3
5 ответов:
5
0
Народные сказки появились гораздо раньше былин. Последние были сложены в Средневековье и нередко являлись творческим пересказом вполне реального исторического события, или биографии отважного воеводы. В сказках тоже можно найти персонажей, которые отличаются физической силой и стратегическим мышлением, однако, между ними и героями былин богатырями существует ряд различий:
- богатырь, в отличии от сказочного молодца, живет в четко определенный исторический период. Упоминается князь, которому служит герой былины, подробности биографии его предков.
- место рождения и прохождения воинской службы богатырем известно и оно находится не в сказочном королевстве, а во вполне реальном городе, или поселке.
- богатырь — добрый христианин, потому к магии не прибегает, а вот сказочный молодец может быть и чуть-чуть шаманом.
- биография богатыря вполне адекватна: родился, учился, призвался, женился, подал в отставку, умер, а вот о сказочном силаче нам известно совсем немного, да те сведения, что имеются, весьма ненадежны.
3
0
Былины и сказки слагались народом, это древнее народное творчество.
Былины воспевали героизм или конкретные поступки известных личностей и чаще всего слагались они о богатырях, об их подвигах. Былины наполнены чувством патриотизма, поскольку богатырям приходилось сражаться с врагами за родную землю, защищать свой народ от порабощения. И люди эти подвиги очень высоко ценили, поскольку всегда для русского человека любовь к родной земле была превыше всего, а защитники ее — самые главные герои.
**
Конечно, творчество присутствует при описании этих подвигов — это не просто констатация факта какой-то битвы, а художественное ее описание, облачение в красивую форму, с элементами гротеска, выдумки, приписывания богатырям невиданных свойств. Но это нужно было людям и основано на реальных событиях. Это давало людям чувство защищенности и гордости за своих героев.
<hr />
Сказки же родились из мифов. Это целиком народная фантазия, устное творчество, пришедшее к нам из глубины веков. Волшебные сказки наделяли любых героев волшебной силой — а эти герои могли быть и неодушевленными (деревья, вода в реке, грибы, избушка на курьих ножках, метла и так далее), могли быть полностью придуманными народом (Баба Яга, русалка, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный и прочие).
**
Позже появились литературные сказки, в которых также воспевались доброта, красота души, любовь, которые могли совершать прекрасные превращения и побеждать зло. Вспомним хотя бы «Аленький цветочек», «Сказку о Царе Салтане» или «Царевну Лягушку».
Сказки нужны были людям, чтобы хотя бы в них зло было побеждено добром, чтобы хотя бы в сказках простые люди стали жить богаче, а злые богатеи разорялись бы. И в сказках этого добивались любыми путями — хитростью, ловкостью, сотрудничеством с животными и так далее.
В сказках была мораль, они были поучительными, учили не теряться в разных ситуациях.
1
0
Богатыри — главные герои былин. А былины отличаются от сказок тем, что они основывались на реальных героях и событиях. А сказки — полный вымысел. Так что богатыри — это возможно реальные люди, о которых гусляры складывали песни и ходили по городам и сёлам. Со временем, эти песни-рассказы обросли вымышленными деталями и в таком виде дошли до наших дней.
1
0
Богатырями принято называть героев былин, это люди необычной силы, способные в одиночку положить целое вражеское войско, всегда стремящиеся совершать подвиги и защищать слабых.
Герои сказок — это как правило обычные люди, которые попадают в непростые ситуации, требующие проявления всех лучших качеств героя как человека — отзывчивости, силы, находчивости, сметки, предприимчивости, доброты. Герои сказок также случаются совершают подвиги и тогда прямо в сказках их сравнивают с богатырями, что например можно увидеть в сказке «Иван Крестьянский сын и Чудо-Юдо». Но дело в том, что совершать подвиги во славу родной земли, защищать ее от врага — это прямая обязанность богатыря, в то время как герои сказок чаще решают сугубо личные проблемы.
0
0
Богатыри отличаются от героев сказок тем, что они собирательный образ, когда-то существовавших людей. Ведь былины всегда основывались только на реальных событиях с частичным вымыслом. А сказки-это чистый вымысел, в которой нет ни капли правды. В сказках все герои выдуманы народом или писателем.
Читайте также
1). «Алеша Попович и Тугарин Змеевич.» ( В данной сказке Алеша Попович и есть богатырь.)
2). «Илья муромец и Соловей разбойник.» ( Илья Муромец, это богатырь из Мурома).
Добрыня и Змей.
3). Микула Селянинович. ( Микула Селянинович, это не только силач, но и богатырь).
4). Никита Кожемяка. ( Здесь вся сказка, названа в честь богатыря).
5). «Марья Моревна.» ( Здесь сама Марья Моревна, является девой-богатыршей. )
6). «Финист ясный сокол.» ( В этой сказке пахарь Финист богатырь).
Мне в жизни давалось всё с большим трудом начиная со школы, потом — московского института, потом, по окончании — поездка по распределению на Дальний Восток и 35 лет работы там на госслужбе. Сейчас уже на пенсии, больших денег не заработал, но счастлив тем, что пригодился в этой жизни своему народу, так как старался делать для него только хорошее. Поэтому я приравнял бы себя к Муравью из басни Крылова, если это сюда подходит.
Семь братьев-богатырей в сказке Пушкина обладают такими личностными качествами, как:
- гостеприимность (богатыри были рады тому, что их посетил гость, пусть даже без спроса);
- уважение к чужому труду (братья нарекли царевну «сестрицей», отдавая ей дань за то, что она сделала для них);
- дружность (они всегда держались вместе, бок о бок);
- бесконфликтность (богатыри не стали спорить или бороться друг с другом, чтобы выяснить, кому должна достаться царевна, а пришли спрашивать об этом ее. Тут же можно отметить следующее качество — уважение к женщине);
- смиренность (братья достойно восприняли информацию о том, что у царевны уже есть жених, поэтому никто их них не станет ее мужем);
- чуткость (так, они сразу поняли, что собака не просто забавляется, а хочет донести до богатырей важную информацию);
- способность любить (богатыри очень любили царевну и с горечью пережили ее погибель).
У нас дома сохранились старые пластинки со сказками, среди которых есть и сказка итальянского писателя Джанни Родари «Приключения Чиполлино». И так как проигрыватель тоже еще в строю, то дети с удовольствием слушают эти сказки — они с такой любовью к детям читаются, что хочется слушать их еще и еще.
А эта сказка необычная, потому, что ее герои не люди, а овощи и фрукты, выращенные под ласковым итальянским солнышком.
Это маленький мальчик-лучек по имени Чиполлино, его неунывающие друзья — верная подружка девочка Редиска, юный граф Вишенка, вся луковая семья и добрые жители Огородно-Фруктовой страны, а также враги — злой и жестокий принц Лимон, богач синьор Помидор, …
Добро в этой, полной приключений сказки, побеждает зло и, прочитав ее, понимают все, что автору ее удалось научить детей тому, чему он и хотел научить их, написав эту сказку: миру, свободе, труду и дружбе между всеми народами.
