи­ков; и эти ра­бот­ные лю­ди, в ду­шах ко­торых еще жи­во из­вес­тное
лю­бому кресть­яни­ну чувс­тво бла­гого­вения пе­ред Зем­лей-ма­туш­кой, Зем­лей-кор­ми­лицей,
ока­зыва­ют­ся плен­ни­ками но­вой дей­стви­тель­нос­ти, но­вого вре­мени. Это
вре­мя тех­ни­чес­ко­го прог­ресса, вре­мя по­гони за сверх­при­былью, вре­мя,
в ко­тором от­дель­ный че­ловек — будь он хоть триж­ды мас­тер и муд­рец, ма­ло
что зна­чит. Это вре­мя, ис­пы­тыва­ющее на проч­ность че­лове­чес­кую ду­шу:
пре­даст ли она свои ис­то­ки, от­ре­чет­ся от Зем­ли, да­ру­ющей си­лу,  или
вы­берет стра­дание, да­же смерть, но не ус­ту­пит, не пой­дет лег­кой до­рогой
на­живы.

Та­кова внеш­няя ин­три­га мно­гих ураль­ских ска­зов, будь то ска­зы
Ба­жова, или же его та­лан­тли­вых пос­ле­дова­телей, та­ких как Се­рафи­ма Вла­сова,
Юрий Под­ко­рытов, Сер­гей Че­репа­нов и дру­гих.

Сле­ду­ющий пласт то­же не­сет пе­чать не­дав­ней ис­то­рии,
но боль­ше в нем ар­ха­ичес­кой си­лы, сла­бее ды­хание но­вей­шей эпо­хи. В
цен­тре его — на­род­ные ге­рои. Те, чьи име­на сох­ра­нила ис­то­рия:
Са­лават Юла­ев, Емель­ян Пу­гачев. Их об­ра­зы на­деля­ют на­род­ные ска­зите­ли
си­лой и муд­ростью, они от­важны и спра­вед­ли­вы. Нас­то­ящие сы­ны сво­их на­родов,
имен­но они удос­то­ены чес­ти об­щать­ся с пос­ланца­ми из прош­ло­го, как это
про­ис­хо­дит в ска­зании «Ста­рых гор по­даренье», где та­инс­твен­ный вер­шник
вру­ча­ет Са­лава­ту уди­витель­ной кра­соты и си­лы шаш­ку («дру­гой та­кой на
све­те быть не мо­жет») — а сам на гла­зах у все­го вой­ска Са­лава­това рас­тво­ря­ет­ся
сре­ди гор. Не прос­тая это шаш­ка. «Ко­ли на се­бя по­тянешь (то есть бу­дешь
на­родом ру­ково­дить эго­ис­тично, не по спра­вед­ли­вос­ти), по­теря­ет шаш­ка
си­лу, а, ес­ли бу­дешь за­ботить­ся обо всем на­роде, без раз­личья ро­ду-пле­мени,
род­ных-зна­комых, ник­то про­тив те­бя не ус­то­ит в бою» — го­ворит та­инс­твен­ный
пос­ла­нец. Здесь вста­ет в на­род­ных пре­дани­ях и ле­ген­дах те­ма от­ветс­твен­ности
вож­дя за свой на­род, ши­ре — те­ма вы­бора на­родом сво­его пу­ти. Ведь, по
всей ви­димос­ти, вы­бира­ет во­жак, и лю­ди идут за ним, а в ре­аль­нос­ти, мо­жет
быть, во­жак толь­ко про­яв­ля­ет, де­ла­ет яв­ным тот вы­бор, что на­род со­вер­шил
в ду­ше сво­ей. И вста­ет здесь еще од­на те­ма, на­иваж­ней­шая — те­ма ис­то­ков
на­род­ной ду­ши, на­род­но­го ха­рак­те­ра, те­ма судь­бы на­род­ной.

