Чем отличается народная сказка от литературной 5 класс таблицу

Читайте также:

Рекомендуемые страницы:

Вам нужно быстро и легко написать вашу работу? Тогда вам сюда…

©2015-2022 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2020-03-31
Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных



Поиск по сайту:

Мы поможем в написании ваших работ!

Сходство и различие народных и литературных сказок (таблица)

СХОДСТВО
	Народная сказка	Литературная сказка
Сюжет	Вымышленные события.	Вымышленные события.
Часто встречающаяся тема	Противостояние добра и зла.	Противостояние добра и зла.
Литературные обороты и выражения	Троекратные повторы, эпитеты.	Троекратные повторы, эпитеты.
Герои сказки	Деление героев на положительных и отрицательных.	Деление героев на положительных и отрицательных.
Второстепенные герои	Волшебные вещи и помощники.	Волшебные вещи и помощники.
Основа сказки	Ценности, которые присущи всем народам (добро, любовь, справедливость)	Ценности, которые присущи всем народам (добро, любовь, справедливость)
РАЗЛИЧИЕ
	Народная сказка	Литературная сказка
Автор	Нет одного автора, писалась целыми поколениями.	Конкретный человек.
Текст	Имеет несколько вариантов. Передавался в устной форме.	Неизменный текст, зафиксированный в письменной форме.
Литературное описание	Простое, с использованием общепринятых эпитетов.	Бывает сложное, детальное, неповторимое.
Композиционные элементы	Присказка, зачин, концовка.	Может не иметь традиционных элементов.

domivse.ru

Список русских народных сказок

В детстве нам частенько читали сказки мамы и папы, бабушки и дедушки. Мы слушали сказочные истории о волшебницах и злодеях, о говорящих зверюшках и богатырях. Перед нашими глазами рисовались совершенно невероятные картинки, закрученный сюжет будоражил воображение, а от ожидания развязки не удавалось заснуть.

У каждого из нас была самая любимая сказка, которую можно было бы читать бесконечно и она никогда не надоедала. В нашем списке сказок собраны самые популярные произведения, как русского народного творчества, так и авторские. Читайте своим детишкам сказки, это очень полезно в наш век цифровых технологий, где всё затмевают планшеты, игровые консоли и компьютеры. У ребенка развивается фантазия и воображение, увеличивается словарный запас, речь становиться богаче и правильнее. Да и вообще, благодаря совместному чтению вы сближаетесь с ребенком, обмениваетесь положительными эмоциями.

Русские народные сказки

1. Лисичка-сестричка и волк
2. За лапоток — курочку, за курочку — гусочку
3. Лиса, заяц и петух
4. Лиса — исповедница
5. Лиса — повитуха
6. Снегурушка и лиса
7. Мужик, медведь и лиса
8. Овца, лиса и волк
9. Кот, петух и лиса
10. Лиса и тетерев
11. Лиса и рак
12. Колобок
13. Репка
14. Курочка Ряба
15. Свинья и волк
16. Волк и коза
17. Сказка о козе лупленой
18. Зимовье зверей
19. Медведь и петух
20. Собака и дятел
21. Журавль и цапля
22. Ворона и рак
23. Золотая рыбка
24. Жадная старуха
25. Сказка о Ерше Ершовиче
26. Пузырь, соломинка и лапоть
27. Терем мухи
28. Морозко
29. Старуха — говоруха
30. Дочь и падчерица
31. Крошечка — Хаврошечка
32. Баба-Яга
33. Василиса Прекрасная
34. Баба-Яга и Заморышек
35. Ивашко и ведьма
36. Терёшечка
37. Гуси-лебеди
38. Покатигорошек
39. У страха глаза велики
40. Умный работник
41. Три калача и одна баранка
42. Теремок
43. Сивка-бурка
44. Сестрица Аленушка и братец Иванушка
45. Про одного солдата
46. Привычки
47. Правда и Кривда
48. Поп и батрак
49. Поп и дьякон
50. Поди туда — не знаю куда, принеси то —  не знаю что
51. По щучьему веленью
52. Петушок — золотой гребешок
53. О молодильных яблоках и живой воде
54. Алеша Попович
55. Летучий корабль
56. История о славном и храбром богатыре Илье Муромце и Соловье-разбойнике
57. Лихо одноглазое
58. Мальчик с пальчик
59. Царевна — Несмеяна
60. Чернушка
61. Царевна в подземном царстве
62. Золотой башмачок
63. Береза и три сокола
64. Окаменелое царство
65. Арысь-поле
66. Царевна-лягушка
67. Белая уточка
68. Скорый гонец
69. Счастливое дитя
70. Диво дивное, чудо чудное
71. Чудесная дудка
72. Золотая гора
73. Соль
74. Вещий сон
75. Три копеечки
76. Мудрая жена
77. Царь-девица
78. Перышко Финиста ясна сокола
79. Волшебное зеркальце
80. Сказка про утку с золотыми яйцами
81. Волшебное кольцо
82. Сказка об Иван-царевиче, жар-птице и о сером волке
83. Бухтан Бухтанович
84. Хрустальная гора
85. Марья Моревна
86. Козьма Скоробогатый
87. Кощей Бессмертный
88. Два Ивана солдатских сына
89. Беглый солдат и черт
90. Никита Кожемяка
91. Шабарша
92. Змей и цыган
93. Семь Семионов
94. Ночь на Ивана Купалу
95. Медное, серебряное и золотое царства
96. Кашица из топора
97. Как лиса шила волку шубу
98. Как лиса училась летать
99. Как мужик гусей делил
100. Иван — крестьянский сын и Чудо-Юдо
101. Чего на свете не бывает

Читайте сказки детям, это гораздо лучше странных современных мультиков про Спанч — Боба и Трансформеров.  В них столько поучительного, мудрого, а детки, слушая сказки, думают, размышляют, делают выводы. Даже у психологов с недавнего времени появилось очень популярное направление — сказкотерапия.

На нашем сайте представлен список сказок Пушкина А.С. , список сказок братьев Гримм.

(Просмотров: 94 963, сегодня: 43)

v-spisok.ru

Сказка Таблица умножения Таблица умножения

А сколько будет дважды восемь,
Десятиклассников мы спросим.
Они подскажут нам ответ,
Ведь им уже ШЕСТНАДЦАТЬ лет!

Запомнить надо постараться,
Что дважды девять – ВОСЕМНАДЦАТЬ.
И очень просто догадаться,
Что дважды десять — будет ДВАДЦАТЬ!

Мы хорошенько постарались
И с двойкой быстро разобрались.
Теперь, друзья, держитесь стойко,
В игру уже вступает ТРОЙКА!

Умножив три на единичку,
Мы попадаем на страничку
Из книги сказок для ребят
Про ТРЕХ веселых поросят!

Что трижды два равно ШЕСТИ,
Ответ в шпаргалке подглядим!
А трижды три, решим и сами,
Равно ШЕСТЕРКЕ ВВЕРХ НОГАМИ.

Три на четыре умножая,
Я циферблат воображаю
И представляю я тотчас,
Как бьют часы ДВЕНАДЦАТЬ раз.

Что трижды пять равно ПЯТНАДЦАТЬ,
Легко должно запоминаться.
Представь, как в школе первоклашки
Играют весело в пятнашки!

Умножим три на шесть в два счета,
Скорее взрослым стать охота!
Ты знаешь, годы быстро мчатся,
Глядишь, тебе уж ВОСЕМНАДЦАТЬ!

Умножить три на семь придется,
И это нам легко дается,
Ведь трижды семь — ответ один,
Получится ДВАДЦАТЬ ОДИН!

А сколько будет трижды восемь,
За сутки справимся с вопросом,
Ведь в сутках, как известно в мире,
Часов всего ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ!

Мы по секрету скажем всем,
Что трижды девять — ДВАДЦАТЬ СЕМЬ.
И надо ж было так случиться,
Что трижды десять будет ТРИДЦАТЬ!

Ну, вот и тройку одолели,
Устать мы, к счастью, не успели.
А дел ещё невпроворот,
Нас впереди ЧЕТВЁРКА ждёт!

Четверку на один умножив,
Мы изменить ее не сможем,
В произведеньи с единицей
Должна ЧЕТВЕРКА получиться!

Четыре на два — будет ВОСЕМЬ,
Восьмерку на нос мы набросим,
Вдруг подойдет тебе и мне
Восьмерка в качестве пенсне?

Четыре на три как умножить?
Придется в зимний лес идти,
ДВЕНАДЦАТЬ месяцев помогут
Зимой подснежники найти!

Умножь четыре на четверку,
Такой пример легко решить!
В произведении этом только
ШЕСТНАДЦАТЬ можно получить!

Для вас четыре на пятерку
Умножат ловко мушкетеры,
С врагами шпаги вновь скрестя
В романе «ДВАДЦАТЬ лет спустя».

Четыре мы на шесть умножим
И в результате будет что же?
Идут часы, бегут минутки…
ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ – ровно сутки!

Четыре на семь – ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ –
Деньков обычно в феврале.
А для проверки всех попросим
Искать ответ в календаре!

Умножь четыре на восьмерку,
И ТРИДАТЬ ДВА – звучит ответ.
У человека ровно столько
Во рту зубов в расцвете лет!

Умножь четыре на девятку –
Получишь ровно ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ,
Ну, а умножишь на десятку,
Пиши смелее СОРОК здесь!

Червёрка позади осталась,
Другая цифра показалась…
И предстоит запоминать
Нам умноженье с цифрой ПЯТЬ!

Умножив пять на единицу,
Мы без труда получим ПЯТЬ!
И нашу складную таблицу
Продолжим дальше изучать.

А пять на два, хочу заметить,
Умножить просто – будет ДЕСЯТЬ!
Ответ всегда в твоих руках:
Он – в рукавичках и в носках!

Умножим пять на тройку дружно,
Немного времени нам нужно.
ПЯТНАДЦАТЬ получили сразу –
Управились за четверть часа!

Как пять умножить на четыре,
Дадут ответ в телеэфире!
Смотрите на экране вы
ДВАДЦАТКУ клипов МузТV!