Сказка «Буратино». Буратино доверился совершенно незнакомым «людям» — Лисе Алисе и Коту Базилио, пошел с ними в харчевню, заплатил за них. Потом на него напали разбойники, которые его долго пытали и повесили вниз головой. И даже после всего этого Буратино вновь пришел к Коту и Лисе, поверил в их разговоры о поле чудес и закопал там деньги.
Нарушил основное правило: не разговаривать с незнакомцами, тем боле не рассказывать, что у тебя есть деньги. Ну и второе: вкладывать деньги без договора, не проверив все предварительно, а поверив только на слово.
Последствия: остался без денег, попал в полицию, чуть не погиб.
3
5 ответов:
5
0
Народные сказки появились гораздо раньше былин. Последние были сложены в Средневековье и нередко являлись творческим пересказом вполне реального исторического события, или биографии отважного воеводы. В сказках тоже можно найти персонажей, которые отличаются физической силой и стратегическим мышлением, однако, между ними и героями былин богатырями существует ряд различий:
- богатырь, в отличии от сказочного молодца, живет в четко определенный исторический период. Упоминается князь, которому служит герой былины, подробности биографии его предков.
- место рождения и прохождения воинской службы богатырем известно и оно находится не в сказочном королевстве, а во вполне реальном городе, или поселке.
- богатырь — добрый христианин, потому к магии не прибегает, а вот сказочный молодец может быть и чуть-чуть шаманом.
- биография богатыря вполне адекватна: родился, учился, призвался, женился, подал в отставку, умер, а вот о сказочном силаче нам известно совсем немного, да те сведения, что имеются, весьма ненадежны.
3
0
Былины и сказки слагались народом, это древнее народное творчество.
Былины воспевали героизм или конкретные поступки известных личностей и чаще всего слагались они о богатырях, об их подвигах. Былины наполнены чувством патриотизма, поскольку богатырям приходилось сражаться с врагами за родную землю, защищать свой народ от порабощения. И люди эти подвиги очень высоко ценили, поскольку всегда для русского человека любовь к родной земле была превыше всего, а защитники ее — самые главные герои.
**
Конечно, творчество присутствует при описании этих подвигов — это не просто констатация факта какой-то битвы, а художественное ее описание, облачение в красивую форму, с элементами гротеска, выдумки, приписывания богатырям невиданных свойств. Но это нужно было людям и основано на реальных событиях. Это давало людям чувство защищенности и гордости за своих героев.
<hr />
Сказки же родились из мифов. Это целиком народная фантазия, устное творчество, пришедшее к нам из глубины веков. Волшебные сказки наделяли любых героев волшебной силой — а эти герои могли быть и неодушевленными (деревья, вода в реке, грибы, избушка на курьих ножках, метла и так далее), могли быть полностью придуманными народом (Баба Яга, русалка, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный и прочие).
**
Позже появились литературные сказки, в которых также воспевались доброта, красота души, любовь, которые могли совершать прекрасные превращения и побеждать зло. Вспомним хотя бы «Аленький цветочек», «Сказку о Царе Салтане» или «Царевну Лягушку».
Сказки нужны были людям, чтобы хотя бы в них зло было побеждено добром, чтобы хотя бы в сказках простые люди стали жить богаче, а злые богатеи разорялись бы. И в сказках этого добивались любыми путями — хитростью, ловкостью, сотрудничеством с животными и так далее.
В сказках была мораль, они были поучительными, учили не теряться в разных ситуациях.
1
0
Богатыри — главные герои былин. А былины отличаются от сказок тем, что они основывались на реальных героях и событиях. А сказки — полный вымысел. Так что богатыри — это возможно реальные люди, о которых гусляры складывали песни и ходили по городам и сёлам. Со временем, эти песни-рассказы обросли вымышленными деталями и в таком виде дошли до наших дней.
1
0
Богатырями принято называть героев былин, это люди необычной силы, способные в одиночку положить целое вражеское войско, всегда стремящиеся совершать подвиги и защищать слабых.
Герои сказок — это как правило обычные люди, которые попадают в непростые ситуации, требующие проявления всех лучших качеств героя как человека — отзывчивости, силы, находчивости, сметки, предприимчивости, доброты. Герои сказок также случаются совершают подвиги и тогда прямо в сказках их сравнивают с богатырями, что например можно увидеть в сказке «Иван Крестьянский сын и Чудо-Юдо». Но дело в том, что совершать подвиги во славу родной земли, защищать ее от врага — это прямая обязанность богатыря, в то время как герои сказок чаще решают сугубо личные проблемы.
0
0
Богатыри отличаются от героев сказок тем, что они собирательный образ, когда-то существовавших людей. Ведь былины всегда основывались только на реальных событиях с частичным вымыслом. А сказки-это чистый вымысел, в которой нет ни капли правды. В сказках все герои выдуманы народом или писателем.
Читайте также
1). «Алеша Попович и Тугарин Змеевич.» ( В данной сказке Алеша Попович и есть богатырь.)
2). «Илья муромец и Соловей разбойник.» ( Илья Муромец, это богатырь из Мурома).
Добрыня и Змей.
3). Микула Селянинович. ( Микула Селянинович, это не только силач, но и богатырь).
4). Никита Кожемяка. ( Здесь вся сказка, названа в честь богатыря).
5). «Марья Моревна.» ( Здесь сама Марья Моревна, является девой-богатыршей. )
6). «Финист ясный сокол.» ( В этой сказке пахарь Финист богатырь).
Мне в жизни давалось всё с большим трудом начиная со школы, потом — московского института, потом, по окончании — поездка по распределению на Дальний Восток и 35 лет работы там на госслужбе. Сейчас уже на пенсии, больших денег не заработал, но счастлив тем, что пригодился в этой жизни своему народу, так как старался делать для него только хорошее. Поэтому я приравнял бы себя к Муравью из басни Крылова, если это сюда подходит.
Семь братьев-богатырей в сказке Пушкина обладают такими личностными качествами, как:
- гостеприимность (богатыри были рады тому, что их посетил гость, пусть даже без спроса);
- уважение к чужому труду (братья нарекли царевну «сестрицей», отдавая ей дань за то, что она сделала для них);
- дружность (они всегда держались вместе, бок о бок);
- бесконфликтность (богатыри не стали спорить или бороться друг с другом, чтобы выяснить, кому должна достаться царевна, а пришли спрашивать об этом ее. Тут же можно отметить следующее качество — уважение к женщине);
- смиренность (братья достойно восприняли информацию о том, что у царевны уже есть жених, поэтому никто их них не станет ее мужем);
- чуткость (так, они сразу поняли, что собака не просто забавляется, а хочет донести до богатырей важную информацию);
- способность любить (богатыри очень любили царевну и с горечью пережили ее погибель).
У нас дома сохранились старые пластинки со сказками, среди которых есть и сказка итальянского писателя Джанни Родари «Приключения Чиполлино». И так как проигрыватель тоже еще в строю, то дети с удовольствием слушают эти сказки — они с такой любовью к детям читаются, что хочется слушать их еще и еще.