Чем глуб­же в прош­лое, тем уни­вер­саль­нее сю­жеты ска­зов, тем бо­лее
це­лос­тны ха­рак­те­ры их ге­ро­ев. Ни­чего слу­чай­но­го не ос­та­ет­ся в их
об­ра­зах. Вот стре­мяща­яся спас­ти от ти­рана свой на­род от­важная Урень­га;
вот Иван­ко Тя­желая Ступ­ня (сказ «Гля­день-го­ра»), во­ин и муд­рец, ко­торо­му
ве­домо сер­дце че­лове­чес­кое, и си­ла его и без­дны ис­ку­ша­ющие; вот кра­сави­ца
Аги­дель, вер­нувшая лю­дям во­ду, — все они без­за­вет­но пре­даны сво­ему на­роду,
все они силь­ны си­лою род­ной зем­ли и без нее жить не смо­гут. Ге­рои этих ле­генд
— в ка­ком-то смыс­ле уже не лю­ди, они го­раз­до бо­лее це­лос­тны, они не зна­ют
сом­не­ний, идут до кон­ца, и нич­то не в си­лах свер­нуть их с пу­ти. Они
очень на­поми­на­ют в этом сти­хии, ду­хов мес­тнос­ти: ле­сов, гор, во­до­емов.

Это се­год­ня мы мо­жем сар­касти­чес­ки улы­бать­ся, ког­да речь за­ходит
о ду­хах при­роды, мо­жем, со свой­ствен­ной нам са­мо­уве­рен­ностью, от­ри­цать
их су­щес­тво­вание. Мы — ос­леплен­ные ил­лю­зи­ей всез­нанья, по­лага­ющие,
что по­кори­ли при­роду. Пред­ки на­ши бы­ли мно­го муд­рее, не умом пре­пари­рова­ли
они мир, но вни­мали ему от­кры­тым сер­дцем. При­рода — вот все, что бы­ло у
них. Она да­вала им жизнь, еду и при­ют, она рас­кры­вала им че­рез ма­лое ве­ликие
тай­ны, тай­ны кос­ми­чес­ко­го мас­шта­ба, она при­нима­ла их ду­ши, ког­да
нас­ту­пал час кон­чи­ны. Уди­витель­но ли, что ви­дели они то, что се­год­ня
мы не ви­дим, слы­шали то, что се­год­ня мы не слы­шим? Ста­рин­ные пре­дания
сох­ра­нили это не­дос­тупное боль­шинс­тву из нас зна­ние, — зна­ние, ко­торое
мы при­нима­ем за кра­сивый вы­мысел, за по­этич­ную сказ­ку.

На­род преж­де знал, что у каж­дой го­ры, у каж­до­го озер­ца, как у че­лове­ка,
 свой ха­рак­тер. Что каж­дое мес­то на Ураль­ской зем­ле свя­зано с дру­гими,
что все прос­транс­тво вок­руг  жи­вое, оно ды­шит, ме­ня­ет­ся. Не по­молишь­ся,
не поп­ро­сишь у вет­ра по­мощи, не при­несешь жер­тву — и не бу­дет те­бе уда­чи.
Сор­вешь в ле­су боль­ше ягод, чем тре­бу­ет­ся, убь­ешь боль­ше ди­чи — и еще
не­из­вес­тно, от­пустит ли лес те­бя на­зад, а ес­ли от­пустит, то бу­дет ли
ми­лос­тив зав­тра. По­это­му не­муд­ре­но, что и наз­ва­ния мест (то­пони­мы,
как се­год­ня го­ворят уче­ные) не прос­то так воз­ни­кали, не из го­ловы изоб­ре­тали
их на­ши пред­ки — у при­роды под­слу­шива­ли, в сер­дце вы­наши­вали. Го­ру
наз­вать — не ули­цу, в сер­дце вы­носить на­до имя, ро­дить его, как мать ре­бен­ка
рож­да­ет. Как са­мые древ­ние наз­ва­ния воз­ни­кали  не ве­да­ем, а от­го­лос­ком
то­му — то­пони­мичес­кие пре­дания не столь уж да­леко­го вре­мени, пос­ледних
лет эдак трех­сот-пя­тисот. Их не­мало, и во всех вид­на жаж­да на­род­ных ска­зите­лей
при­кос­нуть­ся к се­дой ста­рине, ког­да че­ловек был с при­родой од­но, не­раз­дель­ное
це­лое.

Тут и про­яв­ля­ет­ся пос­ледний, са­мый глу­бокий пласт на­род­но­го
фоль­клор­но­го твор­чес­тва. Са­мый древ­ний и, мо­жет быть, са­мый под­линный.
Речь идет о ста­рин­ных ска­зани­ях, по­вес­тву­ющих о на­роде ми­фичес­ком,
яко­бы на­селяв­шем края ураль­ские во вре­мена не­запа­мят­ные. О чу­ди бе­лог­ла­зой,
как зо­вут тот на­род ле­ген­ды.

