Êðèòåðèè îöåíèâàíèÿ èòîãîâîãî ñî÷èíåíèÿ îðãàíèçàöèÿìè — 2021- 22 ó÷. ã.
Òðåáîâàíèå 1. Îáúåì èòîãîâîãî ñî÷èíåíèÿ. Ðåêîìåíäóåìîå êîëè÷åñòâî ñëîâ îò 350.
Ïîÿñíåíèå. Ìàêñèìàëüíîå êîëè÷åñòâî ñëîâ â ñî÷èíåíèè íå óñòàíàâëèâàåòñÿ. Åñëè â ñî÷èíåíèè ìåíåå 250 ñëîâ (â ïîäñ÷åò âêëþ÷àþòñÿ âñå ñëîâà, â òîì ÷èñëå è ñëóæåáíûå), òî âûñòàâëÿåòñÿ «íåçà÷åò» çà íåâûïîëíåíèå òðåáîâàíèÿ ¹ 1 è «íåçà÷åò» çà ðàáîòó â öåëîì (òàêîå ñî÷èíåíèå íå ïðîâåðÿåòñÿ ïî êðèòåðèÿì îöåíèâàíèÿ).
Òðåáîâàíèå 2.Ñàìîñòîÿòåëüíîñòü íàïèñàíèÿ èòîãîâîãî ñî÷èíåíèÿ. Èòîãîâîå ñî÷èíåíèå âûïîëíÿåòñÿ ñàìîñòîÿòåëüíî. Íå äîïóñêàåòñÿ ñïèñûâàíèå ñî÷èíåíèÿ (ôðàãìåíòîâ ñî÷èíåíèÿ) èç êàêîãî-ëèáî èñòî÷íèêà èëè âîñïðîèçâåäåíèå ïî ïàìÿòè ÷óæîãî òåêñòà (ðàáîòà äðóãîãî ó÷àñòíèêà, òåêñò, îïóáëèêîâàííûé â áóìàæíîì è (èëè) ýëåêòðîííîì âèäå, è äð.).
Åñëè «íåçà÷åò» ïîñòàâëåí ïî îäíîìó èç òðåáîâàíèé (1,2), ñî÷èíåíèå íå ïðîâåðÿåòñÿ
Ïîÿñíåíèå. Äîïóñêàåòñÿ ïðÿìîå èëè êîñâåííîå öèòèðîâàíèå ñ îáÿçàòåëüíîé ññûëêîé íà
èñòî÷íèê (ññûëêà äàåòñÿ â ñâîáîäíîé ôîðìå). Îáúåì öèòèðîâàíèÿ íå äîëæåí ïðåâûøàòü îáúåì ñîáñòâåííîãî òåêñòà ó÷àñòíèêà.
Åñëè ñî÷èíåíèå ïðèçíàíî íåñàìîñòîÿòåëüíûì, òî âûñòàâëÿåòñÿ «íåçà÷åò» çà
íåâûïîëíåíèå òðåáîâàíèÿ ¹ 2 è «íåçà÷åò» çà ðàáîòó â öåëîì (òàêîå ñî÷èíåíèå íå ïðîâåðÿåòñÿ ïî êðèòåðèÿì îöåíèâàíèÿ).
Êðèòåðèé 1. Ñîîòâåòñòâèå òåìå.
Ïîÿñíåíèå. Äàííûé êðèòåðèé íàöåëèâàåò íà ïðîâåðêó ñîäåðæàíèÿ ñî÷èíåíèÿ.
Ó÷àñòíèê äîëæåí ðàññóæäàòü íà ïðåäëîæåííóþ òåìó, âûáðàâ ïóòü åå ðàñêðûòèÿ (íàïðèìåð, îòâå÷àåò íà âîïðîñ, ïîñòàâëåííûé â òåìå, èëè ðàçìûøëÿåò íàä ïðåäëîæåííîé ïðîáëåìîé è ò.ï.).
«Íåçà÷åò» ñòàâèòñÿ òîëüêî â ñëó÷àå, åñëè ñî÷èíåíèå íå ñîîòâåòñòâóåò òåìå èëè â íåì íå ïðîñëåæèâàåòñÿ êîíêðåòíîé öåëè âûñêàçûâàíèÿ, òî åñòü êîììóíèêàòèâíîãî çàìûñëà. Âî âñåõ îñòàëüíûõ ñëó÷àÿõ âûñòàâëÿåòñÿ «çà÷åò».
Êðèòåðèé 2. Àðãóìåíòàöèÿ. Ïðèâëå÷åíèå ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà.
Äàííûé êðèòåðèé íàöåëèâàåò íà ïðîâåðêó óìåíèÿ ñòðîèòü ðàññóæäåíèå, äîêàçûâàòü
ñâîþ ïîçèöèþ, ïîäêðåïëÿÿ àðãóìåíòû ïðèìåðàìè èç ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà. Ìîæíî
ïðèâëåêàòü õóäîæåñòâåííûå ïðîèçâåäåíèÿ, äíåâíèêè, ìåìóàðû, ïóáëèöèñòèêó,
ïðîèçâåäåíèÿ óñòíîãî íàðîäíîãî òâîð÷åñòâà (çà èñêëþ÷åíèåì ìàëûõ æàíðîâ), äðóãèå
èñòî÷íèêè îòå÷åñòâåííîé èëè ìèðîâîé ëèòåðàòóðû (äîñòàòî÷íî îïîðû íà îäèí òåêñò).
«Íåçà÷åò» ñòàâèòñÿ ïðè óñëîâèè, åñëè ñî÷èíåíèå íàïèñàíî áåç îïîðû íà
ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë, èëè â íåì ñóùåñòâåííî èñêàæåíî ñîäåðæàíèå âûáðàííîãî òåêñòà, èëè ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë ëèøü óïîìèíàåòñÿ â ðàáîòå (àðãóìåíòû ïðèìåðàìè íå ïîäêðåïëÿþòñÿ). Âî âñåõ îñòàëüíûõ ñëó÷àÿõ âûñòàâëÿåòñÿ «çà÷åò».
!!! Ïðîâåðÿÿ ðàáîòû, ó÷èòûâàéòå, ÷òî ó ðåáåíêà îáÿçàòåëüíî äîëæåí áûòü ïðîâåäåí ñîïîñòàâèòåëüíûé àíàëèç (ÊÐÈÒÅÐÈÉ 2). Äëÿ ýòîãî íàó÷èòå âûïóñêíèêîâ çàïèñàòü ñëåäóþùèå ñòðî÷êè: ÑÎÏÎÑÒÀÂËßß äàííûå (àðãóìåíòû, ïîñòóïêè ãåðîåâ, ïîçèöèþ .) è ò.ä. Íàó÷èòå èõ ñîïîñòàâëÿòü, èíà÷å îíè íå ïðîéäóò ïî êðèòåðèþ 2.
Êðèòåðèè ¹ 1 è ¹ 2 ÿâëÿþòñÿ îñíîâíûìè.
Äëÿ ïîëó÷åíèÿ «çà÷åòà» çà èòîãîâîå ñî÷èíåíèå íåîáõîäèìî ïîëó÷èòü «çà÷åò» ïî êðèòåðèÿì ¹ 1 è ¹ 2 (âûñòàâëåíèå «íåçà÷åòà» ïî îäíîìó èç ýòèõ êðèòåðèåâ
àâòîìàòè÷åñêè âåäåò ê «íåçà÷åòó» çà ðàáîòó â öåëîì), à òàêæå äîïîëíèòåëüíî «çà÷åò» ïî îäíîìó èç äðóãèõ êðèòåðèåâ.
Êðèòåðèé 3. Êîìïîçèöèÿ è ëîãèêà ðàññóæäåíèÿ. Äàííûé êðèòåðèé íàöåëèâàåò íà ïðîâåðêó óìåíèÿ ëîãè÷íî âûñòðàèâàòü ðàññóæäåíèå íà ïðåäëîæåííóþ òåìó. Ó÷àñòíèê äîëæåí âûäåðæèâàòü ñîîòíîøåíèå ìåæäó òåçèñîì è äîêàçàòåëüñòâàìè. «Íåçà÷åò» ñòàâèòñÿ ïðè óñëîâèè, åñëè ãðóáûå ëîãè÷åñêèå íàðóøåíèÿ ìåøàþò ïîíèìàíèþ ñìûñëà ñêàçàííîãî èëè îòñóòñòâóåò òåçèñíî-äîêàçàòåëüíàÿ ÷àñòü. Âî âñåõ îñòàëüíûõ ñëó÷àÿõ âûñòàâëÿåòñÿ «çà÷åò».
ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÎØÈÁÊÈ
Ñòðóêòóðíûå ýëåìåíòû: â ñî÷èíåíèè ÷¸òêî âûäåëÿþòñÿ: âñòóïëåíèå, òåçèñíî-äîêàçàòåëüíàÿ ÷àñòü è çàêëþ÷åíèå, êîòîðûå ëîãè÷åñêè ñâÿçàíû.
 ñîäåðæàíèè âñòóïëåíèÿ íóæíî áîëåå ÷¸òêî ñôîðìóëèðîâàòü ïðîáëåìó ðàáîòû. Ïåðâûé àáçàö ñî÷èíåíèÿ ôàêòè÷åñêè ÿâëÿåòñÿ âñòóïëåíèåì ê ðàáîòå, â í¸ì ïåðå÷èñëÿþòñÿ ïðîáëåìû, êîòîðûå áóäóò äîêàçûâàòüñÿ â ãëàâíîé ÷àñòè ðàáîòû.  òåçèñíî-äîêàçàòåëüíîé ÷àñòè ñî÷èíåíèÿ äîëæíî áûòü âûäåðæàíî ñîîòíîøåíèå ìåæäó òåçèñîì è äîêàçàòåëüñòâàìè è åñòü àðãóìåíòèðîâàííûå ðàññóæäåíèÿ. Åñòü êîììåíòàðèè è àðãóìåíòû, îáîñíîâàííûé ëîãè÷åñêèé ïåðåõîä ìåæäó àðãóìåíòàìè. çàêëþ÷åíèè âûâîäû, ïîëíîñòüþ ñîîòâåòñòâóþùèå ñîäåðæàíèþ ãëàâíîé ÷àñòè ðàáîòû, äîëæíû áûòü ëîãè÷íûìè.
