Человек это двуногое животное без перьев сочинение

Ïðåäèñëîâèå

 ñâÿçè ñ òåì, ÷òî â ïîñëåäíèå ãîäû â íàøåé ñòðàíå ïî èçâåñòíûì âñåì ïðè÷èíàì îáíàðóæèëîñü ñóùåñòâåííîå ïàäåíèå êà÷åñòâà îáðàçîâàíèÿ, âêëþ÷àÿ è ôèëîñîôñêîãî, â ñðåäå ïðåïîäàâàòåëåé ýòîé äèñöèïëèíû ïîÿâèëîñü äîâîëüíî ìíîãî «ñâîáîäíî ìûñëÿùèõ» ëþäåé, íå óòðóæäàþùèõ ñåáÿ îñíîâàòåëüíûì èçó÷åíèåì ìèðîâîé êëàññèêè è ñîâðåìåííîé ëèòåðàòóðû. Íà ýòîì ôîíå âîçíèêàåò ìíîãî íåñëûõàííûõ è íåâèäàííûõ ðàíåå «ôèëîñîôñêèõ òåîðèé», êîòîðûå, áåçóñëîâíî, íóæäàþòñÿ íå òîëüêî â ñåðüåçíîé íàó÷íîé êðèòèêå, íî è â äðóæíîì èõ îñìåÿíèè. Ñìåÿñü, ìû áóäåì áîëåå ìóäðûìè, èëè õîòÿ áû íà÷íåì ëþáèòü ìóäðîñòü, êîòîðàÿ òåì è õîðîøà, ÷òî ïîçâîëÿåò íàì ðàçëè÷àòü ãðàíèöû íàøåãî çíàíèÿ è íåçíàíèÿ è ïðåïÿòñòâóåò ãîâîðèòü è äåëàòü, èëè, ïî êðàéíåé ìåðå, ñîâåðøàòü ñëèøêîì áîëüøèå ãëóïîñòè.
Ýòà ñèòóàöèÿ è âûçâàëà ê æèçíè Ñòîêðàòà Ïëàòîíîâè÷à Ìûñë¸íêèíà, âçÿâøåãî íà ñåáÿ ñìåëîñòü ïî-íîâîìó âçãëÿíóòü íà ôèëîñîôèþ è ôèëîñîôîâ. Ñòîêðàò Ïëàòîíîâè÷ Ìûñë¸íêèí – âèðòóàëüíûé ôèëîñîô, îäíàêî îí æèâåò è ðàáîòàåò ñðåäè íàñ.

Ñ.Ï. ÌÛÑ˨ÍÊÈÍ
ÈÑÒÎÐÈß ÔÈËÎÑÎÔÈÈ Â ÈÑÒÎÐÈßÕ

Ôèëîñîôèÿ ïèòåêàíòðîïà

«×òî ïåðâè÷íî: ìàòåðèÿ èëè ñîçíàíèå?» – çàäóìàëñÿ êàê-òî ïèòåêàíòðîï. – «Íó, êîíå÷íî, ìàòåðèÿ. Âåäü ñîçíàíèÿ ó ìåíÿ åùå íåò».

Íåàíäåðòàëüñêàÿ ãíîñåîëîãèÿ
 
«Ïîçíàâàåì ëè ìèð? — ïîäóìàë íåàíäåðòàëåö, ñæèìàÿ â îáúÿòèÿõ òðåïåùóùóþ íåàíäåðòàëêó. – Äà íå âñå ëè ðàâíî, ëèøü áû áûëî ÷òî ïîçíàâàòü!»