Яко­бы жил на Ура­ле на­род с тем­ной ко­жей, стат­ный, кра­сивый и муд­рый,
вла­дев­ший тай­ны­ми зна­ни­ями и сверхъ­ес­тес­твен­ны­ми спо­соб­ностя­ми.
Но вот ста­ла рас­ти в го­рах бе­лая бе­реза, что оз­на­чало по древ­не­му пред­ска­занию
ско­рый при­ход сю­да пос­ланцев бе­лого ца­ря, ко­торый ус­та­новит свой по­рядок.
И что же? Чудь вы­копа­ла ямы, пе­ренес­ла ту­да все свои сок­ро­вища, пос­та­вила
стой­ки, на­вали­ла свер­ху кам­ни, заш­ла в ук­ры­тия, выр­ва­ла стой­ки и кам­ня­ми
за­сыпа­лась. По не­кото­рым ле­ген­дам, так чудь по­хоро­нила се­бя за­живо.
Но, ес­тес­твен­но, это уже поз­дние ле­ген­ды, поз­дние ин­тер­пре­тации, воз­никшие
от не­пони­мания и, быть мо­жет, под впе­чат­ле­ни­ем от мас­со­вых са­мо­убий­ств,
ко­торые осу­щест­вля­ли в XVII ве­ке и поз­же ста­ро­об­рядцы-рас­коль­ни­ки.
На са­мом де­ле на этом пре­дание не за­кан­чи­ва­ет­ся: «…не нав­сегда уш­ла
чудь. Ког­да вер­нется счас­тли­вое вре­мя и при­дут лю­ди из Бе­ловодья и да­дут
все­му на­роду ве­ликую на­уку, тог­да при­дет опять чудь, со все­ми до­быты­ми
сок­ро­вища­ми», — чи­та­ем мы окон­ча­ние этой ле­ген­ды в кни­ге Н. К. Ре­риха
«Сер­дце Азии». Впро­чем, ле­ген­ду эту Ре­рих слы­шал на Ал­тае, но она ни­чем
не от­ли­ча­ет­ся от ураль­ских ин­ва­ри­ан­тов.

«Мож­но за­метить, — пи­шет ис­сле­дова­тель воп­ро­са В. В. Со­болев,
— что ле­ген­ды, свя­зан­ные с чуд­ски­ми мес­та­ми — кур­га­нами и го­роди­щами,
под­земны­ми пе­щера­ми и хо­дами, — воз­никнув на се­веро-за­паде Ру­си, прод­ви­гались
за­тем вслед за рус­ски­ми пе­ресе­лен­ца­ми сна­чала на Урал, а за­тем и на Ал­тай.
Эта по­лоса пе­ресе­ка­ет Урал, глав­ным об­ра­зом, че­рез Перм­скую, Свер­дловскую,
Че­лябин­скую и Кур­ган­скую об­ласти». И про­дол­жа­ет: «Вза­имо­дей­ствие
«пос­ланцев» чу­ди с пе­ресе­лен­ца­ми не ог­ра­ничи­валось толь­ко кон­такта­ми
на­яву, ле­ген­дой за­фик­си­рова­ны и со­вер­шенно не­обыч­ные кон­такты и вли­яния
че­рез сны. Так, свер­дловский ис­сле­дова­тель А. Ма­лахов в од­ной из сво­их
ста­тей, по­мещен­ной в «Ураль­ском сле­допы­те» за 1979 год, при­водит яр­кую
и кра­сивую ле­ген­ду о чуд­ской жен­щи­не-пра­витель­ни­це: «Од­нажды Та­тище­ву,
ос­но­вате­лю Ека­терин­бурга, прис­нился стран­ный сон. Яви­лась к не­му жен­щи­на
не­обыч­но­го ви­да и див­ной кра­соты. Оде­та бы­ла в зве­риные шку­ры, на гру­ди
ее свер­ка­ли зо­лотые ук­ра­шения. «Слу­шай, — ска­зала жен­щи­на Та­тище­ву,
— ты от­дал при­каз ко­пать кур­га­ны в сво­ем но­вом го­роде. Не тронь их, там
ле­жат мои храб­рые во­ины. Не бу­дет те­бе по­коя ни на том, ни на этом све­те,
ес­ли пот­ре­вожишь их прах или возь­мешь до­рогие дос­пе­хи. Я кня­гиня чуд­ская
Ан­на, кля­нусь те­бе, что ра­зорю и го­род, и все, что ты стро­ишь, ес­ли тро­нешь
эти мо­гилы». И Та­тищев при­казал не рас­кры­вать за­хоро­нения. От­ры­ты бы­ли
толь­ко вер­ши­ны кур­га­нов…»