А пятью пять – ответ известный,
О нём поётся в детской песне,
И каждый школьник должен знать,
Что здесь получим ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ!

Пять на шестёрку умножаем,
В итоге ТРИДЦАТЬ получаем.
И пятью семь – легко считать —
Ответ короткий: ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ!

А сколько будет пятью восемь,
Али-Бабу из сказки спросим.
Когда к разбойникам попал,
Он их все СОРОК насчитал!

Друзья, хочу вам подсказать,
Что пятью девять – СОРОК ПЯТЬ,
И знает каждый из ребят,
Что пятью десять – ПЯТЬДЕСЯТ!

Пятёрку враз мы рассчитали
И совершенно не устали.
Решаем дальше! Силы есть!
Теперь займёмся цифрой ШЕСТЬ!

Шесть на один – ШЕСТЕРКА вышла,
А за окном гитару слышно!
И льются песни ночью лунной
Под переливы шестиструнной.

Шестерку на два умножаем —
ДВЕНАДЦАТЬ ровно получаем.
В двенадцать ночи каждый год
К нам в дом приходит Новый Год!

Шесть на три – только ВОСЕМНАДЦАТЬ!
В такие годы можно, братцы,
Жениться, замуж выходить,
Самим автомобиль водить!

Простой пример «шестью четыре»
Его мы с вами походили!
Подумать надо с полминутки…
ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ – снова сутки!

А шестью пять — получим ТРИДЦАТЬ,
Здесь циферблат нам пригодится:
Большая стрелка на часах
Покажет ровно полчаса!

А, верно, шесть на шесть умножить
Нам снова песенка поможет,
В ее словах решенье есть:
Шесть на шесть будет ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ.

«Шесть на семь» умноженье учим,
Подсказку в обувном получим,
Ведь носят многие мужины
СОРОК ВТОРОЙ размер ботинок!

Что шестью восемь — СОРОК ВОСЕМЬ,
Удав мартышке объяснял,
Но сам в длину – лишь тридцать восемь
Он «в попугаях» составлял!

А шестью девять – мы решили.
Получим ПЯТЬДЕСТЯТ ЧЕТЫРЕ!
И каждый нам ответить рад,
Что шестью десять – ШЕСТЬДЕСЯТ!

Друзья, отличная работа!
С шестёркой справились в два счёта!
А дальше предлагаем всем
Решить примеры с цифрой СЕМЬ!

«Семью один» — найти ответик
Поможет цветик-семицветик!
Ведь у таких, как он цветков,
СЕМЬ разноцветных лепестков!

Семь на два мы умножим просто,
ЧЕТЫРНАДЦАТЬ – хороший возраст,
Ведь в этом возрасте прекрасном
Ребята получают паспорт!

Что семью три – ДВАДЦАТЬ ОДИН,
Сказал нам важный господин,
Давайте у него же спросим:
«Cемью четыре?» ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ!

Умножим семь на пять! Готово!
Ответ знакомый — ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ!
Попросим тридцать три коровы
Его погромче промычать!

Для всех пропел Валерий Сюткин,
Что шестью семь – ответ простой,
Проводит СОРОК ДВЕ минутки
Он ежедневно под землёй!

Хотите семь на семь умножить?
Мы всем подсказку можем дать:
Взгляните, «СОРОК ДЕВЯТЬ» можно
Лишь раз в таблице повстречать!

А умножая семь на восемь,
ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ответ дадим!
Людей по городу развозит
Автобус с номером таким!

Семь умножаем на девятку,
Получится ШЕСТЬДЕСЯТ ТРИ.
И с «семью десять» всё в порядке,
Здесь ровно СЕМЬДЕСЯТ, смотри!

Итак, с семёркой мы в расчёте,
А цифра ВОСЕМЬ на подходе!
Чтоб даром время не терять,
Начнём-ка, братцы, умножать!

Восьмерку на один умножит
Подводный житель осьминог,
Ходить по суше он не может,
Хоть и имеет ВОСЕМЬ ног!

А восемь на два — знайте, братцы,
Решенье верное – ШЕСТНАДЦАТЬ!
А восемь на три – не забыли?
Ответ «в часах» — ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ!

Умножим восемь на четыре,
Здесь только ТРИДЦАТЬ ДВА, друзья,
Хоть в Лукоморье говорили
Про тридцать три богатыря!

Умножим восемь на пятёрку —
Здесь СОРОК, вариантов нет!
А вот подсказка-поговорка:
«За сорок бед — один ответ!»

Восьмёрочку на шесть умножим –
Выходит СОРОК ВОСЕМЬ здесь!
Ну а на семь помножив, сможем
Мы получить — ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ!

На восемь восемь научились,
Мы без ошибок умножать,
И ровно ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ
Должны в ответе указать!

На девять восемь умножаем.
Вот результат: СЕМЬДЕСЯТ ДВА!
На десять восемь – отвечаем:
Здесь ВОСЕМЬДЕСЯТ, господа!

Ура! Восьмёрку одолели!
Ещё рывок, и мы у цели!
Но для начала по порядку
Беремся умножать ДЕВЯТКУ!

Умножим девять на один,
Историю страны листая,
Пусть помнит каждый гражданин
О славном дне – ДЕВЯТОМ мая!

Умножить девять на два просто,
А чтоб не забывать ответ,
Запомни: твой «гражданский» возраст
Начнётся в ВОСЕМНАДЦАТЬ лет!

«Девятка на три», вслух считаем,
Здесь ДВАДЦАТЬ СЕМЬ — решенье есть!
А на четыре умножаем –
Получим ровно ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ!

Совсем не сложно научиться
На пять девятку умножать!
Должно в итоге получиться
Произведенье СОРОК ПЯТЬ!

А чтоб на шесть умножить девять,
Нам ничего не нужно делать!
Мы с вами это проходили,
В ответе – ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ!

А вот и умница Мальвина
Прилежно учит Буратино,
И говорит ему: «Смотри,
Девятью семь – ШЕСТЬДЕСЯТ ТРИ»!

Девятью восемь — вот задача,
Давай, работай, голова!
Но нас не подвела удача,
Даём ответ — СЕМЬДЕСЯТ ДВА!

На девять девять умножаем,
Ответ в таблице проверяем,
А равен, судя по всему,
Он ВОСЕМЬДЕСЯТ ОДНОМУ!

Пример последний остаётся,
И он нам сразу поддаётся!
Девятью десять – это просто!
В ответе — ровно ДЕВЯНОСТО!

teach35.blogspot.com

Список авторских сказок. — запись пользователя Val (id1764113) в сообществе Детские книги в категории Списки книг

Список составлен из сказок в прозе, имеющихся у меня в электронном виде. В список не вошли: сказки в стихах (1 искл.-е), сказки с персонажами — только животными, фантастика, фэнтези, басни, былины.

Авторские сказки:

1. Чарльз Диккенс

«Рождественская песнь в прозе».

2. Альберт Иванов

«Лилипут — сын великана».

3. Дик Кинг-Смит

«Нос королевы».

«Леди Дейзи».

4. Галина Лебедева

«Огуречная лошадка».

5. Джеймс Крюс

«Тим Талер, или проданный смех ».

6. С.Я.Маршак

«Двенадцать месяцев».

7. Мэг Кэбот

«Дневники принцессы».

8. Джанни Родари

«Чиполлино».

«Джельсомино в стране Лжецов».

«Путешествие Голубой стрелы».

«Приключения Тонино-невидимки».

9. Елена Калинчук

«Ангел».

«Сказочница Саша».

10. Екатерина Каретникова

«Зимняя сказка».

11. Оскар Уайльд

«Кентервильское привидение».

«Юный король».

«День рождения инфанты».

«Соловей и роза».

«Счастливый принц».

«Великан-эгоист».

12. Татьяна Александрова

«Домовёнок Кузька».

«Домовенок Кузька в новом доме».

«Кузька в лесу».

«Домовенок Кузька у бабы Яги».

13. Вильгельм Гауф

«Калиф-аист».

«Карлик Нос».

14. Л.Б.Гераскина

«В стране невыученных уроков».

1,2,3 части.

15. Якоб и Вильгельм Гримм

«Бабушка Вьюга».

«Белоснежка и семь гномов».

«Белоснежка и Краснозорька».

«Три человечка в лесу».

«Сказка о заколдованном дереве».

«Столик-сам-накройся, золотой осел и дубинка из мешка».

«Умная дочь крестьянина».

«Верный Иоганн».

«Рапунцель».

Сборник:

Барабанщик.

Бедный батрак на мельнице и кошечка.

Бедный мальчик в могиле.

Бедняк и богач.

Белая змея.

Белая и черная невесты.

Белоснежка и Розочка.

Брат Весельчак.

Братец и сестрица.

Бременские уличные музыканты.

В пути.

Васирилиск.

Великан и портной.

Веретено, ткацкий челнок и иголка.

Верный Иоганн.

Волк и семеро маленьких козлят.

Волк и человек.

Вор и его учитель.

Воробей и его четверо деток.

Ворониха.

Вошка и блошка.

Время жизни.

Вшестером целый свет обойдем.

Выпь и удод.

Ганс — мой ежик.

Ганс женится.

Гансль-Игрок.

Гвоздика.

Гвоздь.

Гензель и Гретель.

Гора Симели.

Господин Корбс.

Господин кум.

Госпожа Метелица.

Госпожа Труде.

Гусятница у колодца.

Гусятница.

Два брата.

Два странника.

Двенадцать братьев.

Двенадцать ленивых слуг.

Двенадцать охотников.

Двое королевских детей.

Девица Малеен.

Девушка без рук.

Диковинная птица.

Дитмарская сказка-небылица.

Дитя Марии.

Доктор Всезнайка.

Домовые.

Дружба кошки и мышки.

Дух в склянке.

Еврей в терновнике.

Железная печь.

Железный Ганс.

Жених-разбойник.

Живая вода.

Загадка.

Загадочная сказка.

Замарашка.

Заново выкованный человечек.

Заяц и еж.

Звезды-талеры.

Золотая птица.

Золотой гусь.

Золотой ключ.

