Человек в поэзии тютчева сочинение

Мысли и чувства лирического героя в поэзии Ф.И. Тютчева

Восприятие художественного произведения — процесс, включающий в себя множество составляющих. Это восприятие и содержания, и формы, и основных идей, и композиционных особенностей, восприятие и образа автора, и тонкостей использования автором различных тропов. Предложим такое сравнение: фотоаппарат с пластиковой оптикой никогда не запечатлеет тех деталей, которые сможет запечатлеть аппарат с оптикой зеркальной; первый даже исказит линию горизонта и “размоет” предметы в углах кадра. Качество сочинения по стихотворению зависит от уровня развития восприятия у ученика: от примитивного уровня “нравится — не нравится” до различения тончайших оттенков смысла и особенностей использования аллитерации.

Кроме того, восприятие личностно, эмоционально вызывает в сознании ассоциативные ряды, образы, обусловленные жизненным опытом человека. Истолкование также подразумевает индивидуальный, особенный взгляд ученика на стихотворение. От школьников нельзя требовать того, чтобы они оценили произведение объективно в контексте всего творчества конкретного поэта и поэтов его поколения. Следовательно, можно говорить только о субъективной оценке произведения. В этих сочинениях может быть достаточно свободная композиция. Всё это надо учитывать педагогам при оценке экзаменационных работ.

Добавим, что сочинения по восприятию, истолкованию и оценке поэтического текста невозможно списать с недобросовестно составленных сборников, нельзя отделаться общими фразами.

Браться за подобные темы мы посоветуем ученикам с хорошо развитым восприятием поэтического текста и твёрдым знанием теоретических сведений о поэзии, включённых в школьную программу.

Для теоретической части возможна стандартная схема анализа. Применительно к стихотворению «Ещё земли печален вид…» она будет звучать так: стихотворение относится к лирике природы, посвящено ранней весне; состоит из двух частей: в первой сначала — реалистичное изображение весенней земли, затем олицетворение — природа очеловечивается, представляется нам просыпающимся живым существом. Вторая часть описывает пробуждение души. Подобные параллели есть во многих стихотворениях, из знакомых ученикам — в «Осеннем вечере».

Стихотворение «Ещё земли печален вид…» — не просто лирика природы. Это одна из попыток подыскать аналогии явлениям природы в явлениях жизни человека, что говорит о сближении и взаимопроникновении в творчестве Тютчева двух миров — разума и стихии. Лирика природы наполняется глубоким философским смыслом — именно это делает её актуальной для нашего времени.

Тема 86.

Стихотворение Ф.И. Тютчева «Silentium!». (Восприятие, истолкование, оценка.)

Стихотворение написано в 1830 году. Его можно отнести к философской лирике Тютчева. Тема — соотношение чувства как проявления стихии и слова как проявления разума, логики, которая разрушает первозданность чувств. Чувства, жизнь сердца — природные источники, родники, ключи, чистые, бьющие из глубины стихийной сущности человека. Душа человека питается чувствами, как земля питается родниками. Пытаясь высказать, облечь чувства в слова, мы “взрываем” эти ключи, “возмущаем” их чистоту. “Мысль изречённая”, то есть логическое определение чувства, которое способен дать только человек, не может точно отражать сущность и содержание самого этого чувства.

Чувство и слово — это диалектически взаимосвязанная пара: человек, развивая мысль, тем самым развивает, утончает и чувства; развивая способность ощущать, отличать одно чувство от другого, человек оттачивает логику и умение формулировать мысли. Подходя к вопросу с точки зрения психологии, мы можем сказать, что призвать к молчанию, к тому, чтобы “лишь жить в самом себе”, может только человек, обладающий глубоко развитыми чувствами, точным ощущением слова и глубоко дифференцированным сознанием, способный уловить и выделить те точки, в которых чувство и слово расходятся. Для человека с неразвитым сознанием сама постановка такого вопроса была бы невозможна.

Итак, человек, ощущающий различие между чувством и его выражением в слове, не просто осознаёт его, но и страдает от этого. В результате — призыв погрузиться в созерцание своих “таинственно-волшебных дум”. Но надо понимать, что это погружение будет кардинально отличаться от состояния человека с недифференцированным мышлением и не сможет стать постоянным.

Отметим в стихотворении скрытую метафору: чувственная, стихийная жизнь человека — ночь, где светят мечты-звёзды; мир слова, логики — день с его “наружным шумом”. Можно также поразмышлять о том, почему автор подобрал стихотворению название из латыни.

Стихотворение Ф.И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…». (Восприятие, истолкование, оценка.)

Стихотворение это, как правило, дети знают уже в начальной школе, но это не значит, что написать по нему сочинение будет легко. Оно относится к лирике природы и написано на одном дыхании уже зрелым поэтом в 1857 году. Здесь нужно говорить и о реалистической точности воссоздания картины увядающей природы, и о настроении нежной грусти и торжественности, и о неспешности и естественности поэтической строки (что отражается в обилии пиррихиев и в различном количестве стоп в ямбическом стихе).

Возможен лексический анализ (устаревшие слова, старославянизмы), анализ средств выразительности — метафор, эпитетов, олицетворений, аллитерации, можно подчеркнуть отсутствие инверсии (создающее впечатление естественной речи). Обязательно — о поэтическом размере, способе рифмовки, особенностях рифмы (бедная — богатая, мужская — женская).

Тема 87.

Стихотворение Ф.И. Тютчева «К.Б.» («Я встретил вас — и всё былое…»). (Восприятие, истолкование, оценка.)

Важно обратиться к истории создания стихотворения. В юности Тютчев переживал чувство любви к Амалии Лерхенфельд, знатной девушке. Ей было посвящено прекрасное стихотворение, написанное в Мюнхене, «Я помню время золотое…». Тютчев посватался к ней, но родители сочли этот брак недостаточно выгодным. По настоянию родителей Амалия дала согласие на брак с бароном Крюденером. Тютчев очень тяжело переживал этот отказ. Спустя много лет, в 1870 году в Карлсбаде во время прогулки он вновь встретился с уже пожилой, но сохранившей привлекательность женщиной. Встреча вдохновила его на создание поэтического шедевра «Я встретил вас — и всё былое…». В первой строфе упоминается о том золотом времени, которому было посвящено стихотворение почти полувековой давности.

В самом стихотворении развивается известная ещё с древних времён метафора: молодость человека — весна, зрелость — лето, старость — осень. Мысль и чувство выражены так ясно, так гармонично и полно, что словно сами собой приходят богатые рифмы, становится мелодичным излюбленный поэтом ямб, легко встают на место скромные, но единственно точные эпитеты.

Среди современников Тютчева стихотворение не получило широкой известности. Настоящей оценкой этому произведению стала бесспорная популярность романса, который был впервые исполнен И.С. Козловским и сразу же покорил сердца слушателей.

Тема 88.

“Мысль Тютчева… всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы…” (И.С. Тургенев).

В размышлениях на эту тему необходимо будет обратиться к лирике природы и к философской лирике Тютчева. В первой, как правило, образно описывая состояние природы, автор выходит на философское обобщение; во второй от мысли (тезиса) через образный ряд движется к доказательству. Однако такое деление достаточно условно: мысль и образы переплетаются, практически сливаясь.

Ученики будут работать с теми стихотворениями, которые им известны (в каждой из программ стихи разные). Важно в каждом из них чётко выделить мысль, описать образы (из какого мира: “мира души или природы”?), желательно обозначить “точку слияния”.

Подходим к выводу: слияние мысли с образами, взятыми “из мира души или природы”, свидетельствует о том, что поэт ощущает мир как единое целое, как живое, мыслящее существо, одно из проявлений которого — человек.

Тема 89.

В чём трагизм мировосприятия лирического героя поэзии Ф.И. Тютчева?

Поэзию Тютчева можно разделить на три части: это лирика природы, философская и любовная лирика. В лирике, безусловно, отражается мировосприятие автора. Но тезис о том, что мировосприятие лирического героя поэзии Тютчева трагично, не безусловен. В лирике природы мы видим гармоничность и цельность мировосприятия, ощущение космичности жизни, взаимосвязи человека и природы.

Философская лирика показывает нам глубокие проблемы бытия. Тютчев осмысливает роль человека в мироздании, его положение между Хаосом и Космосом, его поиски собственного “я”. Тютчев писал: “Я сознаю, как тщетны все отчаянные усилия нашей бедной мысли разобраться в том ужасном вихре, в котором погибает мир. Да, мир действительно рушится, и как не потеряться в этом страшном крушении?” Это высказывание характеризует Тютчева как глубокого мыслителя, который улавливает глобальные мировые процессы, но вряд ли даёт основание утверждать, что мировосприятие его лирического героя трагично.

Любовная лирика исполнена трагизма — но только в той части, которая посвящена драме отношений с Еленой Александровной Денисьевой и её гибели. Другая часть любовной лирики — стихотворения к Амалии Лерхенфёльд (баронессе Крюденер), к первой и второй жене Тютчева — полны чистого, светлого чувства. Есть горькие стихи умудрённого опытом человека (например, «Она сидела не полу…»), но вряд ли можно говорить о трагизме мировосприятия. Любовное чувство Тютчева — как птица Феникс, которая каждый раз возрождается из пепла. Даже после смерти Денисьевой он переживает подъём чувств при встрече с Амалией, бывшей баронессой Крюденер.

Не думаю, что есть возможность компетентно доказать этот тезис, поэтому писать сочинение на эту тему не стоит.

Тема 90.

Человек и природа в лирике Ф.И. Тютчева.

Ученикам знакомы многие стихотворения о природе и человеке в лирике Тютчева: «Не то, что мните вы, природа…», «Есть в осени первоначальной…», «Осенний вечер», «День и ночь», «Ещё земли печален вид…», «Как хорошо ты, о море ночное…», «Зима недаром злится…», «Весенние воды», «Чародейкою Зимою…», «Как весел грохот летних бурь…», «Весенняя гроза», «Неохотно и несмело…», «Листья» и др.

Эту тему нельзя интерпретировать только как тему о пейзажной лирике. Взаимодействие человека и природы — это одна из важнейших идей в философских стихах Тютчева. Природа у Тютчева — вечная и обновляющаяся, она жива, только люди не всегда видят её осмысленную, самостоятельную жизнь («Не то, что мните вы, природа…»). Человек является частью природы, а понятие природы расширяется до понятия космоса. Космос же гармоничен и прекрасен в своей гармонии.

Явления природы в стихах Тютчева очеловечены. Часто пейзажи являются поводом для размышления о человеческой судьбе, явления природы параллельны миру человека («Осенний вечер», «Ещё земли печален вид…»).

В ранней лирике поэта природа мифологична: ночь, день, весна, осень — образы живые, но стремящиеся к обобщённости. В поздних стихотворениях поэт стремится к предельной точности изображения. Эту мысль можно проиллюстрировать стихотворениями «Осенний вечер» (1830) и «Есть в осени первоначальной…» (1857), «Весенняя гроза» (конец 20-х годов) и «Неохотно и несмело…» (1849).

Замечая “паутины тонкий волос”, поэт в то же время ощущает тесную связь жизни земной и космической: “…И мы плывём, пылающею бездной // Со всех сторон окружены” («Как океан объемлет шар земной…»). Природа вечна, её бытие исполнено божественного начала («Полдень», конец 20-х годов), но человек смертен («В небе тают облака…», 1868), возможно, он — “лишь грёза природы” («От жизни той, что бушевала здесь…», 1871). Так поэт выходит на проблему смысла человеческой жизни — как жизни конкретного человека, так и смысла существования и предназначения человечества в целом.

Тема 91.

Тема любви в лирике Ф.И. Тютчева.

Ученикам знакомы разные стихотворения Тютчева, посвященные любви, но в разных программах их перечень различен. Если школьник ориентируется в любовной лирике Тютчева, знаком с фактами биографии поэта, то ему стоит взяться за эту тему.

Любовь в лирике поэта — одно из самых глубоких наслаждений жизни. Тютчев посвящал свои стихотворения Амалии Крюденер «Я помню время золотое…», «К.Б.», первой жене Элеоноре Фёдоровне («Ещё томлюсь тоской желаний…»), Эрнестине Фёдоровне («Она сидела не полу…»). Безусловным шедевром Тютчева стал “денисьевский” цикл. Личный душевный опыт поэта привёл его к ощущению любви как роковой губительной силы. Любовь в мире Тютчева (и в эпоху жизни поэта) — “поединок роковой”, в котором “безумная слепота страстей” приводит к тому, что мужчина губит возлюбленную.

Ученики могут опираться на стихотворения «О, как убийственно мы любим…», «Не говори: меня он, как и прежде, любит…», «Чему молилась ты с любовью…», «Я очи знал…», «О, не тревожь меня укорой справедливой…», «Весь день она лежала в забытьи…».

С другой стороны, любовь — это великая сила, которая дарит человеку жизнь и вдохновение («К.Б.»).

Особенности лирики Тютчева: характеристика творчества

Содержание:

Особенности лирики Тютчева выделяют его стихотворения на фоне поэзии других авторов. Лирический герой постоянно пребывает в сомнениях, он ищет нечто, находится на краю пропасти. Автор часто упоминает о том, что жизнь заканчивается, ее конец всегда трагичен. Он повествует о мучительных переживаниях, с которыми сталкивается герой, но продолжает стремиться к единству с принципами бытия.

Нельзя сказать, какая тема в поэзии является основной. По мнению исследователей, Тютчев в одном произведении поднимает несколько важных вопросов, объединяя их общими характеристиками. Ключевые тематики:

• Любовная;
• Пейзажная;
• Философская;
• Гражданская;
• Хаос и космос.

Художественные особенности лирики Тютчева – кратко

Каждое стихотворение знаменитого поэта носит лирический характер. Часто он писал короткие произведения, которые сложно причислить к определенному жанру. Своеобразие лирики Тютчева заключается в его подходе к созданию стихов. Он не продумывал тему заранее, не искал подходящий момент. Поэт действовал импульсивно, эмоционально, опираясь на внезапное ощущение, душевное переживание, впечатление от увиденного явления.

Особенности поэзии Тютчева о любви проявляются в отсутствии конфликта между лирическим героем и обществом. Стихи строятся на базе метафизического принципа. Все люди одиноки относительно конечности жизни, вечности. Они не умеют выражать эмоции, ощущения, потому что чувства человека нельзя вложить в слова. Основные темы стихотворений Федора Ивановича:

• Россия, Родина;
• Весна, природа, душа, осень, зима, лето;
• Любовь, человеческий образ перед вечностью бытия;
• Смерть, конечность жизни, трагизм разрыва с миром;
• Философские направления, борьба чувств, жизнь.

Писатель создал много детских стихотворений, литературных шедевров для школьников. Особенности творчества Тютчева для детей – это уникальные эмоции и чувства, которые автор смог передать в своих строках. Они наполнены добротой, надеждой, верой в будущее, любовью к природе.