Дей­стви­тель­но, эк­зо­тичес­кий сю­жет, эк­зо­тичес­кий сон. В ураль­ских
ска­зани­ях, од­на­ко, по­доб­ные кон­такты с пред­ста­вите­лями древ­не­го и
бо­лее муд­ро­го на­рода, сви­детель­ства о его жиз­ни — не ред­кость. Дос­та­точ­но
об­ра­тить­ся хо­тя бы к уже упо­минав­ше­муся на­ми ска­зу Ба­жова «Ста­рых
гор по­даренье», при­веден­но­му в этой кни­ге. Или вспом­нить сви­детель­ство
ураль­ской пи­сатель­ни­цы Се­рафи­мы Вла­совой: «Ус­лы­шала я не­дав­но в ста­ром
ураль­ском за­воде, буд­то все пе­щеры, ка­кие ни есть на Ура­ле, со­об­ща­ют­ся
меж­ду со­бой. Буд­то та­ят­ся меж­ду ни­ми ла­зы, то ши­рокие, как Кун­гур­ские
ямы, эти про­валы зем­ные, то то­нюсень­кие, как зо­лотые ни­ти. Го­ворят так­же,
что ког­да-то в ста­родав­ние вре­мена пе­рей­ти из пе­щеры в пе­щеру тру­да не
сос­тавля­ло — тор­ная до­рога бы­ла. Прав­да, кто ее то­рил, не­ведо­мо — то
ли че­лове­ки, чудью на­зыва­емые, то ли не­чис­тая си­ла… Толь­ко в на­ше
вре­мя лю­ди, про­никая в те пе­щеры и те хо­ды, где прой­ти мож­но, мно­го сле­дов
на­ходят: где дом­ни­ца пос­тавле­на, где ка­мень аме­тист ле­жит, а где след
но­ги че­лове­чес­кой от­пе­чатал­ся…»

И при этом вез­де речь идет об од­ном: не бе­зог­лядно уш­ла чудь под
зем­лю — хра­нит она за­повед­ное сер­дце сво­ей зем­ли, бе­режет сер­дце гор,
не поз­во­ля­ет вар­ва­рам на­ложить ру­ку на са­мое сок­ро­вен­ное — ждет, ког­да
нас­та­нет час, ког­да ис­полнит­ся еще од­но древ­нее пред­ска­зание. Тог­да
вый­дет чудь на по­вер­хность и от­даст в ру­ки дос­той­ных свои зна­ния, вло­жит
в сер­дца жаж­ду­щих свою муд­рость. А ско­лок этой неп­ре­ходя­щей муд­рости,
один из от­све­тов ее не­гас­ну­щих — пре­дания и ле­ген­ды, из уст в ус­та пе­реда­ва­емые
на­шими пред­ка­ми друг дру­гу и до нас до­шед­шие.

2.     
Практическая часть

2.1.
Современные горожане о легендах прошлого

Что же знают наши горожане о
преданиях Южного Урала? Выводы неутешительны: большинство о них даже и не
слышали! Вот некоторые результаты интервью.

Вопрос: «Знаете ли вы легенды и
предания Южного Урала? Если знаете, то какие?»

На вопросы анкеты отвечали учащиеся 7б
класса и  педагоги нашей школы, а также мои родители и их коллеги  (всего 15 человек).
В ходе обработки данных получились следующие результаты:

Количество анкетируемых	Не слышали о легендах	Слышали о легендах	Могут поведать какую-то легенду
15	6  (40%)	4 (26%)	5  (33%)

К категории тех людей, которые никогда не
слышали о легендах, относятся учащиеся моего класса (6 человек из 15).
Порадовал тот факт, что мои родители, их коллеги и даже три моих друга  (5
человек из 15) смогли не только дать название легенды, но и пересказать ее
содержание (Тамара Ивановна, 65 лет – легенда «Голубое зеркало Семигора»;
Арсений Стерехов, 13 лет  — легенда «Солнечная пиала»; Хизритдинов Абдурахмон,
13 лет « Легенда о Чуди»; Александр Лянцман, 13 лет – легенда «Большой
Иремель»; Вахабова Наргиз, 46 лет – легенда « Младший брат Байкала»). Остальные
четыре человека из этой же категории людей слышали о легендах, но, к сожалению,
не смогли их вспомнить.