Золотые дети.

Иоринда и Иорингель.

Искусный вор.

Истоптанные в танцах башмаки.

Камбала.

Колокольчик.

Королек и медведь.

Король Дроздобород.

Король с Золотой Горы.

Король-Лягушонок, или Железный Генрих

Котомка, шляпа и рожок.

Красная Шапочка.

Ленивая пряха.

Ленивый Хайнц.

Лесной дом.

Лис и госпожа кума.

Лис и гуси.

Лис и кошка.

Лис и лошадь.

Маленький саван.

Мальчик-с-пальчик.

Медвежник.

Милый Роланд.

Могильный холм.

Могучий Ганс.

Молодой великан.

Морская свинка.

Мужик и черт.

Мужичонка.

Настоящая невеста.

Находчивая Гретель.

Неблагодарный сын.

Невеста зайчика.

Необыкновенный музыкант.

Неравные дети Евы.

О заколдованном дереве.

О мышке, птичке и жареной колбасе.

О находчивом портняжке.

О рыбаке и его жене.

О смерти курочки.

Одноглазка, Двуглазка и Трехглазка..

Оолк и лис.

Осел-оборотень.

Ослик.

От солнца ясного ничто не скроется!..

Отбросы.

Пастушонок.

Пес и воробей.

Пестрая Шкурка.

Петушье бревно.

Подарки маленьких людей.

Подземный человечек.

Портной в раю.

Поющая косточка.

Предвестники смерти.

Прекрасная Катринель и Пиф-Паф-Полтри

Птица гриф.

Птичий найденыш.

Путешествие Мальчика-с-пальчик.

Радость и горе пополам.

Разумный Ганс.

Репа.

Русалка в пруду.

Русалка.

Сапог из буйволовой кожи.

Сброд оборванцев.

Свадьба госпожи лисицы.

Семеро швабов.

Семь воронов.

Синяя свеча.

Сказка о небывалой стране.

Сказка о том, кто ходил страху учиться.

Сказки об уже.

Сладкая каша.

Смерть кума.

Смотрины.

Снегурочка.

Сова.

Соломинка, уголек и боб.

Старая нищенка.

Старушка в лесу.

Старый Ринкранк.

Старый Султан.

Старый дед и внучек.

Стеклянный гроб.

Столик-сам-накройся, золотой осел и дубинка из мешка

Счастливчик Ганс.

Сын короля, который ничего не боялся.

Тощая Лиза.

Три брата.

Три змеиных листка.

Три перышка.

Три подмастерья.

Три пряхи.

Три птички.

Три счастливчика.

Три фельдшера.

Три человечка в лесу.

Три черные принцессы.

Три языка.

Трое лентяев.

Удачная торговля.

Умная Эльза.

Умная дочь крестьянина.

Умные люди.

Умный слуга.

Утаенный геллер.

Ученый егерь.

Ференанд Верный и Ференанд Неверный.

Фридер и Катерлизхен.

Хламушка.

Хлебный колос.

Храбрый портняжка.

Хрустальный шар.

Царица пчел.

Цеп из рая.

Черт и его бабушка.

Черт с тремя золотыми волосками.

Четверо искусных братьев.

Чумазый братец Черта.

Шестеро слуг.

Шесть лебедей.

Шиповничек.

Ягненочек и рыбка.

16. Виталий Губарев

«Королевство кривых зеркал».

«Трое на острове».

«В Тридевятом царстве».

17. Редьярд Киплинг

«Книга джунглей».

«Кошка, гулявшая сама по себе».

18. Вадим Коростылев

«Королева Зубная щетка».

«Вовка в Тридевятом царстве».

19. Астрид Линдгрен

«Мио, мой Мио!».

«Малыш и Карлсон».

20. А.А. Милн

«Винни Пух и все-все-все».

21. Шарль Перро

«Кот в сапогах».

«Красная шапочка».

«Золушка».

«Спящая красавица».

22. С.Л.Прокофьева

«Кот в сапогах ищет клад».

«Лоскутик и облако».

«Маленькая принцесса».

«Пока бьют часы».

«Приключения жёлтого чемоданчика».

«Замок Черной королевы».

«Все приключения Белоснежки».

23. Валерий Шульжик

«Неуловимый Фунтик».

«Фунтик почти попался».

24. А.Н.Толстой

«Золотой ключик, или приключения Буратино».

«Гуси-лебеди».

25. Э.Н.Успенский

«Иван — царский сын и серый волк».

«Крокодил Гена и его друзья».

«Бизнес крокодила Гены».

«Отпуск крокодила Гены».

26. Анжелина Войниконис

«Звездочки в траве».

27. А.М.Волков

«Волшебник Изумрудного города».

«Семь подземных королей».

«Огненный Бог Марранов».

«Желтый туман».

«Тайна заброшенного замка».

28. Ганс Христиан Андерсен

«Огниво».

«Дюймовочка».

«Новое платье короля».

«Свинопас».

«Гадкий утенок».

«Снежная королева».

29. С.Т.Аксаков

«Аленький цветочек».

30. Л.Ф.Баум

«Чудесная страна Оз».

31. Кейт ДиКамилло

«Удивительное путешествие кролика Эдварда».

32. Александр Дюма

«Волшебный свисток».

«Кегельный король».

«Пьер и гусыня».

«Сиреночка».

«Белоснежка».

«Человек, который не мог плакать».

«Пьеро».

«Заяц моего деда».

33. Ян Экхольм

«Тутта Карлссон Первая и единственная, Людовик Четырнадцатый и другие».

34. П.П.Ершов

«Конёк-горбунок».

35. Э.Т.А.Гофман

«Щелкунчик и мышиный король».

36. Вашингтон Ирвинг

«Легенда об арабском астрологе».

37. Галина Каменная

«Приключения старой куклы».

38. Е.Г. Карганова

«Как ослик счастье искал».

39. В.П.Катаев

«Цветик-семицветик».

40. С.О.Лагерлеф

«Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями».

41. Л.И.Лагин

«Старик Хоттабыч».

42. М.Ю.Лермонтов

«Ашик — Кериб».

43. Сергей Макаров

«Необыкновенные приключения школьника Бобки, который изобрёл летающий стул».

44. Н.Н.Носов

«Как Винтик и Шпунтик сделали пылесос».

45. Ю.К.Олеша

«Три толстяка».

46. М.Д.Сергеев

«Волшебная галоша».

47. И.Н.Шутов

«Необыкновенная история о чудесной свирели и зеленом петушке».

48. Е.Л. Шварц

«Сказка о потерянном времени».

49. В.М.Злотников

«Мы с Шерлоком Холмсом».

50. Ирина Токмакова

«Ася, Кляксич и буква «А»».

51. Марк Твен

«Принц и нищий».

Про мальчиков

Про девочек

Про детский лагерь

Педагогика

www.babyblog.ru

Сказка «Таблица Уважения» — Союз писателей

Возле леса, где росли сосны, ели да белые берёзки, построили люди маленький городок. И только лишь одна дорога отделяла город от леса. И там, где она поворачивала направо, для мальчиков и девочек открывала свои двери городская школа, а там, где поворот был налево, на просторной полянке под старой сосной, была лесная школа для зверят.
Ребята и зверята дружно жили-не тужили. Вместе играли, вместе грибы да ягоды собирали, вместе песни пели да танцевали и всегда во всём друг друга выручали.
Как-то раз встретились друзья после школы.
— Мы сегодня «Таблицу умножения» учили, — стал рассказывать Андрейка.
— Так интересно, — продолжила Машенька, — цифры умножаем – ответ запоминаем.
— А нам Михайло Михайлович задал на дом «Таблицу уважения», — в один голос пропищали близнецы-Бельчата.
— Такой таблицы не бывает, — хором стали отрицать все ребятишки.
-Бывает, бывает! – подтвердил Ёжик.
— Правда, правда! – поддержал Зайка.
— Точно, точно! – Проворчал сквозь зубы Волчонок, — только у меня это плохо получается.
— И у меня, — проронил Лисёнок.
— Что же это за таблица такая? – Спросила Варюша. – Одним нравится, другим плохо даётся?
— Это же так просто и понятно! – пропищали отличницы-белочки.
-Вот именно! – подтвердил Ёжик, который тоже хорошо учился. – Это «Таблица уважения», она учит…
— А-а, поняли, поняли! У-ВА-ЖАТЬ! – снова хором догадались ребятишки. – Здорово!
— Ну да, у нас вот есть «Таблица умножения», а ещё… — начал было Никитка.
— А ещё – деления. – продолжила Алёнка.
— И сложения, и вычитания. – добавил Виталик.
— Ну да, целых четыре таблицы. – Подтвердили все ребята.
— А у нас вот – «Таблица уважения». – опять с умным видом стали рассуждать Бельчата. – В ней таблица умножения, дела хорошие приумножает.
— И таблица сложения тоже хорошая: это когда друзья прибавляются. – Добавил Ёжик.
— И деление мы любим, — сказал и засмущался крошка Енот, — ведь делиться – это значит — не жадничать.
— Только вот таблицу вычитания мы не очень любим, но и она чаще бывает правильная. Тут вдруг с верхней ветки старой сосны во всё горло каркнула ворона:
— Кар-р! Не любят! Кар-р, кар-р, кар-р! Вычитают! Да не вычитают они, а отнимают. Меня вот отняли, можно даже сказать, оторвали от коллектива, такую умную, такую…Э-эх! – махнула черным крылом обиженная ворона.
— Что ж ты так разгалделась? Ведь сама виновата, уроки прогуливала, — проворчал волчонок, — а если и прилетала, каркала пару минут и улетала…Сама себя захотела вычесть из нашего класса. Вот нас и осталось из десяти девять, без тебя, по таблице вычитания.
— Кар-р, кар-р, кар-р! Подумаешь! – снова загалдела Ворона. – А я всё про вас расскажу. Вы плохо «Таблицу уважения» знаете, я видела, я слышала…Вот помню, как-то раз…