Особенности творчества Тютчева – кратко о философии поэта

Писатель не считал, что поэзия – это его основная деятельность. Он создавал шедевры по велению сердца, многие из них не были опубликованы. Федору Ивановичу нравилась его работа дипломата. Благодаря ей он часто бывал за границей, но всегда тосковал по родине, будучи в отъезде. Исторические воззрения поэта формировались на основании сравнения жизни в России и других странах. К анализу истории автор подходил с философской точки зрения.

Характеристика творчества Тютчева показывает, что многие стихи гражданской, философской тематики имеют общий пафос. Автор изучает вечность, хаос, бытие. Он излагает мысль столь оригинально, что читатели невольно проникаются видением поэта. Федор Иванович подолгу размышлял о вопросах хаоса в мировых масштабах, выстраивал зависимость между днем и ночью. Это ярко отражено в стихотворениях:

• «О чем ты воешь, ветр ночной»;
• «Сижу задумчив и один».

В большинстве работ Тютчева преобладает философская лирика, даже если писатель рассказывает о красоте природы, любви или Родине. Он поставил для себя три главных цели:

• Осмысление жизни человека;
• Поиск гармонии между людьми и природой;
• Изучение всех мировых тайн.

Особенности лирики Тютчева – кратко о значении природы

Федор Иванович – один из лучших поэтов, которые описывали природные пейзажи. Он изображает все одушевленным, одухотворенным. Каждое растение, каждый сезон обретает тайное, невидимое творческое начало. Стихотворения о природе:

• «Люблю грозу в начале мая». На написание стиха автора натолкнули впечатления от первой грозы, увиденной им в мае. Он посчитал ее веселой, расцветающей, ведь она символизирует приход весны;
• «Есть в осени первоначальной». Писатель красочно описывает осеннюю природу, вкладывая в строки глубокие переживания, возникающие в эту пору года;
• «Есть в светлости осенних вечеров». Благодаря глубоким, точно подобранным словам читатель на себе ощущает умиротворяющее действие осени;
• «Рим, ночью», «Полдень» – также прекрасные шедевры, посвященные окружающей природе.

Через описание природных красот автор размышляет о сущности человека, его предназначении:
«Не таково ль твое значенье,
Не такова ль судьба твоя».

Художественные особенности лирики Тютчева в стихах о любви

Любовная поэзия поэта наполнена философскими мотивами. Он старается понять суть мощных чувств, страсти, размышляя на тему их возникновения. Автор уверен, что передать всю красоту и полноту любви словами невозможно. Присутствуют космические мотивы, единение, борьба с собой в любовных стихах Тютчева: «Как в буйной слепости страстей мы то всего вернее губим, что сердцу нашему милей!». Шедевры о любви:

• «Не раз ты слышала признанье»;
• «Она сидела на полу»;
• «В разлуке есть высокое значенье»;
• «Последняя любовь» и другие.

Сочинение Лирика Тютчева

Лирика Федора Ивановича Тютчева – многолика. Она представлена в пейзажной, гражданской, любовной и философской тематике. Тем не менее, в своем творчестве Ф. И. Тютчев уделяет большое внимание именно теме любви. Разнообразие лирики автора тесно переплетается между собой, создавая его неповторимый стиль.

Вдохновение для любовной лирики поэт черпал в собственной личной жизни, ведь в его душе бушевали сильные страсти. Некоторая интимность личных переживаний и их выражения на бумаге стала характерной особенностью любовной лирики.

Встреча с Еленой Денисьевой оставила неизгладимый след в душе поэта. Он посвятил ей целый цикл стихотворений, описывающий его чувства от самого зарождения до трагической смерти любимой. В его стихах красочно описаны олицетворения природы, самой жизни и ее явлений. Тютчев часто использует противопоставления: свет – тень, «блаженный юг – север роковой». Образы из окружающего мира автор использует для того, чтобы донести до читателя суть основных мыслей. Времена года автор соотносит с подходящими по смыслу моментами в жизни героев стихотворений. Например, Тютчев сравнивает образ любимой женщины с весной, внезапно появившейся осенью в стихотворении «Я встретил вас». Любовь захватывает лирического героя полностью, так, что становится неотъемлемой частью его духовного роста и проявления человеческих слабостей. Отличительной чертой лирики Тютчева является описание душевных переживаний, его герой склонен к самоанализу и философским размышлениям. И даже в разлуке он видит «высокое значенье», способное пробудить человека от «сна», то есть любви. Поэт-мыслитель облекал свои мысли в художественные образы, чтобы читатель не только понял, о чем речь, но и по-настоящему проникся.

Стихотворения Тютчева передают все самое светлое, чем автор жил, этими прекрасными моментами он и хотел поделиться с читателями. Недаром А. С. Кушнер говорил о том, что Тютчев не писал стихи – он проживал их, каждой частицей своей души.

Лирика Тютчева отличается чистотой и возвышенностью чувств, что дает читателю возможность погрузиться в мир настоящей культуры. Его стихи не только затрагивают нежные струны души, но и в серьезных размышлениях отвечают на вопросы философского характера. Богатый внутренний мир автора остается до конца непознанным, потому, что он считает нужным хранить его в тайне. В стихотворении «Silentium» он наказывает себе молчать о чувствах и мечтах, вдохновляющих его.

Сочинение 2

Все россияне со школы знают поэзию Тютчева. Его стихотворения с первых строк западают в душу. В каждой строчке много чистых и свежих мыслей. В его работах простое описано красивым словом.

Произведений у писателя много и они все отличаются друг от друга. Любовь предстает в разнообразных образах. Весна у поэта является порой пробуждения, зарождением нового, а осень временем подведением итогов. В его лирике природа описана красиво и поэтично. В произведениях происходит объединение человек с природой.

Читатели любят любовную лирику, никто не может остаться равнодушным. Только человек, который любит всегда открывает свое сердце и душу для прекрасного. Писатель в жизни был счастлив. Он был окружен любовью всю жизнь. Лирика о любви душевная и загадочная. Его любовные произведения были написаны от имени женщины, поэтому они у него трогательные и чувственные.

В работах он сравнивает любимую женщину и весну. Вся его поэзия стремится к правде. Главной чертой лирики Тютчева считается психологизм, с его помощью он описывает душу человека. Природу он использует для передачи красочных моментов жизни.

Своеобразное отношение к природе дает четкую границу между обывательским и поэтическим восприятием. Поэт обладал умением отыскивать потаенное и не всегда заметное для простого человека. Он говорил о том, что в природе есть душа и свобода. А любовь имеет свой таинственный язык.

Большое место в творчестве поэта отдано пейзажной лирики. Его лирика представляет собой философские размышления. Когда читатели знакомятся с его произведениями, то на природу начинают смотреть по иному.

Тютчев стал основателем нового направления в поэзии «Чистое искусство». Это искусство ради искусства, созерцание идеальной красоты. Произведения Тютчева дают ответы на все философские вопросы.

Ф. И. Тютчев тонко чувствует природу и четко выражает эмоции.

Но любовная лирика тянется через все его творчество. О ней он пишет до конца своих дней.

С большой художественной наблюдательностью и любовью автор пишет поэтические картины времен года, которые остаются в памяти на всю жизнь.

Хоть писатель описывал в основном природу, его произведения не отличаются скукой. Даже в наше время они проникают в самую душу. Феноменом его творчества является умение создавать переливы между внешним миром и внутренней жизнью. Он воспринимал мир всей своей человеческой душевной организацией.

Сочинение на тему Поэзия Тютчева

XIX век сохранил для современного читателя ярчайшие произведения великих людей, одним из которых является Тютчев. Поэзия этого человека несравнима с сочинениями других поэтов.

В каждом стихотворении Ф. И. Тютчева четко определена тема. При этом там, где имеет место любовь, то эмоции имеют необыкновенную окраску (О, как убийственно мы любим!). Чаще в подобных произведениях звучат ноты трагизма. Нередко чувствуется возглас разочарования («Жизнь страданья!»). Зачастую лирический герой поэта воплощает эпизоды из реальной жизни.

Когда в произведениях идет речь о природе, то читатель становится участником происходящего. Образы, которые оживают под пером поэта («Зима еще хлопочет»), позволяют необыкновенно реалистично представить то или иное время года.

Автор выступает нередко романтической натурой благодаря обращению к мифологии, что привлекает внимание читателя еще больше («ветреная Геба») и др.

Особое место в поэзии Федора Ивановича занимает тема родины. В подобных стихотворениях просматривается его преданность, необыкновенная нежность к родине («В Россию можно только верить»). Достаточно проникнуться несколькими строками этого поэта, чтобы понять, что только в нашей стране он видит несокрушимую силу, веру и преданность своему краю.

Одним из интересных замечаний после знакомства с поэзией Тютчева является то, что этот человек многогранен. Изображая природные явления, он представляется художником-пейзажистом, рассказывая о любви – тонким психологом. При этом природа и человек связаны у него тонкими, но прочными нитями, находятся в единстве. Это знаток души человека, без его внимания не остается ни образ весенней грозы, ни любовных страданий. Поэзия не лишена философских размышлений о смысле человеческого существования на земле, о трагизме в отношениях мужчины и женщины. Однако каждая строка поэта – это благодарность всему, что окружает его, гимн своей стране.

Таким образом, каждое сочинение Федора Иваовича Тютчева не может оставить равнодушным читателя. Это связано и с умением поэта использовать разные художественно-выразительные средства, и желанием показать настоящую природу родного края, человеческие чувства, чтобы читатель смог понять его мысли. Каждое событие в жизни человека, в природе становится праздником для любителей стихотворений, который в результате имеет разный финал.

Лирика Тютчева

Популярные сочинения

На улице январь. Небо чистое, голубое. Солнышко ярко светит, но плохо греет. Жгучий мороз щиплет нос и щеки, без рукавичек и шарфа на прогулку не выйдешь! Вздохнешь глубоко, и тут же в воздухе

Русский язык является одним из наиболее сложных в современном мире, но он не так распространен как многие другие. Особенностью русского языка является невероятная выразительность и возможность составлять слова

Конечно, это ведь не профессия – читатель. Поэтому, наверное, редко говорят о таланте читателя. Что это и как? Сам пока не понял.

Чубукова Е.В, Мокина Н.В.: Русская поэзия XIX века
Фёдор Иванович Тютчев.
Тема любви в лирике Тютчева

Тема любви в лирике Тютчева

Мотив слияния становится и символом истинной любви в лирике Тютчева. Так, вспоминая о Е. А. Денисьевой, первых счастливых, еще ничем не омраченных месяцах их любви, Тютчев пишет:

Сегодня, друг, пятнадцать лет минуло
С того блаженно-рокового дня,
Как душу всю свою она вдохнула,
Как всю себя перелила в меня.

Это слияние двух душ не приносит человеку счастья, ибо и отношения людей подчиняются все тем же законам, тем же силам – вражде и любви. Любовь – это «слиянье», но и «поединок». Характерно, что эпитет у «слиянья» и «поединка» один и тот же – «роковой», «роковое». В стихотворении «Предопределение», написанном в первые годы любви к Е. А. Денисьевой, поэт признается:

Любовь, любовь – гласит преданье –
Союз души с душой родной –
Их съединенье, сочетанье,
И роковое их слиянье,
И. поединок роковой.

И чем одно из них нежнее
В борьбе неравной двух сердец,
Тем неизбежней и вернее,
Любя, страдая, грустно млея,
Оно изноет наконец.

В осмыслении любви можно увидеть и другой неизменный тютчевский образ: очарование. Любовь – это волшебство, но «чародеем» является сам человек, околдовавший другое сердце, другую душу и – погубивший ее:

О, не тревожь меня укорой справедливой!

Ты любишь искренне и пламенно, а я –
Я на тебя гляжу с досадою ревнивой.

И, жалкий чародей, перед волшебным миром,
Мной созданным самим, без веры я стою –
И самого себя, краснея, узнаю
Живой души твоей безжизненным кумиром.

Чрезвычайно сильно в любовной лирике Тютчева выразилась трагическая сторона человеческих отношений. Любовь – это не только слияние и борьба двух родных душ, но и неизбежная гибель того, кто подчинился роковому чувству. Источник трагедии – не только недобрая судьба, но и общество, «толпа», в конфликт с законами которых вступает любящее сердце. «У Тютчева, – пишет В. Н. Касаткина, характеризуя своеобразие звучания темы любви у поэта, – любовь становится трагедией для людей не в силу виновности одного из них, а в силу несправедливого отношения общества, толпы к любящим». При этом общество выступает как орудие недоброй судьбы:

Чему молилась ты с любовью,
Что, как святыню, берегла,
Судьба людскому суесловью
На поруганье предала.

Толпа вошла, толпа вломилась
В святилище души твоей,
И ты невольно устыдилась
И тайн, и жертв, доступных ей

Этот мотив рождается из драматических реалий действительных отношений Тютчева и Е. А. Денисьевой. Открывшаяся обществу любовь Е. Денисьевой, воспитанницы Смольного института, к Тютчеву, уже немолодому и семейному, сделала Е. Денисьеву, особенно в первые годы этой любви, парией в обществе. Весь тот сложный комплекс чувств, который был связан у поэта с этой любовью, – счастье разделенной любви, благоговение перед возлюбленной, сознание собственной вины в ее страданиях, понимание невозможности противостоять суровым законам общества, осудившего «незаконную страсть», – все это нашло отражение в «денисьевском цикле». Исследователи не случайно видят в героине «денисьевского цикла» предвосхищение образа Анны Карениной и некоторых психологических коллизий знаменитого толстовского романа.

Но все же доминирует в «денисьевском цикле» не мысль о губительном воздействии «толпы», а мысль о виновности человека в переживаниях и страданиях избранницы сердца. Многие стихотворения «денисьевского» цикла пронизаны чувством боли за страдания любимого человека, сознанием собственной вины в этом страдании:

О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепости страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!

Судьбы ужасным приговором
Твоя любовь для ней была,
И незаслуженным позором
На жизнь ее она легла!

Завершая стихотворение теми же строками, которые его открывали, поэт тем самым возводит как бы во всеобщий закон мысль о губительной, а не благодатной силе любви. Этот мотив настойчиво звучит во многих стихотворениях, посвященных Е. А. Денисьевой. Мысль о любви-гибели лирический герой пытается внушить, передать и лирической героине, он стремится сделать ее словами слова об истинной – губительной силе любви, как бы жаждет услышать суровый и справедливый приговор из ее уст:

Не говори: меня он, как и прежде, любит,

О нет! Он жизнь мою бесчеловечно губит,
Хоть, вижу, нож в его руке дрожит.

То в гневе, то в слезах, тоскуя, негодуя,
Увлечена, в душе уязвлена,
–
Но эта жизнь. О, как горька она!