2.2.Художественное
своеобразие легенд и преданий

Граница
 между легендами и преданиями очень размыта. Проблема их разграничения
связана с постоянным  взаимодействием этих жанров между собой. В основном
они представляют собой рассказы о фактах, имевших место в реальной
действительности и вошедших в историю, потому сохранившихся в памяти народа. В
них отражены относительно достоверные сведения о реальных событиях прошлых лет
и столетий. Это могут быть лица, реально жившие в определенное историческое
время; масштабная личность, сыгравшая важную роль в истории, культуре, жизни
своего народа. Категории, по которым народные легенды разделяются, можно
представить следующим образом: тематика и проблематика легенд; смысловые связи
персонажей легенд друг с другом; позиция рассказчика по отношению к событийному
миру легенды, его отстраненность или вовлеченность в него.

Обратимся к
фольклорной традиции в южноуральских легендах и преданиях, раскрытию таких их
жанровых особенностей, как нацеленность на достоверность, роль чудесного,
назначение, отношение к действительности, структуре произведений. Важным
представляется изучение тематической направленности, нравственных ценностей,
которые становятся ведущими в легендах и преданиях Южного Урала.

Из глубокой
старины до нас дошли обрывки информации, о том какие народы проживали на Урале,
чем они занимались и какой образ жизни вели. Информация, которой мы оперируем
на данный момент времени, —  это совмещение археологических и антропологических
изысканий, совместно с преданиями, сказаниями и былинами, столетиями
передающихся из уст в уста. Сложно сказать, что является ложью, а что правдой,
но в действительности из легенд, сказаний и былин древней Руси и народов Урала
мы можем почерпнуть много довольно интересной и полезной информации.

 Как
известно, легенды и предания относятся к рассказам сюжетного характера, хотя
сюжеты в них не отличаются развернутостью, в основном они состоят из одного или
нескольких эпизодов. Типовую основу сюжетов легенд и преданий, как мы выяснили,
составляют мотивы топонимические, чудесные, романтические, разбойничьи и т.д.

Рассмотрим легенду
«Таганай, Уреньга и ведьма Юрма».

Давно
это было, жили на Земле великаны и колдуны, а племена людей тогда еще были
редки и малочисленны.

В
дремучих лесах между Европой и Сибирью жил в те времена богатырь великан
Таганай, была у него возлюбленная — красавица Уреньга, был у него и заклятый
враг — злая ведьма Юрма.

У
злой колдуньи Юрмы было волшебное зеркало, которое могло показать все, что
происходит далеко-далеко, в любом месте, с любым человеком, о котором подумает
хозяин этого волшебного зеркала.

Задумала
злая ведьма насолить великану Таганаю, но как это сделать, если он богатырь.
Вот и решила она тогда погубить его возлюбленную красавицу Уреньгу.

Когда
Таганая не было дома, подарила она Уреньге белого коня. Не хотела Уреньга
принимать подарок от злой ведьмы, да не устояла, уж слишком красив был этот
конь. А через некоторое время, когда Таганая опять не было дома, прибежала
старая ведьма к девушке с известием. Мол увидала она в своем волшебном зеркале,
что лежит на земле ее возлюбленный и умирает от ран. Где? Спросила несчастная
девушка, а старуха махнула рукой на запад — «Там, далеко, за горами, в
тайге». Вскочила Уреньга на подаренного ведьмой коня и помчалась во весь
опор, не различая дороги, только об одном думая, как спасти своего любимого.
Ведьмин конь сначала скакал без устали, а затем сбросил девушку и умчался к
своей хозяйке.

Вернувшийся
домой Таганай долго искал возлюбленную, но так и не нашел, ни ее саму, ни ее
коня. Пошел он тогда к ведьме, и стал ее просить посмотреть в волшебном
зеркале, где сейчас его Уреньга. А старуха злорадостно улыбаясь говорит ему:
«На, сам смотри». Взял волшебное зеркало Таганай и увидел, что лежит
его возлюбленная мертвая в дремучей тайге. Сразу став седым от горя, хотел он
уже было уходить и стал прощаться, да заметил во дворе у ведьмы белого коня
Уреньги. Тут и догадался богатырь, что всё подстроила злая колдунья. Убил он
ведьму, а зеркало ее волшебное разбил, разлетелось оно осколками во все
стороны. Затем пошел великан Таганай хоронить свою возлюбленную, да не дошел —
умер по дороге от горя.