Ïîÿñíåíèå. 1.Ñòðóêòóðíûå «ïåðåêîñû»:
-çàïîçäàëûé âûõîä íà òåìó, íåîïðàâäàííî ðàñïðîñòðàí¸ííîå âñòóïëåíèå ê ðàáîòå, ñîäåðæàùåå íåíóæíóþ äëÿ ðàñêðûòèÿ òåìû èíôîðìàöèþ;
-êîðîòêîå è íåîáîñíîâàííîå çàêëþ÷åíèå, íå ñîäåðæàùåå íåîáõîäèìûõ âûâîäîâ è îáîáùåíèé;
-ñëàáàÿ òåçèñíî-äîêàçàòåëüíàÿ áàçà â îñíîâíîé ÷àñòè ñî÷èíåíèÿ, äåôèöèò íåîáõîäèìûõ àðãóìåíòîâ è ñâÿçàííûõ ñ íèìè ëèòåðàòóðíûõ ïðèìåðîâ;
-íàðóøåíèå ëîãèêè ïðè ïåðåõîäå îò îäíîé ìûñëè ê äðóãîé è îòñóòñòâèå ëîãè÷åñêèõ «ìîñòèêîâ» äëÿ ñâÿçè ÷àñòåé ñî÷èíåíèÿ.
2.Íåóìåíèå ñòðîèòü ëîãè÷åñêèå ïåðåõîäû (íàáîð òåçèñîâ); íå âûäåðæèâàåòñÿ ñîîòíîøåíèÿ ìåæäó òåçèñîì è äîêàçàòåëüñòâàìè; îòñóòñòâèå ãëóáèíû ðàññóæäåíèÿ è âîçíèêíîâåíèå ýôôåêòà «ìîçàè÷íîñòè ìûñëè», õàîòè÷íîñòè ñóæäåíèé.
3. Íàèáîëåå ðàñïðîñòðàí¸ííûå ñòðàòåãèè ïîñòðîåíèÿ âñòóïëåíèÿ è çàêëþ÷åíèÿ ïî òåìå:
-ïîâòîð òåìû èëè òðàíñôîðìàöèÿ òåìû â ñîáñòâåííóþ êîíñòðóêöèþ;
èñïîëüçîâàíèå íàçûâíûõ êîíñòðóêöèé â ñî÷åòàíèè ñ êëþ÷åâûì âîïðîñîì òåìû {«×åëîâåê. Ïðèðîäà. ×òî ñâÿçûâàåò íàñ ñ ïðèðîäîé è ÷òî ìåøàåò íàì îáðåñòè ïîäëèííóþ ãàðìîíèþ ñ íåé?»)’,
-èçëîæåíèå àâòîðèòåòíîãî ìíåíèÿ («×åëîâåê ñ ðîæäåíèÿ, êàê ÷èñòûé ëèñò áóìàãè òàê óòâåðæäàþò ïñèõîëîãè»);
-îïðåäåëåíèå êëþ÷åâîãî ïîíÿòèÿ {«Äóøà ýòî òî, ÷òî îòëè÷àåò ÷åëîâåêà îò äðóãèõ ñóùåñòâ íà çåìëå»)’,
-êðàòêîå ðàñêðûòèå ñóòè (ïðè÷èíû, èñòî÷íèêà) îñíîâíîé ïðîáëåìû, çàÿâëåííîé â ôîðìóëèðîâêå òåìû {« êàêîé òû åñòü, ëþáèòü, à ïîðîé çàùèòèòü îò âñåãî ìèðà â ñàìûå Ñêîëüêî ñóùåñòâóåò ÷åëîâå÷åñòâî, ñòîëüêî è âîëíóåò åãî âå÷íàÿ ïðîáëåìà îòöîâ è äåòåé», â îñíîâå êîòîðîé ëåæèò ðàçðûâ ñâÿçåé ìåæäó ðàçíûìè ïîêîëåíèÿìè»; «Ñàìîé âàæíîé öåííîñòüþ äëÿ ÷åëîâåêà ÿâëÿåòñÿ åãî ñåìüÿ. Òîëüêî ðîäíûå ìîãóò ïðèíÿòü òåáÿ òàêèì â ò¸ìíûå äëÿ òåáÿ äíè»)èñïîëüçîâàíèå ýìîöèîíàëüíî îêðàøåííûõ ôðàç, õàðàêòåðíûõ äëÿ ýññå {«Âîéíà. Ñêîëüêî áîëè è ñë¸ç â ýòîì ñëîâå…»)’,
óêàçàíèå íà àêòóàëüíîñòü òåìû {«Òåìà ãàðìîíèè ÷åëîâåêà ñ ïðèðîäîé àêòóàëüíà è ñåé÷àñ»)’,
-ïðèçíàíèå çàñëóã ïèñàòåëÿ {«Îäíèì èç âåëè÷àéøèõ ïðîèçâåäåíèé Ì. Þ. Ëåðìîíòîâà ÿâëÿåòñÿ ðîìàí Ãåðîé íàøåãî âðåìåíè»»)’,
-ïîñòàíîâêà èñõîäíûõ âîïðîñîâ {«×òî æå òàêîå íàñòàâëåíèå? Ñ ÷åì åãî åäÿò? Ïðèíåñ¸ò ëè îíî ïîëüçó ÷åëîâåêó, êîòîðîìó îíî áûëî àäðåñîâàíî?»).  ðÿäå ñëó÷àåâ è ïðè áîëåå óäà÷íîì ðå÷åâîì è ñìûñëîâîì îôîðìëåíèè ýòîò ïðè¸ì ñðàáàòûâàåò ñ ïîëîæèòåëüíûì ðåçóëüòàòîì, íî ÷àñòî îáèëèå óñòàíîâî÷íûõ âîïðîñîâ âåä¸ò ê äåìàãîãè÷åñêèì ðàññóæäåíèÿì î òîì, «÷òî åñòü ÷òî», òîãäà êàê ñóòü ïîñòàâëåííîé ïðîáëåìû îòõîäèò íà âòîðîé ïëàí.
Êðèòåðèé 4. Êà÷åñòâî ïèñüìåííîé ðå÷è. Äàííûé êðèòåðèé íàöåëèâàåò íà ïðîâåðêó ðå÷åâîãî îôîðìëåíèÿ òåêñòà ñî÷èíåíèÿ.
Ó÷àñòíèê äîëæåí òî÷íî âûðàæàòü ìûñëè, èñïîëüçóÿ ðàçíîîáðàçíóþ ëåêñèêó è ðàçëè÷íûå ãðàììàòè÷åñêèå êîíñòðóêöèè, ïðè íåîáõîäèìîñòè óìåñòíî óïîòðåáëÿòü òåðìèíû.
«Íåçà÷åò» ñòàâèòñÿ ïðè óñëîâèè, åñëè íèçêîå êà÷åñòâî ðå÷è (â òîì ÷èñëå ðå÷åâûå îøèáêè) ñóùåñòâåííî çàòðóäíÿåò ïîíèìàíèå ñìûñëà ñî÷èíåíèÿ. Âî âñåõ îñòàëüíûõ
ñëó÷àÿõ âûñòàâëÿåòñÿ «çà÷åò».
Ïðè îöåíèâàíèè ñî÷èíåíèé ýêñïåðòû íå âñåãäà ðàçäåëÿþò ðå÷åâûå è ãðàììàòè÷åñêèå îøèáêè. Ýòà ïóòàíèöà ñóùåñòâåííà, òàê êàê çà ðå÷åâûå îøèáêè îöåíêà ñî÷èíåíèÿ ñíèæàåòñÿ ïî êðèòåðèþ ¹ 4 «Êà÷åñòâî ïèñüìåííîé ðå÷è», à çà ãðàììàòè÷åñêèå ïî êðèòåðèþ ¹ 5 «Ãðàìîòíîñòü».
Ðå÷åâàÿ (â òîì ÷èñëå ñòèëèñòè÷åñêàÿ) îøèáêà ýòî îøèáêà íå â ïîñòðîåíèè, íå â ñòðóêòóðå ÿçûêîâîé åäèíèöû, à â å¸ èñïîëüçîâàíèè, ÷àùå âñåãî â óïîòðåáëåíèè ñëîâà.
Ñëîâî «îäíîèì¸ííûé» îøèáêè íå ñîäåðæèò, îíî ëèøü íåóäà÷íî óïîòðåáëåíî, íå ñî÷åòàåòñÿ ïî ñìûñëó ñî ñâîèì áëèæàéøèì êîíòåêñòîì.
Ãðàììàòè÷åñêàÿ îøèáêà ýòî îøèáêà â ñòðóêòóðå ÿçûêîâîé åäèíèöû: â ñòðóêòóðå ñëîâà, ñëîâîñî÷åòàíèÿ èëè ïðåäëîæåíèÿ; ýòî íàðóøåíèå êàêîé-ëèáî ãðàììàòè÷åñêîé íîðìû ñëîâîîáðàçîâàòåëüíîé, ìîðôîëîãè÷åñêîé, ñèíòàêñè÷åñêîé. Íàïðèìåð, ýòî ìîæåò áûòü îòëè÷íîå îêðóæåíèå ëþäåé, çàìå÷àòåëüíûå íàñòàâíèêè.
Ïîÿñíåíèå. Ìíîãèå âûïóñêíèêè èñïîëüçóþò ðàçíîîáðàçíóþ ëåêñèêó, óìåþò òî÷íî âûáèðàòü ñëîâà, ïðèìåíÿþò ðàçëè÷íûå ãðàììàòè÷åñêèå êîíñòðóêöèè, ñïîñîáíû ïîñòðîèòü íåøàáëîííóþ ôðàçó, âëàäåþò èçîáðàçèòåëüíî-âûðàçèòåëüíûìè ñðåäñòâàìè ÿçûêà è ðèòîðè÷åñêèìè ïðè¸ìàìè.