А эта сказка необычная, потому, что ее герои не люди, а овощи и фрукты, выращенные под ласковым итальянским солнышком.
Это маленький мальчик-лучек по имени Чиполлино, его неунывающие друзья — верная подружка девочка Редиска, юный граф Вишенка, вся луковая семья и добрые жители Огородно-Фруктовой страны, а также враги — злой и жестокий принц Лимон, богач синьор Помидор, …
Добро в этой, полной приключений сказки, побеждает зло и, прочитав ее, понимают все, что автору ее удалось научить детей тому, чему он и хотел научить их, написав эту сказку: миру, свободе, труду и дружбе между всеми народами.
Сказка «Буратино». Буратино доверился совершенно незнакомым «людям» — Лисе Алисе и Коту Базилио, пошел с ними в харчевню, заплатил за них. Потом на него напали разбойники, которые его долго пытали и повесили вниз головой. И даже после всего этого Буратино вновь пришел к Коту и Лисе, поверил в их разговоры о поле чудес и закопал там деньги.
Нарушил основное правило: не разговаривать с незнакомцами, тем боле не рассказывать, что у тебя есть деньги. Ну и второе: вкладывать деньги без договора, не проверив все предварительно, а поверив только на слово.
Последствия: остался без денег, попал в полицию, чуть не погиб.
1. С какими произведениями ты познакомился в данном разделе? Какое из них тебе особенно запомнилось? Почему?
В разделе «Летопись, Былины, Жития» я познакомился со следующими произведениями:
- Летопись «Житие Сергия Радонежского»;
- Стихотворный текст былины «Ильины три поездочки»;
- Былина «Три поездки Ильи Муромца»;
- Летопись «И вспомнил Олег коня своего…»;
- Летопись «И повесил Олег щит свой на воротах Царьграда…».
Больше всего мне понравился фрагмент летописи о житие Сергия Радонежского.
Особенно интересно было читать о благословении святого старца на Куликовскую битву князя Дмитрия Донского.
Предсказание русского провидца сбылось, и русский народ под предводительством князя согнал завоевателей Золотой Орды с русской земли.
2. Вспомни, что ты знаешь о русских народных волшебных сказках. Чем похожи сказки и былина об Илье Муромце? А чем они, по твоему мнению, различаются? Для ответа используй определение.
О русских народных волшебных сказках я знаю то, что они рассказывают о подвиге и храбрости героя сказки.
Былина и сказка схожи тем, что рассказывают о мужестве и победе главных героев в борьбе со злом.
Отличие в том, что в сказке используется вымышленный сюжет и волшебная сила для помощи герою, а в былине рассказывают о том, что было в действительности.
Ведь герои былин жили когда-то на русской земле и побеждали врагов, но им помогали реальные качества характера: смелость, благородство, сила и справедливость.
3. Рассмотри репродукцию картины Васнецова «Богатыри» на с. 34. Определи, кто здесь Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Как изобразил их художник? Совпадает ли образ Ильи Муромца с тем, который ты мысленно представлял себе, читая былину?
Виктор Михайлович Васнецов на своей картине «Три богатыря» изобразил богатырей смелыми, сильными и величественными.
Когда я читал былину, то представлял богатырей именно такими.
Поэтому мне очень легко было определить богатырей на картине: Илья Муромец восседает на чёрном коне, и находится в центре, Добрыня Никитич слева от Ильи Муромца на белом коне, а Алёша Попович справа на рыжем жеребце.
4. Расскажи о герое, который тебе понравился.
Мне больше всего понравился Илья Муромец.
План рассказа об Илье Муромце для 4 класса:
- Богатырь на перекрёстке трёх дорог.
- Встреча с разбойниками.
- Встреча со злой королевной.
- Клад под камнем.
- Добрые дела Ильи Муромца для людей.
Готовый рассказ об Илье Муромце для 4 класса
Выйдя на богатырский дозор, Илья Муромец увидел волшебный камень на перекрёстке трёх дорог.
На нём было три надписи: «Прямо ехать — убитому быть!»
Влево ехать — женатому быть!
Вправо ехать — богатому быть!
Всё судьбой сие предписано!
Решил поехать богатырь прямо, смерти в глаза посмотреть, и увидел злых разбойников.
Разбойники хотели ограбить и убить богатыря.
Но не тут-то было.
Илья Муромец сразился и победил разбойников.
Очистив дорогу для людей, богатырь вернулся опять к камню судьбы.
В следующую дорогу Илья Муромец поехал влево.
Там встретил коварную королевну, она заманивала царевичей и королевичей в ловушку.
Богатырь понял намерения королевны и посадил её саму в эту ловушку, а людей выпустил.
Подъехав в третий раз к судьбоносному камню, Илья поднатужился и сдвинул его с места.
Под камнем оказалось много сокровищ, которые богатырь отдал на служение людям.
Илья Муромец построил на эти деньги три церкви в Киеве, а также помог всем вдовам и сиротам в городе.
5. Объясни своими словами, что такое летопись. Откуда появилось это название? Зачем создавались летописи?
Летопись — это жанр древнерусской литературы, ежегодная подробная запись исторических событий.
Слово «летопись» обозначает «писать о летах, записывать события по годам», потому что летопись начиналась словами «в лето…», то есть в таком-то году.
Летописи создавались для того, чтобы последующие поколения узнали о событиях давно минувших дней с наибольшей точностью и подробностями, узнавали о тех людях, которые жили до них и совершали поступки.
Из этих поступков и складывается история народа.
6. Почему летописец посчитал важным сохранить память о князе Олеге?
Князь Олег принёс мир и процветание русской земле.
Своими военными походами и мудрыми решениями князь способствовал процветанию и развитию древнерусского государства.
7. Тебе уже известно, что летописи и жития записывались, а потом многократно переписывались от руки. Составь план и расскажи о рукописных книгах. Как ты озаглавишь свой рассказ? Почему?
План рассказа о рукописных книгах для 4 класса
- Написание книг в древней Руси;
- Перо, кисть и вязь в рукописных книгах;
- Появление книжных лавок;
- Как выглядела старинная рукописная книга;
- Создание рукописной книги;
- Первые библиотеки для книг;
- История слова «лекция»
Рассказ о рукописных книгах для 4 класса.
В древней Руси переписывали первые книги монахи в монастырях.
Они писали каламом на «телятине» — так назывался древний пергамент.
Пергамент и каламы привозили из Византии, стоили они очень дорого.
Монах не только писал пером, но и рисовал кистью.
Кисть была нужна, чтобы разрисовать первые буквы абзаца.
Заглавия переписчик оформлял «вязью».
Вязь — это тип письма, при котором буквы сплетаются в узор.
Прошло много сотен лет и на Руси появились наёмные писцы. Они также работали в монастырях, но писали рукописные книги за деньги, а не по велению души, как первые писцы.
Книг нужно было очень много, ведь в них хранились знания.
Стали появляться книжные лавки.
В книжной лавке можно было купить духовные книги, летописи, а также сборники рассказов.
Старинная рукописная книга выглядела очень помпезно.