1-ый рассказ вороны.
— Как-то раз, в конце зимы, Зайчатам голодно стало. Увидели это Бельчата, пригласили к своему дуплу. – начала свое карканье Ворона. – Видела я, видела, среди веточек сосны спрятавшись, — Белки-то, белки из кладовой запасы достают, и…ну…по «Таблице вычитания» … всё зайчатам под ноги бросают. А зайчата и рады-радёшеньки. У них-то прибавляется…ну…так сказать по «Таблице сложения».
Вот и получается: бельчатам от этой таблицы плохо, кладовые пустеют, запасы иссякают, а зайчатам…
— Эх ты, глупая Ворона, — махнул рукой Виталик, -ничего ты не понимаешь. Бельчата друзей от голодной смерти спасали. И дружба их приумножилась! Вот такая таблица!
— Ладно, я тут ещё случай припомнила…

2-ой рассказ Вороны.
— Припомнила… Я…это…как-то раз…ну да…ну да…у Лося лосёнок заболел. Так ёжик на все колючки диких яблочек нацепил…это ж вы ему тогда с веточек яблочки трясли…ты, Андрюшка да ты, Сергей-воробей.
— Эй, ты чего это дразнишься? Ну, мы, точно тогда помогали. Лосёнку витамины нужны были, чтобы выздороветь.
— Ой, какие добренькие, даже противно, — закаркала Ворона. – Зайцы морковку тащат, медвежонок — целый бочонок мёду. На яблоньке яблок поубавилось, зайцы грядку морковки выкопали да всё к Лосю унесли. Опустела грядка…Вот вам и вычитание…
— Тебе, Ворона, не понять, это не вычитание, это – дружба!
— Ладно, ладно, всё равно докажу, плохая ваша таблица, пло-ха-я…Вот помню…

3-ий рассказ Вороны.
— Вот помню, лечу это я, лечу…на лугу одуванчиков видимо-не видимо. Лечу обратно…глядь, а одуванчиков-то и след простыл. Не…не простыл, а в корзинках у медвежат оказались. Они их к мамке своей, Медведице унесли. Она им мёд из одуванчиков варит.
Вот вам! Одуванчики с луга – минус. А всему медвежьему семейству, понятное дело, плюс. Им ведь пчелиного мёда мало, так они ещё и одуваны заграбастали.
— Так они же всегда медком делятся. Кто заболеет — медвежата с мёдом тут как тут. Вот! Не правильно ты всё понимаешь, Ворона.
— Я неправильно? Я не понимаю? Ладно, слушайте…

4-ый рассказ Вороны.
-Слушайте, слушайте! Чтобы такое вспомнить плохое… А-а, вспомнила. Видела я, как Лисёнок с Волчонком из-за пойманной рыбки ссорились. Видела, видела…
— Ну, было дело, — буркнул Волчонок, — так я ведь признался, что не всегда получается у меня эта таблица.
— Что ты, друг, — заступился Лисёнок, — мы ведь тогда Михайлу Михайловичу всё рассказали, признались.
— Вспомнил, — обрадовался Волчонок, — нам тогда учитель предложил в игру интересную поиграть.
— Какую-такую игру? – заинтересовалась Ворона.
— Какую-какую? «Цветочек примирения». – стал рассказывать Лисёнок. – мы тогда, каждый, признавались, кто кого обидел, пусть даже случайно. Как простили обиду, как примирились.
— Мы тогда все обнимались, потому что после прощения Волшебный цветок дарит примирение. И это очень здорово! Вот! – добродушно прорычал Волчонок.
— А со мной вот не примирились. – обижено промямлила Ворона.
— Так мы с тобой и не ссорились, потешная ты.

5-ый рассказ Вороны.
— Потешная, потешная. Это у вас потеха была на Дне рождения у Крошки-Енота, когда собрались все зверята за праздничным столом. — Я всё в окошко подсматривала, — И, всё бы хорошо, только вот Мишка своими лапищами, то стол зацепит, то чай разольёт, то в играх кому-нибудь на лапу наступит. Никакого воспитания.
— Не права ты, Ворона, он всегда извиняется за свою неуклюжесть. Зато он справедливый и сильный! – сказал Енот.
— Точно, не беда, он ведь не нарочно. – добавил Зайчонок.
— Заступнички! – возмутилась Ворона. – И всё-то у них чудненько, и всё-то у них прекрасненько. Даже обидно становится. – Махнула своим чёрным крылом Ворона и улетела.

6-ой рассказ.
Летела Ворона, всё время оглядываясь назад, в сторону полянки, и что-то недовольно каркала себе в нос. Зацепилась за сук, поранила крыло и плюхнулась в воду, в озеро. Испугалась, каркает во всё воронье горло, захлёбывается, вот-вот потонет. Повезло, недалеко отлетела. Услыхали зверята и ребята, поспешили на помощь. Енот с одной стороны, Медвежонок – с другой, в воду зашли, достать пытаются. Волчонок с Лисёнком веточку подают:
— Держите, хватайтесь, мы тащим!
Вытащили Ворону на берег, Зайчонок с Ёжиком листочки постелили, чтобы её уложить.
Ребятишки стали платочками обтирать спинку да крылышки сушить. Заметили, что крыло поранено. Предложили к себе домой забрать.
Через время вылечили Каркунью. Вспомнила Ворона про «Таблицу Уважения». Благодарить стала. Крылья в сторону, голова в поклоне.
— Всё, лечу в «Лесную школу». Друзей у меня прибавилось, надо добрые дела приумножать. А ещё делиться буду, даже крошкой хлеба, и отнимать от сердца, пусть даже самый лакомый кусочек. Вот такая она – «Таблица УВАЖЕНИЯ».

soyuz-pisatelei.ru

Фея умножения — математическая сказка для детей — Сказки. Рассказы. Стихи

Математическая сказка для детей.

 
Когда на абрикосовых деревьях завязались плоды, цифры решили посчитать их, но, увы, такие длинные примеры не помещались в тетради.
 
«У меня есть обои для ремонта», — сказал Нолик.
 
Все похвалили его за изобретательность. Единица развернула обои и начала писать: 1+1+1+1+1… Длинные рулоны зазмеились возле домика каждой цифры, только Двойка написала на них: 2+2+2+2+2…, а Тройка — 3+3+3+3+3…
 
Незнакомый голос красавицы феи прервал их подсчеты:
 
«Здравствуйте, цифры»! Серебристые волосы струились по плечам феи. В руке она держала серебристый крестик, повернутый наискосок. И ларчик у феи тоже был серебристый.
 
— Я — фея Умножения, — объяснила незнакомка, — моя младшая сестра — фея Сложения, попросила меня помочь вам. Волшебный знак умножения в одну минуту умножит то, что моей сестре пришлось бы складывать полчаса. — Фея взмахнула серебристым крестиком, и все единицы, написанные на рулоне, исчезли. Вместо них появился пример: 500х1=500.
 
— Пожалуйста, умножьте и мои тройки, никак не могу сложить их без ошибок, — попросила Троечка.
 
— Это не так быстро, — ласково сказала фея, — сначала нужно выучить таблицу умножения на три.
 
— Я не смогу ее выучить, у меня очень плохая память, — расстроилась Тройка.
 
— А ты представь, что печешь треугольное печенье и кладешь в каждое по три вишенки. Сколько вишен потребуется для пяти штук? — спросила фея.
 
— Пятнадцать. Это я знаю, ведь я часто его пеку, — рассмеялась Троечка.
 
— Так это и есть таблица умножения на три: 3х5=15, — объяснила фея.
 
— Отлично! Значит, я знаю таблицу умножения! — обрадовалась Троечка и запела свою любимую песенку про вишневое печенье на новый лад:
 
Печем, печем печенье,
Вишневый аромат,
Положим по три вишенки
Мы в каждое подряд.
 
Дл» двух печеньев — шесть,
Для трех печеньев — девять,
Для четырех — двенадцать,
Пятнадцать — для пяти.
 
Ты восемнадцать ягодок
Найдешь в шести печеньях,
В семи — двадцать одну,
В восьми — двадцать четыре.
 
А сколько будет вишенок
Во всех других печеньях
Ты сам узнаешь, если
Ты выучишь таблицу.
 
Пекись, пекись печенье,
Вишневый аромат.
Таблицу умножения
Все цифры знать хотят.
 

Читать другие математические сказки  

skazkibasni.com

Сказка о спасении Таблицы Умножения — Вектор-успеха.рф

В далекой стране Математики царствовала прекрасная королева Таблица Умножения, и были у нее подданные – цифры.

Жили они, поживали, но однажды пришел к ним злой волшебник по имени Разделитель. Он заколдовал всех жителей страны. Но нашлись храбрые богатыри, их звали Сложение, Умножение и Равно. Они поняли, что без королевы им не вернуть память жителям страны. А тем временем Разделитель забрал прекрасную королеву в страшную страну Двоечников. В той стране жили одни двоечники, которые ничего не знали про математику.

Чтобы дойти до этой страны, героям надо пройти через волшебную страну Информации, где живут инфо-феи. А потом пройти через лавину каменных троллей.

Итак, богатыри начали свой путь и сразу встретили злого огромного медведя. Сложение и Умножение подумали, что медведь их сейчас съест, но Равно сказало, что медведи не едят цифры. Вдруг они услышали, как медведь заплакал. Герои спросили: «Медведь, почему ты плачешь?» Медведь ответил: « Мне приказали приготовить цифра торт, но я не умею его готовить». Богатыри решили ему помочь. Они собрали цифра цветы, яйца дракона и порошок ведьмы. Осталось только приготовить! «Мы приготовили твой пирог!» — сказали герои. Медведь так обрадовался. «Спасибо!» — сказал медведь и за это он показал дорогу к инфо-феям.