Ïðè ýòîì â çíà÷èòåëüíîé ÷àñòè ñî÷èíåíèé âûÿâëåíû ñóùåñòâåííûå íåäîñòàòêè ðå÷åâîãî îôîðìëåíèÿ:
-íåêîððåêòíîå èñïîëüçîâàíèå ïîíÿòèé («Âîë÷èöà Àêáàðà îêàçûâàåòñÿ â ëàãåðå ïîëîæèòåëüíûõ ãåðîåâ»);
-íåóäà÷íàÿ ïîïûòêà ñîçäàíèÿ íåîëîãèçìà («êîëëåêòèâíî-òðóäîâîå îáùåñòâî»), âû÷óðíîñòü ñòèëÿ {«Ëþäè, íå áóäü îíè ýãîèñòàìè ïî ïðèðîäå è îò ðîæäåíèÿ, ìîãëè áû ëåãêî îáðåñòè ãàðìîíèþ ñ ïðèðîäîé, ìîãëè áû ïðèéòè ê êîíñåíñóñó è íå òðàâìèðîâàëè áû ëèê Çåìëè»). Îáðàùàåò íà ñåáÿ âíèìàíèå îáèëèå íåäî÷¸òîâ, ñâÿçàííûõ ñ íàðóøåíèåì ñî÷åòàåìîñòè ñëîâ {«…èçáåæàòü ãóáèòåëüíîãî îòíîøåíèÿ ê ïðèðîäå»);
-âñòðå÷àþòñÿ íåçàâåðø¸ííûå ïðåäëîæåíèÿ;
-íàèáîëåå ðàñïðîñòðàí¸ííûå ðå÷åâûå îøèáêè:
óïîòðåáëåíèå ñëîâà â íåñâîéñòâåííîì åìó çíà÷åíèè, íåòî÷íîñòü ñëîâîóïîòðåáëåíèÿ {«êîíôëèêò íåîòúåìëåìàÿ ÷àñòü ÷åëîâå÷åñêîãî ñîîáùåñòâà»; «ðîäèòåëè âñêàðìëèâàþò â ðåá¸íêå ÷åñòíîñòü è ïîðÿäî÷íîñòü»; «ó êîãî-òî ñ ïîìîùüþ õîðîøèõ ÿâëåíèé, à ó äðóãèõ âïîñëåäñòâèè ïå÷àëüíûõ ïðîèñøåñòâèé»)’,
óïîòðåáëåíèå èíîñòèëåâûõ ñëîâ è âûðàæåíèé (ðå÷åâûå øòàìïû, êàíöåëÿðèçìû) {«Â çàêëþ÷åíèè õî÷ó ñêàçàòü, ÷òî ÷åëîâå÷åñòâî ñåé÷àñ èä¸ò ïî ïðàâèëüíîìó ïóòè. Ëþäè, íàêîíåö, îñîçíàëè âñþ çíà÷èòåëüíîñòü ïðèðîäû è ïûòàþòñÿ åé ïîìî÷ü â âîññòàíîâëåíèè. ß î÷åíü íàäåþñü, ÷òî ìû è äàëüøå áóäåì íàëàæèâàòü îòíîøåíèÿ ñ íàøåé ïëàíåòîé, âåäü ïðèðîäà íàøå âñ¸»)’,
íåìîòèâèðîâàííîå ïðèìåíåíèå äèàëåêòíûõ è ïðîñòîðå÷íûõ ñëîâ è âûðàæåíèé {«Âîéíà çàêàëÿåò õàðàêòåðû ëþäåé. È âñ¸ æå ëþäè, êîòîðûå ïîáûâàëè íà âîéíå, ìåíÿëèñü ïî-ðàçíîìó. Îäíè ñëåòàëè ñ êàòóøåê, äðóãèå ñòàíîâèëèñü ñèëüíûìè, âûíîñëèâûìè è ìóæåñòâåííûìè»)’,
ñìåøåíèå ëåêñèêè ðàçíûõ êóëüòóðíûõ ýïîõ {«Ýëåí ëãàëà, ÿâëÿëàñü äîìîé ïîñëå ïûøíûõ ïðè¸ìîâ, êîãäà óæå ñâåòàëî, ÷àñòåíüêî ïðîâîäèëà âðåìÿ â êîìïàíèè ïîñòîðîííèõ ìóæ÷èí, à Ïüåð ìîë÷à âûíîñèë âñå å¸ âûõîäêè)’,
íàðóøåíèå ëåêñè÷åñêîé ñî÷åòàåìîñòè {«Ëþáÿùàÿ ñåìüÿ ñîçäàñò êðåïêèå óçû ïîääåðæêè è ïîíèìàíèÿ»; «ñ ïîìîùüþ õîðîøèõ ÿâëåíèé»),
— óïîòðåáëåíèå ëèøíåãî ñëîâà (ïëåîíàçì);
— ïîâòîðåíèå èëè äâîéíîå óïîòðåáëåíèå áëèçêèõ ïî ñìûñëó ñëîâ èëè ñëîâîôîðì áåç îïðàâäàííîé íåîáõîäèìîñòè (òàâòîëîãèÿ) («Âî âðåìåíà âîåííûõ âðåì¸í ëþäè ñèëüíî ãîëîäàëè…»;«Ýòîò ýïèçîä ïîêàçûâàåò, ÷òî ìîãóò ïîçâîëèòü ñåáå íåêîòîðûå òóðèñòû, ïîêàçàâ ñâî¸ ïîòðåáèòåëüñêîå îòíîøåíèå ê ïðèðîäå»)’,
íåîáîñíîâàííûé ïðîïóñê ñëîâà («Åâãåíèé Áàçàðîâ ñâîèì ïîâåäåíèåì è âûñêàçûâàíèÿìè ïîêàçûâàåò, ÷òî âðåìÿ (ïîäðàçóìåâàëîñü «âðåìÿ îòöîâ…» Ïðèì, àâò.) íåîáðàòèìî óõîäèò â ïðîøëîå»)’,
áåäíîñòü è îäíîîáðàçèå ñèíòàêñè÷åñêèõ êîíñòðóêöèé («×åëîâåê âñåãäà ñòðåìèëñÿ ê ñ÷àñòüþ. Êàæäûé ñ÷àñòëèâ ïî-ñâîåìó. ×åëîâåêó óäàâàëîñü áûòü ñ÷àñòëèâûì»)’,
-ïîðÿäîê ñëîâ, ïðèâîäÿùèé ê íåîäíîçíà÷íîìó ïîíèìàíèþ ñìûñëà âûñêàçûâàíèÿ («ßðêèé ïðèìåð èñêàæ¸ííîãî âîñïðèÿòèÿ ðîäèòåëåé ïðåäñòàâëåí â ðàññêàçå Áðåäáåðè Âåëüäè».
Êðèòåðèé 5. Ãðàìîòíîñòü. Íà îöåíêó ñî÷èíåíèÿ ïî Êðèòåðèþ ¹ 5 ðàñïðîñòðàíÿþòñÿ ïîëîæåíèÿ î íåãðóáûõ è îäíîòèïíûõ îøèáêàõ.
«Íåçà÷åò» ñòàâèòñÿ ïðè óñëîâèè, åñëè íà 100 ñëîâ ïðèõîäèòñÿ â ñóììå áîëåå ïÿòè îøèáîê: ãðàììàòè÷åñêèõ, îðôîãðàôè÷åñêèõ, ïóíêòóàöèîííûõ.
!!! Ïðîøó îáðàòèòü âíèìàíèå íà íîâûå êðèòåðèè, ïðåäúÿâëÿåìûå ê èòîãîâîìó ñî÷èíåíèþ (èçëîæåíèþ) â 2019/2020 ó÷åáíîì ãîäó (Ïðèëîæåíèå 4 ê ïèñüìó Ðîñîáðíàäçîðà îò 24.09.2019 ¹ 10-888).
Ïðîâåðÿÿ ðàáîòû, ó÷èòûâàéòå, ÷òî ó ðåáåíêà îáÿçàòåëüíî äîëæåí áûòü ïðîâåäåí ñîïîñòàâèòåëüíûé àíàëèç (ÊÐÈÒÅÐÈÉ 2). Äëÿ ýòîãî Íàó÷èòå âûïóñêíèêîâ çàïèñàòü ñëåäóþùèå ñòðî÷êè: ÑÎÏÎÑÒÀÂËßß äàííûå (àðãóìåíòû, ïîñòóïêè ãåðîåâ, ïîçèöèþ
.) è ò.ä. Íàó÷èòå èõ ñîïîñòàâëÿòü, èíà÷å îíè íå ïðîéäóò ïî êðèòåðèþ 2.