Обложка книги была сделана из двух дощечек, обтянутых кожей, страницы плотно переплетались и сшивались крепкими нитками.
С внутренней стороны переплёт обшивался материей, для красоты и прочности. Чтобы уберечь обложку от царапин, на неё набивали медные бляшки — жуковины.
Книга застёгивалась на застёжку и была похожа на небольшой медный сундук.
Для богатых людей книги оформляли серебром, золотом и драгоценными камнями.
Для создания такой книги нужно было много работников.
Ориентировочно шесть или семь человек, а для книги на богатых ещё больше.
Один писал текст, другой рисовал начальные буквы и вязь, художник рисовал миниатюры, четвёртый выделывал кожу, а пятый полировал её, шестой проверял ошибки, а седьмой переплетал страницы.
А также в создании книги могли участвовать и ювелиры для создания обложек из золота и драгоценных камней.
Сейчас книги стоят недорого, и каждый может их купить.
А раньше покупка книги была выдающимся событием, ведь стоила она немало и мало кто её смог прочитать.
Для того чтобы все люди могли ознакомиться с книгами, создавались библиотеки.
В библиотеках книги приковывались к столам цепью, чтобы избежать кражи или утери ценного экземпляра.
В них работали люди, которые читали книги студентам, так как купить себе книгу было очень дорого.
Каждый из нас знает выражение «слушать лекции» или «читать лекции».
Эти выражения пришли с тех времён, когда в древних библиотеках ученикам читали книги чтецы.
Слово «лекция» с латинского «чтение».
8. Обратил ли ты внимание на то, что авторы летописи и жития не названы? Как ты думаешь, почему они не указаны? Приведи примеры произведений, в которых автор не указывается.
Так как летопись и жития являются пересказами исторических событий, то авторства у них не могло быть.
Их никто не придумывал, а только записывали устные пересказы из жизни святых или свидетелей исторических событий.
Автор не указан во всех произведениях раздела «Летописи, былины и жития».
9. Составьте с другом сообщение «Чем отличаются произведения устного народного творчества от авторских произведений». Какими новыми сведениями вы дополните свой рассказ?
Краткое сообщение «Отличия произведений устного народного творчества от авторских произведений» для 4 класса.
Произведения устного народного творчества создавались множеством авторов, так как они передавались из уст в уста множеством людей.
Эти сказания записывались писцами в монастырях.
Авторские произведения создавались авторами, это плод их фантазии.
Такое произведение всегда имеет своего создателя, имя которого записано на обложке книги.
Главное отличие произведений устного народного творчества состоит во множестве вариантов.
В каждом монастыре могли записать летопись, житие или былину, так как услышали.
Авторские произведения неизменны, они переписываются точь-в-точь с первоисточника и узнаваемы по авторскому стилю.
Читательские дневники по произведениям:
- «Житие Сергия Радонежского»
- «Ильины три поездочки»
- «Три поездки Ильи Муромца»
- «И вспомнил Олег коня своего…»
- «И повесил Олег щит на воротах Царьграда»
_______
Всероссийская конференция учащихся «ШАГИ В НАУКУ — КАЛУГА»
Секция: Литературоведение
Образы богатырей
в русских народных волшебных сказках
Автор работы: Леонов Кирилл
Класс: 3 «А»
Образовательное учреждение:
МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №7″города Калуги.
Научные руководители:
Оксана Анатольевна Финашина,
учитель начальных классов,
Шутенко Наталия Владимировна,
педагог-психолог
Калуга, 2019
Введение
Я очень люблю читать. Особенно сказки. Да и кто их не любит? Папы и мамы, бабушки и дедушки, взрослые уже люди, с удовольствием смотрят мультики, в которых появляются из далёкого детства сказочные герои. В нашей школьной библиотеке я взял книгу, которая называлась «Фольклор народов России», посмотрел содержание и обнаружил,что существуют русские богатырские сказки. У меня возникли вопросы:
- Что такое богатырская волшебная сказка?
- Главные герои богатырских волшебных сказок. Чем они похожи друг на друга и чем отличаются?
- Что или кто помогает главному герою одержать победу?
- Чему учат богатырские волшебные сказки?
Поиск ответов на эти вопросы составили основу моего исследования.
Цель исследовательской работы: сравнение образов русских богатырей в волшебных сказках.
Задачи исследовательской работы:
- узнать из дополнительной литературы определение слова «богатырская волшебная сказка»
- прочитать волшебные сказки и проанализировать главных героев по следующим критериям: рост, сила, происхождение, характер, богатырский конь, противники, невеста, путь, помощники.
- сделать выводы о значении богатырских волшебных сказок
- составить презентацию «Образы богатырей в русских народных волшебных сказках» для использования на внеклассных занятиях по литературному чтению.
Актуальность: русская народная сказка (в том числе и богатырская волшебная сказка) – это память народа, важная составная часть культуры народа. Каждый человек должен знать и уважать древнюю культуру своего народа. Каждая сказка – это какая – то новая сторона большой души народа и русского характера. Но «сказка раскрывает свои сокровища только при широком сопоставительном изучении каждого из сюжетов.» В.Я.Пропп.
Примечание. Для сравнения образов богатырей были выбраны русские волшебные народные сказки, в которых главные герои вступают в битву с противниками — силами зла. При этом, при выборе русских сказок, не учитывали былинные сказки.
Основная часть.
Глава I. Что такое богатырская волшебная сказка?
Прежде, чем начать исследование, нужно тщательно изучить его объект. Поэтому я решил выяснить, что такое богатырская волшебная сказка?
За толкованием слова я обратился к различным словарям и справочникам, но четкого определения я не нашел, даже в справочнике литературоведческих терминов. Дается лишь определение слову «сказка».
1) В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова следующее объяснение: «Сказка – 1. Повествовательное, обычно народно-поэтическое, произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил. 2. Выдумка, неправда, ложь (разг.)»
2) В книге для чтения «Маленькая дверь в большой мир» в кратком словарике литературоведческих терминов дано следующее значение: «Сказка – произведение устной народной словесности. Это повествование о вымышленных и невероятных событиях»
3) Из «Большого толкового словаря современного русского языка» Д.Н.Ушакова я узнал следующее: «Сказка – повествовательное произведение устного народного творчества о вымышленных событиях».
4) «Большой Российский Энциклопедический Словарь» так трактует это понятие: «Сказка – один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел»
И лишь в одном из самых первых словарей, словаре В.И. Даля, о сказке говорится так: «Сказка, вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть,сказание. Есть сказки богатырские, житейские, балагурные.«
В результате изучения данных определений, я сделал вывод:
«Богатырская волшебная сказка»- это один из видов повествовательных, обычно народно-поэтических, произведений о вымышленных лицах (богатырях), преимущественно с участием волшебных, фантастических сил.
У слова «Сказка» есть множество друзей. О них можно узнать в «Словаре синонимов». Это слова: предание, басня, легенда, поверье, миф, притча, вымысел, былина, сага, байка, побасенка, небылица, небыль. Слова-синонимы отличаются друг от друга. Они означают различные виды вымышленных устных и письменных историй. Например, «СКАЗАНИЕ», «БЫЛИНА» и «МИФ» — рассказы исторического и легендарного характера. «САГА» — героическое произведение Древней Скандинавии, а «БАЙКА» и «ПОБАСЕНКА» — короткие шуточные истории, выдумка.
