(521 слово) Максим Горький — русский писатель, поэт и драматург. Именно этот автор стал основоположником литературы социалистического реализма. Одним из главных произведений Максима Горького является рассказ «Старуха Изергиль». Работу над ним выдающийся писатель начал в 1891 году. В этот период Максим Горький совершал путешествие по Бессарабии. Данная поездка произвела сильное впечатление на взгляды автора. В 1895 году произведение было опубликовано на страницах «Самарской газеты». Оно построено по принципу «рассказ в рассказе». Одна из легенд посвящена доброму и бесстрашному Данко. Рассмотрим поподробнее его характеристику.
В образе главного героя автор воплотил самоотверженного и бесстрашного человека, наделенного героизмом и мужеством. Данко здоров и физически крепок, но основная его сила — духовная. Он вдохновлен человеколюбием и ответственностью за будущее своего племени. Когда племя героя заблудилось в лесу, он осознал, что настал час выполнить свою миссию. Главный герой поставил цель: спасти своих соплеменников их темной чащи. Путь людей оказался слишком трудным. К сожалению, очень часто случается так, что, кто не спасает людей быстро, становится предателем в их глазах. Люди теряют силы из-за сложившихся условий, в чем обвиняют лидера. Но Данко не потерял веру в свое предназначение, слушая эти упреки. Когда настал необходимый момент, Данко вынул свое горящее сердце, чтобы осветить людям путь. Ценой собственной жизни герой спас их. Данный поступок свидетельствует о подлинном героизме персонажа. Ведь не каждый сможет стать счастливым, жертвуя собой во благо великой идеи. Однако у главного героя это получилось. Данко платит собой за то, чтобы его племя выжило. И погибает он с гордой улыбкой на устах.
По своей натуре герой является удивительно храбрым и мужественным человеком. Данко не боится собственной смерти, ведь речь идет об опасности для жизни всего рода. Кроме того, персонаж отличается альтруизмом и состраданием, которые вдохновляют его на роль бескорыстного вождя. Данко выступает в роли лидера, он не боится брать на себя огромную ответственность. При этом он ничего не просит для себя. Поэтому герой, будучи харизматичным человеком, убеждает людей пойти за ним следом. Люди симпатизируют Данко, они уверены, что он сможет вывести их из леса. Но несмотря на все положительные черты Данко, он остался одиноким и вступил в конфликт с толпой. Он отдал жизнь ради нее, но взамен не получил даже понимания. Народ, который спас герой, отнесся к его подвигу не как к героизму, а как к обязанности. Смерть главного героя вызывает удивление у читателей. Потеряв последние силы, герой падает на землю. В последние мгновения жизни Данко замечает, как люди радуются и веселятся, забывая о нем. А искры от его горящего сердца кто-то затаптывает, «как бы чего не вышло». Но образ Данко вызывает невероятное уважение у автора и читателей. Ведь герой, умирая, нисколько не пожалел о своем поступке.
Можно утверждать, что в образе Данко писатель продемонстрировал революционное начало, характерное для того исторического периода, в котором создавался рассказ «Старуха Изергиль». Безусловно, Данко является олицетворением милосердия, самоотверженности и любви к ближним — как революционеры, которые бескорыстно вели народ к просвещению и борьбе за свободу. Несмотря на великий поступок главного героя, его жизнь закончилась трагически, как и у многих, кто жертвовал собой ради великой идеи. Те люди, ради которых персонаж отдал свою жизнь, не оценили подвиг Данко по достоинству. Зато он сам был горд собой по праву: он спас свой народ и выполнил свое предназначение.
Черты характера Данко | Цитаты |
Красота и смелость | «Данко – один из тех людей, молодой красавец. Красивые – всегда смелы.»»…его смелое сердце.» |
Рациональность мышления | Кто ничего не делает, с тем ничего не станется |
Решительность и уверенность в себе | Вставайте, пойдем в лес и пройдем его сквозь, ведь имеет же он конец – всё на свете имеет конец! Идемте! Ну! Гей!..» |
Неоспоримые достоинства: инициативность, активность, отвага | Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня. |
Лидерские задатки | «Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас!» |
Сострадание к людям и смирение | «Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло.» |
Любовь к людям и ответственность за них | Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. |
Самопожертвование и герои | «И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. |
Гордость | «…гордый смельчак Данко, – кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. |
Бескорыстие и альтруизм | «…точно и она была поражена силой смельчака Данко, который сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе.» |
Автор: Виктория Комарова
Схожесть Ларры и Данко в рассказе «Старуха Изергиль» в том, что оба они — молодые, красивые, смелые и гордые юноши. Каждый из них является лидером, оба они противопоставляют себя обществу.
Разница героев в том, что гордость Ларры только для него одного, он ставит себя выше всех, его высокомерие не знает границ. Сын женщины и орла, Ларра чувствует свою безнаказанность, считает, что все кругом ему чем-то обязаны, должны угождать, исполняя его эгоистические прихоти.
После жестокого убийства девушки, не покорившейся самоуверенному герою, мудрейший из людей выносит ему безжалостный приговор: герою даруют свободу, обрекая на одиночество.
Отвергнутый людьми, Ларра долгие годы провёл один, прежде чем понял бессмысленность своего существования, и вернулся к людям просить смерти. Но и смерти его лишили. И теперь он превратился в тень, жестоко наказанный за свою гордость.
Данко же, смелый и отважный, является полной противоположностью самовлюблённому эгоисту. Вся его жизнь принадлежит служению на благо народа.
Мужественный и решительный, Данко повёл людей к свету, ободряя и поддерживая их в нелёгком пути. А когда ведомые им люди уткнулись в тупик, они хотели растерзать юношу, обвиняя его в своих бедах.
Данко, гордый и сильный, всем своим горячим сердцем любил людей и испытывал к ним жалость. Тогда он отважился на решительный шаг: смело разорвал свою грудь и вырвал горящее сердце. Пылающее как солнце сердце пронзило тьму и осветило весь мрачный лес.
Данко высоко поднял своё горящее сердце над собой, и вновь позвал людей в путь.
И вот всё мрачное и тёмное осталось позади, а впереди их ждало солнце. Увидев свободную землю, счастливый Данко умер, самоотверженно отдав свою жизнь за светлое будущее людей.
Непомерная гордость Ларры привела его к одиночеству, своим тщеславием он сам себя обрёк на мучительное одиночество, и даже умерев физически, он продолжает жить духовно в таких же тяжких муках, не принося никому радости.
Данко принёс людям свет. Вся его жизнь, хоть и недолгая, была яркой и пылающей как факел, и его человеколюбивая самоотверженность, подарившая людям свободу, навсегда останется в их памяти.
2 вариант
Рассказ “Старуха Изергиль” принадлежит к раннему романтическому творчеству Максима Горького. В нём автор затрагивает такие важные темы, как добро и зло, гордость и самолюбие, самопожертвование и любовь. По традиции романтического направления, идеальному герою, Данко, противопоставлен образ беспощадного Ларры.
Мать Ларры – это обычная женщина, похищенная из родного дома орлом, который задумал оставить её у себя, сделав своей женой. Так и появился на свет Ларра, дитя орла и человека.
От отца мальчик перенял не только такие прекрасные качества, как сила, ловкость и стойкий характер, но и горделивую самовлюбленность. Оказавшись среди людей, юноша своевольничает, не желая повиноваться общепринятым правилам.
У него есть собственные желания и стремления, которые, увы, приводят к страданиям и даже гибели других людей.
Этим Ларра доставляет горести не только родной матери и всем, кто его окружает, но в первую очередь – самому себе, ведь именно он будет нести тяжкие душевные муки – самое страшное наказание из всех, что могли настигнуть юношу. Неумением сочувствовать другим людям Ларра обрекает на вечное страдание самого себя.
Данко – это герой, во многом похожий на Ларру: он также ловок, силён, молод и, как отмечает старуха Изергиль, очень красив. А красота, по её мнению – верный признак смелости человека.
Данко действительно проявляет себя отважным юношей, решившись вести за собой потерявший надежду на спасение народ.
Здесь мы сталкиваемся с отличиями, существующими между Данко и Ларрой: если последний всегда действовал в угоду собственным прихотям, то Данко стремился осчастливить и спасти окружающих его людей.
Смельчак не жалеет собственной жизни для народа – настолько он любит каждого из них и стремиться доказать, что способен их осчастливить. Трагедией Данко становится неблагодарность людей, словно не заметивших его жертвы. Однако на небесах умели оценить его большое и смелое сердце. Оно оказалось настолько прекрасно, что спустя множество лет не перестало искрить и светить.
Таким образом, каждый человек самостоятельно принимает решение о том, как поступить в той или иной ситуации. Люди вольны вести себя с окружающими эгоистично, но за этим последует наказание не только со стороны общества, но и угрызения совести. Человек, причинявший боль другим, уже не может обрести покой, а тот, кто помогал людям и находил в этом счастье, будет вознаграждён.
Сочинение Сравнительная характеристика Ларры и Данко 7 класс
«Старуха Изергиль» – одна из ранних работ Максима Горького, в которой он, «рано узнав людей» пытается «выдумать Человека».
На первый взгляд сюжет произведения достаточно прост: старая женщина рассказывает сборщику винограда три истории: об отверженном по имени Ларра, рассказ Изергиль о своей жизни и о человеке, после смерти которого остались «очень странные голубые» огоньки, похожие на «языки» пламени.
Но суть данного произведения сложна и многогранна. «Славные сказки, сложенные в степи» – это не что иное, как разные точки зрения на предназначение человека. Это рассказ о поиске смысла жизни, о победе добра над страхом, бесчеловечностью и, в конце концов, над смертью.
Сама же рассказчица выступает связующей нитью между двумя древними легендами и реальной жизнью: через неё, кажется, ропщут и «роптали все забытые века».
Если первый герой предстаёт перед нами надменным «сеятелем смерти», то Данко жертвует собой во имя жизни, спасает её.
К тому же, Ларра – не человек в прямом смысле слова, он сын женщины и орла. Будучи самовлюблённым и эгоистичным человеком, он не считает людей материнского племени равными себе. Возвышаясь над ними, он презирает их. Законы человеческой жизни ему чужды, неприятны и даже неприемлемы.
А что же Данко? Несмотря на людскую злобу, их недоверие, Данко служит им. Видя, что безумие и страх порабощают их души, Данко руками разрывает себе грудь, достаёт своё сердце и освещает людям «путь во тьме», показывая дорогу к новой жизни. Это ли не подвиг, достойный уважения? Ведь будучи в сотни тысяч раз лучше людей, Данко жертвует собой во имя их спасения.
Но всё же в рассказе не это самое страшное. Самое страшное – это то, что никто не оценил его подвига, никто даже не заметил, что он умер, «кроме одного», который, «боясь чего-то», растоптал «гордое» сердце. И оно, даже «рассыпавшись в искры», продолжало жить и ярко освещать путь «заблудшим» людским душам.
Чего же испугался этот «осторожный» человек? Не того ли, что смелый поступок Данко мог и других юношей племени подвигнуть на решительные действия против захватчиков за свободу своих земель? Скорее всего, да. Ведь Горький недаром заканчивает своё повествование думами о «горящем» сердце. Он подталкивает читателя к мысли, что только служение обществу принесёт человеку настоящее «бессмертие».
Что осталось от Ларри? Лишь «тёмный» силуэт, «тень», которую в ночи и разглядеть-то почти невозможно.
А о Сердце и подвиге славного героя сохранилась «огненная» память: в степи перед началом грозы можно разглядеть яркое пламя вспыхивающих «голубых искр».
История любовных похождений самой старухи – поиск счастья. Но, по определению Горького, «раб страстей» никогда не сможет считать себя счастливым человеком: его жизнь быстротечна, порой, бессмысленна.
Надо сказать, что «Старуха Изергиль» – это ещё и притча, дошедшая до нас как некий поучительный рассказ с ярко выраженной моралью бескорыстного служения обществу.
Сочинение 4
«Старуха Изергиль» – одно из первых произведений Максима Горького. Оно состоит из трёх частей, объединенных тем, что они поданы в качестве рассказов старухи. В основе лежит повествование о её молодости и мужчинах, в которых она влюблялась.
Два других – предания. Одно об «отверженном» и порочном сыне орла, другое об удивительном человеке, чье имя стало нарицательным и несет значение истинного альтруизма.
Рассказчица связывает истории и превращает в сложную, многогранную притчу о смысле жизни, человечности и смерти.
Герой первого рассказа олицетворяет эгоизм и тщеславие. Ларра не совсем человек, он лишь полукровка, который вобрал в себя животные инстинкты. Внешне он не отличается от людей, но считает себя лучше их, не знает ни духовности, ни сострадания. Он красив и мнит себя безупречным.
Непомерная гордыня не позволяет ему принять чуждые законы человеческой жизни. Он настолько отдаляется ото всех, что даже смерть не принимает его в свои объятья. М.
Горький обрекает его на страшную муку: в наказание Ларра проклят, обращён в тень, и лишь бесплодный дух его вовеки будет в одиночестве скитаться по миру.
Данко выступает как противоположность Ларры. Пока «отверженный» сеет смерть, Данко служит людям. Племя в рассказе теряется в лесу, сходит с ума от страха, но герой выводит их из чащи, освещая путь собственным вырванным из груди сердцем.
Может показаться, что судьба у Данко не менее печальна, чем у Ларры, а может и более трагична. Ведь «отверженный» наказан за совершенное зло, а герой не заслуживает гибели. Он готов отдать всего себя, но жертву никто не ценит, не замечает. Более того: сердце, осветившее путь племени, оказывается раздавленным безо всякой причины.