Ê2. Àðãóìåíòàöèÿ. Ïðèâëå÷åíèå ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà
Ó÷àñòíèê ïðè ðàñêðûòèè òåìû ñî÷èíåíèÿ äîêàçûâàåò ñâîþ ïîçèöèþ, ôîðìóëèðóÿ àðãóìåíòû è ïîäêðåïëÿÿ èõ ïðèìåðàìè èç ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà, ïðèâëåêàÿ õóäîæåñòâåííûå ïðîèçâåäåíèÿ, äíåâíèêè, ìåìóàðû, ïóáëèöèñòèêó, ïðîèçâåäåíèÿ óñòíîãî íàðîäíîãî òâîð÷åñòâà (çà èñêëþ÷åíèåì ìàëûõ æàíðîâ), äðóãèå èñòî÷íèêè îòå÷åñòâåííîé èëè ìèðîâîé ëèòåðàòóðû (äîñòàòî÷íî îïîðû íà îäèí òåêñò);
-âûáîð ëèòåðàòóðíîãî ïðîèçâåäåíèÿ è àñïåêòû åãî àíàëèçà ñîîòâåòñòâóþò ôîðìóëèðîâêå òåìû, êîíöåïòóàëüíûì òåçèñàì ñî÷èíåíèÿ;
-ïðè ïðèâëå÷åíèè äâóõ è áîëåå ëèòåðàòóðíûõ ïðîèçâåäåíèé îñóùåñòâëÿåò
ñîïîñòàâëåíèå ìåæäó íèìè õîòÿ áû ïî îäíîé ïîçèöèè;
-äîïóùåíî íå áîëåå 1 ôàêòè÷åñêîé îøèáêè, ñâÿçàííîé ñî çíàíèåì ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà (îøèáêà â íàïèñàíèè ôàìèëèè, èìåíè, îò÷åñòâà àâòîðà è íàçâàíèÿ ïðîèçâåäåíèÿ, èìåí ïåðñîíàæåé è òîïîíèìîâ ïðîèçâåäåíèÿ, â èçëîæåíèè ñþæåòíîé ëèíèè, ëèòåðàòóðíûõ è èñòîðè÷åñêèõ ôàêòîâ è ò.ï.) 2 áàëëà
Ó÷àñòíèê ñòðîèò ðàññóæäåíèå, äîêàçûâàåò ñâîþ ïîçèöèþ, ïîäêðåïëÿÿ àðãóìåíòû ïðèìåðàìè èç ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà, íî îãðàíè÷èâàåòñÿ îáùèìè âûñêàçûâàíèÿìè ïî ïîâîäó ïðèâëå÷åííîãî òåêñòà (îâ), ïðè ïðèâëå÷åíèè äâóõ è áîëåå ëèòåðàòóðíûõ ïðîèçâåäåíèé íå îñóùåñòâëÿåò ñîïîñòàâëåíèÿ ìåæäó íèìè, è/èëè ïðèâëåêàåò ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë íå âïîëíå óìåñòíî ñ òî÷êè çðåíèÿ âûáðàííîé òåìû, è/èëè îãðàíè÷èâàåòñÿ ïðîñòûì ïåðåñêàçîì ïðîèçâåäåíèÿ, è/èëè äîïóùåíû 24 ôàêòè÷åñêèå îøèáêè, ñâÿçàííûå ñî çíàíèåì ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà 1 áàëë
Ñî÷èíåíèå íàïèñàíî áåç îïîðû íà ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë èëè â ñî÷èíåíèè ñóùåñòâåííî èñêàæåíî ñîäåðæàíèå âûáðàííîãî òåêñòà, èëè ëèòåðàòóðíûé ìàòåðèàë ëèøü óïîìèíàåòñÿ â ðàáîòå (àðãóìåíòû íå ïîäêðåïëÿþòñÿ ïðèìåðàìè èç òåêñòà, íå ñòàíîâÿòñÿ îïîðîé äëÿ ðàññóæäåíèÿ), è/èëè ñî÷èíåíèå ñîäåðæèò 5 è áîëåå ôàêòè÷åñêèõ îøèáîê, ñâÿçàííûõ ñî çíàíèåì ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà 0 áàëëîâ.
Ïî êðèòåðèþ 5: îáðàòèòå âíèìàíèå íà òðåáîâàíèÿ äàííîãî êðèòåðèÿ
Ê5. Îðèãèíàëüíîñòü ñî÷èíåíèÿ
Ñî÷èíåíèå õàðàêòåðèçóåòñÿ òâîð÷åñêèì, íåñòàíäàðòíûì ïîäõîäîì ê ðàñêðûòèþ òåìû (ïðèñóòñòâóþò ñàìîñòîÿòåëüíûå íåøàáëîííûå ìûñëè, èëè
íåîæèäàííûå è âìåñòå ñ òåì óáåäèòåëüíûå àðãóìåíòû ñ ïðèâëå÷åíèåì
íåòðèâèàëüíîãî ëèòåðàòóðíîãî ìàòåðèàëà, èëè îðèãèíàëüíûå íàáëþäåíèÿ, èëè
èíòåðåñíàÿ ëîãèêà ðàññóæäåíèÿ è ïðî÷.) èëè ÿðêîñòüþ ñòèëÿ 1 áàëë
 ñî÷èíåíèè íå ïðîäåìîíñòðèðîâàí òâîð÷åñêèé, íåñòàíäàðòíûé ïîäõîä,
îðèãèíàëüíîñòü ñòèëÿ 0 áàëëîâ
Çà÷åò ïî ÂÑÅÌ êðèòåðèÿì, êàê âèäèòå, ìîæåò íå ñîñòîÿòüñÿ.
«Îïàñíûì» ÿâëÿåòñÿ è êðèòåðèé 4 «Êà÷åñòâî ïèñüìåííîé ðå÷è», ðå÷åâûå îøèáêè: îñîáåííî óïîòðåáëåíèå «ìàëåíüêèõ» ñëîâ — «ÂÅÄÜ», ëåêñè÷åñêèå ïîâòîðû è ïð.
Философский взгляд
Своё сочинение хочу начать с того, что смысл жизни — это больше философское понятие, чем логическое. Любой человек является уникальной личностью. Каждому из нас характерны особенные качества, которые лежат в основе мировоззрения и характера. Наши взгляды и жизненные ценности формируются благодаря наследственности, воспитанию и темпераменту.
Смысл бытия заложен в сознании. Он может меняться для конкретной личности в зависимости от актуального периода. Например, если в подростковые годы человек считал целью жизни творчество или весёлое времяпрепровождение, то со взрослением приоритеты могут измениться, и смыслом станет работа или семья.
Бывает и такое, что люди теряют смысл существования. Его поиск — тяжёлое испытание, вынуждающее переосмыслить свою жизнь, пересмотреть ценности и найти новые ориентиры. Я считаю, что это может быть только так, ведь личность без цели духовно мёртвая. Если она теряет смысл, её жизнь становится бесполезной и бесцельной. Вряд ли кто-то будет доволен и счастлив от такой жизни.
Всех нас объединяет набор определённых потребностей: нам нужны сон, еда, любовь, общение и так далее. Радость мы получаем от удовлетворения этих потребностей. Цель существования — это и есть неодолимое желание удовлетворения какой-то из потребностей.
Но в чём же заключается смысл? Самое интересное в этом вопросе то, что на него нет однозначного ответа. Каждый смысл уникальный, как и личность. Для кого-то это успех, известность и благополучие, другие живут ради дорогих людей, а кто-то не представляет своего существования без хобби или работы.
Это действительно полезная и интересная тема для размышлений. С ее помощью можно разобраться в себе, своём направлении, поставить цели и делать шаги для их реализации.
Самосовершенствование и нравственные ценности
Сегодня нам задали эссе на тему «Смысл жизни человека». Это интересный, но непростой вопрос. Вряд ли на него есть правильный ответ, тем более один. Для кого-то целью является достаток или признание, в то же время другие люди находят её в профессии, творчестве, самосовершенствовании или домашнем уюте. Никто не может сказать, что другой заблуждается в его выборе. На формирование этой цели влияет пример родителей, воспитание и весь дальнейший опыт конкретной личности.
Я считаю, что какой бы смысл бытия ни был, он обязательно должен быть у каждого человека. Его наличие значит, что личность по-настоящему живёт, а не бесцельно существует. Если говорить обо мне, то я вижу цель в самосовершенствовании. Мне нравится развиваться и открывать что-то новое.
Большинство людей стремится к идеалу и красоте. Нас восхищает эстетика тела, взаимоотношений и поступков. Это хороший выбор смысла — стремление к жизни в стране, где царит мир. Вокруг довольные и хорошие люди, нормальные условия для жизни, есть работа, приносящая удовольствие и достойный доход.
В современном мире преобладают другие ценности. Люди стремятся к успеху и влиянию. К сожалению, мало кто заботится о других и добре. Все заняты своей жизнью и проблемами. Я думаю, что сейчас слишком много эгоистов и недостаточно людей, которых тревожит судьба нищих или уличных животных. Люди равнодушные и жестокие, они забывают, что беда однажды может коснуться и их, поэтому нужно оставаться человеком в любой ситуации.
Возможно, эта цель — помощь другим — даже важнее самосовершенствования. Но, скорее всего, они взаимосвязаны. Да и кто сказал, что смысл существования должен быть одним? Я хочу развиваться, чтобы обо мне помнили как о добром человеке. Мир станет лучше, если в нём будет много людей, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и дружелюбия.
Ещё одна значимая цель — душевный покой. Наш мир нуждается в борьбе с хаосом, усовершенствовании. Мы забываем о нравственных ценностях. И последняя вещь, о которой хочется сказать, — путешествия. Я считаю очень важным путешествовать, познавать мир, знакомиться с новыми людьми, изучать разные традиции.
Но я, конечно же, никому не навязываю свои цели. Это вопрос, на который может ответить каждый только за себя.
Смысл жизни в любви
Любой из нас однажды сталкивается с размышлениями о смысле существования. Поводом для этого не всегда является школьное сочинение, ведь эта тема очень значимая и серьёзная. Она определяет всю жизнь человека и его вклад в мир. Для всех нас существуют свои аспекты понятия смысла.
Я думаю, что он зарождается, когда жизнь становится осознанной. Все мы начинаем интересоваться разными сферами. Именно первое познание музыки, спорта или науки может повлиять на формирование смысла существования и целей.
В этом непростом вопросе многие согласятся, что цель должна доставлять физическое и моральное удовольствие. Особенно важен второй аспект, так как душевное умиротворение — залог гармоничной жизни во всех других её областях.
Чьим-то смыслом является финансовое благополучие и карьера, и они сосредоточены на работе, успехе и власти. Другие люди посвящают себя искусству или науке, поэтому кинематограф или учёба доставляет им истинное наслаждение.
«Любовь как смысл жизни» — это сочинение можно назвать и так. Суть цели в том, что у любого человека будет уникальный заголовок. Возвращаясь к любви, хочу сказать, что именно она пробуждает все чувства и мысли. Благодаря ей мы заботимся о других, создаём семьи, ухаживаем за родными и т. д.