Так
и лежат теперь все трое в виде гор: на западе — красавица Уреньга, на севере —
злая Юрма, а между ними — седой Таганай. Осколки волшебного зеркала стали
озерами, и так их было много, что нигде нет столько озер, как к востоку от горы
Юрмы.

«Попробуем
проанализировать эту легенду. Начинается она со своеобразной словесной формулы
«давно это было, жили на Земле великаны и колдуны».
Встречаются в южноуральских легендах и преданиях словесные формулы «в
далекие времена обитал в этих местах…, в
стародавние времена, когда людей на земле еще не было…,
давным-давно это было…».
Они выполняют художественную функцию. Обычно расположенные в начале повествования,
такие формулы создают определенный эмоциональный, психологический настрой. Эти
формулы уже в самом начале повествования определяют характер его восприятия и
отношения к нему слушателей, интригуют.

Обратим внимание
на слова «великий, красавица, заклятый враг» во втором предложении. Оно
продолжает усиливать напряжение слушателя, подготавливает к восприятию событий,
с точки зрения рассказчика очень важных и достоверных. Не может не привлечь внимание
 изворотливость ведьмы. Далее сюжетная линия призвана показать такие черты
великого Таганая, как отвага, сила, преданность своей возлюбленной, смекалка.
Он без промедления отправляется на поиски Уреньги, уничтожив и ведьму, и ее
волшебное заркало.

Повествование
 продолжает сгущать тайну, подчёркивая её характерными для легенд фразами
«ак и лежат теперь все трое…»,
«прошло много времени», «до сих говорят». Эти слова, тоже
становящиеся своеобразными словесными формулами, подчёркивают важность
происходящего. Можно присоединить к этому тематическому направлению некоторые
топонимические легенды и предания. Вместе с тем следует отметить, что
достоверность информации в таких легендах условная: основные действующие герои
существовали в реальности, а событийная основа чаще всего является
недостоверной, вымышленной, иногда фантастической.

Страшные тайны
скрывают топонимические легенды. Знаменитый Яшкин камень, который находится
близ коллективного сада «Бызгун», назван так неслучайно. По легенде, именно в
этом месте орудовал Яшка-разбойник, который не только грабил людей, но и убивал
их.

В легендах,
связанных с взаимоотношениями влюблённых, как правило, осуждаются ревность,
измена.  

Чудо и, как
следствие, событие или происшествие невероятного характера в преданиях и
легендах Южного Урала занимают главенствующее положение, не отрицается также и
присутствие вымысла, фантастики. Подобные рассказы раздвигают границы
реальности и позволяют чуду входить в обыденную жизнь, преображая ее, меняя
самого человека.

2.3 О чем
гласят легенды Южного Урала?( сборник «Легенды Южного Урала»)

Таблица 1

№ п/п	Название легенды	Автор легенды
УРАЛЬСКИЕ ГОРЫ
1	О Змее-полозе	Евгений Пермяк
2	Предание о том, откуда взялись горы, великие и малые	Александр Лазарев
3	Легенда о чуди	Александр Лазарев
4	Глядень-гора	Серафима Власова
5	Маланьин спор	Серафима Власова
6	Сулея	Виталий Чернецов
7	Горящая гора	Юрий Подкорытов
8	Сугомак и Есказа	Юрий Гребеньков
9	Заклятье Каменной горы	Светлана Вдовина
10	Легенда о происхождении эха	Петр Падучев
УРАЛЬСКИЕ ОЗЕРА
1	Голубое зеркало Семигора	Юрий Подкорытов
2	Тайна озера Зюраткуль	Старинное башкирское предание
3	Младший брат Байкала	Юрий Подкорытов
4	Увильдинская легенда	Серафима Власова
5	Золотой Волос	Павел Бажов
6	Солнечная пиала	Юрий Подкорытов
7	Тайна озера Инышко	Валентина Усольцева
УРАЛЬСКИЕ РЕКИ
1	Мать родниковых вод	Юрий Подкорытов
2	Селямбай и его братья	Юрий Подкорытов
3	Агидель	Серафима Власова
4	Как поссорились Тесьма с Киолимой	Николай Куштум
5	Анискин родник	Сергей Черепанов
УРАЛЬСКИЕ САМОЦВЕТЫ
1	Старых гор подаренье	Павел Бажов
2	Герцогиня Акуля	Серафима Власова
3	Клинок Уреньги	Серафима Власова

Предания и легенды о Земле Уральской,
о тайнах ее, о силе ее, об освоении ее людьми переходили из поколения в поколение,
обрастая элементами художественного вымысла. И тем не менее познавательное
значение старинных народных преданий трудно переоценить. Зачастую они содержат
без преувеличения бесценные сведения, освещающие историю нашего края светом
всечеловеческой мудрости.