Однако в повествовании важно не только то, как жили персонажи. М.Горький обращает внимание на их существование, последовавшее после гибели. Ларра превратился в ничто, в то время как «гордое» сердце Данко не исчезло – оно превратило в искры, которые мерцают в степи до сих пор. В этом и есть награда альтруиста.
Пусть он не получил признания среди людей, он обрел кое-что большее: истинное бессмертие.
«Старуха Изергиль» – глубокомысленный рассказ, который затрагивает не одну тему. Он раскрывает вопросы смелости, любви, памяти, счастья, но главное, он показывает в чем, по мнению автора, заключается смысл человеческого существования. М.Горький иллюстрирует единственный способ не превратить в жизнь в нечто бессмысленное и быстротечное. Мораль проста: счастье в служение людям.
← Чем проще слово, тем более оно точно…
← Характеристика героев пьесы На дне↑ ГорькийКонфликты в пьесе На дне →
Три правды в пьесе На дне →
Сравнительная характеристика Ларры и Данко — героев рассказа М. Горького «Старуха Изергиль»
Легенды о Ларре и Данко входят в рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль». С ними познакомила рассказчика старая молдаванка Изергиль. Она называла эти красивые легенды сказками.
Сравнительная характеристика Ларры и Данко показывает романтический идеал, выражающий любовь к людям (Данко), и антиидеал, воплотивший крайний индивидуализм и презрение к другим (Ларра).
Внешность
Ларра и Данко — красивые и сильные молодые люди. Глаза Ларры «были холодны и горды, как у царя птиц». В очах Данко «светилось много силы и живого огня».
Происхождение
Ларра — сын гордого и смелого орла и красивой черноволосой женщины из могучего племени. Когда-то орёл унёс из этого племени девушку. В горах у них родился сын. Когда орёл стал слабеть от старости, то поднялся в небо, сложил крылья, упал на острые уступы гор и разбился насмерть. Его жена привела сына в своё племя через 20 лет после того, как её утащил орёл.
Данко был родом из племени смелых и сильных людей, которые жили в прекрасном месте: их таборы с трёх сторон окружали леса, а с четвёртой — расстилалась степь.
Характер
Герои обеих легенд, рассказанных старухой Изергиль, гордые юноши, но в характере Ларры гордость сочетается с себялюбием, презрением к людям. Гордость Данко помогает ему преодолевать трудности и помогать соплеменникам.
И у Ларры, и у Данко есть черта характера, которая проявляется максимально. Ларра воплощает исключительный индивидуализм, а Данко — максимальную степень самопожертвования во имя любви к людям.
Крайний индивидуализм Ларры обусловлен тем, что он сын орла, воплощающего идеал воли и силы. Данко склонен к самопожертвованию просто потому, что такова его натура.
Жизненная позиция
Ларра видит смысл своей жизни в том, чтобы делать то, что хочет, и брать то, что желает. Юноша никого не признаёт выше себя, уверен, «что таких, как он, нет больше». Ларра «считает себя первым на земле и, кроме себя не видит ничего».
Смысл жизни для Данко состоит в том, чтобы спасти своих соплеменников, вытеснив из их сознания тьму трусости, страха.
Совершённые поступки
Ларра вёл себя по отношению к людям эгоистично. Когда они спрашивали его о чём-нибудь, он «отвечал, если хотел, или молчал». Со старейшинами племени он разговаривал без почтения и заявил, что не чтит их, как другие. Старейшины сказали: «Ему нет места среди нас! Пусть идёт, куда хочет».
Ларра рассмеялся и пошёл, куда хотел — к красивой дочери одного из старейшин. Он обнял её, а девушка оттолкнула его и пошла прочь. Тогда Ларра ударил её и наступил на грудь упавшей девушки. Кровь брызнула из её уст, и девушка умерла, а Ларра стоял с гордым видом, не опустив головы.
Старейшины, поговорив с ним, поняли, что он не считается ни с кем, уверен в своей исключительности и праве делать только то, что хочет, брать то, что ему нужно, не давая ничего взамен и никому не помогая. Люди, по совету самого мудрого из них, изгнали сына орла.
Тогда-то и дали ему имя Ларра, которое означало: отверженный, изгнанный.
С тех пор Ларра приходил в племя, похищал всё, что хотел, в том числе девушек и скот. Стрелы, пущенные в него, не причиняли ему вреда, так как тело его было закрыто покровом высшей кары. Несколько десятков лет он вредил людям, но однажды пришёл к ним и не стал защищаться, когда они бросились к нему.
Тогда один из людей, догадавшись о его намерении, крикнул: «Не троньте его! Он хочет умереть!» Люди остановились, а Ларра бросился на них, но они уклонялись от его ударов. Ларра ударил себя в грудь ножом, но нож сломался.
Тогда он упал и стал биться головой об землю, но она отстранялась от него — просто углублялась от ударов его головы.
И стал Ларра ходить повсюду, ожидая смерти, но ему в наказание была дана высшими силами вечность. Ларра весь высох, стал как тень, перестал понимать слова и поступки людей. Он ходит повсюду, но нет ему места среди людей. Так был наказан этот человек за непомерную гордость.
Если поступки Ларры были продиктованы его крайним эгоизмом, то поступки Данко были направлены на пользу людям. Когда его племя было изгнано из родных мест более сильным племенем и стало погибать в непроходимом лесу, юноша призвал их идти вперёд, пройти этот гиблый болотистый лес и выйти на простор.
Когда в пути его соплеменники обессилели, чтобы воодушевить их и осветить путь в тёмном лесу, Данко разорвал себе грудь, вырвал из неё своё пылающее сердце, высоко его поднял и пошёл вперёд, освещая людям дорогу.
Когда племя добралось до конца леса, Данко увидел свободную землю, широкую степь, реку, радостно и гордо засмеялся, упал на землю и умер.
Отношение соплеменников к героям
Люди, к которым привела Ларру мать, сразу обратили внимание на его глаза, холодные и гордые, как у орла. Старейшины племени рассердились, что этот молодой юноша разговаривал с ними, как с равными, и решили изгнать его из племени.
После того, как Ларра убил девушку, отвергнувшую его, соплеменники долго с ним говорили и, поняв, что он считает себя выше всех на земле, стали думать, как его наказать. Самый мудрый из них посоветовал им применить самое страшное наказание — наказание одиночеством.
Люди отпустили юношу и, когда он через много лет, желая, чтобы его убили, пришёл к ним, не стали его убивать, так как хотели, чтобы Ларра и дальше мучился от одиночества.
Соплеменники Данко поверили этому гордому смельчаку, что у них хватит сил идти вперёд по гиблому лесу, чтобы выйти на простор. Путь был очень труден, многие погибали в болоте. Люди пали духом и обрушились с обвинениями на Данко. Они упрекали его в том, что юноша не умеет управлять ими, и за это хотели его убить.
Когда Данко, разорвав себе грудь, вырвал пылающее сердце и стал освещать им путь, люди бросились за своим юным предводителем и быстро дошли до просторного места, освещённого солнцем.
Радостные люди не заметили, как Данко упал и умер, и не видели его всё ещё пылающего сердца, лежащего рядом с умершим юношей. Заметил сердце только один человек.
Он был очень осторожен, боязлив и, на всякий случай, решил уничтожить гордое сердце. Наступил этот человек на сердце ногой, оно рассыпалось в искры и угасло.
С тех пор и видят люди в степи голубые искры, которые появляются перед грозой.
Смысл образов Ларры и Данко
В образе Ларры автор осуждает абсолютный эгоизм, доведённый до крайности индивидуализм и презрение к людям.
В образе Данко воплощён духовный порыв помочь людям стать свободными, вырваться из тьмы. Образ этого романтического героя вдохновляет людей спасать других от никчемности, слабости, покорности тёмным силам.
В память о Данко мать-природа украшает мир голубыми искрами, появляющимися в степи перед грозой.
Величавый образ «огненного сердца» призывает людей не отчаиваться в трудных ситуациях, помогать другим жить полной жизнью, а не прозябать.
Сравнительная характеристика Ларры и Данко (таблица)
Параметры сравнения | Ларра | Данко |
Внешность | Молодой красавец с холодным и гордым взглядом, напоминавшим взгляд орла, царя птиц. | Красивый юноша, в глазах которого светится живой огонь и сила. |
Происхождение | Сын орла и женщины из могучего племени. | Родом из племени весёлых, сильных и смелых людей, живших когда-то на благодатной земле. |
Характер | Горд, самолюбив, высокомерен, жесток, эгоистичен, смел, силён духом. Черта характера, максимально проявляющаяся, — крайний индивидуализм. | Бесстрашен, силён духом, мужественен, горд, добр, милосерден. Максимально проявляющаяся черта характера — крайняя степень самопожертвования для спасения людей. |
Жизненная позиция, отношение к окружающим | Ценит только себя. К людям относится, как к собственности, похищает девушек, крадёт у племени скот, берёт то, что ему нужно. Жесток к людям. | Любит своих соплеменников, относится к ним по-доброму, жалеет их и вдохновляет на поиск лучшей доли. Смысл жизни для Данко — вытеснить из сознания соплеменников страх, трусость, чтобы возвратилась свободная достойная жизнь. |
Совершённые поступки | Убил девушку, дочь одного из старейшин племени, за то, что она оттолкнула его, когда он её обнял. Изгнанный из племени, стал разбойничать: воровать девушек и скот. | Сумел убедить соплеменников идти из гиблого леса, несмотря на опасную, трудную дорогу. Когда они обессилели, вырвал из груди своё сердце и поднял над головой этот пылающий факел, освещая людям дорогу и призывая продолжать путь к свободной жизни. |
Отношение соплеменников к героям | Возмущались высокомерием и жестокостью Ларры. За убийство девушки изгнали его из своего племени, наказав одиночеством. | Доверились Данко, увидев в его очах силу и живой огонь, и пошли за ним вперёд, чтобы выйти из густого тёмного леса к простору и свету. От трудностей пути соплеменники героя пали духом и стали упрекать его в неумении руководить ими и даже хотели его убить за это. Когда Данко вырвал своё горящее сердце и стал освещать им путь, люди бросились за своим смелым предводителем. Выйдя из тёмного леса на свет и простор, обрадованные соплеменники Данко даже не заметили, что он упал и умер. Нашёлся среди них внимательный и осторожный человек, который боясь чего-то, наступил на пылающее сердце Данко ногой, чтобы оно угасло. |
Смысл образов Ларры и Данко | Осуждение эгоизма, крайнего индивидуализма и самомнения, презрения к людям. | Помощь людям в обретении свободы и лучшей жизни, вдохновение на путь от тьмы к свету. |
Общие черты Ларры и Данко | Внешняя красота, смелость, гордость, сила духа. | |
Главные отличительные качества | Крайний индивидуализм. | Крайняя степень самопожертвования во имя любви к людям. |
Вывод | Ларра — романтический антиидеал, воплотивший максимальный индивидуализм и презрение к людям. | Данко — романтический идеал, выражающий высшую степень любви к людям. |
Вывод
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» включённые в него две легенды о Ларре и Данко представляют читателям романтический идеал и антиидеал. В образе Данко доведена до максимальной степени любовь к людям и готовность самопожертвования во имя этой любви, а в образе Ларры — крайний индивидуализм.
Сравнительная характеристика Ларры и Данко даёт понимание разнообразия человеческих характеров и жизненных ценностей.
Действия легенд, рассказанных старухой Изергиль, происходит в древности, но и сейчас людям напоминают о подвиге Данко голубые искры, оставшиеся от его сердца, которые появляются перед грозой, а об эгоизме Ларры, ставшим за тысячелетия тенью, напоминает тёмная тень от клочка облака.
Данко и Ларра – сравнительная характеристика героев рассказа «Старуха Изергиль»
Сравнительная характеристика
Общая черта персонажей — гордость. Каждый хочет быть лидером, из-за чего они прибегают к противопоставлению себя обществу и толпе. Внешность Ларры:
- Красивый юноша.
- Сильный.
- Ледяной и немного пугающий взгляд.
Данко в этом плане отличается. Он тоже красив, но его взгляд «полон живого огня».
Разница жизненных позиций героев заключается в том, что Ларра высокомерен и эгоистичен. У него потребительское отношение к окружающим. Парень уверен, что ему каждый должен угождать и выполнять прихоти.
Ларра жестоко убивает девушку, которая ему не покорилась. После этого самый мудрый человек выносит персонажу приговор: парень останется свободен, но будет всегда одинок.
Ларра многие годы был один. Отвергнутый, он понял всю бессмысленность своей жизни, поэтому отправился к людям выпрашивать смерти. Но парню отказали и в этом из-за его жестокого поступка. В качестве наказания за свою гордость Ларра превратился в тень.
При сопоставлении образов видно, что Данко является его противоположностью. Он храбрый, мужественный и решительный. Всю свою жизнь посвящает служению народу.
Данко стал проводником людей к свету, всегда поддерживал их и ободрял во время тяжёлого пути. Но в итоге они пришли в тупик, после чего эти люди обвинили юношу во всех своих неприятностях и захотели растерзать его.
Данко было их жалко, так как он любил людей всем своим сердцем. Поэтому он решился на отчаянный поступок: герой сам себе разорвал грудь и достал горящее как солнце сердце. Оно озарило своим светом мрачный лес. После этого Данко снова позвал людей за собой, подняв сердце над головой.
В итоге всё плохое и мрачное они оставили позади. В будущем людей был только свет. Данко умер лишь тогда, когда увидел свободную землю. Он самоотверженно собой пожертвовал ради будущего людей.