Но любовь касается не только чувств к другим людям. Не менее значима она к себе. Любовь выражается не только в заботе о теле, но и в духовном развитии. Люди, которые себя любят, читают книги, слушают хорошую музыку, рисуют или вышивают. Всё это делает их духовно просвещёнными. Ещё одна форма любви к себе — качественное образование и хорошая работа, которая не только выгодная, но и полезная и приносит радость.
По-моему, счастье и смысл — это когда есть любимое занятие и крепкая дружная семья. Влияние цели на общий мир и индивидуальный велико. Кто-то определяет её бессознательно и спокойно живёт. Кому-то эта задача даётся тяжелее. Как прожить свою жизнь, мы все решаем сами, главное, в пожилом возрасте не прийти к размышлениям о том, что предыдущие годы были потрачены впустую.
Простое человеческое счастье
Сочинение на тему «Смысл жизни» можно назвать сложным, ведь цель заключается в самых разных вещах. У людей разные планы и сравнивать их неразумно. Смысл — это что-то не совсем понятное и уникальное, то есть у каждого он свой.
Что до меня, то первой в голову приходит любовь. А ещё я считаю смыслом просто жить и радоваться жизни, несмотря на все трудности и преграды. Но я никому не вправе навязывать свою точку зрения, так как помню, что все мы разные.
И всё же этот смысл не так просто определить. Бывает, нет сомнений в том, что любовь — это главное, но потом она исчезает или уходит любимый человек. И вроде как цели существования больше нет, но люди же продолжают жить и не всегда плохо. Мне кажется, что человек редко до конца осознаёт, для чего он живёт. Говорить об этом намного легче, чем понимать.
Наверное, найти истинный ответ на этот вопрос можно, потеряв кого-то, кто был важным, или что-то. Только тогда мы понимаем, что это было значимым. Не стоит забывать, что жизнь одна. Не нужно делать поспешных выводов.
Также для меня имеют значение близкие люди. Как и все, я, пожалуй, хочу, чтобы мои дорогие люди были живы и находились рядом. Для меня будет сильным ударом, если с ними что-то случится. Выдержу ли я его вообще? Этих людей тоже можно назвать моим смыслом существования. И мне это нравится. Я не хочу концентрироваться на деньгах, работе и карьерном росте. Всё, что мне нужно, — простое человеческое счастье.
Сложный вопрос
У меня будет мини-сочинение. Стоит начать с того, что этот экзистенциальный вопрос вечный и, наверное, навсегда останется таким. С далёких времён люди спорили, для чего они живут. Вариантов было и остаётся много. Кто-то скажет, что смысл в конечной цели — смерти. Другие же, например, будут настаивать на продлении рода.
Я скептически отношусь к каждому такому мнению по одной причине — считаю, что цель бытия не может заключаться в чём-то одном. У меня она может меняться под влиянием настроения или всевозможных событий. Бывает, после хорошего дня, проведённого с друзьями, думаешь, что они и являются смыслом.
В другой день я задумываюсь над этим более глобально, и цель уже представляется иной — хорошее образование, любимая работа, успех. А если ещё подумать, разве просто быть хорошим человеком и сохранить все свои положительные качества — это уже не смысл?
Стало быть, одного ответа у меня нет и не может быть. Это очень индивидуальные вещи. Все правы в своих ответах: и тот, кто живёт ради Бога, и тот, чей смысл в деньгах.
Как и многие, я хочу прекрасную семью, похожую на ту, в которой родился и расту. Но в жизни есть ещё много замечательных вещей. Я живу и хочу жить, чтобы наблюдать восход и закат солнца, слушать любимые песни, видеть улыбки родных.
ТемаÑиÑеÑкое напÑавление: Человек пÑÑеÑеÑÑвÑÑÑий: доÑога в жизни Ñеловека.
ÐизненнÑй пÑÑÑ â ÑÑо доÑога, по коÑоÑой Ñеловек движеÑÑÑ Ð½Ð° пÑоÑÑжении вÑей жизни. У каждого Ñеловека Ñвой жизненнÑй пÑÑÑ Ð¸ каждÑй Ñеловек в ÑилаÑ
его найÑи, но ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÐµÐ³Ð¾ найÑи нÑжно ÑилÑно поÑÑаÑаÑÑÑÑ.
Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо Ñеловек вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² поиÑкаÑ
жизненного пÑÑи и ÑобиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ по ÑаÑÑиÑкам. Ðа пÑоÑÑжении поиÑка Ñ Ñеловека менÑеÑÑÑ Ñ
аÑакÑеÑ, менÑÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñе ÑенноÑÑи и поÑвлÑеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑеннÑй опÑÑ.
ÐаÑ
одÑÑÑ, в поиÑкаÑ
Ñвоего пÑÑи, Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑого не замеÑаÑÑ. Ðногда, казалоÑÑ Ð±Ñ, пÑоÑÑой пÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи ÑаÑÑиÑÐºÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи. Так, напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð² ÑаÑÑказе Ðвана ÐлекÑеевиÑа ÐÑнина «ÐеÑевал» главнÑй геÑой на пÑÑи к пеÑÐµÐ²Ð°Ð»Ñ Ð¿ÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑепÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð² виде: веÑÑа, дождÑ, Ñнега и ÑÑмана.
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ´Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ Â«Ð¿Ð°Ð»Ð¸ÑÑÑ» ÑÑвÑÑв главного геÑоÑ, оÑ
ваÑÑваÑÑиÑ
пÑÑника на пÑÑи к пеÑевалÑ. ÐÐ´Ñ Ð¿Ð¾ гоÑам, геÑой иÑпÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑалоÑÑÑ, ÑÑÑаÑ
и оÑÑаÑние. Ðо на ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ ÑÑим ÑмоÑиÑм пÑиÑ
одÑÑ ÑмелоÑÑÑ, Ñила, ÑеÑиÑелÑноÑÑÑ Ð¸ ÑмиÑение Ñ Ñем, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑидеÑÑÑ Ð¸Ð´Ñи далÑÑе.
ÐÑнин доÑÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑÑника ÑÑÐ°Ð²Ð½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñм пÑÑем, в коÑоÑом полно ÑложноÑÑей, новÑÑ
впеÑаÑлений и опÑÑа. ÐлавнÑй геÑой наÑел ÑаÑÑиÑÐºÑ Ñвоего жизненного пÑÑи, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑдноÑÑи. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿ÑÑÑ Ð¾ÑкÑÑл пеÑед ним новÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ новÑе ÑилÑ.
Ðо иногда пеÑед Ñеловеком «вÑÑаÑÑ» вÑÐ±Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи. Такой вÑÐ±Ð¾Ñ Ð²ÑÑал пеÑед главной геÑоиней ÑаÑÑказа ÐжеймÑа ÐжойÑа «Ðвелин». Ð ÑаÑÑказе авÑÐ¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾ÐºÑÑг геÑоини пÑÑÑое и бездÑÑное пÑоÑÑÑанÑÑво, в коÑоÑом вÑе одноÑипно, не инÑеÑеÑно и ÑÑабилÑно. Ðо внезапно в жизни главной геÑоини поÑвлÑеÑÑÑ Ð¤ÑÑнк â возлÑбленнÑй Ðвелин, коÑоÑÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÐµÐµ бездÑÑное и пÑÑÑое пÑоÑÑÑанÑÑво. Ð Ñогда внÑÑÑи девÑÑки пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑазÑмом и желанием пеÑемен.
РконÑе ÑаÑÑказа пеÑед Ðвелин оÑкÑÑваеÑÑÑ Ð´Ð²ÐµÑÑ Ð² бÑдÑÑее и в ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ð¸Ð½Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑлабоÑÑÑ Ð¸ Ñ
ваÑаеÑÑÑ Ð·Ð° пеÑила. ÐÐ¾Ð±ÐµÐ´Ñ Ð¾Ð´ÐµÑжал ÑазÑм.
ÐÐ¶Ð¾Ð¹Ñ Ð² ÑаÑÑказе пиÑеÑ, ÑÑо лÑди â ÑÑо ÑлабÑе ÑÑÑеÑÑва, коÑоÑÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð½Ð° Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего пÑÑи и вÑÑ
ода из Ð·Ð¾Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð¼ÑоÑÑа.
ÐÐ¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñоги, Ñ
оÑÑ ÑказаÑÑ, ÑÑо жизненнÑй пÑÑÑ â ÑÑо иÑпÑÑание. Ðо каждÑй Ñеловек на пÑоÑÑжении вÑей жизни пÑоÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑи иÑпÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÐµÑ Ñвой жизненнÑй пÑÑÑ. ÐÑо â Ñо Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð²ÑбоÑ, кÑо â Ñо закалÑÐµÑ Ñвой Ñ
аÑакÑеÑ, но иÑог один â каждÑй Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи Ñой жизненнÑй пÑÑÑ.
ÐдÑавÑÑвÑйÑе, ÐаÑиÑ!
Ðам ÑдалоÑÑ Ð² Ñвоем ÑоÑинении вÑполниÑÑ ÑÑебование по колиÑеÑÑÐ²Ñ Ñлов, напиÑаÑÑ ÑамоÑÑоÑÑелÑное ÑаÑÑÑждение Ñ Ð¾Ð¿Ð¾Ñой на лиÑеÑаÑÑÑнÑй маÑеÑиал. ÐмеÑÑе Ñ Ñем ÑледÑÐµÑ Ð¾Ð±ÑаÑиÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ на болÑÑое колиÑеÑÑво логиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð¾Ñибок, ÑвÑзаннÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑами мÑÑлей, наÑÑÑением пÑиÑинно-ÑледÑÑвеннÑÑ ÑвÑзей, наÑÑÑением абзаÑного ÑленениÑ, обилие ÑеÑевÑÑ Ð¾Ñибок.