Сложение, Умножение и Равно всё шли и шли и вдруг они увидели волшебный портал, в котором находились страны фей, каменных монстров и двоечников. Они вошли туда. Там было так красиво, везде летали феи. Наши герои поняли, что попали в страну Информации. Их встретила смешная, болтливая, добрая фея по имени Болтушка. Она рассказала богатырям, что у королевы этой страны пропал волшебный свиток, который знает всю информацию мира. Сложение, Умножение и Равно пообещали найти свиток, и они вместе отправились к королеве. Когда они пришли в замок, то королевы не было. Стажи сказали, что она у себя в комнате ищет свой драгоценный свиток. И правда, королева бегала по всей комнате и всё икала да искала пропажу. Когда наша троица успокоила королеву, та сказала, что к ней приходил странствующий незнакомец. Он рассказал ей, что обошел почти весь мир, но у него закончилась еда и вода. А пока королева ходила на кухню, незнакомец уже ушел. С тех пор королева не может найти свой свиток. После этого рассказа богатыри сразу поняли, что незнакомец и есть вор. Они спросили: «незнакомец не сказал куда отправился?» Королева сказала, что он встречается с другом в полдень на главной площади. Сложение, Умножение и Равно тут же побежали на главную площадь. Там они увидели странного человека и схватили его. Он и в правду оказался вором. Вора посадили в тюрьму, волшебный свиток вернули королеве, а богатырям в знак благодарности вручили волшебный планшет, который может показать и рассказать всё что угодно.

Наши герои отправились дальше. Пользуясь планшетом, они узнали,  куда им надо идти. Наконец они дошли до лавины каменных троллей. Там и правда везде была лава, камни и каменные тролли. Но, чтобы дойти до страны Двоечников, им надо пройти через троллей. Тролли были очень злыми, но планшет сказал, что всё это, потому что их подруги лавы всё время убегают и просят развлекаться и играть, но у троллей нет на это времени, поэтому они такие злые. Богатыри подумали и сказали, что давайте лавам подарим планшеты, и они будут играть и работать, не  мешая троллям. «Но у нас только один планшет. Как мы его размножим?» — спросил Умножение. «»Я не знаю» — сказало Сложение. Вдруг заговорил планшет: «Это хорошая идея с планшетами! А я вам говорил, что лава умеет размножать предметы?» «Отлично!» — закричали хором богатыри. И как раз мимо проходила лава. Герои подошли к ней и подарили ей планшет и сказали, что планшет всё расскажет и покажет. Лава поблагодарила троицу, и тут же у всех лав появились планшеты. Один тролль увидел, что это сделали герои и проводил их до страны Двоечников.

Когда богатыри вошли в страну, они ахнули о удивления. В этой стране всё было чёрное, странное и всё это не соблюдало математике. Вдруг мимо них проходит Разделитель. Они хватают его. «Где королева? Что ты с ней сделал? Отвечай же»- стали кричать на него богатыри. Разделитель сказал: «Она в темнице! Я её никогда не отдам!» «Но почему?» — спросили хором герои. «Потому что в детстве меня все обзывали мелким. Меня всегда надо делить. Мне было обидно. Поэтому я забрал королеву и заколдовал страну» — рассказал Разделитель. «Но ведь маленьким быть здорово! Можно всем помочь, что-то достать, разделить тебя на целую армию. Вы будете шустрыми и быстрыми. Можно много чего придумать и сделать». Разделитель подумал и сказал: «Я верну вам королеву и всех двоечников научу математике». Когда богатыри вернулись в страну вместе с королевой Таблицей Умножения чары рассеялись и все всё вспомнили. И до сих пор мы учим и знаем таблицу умножения. И всё это благодаря Умножению, Сложению и Равно!

21vu.ru

Сказка – любимый жанр не только детей, но и многих взрослых. Сначала их сочинением занимался народ, затем освоили и профессиональные писатели. В этой статье мы разберемся, чем отличается народная сказка от литературной.

Особенности жанра

Сказка – самый распространенный вид народного творчества, рассказывающий о событиях приключенческого, бытового или фантастического характера. Основной установкой этого жанра является раскрытие жизненной правды при помощи условно-поэтических приемов.

По сути своей сказка является упрощенной и сокращенной формой мифов и легенд, а также отражением традиций и воззрений народов и наций. В чем отличие литературных сказок от народных, если в самом этом жанре присутствует прямая отсылка к фольклору?

Дело в том, что все литературные сказки опираются на народное творчество. Даже если сюжет произведения противоречит фольклорной традиции, строение и главные герои имеют четко видимую с ней связь.

Особенности народного творчества

Итак, чем отличается народная сказка от литературной? Для начала разберемся с тем, что принято называть «народной сказкой». Начнем с того, что этот жанр считается одним из древнейших и признан культурным наследием, сохранившим представления наших предков об устройстве мира и о взаимодействии человека с ним.

В таких произведениях отразились нравственные ценности людей прошлого, проявившиеся в четком делении героев на добрых и злых, национальные черты характера, особенности верований и быта.

Народные сказки принято разделять на три вида в зависимости от сюжета и героев: волшебные, о животных и бытовые.

Авторское прочтение

Чтобы понять, чем отличается народная сказка от литературной, нужно разобраться с происхождением последней. В отличие от своей народной «сестры», литературная сказка возникла не так давно – только в 18 веке. Связано это было с развитием просветительских идей в Европе, которые способствовали началу авторских обработок фольклора. Народные сюжеты стали собирать и записывать.

Первыми такими писателями были братья Гримм, Э. Гофман, Ш. Перро, Г.Х. Андерсен. Они брали известные народные сюжеты, что-то добавляли в них, что-то убирали, часто вкладывали новый смысл, изменяли героев, усложняли конфликт.

К середине 19 века авторская сказка стала больше похожа на повести и новеллы, например, произведения Л. Кэрролла, О. Уайльда, Л. Толстого, А. Погорельского.

Главные отличия

Теперь перейдем к тому, чем отличается народная сказка от литературной. Перечислим основные черты:

• Начнем с того, что авторское произведение всегда имеет один и тот же неизменяемый сюжет, в то время как народная видоизменяется и трансформируется все время своего существования, так как меняется окружающая действительность и мировоззрение людей. Кроме того, обычно литературный вариант крупнее по объему.
• В авторской сказке ярче выражена изобразительность. В ней больше деталей, подробностей, красочных описаний действий и персонажей. Народная версия очень примерно описывает место действия, самих персонажей и события.
• Литературная сказка обладает психологизмом, который несвойственен фольклору. То есть автор много внимания уделяет исследованию внутреннего мира персонажа, его переживаниям и чувствам. Народное творчество никогда так подробно не углубляется в тему.
• Главными героями народных сказок являются маски-типажи, обобщенные образы. Авторы же наделяют своих персонажей индивидуальностью, делают их характеры сложнее, противоречивее, а поступки мотивированнее.
• В литературном произведении всегда присутствует ярко выраженная позиция автора. Он высказывает свое отношение к происходящему, дает оценку событиям и персонажам, эмоционально окрашивает происходящее.

Чем отличается литературная сказка от народной: примеры

Теперь попробуем применить теорию на практике. Для примера возьмем сказки А. С. Пушкина.

Итак, для того чтобы показать приемы изобразительности, возьмем «Сказку о мертвой царевне». Автор очень детально и красочно описывает обстановку и убранство: «в светлой горнице… лавки, крытые ковром», печь «с изразцовой лежанкой».

Психологизм героев отлично демонстрирует «Сказка о царе Салтане», Пушкин с большим вниманием относится к чувствам своего героя: «забилось ретивое… слезами залился… дух в нем занялся».

Если вы еще не совсем поняли, чем литературная сказка отличается от народной, то рассмотрим еще один пример, связанный с индивидуальностью характера героя. Вспомним произведения Ершова, Пушкина, Одоевского. Их персонажи не маски, это живые люди со своими страстями и характерами. Так, Пушкин даже чертенка наделяет выразительными чертами: «прибежал… задыхаясь, весь мокрешенек… утираясь».

Что касается эмоциональной окраски, то, например, «Сказка о Балде» — балагурная и насмешливая; «Сказка о Золотой Рыбке» — ироничная и немного печальная; «Сказка о мертвой царевне» — печальная, грустная и нежная.

Заключение

Подводя итоги того, чем отличается русская народная сказка от литературной, отметим еще одну особенность, обобщающую все остальные. Авторское произведение всегда отражает мировоззрение писателя, его взгляд на мир и отношение к нему. Это мнение может частично совпадать с народным, но никогда не будет ему тождественно. За литературной сказкой всегда проступает личность автора.

Кроме того, записанные сказки всегда привязаны к определенному времени и месту. Например, сюжеты народных сказок часто кочуют и встречаются в различных местностях, поэтому датировать их происхождение практически невозможно. А время написания литературного произведение легко определить, несмотря на стилизацию под фольклор.

Тема: «Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

Урок: «Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

Ирина Михайловна (1627-1679)

Ирина Михайловна Романова
У первого из царей династии Романовых, Михаила Федоровича, было три взрослых дочери: Ирина, Анна и Татьяна, которые вынуждены были закончить свою жизнь старыми девами. Можно сказать, что «особенно не повезло» в этом смысле самой старшей, на долю которой выпало в свое время немало душевных треволнений. Так, Ирина чуть было не стала женой сына датского короля Кристиана IV — принца Вальдемара-Кристиана, графа Шлезвиг-Голштинского, но брак все-таки не состоялся, и лишь потому, что убежденный лютеранин Вальдермар наотрез отказался принимать православие. Вся история со сватовством длилась не менее пяти лет, за которые предполагаемый жених, даже будучи в Москве, так и не смог ни разу увидеть свою невесту, что вполне соответствовало русским традициям того времени.

В старообрядчестве Ирина Михайловна известна потому, что, будучи достаточно влиятельным лицом при дворе царя Алексея, она всячески старалась заступаться за гонимых в то время староверов, к чему направлял ее сам знаменитый протопоп Аввакум. До нас дошло одно из его посланий к царевне, где он призывает ее ходатайствовать пред царем о возвращении к дониконовскому уставу, претя в противном случае Божьей карой и крушением Московского царства, подобно Византии:

«… Тому лет двести семьдесят с лишком, варвар, Бахмет турский, взял Царьград и брата Мануиловича Констянтин… Блюдусь и трепещу, та же собака заглядывает и в нашу бедную Русь… Преудобренная невесто Христова, не лучше ли со Христом помиритца и взыскать старая веры, еже дед и отец твои держали, а новую б…ь в гной спрятать? Пускай Никонов устав мотыльноской до общаго воскресения тут препочиет. А будет так и не учинитца, тако глаголет Дух Святый, пострадати будет и нам, якоже и греком.