Он мерит воздух мне так бережно и скудно.
Не мерят так и лютому врагу.
Ох, я дышу еще болезненно и трудно,

Но любовь не только неизбежная трагедия, но и свет, не только «безнадежность», но и «блаженство». Метафора последней любви – вечерняя заря. В стихотворении «Последняя любовь», где дается этот образ, Тютчев рисует картину волшебного вечера, природы, пронизанной уходящим из мира солнцем. И эта картина глубоко и точно символизирует светлую печаль, безнадежное блаженство последней человеческой любви:

Сияй, сияй, прощальный свет
Любви последней, зари вечерней!

Полнеба обхватила тень,
–
Помедли, помедли, вечерний свет,

Тютчевская лирика любви отчетливо обнаруживает точность закона истинного творчества, некогда сформулированного Л. Толстым: «Чем глубже зачерпнуть, тем общее всем, знакомее, роднее». Исповедь страдающего сердца только тогда становится выражением боли и других людей, когда слова и переживания предельно искренни и глубоки.

«денисьевского цикла»: написанные в разные годы, они складываются в единую историю, роман в стихах, в котором читатель увидел полные драматизма перипетии любовного чувства, по которому составил историю человеческой любви. Глубокий психологизм этой лирики, поразительная точность в описании противоречивых, сложных человеческих чувств, действительно, позволяют говорить о влиянии поэта на развитие русского романа – ведущего жанра русской литературы конца XIX века.

Художественные особенности лирики Ф. Тютчева

Содержимое разработки

Тема урока: «Художественные особенности лирики Ф. Тютчева»

1.Художественные особенности лирики.

2.Анализ стихотворений

3.Домашнее задание(написать конспект, написать анализ стихотворения Тютчева «День и ночь»

1 Критики часто называют Тютчева классиком в романтизме. Крылатые фразы из тютчевских стихотворений до сих пор на слуху («Умом Россию не понять. », «Блажен, кто посетил сей мир / В его минуты роковые. » и др.).

Лирический герой поэзии Тютчева — сомневающийся, ищущий, находящийся на краю «бездны роковой» человек, осознающий трагическую конечность жизни. Мучительно переживая разрыв с миром, он в то же время устремлён к обретению единства с бытием.

В стихотворении «Тени сизые смесились…» (1835) мы слышим меланхолическую интонацию, создаваемую лексическими повторами, градацией и особым романтическим эпитетом «тихий». Обратите внимание на детали: лирический герой ощущает и незримый полёт мотылька, и непостижимость огромного дремлющего мира. Микрокосм (внутренний, духовный мир человека) и макрокосм (внешний мир, Вселенная) словно сливаются воедино.

Романтический мотив у Тютчева не связан с жизненными обстоятельствами, не обусловлен традиционным конфликтом «личность — общество», он имеет, как принято говорить, «метафизическую основу». Человек одинок перед лицом вечности, перед тайной бытия. Он не может в полной мере выразить свои мысли и чувства, потому что не существует полного соответствия им на языке слов. Отсюда возникает столь значимый для лирики Тютчева мотив поэтического молчания.

Молчи, скрывайся и таи

И чувства и мечты свои…

Излюбленный тютчевский прием — антитеза. Чаще всего противопоставляются ночь и день, земля и небо, гармония и хаос, природа и человек, покой и движение. Контрастность, парадоксальность образов способствуют изображению противоречий, которыми полон мир. «Мир души ночной» с особой остротой воспринимает бытие, под мнимым покоем и светом дня скрывается первозданный хаос.

Многие стихотворения Тютчева выдержаны в форме поэтического фрагмента и, как правило, имеют симметричную структуру: две, четыре, шесть строф. Подобная форма не только позволяет подчеркнуть открытость художественного мира, его незавершённость, мимолётность, но и подразумевает его целостность, полноту. Подобные фрагменты тесно примыкают друг к другу, создавая общую поэтическую концепцию мира, своеобразный лирический дневник.

Основная тема стихотворения обычно подчёркивается повтором, риторическим вопросом или восклицанием. Иногда стихотворение напоминает диалог лирического героя с самим собой.

Лексическое наполнение стихотворений Тютчева отличается сочетанием штампов элегической и одической поэзии, лексики нейтральной и архаичной. Для передачи особого эмоционального состояния смешиваются зрительные, слуховые и осязательные образы.

Впросонках слышу я — и не могу

Вообразить такое сочетанье,

А слышу свист полозьев на снегу

И ласточки весенней щебетанье.

Из античной и немецкой поэзии Тютчев позаимствовал традицию составных эпитетов: «громокипящий кубок», «грустно-сиротеющая земля» и др. Перед нами не только описание явления или предмета, но и его эмоциональная оценка.

Стихотворения Тютчева очень музыкальны: повторы, ассонансы и аллитерации, анафоры и рефрены, особенно в любовной лирике, создают их неповторимую мелодику. Недаром на стихи Тютчева написано немало романсов. Кроме того, поэт использует разные стихотворные размеры в рамках одного стихотворения, что позволяет также варьировать поэтическую интонацию.

Одной из важнейших особенностей лирики Тютчева является «неуловимость» тематики стихотворения.Собственно пейзажной лирики у поэта немного: чаще всего тема природы связана с философскими мотивами или темой любви, стихотворение о любви может содержать философские обобщения.

2. Анализ «Не то, что мните вы, природа»

История создания – стихотворение было написано в 1836 г, в том же году его опубликовали в журнале «Современник».

Тема стихотворения – душа природы, ее истинная сущность.

Композиция – По смыслу произведение делится на две части: рассказ о душе природы и раздумья над жизнью людей, которые не умеют понимать язык природы. Стихотворение состоит из 6 катренов, в первоначальном варианте их было 8.

Жанр – элегия.

Стихотворный размер – четырехстопный ямб, рифмовка перекрестная АВАВ.

Метафоры – «в ней есть душа, в ней есть свобода», «лучи к ним в душу не сходили, весна в груди их не цвела», «леса не говорили».

Эпитеты – «не слепок, не бездушный лик», «родимое чрево», «чуждые силы», «языки неземные», «беседа дружеская».

Сравнение – «живут в сем мире, как впотьмах».

Анализ стихотворения «Умом Россию не понять» Тютчева

История создания – стихотворение написано в 1866 году, опубликовано спустя два года в 1868 году.

Тема – самобытность русского народа, его особая сущность.

Композиция – четверостишие – монострофа с глубоким философским содержанием.

Жанр – философская миниатюра.

Стихотворный размер – четырёхстопный ямб с перекрёстной рифмовкой.

Метафоры – “мерить общим аршином”.

Эпитеты – “особенная стать”.

Ф.И. Тютчев «Эти бедные селенья. «: анализ стихотворения

Написанное в 1855 году, стихотворение является выражением взгляда поэта на состояние России. Данное произведение — политическая лирика.

Тютчев на протяжении всей своей жизни интересовался политикой, однако свободы слова как таковой в то время не было, и поэтому он был вынужден оформлять свои мысли в завуалированные строки стихотворений.

Главная тема произведения

Основная идея «Бедных селений» — осуждение внутренней политики царя и крепостного права, которое существовало на территории нашей страны довольно долгое время. Строки «край родной долготерпенья» именно об этом.

Тютчев пишет о несвободе русского человека и косвенно указывает на его неспособность противостоять власти.

Строки «бедные селенья» и «скудная природа» являются указанием на бедность и униженность народа, а также общую истощенность страны.

И хотя лирический герой исытывает душевную боль, видя истинное положение вещей, он все равно остается горд за свою родину, о чем свидетельствует строка с восклицанием: «Край ты русского народа!».

Судьба россиян предстает в строках стихотворения не только как несправедливая ноша, но и как нечто святое. Тютчев возывашает народ и воспевает его смирение, косвенно упоминая в стихотворении о христианских ценностях. «Гордый взор» иностранцев противопоставляется спокойствию и кротости русских жителей.

В этом контексте автор упоминает, что русский народ находятся под покровительством Иисуса Христа — «царя небесного», который благославляет наши земли. В то же время в стихотворении образ Христа и образ русского народа как бы сближаются и становятся единым целым. Это видно из выражений «в рабском виде» и «удрученный ношей».

Символика стихотворения и применяемые средства

Размер: четырехстопный хорей. Тип рифмы в стихотворении перекрестный.

Следует также обратить внимание на обилие и чередование звуков «с» и «р». Первый является приглушенным, а второй — звонким. Это задает ритм и отражает общую направленность: смирение и рабская покорность противопоставляются благословению и гордости за свою родину.

Средства выразительности:

Иносказания (царь небесный);

Метафоры (взор иноплеменный, край долготерпенья);

Эпитеты (смиренной, скудная, бедные).

Основные символы:

Произведение не просто наполнено христианскими мотивами.

В первую очередь, Христос является выражением архетипа Героя. Сближая в своих строках Христа и простых людей, автор негласно заявляет о героизме русского народа.

В поэтике Тютчева свет принято толковать как выражение чего-то высшего и знак благословения.

Кроме того, в широком смысле свет — символ обновления и надежды.

Авторский посыл

Это стихотворение является неким посланием русскому народу, а также «душевным криком» автора о несправедливости и несовершенстве тех политических и экономических реалий, во время которых он жил.

Тютчев анализирует главные проблемы, свойственную нашему менталитету, и подводит небольшой итог. Русский народ по природе своей — смиренный мученик, которого спасают терпение и вера.

Автор: · 27.08.2018

«Как звезды ясные в ночи – любуйся ими – и молчи». В своем бессмертном творении «Silentium!» Тютчев формулирует вывод из своих многолетних размышлений и готовит заповедь к потомкам, как нужно понимать красоту, любовь и жизнь в целом. Не анализировать, не пытаться воспроизвести, не копировать – молчи и запоминай момент, когда тебе представляется Прекрасное. И хотя Тютчев говорил о звездах, эти же слова применимы для его стихотворений. Чтобы понять лирику этого необыкновенного русского поэта, нужно немного: любуйся ими – и молчи.

Творческий путь: сборники, циклы

Одна из первых поэтических публикаций появилась в 1836 г. в «Современнике», где А. С. Пушкин напечатал цикл из 24-х его стихотворений за подписью «Ф. Т. ». В следующее десятилетие произошел подъем его творчества.

Настоящий сборник стихотворений вышел только в 1854 году, когда поэтический талант Тютчева был раскрыт и с восторгом принят на Родине, но даже после этого поэт сторонился литературного мира и продолжал записывать строки на случайных салфетках и тетрадях.

Единственным сформированным полноценным циклом исследователи считают стихотворения, посвященные возлюбленной Тютчева, Е. А. Денисьевой. И хотя цикл называется «денисьевским», литературоведы еще спорят, не относятся ли некоторые произведения оттуда посвящениям законной жене Тютчева. В любом случае, этот цикл любовных посланий по душевной глубине, искренности, надрыву и философичности сравнивают со знаменитыми историями Паоло и Франчески, Ромео и Джульетты, Лейле и Маджуне.

Художественный мир

Особенности

Поэтика Тютчева отчасти похожа на пеструю мозаику, и в том ее красота и уникальность. Учитывая, что в 1822 году он уехал в Мюнхен как член русского посольства и прожил за границей 22 года, подавляющее количество его писем, корреспонденции, остроумных заключений были написаны на французском языке. Возможно, именно проживание за рубежом и классическое дворянское воспитание привили Тютчеву некоторый архаизм, глубокую философичность, приверженность к «тяжеловесной» поэзии Державина и Ломоносова. Ю. Н. Тынянов даже считает, что небольшие стихотворения у Тютчева – это отголосок, распад формы оды того же Державина и Ломоносова, и поэтому чувства и композиция в таких «фрагментах» максимально напряжены.

Еще одной яркой чертой поэтики Тютчева можно назвать «дублеты» –одинаковые образы, которые повторяются из стихотворения в стихотворение:

Получается, мы наблюдаем постоянное перемещение образов по стихотворениям, где каждый раз они открываются с новой стороны, а также «фрагментарность» самой формы поэзии Тютчева. Они объединяют все его творчество в единое целое без возможности рассматривать каждое стихотворение отдельно. Необходимо прочитать как минимум весь сборник, чтобы определить для себя, что все-таки поэт вложил в многогранный образ той же «двойной бездны».

Темы и мотивы

Исследователи выделяют 4 основных темы поэзии Тютчева: гражданскую, философскую, пейзажную и любовную. Однако, как мы уже заметили, образы и приемы переплетаются в каждом стихотворении, и поэтому многие произведения объединяют в себе несколько поэтических тем.

Например, произведение «14-е декабря 1825» – центральное стихотворение гражданкой лирики поэта – посвящено декабристскому восстанию. Здесь явно прослеживаются аллюзии на пушкинское «К Чаадаеву»: «Поносит ваши имена» – «Напишут наши имена», «Как труп в земле схоронена» – «На обломках самовластья» и т. д.

Стихотворение «Над этой темною толпой» также похоже на вольнолюбивую лирику Пушкина, поэт плачет о «растлении душ и пустоте» в государстве в смутные времена:

Вообще поэтике Тютчева свойственно настроение гибели, рока, трагического предопределения. Даже любовная лирика, которая, казалось бы, должна в сравнении выступать как более легкий и радостный жанр, пронизана пессимистическим настроением: «О, как убийственно мы любим», «Предопределение», «Последняя любовь». Важно отметить, что глубоким трагизмом насыщены именно последние любовные стихотворения поэта, написанные на смерть любимой женщины, Е. А. Денисьевой, в честь которой и назван цикл любовной поэзии Тютчева – денисьевский. После гибели возлюбленной, по воспоминаниям близких, Тютчев несколько лет оставался безутешным, а Тургенев, навестивший поэта, говорил о безжизненном голосе поэта; его одежда была «промокшею от падавших на неё слёз».

Еще один шедевр любовной лирики, стихотворение «Я встретил вас, и все былое» посвящено прекрасной Амалии Лерхенфельд, которая в юном возрасте ответила поэту отказом, но на склоне лет посетила старого друга. Любовь здесь уже не представляет источник страданий, теперь это чувство, которое и делает человека живым, не важно, взаимно оно или нет. Поэт просто счастлив лицезреть красоту и наслаждаться прекрасным чувством. Опять же, невозможно не заметить композиционное и смысловое сходство с пушкинским «Я помню чудное мгновение».

Стихотворение «Наш век» традиционно относят к философской лирике, но в нем также сильны мотивы гражданской поэзии:

По долгу службы имея возможность наблюдать и сравнивать жизнь в России и за рубежом, а также являясь свидетелем сложного периода существования империи, Тютчев философски анализировал историю, и потому многие философские и гражданские стихотворения близки по пафосу. К этому кругу произведений относится и любимая тема Тютчева — «космос и хаос». Проводя много времени в размышлении о месте и роли хаотического в миропорядке, о балансе дня и ночи, темного и светлого, Тютчев создает такие шедевры как «О чем ты воешь, ветр ночной? » и «Сижу задумчив и один».