Ð ÑооÑвеÑÑÑвии Ñ ÐºÑиÑеÑиÑми пÑовеÑки иÑогового ÑоÑÐ¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ñа ÑабоÑа оÑениваеÑÑÑ ÑледÑÑÑим обÑазом.
Ð1 (ÑооÑвеÑÑÑвие Ñеме) + 1 балл.
СоÑинение ÑооÑвеÑÑÑвÑÐµÑ Ð·Ð°Ñвленной Ñеме.
Ð 2 (налиÑие лиÑеÑаÑÑÑного аÑгÑменÑа) + 1 балл.
СоÑинение ÑодеÑÐ¶Ð¸Ñ Ð°ÑгÑменÑаÑиÑ, напиÑано Ñ Ð¾Ð¿Ð¾Ñой на лиÑеÑаÑÑÑнÑй маÑеÑиал. ÐÐ»Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑелÑÑÑва ÑобÑÑвенного Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐÑ Ð²ÑбÑали инÑеÑеÑнÑе пÑоизведениÑ, но, к болÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑожалениÑ, анализ пÑивлекаемÑÑ Ð¿Ñоизведений нелÑÐ·Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°ÑÑ Ð³Ð»Ñбоким и ÑазвÑÑнÑÑÑм.
Ð3 (логика и композиÑиÑ) + 0 балл
Ð ÑоÑинение еÑÑÑ Ð³ÑÑбÑе логиÑеÑкие оÑибки, меÑаÑÑие Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑмÑÑла Ñказанного.
ÐÑибки
Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо Ñеловек вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ Ð² поиÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи и ÑобиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ по ÑаÑÑиÑкам. Ðа пÑоÑÑжении поиÑка Ñ Ñеловека менÑеÑÑÑ Ñ Ð°ÑакÑеÑ, менÑÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñе ÑенноÑÑи и поÑвлÑеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑеннÑй опÑÑ.
ÐÑо Ñже вÑоÑой Ð°Ð±Ð·Ð°Ñ Ð²ÑÑÑпиÑелÑной ÑаÑÑи ÑоÑинениÑ. Ðа мой взглÑд, не оÑÐµÐ½Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñно Ñаким обÑазом пÑодолжаÑÑ ÑазмÑÑлениÑ. Разве до ÑÑого бÑло не ÐаÑе мнение? ÐÑли Ð±Ñ ÐÑ ÑÑÑлалиÑÑ Ð² пеÑвом абзаÑе на мнение ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ -Ñо авÑоÑиÑеÑнÑÑ Ð¸ÑÑоÑников, Ñогда Ð±Ñ Ð±Ñл понÑÑен ÐÐ°Ñ Ð²ÑбоÑ, а Ñак полÑÑаеÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐµÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑÐºÐ°Ñ Ð¾Ñибка.
Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо Ñеловек вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ
одиÑÑÑ Ð² поиÑкаÑ
жизненного пÑÑи и ÑобиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ по ÑаÑÑиÑкам. Ðа пÑоÑÑжении поиÑка Ñ Ñеловека менÑеÑÑÑ Ñ
аÑакÑеÑ, менÑÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñе ÑенноÑÑи и поÑвлÑеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑеннÑй опÑÑ.
ÐаÑ
одÑÑÑ, в поиÑкаÑ
Ñвоего пÑÑи, Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑого не замеÑаÑÑ. (ÐоÑÐµÐ¼Ñ ÐÑ Ð²ÑнеÑли ÑÑÑ Ð¼ÑÑÐ»Ñ Ð² новÑй абзаÑ? Ð ÑÐµÐ¼Ñ Ñогда оÑноÑиÑÑÑ ÑказаÑелÑное меÑÑоимение «ÑÑого»?). Ðногда, казалоÑÑ Ð±Ñ, пÑоÑÑой пÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи ÑаÑÑиÑÐºÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи. (Я ÑеÑÑÑ Ð½Ð¸ÑÑ ÑаÑÑÑждених ÐаÑÑÑаеÑÑÑ Ð¿ÑиÑинно-ÑледÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑвÑзÑ, пÑÐµÐ´Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ñ Ð´ÑÑг Ñ Ð´ÑÑгом). Так, напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð² ÑаÑÑказе Ðвана ÐлекÑеевиÑа ÐÑнина «ÐеÑевал» главнÑй геÑой на пÑÑи к пеÑÐµÐ²Ð°Ð»Ñ Ð¿ÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑепÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð² виде: веÑÑа, дождÑ, Ñнега и ÑÑмана.
ÐаÑÑÑение абзаÑного ÑленениÑ. Ð ÑабоÑе еÑÑÑ Ð½ÐµÑколÑко пÑимеÑов неÑдаÑного (непÑавилÑного) Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑекÑÑа на абзаÑÑ. ÐапÑимеÑ, заÑем ÐÑ, обÑаÑаÑÑÑ Ðº пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð.Ð. ÐÑнина «ÐеÑевал», ÑаздÑобили анализ на ÑÑи абзаÑа? То же пÑоиÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð² ÑлÑÑае Ñ ÑаÑÑказом Ð. ÐжойÑа:
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ´Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ Â«Ð¿Ð°Ð»Ð¸ÑÑÑ» ÑÑвÑÑв главного геÑоÑ, Ð¾Ñ Ð²Ð°ÑÑваÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑника на пÑÑи к пеÑевалÑ. ÐÐ´Ñ Ð¿Ð¾ гоÑам, геÑой иÑпÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑалоÑÑÑ, ÑÑÑÐ°Ñ Ð¸ оÑÑаÑние. Ðо на ÑÐ¼ÐµÐ½Ñ ÑÑим ÑмоÑиÑм пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´ÑÑ ÑмелоÑÑÑ, Ñила, ÑеÑиÑелÑноÑÑÑ Ð¸ ÑмиÑение Ñ Ñем, ÑÑо ÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑидеÑÑÑ Ð¸Ð´Ñи далÑÑе.
ÐÑнин доÑÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑÑника ÑÑÐ°Ð²Ð½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñм пÑÑем, в коÑоÑом полно ÑложноÑÑей, новÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑаÑлений и опÑÑа. ÐлавнÑй геÑой наÑел ÑаÑÑиÑÐºÑ Ñвоего жизненного пÑÑи, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑдноÑÑи. ÐÑÐ¾Ñ Ð¿ÑÑÑ Ð¾ÑкÑÑл пеÑед ним новÑй Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ новÑе ÑилÑ. <…>
Ðо иногда пеÑед Ñеловеком «вÑÑаÑÑ» вÑÐ±Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи. Такой вÑÐ±Ð¾Ñ Ð²ÑÑал пеÑед главной геÑоиней ÑаÑÑказа ÐжеймÑа ÐжойÑа «Ðвелин». Ð ÑаÑÑказе авÑÐ¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾ÐºÑÑг геÑоини пÑÑÑое и бездÑÑное пÑоÑÑÑанÑÑво, в коÑоÑом вÑе одноÑипно, не инÑеÑеÑно и ÑÑабилÑно. Ðо внезапно в жизни главной геÑоини поÑвлÑеÑÑÑ Ð¤ÑÑнк â возлÑбленнÑй Ðвелин, коÑоÑÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÐµÐµ бездÑÑное и пÑÑÑое пÑоÑÑÑанÑÑво. Ð Ñогда внÑÑÑи девÑÑки пÑоиÑÑ
Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑазÑмом и желанием пеÑемен.
РконÑе ÑаÑÑказа пеÑед Ðвелин оÑкÑÑваеÑÑÑ Ð´Ð²ÐµÑÑ Ð² бÑдÑÑее и в ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ð¸Ð½Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑлабоÑÑÑ Ð¸ Ñ
ваÑаеÑÑÑ Ð·Ð° пеÑила. ÐÐ¾Ð±ÐµÐ´Ñ Ð¾Ð´ÐµÑжал ÑазÑм.
ÐÐ¶Ð¾Ð¹Ñ Ð² ÑаÑÑказе пиÑеÑ, ÑÑо лÑди â ÑÑо ÑлабÑе ÑÑÑеÑÑва, коÑоÑÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð½Ð° Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего пÑÑи и вÑÑ
ода из Ð·Ð¾Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð¼ÑоÑÑа.
ÐеобоÑнованное пÑоÑивопоÑÑавление. Я не Ð¼Ð¾Ð³Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ, ÑÑо ÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑоÑивопоÑÑавлено Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑÑ ÑоÑза «Ð½Ð¾»?
Ðо иногда пеÑед Ñеловеком «вÑÑаÑÑ» вÑÐ±Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи.
ÐÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑедположиÑÑ, ÑÑо ÑеÑÑ Ð¸Ð´ÑÑ Ð¾ ÑледÑÑÑем:
Человек не знаеÑ, кÑда ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ð´Ñи, Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ð½ÐµÑ Ð²ÑбоÑа (Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ðµ пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ Ð²Ð°ÑианÑов, Ñеловек пÑÑаеÑÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи пÑавилÑнÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½ÑÑ Ð´Ð¾ÑогÑ. Ðде она, ÑÑа доÑога, никÑо не знаеÑ) — об ÑÑом ÐÑ ÑаÑÑÑждаеÑе в пеÑвой ÑаÑÑи ÑоÑинениÑ.
СлÑÑаеÑÑÑ, ÑÑо Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð¿ÑеподноÑÐ¸Ñ Ð½Ð°Ð¼ подаÑок и ÑказÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑавилÑнÑÑ Ð´Ð¾ÑогÑ, но ÑÑо-Ñо нам меÑÐ°ÐµÑ ÑделаÑÑ Ñаг навÑÑÑеÑÑ ÑÐ²Ð¾ÐµÐ¼Ñ ÑÑаÑÑÑÑ (неÑеÑиÑелÑноÑÑÑ, боÑÐ·Ð½Ñ Ð¿ÐµÑемен и дÑ.) — ÑÑи мÑÑли ÐÑ Ð¿ÑÑаеÑеÑÑ ÑазвиваÑÑ Ð²Ð¾ вÑоÑой ÑаÑÑи. Ðо к ÑÑим мÑÑлÑм нÑжно «Ð¿ÑодиÑаÑÑÑÑ» ÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ «Ð´ÐµÐ±Ñи» логиÑеÑкиÑ
оÑибок. СÑаÑайÑеÑÑ ÑоÑнее вÑÑажаÑÑ Ð¼ÑÑлÑ.