Êðîìàíüîëüñêàÿ ôèëîñîôèÿ

«×òî ýòî çà óðîäèíà òàê íàãëî ñìîòðèò íà ìåíÿ?» – âîñêëèêíóë êðîìàíüîëåö, ðàññìàòðèâàÿ â âîäå ñâîå ñîáñòâåííîå îòðàæåíèå. «Óæ íå ÷åëîâåê ëè ýòî!?» – øåâåëüíóëàñü â íåì äîãàäêà. Òàê â çàïàìÿòíûå âðåìåíà ðîæäàëàñü ôèëîñîôñêàÿ àíòðîïîëîãèÿ, ëåíèíñêàÿ òåîðèÿ îòðàæåíèÿ è ïîòðåáíîñòü â öèðþëüíèêå (ïàðèêìàõåðå).

Îò÷åãî Ãåðàêëèò ïîòåìíåë

Ãåðàêëèòà ïðîçâàëè Òåìíûì, íî íèêòî äî íåäàâíåãî âðåìåíè íå çíàë ïî÷åìó. Ñîâðåìåííûå ó÷åíûå ôèëîñîôû ïðè ïîìîùè íàíîòåõíîëîãèè îòêðûëè ýòó òàéíó. Îêàçûâàåòñÿ, Ãåðàêëèò, îáíàðóæèâ ýìïèðè÷åñêè, ÷òî íåëüçÿ âîéòè äâàæäû â îäíó ðåêó, ïîïðîáîâàë âîéòè â íåå òðèæäû. Äëÿ ýòîãî îí âìåñòå ñ Ôàëåñîì âûïèë î÷åíü, î÷åíü ìíîãî âèíà è êîãäà â åãî ãëàçàõ ðåêà ñòàëà ñíà÷àëà äâîèòüñÿ, à ïîòîì òðîèòüñÿ, îí ðåøèòåëüíî ïðûãíóë â íåå ñ íåâíÿòíûìè ñëîâàìè î êàêîé-òî ìàòåðè… äèàëåêòèêå. Êîãäà îí î÷íóëñÿ, òî óâèäåë, ÷òî ëåæèò â êó÷å ìåëêîãî íàíîïåïëà îò ñãîðåâøåãî êîñòðà. Ñ òåõ ïîð, îí íå òîëüêî ïîòåìíåë ëèöîì, íî è ñòàë áðåäèòü êàêèì-òî êîñìè÷åñêèì îãíåì. Ðåêè åãî ïåðåñòàëè èíòåðåñîâàòü, îí îòêàçàëñÿ ìûòüñÿ âîäîé è ñòàë îãíåïîêëîííèêîì.