… Царевна-государыня, Ирина Михайловна! Умоли государя-царя, чтобы дал мне с никонияны суд праведный, да известна будет вера наша християнская и их никониянская. Иду, раб ваш, братися с турским по святей Божии церкви, взявши братию мою страждущих повсюду. Не надобе нам ни пищали, ни сабли, ни они что от таковых, но токмо облецемся в ризы священныя; попы и дияконы со кресты и фимияном, а черньцы в черныя ризы и схимы… Да воспоем песнь раба Божия Моисея: «коня и всадники фараоновы вверже в море…» Надеюся на Господа, яко Ияков Никейский прогнав перскаго царя комарами.

А никонияне, патриархи и митрополиты и архиепископы со архимандриты и игумены, пуская против варвара своим сонмом пойдут. Как знают, так и молят по своему Бога… Нам оне, поганцы, в товарищи не надобны… Оне пускай против воевод идут турскаго, а мы на самаго диявола и Салтана-царя. Я хощу о Христе Бозе моем, яко Давыд на Голияда, тако и Салтана-царя патрахилью обязав, в Москву притащу ти и пред царя моего поставлю, яко пса, и благословение царю-государю подам»[1].

Дату послания точно определить не удается, можно предположить, что оно написано после смерти брата царевны, царя Алексея Михайловича, в 1676 году. Антитурецкие настроения Аввакума в послании могли также быть вызваны слухами о готовящейся русско-турецкой войне или сообщениями о самой войне, начавшейся в 1672 году. Что же касается до самого «пророчества», следует отметить, что ему так и не суждено было исполниться: с середины 17-го по начало 19-го вв. история насчитывает порядка 11-ти русско-турецких войн, которые велись с переменным успехом, при постепенном ослаблении Османской Империи и далеко за пределами российских столиц.

Мачеха

В народной сказке упоминается мачеха царевны – новая жена царя. Вот как у Пушкина: Долго царь был неутешен, Но как быть? и он был грешен; Год прошел, как сон пустой, Царь женился на другой. Правду молвить, молодица Уж и впрямь была царица: Высока, стройна, бела, И умом и всем взяла; Но зато горда, ломлива, Своенравна и ревнива.

Замечательная деталь: уж и впрямь была царица. Видимо, первая жена царя (по мнению кого, кстати?) держала себя не по-царски?

Обратите внимание ,что в народных сказках о мачехе говорится обычно так: Злая мачеха – и все. А тут характер мачехи не исчерпывается одним определением , а очень подробно описан. Мы еще вернемся к этим строкам.

Историю взаимоотношений новой царицы и зеркальца: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» мы тоже не находим в записи народной сказки. А это очень важная часть истории. Именно зеркальце ,само того не желая, направляет гнев мачехи против царевны: «А царевна все ж милее ,все ж румяней и белее» «Ах ты, мерзкое стекло! Это врешь ты мне назло. Как тягаться ей со мною? Я в ней дурь-то успокою.

Софья Алексеевна (1657-1704)

Софья Алексеевна Романова
Софья Алексеевна была одной из 16-ти детей царя Алексея Михайловича. Ее биография явилась редким исключением для женщины допетровской эпохи. С детства она уже сильно отличалась и нравом и наклонностями от своих сестер. Отец, вопреки заведенным порядкам, нанял для нее учителя, и Софья, помимо русской грамматики, сумела освоить еще несколько иностранных языков, глубоко интересовалась историей и прочими науками. От юности властная и честолюбивая, Софья, едва достигнув зрелого возраста, «путем постыдных интриг и кровавых преступлений» безудержно рвалась к московскому престолу:

«Эта тучная и некрасивая полудевица с большой неуклюжей головой, с грубым лицом, широкой и короткой талией, в 25 лет казалась 40-летней, властолюбию пожертвовала совестью, а темпераменту стыдом»[2].

В качестве регентши при малолетних царях Петре и Иоанне, Софья правила Московским государством с 1682 по 1689 гг. и сыграла весьма существенную роль в истории русского церковного раскола. Именно при ней, в самом начале ее правления, состоялось знаменитое «прение о вере» в Грановитой палате, на которое весьма рассчитывали «ревнители древнего благочестия», ибо Софья, захвативши власть весьма нечестным образом, опиралась в основном на стрельцов, имевших в своих рядах значительное число староверов. Закончилось, однако, «прение» весьма печальным образом для самих челобитчиков, уже торжествовавших было пред народом свою преждевременную победу:

«… Старообрядцы считали себя победителями и оставляли палату с радостным кличем: «Победили! Победили! Веруйте, люди, по-нашему!» Но продолжение спора не состоялось. Софья подкупила воинство: командиры получили по 50-100 рублей (годовое жалование), некоторые были повышены в чинах, а рядовые получили вино и водку из царских погребов. Горе-вояки не устояли перед такими соблазнами и заявили о безразличии к вопросам веры: «нам до старой веры дела нет, это дело патриарха и церковного собора». Стрельцы схватили главного вдохновителя старообрядцев – Никиту Добрынина, которому еще вчера готовы были безоговорочно верить, и выдали властям. После пыток 11 июля священник был обезглавлен на Красной площади»[3].

В целом правление царевны Софьи можно охарактеризовать как один из наиболее тяжких и бескомпромиссных периодов для последователей старообрядчества. Вот что пишет об этом суровом времени старообрядческий историк Ф. Е. Мельников:

«По настоянию московского патриарха Иоакима царевна Софья издала в 1685 г. против людей древнего благочестия 12 грозных статей, справедливо получивших в истории название «драконовских». В них последователи древнерусской церкви, то есть старообрядцы, обзываются «раскольниками», «ворами», противниками церкви и караются самыми страшными казнями. Кто распространяет старую веру, тех приказано пытать и жечь в срубе, а пепел развеять; кто тайно будет содержать древнюю веру, тех нещадно быть кнутом и ссылать в отдаленные места. Приказано бить кнутом и батогами даже тех из верующих людей, которые окажут какую-нибудь милость гонимым христианам: дадут им или поесть, или хоть только воды испить. Установлено: бить кнутом и ссылать и тех людей, у которых преследуемые христиане лишь приютились. Всякое имущество староверов: дворы, поместья, вотчины, лавки и всякие промыслы и заводы — приказано отбирать и отписывать на «великих государей»… В узаконениях Софьи была одна такая статья, от которой не спасло даже отречение от своей веры и рабская покорность всем безрассудным приказаниям властей. Эта статья гласила: кто их, староверов (сказано: «раскольщиков»), перекрещивал, крещеных в новой церкви (правительственной, господствующей) того (если он и раскается в этом, принесет покорность новой церкви, будет иметь духовного отца и искренне пожелает причаститься), поисповедав и причастив, все-таки «казнить смертью без всякого милосердия»[4].

Другой известный русский историк В. О. Ключевский дает несколько альтернативную оценку событий и по своему оправдывает жесткие методы русской государственной и церковной власти:

«Усиление карательных мер против старообрядцев нельзя ставить целиком насчет правительства царевны Софьи: то было профессиональное занятие церковных властей, в котором государственному управлению приходилось обыкновенно служить лишь карательным орудием. К тому времени церковные гонения вырастили в старообрядческой среде изуверов, по слову которых тысячи совращенных жгли себя ради спасения своих душ, а церковные пастыри ради того же жгли проповедников самосожжения»[5].

О случаях массовых самосожжениях старообрядцев, имевших место в годы правления царевны Софьи, свидетельствуют и старообрядческие историки:

«Во многих местах, куда ожидались гонители, сыщики и мучители, заранее приготовлялись срубы для самосожжения или приспособлены были к этому отдельные избы, часовни, церкви, просмоленные и обложенные смолой. Как только получалось известие, что едут сыщики и мучители, народ запирался в приготовленное к сожжению здание и при появлении гонителей заявлял им: «Оставьте нас, или мы сгорим». Бывали случаи, что гонители уезжали, и тогда народ избавлялся от самосожжения. Но в большинстве случаев преследуемые самосжигались. Сгорали люди тысячами и сотнями зараз. Такое необычайно страшное время переживали тогда русские благочестивые люди. Многие из них ожидали конца мира, некоторые, надев саваны, ложились заранее в гроб, ожидая архангельской трубы с небес о втором пришествии Христовом»[6].

«Государство преследовало беглецов, посылая для их розыска и поимки карательные отряды. Часто, боясь попасть в руки присланных солдат, староверы решались на добровольную мученическую смерть в огне — самосожжение. Эпидемия массовых самосожжений (гарей), свирепствовавшая в России с конца XVII до начала XIX века, унесла десятки тысяч жизней[7].

Воображаемая царица

Порой художники создавали «вымышленные», ретроспективные портреты. Залы императорских дворцов было принято заполнять портретными галереями предков. Если было неизвестно, как выглядел родственник, художник попросту выдумывал его облик. Например, на эрмитажном портрете Софьи изображена юная девушка в горностаевой мантии, однако во времена ее царствования такие еще не носили.

На другом портрете царевна Софья Алексеевна изображена в овальном медальоне на груди двуглавого орла. Регентша написана в короне, со скипетром и державой – хотя она не была коронована. Исследователи живописи считают, что облик царевны мог быть воссоздан с гравюры Леонтия Тарасевича. А вот пышная царская атрибутика стала плодом воображения художника.

В одежде, которая не соответствовала эпохе, увековечили не только старшую сестру Петра I. В роскошную мантию принаряжена и царица Евдокия Стрешнева – вторая жена Михаила Федоровича. Драгоценный головной убор, напоминающий папскую тиару, возможно, не существовал вовсе. В старинных документах был описан только один женский царский венец – подарок Ирине Годуновой от константинопольского патриарха Еремея II.