Тютчев именовал себя «верным сыном Матери-земли», но это вовсе не отвлеченный образ. Земля в его поэзии отождествлялась с Родиной, и сам поэт признавался, что немецкий пейзаж мог вдохновить его только в том случае, если в ландшафте что-то напоминало родные просторы. Пейзажная лирика Тютчева музыкальна и образна, она наполнена точными и нетипичными эпитетами и сравнениями, чувственными деталями, что позволяет взглянуть на, казалось бы, давно воспетые пейзажи с совершенно другой стороны. «Летний вечер», «Утро в горах», «Снежные горы», «Весенняя гроза», «Море и утес», «Не то, что мните вы, природа» при всем торжестве образной и красочной поэзии являют собой глубокие философские размышления о первоначальности, бесконечности и цикличности мира:

Образ лирического героя

Лирический герой Тютчева в основном отражает личность самого поэта, и это наиболее показательно в его любовных стихотворениях. Детали, аллюзии, намеки, скрытые в них, взяты из самой жизни поэта, его интимных переживаний и чувств. Так же, как сам автор, глубоко и трагически переживает эмоциональные потрясения его лирический герой. Он часто страдает от рока, ощущения предопределенности бытия, сверхразумной задачей мира, в котором человек – не просто деталь.

Его герой – мыслитель даже в любви. Он постоянно подвергает анализу даже чувства. Его страсть – это ограненный драгоценный камень, лишенный природного буйства, зато нашедший в огранке законченность.

Идеи Тютчева

Поэзия Тютчева пронизана космическими идеями и философскими теориями. В основе его философской лирики лежит попытка осмысления законов Вселенной, двусоставности мира, определением человеческой сущности как идеального микрокосмоса и так далее. Позже идеи Тютчева войдут в основу русского космизма.

Также он был первооткрывателем в сфере межличностных отношений людей. Пока другие поэты призывали читателей раскрыть свою душу, обнажить чувства и мысли, Тютчев был сторонником молчаливой сдержанности, духовного уединения человека. Только так можно остаться честным в отношении самого себя и не опошлить то, что люди называют внутренним миром.

Поэтический стиль

Во многом эти глубокие философские идеи предопределили и поэтический стиль Тютчева. Как мы выяснили ранее, композиционная особенность произведений Тютчева – это фрагментарность, сжатость, афористичность, наличие повторяющихся образов-дублетов.

Ю. Н. Тынянов утверждал, что творчество поэта являет собой переразложение жанров ораторского искусства и романтических фрагментов, таким образом, представляя собой уникальный сплав художественных средств. Наиболее частыми из них стали развернутые эпитеты и сравнения, метафоры, глубокая образность.

Своеобразные «маленькие оды» Тютчева стали переходным звеном между пушкинской и некрасовской эпохами, благодаря незаурядной личности и таланту поэта ставшие образцом удивительного лирического многообразия и поэтической философии.

Автор: Елизавета Весна

Великий русский поэт Федор Иванович Тютчев оставил потомкам богатое творческое наследие. Он жил в эпоху, когда творили Пушкин, Жуковский, Некрасов, Толстой. Современники считали Тютчева умнейшим, образованнейшим человеком своего времени, называли “настоящим европейцем”.

С восемнадцати лет поэт жил и учился в Европе, а на родине его произведения стали известны только в начале 50-х годов XIX века.

Отличительной чертой лирики Тютчева было то, что поэт не стремился переделывать жизнь, а пытался понять ее тайны, ее сокровенный смысл. Именно поэтому бо льшую часть его стихотворений пронизывают философские мысли о таинственности Вселенной, о связи человеческой души с космосом.

Лирику Тютчева тематически можно разделить на философскую, гражданскую, пейзажную и любовную. Но в каждом стихотворении эти темы тесно переплетаются, превращаясь в удивительно глубокие по смыслу произведения.

В стихотворении “14-е декабря 1825”, посвященном восстанию декабристов, поэт гневно обличает самодержавие, развратившее правящую верхушку России:

Народ, чуждаясь вероломства,

Поносит ваши имена –

И ваша память от потомства,

Как труп в земле, схоронена.

Стихотворение “Над этой темною толпой…” напоминает нам пушкинскую вольнолюбивую лирику. В нем Тютчев возмущается “растленьем душ и пустотой” в государстве и выражает надежду на лучшее будущее:

…Взойдешь ли ты когда, Свобода,

Блеснет ли луч твой золотой?

Стихотворение “Наш век” относится к философской лирике. В нем поэт размышляет над состоянием души современного ему человека. В душе много сил, но она вынуждена молчать в условиях несвободы:

Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвется из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

По мнению поэта, человек потерял веру, без света которой душа “иссушена”, а мучения его невыносимы. Во многих стихотворениях звучит мысль, что человек не справился с возложенной на него миссией на Земле и его должен поглотить Хаос.

Пейзажная лирика Тютчева наполнена философским содержанием. Поэт говорит, что природа мудра и вечна, она существует независимо от человека. Между тем он только в ней черпает силы для жизни:

Так связан, съединен от века

Союзом кровного родства

Разумный гений человека

С творящей силой естества.

Стихотворения Тютчева о весне “Вешние воды” и “Весенняя гроза” стали очень известными и популярными. Поэт описывает бурную весну, оживление и радость нарождающегося мира. Весна вызывает у него мысли о будущем.

Осень поэт воспринимает как пору грусти, увядания. Она настраивает на размышления, покой и прощание с природой:

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора –

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера.

Из осени поэт перемещается сразу в вечность:

А там, в торжественном покое

Разоблаченная с утра,

Сияет белая гора,

Как откровенье неземное.

Тютчев очень любил осень, недаром он говорит о ней: “Продлись, продлись, очарованье”.

В любовной лирике поэта пейзаж часто соединен с чувствами влюбленного героя. Так, в чудесном стихотворении “Я встретил вас…” читаем:

Как поздней осенью порою

Бывают дни, бывает час,

Когда повеет вдруг весною

И что-то встрепенется в нас.

К шедеврам тютчевской любовной лирики относится “денисьевский цикл”, посвященный его возлюбленной Е. А. Денисьевой, отношения с которой продолжались 14 лет до самой ее смерти. В этом цикле поэт подробно описывает этапы их знакомства и последующей жизни. Стихотворения представляют собой исповедь, как бы личный дневник поэта. Последние стихотворения, написанные на смерть любимой, потрясают трагичностью:

Любила ты, и так, как ты, любить –

Нет, никому еще не удавалось!

О Господи!.. и это пережить…

И сердце на клочки не разорвалось…

Лирика Тютчева по праву вошла в золотой фонд русской поэзии. Она насыщена философскими мыслями и отличается совершенством формы. Интерес к исследованию человеческой души сделал лирику Тютчева бессмертной.

Основные мотивы, темы и образы лирики Ф. И. Тютчева« Оскар Уайльд – представник англійського раннього модернізмуНекрасов, Анализ произведения Железная дорога, План »Используемые источники:

• https://literaguru.ru/poeziya-tyutcheva-temy-motivy-zhanry-tsikly-i-svoeobrazie-stilya/
• https://lit.ukrtvory.ru/osnovnye-motivy-temy-i-obrazy-liriki-f-i-tyutcheva/

Жизнь природы в лирике Ф.И. Тютчева

Очарование русской природы вошло в сердце Ф.И. Тютчева еще в юные годы, когда он жил в своем родовом имении — селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Позже это чувство укрепилось, когда молодой дипломат приезжал из чинного Мюнхена в Россию. Природа навсегда вошла в поэзию Тютчева и стала основным объектом его воспроизведения. Он не уставал любоваться лесом в осеннюю непогоду или ширью нолей, встречающих раннюю весну.

В русской лирике трудно найти художника слова, в творчестве которого мир природы занимал бы такое значительное место как у Тютчева. Но в своих стихах поэт стремился не столько к изображению пейзажа, сколько выражал свое переживание в связи с ним, свое неравнодушное отношение к нему. Он постоянно переосмысливал увиденные картины природы. Через образ природы поэт выражает свое отношение к жизни.

Так за необычной прелестью осенней природы мы понимаем, что автор скрывает свою грусть. Так в стихотворении «Есть в осени первоначальной» мы видим эпитеты «прозрачный», «простор везде», которые подчеркивают печальное отношение поэта к ранней осени. Осень становится своеобразным символом страдания. Эти образы являются отражением душевного мира поэта:

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора:

Прозрачный воздух, день хрустальный,

И лучезарны вечера.

Где бодрый серп гулял и падал колос,

Теперь уж пусто все — простор везде…

В своих стихотворениях Тютчев стремился показать все оттенки жизни природы. Пейзаж, воспетый им, близок и понятен каждому русскому человеку. Так, великий писатель Л.Н. Толстой признавался, что каждой весной в его памяти неизменно встают строки тютчевской «Весны» :

Как ни гнетет рука судьбины,

Как ни томит людей обман,

Как ни браздят чело морщины,

И сердце как ни полно ран;

Каким бы строгим испытаньям

Вы ни были подчинены, —

Что устоит перед дыханьем

И первой встречею весны!

При более глубоком анализе пейзажной лирики Тютчева, можно увидеть, что за внешней простотой скрыт величественный мир, полный гармонии и красоты, которая поражает читателя своим совершенством. Природа для Тютчева — храм. Но не созданный из камня руками человека, а полный жизни, одухотворенный. Поэту удавалось улавливать, как сказал Некрасов, «именно те черты, по которым в воображении читателя может возникнуть и дорисоваться сама собою данная картина». Такое под силу только человеку, увидевшему в природе «душу», осознавшему, что «в ней есть свобода, в ней есть любовь».

Стихотворения Тютчева заставляют читателя не только задумываться, но и чувствовать, переживать, погружаясь в волшебный мир звуков, красок и эмоций. Тонким переплетением образов Тютчев погружает читателя в глубины мира, что является одной из важнейших черт его поэзии. Так, например, в стихотворении «Утро в горах» образ природы для читателя -таинственный мир, полон загадок:

Лазурь небесная смеется,

Ночной омытая грозой,

И между гор росисто вьется

Долина светлой полосой.

Лишь высших гор до половины

Туманы покрывают скат,

Как бы воздушные руины

Волшебством созданных палат

Очень тонко подобраны здесь слова и характеристики, с помощью лишь нескольких штрихов поэт погружает нас в необъятные просторы горных долин и в глубину небесной лазури.

Но стихотворения Тютчева о природе не всегда несут в себе легкий восторг, веселье и беззаботность. Творчество поэта вобрало в себя глубокие философские рассуждения о сущности человека, о смысле жизни, о таинстве мира.

Изображение природы неотделимо у Тютчева от философского размышления о ней. В таинственности природы кроется ее поэтическая прелесть. Она и загадочна, и ясна в своей одушевленности. Прав был В. Брюсов, подметивший, что «любование многообразными проявлениями жизни природы» представляется Тютчеву «высшим блаженством, доступным человеку» .

Изображение природы в лирике Федора Ивановича Тютчева заслуживает самого большого внимания. Восхищение красотой природы — одно из отличающих черт поэзии автора. Невозможно представить себе жизнь человека, в которой нет места восхищению красотой окружающего мира.

Анафора в двух первых строфах и риторический вопрос «О чем ты воешь, ветр ночной?» позволяет поэту показать одушевленность природы в данном стихотворении. Тютчев -лирик поэт наблюдательный, одухотворённый.

Также автор заинтересован поиском ответа на вопрос: «Что значит такое впечатление», связан с пробуждением памяти души. Лирическому герою сложно добраться до ответа на этот вопрос, именно из-за этого в душе лирического героя происходит хаос:

О, страшных песен сих не пой

Про древний хаос, про родимый!

Как жадно мир души ночной

Внимает повести любимой! [5;14]

Вой ветра, созвучный настроению лирического героя, в конце второй строфы приобретает новое значение. Он воспринимается как призыв, вызывающий ответный порыв к «беспредельному»:

Из смертной рвется он груди,

Он с беспредельным жаждет слиться! [5;14]

Чуткость души позволяет расслышать в порывах ветра напоминание о своей связи с миром. Это «страшная» память, но душа, вырвавшаяся из груди, чтобы вернуться в «родимый хаос», предстает грандиозным созданием природы.

Тема души в поэзии Федора Ивановича Тютчева открывается читателю очень важным образом в творчестве автора, занимая большое место во многих его произведения. Душа человека в творчестве Тютчева часто предстает перед читателем негодующей, находящейся в состоянии тревоги.

Заключение

В ходе работы мы изучили произведения Федора Ивановича Тютчева, касающиеся темы души и природы, выяснили, что эти темы занимают важное место в творчестве поэта. Для более глубокого анализа творчества лирика, мы детально изучили его многие лирические произведения. Несомненно, поэзия Фёдора Ивановича Тютчева стояла у истоков отечественной философской лирики. Так, Н.А. Некрасов в статье 1850 года «Русские второстепенные поэты» высоко оценил его поэзию: «Всё написанное им носит на себе печать истинного и прекрасного таланта, …исполненного мысли и неподдельного чувства». А спустя четыре года, И.С. Тургенев в небольшой статье «Несколько слов о стихотворениях Ф.И. Тютчева» определил особое качество тютчевской поэзии: «… поэту нужно высказать одну мысль, одно чувство, слитые вместе, и он большею частью высказывает их единым образом…». Поэзия Тютчева в литературоведении России достаточно изучена, но необходимы новые методы изучения его творчества. В ходе работы я исследовала особенности поэзии Тютчева. Отличительными чертами лирики автора стали монументальные формы, ораторско-диктаторский стиль. Исследовав тему души и природы в поэзии Федора Ивановича Тютчева, нужно отметить, что тема души занимает центральное место во многих произведения автора, являясь отдельным персонажем. Природа в изображении Тютчева предстает перед читателем одушевленной, часто занимает центральное место в произведениях.

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

О природе поэт пишет как о живом человеке, наделённом качествами творца, созидателя, не подвластного никакой чужой воле, наделённом собственной душой, управляющей стихиями мира, космоса, вселенной. В этом стихотворении заключено целостное восприятие природы, синтезирована тема и проблема нашего исследования.

Список литературы

1. Бибихин, В.В. Дневники Льва Толстого / В.В. Бибихин.- ИД Ивана Лимбаха, 2012. — 154 с.

2. Ганькина, Н.Л. Ключевые образы в стихотворении Ф.И. Тютчева «Фонтан» / Н.Л. Ганькина.- Молодой ученый, 2016. — 98 с.

3. Иссерлина, Е.М. Н. А. Некрасов в воспоминаниях и документах / Е.М. Иссерлина.- Л.: ACADEMIA, 1930. — 182 с.

4. Козырев, Б.М. Письма о Тютчеве / Б.М. Козырев.- Литературное наследство, 1998. — 76 с.

5. Николаева, А.А. Тютчев Ф.И. Полное собрание стихотворений / Сост., подгот. текста и примеч. А.А. Николаева. — Л.: Сов.писатель, 1987. — 217 с.

6. Учебник литературы для студ. учреждений сред.проф. образования: Учебник / под общ. ред. Г.А. Обернихиной. -Академия, 2014. — 384 с.

7. Брюсов, В.Я. Собрание сочинений в семи томах / В.Я. Брюсов.- Художественная литература, 1973. — 198 с.