Ðо-ÐаÑемÑ, ÑÑабилÑноÑÑÑ Ð¾ÑноÑиÑÑÑ Ðº оÑÑиÑаÑелÑнÑм ÑвлениÑм? ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ, лÑÑÑе замениÑÑ Ð½Ð° Ñлово «Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¾Ð±Ñазно», «ÑкÑÑно»?
Ð ÑаÑÑказе авÑÐ¾Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾ÐºÑÑг геÑоини пÑÑÑое и бездÑÑное пÑоÑÑÑанÑÑво, в коÑоÑом вÑе одноÑипно, не инÑеÑеÑно и ÑÑабилÑно.
ÐаÑÑÑение логики внÑÑÑи пÑедложениÑ:
ÐÐ¶Ð¾Ð¹Ñ Ð² ÑаÑÑказе пиÑеÑ, ÑÑо лÑди â ÑÑо ÑлабÑе ÑÑÑеÑÑва, коÑоÑÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð½Ð° Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего пÑÑи и вÑÑ Ð¾Ð´Ð° из Ð·Ð¾Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð¼ÑоÑÑа.
ÐнаÑиÑ, Ñе, кÑо ÑилÑн, не ÑпоÑобен менÑÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ? СÑÐ´Ñ Ð¿Ð¾ ваÑей логике, Ñак и еÑÑÑ.
Ð 4 (ÑеÑÑ)+ 0 балл
ÐÑибки
ÐизненнÑй пÑÑÑ â ÑÑо доÑога, по коÑоÑой Ñеловек движеÑÑÑ Ð½Ð° пÑоÑÑжении вÑей жизни. У каждого Ñеловека Ñвой жизненнÑй пÑÑÑ Ð¸ каждÑй Ñеловек в ÑÐ¸Ð»Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ найÑи, но ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÐµÐ³Ð¾ найÑи нÑжно ÑилÑно поÑÑаÑаÑÑÑÑ.
ÐеопÑавданнÑе повÑоÑÑ.
Я ÑÑиÑаÑ, ÑÑо Ñеловек вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑ Ð² поиÑÐºÐ°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи и ÑобиÑÐ°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ по ÑаÑÑиÑкам. Ðа пÑоÑÑжении поиÑка Ñ Ñеловека менÑеÑÑÑ Ñ Ð°ÑакÑеÑ, менÑÑÑÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñе ÑенноÑÑи и поÑвлÑеÑÑÑ Ð±ÐµÑÑеннÑй опÑÑ.
Ðе оÑÐµÐ½Ñ ÑдаÑное ÑоÑеÑание «ÑобиÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ ÑаÑÑиÑкам» (обÑÑно говоÑÑÑ: ÑобиÑÐ°ÐµÑ Ð¿Ð¾ кÑÑпиÑам), но в данном ÑлÑÑае и ÑÑо вÑÑажение бÑÐ´ÐµÑ Ð²ÑглÑдеÑÑ Ð½ÐµÑмеÑÑно, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо в пÑидаÑоÑнÑÑ Ð¿ÑедложениÑÑ Ð²ÑÑÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ñ ÑазнÑе мÑÑли, коÑоÑÑе неоÑганиÑнÑ. Ðо-моемÑ, жизненнÑй пÑÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ ÑобÑаÑÑ (лекÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÑоÑеÑаемоÑÑÑ). ÐопÑобÑем пеÑеделаÑÑ Ð¿Ñедложение, ÑÑаÑаÑÑÑ ÑÐ¾Ñ ÑаниÑÑ ÑмÑÑл ÐаÑÐ¸Ñ ÑаÑÑÑждений. Ðожно вÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑÑÑ Ð² поиÑÐºÐ°Ñ Ñвоего пÑÑи (Ðе Ñак-Ñо пÑоÑÑо найди ÑÐ²Ð¾Ñ Ð´Ð¾ÑогÑ, понÑÑÑ, ÑÑо идÑÑÑ Ð¿Ð¾ пÑавилÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑÑи, ÑÑо ÑÑÐ¾Ñ Ð¿ÑÑÑ Ñвой…).
ÐаÑÑÑение лекÑиÑеÑкой ÑоÑеÑаемоÑÑи. ÐÑÑÑе ÑказаÑÑ Ð¿Ð¾-дÑÑгомÑ: Ð ÑеÑение жизни Ñ Ñеловека менÑеÑÑÑ Ñ Ð°ÑакÑех Ðа пÑоÑÑжении вÑего жизненного пÑÑи…
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ´Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ Â«Ð¿Ð°Ð»Ð¸ÑÑÑ» ÑÑвÑÑв главного геÑоÑ, Ð¾Ñ Ð²Ð°ÑÑваÑÑÐ¸Ñ Ð¿ÑÑника на пÑÑи к пеÑевалÑ.
ÐоÑÑаÑайÑеÑÑ Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ³Ð°ÑÑ ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑиÑÐ¾ÐºÐ¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±Ñений, оÑÑоÑожнее ÑпоÑÑеблÑйÑе опÑеделиÑелÑное меÑÑоимение «Ð²ÑÑ» (веÑÑ).
Так, напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð² ÑаÑÑказе Ðвана ÐлекÑеевиÑа ÐÑнина «ÐеÑевал» главнÑй геÑой на пÑÑи к пеÑÐµÐ²Ð°Ð»Ñ Ð¿ÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑепÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð² виде: веÑÑа, дождÑ, Ñнега и ÑÑмана.
ÐвÑÐ¾Ñ Ð¿ÐµÑÐµÐ´Ð°ÐµÑ Ð²ÑÑ Â«Ð¿Ð°Ð»Ð¸ÑÑÑ» ÑÑвÑÑв главного геÑоÑ, оÑ
ваÑÑваÑÑиÑ
пÑÑника на пÑÑи к пеÑевалÑ. ÐÐ´Ñ Ð¿Ð¾ гоÑам, геÑой иÑпÑÑÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÑÑалоÑÑÑ, ÑÑÑаÑ
и оÑÑаÑние.
Ð ÑабоÑе много повÑоÑов.
ÐÑнин доÑÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑÑника ÑÑÐ°Ð²Ð½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñм пÑÑем, в коÑоÑом полно ÑложноÑÑей, новÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑаÑлений и опÑÑа.
Ð Ñнова повÑоÑÑ. ÐозможнÑе ваÑианÑÑ Ð¿Ñавки:
ÐÑÑÑ, коÑоÑÑй пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð³ÐµÑой, — Ñвоего Ñода Ñимвол жизненного пÑÑи (ÑÑдÑÐ±Ñ Ñеловека).
ТÑÑÐ´Ð½Ð°Ñ Ð´Ð¾Ñога, пÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ñм геÑоем ÑаÑÑказа Ð.Ð. ÐÑнина, — ÑÑо аллегоÑÐ¸Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пÑÑи.
ÐаÑÑÑение ÑÑилиÑÑиÑеÑкой одноÑодноÑÑи: Ñлово «Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾» Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ ÑÑилиÑÑиÑеÑкÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑÑ ÑазговоÑное. Ðожно бÑло легко замениÑÑ Ð½Ð° много: … в коÑоÑом много ÑложноÑÑей.
ÐÑнин доÑÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑÑника ÑÑÐ°Ð²Ð½Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ñм пÑÑем, в коÑоÑом полно ÑложноÑÑей, новÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑаÑлений и опÑÑа. ÐлавнÑй геÑой наÑел ÑаÑÑиÑÐºÑ Ñвоего жизненного пÑÑи, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° ÑÑÑдноÑÑи.
ÐовÑоÑÑÑÑÑÑ Ð¼ÑÑли, повÑоÑÑÑÑÑÑ Ñлова…
Ðо внезапно в жизни главной геÑоини поÑвлÑеÑÑÑ Ð¤ÑÑнк â возлÑбленнÑй Ðвелин, коÑоÑÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾ÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÐµÐµ бездÑÑное и пÑÑÑое пÑоÑÑÑанÑÑво.
ÐаÑем ÐÑ Ð´Ð²Ð°Ð¶Ð´Ñ Ð½Ð°Ð·ÑваеÑе геÑоинÑ? Ðожно бÑло Ð±Ñ Ð¿Ð¾-дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ Ð²ÑÑазиÑÑ Ð¼ÑÑлÑ: Ðо внезапно в жизни главной геÑоини поÑвлÑеÑÑÑ Ð¤ÑÑнк, коÑоÑÑй ÑÑановиÑÑÑ ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð»ÑбленнÑм…
Ð Ñогда внÑÑÑи девÑÑки пÑоиÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ ÑазÑмом и желанием пеÑемен.
ÐеÑоÑно вÑÑажена мÑÑлÑ. ÐеÑед девÑÑкой вÑÑаÑÑ Ð²Ñбох
ÐÐ¾Ð´Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ñоги, Ñ Ð¾ÑÑ ÑказаÑÑ, ÑÑо жизненнÑй пÑÑÑ â ÑÑо иÑпÑÑание. Ðо каждÑй Ñеловек на пÑоÑÑжении вÑей жизни пÑÐ¾Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑÑи иÑпÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÐµÑ Ñвой жизненнÑй пÑÑÑ. ÐÑо â Ñо Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð²ÑбоÑ, кÑо â Ñо закалÑÐµÑ Ñвой Ñ Ð°ÑакÑеÑ, но иÑог один â каждÑй Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи Ñой жизненнÑй пÑÑÑ.
ÐовÑоÑов в ÑабоÑе Ñак много, ÑÑо ÑÑо заÑÑÑднÑÐµÑ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ.