Неизвестный художник. Портрет царевны Софьи (1700, ГРМ)

Неизвестный художник. Портрет царевны Софьи (19 век, ГЭ)

Неизвестный художник. Портрет царицы Евдокии Стрешневой (18 в., ГИМ)

Екатерина 1 (1684-1727)

Екатерина I
При Петре 1 положение русского старообрядчества мало изменилось. «Духовный регламент» и другие законы, введенные первым русским императором, лишили старообрядцев почти всех гражданских прав. Была введена официальная регистрация «раскольников», имена которых вносились в особые списки. Таким образом, появилась категория наименования «записных старообрядцев». Такие люди обязаны были платить двойную дань, но были освобождены от посещения храмов господствующего исповедания.

После смерти Петра 1 наследовавшая престол Русской империи Екатерина 1 за краткое время своего правления (1725-1727) не оставила после себя никакого сколько-нибудь заметного следа как в русской истории в целом, так и в истории старообрядчества:

«… Екатерина процарствовала с лишком два года благополучно и даже весело, мало занимаясь делами, которые плохо понимала, вела беспорядочную жизнь, привыкнув, несмотря на свою болезненность и излишнюю полноту, засиживаться до пяти часов утра на пирушках среди близких людей, распустила управление, в котором, по словам одного посла, все думают лишь о том, как бы украсть, и, в последний год жизни, истратила на свои прихоти до 6,5 миллионов рублей на наши деньги, между тем как недовольные за кулисами на тайных сборищах пили за здоровье великого князя, а тайная полиция каждый день вешала неосторожных болтунов. Такие слухи шли к европейским дворцам из Петербурга»[8].

Названия монархов прочих стран в России

С. В. Иванов, «Царь», 1902 г. Фото: artchive.ru
На Руси (точно так же, как до сих пор в других странах) до недавнего времени существовала вполне логичная практика — монархов других государств, а также правителей древности, было принято называть по одному из трёх вариантов:

1. Так же, как своего монарха (для Руси-России это царь, иногда — князь).
2. Самоназванием (хан, султан, эмир, шах и т. д.).
3. Император (например, Китая, Японии).

Единственным исключением из этого правила был особый восточноевропейский термин «король», применяемый по отношению к монархам неправославных или униатских стран.

Анна Иоанновна (1693-1740)

Анна Иоанновна
Анна Иоанновна — средняя дочь царя Иоанна 5, который соцарствовал Петру Великому. Время ее правления (1730-1740 гг.) принято называть «бироновщиной», по имени герцога курляндского Эрнста Иоганна Бирона, одного из самых влиятельных фаворитов императрицы. В целом оно характеризуется как одно из самых неудачных и застойных для Российской Империи:

«Это царствование – одна из мрачных страниц нашей истории, и наиболее темное пятно на ней — сама императрица. Рослая и тучная, с лицом более мужским, чем женским, черствая по природе и еще более очерствевшая при раннем вдовстве среди дипломатических козней и придворных приключений в Курляндии, где ею помыкали, как русско-прусско-польской игрушкой, она, имея уже 37 лет, привезла в Москву злой и малообразованный ум с ожесточенной жаждой запоздалых удовольствий и грубых развлечений… Не доверяя русским, Анна поставила на страже своей безопасности кучу иноземцев, вывезенных из Митавы и из разных немецких углов. Немцы посыпались в Россию, точно сор из дырявого мешка, облепили двор, обсели престол, забирались во все доходные места в управлении… Тайная розыскная канцелярия, возродившаяся из закрытого при Петре II Преображенского приказа, работала без устали; шпионство стало наиболее поощряемым государственным служением… Между тем народное, а с ним и государственное хозяйство расстраивалось. Торговля упала: обширные поля оставались необработанными по пяти и шести лет… Подстать невзгодам, какими тогда посетила Россию природа, неурожаям, голоду, повальным болезням, пожарам, устроена была доимочная облава на народ: повторялись татарские нашествия, только из отечественной столицы. Стон и вопль пошел по стране. В разных классах народа толковали: Бирон и Миних великую силу забрали, и все от них пропали, овладели всем у нас иноземцы; тирански собирая с бедных подданных слезные и кровавые подати, употребляют их на объедение и пьянство; русских крестьян считали хуже собак; пропащее наше государство! Хлеб не родится, потому что женский пол царством владеет; какое ныне житье за бабой?»[9].

Естественно, что при таком положении дел, когда и синодальное духовенство подвергалось репрессиям (по свидетельству Ключевского, одного священника даже посадили на кол), старообрядчество также терпело всевозможные притеснения. Иноков и инокинь, скрывавшихся в глухих уральских и сибирских скитах, разыскивали, как преступников, и отправляли в работу на казенных заводах; по всей империи, кроме двойного оклада, старообрядцы стеснены были лишением права брать плакатные паспорта; тех же из них, которые дерзали открыто проповедовать свое вероучение, ссылали пожизненно на галеры[10].

Живших своей обособленной жизнью старообрядцев не могли оставить в покое даже и за пределами России: в 1735 году произошла т.н. «первая ветковская выгонка», когда по приказу императрицы пять вооруженных полков вступили в пределы польского королевства с тою только целью, чтобы разгромить обжитое старообрядческое поселение. Начальник карательной экспедиции полковник Яков Григорьевич Сытин не только выгнал, как пишет Д. Урушев, около сорока тысяч староверов с Ветки, но и совершенно разорил ее: «Жилища бо и монастырь, и окрестныя скиты, и прочия здания огнем сожжены бяху и в пепел обратишася»[11].

Царевна в лесу. Богатыри

Итак, царица отправляет царевну в лес. Черной зависти полна, Бросив зеркальце под лавку, Позвала к себе Чернавку И наказывает ей, Сенной девушке своей, Весть царевну в глушь лесную И, связав ее, живую Под сосной оставить там На съедение волкам.

В записи народной сказки царевна оказывается в лесу случайно – заблудилась, у Пушкина — злой волей царицы , помните – «черной зависти полна»

Народная сказка между тем рассказывает, что было дальше:

Находит дом пустой, убирает его. Двенадцать братьев приезжают.»Ах ,говорят ,тут был кто -то — али мужчина, али женщина: коли мужчина, будь нам отец родной или брат названный, коли женщина, будь нам мать или сестра»

Похоже у Пушкина? Очень, только братьев становится 7 . «Входят семь богатырей, Семь румяных усачей. Старший молвил: «Что за диво! Все так чисто и красиво. Кто-то терем прибирал Да хозяев поджидал. Кто же? Выдь и покажися, С нами честно подружися. Коль ты старый человек, Дядей будешь нам навек. Коли парень ты румяный, Братец будешь нам названый. Коль старушка, будь нам мать, Так и станем величать. Коли красная девица, Будь нам милая сестрица».

А что было дальше?

Сии братья враждуют с другими двенадцатью богатырями, уезжая, они оставляют сестре платок ,сапог и шапку: «Если кровию нальются ,не жди нас»

В сказке Пушкина не рассказывается об этом ,но эта история с волшебными вещами довольно распространена в народных волшебных сказках . Почему же Пушкин не воспользовался таким поворотом? Видимо ,потому что это отвлекло бы наше внимание от царевны?

Дальше сказка рассказывает о том, что никак не вяжется в нашем сознании с царевной и ее характером: Белолица, черноброва, Нраву кроткого такого.

Приезжая назад, спят они сном богатырским. Первый раз 12, второй 24 ,третий раз – 31. Противники приезжают и пируют. Она подносит им сонных капель итд.

Неспособна пушкинская царевна поднести кому-то сонных капель!!! Это — к мачехе.

2.5. Смерть царевны.

Мачеха ее приходит в лес под видом нищенки – собаки ходят на цепях и не подпускают ее.Она дарит царевне рубашку, которую та ,надев, умирает

И у Пушкина так же, за исключением детали – не рубашка, а яблоко губит царевну.

Почему так?

Оно Соку спелого полно, Так свежо и так душисто, Так румяно-золотисто, Будто медом налилось! Видны семечки насквозь… Напоено было ядом, знать , оно. Опять налицо несоответствие между внешней красотой и внутренним содержимым. Это яблоко никого вам не напоминает?

Кстати, в народной сказке не объясняется, откуда мачеха узнала про царевну и почему решила ее погубить ( хотя в народной сказке мачеха губит падчерицу практически всегда), в сказке Пушкина царевну выдает зеркальце:

…живет без всякой славы, Средь зеленыя дубравы, У семи богатырей Та, что все ж тебя милей.

Царевна умирает

Братья хоронят ее в гробнице, натянутой золотыми цепями к двум соснам.

Пушкинские братья богатыри поступают ровно также. Нами ты была любима И для милого хранима — Не досталась никому, Только гробу одному».

Елизавета Петровна (1709-1761)

Елизавета Петровна
Вторая дочь Петра, благополучного процарствовавшая ровно 20 лет (1741-1761), оставила по себе, в целом, добрую память как среди высших чинов, так и в духовенстве и в простом народе. Императрица Елизавета пришла к власти с помощью очередного, но на этот раз практически бескровного дворцового переворота, положившего конец немецкому засилью и власти ненавистных временщиков на русской земле. Она практически отменила смертную казнь и за всю свою жизнь так и не подтвердила ни одного смертного приговора. С ее именем непосредственно связан знаменитый студенческий «Татьянин день»: в 1755 году, 25 января (н. ст.), на память св. мц. Татьяны, императрица подписала указ об основании Московского университета — первого в Российской империи. Во время царствования Елизаветы жил и творил один из самых выдающихся ученых мирового значения М. В. Ломоносов (1711-1765) — первый русский естествоиспытатель, а также известный художник и поэт, к которому весьма благоволила сама императрица.

В то же время Елизавета слишком любила роскошь и развлечения: нескончаемой вереницей потянулись спектакли, увеселительные поездки, кутарги, балы, маскарады, поражавшие ослепительным блеском и роскошью до тошноты. В своем гардеробе она оставила по смерти 15 тысяч с лишком платьев и два сундука шелковых чулок: «Елизавета была умная и добрая, но беспорядочная и своенравная русская барыня XVIII века, которую по русскому обычаю многие бранили при жизни и тоже по русскому обычаю все оплакали по смерти»[12].