8. Козырев, Б.М. Большая советская энциклопедия / Б.М. Козырев.- М.: Советская энциклопедия, 1978. — 364 с.

9. Тынянов, Ю.Н. Собрание сочинений / Ю.Н. Тынянов.- Вагриус, 2006. — 211 с.

10. Тургенев, И.С. Сочинения в двух томах / И.С. Тургенев.- Художественная литература, 1980. — 213 с.

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Папиллярные узоры пальцев рук — маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Тема природы в лирике Федора Ивановича Тютчева

Тема природы в лирике Тютчева считается одной из самых известных, которая прославила русского поэта – мыслителя среди народа, как «певца природы». И этому имеется предельно ясное объяснение.

Федор Тютчев искренне восхищается природой, ее красотой и многообразностью. Природа в поэзии автора изображена в красках, наполнена изобилием звуков и запахов. Особенно полно выражена любовь к природе в стихотворениях поэта, который очеловечивает ее, присваивая толику эмоций и чувств.

В особенности, Тютчева привлекала смена сезонов, переход между временами года. По мнению поэта, природа, окружающая нас, живая, многогранная, умеет проявлять чувства и имеет прочную духовную связь с человеком.

Такие глубокие по своей натуре описания природы можно заметить в большинстве произведений автора («Люблю грозу в начале мая», «Осенний вечер» и др.). Отрывок из стихотворения «Не то, что мните вы, природа»:

«Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык …»

В этом стихотворении Тютчев становится на защиту природы, заявляя, что она по своей сущности ни от кого не зависит и не бездушна. Она имеет свой голос и свободу («в ней есть душа, …язык»). Тютчев считает, что те, кто видит в окружающем мире лишь кладовую полезных материалов, жалок, нравственно уродлив и духовно ограничен.

Такие люди никогда не поймут неповторимость окружающего мира, его красоту и их никогда не постигнет вдохновение. Тютчев не понимал, как можно быть такими черствыми и не проявлять уважения к природе (по мнению поэта, родной матери человека).

Тема природы в стихотворениях Тютчева для детей

Уважительному отношению к природе, пониманию окружающего мира стали обучать еще с ранних лет. И стихотворения из творчества Фёдора Ивановича, дошедшие до настоящего времени, сильно в этом помогают.

В раннем возрасте детям легче понять природу, насладиться ее роскошью. В процессе обучения дети понимают всю ценность окружающего мира и чувствуют с ним взаимосвязь.

Нельзя исключать того, что вместе с тем дети также обучаются проявлению чувств к родине. Ведь природа напрямую с ней связана, и, в первую очередь, любовь проявляется к родным пейзажам, деревьям, бескрайним просторам.

В школьную программу, начиная с младших классов, включены такие популярные произведения Тютчева, как «Весенняя гроза», «Листья».

А вот отрывок из стихотворения «Осенний вечер»:

«Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть:

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь».

В этом стихотворении Фёдор Иванович передал ощущения печали и внутреннюю опустошенность в период своего пребывания в Мюнхене. Поэт выразил чувства тоски по родине, показывая, что он не забыл свой дом, и связь с родной землей так же прочна.

Но в то же время поэт старается не поддаваться депрессивному настроению, описывая и приятные мгновения («таинственная прелесть», «легкий шелест», «тихая лазурь»).

Тютчев производит параллель между человеком и природой, считая, что в природе каждый может рассмотреть свое отражение, будто бы смотрясь в зеркало. В произведении природа переживает изменения, и автор сочувствует этому, однако подчеркивает, что не стоит этого бояться.

История не пишется само собой, а создается человеком и окружающим его миром. Все когда-нибудь применит новые формы, осень сменится зимой, зрелость – старостью. Вместе с тем придет что-то новое и необычное: удивительная зима или мудрость.

Автор хотел объяснить, что жизнью надо наслаждаться здесь и сейчас, ценить каждый ее момент.

Пейзажная лирика

Пейзажная лирика помогла Тютчеву рассказать о своих чувствах по отношению к «Великой матери».

Автор любил вдаваться в детали, досконально описывая особенности и характерные черты конкретной местности, чтобы читатель мог соединить воедино весь пейзажный образ в своем воображении.

Исключительное внимание поэт уделял весне. Весна у автора, как и у большинства других людей, ассоциируется с пробуждением заспанной природы, остротой ощущений, радостными событиями, смехом и улыбкой. Такие стихотворения всегда переполнены восторгом и торжествующим ликованием души, сменой чего-то устаревшего на новое.

Прочитаем два отрывка из «Весенней грозы»:

«Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний, первый гром,

как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом».

Анализ этого произведения прост и понятен. Стихотворение охарактеризовано приходом весны, вознесением творческого потенциала, описанием зрелищного и удивительного явления природы. Весенняя гроза в изображении автора несет в себе два смысла, одно из которых связано со страшным и опасным явлением.

С другой стороны, гроза сопровождается радостным событием окончательного перехода с зимы на весну:

«Гремят раскаты молодые,

Вот дождик брызнул, пыль летит,

Повисли перлы дождевые,

И солнце нити золотит».

Люди счастливы, так как вместе с уходом зимы, их покидают все негативные эмоции и моменты, которые смывает чистый дождь. Весь окружающий мир переполняется радостными эмоциями, а человек находит гармонию во взаимосвязи с природой.

Сочинение на тему: «Душа и природа в поэзии Тютчева»

Интересно, что Федор Тютчев оказался самым понятным и близким по духу автором для многих людей. Он настолько полно передавал настроение свое и природы, что в последствии стал почитаемым кумиром многих людей.

Тютчев помог людям прочувствовать их единство с окружающим миром, увидеть его красоту и начать ценить, дорожить каждым прожитым моментом.

И все это оправдано, ведь в творчестве Фёдора Ивановича тема природы играет значительную роль, отображает всю глубину эмоций, передающих состояние не только человека, но и природы в целом. Это может говорить лишь об одном: человеческая душа и природа неразрывно связаны между собой.

Даже самые короткие стихотворения отражают состояние природы, как озеро – облик человека. Такое явное сопоставление человека и природы можно увидеть в произведении «Еще земли печален вид»:

«Душа, душа, спала и ты…

Но что же вдруг тебя волнует,

Твой сон ласкает и целует

И золотит твои мечты?».

Всегда наступает момент, когда необходимо написать сочинение на заданную тему. Чаще всего при выборе темы, связанной с природой, многие учащиеся останавливаются на теме природы. Для того, чтобы добиться максимально положительного результата и получить удовольствие от проделанной работы, необходимо изучить всю возможную информацию.

Главное, не только прочитать, но и понять суть написанного, погрузиться в мир поэта, постараться уловить мысль и чувства, которыми тот хотел поделиться.

План сочинения в таком случае будет состоять из нескольких обязательных пунктов: биографии автора, главных тем его творчества, описания проблемы, которую поэт поднимает, и отрывков произведений с последующим анализом. В конце нужно высказать свое мнение по указанной теме, описать свои чувства и эмоции.

Жизнь природы в лирике Ф.И. Тютчева

Поочередно всех своих детей,

Свершающих свой подвиг

Она равно приветствует своей

Всепоглощающей и миротворной

Пожалуй, трудно найти русского человека, ко­торый бы ни разу не встречался с произведениями Федора Ивановича Тютчева. И каждый, конечно же, воспринимает их по-своему, но никогда стихо­творения его не могут оставить человека равно­душным. Ведь все творчество Тютчева — это обя­зательно что-то светлое, доброе, простое и неизменно свое — русское, проникающее в душу, «хватающее» за сердце, рождающее в человеке высокое чувство любви. Любви к природе, к роди­не, к женщине, к жизни наконец. И каждый, кто хоть раз соприкоснулся с произведениями Тютче­ва, проносит это чувство через всю свою жизнь, черпая его, как из источника, из тех же тютчев­ских стихов. Их тематика многообразна, и тем не менее почти все так или иначе связаны с темой природы. А во многих стихотворениях это глав­ный предмет изображения.

Природа, воспетая Тютчевым, близка и понят­на каждому русскому человеку, она неразрывно связывается в его сознании с образом Родины. Так, великий наш писатель Л. Н. Толстой призна­вался, что каждой весной в его памяти неизменно встают строки тютчевской «Весны»:

Как ни гнетет рука судьбины,

Как ни томит людей обман,

Как ни браздят чело морщины,

И сердце как ни полно ран;

Каким бы строгим испытаньям

Вы ни были подчинены, —

Что устоит перед дыханьем

И первой встречею весны!

Природа никогда не предстает перед вами во время каких-нибудь могущественных катаклиз­мов, которые вызывают у человека страх и беспо­мощность. Она всегда близка нам и проста для восприятия. И в этом ее необыкновенная пре­лесть:

Лениво дышит полдень мглистый,

Лениво катится река,

И в тверди пламенной и чистой

Лениво тают облака.

При более глубоком проникновении, однако, можно увидеть, что за внешней простотой скрыт величественный мир, полный гармонии и красо­ты, которая поражает читателя своим совершенст­вом. И главное — этот мир живой. Природа для Тютчева — храм. Но не мертвый, созданный из камня руками человека, а полный жизни, естест­венный и одухотворенный:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

У Тютчева нет «мертвой природы» — она всег­да полна движения, на первый взгляд незаметно­го, но на самом деле непрерывного, почти вечного. И Тютчев преклоняется перед этим движением жизни, благодаря которому, может быть, сущест­вует человек:

Природа знать не знает о былом,

Ей чужды наши призрачные годы,

И перед ней мы смутно сознаем

Себя самих — лишь грезою природы.

Тютчев дает понять, что, как бы ни пытался человек выделиться, он все равно останется «гре­зою природы», лишь ее творением, пусть даже и «венцом» его. И вместе с тем тютчевская природа чаще всего предстает перед нами как что-то сла­бое, хрупкое и беззащитное, зависимое от челове­ка.

Природа Тютчева всегда многолика и разнооб­разна. Мы видим ее в постоянном движении, не­прерывной смене явлений, в переходных состояниях — от зимы к весне, от лета к осени, от дня к ночи:

Тени сизые смесились,

Цвет поблекнул, звук уснул —

Жизнь, движенье разрешились

В сумрак зыбкий, в дальний гул.

И каждое такое явление, будь то прилет птиц или закат солнца, гроза или снегопад, раскрыва­ется поэтом во всей красе и величии — это харак­терная особенность описаний Тютчева. При этом следует отметить, что во всех картинах природы, изображенных поэтом, нет ни капли вымысла, они всегда реальны и жизненны. И если, допус­тим, нам встречается солнце, глядящее «исподло­бья на поля», или плачущая осень, или ликующие и поющие «весенние воды», то, значит, именно та­кими увидел их Тютчев и, наделив свойствами живых существ, только подчеркнул неброскую красоту и колоритность. Поэтому можно сказать, что у Тютчева природа живет, а он эту жизнь опи­сывает.

Прием олицетворения природы необходим поэту, чтобы показать ее неразрывную связь с жизнью людей. Часто его стихи о природе — не что иное, как выражение дум о человеке. Так, кроткую улыбку увядания Тютчев сравнивает с «стыдливостью страданья» разумного существа. В стихотворении «Слезы людские, о слезы люд­ские. » дождевые капли — это слезы человека. Здесь проявляется еще одна сторона тютчевского творчества. Поэт затрагивает очень сложную про­блему взаимосвязи человека с окружающим его миром.

Для Тютчева природа — загадочный собесед­ник и постоянный спутник в жизни, понимающий его лучше всех. «О чем ты воешь, ветр ноч­ной?» — вопрошает поэт. И тут же отвечает:

Понятным сердцу языком

Твердишь о непонятной муке —

И роешь и взрываешь в нем

Порой неистовые звуки.

Мастерство Тютчева всегда поражает. Он под­мечает в самых обыкновенных природных явлени­ях что-то такое, что при всей своей невзрачности служит точнейшим, просто зеркальным, отобра­жением неземной красоты. И выражено это «что-то» не в витиеватых фразах, а в простых и обыч­ных словах, но идущих от самого сердца поэта:

Лил теплый летний дождь — его струи

По листьям весело звучали.

Не загромождая описания обилием подробнос­тей, Тютчев выбирает самое необходимое, благода­ря чему достигает большой художественной выра­зительности.

Поэту удавалось улавливать, как сказал Не­красов, «именно те черты, по которым в воображе­нии читателя может возникнуть и дорисоваться сама собою данная картина». Такое под силу толь­ко человеку, увидевшему в природе «душу», осоз­навшему, что «в ней есть свобода, в ней есть лю­бовь».

Сочинение на тему Природа в лирике Тютчева (в творчестве, поэзии) 10 класс

Природа всегда была интересна большинству русских писателей, она занимала основную часть в их творчестве. Также не оставила равнодушным она писателя Тютчева Федора Ивановича – он гениальный лирик, его мир полный таинства и гармонии. Природа очень хорошо раскрыта в его стихотворениях. Тютчев видел природу с разных сторон и раскрывал ее в разных направлениях. Лирика Тютчева играла большую роль во всей русской поэзии. Он всегда природу описывал в ярких красках, свежую и манящею, читая его стихах, природа умеет чувствовать, грустить и радоваться. Природа в воображении Тютчева одухотворена и поэтична, хорошо проявилась во всем известном стихотворении « Летний вечер ».

Смотря на его творчество можно сделать вывод, что он очень любил природу в такие времена года как весна и осень. Это заметно в его стихотворении «Осенний вечер» природа не теряет своей красоты, она прекрасна всегда. Как удивительно наблюдать за листиком, который плавно опускается на землю, люди всегда не обращают особого внимания, и не задумываться какая красота окружает нас всех. Красота осенних вечеров полна трепетного дыхания, живая и неповторима.

Читая поэзию Тютчева на душе становиться спокойно, создается такое ощущение, что мир наполнен гармонией. Природа Тютчева прекрасно в любых его правлениях. Противоположным стихотворением спокойному стилю об осени, раскрывается в стихотворении « Весенняя гроза ». В этом произведении поэт описал обворожительную весну и первый весенний майский гром, читая строки этого стихотворения, ощущаешь на живо, запах свежей грозы в воздухе.

Поэзия Ф. И. Тютчева бывает разная земная, живая и неповторимая, радостная которую невозможно забыть.
Природа сама прекрасна и совершенна спасибо писателям, которые открывают нам глаза своими прекрасными произведениями о природе.

Сочинение на тему Природа в лирике Тютчева

Федор Иванович Тючев – это великий поэт девятнадцатого века. С помощью своего поэтического таланта он очень точно выбирает очень яркие сравнения природы. Он сумел отобразить всю ее красоту и величие.