Глава 2. Кто такой богатырь?
В словаре В.И. Даля:
БОГАТЫРЬ — муж. , человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин. Сказочные богатыри, великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разные чудища.
Из церковно-славянской азбуки
БОГАТЫРЬ
Б- БУКИ(буквы)
Из букв складываются слова. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Иоан 1:1). Следовательно слово БОГ,
Г-ГЛАГОЛЬ
Эта буква подразумевает одновременно и СЛОВО, и ДЕЛО: «Говори и делай»
Т-ТВЕРДО
Эта буква несет в себе образ крепкого, прочного, надежного предмета или убежденного, наполненного внутренней силой человека
Р-РЦЫ
Обозначает «Говори» и «Скажи»
Поэтому богатырь-человек, наполненный внутренней силой, убежденно говорящий и делающий все во имя Бога.
Вывод: богатырь — человек, наполненный внутренней силой и физической силой, убежденно говорящий и делающий все во имя Бога.
Глава 3. История появления богатырских волшебных сказок
В древние времена, когда сказка только зародилась ( а самые древние сказки появились вместе с древнейшими мифами ) сказки не были предназначены для детей, их рассказывали тем, кто вступал во взрослую жизнь, проходил обряд посвящения во взрослые. Сказка была очень серьезным делом.
Сказки бывают разные. Самые древние – сказки о животных. Когда –то люди верили , что каждый род произошел от определенного животного. Такое животное называлось тотемом. Тотем объявлялся покровителем рода: его нужно было почитать (род воронов, род чёрных лебедей, род медведей). Первобытный человек жил в страхе перед тотемным животным, в роли которого мог быть не только медведь, но и мышь.
Однако постепенно человек освобождался от страха , и на смену ему приходил смех. Животные наделялись постоянными качествами. Получалось, что изображались животные, а высмеивались пороки людей – жадность, глупость, лень.
Сказка сохранила следы очень многих обрядов и обычаев: многие мотивы только через сопоставление с обрядами получают свое объяснение. Так, например, в сказке «Крошечка-Хаврошечка» рассказывается, что девушка закапывает кости коровы в саду и поливает их водой . Такой обычай или обряд действительно имелся. Кости животных почему-то не съедались и не уничтожались, а закапывались. В волшебных сказках нашли отражение разные стороны жизни первобытного человека, его верований и обрядов и, в частности, посвящения мальчиков в охотники, и в воины. Обряд этот был очень важным событием для каждого члена племени.
Становясь полноправными членами рода, племени, мальчики должны были доказать, что они усвоили опыт, мудрость старших, что они способны перенести любые тяготы. Тайными тропами, иногда даже с завязанными глазами, их отправляли в лес, в особую мужскую хижину, в которую не имели права пройти посторонние, и там подвергали испытаниям, порой мучительным.
Иногда только из сказки ученые и могут получить знания о каком-либо обряде, бытовавшем в древности.
Глава 4. Общая характеристика богатыря в волшебной русской сказке.
Из прочитанных сказок были выбраны главные герои – богатыри, которые сравнивались по следующим критериям: рост, сила, происхождение, характер, богатырский конь, противники, невеста, путь, помощники. Результаты сравнения я заносил в таблицу.
| Богатырь, сказка | Рост | Сила. | Происхождение | Характер | Богатырский конь. | Невеста | Путь | Помощники | Враги |
| Иван Быкович «Три царства» | Растет не по дням, а по часам; как хорошее тесто на опаре поднимается, так и он вверх тянется | Железную палку в пятьдесят пудов, которую никто за один край приподнять не может, между пальцами повертывает, словно перо гусиное. Боевой палицей размахнулся — три головы, как кочки снес, а в третий и остальные срубил | От златопёрого ёрша, сын коровы | Вынул червонец и подает старухе, щедрый, работоспособный (3 ночи не спал), бесстрашный, находчивый, ловкий, умный, товарищ | Конь богатырский со сбруей ратной | Царица — золотые кудри | Чужедальняя сторона, на реку Смородину, на калиновый мост | Баба-Яга костяная нога, 5 стариков в лодках(один-хлеб ест, другой-вино, пиво пьет, третий-умеет в бане париться, четвертый-звездочёт, пятый-умеет ершом плавать) | Чудо-юдо шестиглавое, девятиглавое, двенадцатиглавое с огненным пальцем (в последнем бою срубил 18 голов). Чудо -юдовы-жены Ведьма- старуха и ее муж старик- родители чудо-юда |
| Иван -Медвежье ушко | Растет не по дням,а по часам. Этот сын растет, как с воды идет | Иван какого схватит за ногу или за руку, так тот без нее и останется | От попадьи и медведя | Ум, хитрость, проворность, умеющий прощать | нет | Дочь старика из подземного царства | Подземное царство | Птица Ногай | Старичок с ноготок, бородка с локоток. Змей |
| Иван — крестьянский сын «Иван-крестьянский сын и чудо -юдо» | Третий ребенок в семье | С одного взмаха сшиб 3 головы у чудо-юда | Крестьянская семья | Добрый, находчивый, смелый, умный | Богатырский конь | — | На реку Смородину, на калиновый мост. | Старик и старуха | Чудо — юдо и его жены и мать (змеиха) |
Выводы: (общая характеристика богатыря в волшебной сказке)
1. Богатырей можно разделить на два типа: богатыри, имеющие человеческое происхождение, то есть родившиеся от родителей и богатыри, появившиеся на свет при помощи чуда. (от золотой рыбы или медведя). Богатырь всегда получает прозвище, связанное с его происхождением.
2. Богатыри, появившиеся на свет чудесным образом растут удивительно быстро и имеют огромную, недюжинную силу. Появившись на свет, Иван сразу же встает на ноги, растет не по дням, а по часам. В играх со сверстниками проявляется его богатырская сила: он всегда побеждает. Пpоисходит состязание богатыpей в забpасывании палиц (меча, стpелы). Вес палицы опpеделяется в 9, 24 и 40 пyдов. Забpасывают палицы за 12 – 20 веpст. Иногда стpеляют из лyка. Стpела богатыря летит до местожительства Змея. Оpyжие для богатыpей часто заказывает цаpь.
3. Отправляясь в путь, богатыри выбирают коней под стать себе. Конь является первым другом и помощником. Он свистит богатыpским посвистом, и весь табyн коней падает на колени, кpоме одного коня, котоpого он и отдает одномy из спутников. Себе он беpет коня, yстоявшего после тpех молодецких посвистов.
4. Путь богатырей – долгий и далекий. В волшебных сказках есть и нерусские государства. Они находятся за морем и называются заморскими. Наличие таких выражений: «какой ты земли?», «седок чужестранный», «ездили по другим землям», «захотелось ему на святую Русь», «русским духом пахнет», «русского духу не слыхивала» так же свидетельствуют о наличии нерусских государств.