Что касается старообрядцев, то они, напротив, в годы правления дочери Петра Первого, по свидетельству Н.И. Костомарова, находились в еще большей опале, чем в предыдущие царствования. По-своему крепко набожная, Елизавета совершенно не терпела инакомыслия в вопросах веры, что, несомненно, только усугубляло ситуацию и приводило к необратимым трагическим последствиям:

«Религиозное настроение императрицы побуждало ее поддаваться известным влияниям, и она дошла в своей ненависти к расколу до полной нетерпимости… В 1745 году всем вообще раскольникам запрещалось именовать себя староверцами, скитскими, общежительными; обязывали их платить двойной оклад, не совращать в свои толки православных и не придерживать беспаспортных… Самосожжение, которые происходило иногда и прежде, теперь получило, так сказать, эпидемический характер. Слыша о приближении войска, раскольники запирались в избах, где устроены были у них свои молельни, подкладывали огонь и погибали, в чаянии сохранить истинную веру и добровольным самопожертвованием достигнуть Царствия Небесного»[13].

Екатерина II (1729-1796)

Екатерина 2
Екатерина II была поистине неординарной женщиной и по праву названа «Великой», ее правление (1762-1796), по сравнению с другими самодержицами, было самым долгим и благоприятным для страны. «Золотой век» — так кратко характеризуется ее эпоха для Российской империи.

По происхождению немецкая принцесса Софья-Августа-Фредерика (ставшая впоследствии Екатериной Великой) имела очень богатую родословную, но ее семья не обладала значительным состоянием, поэтому Екатерину, весьма скромно проводившую свои юные годы и поднявшуюся впоследствии на самый верх человеческой славы, называют иногда «русской Золушкой». От природы умная и любознательная и притом прекрасно образованная, будущая императрица всероссийская со всем усердием изучала русский язык и русские обычаи, приняла православие и в результате сумела в совершенстве освоиться на своей новой родине и искренне полюбила ее.

Восшедши на престол, Екатерина добилась прекрасных результатов как во внешней, так и во внутренней политике страны. Именно в годы ее правления произошло значительное расширение территорий Российской империи, количество промышленных предприятий выросло почти вдовое, бойко развивалась торговля, при ней же началось активное освоение Уральских гор.

В истории русского старообрядчества Екатерина, чистокровная немка по рождению, открыла принципиально новую страницу, благодаря ее такту и природной мудрости вопросы о различии вероисповедания решались теперь без крайностей, и старообрядцы смогли жить уже более-менее спокойно не только за рубежом, но и в своем родном отечестве:

«В 1762 году императрица издала манифест, приглашавших в Россию людей «иностранных разных наций, кроме жидов», а также призывавший вернуться на родину всех русских беглецов. Под беглецами подразумевались зарубежные староверы, прежде всего жители богатых и многолюдных слобод Ветки.

Этим беглецам обещались следующие льготы: разрешение не брить бороду, носить народную одежду, освобождение на шесть лет от всяких податей. За манифестом последовал ряд указов, улучшавших положение вообще всех старообрядцев и уравнявших их в правах с остальным населением империи.

Были отменены законы Петра 1 о бородах, русской одежде и двойном налоге. Также было официально запрещено называть приверженцев церковной старины «раскольниками», вместо этого «хульного имени» вводился термин «старообрядцы».

Впрочем, облегчение положения староверов не означало, что государство признало истинность их учения. Просто просвещенная царица считала, что старообрядцы имеют такое же право свободного вероисповедания, как и прочие ее подданные: новообрядцы, католики, лютеране, мусульмане или буддисты»[14].

В 1763 году обер-прокурор Святейшего синода И.И. Мелиссино, указывая государыне о необходимости изменения «законодательства о раскольниках», впервые за всю история раскола предложил «не называть их больше раскольниками, но употреблять другое название». Этот документ («записка о раскольниках») хранится в деле «Мысли о раскольниках и о средствах к обращению их» фонда «Раскольничьи дела» (Ф. 163) Российского государственного архива древних актов (РГАДА). Он представляет собой рукопись на восьми листах на французском языке под названием «Propositions touchant les Roscolniks par Jean de Melissino». Точная дата написания записки неизвестна, но, судя по описи, она относится к лету 1763 г.

«Главным врачевателем раскола» того времени называют также одного из самых влиятельных фаворитов императрицы — графа Григория Александровича Потемкина-Таврического, лично симпатизировавшего старообрядцем:

«При содействии Григория Потёмкина 11 марта 1784 года был издан высочайший рескрипт, дозволявший старообрядцам, живущим «в белорусском, малороссийском и екатеринославском наместничествах», «службу Божию отправлять по их обрядам». Документ содержал указание местным архиепископам выделить священников для этих богослужений на основании прошений старообрядческих общин. Годом ранее специальный синодальный указ вводил запрет для священников использовать наименование «раскольник» для сторонников старых обрядов.

При учреждении Таврической губернии в 1785 году между Днепром и Перекопом определялись места для поселения старообрядцев, предусматривалась возможность получения общинами староверов священников от таврического архиерея. К Таврической епархии в этих же целях приписывались слободы старообрядцев в Черниговском и Новгород-Северском наместничествах.

В декабре 1787 года Потёмкин-Таврический выделил обширные земли для строительства старообрядческого (Корсуньского) монастыря на территории Екатеринославской и Херсонесской епархий. Монастырю суждено было сыграть важную роль в становлении единоверия — политике воссоединения официальной Русской православной церкви со старообрядцами на условиях компромисса. Потёмкин не просто добился разрешения на строительство монастыря, но и преподнёс ему значительный личный дар. В период, когда светлейший князь занимал пост генерал-губернатора Астраханского и Саратовского на Иргизе (важном поволжском центре старообрядчества), также была предпринята попытка внедрения единоверия.

Фактический соправитель Екатерины Великой принимал активное участие в выработке самих условий сближения официальной Церкви со сторонниками старых обрядов. Потёмкин состоял в переписке с идеологом «соединения» — иноком Никодимом. Князь представил этого известного ревнителя старой веры императрице, обсуждал с ним условия преодоления раскола, стимулировал того к ведению просветительской работы среди старообрядцев. В мае 1784 года эта деятельность прервалась неожиданной кончиной Никодима, однако ряд компромиссных договорённостей князя и инока был реализован на официальном уровне. Среди них — не только разрешение служить по книгам дониконовского издания, но и переиздание их по старой форме. Именно Потёмкин сформулировал концепцию, которая позволила обойти «клятвы» (проклятия), наложенные на «раскольников» официальной Церковью ещё в XVII веке: «Клятвы положены не на обряды, а на тех, кто из-за этих обрядов уклоняется от церкви»[15].

В 1771 году произошло одно из самых значительных событий в истории старообрядчества: основание знаменитого Рогожского поселка, ныне духовного центра старообрядцев белокриницкой иерархии. Поводом к строительству послужили некоторые трагические обстоятельства. В 1770-1771-ых годах в Москве свирепствовала страшная эпидемия чумы, уносившая ежедневно тысячи человеческих жизней. Все захоронения в городской черте были запрещены, и для захоронения старообрядцев был выделен специальный участок в трех верстах от Рогожской заставы. При учреждении старообрядческого кладбища в первое время была воздвигнута небольшая часовня, чуть позже — каменные храмы во имя свт. Николы и Покровский собор. Подобным образом в 1771 году было основано и Преображенское кладбище — центр старообрядцев-федосеевцев.

Однако даже и в этот относительно благоприятный период случались свои существенные перегибы. Так, например, в 1764 г. состоялась вторая «ветковская выгонка», когда военная экспедиция насильно вернула в Россию десятки тысяч беглых крестьян и староверов. Переселенцев отправили преимущественно в Сибирь и на Алтай, но часть из них опять оказалась в староверских слободах Стародубья. В настоящее время многие выходцы из Ветки живут в Бурятии и носят название «семейских».

При смене места жительства старообрядцы старались сохранить свои святыни, но, как повествует «Ветковский патерик», все почитаемые мощи иноков-старцев, основателей Ветки, были впоследствии уничтожены. В 1774 году были сожжены останки столетнего старца-схимника Викентия, весьма почитаемого старообрядцами как при жизни, так и после кончины, а при первой выгонке подобным образом поступили с мощами старцев Иоасафа, Феодосия и его брата Александра.

Королевич Елисей

Да ведь у пушкинской царевны был жених – королевич Елисей. И беда случилась накануне свадьбы, царица-то на девичник ( девичьи посиделки перед свадьбой) собиралась.

И, как положено в народной сказке, он отправляется «за красавицей- женой, за невестой молодой» и ищет ее по всему свету ,и обращается за помощью к силам природы, с той разницей, что он –то , Елисей, никакого запрета не нарушал – обязательное условие, как мы помним в народной сказке.

В записи народной сказки у царевны нет жениха, Царевич влюбляется в ее труп

Увидел необыкновенную красоту (внешнюю!) — полюбил. Что было дальше, Пушкин не записывает.

Но сочиняет: И о гроб невесты милой Он ударился всей силой. Гроб разбился. Дева вдруг Ожила. Зачем ударился? Надеясь оживить? По-видимому, нет. Тогда почему? Почему именно этот поступок оживил деву? Счастливые царевич и царевна «беседуя приятно, В путь пускаются обратно, И трубит уже молва: Дочка царская жива!»

По законам жанра, добро должно восторжествовать — свадьба — обязательна!!!

Свадьбу тотчас учинили, И с невестою своей Обвенчался Елисей; И никто с начала мира Не видал такого пира; Я там был, мед, пиво пил, Да усы лишь обмочил. Но и зло должно быть наказано: помните, что злых сестер могли выгнать из дому, а могли и кинуть на съедение диким зверям. У Пушкина мачеху никто не наказывает, она сама умирает, от собственной злости: Злая мачеха, вскочив, Об пол зеркальце разбив, В двери прямо побежала И царевну повстречала. Тут ее тоска взяла, И царица умерла.

И это важное отличие литературной сказки от народной.