Ïèôàãîð è Äåìîêðèò
Æèëè-áûëè äðåâíåãðå÷åñêèå ôèëîñîôû: èçâåñòíûé âñåì Ïèôàãîð è íå ìåíåå èçâåñòíûé Äåìîêðèò. Êàê ìíîãèå çíàþò, ó Ïèôàãîðà èìåëèñü øòàíû, êîòîðûå â îáå ñòîðîíû ðàâíû, à âîò Äåìîêðèò âñþ ñâîþ æèçíü ïðîæèë áåç øòàíîâ. À ïðè ÷åì òóò, ñïðîñèòå, Ïèôàãîð ñî øòàíàìè è Äåìîêðèò áåç îíûõ? À äåëî âîò â ÷åì!
Åñëè áû ó Ïèôàãîðà íå áûëî øòàíîâ, òî êàê áû îí ïðèäóìàë ñâîþ òåîðåìó?! À åñëè áû Äåìîêðèò ùåãîëÿë â øòàíàõ, òî ðàçâå áû îí ñìîã îòêðûòü àòîìû è ïóñòîòó?!  Âîò ýòè äâà ïîëîæåíèÿ ìû òåïåðü è äîêàæåì.
Èòàê, ó Ïèôàãîðà èìåëèñü øòàíû, êîòîðûå îí íàäåâàë íà ñåáÿ õîòÿ áû ïî ïðàçäíèêàì. À ðàç îí èõ íàäåâàë, òî çíà÷èò ó íåãî áûëè îáå íîãè. Åñëè áû ó íåãî íå áûëî íîã, òî, ñïðàøèâàåòñÿ, çà÷åì áû åìó íóæíû áûëè øòàíû? Ëîãè÷íî? Ëîãè÷íî! À åñëè áû ó íåãî áûëà îäíà íîãà, òî îòêóäà áû îí óçíàë òîãäà, èçâîëþ âàñ ñïðîñèòü, ÷òî øòàíû â îáå ñòîðîíû ðàâíû?! Ëîãè÷íî? Ëîãè÷íî! Âîò êàêèì îáðàçîì áûëà ðåøåíà Ïèôàãîðîì åãî çíàìåíèòàÿ òåîðåìà!
À åñëè áû ó Äåìîêðèòà áûëè øòàíû, ïîäóìàéòå ñàìè, êàê áû îí ñìîã îùóòèòü, âî-ïåðâûõ, ïóñòîòó, à, âî-âòîðûõ, — àòîìû? Âåäü âñå äðåâíèå ãðåêè, âêëþ÷àÿ Äåìîêðèòà è èñêëþ÷àÿ Ïèôàãîðà, íîñèëè êèìîíî, îé, âèíîâàò, õèòîíû, ãäå âíèçó òåëà áûëî êàê ðàç ìíîãî ïóñòîòû. À ðàç òàê, òî ó àòîìîâ è ïîÿâèëàñü âîçìîæíîñòü ðàñòè (åñëè áû íå áûëî ïóñòîòû, êàê â øòàíàõ, êóäà áû èì òîãäà ðàñòè?!). Âîò òàê Äåìîêðèò è ïî÷óâñòâîâàë ñâîè àòîìû (â ïåðåâîäå ñ ãðå÷åñêîãî – íåäåëèìûå; åùå áû: êòî ïîçâîëèò èõ äåëèòü?). Óáåäèòåëüíî? Êóäà åùå óáåäèòåëüíåå!