5. Сражаются богатыри с силами зла. Воплощениями зла в русских сказках являются многоголовые чудища – змеи. В тех сказках, где действие происходит на мосту, Змей – всегда всадник. Когда он едет, «земля дрожит, мост дребезжит, вода ходуном ходит»; «земля стонет, лес вянет, с дуба листья валются – ужас шибко едет!» В сказках конный Змей и его передвижение описаны так, как обычно описывается движение больших масс степной конницы.
6. Богатыри, находясь в пути, встречают прекрасных девушек и освобождают их от чудищ. После освобождения женятся на них.
7. Богатырям помогают волшебные предметы, животные и сказочные существа или люди. Волшебные предметы, которые получает герой –живую и мёртвую воду, мягкий ковёр, который «огнём спалит», яблоня с яблоками, которые «разорвут на части». Получив волшебные средства, он теперь знает, куда идти, и знает, как справиться с противником.
8. Главные герои — молодые люди, внешность которых не описывается.
9. По характеру богатыри добрые, справедливые, бескорыстные, честные и умеющие прощать.
10. В волшебной богатырской сказке всё утраивается: у родителей три сына, трижды происходит бой со змеем, у трёх змеев по 6, 9, 12 голов
11. Баба – яга – страж границы, охраняющая вход в волшебный мир. В сказке «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо» на границе, за пределами которой тёмный лес и тридесятое царство — старая старуха. Это она подвергает героя испытаниям, указывает ему дорогу, дарит волшебное средство.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе самого исследования я нашел ответы на многие вопросы. Я прочитал много богатырских волшебных сказок. По прочитанным сказкам я составил общую характеристику сказочного богатыря. Но главное, что я понял:
Россия начиналась не с меча,
Она с косы и плуга начиналась.
Не потому, что кровь не горяча,
А потому, что русского плеча
Ни разу в жизни злоба не касалась…
Асадов Э. А. — «Россия начиналась не с меча»
Богатыри русских волшебных сказок обладают не только недюжинной физической, но и могучей духовной силой. Они терпеливы, борются против сил зла и за справедливость.
Библиография
- Бердников Г.П. Энциклопедический словарь юного литературоведа. – М.: Педагогика. – 1987. – 416 с.
- Библиотека русского фольклора: в 3 т./Составитель Круглов Ю.Г. – М.: Советская Россия, 1988. – Т. 2. – 544 с.
- Большой Российский Энциклопедический Словарь/ Гл.ред. Прохоров А.М. – 3-е изд. – М.: Энциклопедия, – 1985. – 1600 с.
- Господарев Ф.П. Сказки/Гл. ред. Азадовский М.К. – Петрозаводск, 1941. – 656 с.
- Даль В.И. Толковый Словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В. – С.-Петербург: ИД ВЕСЬ, – 2004. – 736 с.
- Ожегов С.И. Словарь русского языка/ Под. ред. Шведовой Н.Ю. – М.: Русский язык, – 1985. – 797 с.
- Русские народные сказки/ Серия: Лучшие сказки мира. Сост. Аникин В.П. – М.: Пресса, 1992. – 560 с.
- Трубецкой Е.Н. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. – М.: Канон, 1997. – 478 с.
- Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка/Гл. ред. Семенец Ю.И. – М.: Альта-Принт, 2007. – 1239 с.
- Фольклор народов России. В 2 томах. Том 2 , «ДРОФА» , 2014
Приложение
Былины и сказки слагались народом, это древнее народное творчество.
Былины воспевали героизм или конкретные поступки известных личностей и чаще всего слагались они о богатырях, об их подвигах. Былины наполнены чувством патриотизма, поскольку богатырям приходилось сражаться с врагами за родную землю, защищать свой народ от порабощения. И люди эти подвиги очень высоко ценили, поскольку всегда для русского человека любовь к родной земле была превыше всего, а защитники ее — самые главные герои.
**
Конечно, творчество присутствует при описании этих подвигов — это не просто констатация факта какой-то битвы, а художественное ее описание, облачение в красивую форму, с элементами гротеска, выдумки, приписывания богатырям невиданных свойств. Но это нужно было людям и основано на реальных событиях. Это давало людям чувство защищенности и гордости за своих героев.
Сказки же родились из мифов. Это целиком народная фантазия, устное творчество, пришедшее к нам из глубины веков. Волшебные сказки наделяли любых героев волшебной силой — а эти герои могли быть и неодушевленными (деревья, вода в реке, грибы, избушка на курьих ножках, метла и так далее), могли быть полностью придуманными народом (Баба Яга, русалка, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный и прочие).
**
Позже появились литературные сказки, в которых также воспевались доброта, красота души, любовь, которые могли совершать прекрасные превращения и побеждать зло. Вспомним хотя бы «Аленький цветочек», «Сказку о Царе Салтане» или «Царевну Лягушку».
Сказки нужны были людям, чтобы хотя бы в них зло было побеждено добром, чтобы хотя бы в сказках простые люди стали жить богаче, а злые богатеи разорялись бы. И в сказках этого добивались любыми путями — хитростью, ловкостью, сотрудничеством с животными и так далее.
В сказках была мораль, они были поучительными, учили не теряться в разных ситуациях.
система выбрала этот ответ лучшим
Jean Montibus-Citri [163K]
4 года назад
Народные сказки появились гораздо раньше былин. Последние были сложены в Средневековье и нередко являлись творческим пересказом вполне реального исторического события, или биографии отважного воеводы. В сказках тоже можно найти персонажей, которые отличаются физической силой и стратегическим мышлением, однако, между ними и героями былин богатырями существует ряд различий:
- богатырь, в отличии от сказочного молодца, живет в четко определенный исторический период. Упоминается князь, которому служит герой былины, подробности биографии его предков.
- место рождения и прохождения воинской службы богатырем известно и оно находится не в сказочном королевстве, а во вполне реальном городе, или поселке.
- богатырь — добрый христианин, потому к магии не прибегает, а вот сказочный молодец может быть и чуть-чуть шаманом.
- биография богатыря вполне адекватна: родился, учился, призвался, женился, подал в отставку, умер, а вот о сказочном силаче нам известно совсем немного, да те сведения, что имеются, весьма ненадежны.
Алекс98 [52.9K]
11 месяцев назад
Хоть в этих двух понятиях и есть достаточно много общего, все же различия есть.
По моему мнению, богатыри — это собирательный образ таких своеобразных героев былин. У них есть имена и есть территориальная привязка (место где они так скажем вели свою геройскую деятельность).
А вот герой сказки — это уже больше вымышленный персонаж и можно сказать придуманный только автором этой сказки. Если это народная сказка, то может быть и образ героя тоже собирательный, но есть и конкретно вымышленные персонажи. Например, Змей Горыныч — он герой как бы сказки, но он, по существу своему — говорящий змей, которого не могло на самом деле существовать в действительности.
Если в Соловея-Разбойника еще можно как-то поверить, то в летающую говорящую змею, увы, нет!
lady v [632K]
4 года назад
Богатырями принято называть героев былин, это люди необычной силы, способные в одиночку положить целое вражеское войско, всегда стремящиеся совершать подвиги и защищать слабых.