Поэзия этого поэта бывает очень и очень разной. Но она всегда такая неповторимая. Природа, которую нельзя уже забыть, если хоть когда-либо прочувствовал эту красоту. Читая стихотворения этого поэта, представляешь природу, как что-то воодушевленное, живое. А ведь это потому, что поэт любит природу и она ему небезразлична. Благодаря своему таланту Федор Иванович хочет дать возможность своему читателю приблизиться и полюбить природу. Окунаясь в творчество этого выдающегося поэта понимаешь, что Ф.И.Тючев очень любил природу осенью и весной. В своих стихотворениях он показывает природу с разных сторон, его природа умеет грустить, радоваться.

Глядя на произведения поэта не произвольно напрашивается вывод того, что автор больше всего любит природу в весенние и осенние времена года. Примером этому служит его стих «Осенний вечер». В этом стихотворении автор передает всю красоту природы, хоть уже и осень, но природа не утратила свою красоту. Она так же осталась прекрасна. Человек никогда не задумывается о том, как прекрасна природа. А если присмотреться и понаблюдать за падающим на землю листиком, как он плавно кружась, опускается на землю. Эта красота жива, она неповторима.

Автор показывает своему читателю не одно какое-либо состояние природы, он показывает ее разнообразие оттенков и состояний.

Погружаясь в поэзию Федора Ивановича, чувствуешь себя безмятежно, умиротворенно. Полной противоположностью стихотворению «Осенний вечер» является стихотворение «Весенняя гроза». В этом стихотворении поэт дает возможность своему читателю окунуться в зарождение новой жизни, так как само название стихотворения говорит об этом. Окунуться в прекрасную весеннюю пору. Читая это произведение, начинаешь чувствовать запах свежей грозы в майском весеннем воздухе, а так же слышать раскаты первого грома.

Много своих стихотворений Тючев посвятил природе не просто в разное время года, однако, и в различное время суток.

Ночь так же является одной из главных тем в поэзии Федора Ивановича. Ночь, описанная автором не только обыкновенно красива, ее красота царственна. Показывая своему читателю ночь, автор рисует ее чистой и святой, полной незримых тайн и загадок.

Автор догадывался, что люди – это частичка природы, и они могут черпать силу и энергию от самой матушки природы. Природа является большим кладом вдохновения и основой счастливой жизни.

Природа в лирике Тютчева

Несколько интересных сочинений

Один из главных героев романа — Аркадий Иванович Свидригайлов. Он дворянин примерно лет пятидесяти, спокойный и воспитанный человек

Произведение построено на критике образа жизни помещиков, к которым автор, сам происходивший из этой среды, относился отрицательно.

Картина русского художника и графа Федора Толстого «Цветы, фрукты, птица» по жанру является натюрмортом. Известный художник написал свое произведение в Санкт-Петербурге

Ещё один типаж предателя. Алоизий Магарыч. Этот человек не дрожит за свою жизнь. Наоборот. Он желает получить от этой жизни максимум, на который способен сработать его изворотливый ум. Внешне похож чёрт знает на что.

Писатель Пришвин отмечает, что детство – хорошее произведение, но в ней чего-то не хватает, скорее всего в ней не хватает того мальчика Пешкова». Он дает совет Максиму Горькому, чтобы тот каждой главе дал своё название.

Природа в лирике Ф. И. Тютчева

Пожалуй, трудно найти русского человека, который бы ни разу не встречался с произведениями Федора Ивановича Тютчева. И каждый, конечно же, воспринимает их по-своему, но никогда стихотворения его не могут оставить человека равнодушным. Ведь все творчество Тютчева — это обязательно что-то светлое, доброе, простое и неизменно свое — русское, проникающее в душу, «хватающее» за сердце, рождающее в человеке высокое чувство любви. Любви к природе, к родине, к женщине, к жизни, наконец. И каждый, кто хоть раз соприкоснулся с произведениями Тютчева, проносит это чувство через всю свою жизнь, черпая его, как из источника, из тех же тютчевских стихов. Их тематика многообразна, и, тем не менее, почти все, так или иначе, связаны с темой природы. А во многих стихотворениях это главный предмет изображения.

Стихи Тютчева – это, прежде всего самое полное выражение внутренней жизни поэта, неутомимой работы его мысли, сложного противоборства волновавших его чувств. Все передуманное и перечувствованное им самим неизменно облекалось в его стихах в художественный образ и подымалось на высоту философского обобщения.

Природа одна из основных составляющих лирики Ф. И Тютчева. Для этого великого поэта второй половины девятнадцатого века пейзаж является не только фоном повествования, а, скорее, участником переживаний, надежд, страданий лирического героя.

Поэт и природа связаны между собой какими-то глубокими, внутренними узами. Тютчев не хочет согласиться с господствовавшей в то время на Западе новейшей философией, которая, бесконечно абстрагируя, разрывала человека и природу, объект и субъект. Поэт стремился к цельности, к единству между миром природным, с одной стороны, и «я» — с другой стороны. «Всё во мне, — и я во всём», — восклицает Тютчев.

Природа в свете философии в XIX веке предстала вдруг каким-то скоплением абстракций, миром бездушным, и это рационалистическое понимание мира было Тютчеву враждебно.

Плоский позитивизм, превращавший весь огромный одухотворённый мир в пустоту, и немецкий идеализм, превращавший природу в умственную отвлечённость, нашли в нём своего противника.

Безусловно, мотивы одиночества и безысходности, характеризующие большинство поэтических творений автора, не могли, не отразится на пейзажной лирике. Состояние природы во многом соответствует настроению поэта

Стихи Тютчева о природе — почти всегда страстное признание в любви.

Его заветное желание — « в бездействии глубоком», весь день « пить весенний теплый воздух» да «следить на высоком небе облака». Он утверждает, что перед « цветущим блаженством мая» ничто самые утехи рая. Он восклицает о море – « как хорошо ты, о море ночное!», о грозе — « люблю грозу в начале мая!».

Поэт прямо исповедует свою любовь к природе в восторженных стихах.

Тютчев особенно любил весеннюю и осеннюю природу – возрождающуюся и увядающую. После него трудно писать о весенней грозе или перекладывать в стихи ликующий шум весенних вод Здесь опять – таки картина настоящего сочетается с легким намеком на будущее. Поэт описывает природу в осеннем праздничном убранстве. Ее « умильная таинственная прелесть» наложила свой мягкий умиротворяющий отпечаток на всю интонацию стихотворения, и лишь отдельными тревожными нотами врываются в нее слова о «зловещем блеске» деревьев и строки о «порывистом, холодном ветре», предвещающем поздние дни осени.

И не только блаженство видит Тютчев в явлениях природы, но и нечто высшее, чем человеческая жизнь, нечто божественное, счастье.

В каждом проявлении природы Тютчев видит особую красоту. Наделяя иву человеческими качествами, поэт стремиться показать, что способность жить и чувствовать, присуща не только людям, но и растениям.

Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна.

Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:

Лил теплый, летний дождь — его струи.

По листьям весело звучали.

И каждое такое явление, будь то прилет птиц или закат солнца, гроза или снегопад, раскрывается поэтом во всей красе и величии — это характерная особенность описаний Тютчева. При этом следует отметить, что во всех картинах природы, изображенных поэтом, нет ни капли вымысла, они всегда реальны и жизненны. И если, допустим, нам встречается солнце, глядящее «исподлобья на поля», или плачущая осень, или ликующие и поющие «весенние воды», то, значит, именно такими увидел их Тютчев и, наделив свойствами живых существ, только подчеркнул неброскую красоту и колоритность. Поэтому можно сказать, что у Тютчева природа живет, а он эту жизнь описывает.

Прием олицетворения природы необходим поэту, чтобы показать ее неразрывную связь с жизнью людей. Часто его стихи о природе — не что иное, как выражение дум о человеке. Так, кроткую улыбку увядания Тютчев сравнивает со «стыдливостью страданья» разумного существа. В стихотворении «Слезы людские, о слезы людские. » дождевые капли — это слезы человека. Здесь проявляется еще одна сторона тютчевского творчества. Поэт затрагивает очень сложную проблему взаимосвязи человека с окружающим его миром.

Для Тютчева природа — загадочный собеседник и постоянный спутник в жизни, понимающий его лучше всех. «О чем ты воешь, ветер ночной?» — вопрошает поэт.

Не загромождая описания обилием подробностей, Тютчев выбирает самое необходимое, благодаря чему достигает большой художественной выразительности.

Как можно понять это стихотворение? Тютчев имел такое тонкое восприятие мира, что слово с трудом поспевало за всеми идеями, образами и было бледным отражением сознания поэта.

Поэту удавалось улавливать, как сказал Некрасов, «именно те черты, по которым в воображении читателя может возникнуть и дорисоваться сама собою данная картина». Такое под силу только человеку, увидевшему в природе «душу», осознавшему, что «в ней есть свобода, в ней есть любовь».

Природа в стихах Тютчева очеловечена, одухотворена. Словно живое существо, она чувствует, дышит, радуется и грустит. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Но для Тютчева это не просто олицетворение, не просто метафора: живую красоту природы он «принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину». Пейзажи поэта проникнуты типично романтическим чувством того, что это не просто описание природы, а драматические эпизоды какого-то сплошного действия («Весенние воды» (1830), «Зима недаром злится» (1836), «Как весел грохот летних бурь. «, «Чародейкою зимою. » (1852).

Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте.

«О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым, доказывая, что он не чувствует поэзии».

Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.

Лев Озеров в книге « Поэзия Тютчева» сказал, что поэзия Тютчева « дает возможность дышать воздухом горных вершин – прозрачным, чистым, смывающим и омолаживающим душу».

Произведения Ф. И. Тютчева, написанные в жанре пейзажной лирики, стали классикой отечественной литературы. Поэт видел в произведениях природы такие черты, которые не всегда заметны читателю.

Я думаю, что именно это заставляет нас еще и еще раз обращаться к стихотворным творениям данного автора.

Ïîýçèÿ Òþò÷åâà â ñîåäèíåíèè ñ ìóçûêîé âåëèêèõ ìàñòåðîâ

Ô¸äîð Òþò÷å⠖ îäèí èç ñàìûõ òàèíñòâåííî ïðèòÿãàòåëüíûõ ïîýòîâ XIX âåêà. Íàñûùåííîñòü äóõîâíîãî ñîäåðæàíèÿ, ìíîãîîáðàçèå àññîöèàòèâíûõ ñâÿçåé, ãëóáèíà ëèðè÷åñêîãî è ôèëîñîôñêîãî ïîäòåêñòà îáúÿñíÿþò îñîáûé ìàãíåòèçì òþò÷åâñêîé ïîýçèè – è ïðè ýòîì âñþ ñëîæíîñòü è îòâåòñòâåííîñòü, êîòîðûå âîçíèêàþò ïåðåä êîìïîçèòîðàìè, æåëàþùèìè îáðàòèòüñÿ ê åãî ñòèõàì. Ëèðèêà Òþò÷åâà èñêëþ÷èòåëüíî øèðîêà è ìíîãîñëîéíà.  íåé ïðåäñòà¸ò âñÿ æèçíü â å¸ ðåàëüíûõ è çðèìûõ îáðàçàõ, â íåïîâòîðèìûõ ìãíîâåíèÿõ ýìîöèîíàëüíûõ ñîñòîÿíèé è íàñòðîåíèé, îáîáù¸ííûõ ÷åðåç ëè÷íûé îïûò ñåðäöà è óìà.
Òþò÷åâ áûë ëè÷íîñòüþ óíèêàëüíîãî äàðîâàíèÿ, ïðîÿâèâøåãîñÿ ó íåãî óæå â ðàííåì äåòñòâå. Åãî ó÷èòåëåì áûë ïîýò-ïåðåâîä÷èê Ñ. Ðàäè÷, îò êîòîðîãî Òþò÷åâ âîñïðèíÿë èíòåðåñ ê ìèðîâîé ëèòåðàòóðå, ê ïåðåâîäàì å¸ íà ðóññêèé ÿçûê. Ïîä âëèÿíèåì ñâîåãî ó÷èòåëÿ Òþò÷åâ óæå â äâåíàäöàòèëåòíåì âîçðàñòå ïåðåâîäèë Ãåðàïèÿ. Ëþáîâü ê ïåðåâîäàì ïðèñóùà ìíîãèì ðóññêèì ïîýòàì: Ïóøêèíó, Æóêîâñêîìó, Ëåðìîíòîâó… Âñåõ íå ïåðå÷åñòü!  ýòîì ñìûñëå Òþò÷åâ íå ÿâëÿåòñÿ èñêëþ÷åíèåì, åãî ïåðåâîäû çàðóáåæíîé ïîýçèè âñåãäà ïðåëîìëåíû ÷åðåç ïðèçìó ãëóáîêî ëè÷íîñòíîãî, ñîêðîâåííîãî ïåðåæèâàíèÿ è ÷óâñòâà.

Ïîýòè÷åñêîå òâîð÷åñòâî áûëî äëÿ Òþò÷åâà îãðîìíûì ìèðîì, â êîòîðîì âàæíîå ìåñòî çàíèìàëà ïðèðîäà.  òàêèõ ñòèõîòâîðåíèÿõ ïîýòà, êàê «Ëþáëþ ãðîçó â íà÷àëå ìàÿ…», «Êàê õîðîøî òû, î ìîðå íî÷íî养, «Êàê âåñåë ãðîõîò ëåòíèõ áóðü…», «Åñòü â îñåíè ïåðâîíà÷àëüíî酻, «×àðîäåéêîþ çèìîþ…» ïîýòè÷åñêè ïðåäñòàâëåíû âñå âðåìåíà ãîäà. Îñîáåííî ïðèâëåêàëè Òþò÷åâà ïåðåõîäíûå, ïðîìåæóòî÷íûå ìîìåíòû ïðèðîäû. Ïðèðîäà â ñòèõàõ Òþò÷åâà îäóõîòâîðåíà: îíà ÷óâñòâóåò, äûøèò, âîëíóåòñÿ, ðàäóåòñÿ è ãðóñòèò. Æèâóþ êðàñîòó ïðèðîäû Òþò÷åâ âîñïðèíèìàë êàê èñòèíó. Ïåéçàæè è ëèðè÷åñêèå ðàçìûøëåíèÿ ïîýòà ïðîíèêíóòû ðîìàíòè÷åñêèì ÷óâñòâîì òîãî, ÷òî ýòî íå ïðîñòî îïèñàíèå ïðèðîäû, à íå÷òî áîëüøåå (íàïðèìåð, ñòèõîòâîðåíèÿ «Âåñåííèå âîäû», «Çèìà íåäàðîì çëèòñÿ»).