Òóò æå öåëàÿ èííîâàöèîííàÿ ìåòîäîëîãèÿ çàðûòà! Ïîñìîòðèòå, âî ÷òî è êàê îäåòû, îáóòû ôèëîñîôû, è ñðàçó ñòàíåò ïîíÿòåí ãåíåçèñ èõ èäåé è ó÷åíèé!

Ñåìåéíàÿ äðàìà Ñîêðàòà

Ñåìåéíàÿ æèçíü ó Ñîêðàòà áûëà íèêóäà íå ãîäíîé, è ïðè÷èíîé òîìó áûëà åãî ôèëîñîôèÿ, êîòîðîé îí îòäàâàëñÿ è äíåì, è íî÷üþ, íå òîëüêî â áîäðñòâóþùåì ñîñòîÿíèè, íî è âî ñíå. Åãî æåíà – Êñàíòèïïà – ñòðàøíî ðåâíîâàëà åãî ê ôèëîñîôèè è íå áåç îñíîâàíèé. Ñîêðàò, êàê èçâåñòíî, ïðèçâàë âñåõ ïîçíàâàòü ñåáÿ è ïåðâûì æå ïîñëåäîâàë ñâîåìó ïðèçûâó. Ïðè âñÿêîì óäîáíîì ñëó÷àå îí òîëüêî òåì è çàíèìàëñÿ, ÷òî ïîçíàâàë è ïîçíàâàë ñåáÿ. Êñàíòèïïà æå, óçíàâ îá ýòîì, ñòðàøíî ðàññåðäèëàñü, ïîòîìó ÷òî îíà õîòåëà, ÷òîáû Ñîêðàò êàê ìîæíî ÷àùå ïîçíàâàë åå. Êîãäà æå ãðîçíàÿ æåíà ôèëîñîôà óñòðîèëà åìó ãðàíäèîçíûé ñêàíäàë íà ïî÷âå ñóïðóæåñêîé òåîðèè ïîçíàíèÿ, Ñîêðàò íåîæèäàííî çàÿâèë, ÷òî íà ñàìîì äåëå îí çíàåò, ÷òî îí íè÷åãî íå çíàåò. Âîò äî ÷åãî, îêàçûâàåòñÿ, ìîæåò äîâåñòè ñàìîïîçíàíèå, êîòîðûì çàíèìàëñÿ Ñîêðàò. Îò ýòîãî ïðèçíàíèÿ Êñàíòèïïà ïðèøëà â òàêóþ ÿðîñòü, ÷òî îáëèëà ñâîåãî ìóæà ïîìîÿìè. Îäíàêî ýòî íå ïîìîãëî, è Ñîêðàò ïðîäîëæàë ôèëîñîôñòâîâàòü è äîôèëîñîôñòâîâàëñÿ äî òîãî, ÷òî ñòàë óòâåðæäàòü, áóäòî îí ôèëîñîôñòâóåò äëÿ òîãî, ÷òîáû ó÷èòüñÿ óìèðàòü. Íà ÷òî åìó Êñàíòèïïà õëàäíîêðîâíî îòâåòèëà: «Çà÷åì òåáå ó÷èòüñÿ óìèðàòü, ÿ òåáÿ ñàìà óáüþ!» Ñ ýòîãî ìîìåíòà îíà íà÷àëà áèòü Ñîêðàòà ÷åì ïîïàëî. Âîò îò÷åãî âñÿ åãî ãîëîâà áûëà ïîêðûòà øèøêàìè.