Ð5 (гÑамоÑноÑÑÑ) + 1 балл, вÑего допÑÑено оÑибок: ÑказаÑÑ
ÐÑибки
ÐÑÑогÑаÑÐ¸Ñ — 0
ÐÑо â Ñо Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ Ð²ÑбоÑ, кÑо â Ñо закалÑÐµÑ Ñвой Ñ Ð°ÑакÑеÑ, но иÑог один â каждÑй Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ð°Ð¹Ñи Ñой жизненнÑй пÑÑÑ.
ÐпеÑаÑка (Ñвой).
ÐÑнкÑÑаÑÐ¸Ñ — 6
У каждого Ñеловека Ñвой жизненнÑй пÑÑÑ ÐÐТ и каждÑй Ñеловек в ÑÐ¸Ð»Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ найÑи, но ÐÐТ ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÐµÐ³Ð¾ найÑи ÐÐТ нÑжно ÑилÑно поÑÑаÑаÑÑÑÑ.
ÐапÑÑÐ°Ñ Ð² Ñложном пÑедложении. ÐÐµÑ Ð·Ð°Ð¿ÑÑой на ÑÑÑке ÑоÑзов, не оÑделено пÑидаÑоÑное пÑедложение Ð¾Ñ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾.
ÐÐ°Ñ Ð¾Ð´ÑÑÑ, в поиÑÐºÐ°Ñ Ñвоего пÑÑи, Ñеловек Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑого не замеÑаÑÑ.
ÐевеÑно обоÑоблен деепÑиÑаÑÑнÑй обоÑоÑ.
Так, напÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð² ÑаÑÑказе Ðвана ÐлекÑеевиÑа ÐÑнина «ÐеÑевал» главнÑй геÑой на пÑÑи к пеÑÐµÐ²Ð°Ð»Ñ Ð¿ÑÐµÐ¾Ð´Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿ÑепÑÑÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð² виде: веÑÑа, дождÑ, Ñнега и ÑÑмана.
ÐевеÑно поÑÑавлено двоеÑоÑие.
РконÑе ÑаÑÑказа пеÑед Ðвелин оÑкÑÑваеÑÑÑ Ð´Ð²ÐµÑÑ Ð² бÑдÑÑее ÐÐТ и в ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ð¸Ð½Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑлабоÑÑÑ Ð¸ Ñ Ð²Ð°ÑаеÑÑÑ Ð·Ð° пеÑила.
ÐапÑÑÐ°Ñ Ð² СÐ.
ÐÑаммаÑика — 0
ÐбÑий вÑвод по ÑабоÑе
ÐÑак, ÐаÑиÑ, ваÑе ÑоÑинение оÑениваеÑÑÑ Ð½Ð° «заÑеÑ», однако ÑледÑÐµÑ ÑÑаÑелÑно поÑабоÑаÑÑ Ð½Ð°Ð´ логикой ÑоÑинениÑ, ÑеÑевÑм оÑоÑмлением. ÐÑÐµÐ½Ñ ÑекомендÑÑ Ð¿Ð¾ÑмоÑÑеÑÑ Ð±ÐµÑплаÑнÑй вебинаÑ, коÑоÑÑй пÑоводила Ð.Ð. ÐÑдина 20 ÑенÑÑбÑÑ. Тема акÑÑалÑÐ½Ð°Ñ — Ðогика и композиÑÐ¸Ñ Ð¸Ñогового ÑоÑинениÑ.
https://mogu-pisat.ru/webinar/sochin2016/index.php[/URL]
УдаÑи!
Проблема определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека (Цыбулько И. П. – 2022. Вариант 2 из 36).
Что такое искусство? Можно ли объяснить силу воздействия искусства на человека? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Е. Гришковца.
Раскрывая проблему определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека, автор опирается на собственные размышления. Чтобы дать простое и точное определение искусства, писатель прибегает к цитированию. Он воспроизводит строки из пушкинского стихотворения «Элегия»: «На вымыслом слезами обольюсь…». Е. В. Гришковец объясняет сильные переживания от вымысла «только фактом искусства и величием этого факта». Это говорит о том, что подлинное художественное произведение всегда эмоционально воздействует на читателя или зрителя, трогает его душу.
Развивая эту мысль, писатель утверждает, что художники не стремятся объяснять свои замыслы и смысл своих произведений, так как всякое объяснение будет непременно некоей ложью. По его мнению, настоящее искусство «ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы». Из этого следует, что подлинное художественное произведение невозможно пересказать, передать своими словами, так как оно воздействует на эмоции, вызывает сильные переживания.
Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли о волшебной силе искусства, которое действует на людей на подсознательном уровне, вызывает сильные эмоции, возвышает и облагораживает душу.
Авторская позиция заключается в следующем: искусство – это вымысел, вызывающий в человеке подлинные и сильнейшие переживания. Однако объяснить силу воздействия искусства на человека невозможно: искусство непостижимо.
Мне близка позиция автора. Действительно, основное свойство искусства – это образность. Писатель или художник воспроизводят реальную действительность с помощью образов, которые воздействуют на сознание и чувства, заставляют сопереживать героям произведений.
В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина увлекалась чтением французских сентиментальных романов, которые развили в ней мечтательность, чувствительность, вливали в её грудь «волшебный яд желаний». Она воображала себя героиней этих романов: Юлией или Клариссой, мечтала о возвышенной любви.
Таким образом, искусство – это вымысел, который заставляет нас верить в реальность изображённых в произведениях героев и событий и сопереживать им.
Текст
(1) «Над вымыслом слезами обольюсь» — вот самое простое и точное определение искусства.
(2) Человек знает, читая книгу, глядя спектакль или кинокартину, что имеет дело с вымыслом, со сделанным другим человеком произведением, но испытывает при этом подлинные и сильнейшие переживания.
(3) Чем же объяснить столь сильные переживания от вымысла? (4)Да только фактом искусства и величием этого факта. (5)Само же искусство непостижимо, как непостижим смысл жизни, да и факт самой жизни необъясним.
(6)Именно поэтому нет никаких объективных и внятных критериев и признаков того, что одно произведение искусством является, а другое — нет. (7)Очевидность величия того или иного произведения искусства одному человеку совершенно недоказуема другому, который этого величия не чувствует и не видит. (8)Если человек не чувствует и не видит, то никакие доказательные базы, никакие убеждения всех искусствоведов мира ничего не смогут с этим поделать.
(9)Как часто оказываются востребованы ремесленные изделия, какие-нибудь картины и скульптуры, в которых искусства не больше, чем в мебели, которые так же, как и мебель, служат только частью интерьера. (10)А также книги и фильмы, в которых нет даже самых слабых и первичных признаков искусства, которые изначально сделаны только с целью продажи и приобретаются только для того, чтобы как-то заполнить некое свободное время, как-то слегка развлечься… (11)Как часто такие поделки покупаются охотнее и оцениваются много выше, чем подлинные произведения искусства, которые неудобны, которые могут ранить, которые требуют сильных переживаний, которым «свободного» времени мало, с которыми развлечься и отдохнуть не получится. (12)Шедевром живописи нельзя дополнить интерьер.
(13)Шедевру нужно особое пространство.
(14)Чаще всего ремесленники кажутся художниками, потому что они художников из себя изображают. (15)Они удобны, услужливы, гибки, вменяемы и смышлёны.
(16)Они готовы и могут объяснить всё, что делают, и всегда готовы быть полезными
(17)Художники же своевольны, неудобны и совсем не гибки. (18)Они не будут ничего объяснять из своих замыслов и произведений, понимая, что искусство необъяснимо и всякое объяснение есть некая ложь.
(19)Настоящее искусство ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы. (20)Его невозможно удержать. (21)Его можно только чувствовать. (22)Его даже не пересказать. (23)Его невозможно передать своими словами.
(24)Ремесленное же изделие, как правило, конкретно, понятно, весомо и даже имеет определённую практическую ценность. (25)Например, оно может приносить дидактическую, воспитательную или развлекательную пользу. (26)И это неплохо.
(27)Если изделие хорошее, то и воспитание и развлечение тоже будут вполне приличными.
(28)Или же изделие ремесленника может быть намеренно запутанным и казаться сложным. (29)В этом случае оно тоже имеет чисто развлекательное значение. (ЗО)Кому-то же нравится разгадывать ребусы и головоломки. (31)Многие ощущают пользу от этого, полагая, что тренируют память, внимание и развивают абстрактное мышление.
(32)Подлинное же искусство иррационально и практического значения и применения не имеет. (ЗЗ)Трудное для восприятия произведение, сложно устроенное, требующее внимания и чувственного проникновения, не доверяющий искусству человек скорее отвергнет, заподозрив его в умышленной запутанности и намеренном усложнении автором случайных и неинтересных человеку идей. (34)Недоверие не позволит ему распознать подлинное искусство в массе фальшивок и манипуляций. (35)Не доверяющий искусству человек всегда будет искать разгадку, относясь к произведению как к цирковому фокусу: он всегда будет подразумевать, что разгадка есть, просто она сокрыта от глаз и он обязательно бы её нашёл, вот только что толку терять время на разгадывание какого-то фокуса.
(36)С любой его точки зрения настоящее искусство совершенно бесполезно.
(37)Вот изделия ремесленников и продаются, а искусство художников чаще всего остаётся неоплаченным или неоценённым. (38)Его невозможно оценить! (39)Оно же живое и непостижимое. (40)Сам автор не сможет найти и определить цену своего произведения искусства.
(41)Общество, нацеленное на результат, стремя1цееся к конкретному и однозначному пониманию, всегда пытается дать всему оценку. (42)В том числе и оценить искусство.
(43)Оценить конкретной суммой, ведь это вполне понятный результат.
(44)Такая оценка всегда однозначна. (45)Установление цены — это отчасти замена пониманию. (46)Человек, не доверяющий искусству, не допускает наличия чуда в произведении. (47)Чуда — которое не фокус. (48)Которое рационально понять невозможно. (49)Его можно только почувствовать и пережить. (50)Сопережить!!!
(По Е. В. Гришковцу)