Êîìïîçèòîðû îáðàòèëèñü ê ïîýçèè Òþò÷åâà åù¸ ïðè åãî æèçíè, ïðè÷¸ì ïåðâûå âîêàëüíûå ñî÷èíåíèÿ íà åãî ñëîâà áûëè íàïèñàíû äèëåòàíòàìè, ïîêëîííèêàìè åãî ñòèõîâ. Ýòî ðîìàíñû Í. Êî÷óáåé, Ì. Ñàáèíèíîé, Ä. Ñòîëûïèíà. Ïåðâûì èç ïðîôåññèîíàëüíûõ êîìïîçèòîðîâ ê ñòèõàì Òþò÷åâà îáðàòèëñÿ Ï. È. ×àéêîâñêèé. Ýòî áûëî â 1874 ãîäó, ñïóñòÿ ãîä ïîñëå ñìåðòè ïîýòà. Ôàêòè÷åñêè ×àéêîâñêèé îòêðûë â åãî ïîýçèè èñòî÷íèê âäîõíîâåíèÿ äëÿ ìóçûêàëüíîãî òâîð÷åñòâà. Ðîìàíñ «Êàê íàä ãîðÿ÷åþ çîëîé» (îð. 25 ¹ 2) íà ñëîâà Òþò÷åâà, ïîñâÿùåííûé ïåâöó Äìèòðèþ Îðëîâó, àðòèñòó Áîëüøîãî òåàòðà â Ìîñêâå, à çàòåì òðóïïû ïåòåðáóðãñêèõ òåàòðîâ, ïðîíèêíóò ãëóáîêèì ôèëîñîôñêèì ñìûñëîì, ïñèõîëîãèçìîì è òðàãèçìîì ñîäåðæàíèÿ. Ãëóáîêî ñèìâîëè÷íî, ÷òî ×àéêîâñêèé îáðàòèëñÿ ê îáðàçó Ìèíüîíû, ê ñòèõîòâîðåíèþ «Òû çíàåøü êðàé» È. Â. øòå â ïåðåâîäå Òþò÷åâà. Ýòî ñòèõîòâîðåíèå ïîñëóæèëî êîìïîçèòîðó òåêñòîì äëÿ «Ïåñíè Ìèíüîíû» (îð. 25 ¹ 3). Êîìïîçèòîð ïîñâÿòèë ðîìàíñ ïåâèöå Ìàðèè Êàìåíñêîé, àðòèñòêå îïåðíîé òðóïïû ïåòåðáóðãñêèõ òåàòðîâ, ïåðâîé èñïîëíèòåëüíèöå ïàðòèè Èîàííû â îïåðå «Îðëåàíñêàÿ äåâà». Íàäî ñêàçàòü, ÷òî òåêñò ýòîãî ñòèõîòâîðåíèÿ, êàê è äðóãèõ ïåñåí Ìèíüîíû, âäîõíîâèë ìíîãèõ êîìïîçèòîðîâ íà ñîçäàíèå ñâîèõ ïðîèçâåäåíèé: ïðåæäå âñåãî, ýòî ïåñíÿ «Òû çíàåøü êðàé» Ô. Øóáåðòà, ïåñíÿ Áåòõîâåíà, îïåðà «Ìèíüîíà» À. Òîìà. Íåñîìíåííî, åñòü îïðåäåëåííàÿ çàêîíîìåðíîñòü â òîì, ÷òî ìóçûêàíòû ðàçíûõ âðåìåí, íå ñãîâàðèâàÿñü, âûáèðàþò îäíî è òî æå ñòèõîòâîðåíèå, ïðîõîäÿ ìèìî äðóãîãî, íå ìåíåå çíà÷èòåëüíîãî è õóäîæåñòâåííî íàïîëíåííîãî. Îáúÿñíèòü ýòó ëþáîïûòíóþ çàêîíîìåðíîñòü âîçìîæíî òîëüêî íà îñíîâå îòîáðàííûõ ôàêòîâ. Ïîêàçàòåëüíî, ÷òî ×àéêîâñêèé â ñâîåé «Ïåñíå Ìèíüîíû» íàøåë îðèãèíàëüíóþ êîíöåïöèþ, ïðèáëèæàþùóþ ðîìàíñ ê áàëëàäå áëàãîäàðÿ øèðîêîìó ìóçûêàëüíîìó ðàçâèòèþ è âíóòðåííåìó äðàìàòèçìó è ïñèõîëîãè÷åñêîìó íàðàñòàíèþ. Ýòîò òâîð÷åñêèé ìåòîä ïîëó÷èë äàëüíåéøåå ðàçâèòèå â ïåñíå «Òû çíàåøü êðàé?» Ã. Âîëüôà è äðóãèõ ìàñòåðîâ êàìåðíîãî âîêàëüíîãî æàíðà.

Íîâóþ ñòðàíèöó â èñòîðèþ ìóçûêàëüíîãî èñòîëêîâàíèÿ íàñëåäèÿ Òþò÷åâà âíåñ Ñåðãåé Òàíååâ, ó÷åíèê ×àéêîâñêîãî. Óäåëÿÿ îñîáîå âíèìàíèå ïîëèôîíèè, îí ïåðåâîïëîòèë ñòèõîòâîðåíèÿ Òþò÷åâà â ìíîãîãîëîñíûå êîìïîçèöèè, õîðû è àíñàìáëè. Òàêîâû, ê ïðèìåðó, åãî ÷åòûðå òåðöåòà à capella äëÿ ñîïðàíî, àëüòà è òåíîðà îð. 23 íà ñëîâà Òþò÷åâà, îáúåäèíåííûå îáùèì íàçâàíèåì «Íî÷è». Êâàðòåò à capella äëÿ äâóõ ñîïðàíî, àëüòà è òåíîðà îð. 24, òåðöåò ¹1 «Ñîíåò Ìèêåëàíäæåëî», ¹ 2 «Ðèì íî÷üþ», ¹ 3 «Òèõîé íî÷üþ», ¹4 «Íå îñòûâøàÿ îò çíîÿ» äåìîíñòðèðóþò ñòðåìëåíèå êîìïîçèòîðà ðàñêðûòü ãëóáîêèé ïîýòè÷åñêèé ñìûñë ñòèõîòâîðåíèé Òþò÷åâà â ìíîãîãîëîñíûõ çâóêîâûõ ðåàëèÿõ. Êðàñèâûé äóýò äëÿ òåíîðà è áàñà â ñîïðîâîæäåíèè ôîðòåïèàíî «Ñ îçåðà âååò ïðîõëàäà» íà ñëîâà Òþò÷åâà èç Øèëëåðà Òàíååâ ïîäâåðã ïåðåðàáîòêå, ïðåâðàòèâ åãî â òåðöåò äëÿ ñîïðàíî, àëüòà è òåíîðà. Òàíååâ ñî÷èíèë íåêîòîðûå ñâîè ïðîèçâåäåíèÿ ýêñïðîìòîì, â òîì ÷èñëå è íå íà òþò÷åâñêèå òåêñòû. Îá ýòîì ïèñàëà â ñâîèõ äíåâíèêàõ Ñ. Òîëñòàÿ:

«Ïðåêðàñíî ïðîâåëè âå÷åð: ÷èòàëè ñòèõè Òþò÷åâà, âîñõèùàëèñü èì. Ñåðãåé Èâàíîâè÷ áûë íåæåí, âäîõíîâë¸í êàê áóäòî è ïðåäëîæèë ñî÷èíèòü ðîìàíñ íà êàêîå-íèáóäü ñòèõîòâîðåíèå. Âûáðàëè âñ¸ íåóäà÷íî, íàêîíåö, íàóãàä Ìàðóñÿ îòêðûëà ñòèõè »Î, íå òðåâîæü ìåíÿ óêîðîé ñïðàâåäëèâî酻, è Ñåðãåé Èâàíîâè÷ ñåé÷àñ æå íàïèñàë è ñûãðàë ðîìàíñ íà ýòè ñëîâà. Òàëàíòëèâûé ÷åëîâåê».

Ýòîò ôàêò, îïèñàííûé Ñîôüåé Òîëñòîé, ñâèäåòåëüñòâóåò îá óíèêàëüíûõ ñïîñîáíîñòÿõ Òàíååâà-õóäîæíèêà, óìåþùåãî òùàòåëüíî îòòà÷èâàòü êàæäóþ ìåëü÷àéøóþ äåòàëü íîòíîãî òåêñòà è â òî æå âðåìÿ â ïîðûâå òâîð÷åñêîãî âäîõíîâåíèÿ ñî÷èíÿòü ìóçûêó. Ïîýçèÿ Òþò÷åâà ïîëó÷èëà âûñîêîå õóäîæåñòâåííîå âîïëîùåíèå â õîðîâûõ ñî÷èíåíèÿõ Òàíååâà, ãäå êîìïîçèòîð ïîðàçèòåëüíî èçîáðåòàòåëüíî èñïîëüçîâàë ïîëèôîíè÷åñêóþ òåõíèêó ïèñüìà. Òàêîâ åãî äâîéíîé âîñüìèãîëîñíûé õîð à capella «Èç êðàÿ â êðàé» (îð. 10), õîð à capella «Àëüïû» (îð. 1), îòëè÷àþùèéñÿ ñëîæíûìè ñïëåòåíèÿìè ãîëîñîâ.

Ñòîëü áëèçêèé åìó ïî ëèðè÷åñêîé ïðèðîäå äàðîâàíèÿ è ðåäêîìó áîãàòñòâó ìóçûêàëüíîé ìûñëè Ñåðãåé Ðàõìàíèíîâ ñîçäàë çàìå÷àòåëüíûå ðîìàíñû íà òåêñòû Òþò÷åâà. Ýòî ðîìàíñ «Òû çíàë åãî», ïðîäîëæàþùèé ïóøêèíñêóþ òðàäèöèþ âîïëîùåíèÿ îáðàçà ïîýòà â ïîâñåäíåâíîé ñóåòå è â ÷àñû âäîõíîâåíüÿ. Îí ïðÿìî ðàçâèâàåò ìûñëü Ïóøêèíà, âûðàæåííóþ èì â èçâåñòíîì ñòèõîòâîðåíèè «Ïîêà íå òðåáóåò ïîýòà». Îáðàç õóäîæíèêà Ðàõìàíèíîâ «ðèñóåò» â ñäåðæàííîé è ëàêîíè÷íîé ìàíåðå ãðàôè÷åñêèìè ëèíèÿìè ìåëîäè÷åñêèõ ñóðîâûõ êîíòóðîâ, ÷åêàííûì ðèòìîì. Òàêîé æå òîíêîñòüþ ïñèõîëîãè÷åñêîé íþàíñèðîâêè îòëè÷àåòñÿ è ðîìàíñ «Âñå îòíÿë ó ìåíÿ», â êîòîðîì Ðàõìàíèíîâ ñòðåìèòñÿ ê óãëóáëåíèþ è êîíöåíòðàöèè âûðàçèòåëüíîñòè ïðè âíåøíåé ñäåðæàííîñòè è ëàêîíèçìå ñðåäñòâ. Ïðåäåëüíî êðàòêîå, íî íàñûùåííîå ãëóáîêèì äðàìàòèçìîì òþò÷åâñêîå ñòèõîòâîðåíèå, ñîñòîÿùåå âñåãî èç îäíîãî ÷åòâåðîñòèøèÿ, â êîíãåíèàëüíîì ìóçûêàëüíîì âîïëîùåíèè ïðèîáðåòàåò íîâûé ñìûñë. Ñîâåðøåííî èíîé ïî õàðàêòåðó ðîìàíñ «Âåñåííèå âîäû» (îð. 1), â êîòîðîì Ðàõìàíèíîâ ïðèäàåò ïîýòè÷åñêèì ñòðîêàì Òþò÷åâà ãðàíäèîçíûé, ýïè÷åñêèé íàêàë ñòðàñòíîãî ïàíòåèñòè÷åñêîãî ÷óâñòâà, ñâîáîäîëþáèâûõ íàäåæä. Ýòî îäèí èç ñàìûõ îïòèìèñòè÷åñêèõ ðîìàíñîâ-ãèìíîâ ïðèðîäå è ÷åëîâåêó. Ïðèìå÷àòåëüíî èñïîëüçîâàíèå â ðîìàíñå òîíàëüíîñòè ìè-áåìîëü ìàæîð, êîòîðàÿ äëÿ ìíîãèõ êîìïîçèòîðîâ àññîöèèðóåòñÿ â ñèíåñòåòè÷åñêîì âîñïðèÿòèè ñ âîäíîé ñòèõèåé.

Î÷åíü ëþáèë äàâàòü ýïèãðàôû ñâîèì ñî÷èíåíèÿì Íèêîëàé Ìåòíåð, äëÿ êîòîðîãî Òþò÷åâ áûë îäíèì èç ñàìûõ ëþáèìûõ ïîýòîâ, íåèñ÷åðïàåìûì èñòî÷íèêîì òâîð÷åñêîãî âäîõíîâåíèÿ. Òàê æå, êàê è Ðàõìàíèíîâ, Ìåòíåð ïðåèìóùåñòâåííî ïðåäïî÷èòàë òðàãè÷åñêèå, ãëóáîêî ïåññèìèñòè÷åñêèå ñòèõîòâîðåíèÿ Òþò÷åâà.

«Íåêîòîðàÿ ñäåðæàííîñòü, ïîä÷àñ ñóðîâîñòü ìóçûêè Ìåòíåðà, – ïèñàë Èîñèô ßññåð, – ðîäíèò åãî ñ îäíèì èç èçëþáëåííûõ èì ïîýòî⠖ Òþò÷åâûì», ïîýòîì êîñìè÷åñêîãî ñîçíàíèÿ», êàê åãî ÷àñòî íàçûâàëè â Ðîññèè, ñòèõîòâîðåíèÿ êîòîðîãî øèðîêî èñïîëüçîâàíû Ìåòíåðîì â ïåñíÿõ». Ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ïîýçèÿ Òþò÷åâà ïðîíèçûâàåò âñ¸ òâîð÷åñòâî Ìåòíåðà. Ñòèõîòâîðåíèå «Î ÷¸ì òû âîåøü, âåòð íî÷íîé» Ìåòíåð èñïîëüçîâàë â êà÷åñòâå ýïèãðàôà ê ôîðòåïèàííîé ñîíàòå ìè ìèíîð (îð. 25), à ïåñíþ «Î ÷¸ì òû âîåøü, âåòð íî÷íîé» ïîñâÿòèë ïàìÿòè áðàòà Êàðëà. Ôîðòåïèàííîé ñêàçêå (îð. 34 ¹ 2) ìè ìèíîð êîìïîçèòîð ïðåäïîñëàë ýïèãðàô èç Òþò÷åâà «Êîãäà, ÷òî çâàëè ìû ñâîèì» è íà ýòî æå ñòèõîòâîðåíèå íàïèñàë ñâîå ïîñëåäíåå ñî÷èíåíèå ïåñíþ (îð. 67 ¹ 7). Ôèíàë ñîíàòû ¹ 2 äëÿ ñêðèïêè è ôîðòåïèàíî íàïèñàí òàêæå ïîä âïå÷àòëåíèåì ñòèõîòâîðåíèÿ Òþò÷åâà. Ãëóáîêî ïåññèìèñòè÷åñêîå ñòèõîòâîðåíèå Òþò÷åâà îáðåëî â ðîìàíñå «Áåññîííèöà» (îð. 37 ¹ 1), ïîñâÿùåííîì ïàìÿòè áðàòà Êàðëà, ôèëîñîôñêèé ñìûñë:

Íàì ìíèòñÿ: ìèð îñèðîòåëûé

Íåîòðàçèìûé Ðîê íàñòè㠖

È ìû, â áîðüáå, ïðèðîäîé öåëîé

Ïîêèíóòû íà íàñ ñàìèõ.