Гордость Ларры привела парня только к бесконечному одиночеству. Даже после смерти ему пришлось существовать в тяжких муках в виде тени.
Анализ поступков
Поступки Ларры можно объяснить его желанием даже наиболее жестокими способами добиться собственных целей. Он убил девушку лишь из-за того, что она отказалась ему принадлежать. В поступках Данко видно только искреннее желание оказать помощь людям, даже если ему пришлось пожертвовать собой. Юноша не боится отдать за свои убеждения жизнь, чтобы племя было в безопасности и тишине.
О том, что эти образы абсолютно противоположны, можно увидеть и по их наружности. Орлиный взгляд был горд и очень холоден, а Данко был воплощением «живого огня». Это является прямым противопоставлением.
Характеристика образов, таблица
Образ | Данко | Ларра |
Что символизирует | Желание помогать, самопожертвование, гуманизм, смелость, жизнь в согласии с ближними | Высокомерие, нежелание обращать внимание на окружающих, одиночество |
Отношение к людям | Безграничная любовь, стремление помогать | Презрение |
Поступки героя | Вывел своё племя из дремучих зарослей и темноты. Пожертвовал собой ради блага других | Убил дочь старейшины за то, что та его отвергла. Ларра не думает о том, что человеческая жизнь ценна. Не считается с мнением других. Обрёк себя на бесконечное одиночество и презрение |
Смысл жизни | Помочь людям, чтобы вывести из мрака | Брать всё, что пожелает, получать удовольствие от жизни |
Судьба героя | Умер ради благополучного будущего своего народа | За свой поступок его приговорили к вечным мукам в одиночестве. Самое главное наказание — невозможность умереть |
Противоположность образов прослеживается в этой таблице. Её можно использовать во время написания сочинения по похожей теме.
Обоих персонажей не поняли окружающие. Но Ларра совершал безнравственные поступки. Племя ополчилось на Данко из-за того, что тот не мог признать своё бессилие. Из-за этого возник конфликт с толпой. Его жизнь закончилась трагически. Данко и Ларра были символами противоположных качеств человека.
Сочинение Данко и Ларра сравнительная характеристика по рассказу Старуха Изергиль Горького
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» присутствуют два персонажа-антипода: Ларра и Данко. Оба героя обладают внешним совершенством, они молоды и красивы, однако по характеру, жизненным убеждениям герои совершенно разные. Данко – самоотверженный, сострадательный юноша, он бескорыстно любит своих соплеменников и жертвует собой ради счастья других людей, не требуя ничего взамен.
Данко вырывает собственное горящее сердце, чтобы осветить людям путь. От этого он погибает, не получив в ответ даже благодарности, однако для Данко действительно важно лишь счастье других людей, даже если после он станет отвергнут толпой. Высшее счастье в его понимании – это жить для других. В образе Данко воплощён идеал человеколюбия, готовности к самопожертвованию, искренности и доброты.
Совсем иной образ представляет из себя Ларра. Это горделивый, жестокий, самовлюблённый человек. Он презирает людей и законы племени, в котором живёт, считает себя лучше других, ставит себя выше остальных. Окружающих людей он считает своими рабами.
Из своих жестокости и жажды обладания он убивает девушку, которая отказала ему, тем самым совершив один из худших, с точки зрения человеческой морали, поступок. За это он получает одно из худших наказаний – изгнание, полную изоляцию от людей.
Сначала Ларра рад такому исходу событий, однако, в конце концов, понимает, что нуждается в людях, однако для него нет пути назад, нет возможности вернуться. Ларра умирает в одиночестве, заслуженно испытав на себе человеческую ненависть.
Ставя себя на пьедестал перед другими людьми, он оказывается в итоге худшим из них. Горький вложил в этот образ свой антиидеал, пример того, каким никогда не должен быть человек.
Мы видим, что данные герои являются полными противоположностями друг другу. Данко – обладатель чистого, искреннего и любящего сердца, живущий, чтобы служить другим людям, добрый и бескорыстный человек.
Ларра же – эгоистичный гордец, настоящий нарцисс, который не считается с людскими идеалами и готов жертвовать другими ради собственных прихотей.
Конечно, в этих персонажах есть и общее, например, возраст и привлекательные внешние и хорошие физические данные, но они лишь подчёркивают, что каждый человек сам волен распоряжаться тем, что дано ему от природы, ведь мы сами выбираем, кем нам стать.
Казалось бы, общей является и судьба героев – смерть, непринятие людьми. Однако в случае Данко это был его собственный выбор, жертвоприношение ради всеобщего блага. В случае же Ларры отшельничество и смерть были наказанием для героя.
2 вариант
Свое знаменитое произведение «Старуха Изергиль» Максим Горький написал в 1894 году. В нем автор рассказывает три истории.
«Красной нитью» в повествовании проходят легенды о Ларре, человеке-орле, и Данко, простом и добром юноше.
Забегая вперед, стоит отметить, что оба образа молодых людей являются противопоставлениями, которое позволяет читателю прочувствовать смысловую нагрузку произведения.
Сравнивая главных героев, в первую очередь, необходимо сопоставить их внешность, характеры, жизненную позицию и отношение к окружающим. Горький рассказывает о Данко, как о молодом и красивом юноше, Ларра же изображён как простой, симпатичный парень.
Автор делает акцент и на взгляде, который помогает определить положительного и отрицательного героя. Человек-орел смотрел на всех холодных, звериным взглядом, Данко, напротив, своими глазами «освещал» все вокруг.
Оба персонажа обладали сильным характером, в них чувствовалась гордость, смелость и решительность. Но Ларра был эгоистичным и высокомерным юношей, не способным любить и сострадать. Данко, несмотря на свою гордость, был милосердным и мужественным, он был готов помочь людям, даже ценой собственной жизни.
Их этого и вытекает различие жизненных позиций главных героев: Данко существовал с людьми и для людей, а Ларра жил только для себя, презирая окружающих.
Сравнение судеб персонажей тоже является ключевым моментом произведения. Ларро был изгнан из общества, но в самом начале это изгнание не причинило ему боли, напротив, человек-орел радовался своему одиночеству. Лишь спустя время Ларра понял, что жизнь без людей – это мучение. Но он не выбирал себе такую судьбу, Ларра родился от орла и женщины, это определило всю его дальнейшую жизнь.
Второй персонаж, Данко, обменял свою жизнь на спасение своего рода. Герой, своим пылающим сердцем осветил путь другим людям, невзирая на смерть в муках. Но, как это часто бывает, окружающие не оценили его самоотверженного поступка, сердце Данко было растоптано, а имя и подвиг его – забыты. В отличие от Ларры, Данко сам выбрал такую судьбу.
По мнению автора, гордость Ларры сделала его личностью, но помешала в обретении счастья. Это произошло и с Данко – из-за своей гордости он не смог противостоять толпе. Несмотря на все различия, персонажи обладают определенными сходствами.
У героев был конфликт с «толпой», они оба умерли в одиночестве и были забыты людьми.
Для каждого из героев понятие «счастье» было иным: Данко стремился совершать добрые поступки и жить для других, Ларра не боялся делать зло, для него жизнь было игрой.
`
Данко и Ларра сравнительная характеристика
Популярные сочинения
- Сочинение Мой любимый уголок природы (5, 6, 7, 8, 9 класс)
У каждого человека есть свою любимые уголки природы. Весенний луг, укромное место в парке или просто дачный участок. В таком заветном уголке можно остаться в тишине наедине со своими мыслями, помечтать, посмотреть на красоту природы. - Истинная красота человека сочинение 11 класс
Что может быть прекраснее цветка? Только цветок с приятным нежным ароматом. - Сочинение по картине Портрет Арсеньевой Боровиковского (описание для 5, 9 класса)
На портрете изображена молодая девушка лет семнадцати. У нее милое лицо, белоснежная кожа и румяные щеки. Красивые кудрявые волосы, пухлые щеки и пронзительный взгляд
1737. Сравнительная характеристика Ларры и Данко в рассказе Старуха Изергиль сочинение Русский язык
Ларра и Данко на протяжении всего рассказа и в целом по замыслу автора являются непримиримыми антагонистами.
Их жизни полностью противоположны: смысл одной из них заключается в вечном служении людям, смысл второй, казалось бы, в принципе отсутствует – судьба без цели, без содержания, прошедшая бесследно, исчезнувшая будто тень.
Безусловно, каждый может относиться по-разному к своей жизни и определять те цели, ради которых он живет. Одни считают, что судьба определена свыше и от нас ничего не зависит. Другие уверены, что определить свою будущую жизнь под силу каждому из нас. В рассказе М.
Горького Ларра и Данко олицетворяют собой эти два противоположных взгляда. Однако, несмотря на серьезные противоречия, у главных героев все же есть общие черты. В первую очередь, их объединят единые человеческие качества, такие как храбрость, красота, ум и сила.
Сюжет рассказа строится на воспоминаниях старухи Изергиль о своей жизни, а также на легендах о Ларре и Данко. Данко — красивый и смелый юноша, любовь которого к людям не знает границ. Его альтруизм совершенно неисчерпаем и ничем не обусловлен. Данко – настоящий герой, способный на великие подвиги ради своего народа.
Образ этого героя воплощает в себе идеал гуманизма, высокой духовности и способность к самопожертвованию. Его смерть не вызывает у читателя жалости, поскольку подвиг, который он совершил, его величина и значимость находятся гораздо выше подобного рода чувств.
Данко – мужественный и бесстрашный герой, в руках которого пылает его собственное, искрящееся любовью сердце, — вызывает уважение и восторг читателя, но ни в коем случае не жалость или сострадание.
Этому светлому и возвышенному образу автор противопоставляет негативный образ Ларры, человека эгоистичного и горделивого. Ларра считает себя избранным и к окружающим его людям относится с пренебрежением, подобно тому, как относится господин к своим рабам.
Неуемная гордость и высокомерие Ларры приводят его к одиночеству и заставляют испытывать невыносимую тоску. Как отмечает автор, гордость – прекрасная черта характера, но в том случае, когда она возвышается над всеми остальными чувствами, она несет за собой абсолютное освобождение от общества, от всех законов морали и нравственных устоев, что в итоге приводит к печальным последствиям.
Таким образом, Ларра, будучи освобожденным от мирских оков, умирает духовно для всех и для себя, в том числе, обреченный на вечную жизнь в физической оболочке. Данко же обрел свое счастье, отдав себя людям, и в бессмертии своем оказался полностью свободным.
Вариант 2
Максим Горький часто обращал внимание своих произведениях на темы доброты и жестокости. Противостояние добра и жестокости проходит сквозь жизнь героев произведений Горького. «Старуха Изергиль» — как нельзя лучше отображает эту тему. Доброта и жестокость неразделимы как в легенде о Данко, так и в повествовании о Ларре.
Доброта Данко граничит с неимоверной самопожертвенностью. Жестокость других людей в этой легенде не укладывается в голове и не поддается человеческому пониманию. Данко, настолько любил людей, что осветил им путь своим сердцем, а люди, не заметив этого, наступили на его сердце. Так радуясь своему спасению, они не замечают спасителя.
Ужасная неблагодарность, сродни жестокости. Невероятно точно и эмоционально сильно Горький показывает нам в этой легенде, каким неблагодарным и жестоким может быть общество. В этом произведении автор даже несколько гиперболизировал понятия доброты и жесткоксти.
Здесь доброта синонимична с великодушием и жертвенностью самим собой и потрясающей силой человеколюбия.
Совсем с другой стороны открывается нам Ларра, сын орла. Горький в описании Ларры автор подчеркивает его надменность и непостижимый эгоизм, равнодушие к чувствам других людей, ведь он не испытывает подобных чувств.
Жестоко убивший девушку лишь за то, что она отказалась следовать за ним. Ларра само воплощение бездушности. Сутью наказания Ларры стало отторжение Ларры из племени.
Его обрекли на вечное одиночество, он навеки обречен, скитаться и в его душе навек поселилась тоска.
В легенде о Ларре мы можем наблюдать более добросердечных людей, люди пытались объяснить главному герою человеческий уклад жизни. Но любивший лишь себя, Ларра даже не желает вникать в это. Он считает людей глупыми. Однако именно своей добротой люди оказываются выше Ларры. они не лишают его жизни, и это наказание добром самое суровое для Ларры.
Так почему же доброта и жестокость всегда шагают рядом? Потому что люди разные. Потому что вокруг нас много таких как Данко и как Ларра. Эгоисты, которые не видят никого кроме себя и не любящие никого кроме себя.
И настоящие человеколюбы, как Данко, готовые на все для благополучия других.
В своем произведении «старуха Изергиль» Горький показывает читателю, что выбор всегда за каждым из нас, но нужно помнить, что жестокость и эгоизм это прямой путь к одиночеству и тоске.
Сочинение Сравнительная характеристика Данко и Ларры
Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» содержит две легенды, которые рассказывают о двух молодых людях. Первая легенда повествует о человеке-орле по имени Ларра, а вторая знакомит читателя с персонажем, которого зовут Данко. Два этих образа нельзя не сравнить, поскольку характеристики пропорционально отличаются друг от друга.
В первую очередь сравнение должно коснуться характеров молодых людей. Ларра — эгоистичный, самодовольный, жестокий. Он никогда не думал о том, чего хотят люди, его волновали лишь его желания.
Его эгоизм и жестокость однажды привели к смерти девушки: Ларра убил ее, потому что она не захотела принадлежать ему. Данко — это полная противоположность Ларры, в его характере все в точности наоборот: самоотверженность, любовь к людям, доброта и прочие лучшие качества человека.
Он готов был на все, чтобы другие обрели свободу и счастье. В отличие от Ларры он был способен на поступки, которые достойны уважения. Ларра же действовал в угоду себе, но не безвредно, а именно с ущербом для окружающих.