Èäåàëèçì Ïëàòîíà

Èçâåñòíî âñåì, ÷òî Ïëàòîí áûë èäåàëèñòîì. ×òî æå ýòî çíà÷èò? Áûòü èäåàëèñòîì îçíà÷àåò íè ÷òî èíîå êàê èäåàëèçèðîâàòü ÷òî-òî èëè êîãî-òî, ò.å. âîñïðèíèìàòü èõ íå òàêèìè, êàêèìè îíè ÿâëÿþòñÿ íà ñàìîì äåëå. Âîò, íàïðèìåð, Ïëàòîí èäåàëèçèðîâàë ÷åëîâåêà, êîòîðîìó îí äàë òàêîå îïðåäåëåíèå: «×åëîâåê — ýòî äâóíîãîå æèâîòíîå áåç ïåðüåâ».
Áåçóñëîâíî, çäåñü ïëàòîíîâñêèé èäåàëèçì ïðîÿâëÿåòñÿ âî âñåé ñâîåé êðàñå. Ðàçáåðåì, îäíàêî, ýòî îïðåäåëåíèå ïî ïîðÿäêó.
Èòàê, «÷åëîâåê – ýòî: 1. Äâóíîãîå, 2. Æèâîòíîå, 3. Áåç ïåðüåâ.
1.Èäåàëèçì Ïëàòîíà çäåñü â òîì, ÷òî ÷åëîâåê áûâàåò (íå áåðåì ñëó÷àè èíâàëèäíîñòè) äâóíîãèì òîëüêî â íà÷àëå ðàáî÷åãî äíÿ.  êîíöå ðàáî÷åãî äíÿ îí óæå áåç íîã îò óñòàëîñòè èëè îò îïüÿíåíèÿ. Îøèáêà Ïëàòîíà çäåñü êîðåíèòñÿ â åãî ðàáîâëàäåëü÷åñêîì êëàññîâîì ýãîèçìå, ïîìåøàâøåì åìó óâèäåòü äðàìó æèçíè ÷åëîâåêà-ðàáîòíèêà. À ÷åëîâåê, êàê ó÷èëè Ìàðêñ è Ýíãåëüñ, ñòàë òàêîâûì áëàãîäàðÿ òðóäó. Âûâîä: Ïëàòîí áûë ðàáîâëàäåëåö (÷èòàåì: ëîäûðü), ïîýòîìó íå âèäåë äàëüøå ñâîèõ äâóõ íîã.
2.Èäåàëèçì Ïëàòîíà çäåñü â òîì, ÷òî ÷åëîâåê, åñëè áû áûë æèâîòíûì, òî è æèë áû êàê âñå îíè. Ðàçâå æèâîòíûå ðàáîòàþò? Ðàçâå îíè ïüÿíñòâóþò, íàðêîìàíÿò, ðàçâðàòíè÷àþò, äåëàþò àáîðòû, èãðàþò â àçàðòíûå èãðû…. È êàê ìîæíî äî ñèõ ïîð ñ÷èòàòü Ïëàòîíà âåëèêèì ìûñëèòåëåì? Âåäü îí æå íå ïîíèìàë ïðîñòåéøèå âåùè – íå îòëè÷àë ÷åëîâåêà îò æèâîòíîãî!
3.Èäåàëèçì Ïëàòîíà è ïîëíîå íåçíàíèå æèçíè çàêëþ÷àþòñÿ â òîì, ÷òî âñÿêèé ÷åëîâåê èìååò ïåðî, áëàãîäàðÿ êîòîðîìó ðîæäàåò ïåðëû. Âåäü ðàçáèðàåìîå íàìè îïðåäåëåíèå Ïëàòîíà – ýòî ïåðë, è âåäü îí íàïèñàë åãî ïðè ïîìîùè ïåðà. Ïîýòîìó ìîæíî ñ ïîëíîé óâåðåííîñòüþ ñêàçàòü, ÷òî ñóùíîñòü ÷åëîâåêà çàêëþ÷àåòñÿ â åãî ïåðëå. Âñÿêèé ÷åëîâåê íåò-íåò äà âûäàñò ñâîé ïåðë, è òàêèì îáðàçîì ïðîñëàâèòñÿ ëèáî â óçêîì êðóãó, ëèáî íà âåñü ìèð, êàê Ïëàòîí.
Âîò âàì è èäåàëèçì Ïëàòîíà! Åñëè õî÷åøü çíàòü ñóùíîñòü ÷åëîâåêà, óçíàé, êàêîâ åãî èäåàë. À åñëè èäåàë ëîæíûé, êàê ó Ïëàòîíà?! Ñòîèò ëè òîãäà óäèâëÿòüñÿ òîìó, ÷òî Àðèñòîòåëü òàê êàòåãîðè÷íî îòðåêñÿ îò ñâîåãî ó÷èòåëÿ: «Ïëàòîí ìíå äðóã, íî èñòèíà äîðîæå» è ïðåêðàòèë äðóæèòü ñî ñâîèì ó÷èòåëåì, êîòîðûé òàê ñèëüíî èäåàëèçèðîâàë ÷åëîâåêà, ÷òî äàæå ïðèäóìàë äëÿ íåãî ïëàòîíè÷åñêóþ ëþáîâü – ëþáîâü äâóíîãèõ æèâîòíûõ áåç ïåðüåâ?! Êàêîå ðîêîâîå íåçíàíèå æèçíè! Âåäü âñå ñàìöû, âêëþ÷àÿ è ÷åëîâåêà, ðàñïðàâëÿþò êðûëüÿ, ÷òîáû çà÷àðîâàòü ñâîèõ èçáðàííèö, à âñå ñàìêè ïåðåä âûõîäîì íà îõîòó çà ñàìöàìè âñåãäà ÷èñòÿò ñâîè ïåðûøêè.