Герои сказок — это как правило обычные люди, которые попадают в непростые ситуации, требующие проявления всех лучших качеств героя как человека — отзывчивости, силы, находчивости, сметки, предприимчивости, доброты. Герои сказок также случаются совершают подвиги и тогда прямо в сказках их сравнивают с богатырями, что например можно увидеть в сказке «Иван Крестьянский сын и Чудо-Юдо». Но дело в том, что совершать подвиги во славу родной земли, защищать ее от врага — это прямая обязанность богатыря, в то время как герои сказок чаще решают сугубо личные проблемы.
РУДЬКО [221K]
11 месяцев назад
Скорее всего отличия весьма условные, но всё-таки имеют место.
Герой сказки, это собирательный и волшебный часто образ.
Богатыри, тоже часто наделяются народной молвой сверхъестественными возможностями, но, тем не менее, в подавляющем большинстве случаев, имеют реальные прототипы, то есть это, скорее всего, реальные люди, жившие в то время, пусть даже подвиги их часто сильно преувеличены народной молвой.
Только моё мнение.
Koxana [8.2K]
5 лет назад
Богатыри — главные герои былин. А былины отличаются от сказок тем, что они основывались на реальных героях и событиях. А сказки — полный вымысел. Так что богатыри — это возможно реальные люди, о которых гусляры складывали песни и ходили по городам и сёлам. Со временем, эти песни-рассказы обросли вымышленными деталями и в таком виде дошли до наших дней.
anna95 [17.1K]
4 года назад
Богатыри отличаются от героев сказок тем, что они собирательный образ, когда-то существовавших людей. Ведь былины всегда основывались только на реальных событиях с частичным вымыслом. А сказки-это чистый вымысел, в которой нет ни капли правды. В сказках все герои выдуманы народом или писателем.
Милая Кошечка [330K]
11 месяцев назад
Богатыри — это герои былин, они основаны на реальных событиях. К тому же богатыри все делали для защиты своей родной земли, это были настоящие герои, люди их обожали.
Герои сказок — это вымышленные персонажи. Они тоже иногда совершали какие-то подвиги, но делалось это по необходимости, а не по зову сердца. К примеру Иван должен был одолеть Змея Горыныча, потому что от того зависела его жизнь и жизнь его невесты. А богатыри совершали подвиги ради людей.
Красное облако [227K]
11 месяцев назад
В общем- о богатыри это тоже герои сказок и по сути одно от другого ни чем не отличается.
Ну а в целом богатыри отличаются от остальных героев сказок своей невероятной силой, патриотизмом, и чаще всего те самые богатыри это реально существующие в прошлом персонажи, хотя это не всегда так.
владсандрович [666K]
11 месяцев назад
Главным образом богатырей от простых людей, отличала их сверх сила, в следствии которой, они были можно сказать практически неуязвимы. Ну и настрой и мысли у них были максимально правильными, так как они сражались за родину и во благо людей.
Знаете ответ?
Сказка или быль? Какие сказочные герои имели реальные прототипы
Некоторые известные герои зимних сказок имеют свой исторический прообраз. А сюжеты сказок — не всегда плод фантазии авторов, иногда в основу их ложились подлинные исторические события.
Морозко и Мороз Иванович в жизни и сказках
Считается, что Дед Мороз в отличие от Санта-Клауса (его прототипом стал реальный человек, по преданию много помогавший людям, а потому возведённый потом в ранг святых — Николай-Чудотворец) — чисто вымышленный персонаж. «Однако прообразом современного дарителя, безусловно, мог стать образ Морозко, к которому, по языческим поверьям, в старину русские люди обращались в канун Нового года, призывая его послать на землю тёплый и урожайный год, — считает доцент Московского государственного института культуры, кандидат филологических наук Александра Матвеева. — Этот период еще называют праздником Коляды (поворот солнца на лето, праздник рождения Солнца), который предполагал весёлые песни, пляски, угощения. И чем обильнее угощение, тем сытнее должен быть новый год. Существовала также интересная традиция, когда крестьяне обращались к Морозко, выносили ему еду, как бы ублажая и задабривая в канун Рождества. Выносили чашку киселя или каши и приглашали Морозко отведать пищу: «Мороз, Мороз, приходи кисель есть и не бей наш овёс». В наше время, наоборот — Дед Мороз раздаёт подарки. Эту традицию, в том числе, можно считать отдалённым прототипом современного новогоднего стола. В свою очередь, потребность с веселой компанией выйти на улицу, ярко и красочно отметить Новый Год, также идет со времен колядования, когда наряжались в зверей и ходили по дворам, пели песни и получали за это подарки».
«Поначалу в русском фольклоре Морозко предстаёт как злой, суровый старик, и его сварливая жена Зима — ему под стать, — говорит заместитель зав. кафедрой художественной культуры и декоративно-прикладного искусства Московского государственного института культуры Людмила Косогорова. — Но постепенно в детской литературе Дед Мороз превращается в справедливого, творящего добро хозяина года, который дарит детям подарки. Впервые он таким появляется в 1840 году у В. Одоевского в сказке «Мороз Иванович» о двух девочках — Рукодельнице и Ленивице. Первая за трудолюбие и стойкость получает подарки. Вторая только ленилась и поэтому осталась ни с чем».
Снегурочка и Белоснежка
Впервые этот персонаж появляется у А.Н. Островского в одноимённой сказке в 1873 году. При этом писатель нашёл сюжет в книге «Поэтические воззрения славян на природу» известного русского собирателя сказок и фольклориста Афанасьева. Ещё раньше обработку народной сказки «Девочка Снегурочка» опубликовал Владимир Даль. Любопытно, что у западноевропейских народов была своя «Снегурочка» — Белоснежка. «В одном из первых отечественных переводов оригинальной сказки братьев Гримм русские переводчики представили её именно как Снегурочку, — рассказывает исследователь сказок Александра Матвеева. — Возможно, потому, что семантически оба имени схожи. В обоих — основа слова корень -снег- (Белоснежка — от слов «белый» и «снег»). И связано такое название с внешностью и происхождением героини. Когда королева ждала свою дочку, она посмотрела на снег и пожелала, чтобы её девочка была такой же чистой, светлой, как внешне, так и внутренне. Так и получилось: девочка родилась с белой кожей, очень красивая и чистая душой. Как снег. Последующее повествование не связано, на первый взгляд, с зимней тематикой. Хотя важным является образ мачехи, которая, безусловно, олицетворяет собой холод души, злое, ледяное сердце и является антиподом юной героини. Современный специалист по детской литературе, доктор филологических наук Минералова в своих исследованиях подчеркивает взаимосвязь русских и западноевропейских персонажей: Морозко — Мороз Иванович — Госпожа Метелица — Волшебница (Ш. Перро). «Белоснежка» была опубликована впервые братьями Гримм в 1812 году. Сами события происходят в Германии».