Таким образом, сравнивая характеры обоих героев можно понять, что они абсолютно разные, причем их личностные качества кардинально противоположны.
Особенно интересным является сравнение судьбы персонажей легенд. В обеих легендах они погибают, казалось бы общая черта найдена, однако даже этот момент в сюжете сильно отличается, но не по характеру смерти или по чему-то подобному, а по восприятию героями ее, по их состоянию.
Ларра был изгнан людьми, сначала ему казалось, что это одиночество-именно то, что ему нужно, ведь никто из обычных людей не достоин его внимания. Но со временем его жизнь вдали от всех стала мучением, и он умер, никому не нужным.
Это не было его выбором, хоть он и воспринял сначала одиночество как дар, показал свою горделивость.
Данко сам выбрал свою судьбу-свою жизнь в обмен на множество других. И он умирал не в муках, он был счастлив, что смог помочь другим людям.
Он осветил им путь во тьме своим горящим сердцем, Данко не был горделив и искренне любил людей, даже, когда те роптали на него, боясь не выбраться из дремучего леса.
Каждый из героев в итоге получил то, чего хотел, но это привело к разным последствиям, потому что все зависит от происхождения желания: добро или зло, себялюбие или самоотверженность.
В заключение остается только сказать, что образы Ларры и Данко сильно контрастируют, и это вполне уместно в рассказе Максима Горького. С помощью этих двух, совершенно различных героев, каждый может увидеть и понять влияние наших желаний на нас, а также , что действительно правильно.
Все сочинения
Все произведения Максима Горького поражают своей жанровой оригинальностью. Его очерки высоко ценятся в русской литературе, за счет особенностей композиции рассказа.
«Старуха Изергиль» является классическим произведением, написанным в стиле романтизма. Сюжет основан на поиске ответа на вечный вопрос: кто такая идеальная личность и в чем ее ценности.
Рассказ является трехчастной композицией и состоит из легенды о Ларре, истории о Данко и Изергиль.
Структура рассказа
Во вступлении автор представляет своим читателям эгоистичного и жестокого человека. Ларра — создание орла и женщины. Он самоуверенный и не желает склоняться не перед кем. Будучи уверенным в своем превосходстве, в конце легенды он был наказан за это заблуждение. Его приговорили к бессмертию.
Вторая часть произведения описывает женщину по имени Изергиль. Она была доброй, умела любить искренне и по-настоящему. Ради своих чувств она была готова пойти на все. Эта самая романтическая глава рассказа.
Заключительная часть повествует о Данко. Этот человек вырвал свое сердце, чтобы осветить путь людям, которые разочаровались в жизни и устали от потерь. Он содержит в себе самые лучшие черты — доброту, милосердие, сострадание и готовность к самопожертвованию. Герой жил лишь тем, что мог помогать людям и направлять их по нужному пути.
Композиция «Старуха Изергиль» Максима Горького является символичным рассказом. Он имеет своеобразный идейно-художественный переход от положительных качеств к отрицательным.
Повествователь пересказал услышанную историю, которая стала идей написания произведения. После прочтения рассказа можно понять, каково назначение этой композиции, что такое двоемирие.
Краткое содержание
Историю, которой рассказчик делится с читателями, он услышал в Бессарабии во время работы. Когда рабочий день был закончен, все разошлись и в тени винограда остались только автор и старушка. Они любовались пейзажем и мило беседовали.
Женщина постоянно ассоциировала увиденное с людьми, например:
- Дело было вечером, и, когда по небу проплывали тени облаков, женщина назвала одно из них именем Ларра. Когда собеседник спросил кто это, она рассказала ему древнюю легенду. В одной стране сча́стливо жило человеческое племя. Люди занимались земледелием, разводили скот и наслаждались природой. Однажды на их поселение напал орел и украл девушку. Она вернулась только спустя 20 лет и привела с собой статного юношу, который был ее сыном. Оказалось, что все это время женщина прожила с орлом, и только после его гибели решила вернуться в родные края. Но сын оказался высокомерным, за что и поплатился бессмертием.
- Где-то вдали собеседники услышали чудесное пение. Старуха сказала, что так может петь только тот, кто влюблен в жизнь. Она прожила много лет и все благодаря тому, что хранила любовь в своем сердце. Она рассказала собеседнику всю свою жизнь и описала образы любимых людей.
- После рассказа они сидели молча и вдали заметили маленькие огоньки, похожие на искры. Их Изергиль сравнила с Данко. Старуха поведала историю о храбрых людях, которые жили в таборе. С трех сторон их поселение было окружено густыми лесами. Но однажды на них напали, и все были вынуждены перебраться вглубь леса. Они долго не могли оттуда выбраться. Данко позвал их за собой и принял решение пройти сквозь густые заросли. Но когда люди обозлились на него за долгий и тяжелый путь, он вырвал из своей груди сердце и держа его над головой, освещал дорогу людям. Он считал это своим назначением.
В описании героя автор использовал несколько приемов: метафоры, эпитеты и сравнения.
Пролог рассказа поражает отвагой Данко, наказанием Ларра и наполненным любовью сердцем само́й старухи Изергиль. Авторская позиция становится понятной только в конце произведения.
Писатель наглядно показал, что каждый человек индивидуален и определить это можно, только узнав его поближе. В тексте используется принцип двоемирия, а также разделение добрых и злых людей.
Эта и есть особенность композиции «Старуха Изергиль».
Какой бы сюжет ни описывал Горький, в нем всегда присутствует проблематика и идейное своеобразие рассказов.
Роль рассказчика в ранних произведениях М. Горького, — читать школьное сочинение на УкрЛибе
Ранние произведения М. Горького раскрывают основы мировоззрения молодого писателя, его философской мысли. Важную роль в этом раскрытии играет образ рассказчика.
Благодаря образу рассказчика такие произведения, как “Песня о Соколе”, “Старуха Изергиль”, становятся “рассказами в рассказе”, у них возникает своеобразная “рама”, которая, как рама картины, оттеняет своеобразие произведения.
Например, в “Песне о Соколе” описание торжественно красивой, задумчивой природы, с которого начинается рассказ, сразу же настраивает читателя на возвышенный лад, позволяет ожидать повествования о чем-то значительном. К этому же подготавливает и характеристика, которую дает рассказчику М.
Горький: старый чабан Рагим — человек мудрый, любящий рассуждать о жизни. Рисуя образ Рагима, писатель дает понять: в жизни всегда есть люди, которые близки по духу таким сказочным героям, как Сокол. Они помнят об этих героях, сочувствуют им, любуются ими.
Еще более важную роль играет рассказчик в “Старухе Изергиль”. Во вступлении читаем: “Все это — звуки и запахи, тучи и люди — было странно красиво и грустно, казалось началом чудной сказки”.
А затем возникает зловещая внешность старухи, которая “точно говорила костями “, голубой свет луны, облако, о котором Изергиль сообщает, что это Ларра, а далее следует сама сказка — одна из славных сказок, сложенных в степях.
Так вступление настраивает читателя на чудесное, эмоционально подготавливает к легенде о Ларре.
Но роль обрамления не только в этом. Вводя нас в сказку, оно вместе с тем напоминает о современности. Вначале рассказчик четко определяет место действия: “Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу”. С другой стороны, место действия легенды о Ларре определено так: “Далеко за морем, на восход солнца, есть старая большая река…”
В отличие от обеих легенд, рассказ Изергиль о себе насыщен реальными названиями, бытовыми подробностями, даже политическими событиями (Польское восстание, восстание в Венгрии). Так обрамление рассказа, слово рассказчика создает связь между сказочным и реальным, прошлым и настоящим.
Очень важно, что образ рассказчика здесь обрисован достаточно четко. С одной стороны, это думающий, критически относящийся к жизни человек.
Он жадно вслушивается в слова Изергиль, они его волнуют, с горькой иронией говорит о земле, которая на своем веку так много поглотила человеческого мяса и выпила крови, “отчего, наверное, и стала такой жирной и щедрой”. Ему же принадлежит упрек обывателям — “живым мертвецам”.
Но одновременно вырисовываются и другие черты рассказчика. Во вступлении Изергиль не случайно укоряет его в пассивности, в отсутствии любви к жизни: “У!.. стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны… Боятся тебя наши девушки”.
Новые подробности о рассказчике мы находим во второй главе — здесь его образ приобретает некоторый сатирический оттенок. Это своеобразная маска, которая необходима писателю для разоблачения морали “живых мертвецов”. Но тем самым устанавливается еще одно звено связи между легендой и реальностью.
Осторожность и инертность таких как рассказчик должны уступить место дерзанию и “безумству храбрых”.
Итак, образ рассказчика в ранних произведениях М. Горького играет огромную роль: он создает живые и разнонаправленные связи между легендой и реальностью, прошлым и настоящим. Можно сказать, что благодаря ему в этих романтических произведениях возникает реалистическое начало.
Проблематика и особенности композиции рассказа «Старуха Изергиль»
Рассказ «Старуха Изергиль» (1894) относится к шедеврам раннего творчества М. Горького. Композиция этого произведения более сложна, чем композиция других ранних рассказов писателя.
Повествование много повидавшей на своем веку Изергиль делится на три самостоятельные части: легенда о Ларре, рассказ Изергиль о своей жизни, легенда о Данко.
Вместе с тем все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни.
Легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Одна из них принадлежит гордецу, который никого не любил, кроме себя.
Когда Ларре сказали, что «за все, что человек берет, он платит собой», себялюбец ответил, что этот закон его не касается, ибо он хочет остаться «целым». Надменный эгоист вообразил, что он, сын орла, выше других людей, что ему все дозволено и дорога только его личная свобода.
Это было утверждение права на господство сильной личности, противостоящей массе. Но вольные люди отвергли индивидуалиста-убийцу, осудив его на вечное одиночество.
Себялюбцу Ларре контрастно противопоставлен герой второй легенды — Данко. Ларра ценил только себя и свою свободу, Данко же решил добыть ее для всего племени. И если Ларра не хотел отдать людям даже частицу своего «я», то Данко погиб, спасая своих соплеменников. Освещая путь вперед, смельчак «сжег для людей свое сердце и умер, не прося у них ничего в награду себе».
Изергиль, скрипучий голос которой «звучал, как будто это роптали все забытые века», рассказала две древние легенды. Но Горький не хотел связать ответ на вопрос: «В чем смысл жизни и настоящей, а не мнимой свободы?» только с мудростью прошлых лет.
Трехчастная композиция позволила художнику установить связь между легендами, рассказанными героиней, и реальной действительностью. Повествование Изергиль о собственной судьбе, поставленное в центре произведения, служит как бы связующим звеном между преданием и реальной жизнью.
Изергиль сама встретила на своем пути свободолюбивых и мужественных людей: один из них сражался за свободу греков, другой оказался среди восставших поляков.
И потому не только легенды, но и собственные наблюдения привели ее к знаменательному выводу: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда ест место подвигам». Не менее важен и второй вывод Изергиль: «Каждый сам себе судьба!»
Вместе с воспеванием подвига во имя счастья людей в рассказе проявилась и другая, не менее характерная черта горьковского творчества, – обличение трусливой косности обывателя, мещанского стремления к покою.
Когда Данко умер, его смелое сердце продолжало пылать, но «осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой».
Что же смутило этого человека? Подвиг Данко мог воодушевить других юношей в их неустанном стремлении к свободе, и потому мещанин постарался погасить пламя, освещавшее дорогу вперед, хотя сам воспользовался этим светом, оказавшись в темном лесу.
Заканчивая рассказ размышлениями «о великом горящем сердце», Горький как бы пояснял, в чем заключено истинное бессмертие человека. Ларра отторг себя от людей, и о нем в степи напоминает лишь темная тень, которую даже разглядеть трудно. А о подвиге Данко сохранилась огненная память: перед грозой в степи вспыхивали голубые искры его растоптанного сердца.
В рассказе явственно ощущается связь с традициями романтизма.
Они проявились в контрастном противопоставлении двух героев, в использовании традиционных романтических образов (тьма и свет в легенде о Данко), в гиперболизированном изображении героев («Что сделаю я для людей!?» — сильнее грома крикнул Данко»), в патетике, напряженной взволнованности речи. Связь с романтической традицией ощущается и в трактовке отдельных тем, например, в понимании личной свободы у Ларры. В романтических традициях даны в рассказе и картины природы.
Готовые сочинения по литературе. 11 класс. Композиция рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» (М. С. Селиванова, 2012)
Тема любви в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» связана с различными проявлениями любви человека. В произведении звучат проблемы любви к жизни, любви к самому себе, любви к окружающим людям, любви к свободе.
В первую очередь, выделяется любовь Изергиль в молодости. Любовь была для главной героини определяющим компонентом жизни. Чувство любви мотивировало Изергиль на различные поступки.
Искренняя любвь могла сделать так, что гордая и свободолюбивая Изергиль ползла, словно змея, за своим возлюбленным. Ради любви, которая для героини была смыслом жизни, Изергиль могла пойти на все, даже на убийство.
Старуха ассоциирует себя с Данко, ведь ею движет любовь к другим. Однако чувство Изергиль было основано на собственных наслаждениях, а не на принесение пользы другим людям.
Все же главным для нее в молодости была любовь другого человека к ней. Любовь Изергиль была эгоистична: когда героиня больше ничего не чувствовала к человеку, она уходила от него и никогда больше не встречалась, так как гордость не позволяла ей этого делать.
Краткое содержание Василий Шибанов Толстой А. К.