Êàê êèíóëè Äèîãåíà

Âñå ñ÷èòàþò, ÷òî Äèîãåí æèë â áî÷êå, íî íèêòî íå çíàåò, â êàêîé èìåííî áî÷êå îí æèë, ïî÷åìó îí òàì æèë è ïî÷åìó ñòàë ôèëîñîôîì? È ýòî íå ñëó÷àéíî. Ñîâðåìåííûå èññëåäîâàíèÿ ïîêàçàëè, ÷òî Äèîãåí æèë âîâñå íå â áî÷êå, à ó áî÷êà îäíîé èíòåðåñíîé îñîáè, ñ êîòîðîé îí çàíèìàëñÿ ëþáîâüþ ê ìóäðîñòè.  ðåçóëüòàòå âîçíèê ëþáîâíûé òðåóãîëüíèê, êâàäðàò ãèïîòåíóçû êîòîðîãî áûëà ðàâåí ñóììå êâàäðàòîâ êàòåòîâ. Ïîñêîëüêó êâàäðàòîâ áûëî òðè, íî âñå îíè áûëè ðàçíîãî ìåòðàæà, âîçíèê ñòðàøíûé êîíôëèêò áûòîâîãî õàðàêòåðà: Äèîãåí ïîäñ÷èòàë, ÷òî åìó ïðèõîäèòñÿ ìåíüøå âñåãî æèëïëîùàäè è âñåõ ñòàë íåöåíçóðíî îáçûâàòü, êèäàòüñÿ ÷åì ïîïàëî, çà ÷òî åãî òå÷åíèå â ôèëîñîôèè è ñòàëè íàçûâàòü êèíèçìîì.
 
Àðèñòîòåëåâà èñòèíà

Èçâåñòíî, ÷òî Ïëàòîí äàë òàêîå îïðåäåëåíèå: «×åëîâåê — ýòî äâóíîãîå æèâîòíîå áåç ïåðüåâ». À íàðîäíàÿ ìóäðîñòü ãëàñèò: «Åñëè õî÷åøü çíàòü ñóùíîñòü ÷åëîâåêà, óçíàé, êàêîâ åãî èäåàë». Ïîñêîëüêó èäåàëîì Ïëàòîíà áûëî äâóíîãîå æèâîòíîå, äà ê òîìó æå áåç ïåðüåâ, èçâèíèòå,  òî êòî æå áóäåò ñ íèì äðóæèòü? Ñòîèò ëè òîãäà óäèâëÿòüñÿ òîìó, ÷òî Àðèñòîòåëü òàê êàòåãîðè÷íî îòðåêñÿ îò ñâîåãî ó÷èòåëÿ: «Ïëàòîí ìíå äðóã, íî èñòèíà äîðîæå» è ïðåêðàòèë äðóæèòü ñ ýòèì äâóíîãèì. Èòàê, Àðèñòîòåëü ïðåäïî÷åë èñòèíó,  íåæåëè äðóãà â ëèöå Ïëàòîíà. Íî ñïðàøèâàåòñÿ, êàêóþ èñòèíó îí èìåë â âèäó. Ëîãèêà ïîìîæåò íàì îòâåòèòü íà ýòîò âîïðîñ. Àðèñòîòåëü ãîâîðèò: «…èñòèíà äîðîæå». Íî äîðîæå ìîæåò áûòü òîëüêî òî, ÷òî ïðîäàåòñÿ! Ñëåäîâàòåëüíî, èñòèíà ýòà ïðîäàåòñÿ è ê òîìó æå ìîæåò çàìåíèòü äðóãà. Íó, à ÷òî ñïðàøèâàåòñÿ, ìîæåò è äîëæåí êóïèòü ôèëîñîô, ÷òîáû ÿñíåå ìûñëèòü, ÷òîáû âäîõíîâèòüñÿ è â ïîðûâå âäîõíîâåíèÿ ïîäíÿòüñÿ äî ñîñòîÿíèÿ âûñøåé ìóäðîñòè, ò.å. ñîåäèíèòüñÿ ñ Ñîôèåé? Äóìàåòñÿ, íèêòî íå óñîìíèòñÿ â òîì, ÷òî Ñòàãèðèò, êàê èñòèííûé ôèëîñîô, ïîëàãàë: «In vina veritas». Äà, äà èñòèíà â âèíå, îíà äîðîæå âñåãî, ïîòîìó ÷òî âèíî íå òîëüêî çàìåíÿåò äðóãà, ïðîñâåòëÿåò óì è ïðîáóæäàåò âäîõíîâåíèå, íî è äåëàåò ÷åëîâåêà äîáðûì: ïðèíÿâ ñòàêàí õîðîøåãî âèíà ìû íà÷èíàåì âñåõ ëþáèòü. Ïðèíÿâ âòîðîé ñòàêàí, ìû íà÷èíàåì çàìå÷àòü êðàñîòó ìèðà, â îñîáåííîñòè æåíùèí, âñåõ æåíùèí.  Ïðèíÿâ òðåòèé — ñàìè ñòàíîâèìñÿ èñòèíîé. Òîãäà óæ íàì íèêòî íå íóæåí.
Çàïèñàë Â. Ñàáèðîâ