А самое интересное заключается в том, что Белоснежка и гномы, скорее всего, существовали реально. «Немецкие историки Экхард Зандер и Карл Хайнц Бартельс провели в разное время исследования, посвященные поиску прототипа женского образа из сказки Гримм, — продолжает Александра Матвеева. — Результаты получили разные. Но обе теории имеют право на существование. Экхард Зандер в 1994 году опубликовал работу, в которой доказывал, что прототипом Белоснежки могла быть Маргарет фон Вальдек. Эта девушка родилась 1533 году, была дочерью графа Филиппа IV. У неё была злая мачеха, из-за которой она была вынуждена в 16 лет уехать в Брюссель. Там она влюбилась в принца Филиппа II, который позже стал королем Испании. Их взаимоотношения никто не поддерживал — ни испанская, ни немецкая сторона. Девушка загадочно умирает в возрасте 21 года. Предположительно, ее отравили. Кто именно, точно неизвестно. Казалось бы, стандартная ситуация. В Европе таких историй наверняка было больше, чем одна. Но есть одна интересная деталь. Достоверно известно, что семье Маргарет принадлежало несколько медных рудников (а в сказке события происходят среди семи гор), на которых использовался детский труд. Из-за тяжёлой работы, недоедания у маленьких работников замедлялся рост, они быстро старились, горбились и седели. Эти рудокопы носили цветные колпаки, то есть (по мнению Зандера) были прообразом как раз тех самых карлов (как у Гримм), или гномов (как в большинстве переводов для детей). Дотошный немецкий историк отыскал в хрониках даже ядовитое яблоко. Он утверждает, что в те времена жил старик, которые подсовывал детям ядовитые или горькие яблоки, чтобы те не воровали плоды из его сада».
Правда, последнее доказательство вызывает сомнения. В начальном оригинальном варианте сказки Гримм девушка подавилась кусочком яблока, а отравлен был гребень (мачеха пыталась извести падчерицу трижды — отравить ядовитым гребнем, задушить, когда утянула шнуровку платья, а в третий раз прибегла к яблоку). Когда гроб упал, кусочек яблока выскочил из горла, и Белоснежка ожила.
Вторая претендентка на роль реальной Белоснежки жила почти на два столетия позже. Её звали Мария София фон Эрталь. Она родилась в 1729 году в городе Лор-на-Майне в Баварии, была дочерью князя Филиппа Эрталя. И у нее тоже была мачеха. «Почему историк Карл Бартель склоняется к тому, что именно эта семья стала прототипом сказочной героини? Среди прочих драгоценностей, им принадлежало «волшебное» зеркало с говорящим механизмом, которое изготовили мастера зеркальной мануфактуры Лора в 1720 году, — говорит Матвеева. — Считается, что зеркало и сейчас хранится в городском музее Спессард. Поскольку большая часть Германии расположена в горном районе, то и у этой семьи имелись рудники, где тоже работали дети-гномы. Историк отмечает также, что стеклянный гроб, в котором карлы несли тело Белоснежки, может быть связан с известным стекольным производством в Лоре».
К слову, в сказке присутствует и явный след средневековой инквизиции. Ведь у Гримм заканчивается эта милая «детская» сказка тем, что мачеха приходит на бал, история с покушениями становится известна, её как колдунью заковывают в раскаленные железные туфли, в которых она должна была танцевать, пока не упала замертво.
Двенадцать месяцев в сказке Маршака
Каждый из месяцев представляет собой образ крупного советского хозяйственника. Сам Маршак писал: «Что касается прототипов, то я всячески заботился, чтобы в характере каждого месяца была реальная основа. Они говорят друг с другом о своих делах так, как могли бы говорить люди, ответственные за крупные хозяйства. «У тебя крепко лёд стал? — Не мешает еще подморозить?.. А народ лесной как?»
Что же касается самого сюжета, то он взят Маршаком из богемской легенды о двенадцати месяцах. Слышал ли он её в устном пересказе, как утверждает сам автор, или подсмотрел в сборнике чешской писательницы и собирательницы фольклора Божены Немцовой, опубликовавшей сборник «Словацкие сказки» в 1857-1858 годах, доподлинно неизвестно. Перевел сказку на русский язык Лесков в 1862 году. Маршак же опубликовал свою в 1943 году. «Чешскую героиню зовут Морушка (видимо, от слов «заморыш», «морить», «замарашка»), — рассказывает Александра Матвеева. — Она — нелюбимая падчерица мачехи, потому что была краше ее родной дочери. Мачеха по традиции решила ее извести. Поэтому гонит ее в лес. Когда Морушка отправилась за фиалками для дочери мачехи, то приходит к костру, который возглавляет Великий Сечень (январь), а помогает ему месяц Бржезень (март). В сказке Маршака — это апрель. Думаю, что это связано с климатом. В Европе ведь в марте погода такая же, как у нас в апреле. Затем дочке хочется ягод после фиалок. Тут помогает Морушке месяц Червень, или июнь, потом красных яблок, на помощь приходит месяц Жарий — сентябрь… Сюжет С.Я. Маршака сложнее, там появляется солдат, профессор, придворные и 14-летняя девочка — королева. В этой сказке уже чувствуется дыхание времени. Очевидно, что это произведение создается для советского юного читателя, поэтому придворные там глупые, королева капризная и т.д. Маршак также выписывает образ Деда Мороза как хозяина года, хозяина природы и утверждает его таким в детской литературе».
Снежная Королева
Прообразом её стал персонаж скандинавского фольклора — Ледяная Дева, или Ледяная Королева. В общем-то, — ужасная злодейка, несущая смерть всему живому. И у Х.К. Андерсена Снежная Королева становится олицетворением мирового зла. Любопытно, что двойник Снежной Королевы есть в «Рождественской песни в прозе» Диккенса. «Банкир Скрудж (позже, вероятно, он перекочевал в диснеевский мультфильм) по своей сути подобен Снежной Королеве и Ледяной Деве, — утверждает филолог Матвеева. — У Диккенса есть такие описания: «Ну и сквалыга же был этот Скрудж! Холоден и тверд как кремень. Еще никому ни разу в жизни не удалось высечь из его каменного сердца хоть искру сострадания. Душевный холод заморозил его и сделал ледяным его сердце. И даже его брови и щетинистый подбородок, казалось, заиндевели от мороза. Он всюду вносил с собой эту леденящую атмосферу. Присутствие Скруджа замораживало его контору в летний зной. И он не позволял ей оттаивать даже на веселых Святках».
Специалисты указывают, что Андерсен всегда использовал не только сказки, но и предания, у которых есть реальная основа. В частности, указывается, что поведение женского персонажа с холодным сердцем ассоциируются с реальными историями, в которых женщина со злым сердцем разбивает любовь молодых людей и уводит жениха от невесты.
Некоторые историки считают, что у героев этой сказки Андерсена были даже более конкретные прототипы. Например, прообразом Герды стала соседка маленького Ганса — Лисбетта. Есть версия, что прототипом образа Снежной Королевы в глазах сказочника стала известная в те времена шведская оперная певица красавица Йенне Линд, в которую безответно был влюблён Андерсен, а потом в сказке наделил ледяным сердцем.