В сорок лет Изергиль отказывается от бесконечных поисков любви, она понимает, что счастье заключено в служении людям. Поэтому она говорит рассказчику, что молодежь любит ее за то, что она многое рассказывает молодому поколению.
Тема любви также связана с любовью к жизни. Старуха Изергиль в разговоре с рассказчиком говорит о том, что она и проживающие рядом с ней люби безумно любят жизнь. Это проявляется в различных приключениях. Старуха осуждает повествователя за то, что он не ценит жизнь, не пользуется всеми ее возможностями, ведь потом уже будет поздно.
Ларра первоначально стремится к вечной жизни в мире, где ему все дозволено. Однако когда герой получает желаемое, ему надоедает такая жизнь. Он стремится умереть, однако Ларра не имеет на это права. М. Горький показывает, что эгоизм и жизнь без любви окружающих делает человека несчастным, стремящимся к настоящей гибели.
Данко любит жизнь, он стремится к тому, чтобы его народ обрел счастье, разрушив чары темных лесов. Однако жизнь других людей для Данко становится важнее собственной жизни. Любовь к людям становится главным двигателем поступков Данко, который совершает настоящий подвиг ради блага всего народа. Здесь поднимается другая проблема: любви к окружающим.
Если Ларра не владеет таким чувством, то для Данко оно является самым ценным. Любовь к себе, характерная для Ларры, противопоставлена любви к ближним, которая свойственна Данко. Сочетание этих двух форм любви наблюдается у старухи Изергиль.
Любовь к себе или любовь к другим – этой проблеме посвящен рассказ М. Горького «Старуха Изергиль». Писатель показывает, к чему приводит эгоизм и к чему приводит служение человека окружающим людям.
Любовь Данко к ближним оказывается сильнее смерти. Герой разрывает свою грудь, чтобы собственным сердцем осветить людям путь. Такая любовь не подвластна земным законам, она способна разрушить злые чары темных лесов и привести людей к свету и к счастью. Именно такая форма любви была авторским идеалом.
Это интересно: Характеристика Калашникова — сочинение.
Сочинение «Отличие гордости от гордыни»
Гордость – это чувство собственного достоинства и самоуважения. Гордостью может обладать человек, который совершил какое-либо благородное деяние, позволяющее ему себя уважать. Нередко гордость путают с абсолютно противоположным ей чувством – гордыней.
Выясним, в чём заключается отличие между двумя этими понятиями на примере двух легенд из произведения Горького “Старуха Изергиль”.
Первая легенда, о которой повествует старуха рассказчику, — это легенда о Ларре. Герой легенды является сыном орла-короля всех птиц. Придя вместе со своей матерью к племени людей, Ларра вёлся себя со всеми надменно и высокомерно, даже со старейшинами, которых впоследствии оскорбило его поведение.
Старейшины велели идти сыну орла туда, куда он пожелает. Ларра хотел пойти к девушке, которая ему понравилась, но та, в свою очередь, оттолкнула его, испугавшись реакции своего отца-старейшины.
На отказ Ларра ответил убийством этой девушки. Все люди испугались его и за этот поступок решили выгнать его из племени. В течение всей жизни Ларра был вынужден жить в одиночестве, без общения с людьми, без всеобщей любви и уважения.
Он не мог убить себя, и поэтому за многие тысячелетия сын орла превратился в тень, блуждающую по миру. Его участь была для него наказанием за его гордыню, которую он проявил по отношению к людям племени:” Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему”.
Вторая легенда, описанная в данном произведении, повествует нам о благородном и смелом Данко. Однажды одно племя выгнали со своих земель враги, и люди этого племени ушли в лес, полный опасностей. Там народ погибал от смрада болот.
О повестях и рассказах гг. Горького и Чехова
У племени было два выбора: либо идти обратно домой и сдаваться неприятелям, либо проходить через чащобу жуткого, смертоносного леса. И в этот момент появляется Данко, человек, готовый помочь людям выйти выбраться из ловушки. Племя в течение всего пути ужасно устали, поэтому они решили обвинить в своих изнемождениях Данко.
Герой легенды в ответ на такую реакцию вырвал своё сияющее ярким светом сердце, поднял над головами людей и повёл их дальше. Перед этим он уже был готов разозлиться на них, но любовь к людям победила в нём ядовитое чувство, и Данко смог вывести всех из леса. В конце легенды главный герой погибает, а его сердце, раздавленное “осторожный человек”, рассыпается в искры.
Данко можно назвать гордым человеком, именно гордым, а не горделивым, ведь он сумел преодолеть своё негодование к людям и спасти их от верной смерти. Итак, на основе двух аргументов можем подвести итоги.
Главным отличием гордости от гордыни является благородное появление этого чувства. Гордыня – это непомерная гордость, самолюбование своими поступками, чрезмерно высокое мнение о себе.
Души тех людей, которые обладают чувством гордыни, будут сподоблены тени, скитающейся по миру и ищущей себе спасения. Но сердца же гордых людей, совершающих бескорыстные поступки и не просящих за них ничего взамен, будут похожи на искры, сияющие в самых тёмных местах.
Анализ рассказа М. Горького «Старуха Изергиль»
Вариант 1
История создания
Создание рассказа началось в 1891 году. Максим Горький в то время путешествовал по Бессарабии, которая произвела неизгладимое впечатление на мировоззрение писателя. Именно после поездки у Горького появилась задумка о произведении, работать над которым он начал с 1894 года. В 1895‑м оно было завершено и опубликовано на страницах «Самарской газеты».
Жанр, род и направление
За жанром данное произведение является рассказом. Объем его небольшой, его литературное направление – романтизм. За сюжетом, системой образов и жанровым своеобразием рассказ приближен к фольклору.
Композиция
Особенностью произведения является то, что это «рассказ в рассказе». Оно состоит из трёх частей, из которых главную роль играет вторая − сюжетная линия старухи Изегриль. Первая и третья части – легенды с ярко выраженной поучительной составляющей, что делает их ближе к притчам. Разные по сюжету части соединяются разговорами пожилой дамы и рассказчика.
О чем рассказ?
Начало произведения переносит нас на просторы Бессарабии, после чего оно переключает наше внимание на разговор между пожилой южанкой Изегриль и путешественником. Женщина рассказывает страннику историю о своей жизни и местные легенды.
Первая легенда повествует о Ларре – сыне орла и женщины. Будучи надменным и жестоким, юноша презирает законы людей и даже позволяет себе убить девушку. За содеянное злодеяние парня изгоняют, даже смерть отворачивается от него.
Поначалу Ларра наслаждается одиночеством, но потом оно начинает его «съедать». Без возможности умереть и вернуться обратно к народу, он веками блуждает по степям, превратившись в «тень».
Анализ стихотворения «Гой ты, Русь, моя родная» Есенина
Потом Изегриль рассказывает парню о своей личной жизни. Женщина поведала о своих любовных приключениях со многими мужчинами, о том, как она сама однажды влюбилась без памяти и осталась с разбитым сердцем. Но, несмотря на не сложившуюся судьбу, она считает любовь самым важным элементом в жизни человека.
Третья история повествовала о смелом и благородном Данко. Юноша пожертвовал собственной жизнью, чтобы спасти своё племя из тёмного леса. Он вырывает своё сердце из груди и освещает им дорогу к выходу. Племя, однако, не оценило подвига и растоптало горящее сердце героя.
Главные герои
В «Старухе Изегриль» раскрываются образы трёх героев:
- Ларра – сын простой девушки и орла. Красивый и могучий юноша, но высокомерный и с пренебрежительным взглядом на человеческую жизнь.
- Старуха Изегриль – пожилая женщина, прожившая яркую и насыщенную жизнь. В молодости она пережила многое, чтобы понять смысл жизни.
- Данко – самоотверженный вождь племени. Он типичный романтический герой, душа которого наполнена благородными порывами.
Тема
Автор затрагивает немалое количество тем, характерное для литературы романтизма. Одной из них является темы любви и свободы, где Горький показывает независимость своих героев от общества и прославляет бескорыстную любовь к народу в образе Данко.
В рассказе задаётся вопрос о роли человека в социуме, о том, какие права и обязанности его в обществе и как он может применить свои таланты во благо других. В тексте также раскрываются темы пути и времени.
Образ старухи Изегриль показывает читателю быстротечность времени и его безжалостное влияние на судьбу человека. Поэтому отведённое время человек должен использовать с умом, искать свой путь в жизни и двигаться к прогрессу.
Идея
Главная идея произведения – это поиск смысла жизни человека, обретение его истинного предназначения в этом мире. Свой ответ автор находит в безвозмездном служении народу, выводя его в свет прогресса, любви и равенства.
Проблемы
В тексте выдвигаются моральные проблемы, такие как губительное влияние на человека собственной гордыни и эгоизма, цена самопожертвования, когда это никто не ценит, осуждение пассивности человеческой натуры.
М. Горький поднимает философские вопросы о смысле жизни и как каждый находит его, мимолётной юности и скорой старости и о грани между свободой и вседозволенностью.
Вывод
Как произведение «старуха Изегриль» является одним из самых интересных и поучительных рассказов литературы. Оно поднимает проблемы всё столь же актуальные и в современном обществе и даёт понять, что каждый человек должен стремится чему-то хорошему, высокому и светлому.
Это интересно: Краткий пересказ «Герой нашего времени» за 3 минуты.
Вариант 2
Максиму Горькому нравился Ницше, об этом свидетельствуют, как ни странно, его усы. Действительно Ницше был кумиром для многих творческих людей времен Горького, да и сейчас остается таковым.
Усвоивший идеи о сврехчеловеке и ницшеанский имморализм Горький начинает собственный творческий путь рассказом Старуха Изергиль. Конечно, были произведения и до этого, но Старуха стала одним из тех, которые принесли первую популярность и репутацию. Как отмечал сам писатель, данное произведение относится к лучшим его работам, хотя и является ранним.
Рассказ включает в себя повествование, которое ведется от лица Старухи Изергиль, она излагает две легенды о сильных героях: Ларре и Данко, а также рассказывает свою историю. Суть этих рассказов заключается в репрезентации идеи сверхчеловека, личности, которая выходит за рамки простой человеческой морали.
Композиция довольно интересна и предлагает возможность для различных смысловых трактовок, комбинаций сюжетов, мужские герои как бы обрамляют рассказ Изергиль.
С одной стороны – гордый и мужественный Ларра, который выходит за рамки морали, но в итоге остается бестелесной тенью, впадает в забвение. С другой – отважный Данко, который героически отдает себя ради счастья других людей, которые в действительности не могут насладиться даже своим счастьем.
Каждая фигура по своему является трагичной, они не являются противоположностями. Поступок Данко и преступность Ларры во многом похожи, оба они пытаются выйти за рамки и не столько ради себя, сколько ради поиска истины и понимания человеческой природы. В центре – фигура старухи, которая утверждает основную мысль: каждый – сам себе судьба.
https://www.youtube.com/watch?v=S9Khu6R6MJc
Гордая старуха, тоже всегда стремилась к утверждению собственной личности, хранила гордость, но в итоге пришла к простому выводу о счастье в спокойной обстановке. Ее утверждение подобно фразе о покое и воле, которые только есть на земле.
В целом, произведение Горького является жизнеутверждающим, оно довольно ясно и откровенно определяет основные закономерности, с которыми может оперировать человеческое существование.
Эти факты (к примеру, неизбежность втаптывания горящего сердца Данко в землю и грязь) могут казаться печальными, но на самом деле они просто констатируют действительность. Горький откровенно говорит об этом и позволяет каждому принять действительность этого мира.
Вариант 3
Поиск смысла жизни волновал писателей многих поколений. Множество произведений посвящено данной теме. Одно из самых философских художественных творений, по истине, можно назвать ранний рассказ М.Горького «Старуха Изергиль». Произведение романтической направленности одно из любимейших рассказов самого писателя.
Рассказ состоит из трех самостоятельных частей, каждая из которых направлена на психологию человеческих отношений. Их объединяет старуха и юноша, ведущие между собой беседу о ценности человеческой жизни. Изергиль словно мудрый учитель повествует парню о предназначении человека в обществе.
Вступление рисует перед глазами читателя прекрасный мир Бессарабии, в котором живет рассказчица. Выбрав из компании молодых людей юношу пожилая женщина рассказывает ему свои истории.
Первый сюжет — рассказ легенды о Ларри. Юноша красив и горделив от рождения, так как его родителями была женщина и орел. После смерти отца он спустился с гор, считая себя выше всех окружающих. Юноша убивает девушку, за что его изгоняют из общества людей.
Ларра доволен своей участью, он похищает скот, девушек, но вековое одиночество вскоре не приносит ему удовольствие. Юноша пытается умереть, но он бессмертен и тысяча лет бродил он по пустыням, пока от его тела не осталась лишь тень.
Основная мысль легенды — человек и общество неразделимы. Одиночество не может принести счастья, без людского общения наступает смерть с начало духовная, затем физическая.
Второй рассказ- жизнь самой героини. Она молода, красива, ее окружают множество мужчин.
Изергиль отдает всю себя чувству, девушка не прощает предательства, не идет на компромиссы и находится в постоянном поиски счастья. Но сейчас она стара и одинока.
Автор словно пытается донести до читателя, что нельзя позволять каменеть своему сердцу, необходимо уметь прощать и жить в обществе людей – это наука.
Словно в противоположность гордого Ларри, Горький в третьем эпизоде повествует о горячем сердце Данко. Лидер по призванию, юноша стремится повести за собой народ. Он силен, красив и готов отдать себя людям.
Он без сожаления вынимает из груди свое сердце, освящая им путь людям. Но как только они находят свой путь, народ забывает о своем герои. Данко не искал для себя славы, он лишь стремился к лучшей жизни для своих окружающих.