Ýòè ïîýòè÷åñêèå ñòðîêè ãëóáîêî âîëíîâàëè Àëåêñàíäðà Ãîëüäåíâåéçåðà, áîëüøîãî ïîêëîííèêà Òþò÷åâà.  ñâîåì äíåâíèêå îí ÷àñòî îáðàùàëñÿ ê òþò÷åâñêèì ñòðîêàì, íàõîäÿ â íèõ ïîýòè÷åñêîå âûðàæåíèå ñâîèõ ÷óâñòâ è ìûñëåé.  çàïèñè, ñäåëàííîé Ãîëüäåíâåéçåðîì íî÷üþ 6 ÿíâàðÿ 1926 ãîäà, ÷èòàåì: «Òþò÷åâ ñêàçàë, ÷òî» íàì íî÷ü ñòðàøíà…», è ïðàâäà! Ìîè íî÷è òÿæ¸ëûå».  íà÷àëå ìàðòà îí ïîñìîòðåë ðîìàíñû Ìåòíåðà è çàâåðøèë çàïèñü ñâîèõ ìûñëåé ñëåäóþùèìè òþò÷åâñêèìè ñòðîêàìè:

Êàê ñåðäöó âûñêàçàòü ñåáÿ?

Äðóãîìó êàê ïîíÿòü òåáÿ?

Ïîéìåò ëè îí, ÷åì òû æèâ¸øü?

Ìûñëü èçðå÷åííàÿ åñòü ëîæü…

Ãîëüäåíâåéçåð íàïèñàë ðÿä ðîìàíñîâ íà òåêñòû Òþò÷åâà, è ìû íàõîäèì â åãî äíåâíèêàõ âïå÷àòëåíèÿ îá èñïîëíåíèè ýòèõ ñî÷èíåíèé.

 1920-å ãîäû èíòåðåñ êîìïîçèòîðîâ ê ïîýçèè Òþò÷åâà áûë îñîáåííî àêòèâíûì, ïîñêîëüêó â ñòèõàõ åãî îíè íàõîäèëè ñòðîêè, áëèçêèå ñâîåìó ìèðîîùóùåíèþ, è ýòî ñòèìóëèðîâàëî èõ òâîð÷åñòâî. Çàìåòíûé ñëåä â èñòîðèè ìóçûêàëüíîãî âîïëîùåíèÿ òþò÷åâñêîé ïîýçèè îñòàâèë Þðèé Øàïîðèí, êîòîðîìó îñîáåííî èìïîíèðîâàëà ýëåãè÷åñêàÿ ëèðèêà Òþò÷åâà. Âîêàëüíûé öèêë «Øåñòü ðîìàíñîâ äëÿ ãîëîñà è ôîðòåïèàíî» ñîäåðæèò ñëåäóþùèå ñòèõè, îòîáðàííûå êîìïîçèòîðîì: «Äóøà ìîÿ – Ýëèçèóì òåíåé», «Î ÷åì òû âîåøü, âåòð íî÷íîé», «Îò æèçíè òîé, ÷òî áóøåâàëà çäåñü», «Ïîñëåäíÿÿ ëþáîâü», «Ãðóñòíûé âèä è ãðóñòíûé ÷àñ», «Ïîýçèÿ». Ýòè ñòèõè áûëè â ñâîå âðåìÿ èñïîëüçîâàíû Ìåòíåðîì, òåì íå ìåíåå Øàïîðèí íå ïîáîÿëñÿ îáðàòèòüñÿ ê íèì è ñóìåë íàéòè ñâîþ ñîáñòâåííóþ òðàêòîâêó ïîýòè÷åñêèõ òåêñòîâ, ïðè÷åì òðè ðîìàíñà ýòîãî ðàííåãî öèêëà âîøëè â íîâîé ðåäàêöèè â çðåëûé öèêë «Ïàìÿòü ñåðäöà» ñîçäàííûé â 1959 ãîäó.  òðåõ ðîìàíñàõ (îð. 6) «Íà âîçâðàòíîì ïóòè», «Ïîñëåäíÿÿ ëþáîâü», «Î ÷åì òû âîåøü, âåòð íî÷íîé» îñîáåííî îùóòèìà ýëåãè÷åñêàÿ ëèíèÿ Øàïîðèíà, ïîëó÷èâøàÿ âîïëîùåíèå â öèêëå «Âîñåìü ýëåãèé äëÿ ãîëîñà è ôîðòåïèàíî» íà ñòèõè ðóññêèõ ïîýòîâ: Ëåðìîíòîâà, Òþò÷åâà, Îãàðåâà, Ôåòà, Áóíèíà, Áëîêà.

Òàêîé ñâîåîáðàçíûé è êðóïíûé ìàñòåð, êàê Íèêîëàé Ìÿñêîâñêèé, ñîçäàë íà ñòèõè Òþò÷åâà âîêàëüíûé öèêë «Òðè íàáðîñêà», ïðîíèêíóòûé ãëóáîêèì ñìûñëîì. Ñòèõîòâîðåíèÿ, âîøåäøèå â ýòîò öèêë («Íàì íå äàíî ïðåäóãàäàòü», «Íåò áîëåå èñêð æèâûõ», «Êàê íè òÿæåë ïîñëåäíèé ÷àñ»), ñâîèì òðàãè÷åñêèì õàðàêòåðîì ìóçûêè çàñòàâëÿþò äóìàòü î æèçíè è òåðçàòüñÿ ñîìíåíèÿìè èç-çà íåâîçìîæíîñòè ïðåîäîëåòü âíóòðåííèå ïðîòèâîðå÷èÿ. Ñòîëü æå ãëóáîêèì ñìûñëîì ïðîíèêíóò è «Ñîíåò Ìèêåëàíäæåëî» äëÿ ãîëîñà è ôîðòåïèàíî. Ó Òþò÷åâà ýòî ÷åòâåðîñòèøèå èìååò íàçâàíèå «Èç Ìèêåëàíäæåëî». Åãî ñòðîêè çàâîðàæèâàþò áåñïîùàäíîñòüþ ñêîâàííîé òîñêîé âîëè:

Ìîë÷è, ïðîøó, íå ñìåé ìåíÿ áóäèòü.

Î, â ýòîò âåê ïðåñòóïíûé è ïîñòûäíûé

Íå æèòü, íå ÷óâñòâîâàòü – óäåë çàâèäíûé…

Îòðàäíî ñïàòü, îòðàäíåé êàìíåì áûòü.

Ïîýçèÿ Òþò÷åâà âäîõíîâèëà ðóññêèõ êîìïîçèòîðîâ íå òîëüêî íà âîêàëüíûå è õîðîâûå, àíñàìáëåâûå ñî÷èíåíèÿ, íî è íà îðêåñòðîâûå ïîëîòíà.  ïðîãðàììíûõ îðêåñòðîâûõ ïðîèçâåäåíèÿõ íàøëà íîâóþ õóäîæåñòâåííóþ òðàêòîâêó ðîìàíòè÷åñêàÿ ëèíèÿ òâîð÷åñòâà ïîýòà. Åãî ñòèõè ïðåäñòàëè ïåðåä ñëóøàòåëÿìè â ðàçëè÷íûõ êàðòèíàõ ðóññêîé ïðèðîäû, â ìíîãîîáðàçíîì è îäóõîòâîðåííîì ïåðåëîæåíèè òþò÷åâñêèõ îáðàçîâ íà ÿçûê ìóçûêè. Äîâîëüíî ìíîãî (åñëè íå ïî êîëè÷åñòâó, òî ïî õóäîæåñòâåííîé çíà÷èìîñòè) äàëà äëÿ áîëåå ãëóáîêîãî ïîíèìàíèÿ òþò÷åâñêîé ïîýçèè èíñòðóìåíòàëüíàÿ ìóçûêà. Òàêîâà, â ÷àñòíîñòè îðêåñòðîâàÿ äðàìàòè÷åñêàÿ ôàíòàçèÿ «Èç êðàÿ â êðàé» Íèêîëàÿ ×åðåïíèíà. Îñîáî ñëåäóåò ñêàçàòü î ñèìôîíè÷åñêîé êàðòèíå «Âåñíà» Àëåêñàíäðà Ãëàçóíîâà. «Ýòî – íåáîëüøàÿ ïüåñà ëèðèêî-ïåéçàæíîãî òèïà, – ïèøåò Þ. Êåëäûø â ñâîèõ èññëåäîâàíèÿõ, – âûäåðæàííàÿ â ìÿãêèõ è ñïîêîéíûõ òîíàõ». Ýïèãðàôîì ê ñèìôîíè÷åñêîé êàðòèíå Ãëàçóíîâà ïîñëóæèëî ÷åòâåðîñòèøèå Òþò÷åâà:

Âåñíà èäåò, âåñíà èäåò,

È òèõèõ, òåïëûõ ìàéñêèõ äíåé

Ðóìÿíûé, ñâåòëûé õîðîâîä

Òîëïèòñÿ âåñåëî çà íåé.

Êðàñî÷íîñòü îðêåñòðîâîé ïàðòèòóðû, â êîòîðîé ïî÷òè íå ó÷àñòâóþò èíñòðóìåíòû ìåäíîé äóõîâîé ãðóïïû, äîñòèãàåòñÿ çà ñ÷åò ðàçíîîáðàçíîãî è ìàñòåðñêîãî èñïîëüçîâàíèÿ äåðåâÿííîé äóõîâîé è ñòðóííîé ñìû÷êîâîé ãðóïï. Ñ ïîìîùüþ îäíîðîäíûõ òåìáðîâûõ êðàñîê êîìïîçèòîðó óäàëîñü ñîçäàòü íåïîâòîðèìîå îùóùåíèå îáèëèÿ ñâåòà è âîçäóõà, êîòîðîå âîçíèêàåò ó íàñ îáû÷íî ïðè ñîçåðöàíèè âåñåííåãî ïåéçàæà.

Ïîýçèÿ Òþò÷åâà îõâàòûâàåò êðóã âîëíóþùèõ âîïðîñîâ ãëîáàëüíîãî çíà÷åíèÿ, ñâÿçàííûõ ñ ãóìàíèçàöèåé îáùåñòâà, ýêîëîãè÷åñêèìè àñïåêòàìè ìèðà ïðèðîäû, ðåëèãèîçíûìè, äóõîâíî-íðàâñòâåííûìè âîïðîñàìè áûòèÿ, êîñìè÷åñêèìè ÿâëåíèÿìè.  ñâÿçè ñ ýòèì îñîáûé èíòåðåñ ïðåäñòàâëÿåò ðîìàíñ «Ýòè áåäíûå ñåëåíüÿ» Ã. Ñâèðèäîâà. Ïðåäåëüíî ëàêîíè÷íûìè âûðàçèòåëüíûìè ñðåäñòâàìè êîìïîçèòîðó óäàëîñü äîñòè÷ü ñèëüíîãî ýìîöèîíàëüíîãî âîçäåéñòâèÿ íà ñëóøàòåëÿ. Ñâèðèäîâ èñïîëüçóåò â ôîðòåïèàííîé ïàðòèè ýëåãè÷åñêóþ ìåëîäèþ, êîòîðóþ ìû óñëîâíî íàçîâåì òåìîé ñâèðåëè. Ýòà ìåëîäèÿ î÷åíü áëèçêà àíàëîãè÷íîé òåìå ñâèðåëè â ðîìàíñå «Âå÷åðíåå óñïîêîåíèå» Ìåòíåðà íà ñëîâà Òþò÷åâà.  ðîìàíñå Ñâèðèäîâà äèàëîã âîêàëüíîé è ôîðòåïèàííîé ïàðòèé, óñèëèâàþùèé âûðàçèòåëüíîñòü ñëîâ «öàðü íåáåñíûé», ïîçâîëÿåò îáíàðóæèòü ÷åðòû îáùíîñòè â ñåìàíòèêå âûðàçèòåëüíûõ ñðåäñòâ ìóçûêè.

Íîâûå íþàíñû â îñâîåíèè ïîýçèè Òþò÷åâà îáîçíà÷èëèñü ó Âàëåíòèíà Ñèëüâåñòðîâà, î÷åíü òîíêî îùóùàþùåãî êðàñêè çâóêîâîãî ìèðà ìóçûêè.  âîêàëüíîì öèêëå «Ñòóïåíè», âêëþ÷àþùåì îäèííàäöàòü ïåñåí, íà ñëîâà Òþò÷åâà íàïèñàíû äâå: «Òåíè ñèçûå ñìåñèëèñü» è «Ïîñëåäíÿÿ ëþáîâü». Ñèëüâåñòðîâ íàïîëíÿåò ïîýçèþ Òþò÷åâà íîâûì ñìûñëîì, óãëóáëÿåò åå ýìîöèîíàëüíîå è ïñèõîëîãè÷åñêîå ñîäåðæàíèå ñëîæíûì ïîäòåêñòîì, ïðèáëèæàÿ åå òåì ñàìûì ê íàøåìó âðåìåíè, ê åãî äóõîâíî-íðàâñòâåííûì êîîðäèíàòàì. Ñèëüâåñòðîâ, âûáèðàÿ èç ïîýòè÷åñêîãî íàñëåäèÿ Òþò÷åâà áëèçêèå åìó ïî äóõó ñòèõè, àíàëèçèðóåò èõ è ïðèâíîñèò ñâîå ëè÷íîñòíîå, ñîêðîâåííîå, â ðåçóëüòàòå ÷åãî âîçíèêàþò ïîäëèííûå øåäåâðû. Âîîáùå ñîïðèêîñíîâåíèå ñ òâîð÷åñòâîì Òþò÷åâà äóõîâíî îáîãàùàåò êàæäîãî ÷åëîâåêà, à òåì áîëåå êîìïîçèòîðà, õóäîæíèêà è ìûñëèòåëÿ, âëàñòèòåëÿ äóì, áàðîìåòðà ýïîõè.

 ÷èñëå êîìïîçèòîðîâ, èñòî÷íèêîì âäîõíîâåíèÿ äëÿ êîòîðûõ ïîñëóæèëà ïîýçèÿ Òþò÷åâà, – Ã. Êàòóàð, Ì. Áëóìåíôåëüä, À. Ãðå÷àíèíîâ, Â. Çîëîòàðåâ, Â. Ðåáèêîâ, Â. Ùåðáà÷åâ, Ì. Êîâàëü… Ýòîò òâîð÷åñêèé ïðîöåññ ïðîäîëæàåòñÿ, è ìû âïðàâå îæèäàòü íîâûõ êîìïîçèòîðñêèõ è èñïîëíèòåëüñêèõ èíòåðïðåòàöèé ñòèõîâ âåëèêîãî ïîýòà.

(Ìàòåðèàë èç Èíòåðíåò-ñàéòà).