Главная

Социология и обществознание
Социальные характеристики личности

Проблема личности в социологии и философии. Социально-деятельностная сущность человека. Физическая, социальная и духовная личность. Взаимодействие личности и общества. Влияние социальной роли на развитие личности. Институционализированные социальные роли.

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

При всей значимости «природных качеств» человека, необходимости учета их в процессе социального развития не следует забывать, что сущность личности социальная. Маркс писал: «…сущность «особой личности» составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество». [1,с.64].
Как же формируется «социальное качество» человека, его социальные характеристики? Человек не рождается личностью, он ею становится, усваивая общественный опыт. Характер развития человеческого индивида в личность зависит от общества. Условием формирования и развития личности является ее реальная социальная деятельность, выполнение человеком определенных функций в обществе.
Все люди в чем-то похожи друг на друга. И это позволяет говорить о человеке вообще, рассуждать о его чертах, особенностях поведения и т.п. Однако ни один конкретный человек не является обезличенным «человеком вообще». Каждый несет в себе что-то, что делает его уникальным, исключительным, т.е. человеком, обладающим индивидуальностью. Именно такой человек входит в организацию, именно такой человек выполняет определенную работу и играет определенную роль в организации, именно таким человеком нужно управлять, помогая ему раскрыть и задействовать свой потенциал в решении задач организации, создавая необходимые условия для его успешной работы, взаимодействия с организационным окружением и решения собственных жизненных проблем.
Анализируя процесс формирования личности, важно разграничить следующие аспекты: — процесс становления личности, достижения ею социальной зрелости; — вхождение человека в определенную социальную среду и дальнейший процесс ее существования и развития в определенном обществе.
В первом случае речь идет о развитии ребенка в процессе общественного обучения и воспитания, в ходе которого он усваивает человеческие формы деятельности и отношений, нормативы и ценности общественного сознания, необходимые ему для того, чтобы он достиг социальной зрелости и стал способным к выполнению определенных общественных функций.
Во втором — имеются в виду социальные условия существования, деятельности и развития взрослого человека.
Цель данной работы — изучение социальных характеристик личности, для достижения этого, в первую очередь необходимо ответить на вопрос: «Какие виды деятельности или социальные функции наиболее существенны для формирования социальных качеств человека?» Ведь не секрет, что, выполняя общественные функции, человек формируется разными гранями своей личности: как труженик, как хозяин-организатор и исполнитель, как гражданин, как семьянин, потребитель, воспитатель и воспитуемый, как субъект познания, общения, досуга и т.п. При этом надо иметь в виду, что деятельность личности в социуме — это не вообще комплекс всех видов общественной практики, а те виды деятельности, в которых человек принимает более или менее активное личное участие.
Что такое человек? Чем он отличается от животных? Над этими вопросами люди задумывались давно. Древний философ Платон отвечал на них так: «Человек — это двуногое животное без перьев». Через две тысячи лет известный французский физик и математик Б.Паскаль возразил Платону: «Человек без ног всё же остаётся человеком, а петух без перьев человеком не становится»». [2,с.8].
Что отличает людей от животных? Есть, например, признак, присущий только людям: из всех живых существ лишь человек имеет мягкую мочку уха. Но является ли этот факт тем главным, что отличает человека от животных?
Великие мыслители пришли к выводу: самый важный признак человека заключается в том, что он существо общественное, или социальное (латинское слово socialis означает «общественный»). Итак, человек — это существо общественное. Лишь в обществе, в общении между людьми происходило формирование таких человеческих качеств, как язык (речь), способность мыслить и др.».
Благодаря мышлению человек не просто приспосабливается к природным условиям, как животное, а преобразует мир. Он создает то, что природа не производит. Для этого он использует накопленные знания.