Интересна композиция произведения. Как правило, рассказ повествует об отдельном событии жизни. М.Горький, объединив три сюжета, создал рассказ с циклом рассказов. В не большом по объему произведения уместились три истории человеческих жизней. Творение напоминает сборник легенд, рассказанный одним человеком.
Рассказ не потерял свою актуальность в наши дни. Люди должны помнить, что живут в обществе таких же людей как они. Нельзя быть счастливым в одиночестве.
Особенности композиции рассказа Старуха Изергиль Горького
- Сочинения
- По литературе
- Горький
- Особенности композиции рассказа Старуха Изергиль
Произведение Максима Горького «Старуха Изергиль», выполненное в стиле романтизма, является одним из ключевых произведений русской классической литературы. В рассказе автор стремится найти ответ на вопрос, который является поистине «вечным» – вопрос о том, какой же именно является идеальная личность и в чём заключается её ценность.
Композиционно рассказ «Старуха Изергиль» можно разделить на три части – легенда о Ларре, история Изергиль и легенда о Данко. В легенде о Ларре Горький рассказывает историю человека, который не желает склоняться ни перед кем и ни перед чем.
Будучи сыном орла и обычной женщины, Ларра жесток, эгоистичен и уверен в собственном превосходстве.
Однако подобные заблуждения не должны проходить бесследно, и в завершении легенды главный герой оказывается приговорённым к страшнейшей для него участи – к бессмертию.
Во второй части рассказа Максима Горького читатели узнают историю Изергиль – историю женщины, которая умела любить по-настоящему. Любить самоотверженно, искренне, не боясь столкнуться с опасностями и действительно тяжёлыми жизненными испытаниями. Во имя любви Изергиль была готова на всё.
Третья же часть рассказа открывает нам легенду о Данко – героя, который вырвал своё сердце, чтобы осветить им путь людям разочарованным, уставшим от потерь и вечной скорби.
Главный герой данной легенды соединяет в себе все самые чистые и самые лучшие черты – доброту, готовность к самопожертвованию во имя ближних, любовь к людям и способность направлять потерянных и заблудившихся на истинный путь.
На мой взгляд, рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» является глубоко символичным произведением. Даже анализируя композицию произведения, мы наблюдаем своеобразный переход от неидеального к идеальному, искусно облачённый в художественную форму.
За каждым героем рассказа скрывается своя история, свои побуждения, свои страдания и свои радости, однако есть нечто, объединяющее все три истории – стремление автора понять, в чём же ценность человеческой жизни, в чём же её смысл.
Безусловно, каждый человек вправе отвечать на этот вопрос по-своему, однако я полагаю, что просто невозможно отрицать факт того, что истинное предназначение каждого из нас – привнести что-то в этот мир.
Наполнить его любовью, добротой, помочь кому-то, оказавшемуся в тяжёлой ситуации, и таким образом помогать и самому себе, наполняя собственную жизнь смыслом.
8 класс, 11 класс
Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль». Уроки литературы в 11 классе
Урок № 12. Максим Горький: жизнь, творчество. Ранние романтические рассказы. Рассказ «Макар Чудра». Особенности изображения характеров и обстоятельств
Урок № 13. Максим Горький «Старуха Изергиль». Проблематика и особенности композиции рассказа
Урок № 14. Максим Горький. Пьеса «На дне» — социально-философская драма. Система образов
Урок № 15. Пьеса Максима Горького «На дне». Спор о назначении человека: «три правды» в пьесе и их трагическое столкновение
Урок № 16. Максим Горький. Своеобразие публицистики и мемуарных очерков
Урок № 17. Контрольная работа по творчеству Максима Горького
УРОК № 13 Тема. Максим Горький «Старуха Изергиль». Проблематика и особенности композиции рассказа
Цель:
выявить с учащимися особенности композиции рассказа «Старуха Изергиль» как средства раскрытия идейного
содержания; выяснить смысл противопоставления героев рассказа; провести параллель между библейской легендой
о Моисее и легендой о Данко, отметить сходство и различие; развивать навыки анализа художественного текста, внимание к своеобразию его формы и содержания; подвести
учащихся к мысли об уникальности человеческой жизни, об ответственности за свой жизненный выбор, о необходимости внимательного и бережного отношения к окружающим
людям.
Оборудование: учебник, текст рассказа «Старуха Изергиль», портрет Максима Горького; таблица.
Тип урока: урок усвоения новых знаний и формирования умений и навыков.
Прогнозируемые результаты: учащиеся знают содержание изучаемого рассказа; анализируют текст, раскрывающий силу воли, жажду жизни,
накал страстей и стремление к подвигу; объясняют значение композиции в выявлении позиции автора; раскрывают
роль антитезы как средства противопоставления романтического идеала и суровой реальности; принимают участие в дискуссии.
ХОД УРОКА I. Организационный этап II. Актуализация опорных знаний
Беседа
• Какое влияние оказали на становление Максима Горького идеи Ф. Ницше?
Покажите это на примерах из ранних произведений писателя.
III. Мотивация учебной деятельности.
Сообщение темы и цели урока
- Слово учителя
- IV. Работа над темой урока
1. Аналитическая беседа- 2. Слушание пересказа легенды о Ларре
— Одной из основных проблем творчества Горького стал поиск нового человеческого идеала, гармонии в этом мире. Само время — рубеж столетий,
столкновение эпох — делает такие вопросы актуальными, ставит человека перед нравственным выбором. Для романтических рассказов Горького характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различает
силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. Одним из наиболее ярких ранних произведений Максима Горького является рассказ «Старуха Изергиль» (1894). Написан рассказ с использованием излюбленной писателем
формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности. «Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу…»,— так начинает Максим Горький один из своих лучших рассказов, в котором отразились незабываемые впечатления автора от его скитаний по южной Бессарабии ранней весной 1891 г. Рассказ относится к ранним произведениям писателя и продолжает романтическую линию рассказов «Макар Чудра» и «Челкаш», в которой наиболее сильно отразилось авторское восхищение
цельной и сильной человеческой личностью. Важнейшим вопросом, составляющим идейное содержание рассказа «Старуха Изергиль», является смысл человеческой жизни. Тема сильной, неординарной личности, непосредственно связана с идеей произведения — служение людям как великий смысл жизни, высшее предназначение. Раскрытию идеи
служат сюжет и композиция произведения, а также особый, героический пафос.
• Итак, мы выяснили, что рассказ «Старуха Изергиль» имеет романтический характер. Давайте вспомним черты романтизма. (У героя два мира — идеальный и реальный; яркость образов, необычность событий, гиперболизация качеств, патетика, загадочный пейзаж.) • В какое время суток происходят события в рассказе? Почему? • Какие природные образы вы могли бы выделить? • Какие художественные средства использовал автор в изображении природы? • Почему именно таким показан пейзаж в природе? • Ваши впечатления от рассказа? Как он построен и в чём смысл изображённой автором композиционной формы?
в исполнении заранее подготовленного учащегося • Каким внешним событием рождена легенда? (Тень, плывущая по небу, — тень Ларры.) • Почему он так себя ведёт, чем это мотивировано? (Он — сын орла.) • Племя его приговорило к одиночеству, а это самый страшный «зверь» на земле. Справедливо ли было это решение? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа. • А что добавила Изергиль непосредственно от себя? • Что вы можете сказать о таком качестве человека, как гордость? • Есть такое слово — гордыня. Подумайте, чем различаются два слова — гордость и гордыня. Запишите толкования этих слов.
Гордость — чувство собственного достоинства, самоуважение.
Гордыня — чрезмерно высокое мнение о себе, непомерная гордость.
• Поняла ли Изергиль подлинную сущность Ларры? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа.
- 3. Слушание пересказов легенды о Данко, библейской истории о Моисее
- БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ О МОИСЕЕ
- 4. Создание и решение проблемной ситуации: сопоставление библейской истории и легенды о Данко
- 5. Коллективная работа по составлению таблицы
«Концепции жизни Ларры и Данко»
в исполнении заранее подготовленных учащихся
Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в рабстве в Египте, и им сложно срываться с насиженных мест. Составились обозы, и евреи тронулись в путь. Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так,
что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя боевые колесницы египтян. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооружённое войско.
Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И вдруг воды расступились и стали стенами, а посередине стало
сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась. Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из неё хлынула холодная вода. Много
милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.
• В чём сходство библейской истории и легенды о Данко? • Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории? • Каким изображён Данко в рассказе Изергиль? • Как складываются отношения между Данко и толпой?
(запись в тетрадях) • Итак, мы с вами выяснили, что главная черта героев — гордость, но мы
с вами доказали, что герои совсем разные. Легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни. Определите их, заполнив таблицу.
Критерий | Ларра | Данко |
Внешность | «Красивый и сильный», «холодные и гордые, как у царя птиц, глаза» | Красив и смел, «в очах его светилось много силы и живого огня» |
Жизненная позиция | • Он не похож на других людей — не хочет жить, «как они», хочет быть свободным, то есть делать что хочешь, брать, что пожелаешь, ничего не отдавая взамен, одним словом, «хочет сохранить себя целым»; • «считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего», это даёт ему право презирать других людей и властвовать над ними, и, как следствие,— люди наказывают его за гордыню, изгоняют из своего племени — «наказание ему в нём самом» | • «Лучший из всех», «он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут», мечтает о свободе не только для себя, а прежде всего для всех соплеменников, именно поэтому он ведёт их, жертвуя собой, из тёмного леса к «золотой сияющей реке»; • «гордое сердце» Данко растоптано «осторожным» человеком, испугавшимся «чего-то». Люди не прощают превосходства над собой. Соплеменники «наказывают» Данко за гордость |
Итог жизни | Одиночество | Гибель |
Послесловие | От Ларры осталась только тень, бродящая по степи | От гордого сердца Данко остались искры, появляющиеся перед грозой |
Вывод | Крайний индивидуалист, выражающий презрение к людям | Альтруист, выражающий высшую степень любви к людям |
Антиидеал | Романтический идеал | |
(775 слов) Максим Горький был известным русским писателем, поэтом, драматургом. Горького считают основоположником литературы социалистического реализма. Но ранние свои произведения писатель создавал в духе романтизма. Данное направление появилось в литературе в конце восемнадцатого столетия. В начале девятнадцатого века романтизм получил широкое распространение в европейских странах. В основе данного направления лежит принцип утверждения индивидуальности. Кроме того, романтизм предполагает яркое изображение эмоций человека. Рассмотрим поподробнее своеобразие романтизма в произведениях Максима Горького.
Не секрет, что романтические настроения писателя во многом были вызваны растущим недовольством в обществе, а также ожиданием перемен. В сознании автора начали формироваться образы персонажей, которые готовы встать на защиту народа и направить его на правильный путь. И путь в представлении писателя был совершенно другим, он существенно отличался от реальности. Писатель ненавидел сложившиеся условия быта и мечтал о кардинальных переменах. По его мнению, спасение заключается в свободе от общественных условностей и предрассудков цивилизации. Именно это и нашло отражение в раннем творчестве Максима Горького. Новую мудрость он ищет в быту и нравах цыганской общины, в старинных легендах и даже в устоях отверженных — обитателей социального дна.
Период расцвета революционных движений в стране совпадал с периодом раннего творчества писателя. Максим Горький в своих произведениях воспевал образ бескорыстного бунтовщика, которому были свойственны романтические намерения изменения мира в лучшую сторону. Помимо этого, в творчестве Горького присутствует мотив стремления к свободе. Автор, не видя перемен, предчувствовал их.
Основная черта, присущая романтизму в представлении Максима Горького, заключается в выявлении главных пороков и проблем, мешающих людям обрести свободу и гармонию с собой. Он осуждает общество, которое объято страхами, предрассудками, нерешительностью и злонравием. Чтобы найти альтернативные пути развития, автор обращается к образу жизни тех людей, которых мы обычно недооцениваем. Например, мудрости нас учит цыган Макар Чудра, который резко критикует смирение, узколобость и трусость рядового человека, который рождается и умирает рабом.
Также в произведениях писателя, написанных в духе романтизма, прослеживается повышенное внимание к природе. При этом пейзаж выступает не только в качестве фона, где разворачиваются события. Он является полноценным героем, ведь романтические настроения передаются через экзотические картины природы.
Как известно, Максим Горький был представителем нового революционного романтизма. Писатель в своих произведениях излагал прогрессивные взгляды на развитие страны. Главная тема творчества заключалась в отображении народной самобытности. Постепенно начал появляться новый тип персонажей, которые были готовы спасти людей от возникшей угрозы. Обратимся к рассказу «Старуха Изергиль«. В данном произведении автор использовал приём антитезы. Автор противопоставляет двух персонажей. В образе Данко писатель воплотил настоящего героя, который ценой собственной жизни мог спасти народ. Молодой человек отличался невероятной любовью к своему народу. Спасая людей, персонаж погибает сам. Однако, к сожалению, неблагодарные люди забывают о своих героях. Полной противоположностью Данко является сын орла Ларра. Данный герой с презрением относился к людям. Ларра не отличался способностью любить. И герой был изгнан из племени. Постепенно персонаж начал осознавать, что без народа нельзя жить. Сравнивая двух этих персонажей, писатель доказал, что подлинный смысл жизни выдающейся личности — это освобождение общества из мрачного леса невежества и бездуховности. Оба героя горды, отважны, сильны и талантливы, но лишь Данко воплотил свой потенциал, а Ларра растратил свои возможности впустую и сам в них разочаровался.