 Собранные  в книге «Легенды Южного
Урала» сказания — лишь малая толика того, что сохранила народная память об
истории Земли Уральской, и тем не менее, трудно представить себе более
увлекательное чтение. Проанализировав легенды, представленные к книге, мы
пришли к выводу, что большее количество легенд (10 из 25) повествуют об
Уральских горах, 7 легенд рассказывают нам об Уральских озерах, 5 – об
Уральских реках и 3 – о самоцветах. Юрий Подкорытов и Серафима Власова – самые
популярные авторы легенд, представленных в книге « Легенды Южного Урала». В
данной книге нам встретилось сказание, автором которого является Валентина
Семеновна Усольцева, руководитель музея нашей школы! Валентина Семеновна
является автором многочисленных экскурсионных маршрутов и экспедиций по родному
краю (Карабаш, с. Черное, с. Северные Печи, с. Вознесенка, Старый Миасс). В
последние 15 лет выступает организатором этнографически-фольклорных экспедиций
для школьников. Во время экспедиций проводит краеведческую работу по сбору и
обработке фольклорного наследия жителей уральских сел. Эти материалы
опубликованы в сборниках «Золотая нить», «Миасс в легендах и сказаниях».

Заключение

На основании исследовательской
работы мы пришли к следующим выводам:

1. Современные
   жители Миасса в большинстве случаев практически ничего не знают о легендах
   родного края, что не просто ограничивает кругозор людей, но в какой-то
   мере является и проявлением неуважения к собственной культуре. Радует, что
   в нашем городе существует небольшой круг очень заинтересованных легендами
   и преданиями людей, но хочется, чтобы их было как можно больше.
2. Необходимо
   шире представлять материалы о легендах и преданиях, чтобы наши земляки
   лучше знали историю родного края. Изучая легенды и предания, мы знакомимся
   не только с фольклором, но познаём мировоззрение людей прошлого, их
   нравственные ценности.
3. Среди легенд  разной
   тематической направленности можно выделить как наиболее популярные легенды
   топонимические, исторические, природоведческие, что обусловлено
   исторической реальностью.
4. Анализ
   художественного своеобразия легенд  позволяет говорить не только об
   особенностях жанра, проявляющегося в легендах и преданиях Южного Урала, но
   и о высоких моральных качествах, которыми, как правило, обладают их герои.
5. Легенды и
   предания объединяет установка на достоверность. В их основе действительные
   события и факты, когда-то имевшие место в истории народа. Легенды и
   предания отражают жизнь народа, его культуру, быт, нравы, обычаи. В них
   выражены мечта, надежда и вера в светлое будущее, идеалы народа.
6. Проанализировав
   легенды, представленные к книге «Легенды Южного Урала», мы пришли к
   выводу, что большее количество легенд (10 из 25) повествуют об Уральских
   горах. Юрий Подкорытов и Серафима Власова – самые популярные авторы
   легенд, представленных в книге «Легенды Южного Урала».
7. Необходимо,
   чтобы связь поколений не прерывалась, чтобы наши современники больше знали
   о нашей истории, могли рассказать о тайнах своего края, гордиться
    богатством фольклора малой родины. Без знания прошлого своего
   народа, его культуры, искусства, традиций, обычаев проблема эта
   неразрешима.

Список
литературы

1.      Зеленин
Д. К. Великорусские сказки Пермской губернии / Д. К. Зеленин. – М., 1991.

·           Предания
и легенды Урала. – Свердловск, 1991.

2.       Слукин
В. М. Тайны Уральских подземелий / В. М. Слукин. –  Свердловск, 1988.

3.     
http://uralsky.info/khronografiya/legendy-yuzhnogo-urala.html

Источники

                  1. Легенды Южного
Урала (Сост. И. А. Кириллова).