В этом произведении автор противопоставил личность и общество, что свойственно романтизму. Горький создал своего идеального героя, который ни при каких обстоятельствах не отрекается от людей, а помогает им, даже когда они гонят спасителя. В этом противопоставлении Данко возвышает его выбор, а толпу унижает ее неспособность к благодарности.
Не менее известным произведением Максима Горького является рассказ «Макар Чудра». Здесь автор также воспевает свободу как одну из главных жизненных ценностей. По мнению Макара, свобода представляет собой главное сокровище каждого человека. В данном произведении наиболее заметен дух революционного романтизма. Как утверждает Макар Чудра, ради независимости нужно рисковать, иначе можно провести всю жизнь в рабстве, что гораздо хуже риска.
Вспомним и рассказ «Челкаш». Здесь автор использовал метод психологизма, что свойственно романтизму. Можно заметить, как подробно Горький описывал личность главного героя, отмечая его мысли и чувства. Кроме того, важное место в произведении отведено образу природы. Автор подчеркивает духовное единство главного героя с морем. Помимо этого, писатель выражал настроения и чувства сквозь состояние окружающей природы. Это является одной из главных черт романтизма. В рассказе индивидуальность вновь оказалась нравственно выше стадности. Гаврила, воплотивший все мелкие пороки своей среды, так и остался рабом денег, а не хозяином положения, как Челкаш, который свободен даже от богатства. Важно отметить, что автор вновь осудил предрассудки общества. Вор оказался более благородным и честным, чем крестьянин.
Таким образом, Максим Горький был особым представителем романтизма в отечественной литературе. В его книгах сильная личность не презирает общество, не бежит от него, а спасает людей бескорыстно и самоотверженно, несмотря на осуждение и насмешки. А традиционный романтический типаж в образе Ларры критикуется автором за эгоизм. В своем творчестве Горький не пестовал пороки одаренной личности, а восхищался такими моральными ценностями, как свобода, любовь, милосердие, самопожертвование, отвага.
Автор: Виктория Комарова
Часть 1
Ответом к заданиям В1—В11 является слово или сочетание слов. Запишите ответ без пробелов, знаков препинания и кавычек.
81. Кто выступает повествователем в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль»?
82. На сколько частей композиционно делится повествование в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль»?
83. Кто в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» произносит: «В жизни всегда есть место подвигам»?
84. Чем Данко в рассказе Максима Горького освещает путь, спасая людей?
85. Какое преступление совершил герой рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль» Ларра?
86. О ком из героев рассказа Максима Горького сказано: «сын орла и женщины», «он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу», «у него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел этого»?
87. Где происходят события пьесы Максима Горького «На дне»?
88. Как традиционно определяется жанр пьесы Максима Горького «На дне»?
89. Кто из героев пьесы Максима Горького «На дне» считает, что «для лучшего люди-то живут, милачок! Вот, скажем, живут столяры и всё — хлам-народ… И вот от них рождается столяр… такой столяр, какого подобного и не видала земля, — всех превысил, и нет ему во столярах равного. Всему он столярному делу свой облик дает… и сразу дело на двадцать лет вперед двигает… Так же и все другие… слесаря, там… сапожники и прочие рабочие люди… и все крестьяне… и даже господа — для лучшего живут! Всяк думает, что для себя проживает, ан выходит, что для лучшего! По сту лет… а может, и больше — для лучшего человека живут!»?
BiO. Кому из героев пьесы Максима Горького «На дне» принадлежит приведенное высказывание? ‘
«Когда я пьян… мне все нравится. Н-да… Он — молится? Прекрасно! Человек может верить и не верить… это его дело! Человек — свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум — человек за все платит сам, и потому он — свободен!.. Человек — вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! — это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека.) Понимаешь? Это — огромно! В этом — все начала и концы… Все — в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо! Выпьем за человека, Барон! Хорошо это… чувствовать себя человеком!.. Я — арестант, убийца, шулер… ну, да! Когда я иду по улице, люди смотрят на меня как на жулика… и сторонятся и оглядываются… и часто говорят мне — «Мерзавец! Шарлатан! Работай!» Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? (Хохочет.) Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… Не в этом дело, Барон! Не в этом дело! Человек — выше! Человек — выше сытости!..»
Bll. На известие о каком событии в пьесе Максима Горького «На дне» Сатин откликается: «Эх… испортил песню… дуррак!»?
Часть 3
Дайте полный развернутый ответ на проблемный вопрос, привлекая необходимые теоретико-литературные знания, опираясь на литературные произведения, позицию автора и по возможности раскрывая собственное видение проблемы.
Cl. Значение образов-символов в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль».
С2. Представления о «правде и лжи» героев пьесы М. Горького «На дне» Луки и Сатина.
СЗ. Почему пьесу М. Горького «На дне» называют социально-философской драмой?
7.2. А. А. Блок. Стихотворения. Поэма «Двенадцать»
Стихотворения
«Вхожу я в темные храмы…»
Стихотворение «Вхожу я в темные храмы…» было написано в 1902 году и входит в первый том лирики (1898-1902). Первую свою книгу Блок создал под сильным влиянием философских идей Владимира Соловьева. В этом учении поэта привлекают представления об идеале, о стремлении к нему как воплощению Души Мира, Вечной Женственности — красоты и гармонии. Своему идеальному образу Блок дал имя — Прекрасная Дама и создал цикл «Стихов о Прекрасной Даме», в который входит и стихотворение «Вхожу я в темные храмы…».
Центральный мотив стихотворения — Мотив ожидания и надежды на встречу с Прекрасной Дамой. Постепенно тревога лирического героя нарастает («Дрожу от скрипа дверей…»), так как в воображении его зримо возникает ее образ, озаренный аурой святости. Ее появление приносит в душу героя успокоение, он обретает гармонию:
О, Святая, как ласковы свечи, Как отрадны Твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи, Но я верю: Милая — Ты.
В этом стихотворении присутствуют привычные для любовной лирики мотивы: мечты о Ней, надежда на встречу. Но поскольку образ Прекрасной Дамы — сложный, синкретичный образ, это не только реальная возлюбленная, но и Душа Мира, то и осмысляются эти мотивы в непривычной плоскости. Лирический герой — не просто влюбленный, а Человек вообще, стремящийся к слиянию с Душой Мира, то есть к достижению абсолютной гармонии. В таком прочтении стихи Блока предстают уже как философская лирика.
/
«Фабрика»
Стихотворение «Фабрика» было создано в 1903 году и вошло в цикл «Распутья» (1902-1904). Уже само название говорит о пересмотре прежних идеалов и о поиске новых путей. Здесь на смену возвышенному поклонению приходит тревога и попытка познать современный мир, непонятный и страшный. Стихотворение «Фабрика» можно рассматривать как поворотный момент в творческом пути Блока. Здесь поэт поднимает в дальнейшем очень значимую для его творчества Тему «страшного мира».
В соседнем доме окна жолты.
По вечерам — по вечерам Скрипят задумчивые болты, Подходят люди к воротам.
Так начинается стихотворение. Слово «жолты» сразу привлекает своей орфографией. Этот эпитет поэт использует для выражения негативных чувств — отвращения, страха. Другой «говорящий» эпитет стихотворения — черный. «Недвижный кто-то, черный кто-то» — воплощение страшных сил, насилия, надругательства над людьми. Здесь не назван этот «кто-то»: это и фабричный гудок («Он медным голосом зовет»), и те неизвестные, которые «в жолтых окнах засмеются, что этих нищих провели». Такая недоговоренность, жуткая таинственность только усиливает эмоциональное воздействие на читателя. Поэт сочувствует, сострадает миру «нищих», но он ужасается той покорности, которую проявляют люди:
Они войдут и разбредутся,
Навалят на спины кули.
И в жолтых окнах засмеются,
Что этих нищих провели.
«Русь»
Стихотворение «Русь», вошедшее во второй том лирики Блока, написано в 1906 году. Здесь поэт поднимает одну из центральных тем зрелого творчества — Тему родины. Стихотворение пронизано духом древности. Автор уводит читателя в те далекие времена, когда «разноликие народы» водили «ночные хороводы». Лирический герой видит в своей Руси какую-то непостижимую тайну, загадку:
Ты и во сне необычайна.
Твоей одежды не коснусь.
Дремлю — и за дремотой тайна, И в тайне — ты почиешь, Русь.
В этом стихотворении Русь предстает не просто как таинственная и загадочная, но и как сказочная, волшебная страна, которую населяют «ведуны с ворожеями» и где «ведьмы тешатся с чертями». Но не только таинственной и чарующей изображена Русь. Она еще и нищая, печальная, в лохмотьях. И тем не менее лирический герой околдован ею и влюблен в нее. Тайна Руси не в сказочности, и даже не в покоряющей красоте, а в том, что она «не запятнала первоначальной чистоты». В этом и заключается разгадка той тайны, о которой автор начал рассказ в первой строфе и снова упомянул в последней, заключительной (кольцевая композиция).
«Незнакомка»
«Незнакомка» — одно из самых известных стихотворений Блока, было написано в 1906 году. Стихотворение композиционно делится на две части: первая — описание «тлетворного духа» петербургского пригорода, ресторана, где сидят «пьяницы с глазами кроликов»; и вторая — появление прекрасной Незнакомки, которая сильно выделяется из окружения. Блок сразу же показывает ее причастность к иному миру: «Дыша духами и туманами, Она садится у окна», в ней есть что-то незримое, что заставляет поэта увидеть «берег очарованный и очарованную даль». Незнакомка является своеобразным мостиком между Прекрасной Дамой и женщинами, которые воплотятся в стихах Блока как современницы.
«Россия»
Итогом размышлений А. Блока о судьбах своей страны стал цикл стихов «Родина», который создавался С1907 по 1916 год. Одним из самых известных стихотворений этого цикла является стихотворение «Россия» («Опять, как в годы золотые…»), написанное в 1908 году. Центральная Тема — судьба России, которая осмысливается через женскую судьбу, горькую и трагическую. Здесь Россия предстает в облике прекрасной женщины в «плату узорном до бровей».
Лирический герой признается в великой и неизбывной любви к родине, которую ничто не может омрачить:
Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!
Пускай заманит и обманет, — Не пропадешь, не сгинешь ты, И лишь забота затуманит Твои прекрасные черты…
«Ночь, улица, фонарь, аптека…»
Блок глубоко переживал бездуховность, механистичность, отсутствие творческого начала в окружающей его действительности, и это побудило поэта назвать современный ему мир «страшным миром». Современный мир представляется поэту лишенным гармонии, бесчувственным, замкнутым. Именно такой мир изображен в одном из самых известных блоковских стихотворений «Ночь, улица, фонарь, аптека…» (1912).
Стихотворение воспроизводит тусклую, беспросветную, враждебно холодную действительность. В мировой литературе «свет» — это традиционный символ гармонии, разума, добра, полноты жизни. Здесь же он лишается своей основной функции и определяется как «тусклый». В «страшном мире», изображаемом поэтом, нет ни свободы, ни движения, возможна лишь имитация движения — «ледяная рябь» на поверхности канала. Жизнь замерла, превратилась в бессмысленное круговращение, однообразное движение по кругу. И даже смерть в этом мире не может преодолеть унылого однообразия, потому что все повторится, все «начнешь опять сначала». Образ мрачной улицы у поэта разрастается и становится символом ограниченности жизни, ее пустоты.
Эту безысходность, замкнутость подчеркивает кольцевая композиция: в конце произведения повторяется его начальная строка. Время и пространство стихотворения как бы ограничиваются, замыкаются, а ощущение безысходности («исхода нет») усиливается.
«В ресторане»
В стихотворении «В ресторане» мы видим совершенно другую любовную коллизию: все очень приземлено, охвачено страстью, что подчеркивается цветовой гаммой (черный, красный «пожар зари); дама играет чувствами, и весь мир сознательно приземлен, что выражено грубыми звуковыми образами:
А монисто бренчало, цыганка плясала
И визжала заре о любви.
«Река раскинулась. Течет, грустит лениво…» (из цикла «На поле Куликовом»)
Стихотворение «Река раскинулась. Течет, грустит лениво…» входит в цикл «На поле Куликовом» (1908), который открывает третий том. Тема России, и раньше звучавшая в лирике Блока, становится в этой книге одной из центральных. Поэт осознает, что он, будучи русским, не может решать мировые проблемы, не преломляя их через судьбу России. В цикле «На поле Куликовом» Блок, который чувствует приближение переломного момента в истории России, соотносит его с одним из самых значимых событий русской истории — Куликовской битвой.
Цикл состоит из пяти стихотворений: первое и второе изображают Россию и лирического героя накануне битвы; третье — ночь накануне битвы и явление божества; четвертое и пятое — отображают мироощущение человека рубежа XIX-XX веков.
«Река раскинулась. Течет, грустит лениво…» открывает цикл. Тема стихотворения — осмысление исторической судьбы России, которая пророчески описывается автором как трагическая. Символом ее становится стремительно мчащаяся степная кобылица. Судьба современного поколения представляется поэту как стремительное движение к гибели, вечный бой здесь не радостен, а драматичен. В стихотворении несколько раз меняется объект поэтической речи. Начинается оно как описание типично русского пейзажа — скудного и грустного. Затем звучит прямое обращение к России: «О, Русь моя! Жена моя!». Это не поэтическая вольность, а проявление высшей степени единения лирического героя с Россией. И наконец, в финале стихотворения возникает новый объект обращения: «Плачь, сердце, плачь…»
«О доблестях, о подвигах, о славе…»
О доблестях, о подвигах, о славе
Я забывал на горестной земле, Когда, твое лицо в простой оправе Передо мной сияло на столе.
Но час настал, и ты ушла из дому.
Я бросил в ночь заветное кольцо. Ты отдала свою судьбу другому, И я забыл прекрасное лицо.
Летели дни, крутясь проклятым роем…
Вино и страсть терзали жизнь мою… И вспомнил я тебя пред аналоем, И звал тебя, ,как молодость свою… ;
Я звал тебя, но ты не оглянулась, Я слезы лил, но ты не снизошла. Ты в синий плащ печально завернулась, В сырую ночь ты из дому ушла.
Не знаю, где приют твоей гордыне Ты, милая, ты, нежная, нашла… Я крепко сплю, мне снится плащ твой синий, В котором ты в сырую ночь ушла…
Это стихотворение было написано в 1908 году и вошло в третий том, в цикл «Возмездие». Этот цикл продолжает тему «страшного мира». Возмездие, по Блоку, — это прежде всего осуждение человеком самого себя, измена данным когда-то священным обетам, расплата за которую — душевная опустошенность, усталость от жизни, покорное ожидание смерти. Эти мотивы звучат во всех стихотворениях цикла «Возмездие».
Жанр стихотворения — любовное послание. Герой обращается к ушедшей от него любимой женщине. Он испытывает страстное желание вернуть любовь, потерянную уже много лет назад. Это желание передано в стихотворении при помощи анафор и синтаксического параллелизма:
И вспомнил я тебя пред аналоем,
И звал тебя, как молодость свою… Я звал тебя, но ты не оглянулась, Я слезы лил, но ты не снизошла.
Расставшись с любимой, герой потерял смысл жизни, потекли страшные дни, крутящиеся ♦проклятым роем». Образ «страшного мира» символичен, он один из ключевых в стихотворении. Сливаясь с образом сырой ночи, он контрастирует с «синим плащом», в который завернулась героиня, уходя из дома (синий цвет — цвет измены).
Стихотворение «О доблестях, о подвигах, о славе…» имеет кольцевую композицию: первая строфа повторяет последнюю, но противопоставлена ей. Этот прием замыкает стихотворение в безысходный круг: в словах лирического героя звучит лишь горечь и отчаяние, чистая мечта развеяна, герой больше не верит в любовь:
Уж не мечтать о нежности, о славе, Все миновалось, молодость прошла! Твое лицо в его простой оправе Своей рукой убрал я со стола.
«На железной дороге»
Стихотворение «На железной дороге» (1910) включено в цикл стихов Блока «Родина». Как и в стихотворении «Россия», судьба родины осмысляется здесь через женскую судьбу:
Под насыпью, во рву некошенном, Лежит и смотрит, как живая, В цветном платке, на косы брошенном, Красивая и молодая.
Так начинается стихотворение. Героиня, отождествляемая с Россией, — красивая и молодая девушка, лежащая под насыпью, во рву некошенном. Уже во втором четверостишии поэт возвращает нас в прошлое, когда героиня «ждала, волнуясь» счастья и любви. Но вера и надежда сменились безверием и безнадежностью:
Да что — давно уж сердце вынуто!
Так много отдано поклонов, Так много жадных взоров кинуто В пустынные глаза вагонов…
Не подходите к ней с вопросами,
Вам все равно, а ей — довольно: Любовью, грязью иль колесами Она раздавлена — все больно.
Железная дорога — символ пути, символ судьбы. Изображая непрерывные вереницы пассажирских вагонов, Блок задает тему дороги, жизненного пути человека. Поезд, паровоз, станция — символ этапа или момента пути. Но путь, дорога — еще й предвестники исхода, к которому движется каждый человек. Первая и последняя строфы, в которых отчетливо звучит мотив смерти, замыкают стихотворение в своеобразное «пессимистическое» кольцо. Железная дорога — это знак страшного мира, безжалостного к людям.
«О, я хочу безумно жить…»
О, я хочу безумно жить:
Все сущее — увековечить, Безличное — вочеловёчить, Несбывшееся — воплотить!
Пусть душит жизни сон тяжелый, Пусть задыхаюсь в этом сне,— Быть может, юноша веселый В грядущем скажет обо мне: ×
Простим угрюмство — разве это Сокрытый двигатель его?
Он весь — дитя добра и света, Он весь — свободы торжество!
Это стихотворение, написанное в 1914 году, открывает цикл «Ямбы» (1907-1914), который автор причислил к «лучшим» своим стихам. Эпиграфом к циклу стала цитата из «Сатир» Ювенала: «Негодование рождает стих». «Негодование» Блока обращено на «непроглядный ужас жизни». В стихотворении «О, я хочу безумно жить…» лирический герой провозглашает цель своего творчества:
Все сущее — увековечить, Безличное — вочеловечить, Несбывшееся — воплотить!
Стихотворение проникнуто доверием к жизни («хочу безумно жить»), стремлением в ее оценке подняться над временным и личным:
Пусть душит жизни сон тяжелый,
Пусть задыхаюсь в этом сне…
Понятие «жизнь» двойственно — это реальность, в которой «задыхается» лирический герой, и высший смысл бытия, становящийся доступным ему благодаря творческому дару, способности «воплотить» лишенное плоти, «увековечить» мгновенное, вдохнуть душу в «безличное». Лирический герой стихотворения предстает новым «пророком», продолжающим пушкинскую и лермонтовскую традицию. «Пророк» Пушкина, исполненный божественной «волей», у Лермонтова превращается в «угрюмого» отшельника. В этом стихотворении Блока преодолен лермонтовский пессимизм. О его пророке «в грядущем скажет» «юноша веселый». Потомок блоковского пророка прежде всего простит его «угрюмство», сосредоточенность на темной стороне действительности. В основе «всеведенья» пророка снова, как у Пушкина, оказываются «добро и свет»:
Простим угрюмство — разве это
Сокрытый двигатель его?
Он весь — дитя добра и света, Он весь — свободы торжество!
Поэма «Двенадцать»
Время создания —1918 год. Жанр — поэма.
Сюжет
Действие происходит в революционном Петрограде зимой 1917—1918 года. Первая из двенадцати глав поэмы описывает холодные, заснеженные улицы Петрограда, терзаемого войнами и революциями. Люди пробираются по скользким дорожкам, рассматривая лозунги, кляня большевиков («невеселый товарищ поп», буржуй, барыня в каракуле, запуганные старухи). По ночному городу идет отряд из двенадцати человек. Они готовы на все, чтобы защитить новый мир от старого — «пальнем-ка пулей в Святую Русь». По дороге бойцы обсуждают своего приятеля Ваньку, сошедшегося с «богатой» девкой Катькой. Следующая глава — лихая песня, исполняемая, очевидно, отрядом из двенадцати. Последний куплет песни — обещание мирового пожара, в котором сгинут все «буржуи».
Ванька и Катька на лихаче несутся по Петрограду, сталкиваются с отрядом двенадцати. Вооруженные люди нападают на сани. Лихач извозчик вывозит Ваньку из-под выстрелов; Катька с простреленной головой остается лежать на снегу. Отряд из двенадцати человек идет дальше, лишь убийца Петруха грустит по Катьке, которая была когда-то его любовницей. Товарищи осуждают его: «не такое нынче время, чтобы нянчиться с тобой». Следующая глава — романс, посвященный гибели старого мира. Двенадцать идут, Петька поминает Господа, удивляясь силе пурги. Товарищи пеняют ему за бессознательность, напоминают, что Петька уже замаран Катькиной кровью, поэтому от Бога помощи не будет. Так, «без имени святого», двенадцать человек под красным флагом твердо идут дальше. За отрядом увязывается шелудивый пес, символизирующий старый мир. Бойцы грозят ему штыками, пытаясь отогнать от себя. Впереди, во тьме, они видят кого-то; пытаясь разобраться, люди начинают стрелять. Фигура, тем не менее, не исчезает.
Композиция
Поэма состоит из двенадцати глав и построена по принципу кольца (кольцевая композиция). В первых и последних главах — городской пейзаж: ночь, зима, вьюга, людские фигуры на улицах. В первой главе можно услышать многоголосие. В последней главе тоже раздаются реплики, но они принадлежат только «двенадцати». Сходство первой и последней глав еще и в том, что обе они построены на контрастах. Поэма начинается антитезой (противопоставлением): «Черный вечер. Белый снег…» и антитезой завершается: «Позади — голодный пес… Впереди — Исус Христос».
Кроме того, композиция поэмы построена на смене музыкальных мелодий. Среди них и боевой марш, и бытовой разговор, и старинный романс, и частушка.
Конфликт
Традиционно конфликт поэмы «Двенадцать» трактуется как столкновение старого и нового мира, старой и новой России. При этом старую Россию символизирует буржуй и голодный пес, а новую — двенадцать. Однако сам Блок предупреждал, что не следует переоценивать значение политических мотивов в поэме. Она имеет более широкий, философский смысл, в ней изображен разгул и столкновение стихий (народной, природной, космической), а действие произведения происходит не столько в Петрограде 1918 года, сколько, как пишет поэт, «на всем Божьем свете». Конфликт поэмы — столкновение добра и зла, хаоса и гармонии, света и тьмы будущего и прошлого в самих людях, в каждом человеке.
Тематика и проблематика
Центральная тема поэмы «Двенадцать» — судьба России. C каждым годом окружающая действительность все очевиднее представлялась Блоку «страшным миром», который должен быть разрушен. Поэтому поэт принял революцию 1917 года как проявление живой стихии, разрушающей «страшный мир», современную мертвую цивилизацию, которая, начавшись в России, преобразует все мироздание. Но при этом проблема революции, революционного стихийного начала решена в поэме далеко неоднозначно.
Блок очень точно ощутил то страшное, что вошло в жизнь: полное обесценивание человеческой жизни, которую не охраняет больше никакой закон. Никому даже не приходит в голову, что за убийство Катьки придется отвечать. Не удерживает от убийства и нравственное чувство, поскольку нравственные понятия предельно обесценились. Недаром после гибели героини начинается разгул, теперь все дозволено. Не в состоянии удержать от темных, страшных проявлений человеческой души и вера в Бога, она тоже потеряна. Двенадцать, которые пошли «в красной гвардии служить», прекрасно это понимают:
Петька! Эй, не завирайся!
От чего тебя упас Золотой иконостас? …Али руки не в крови Из-за Катькиной любви? t
Потерявшая нравственные ориентиры, охваченная разгулом темных страстей, разгулом вседозволенности — такой предстает Россия в поэме «Двенадцать». Каким же, в таком случае, поэт видит будущее России (а шире — и всего мира) и как объяснить появление фигуры Христа в финале?
Возможно, в жестоком и кровавом разгуле народной, социальной стихии Блок увидел не только возмездие за «страшный мир», но и погружение в ад, в преисподнюю. Россия должна погрузиться на самое дно, пережить самое страшное, чтобы затем, через хаос и тьму, прийти к свету. И именно в связи с этим возникает самый загадочный образ в поэме — образ Христа.
О нем написано очень много, существует множество трактовок финала произведения. Напри — мер, некоторые исследователи объясняли появление Христа в поэме едва ли не случайностью, недопониманием Блока того, кто должен быть впереди красногвардейцев. Другие говорили, что появление Христа в финале свидетельствует о восприятии поэтом революции как святой и спасительной (Христос благословляет происходящее). Третьи полагали, что эпизод, в котором двенадцать стреляют в Христа, доказывает осознание Блоком антигуманной сущности происходящего.
Сегодня уже нет необходимости доказывать закономерность и глубоко продуманный характер этого финала. Более того, образ Христа в произведении предугадывается с самого начала — с названия: для тогдашнего читателя, воспитанного в традициях христианской культуры, изучавшего в школе Закон Божий, число двенадцать было числом апостолов, учеников Христа. Весь путь, которым идут герои блоковской поэмы, — это путь из бездны к воскресению, от хаоса к гармонии. Не случайно Христос идет путем «надвьюжным»:
Так идут державным шагом — Позади голодный пес, Впереди — с кровавым флагом, И за вьюгой невидим, И от пули невредим, Нежной поступью надъвьюжной Снежной россыпью жемчужной, В белом венчике из роз — Впереди — Исус Христос.
На этой ноте завершается поэма, проникнутая верой А. Блока в грядущее воскресение России и воскресение человеческого в человеке. Борьба миров в произведении — это прежде всего внутре — няя борьба, преодоление человеком в себе темного и страшного.
Существует еще одна достаточно убедительная и не противоречащая предыдущей трактовка финала. Анализируя это произведение, литературоведы Гаспаров и Петровский независимо друг от друга провели параллели между финальной частью блоковской поэмы и стихотворением Пушкина ♦Бесы»: совпадение стихотворного размера, текстовые переклички, образы метели, вьюги, ветра. Это наводит на мысль о значимости мотива бесовства в поэме. Этот мотив, действительно очень значим: действие поэмы происходит на перекрестке (♦ нечистое» место), снеговые столбы, которые появляются после убийства, в русской фольклорной символике — это разгул нечистой силы, образ пса также традиционно связан с нечистой силой. В таком контексте можно объяснить и появление Христа. В «Бесах» Пушкина изображается мир, свернувший с колеи; к финалу пространство стихотворения беспредельно расширяется и оканчивается безысходным зрелищем неисчерпаемого зла. В финале поэмы «Двенадцать» происходит такое же беспредельное расширение пространства. Но бесовскому разгулу у Блока противопоставлена «надъвьюжная» фигура Христа. При таком прочтении Христос не благословляет происходящее, а изгоняет бесов. Это залог будущего нравственного возрождения героев поэмы (не случайно Петруха раскаивается в совершенном убийстве). Таким образом, разгул стихии способны преодолеть христианские ценности: сострадание, любовь и признание ценности каждой личности.