В глубокой древности, 20-15 тыс. лет назад в условиях присваивающей экономики человек пользовался маской, «личиной» для успешной охоты. Использование шкур животных, в том числе чучел, их морд, в которые наряжался, маскировался охотник, чтобы незамеченным подкрасться к добыче, получило закрепление в охотничьей магии, мифах, обрядах. Кроме магического значения, маски-личины имели еще и очень важное прямое практическое значение при воспитании и обучении молодого поколения, начинающих охотников. Постепенно личина переросла в личность, характеризуя уже социальные качества человека на последующих этапах его общественного развития.
Таким образом, человек — биосоциальное существо, представляющее собой особое звено в развитии живых организмов на Земле.
Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Определение этого понятия не нуждается в каких-либо специфических характеристиках. Индивид — это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» противоположны как по объему, так и по содержанию. В понятии индивида не фиксируются какие-либо особенные или единичные свойства человека, поэтому по содержанию оно является очень бедным, зато по объему в такой же степени богато, ибо каждый человек — индивид. В понятии индивида не фиксируются ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они, конечно, подразумеваются.
Понятие «личность» весьма богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. Человека делает личностью его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность. В понятие личности обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида. И это, видимо, правильно, потому что сущность человека, как мы уже говорили, социальная. Но при этом следует иметь в виду, что природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности и ее восприятие в той мере, в какой биологическое вообще влияет на социальное в человеке.
Социальная индивидуальность человека не возникает, конечно, на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность — это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем более значительнее, чем в большей степени она аккумулирует социокультурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие.
Проблема личности в социологии, философии — это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных отношений, деятельности и общения людей. Качество общественных отношений и общения людей, как в историческом плане, так и в плане «наличного бытия» оказывает огромное влияние на формирование исторического типа личности, ее конкретные состояния и свойства. То же самое можно сказать и о влиянии деятельности на личность.
Деятельность человека — та основа, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается «вещью в себе». Сам человек может думать о себе что угодно, строить любые иллюзии на свой счет, но то, чем он является в действительности, обнаруживается только в деле. Другими словами, социально-деятельностная сущность человека, прежде всего, лежит в основе социализации индивида, в процессе которой и происходит формирование личности.
«Социализация — это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом». [3,с.378]. Она происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но осуществляется, прежде всего, через его включенность в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности. При этом социализация осуществляется и в филогенезе (формирование родовых свойств и качеств человечества), и в онтогенезе (формирование конкретной личности). Как в плане исторического развития человека, так и в онтогенезе личность есть результат социализации индивида. «Личностью не родятся, личностью становятся». Поскольку социализация носит динамический характер, то личность — это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своем формировании, в своих устремлениях, — это уже деградирующая личность.
Деградация личности происходит и тогда, когда индивид оказывается полностью подчинен чужой воле, а его действия оказываются в деталях запрограммированы, так что не остается места свободе выбора и действия. Лишение индивида общения и возможности выбора, известной свободы действий также отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии. Не случайно изоляция человека от общества и общения всегда считалась одним из самых суровых наказаний, и это вполне объяснимо, ибо постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности. Но еще более отрицательное влияние на личность имеет навязывание ей чужой воли и мыслей. Человек, полностью подчиненный чужой воле и лишенный (посредством внушения, идеологического оболванивания, пропаганды и т.д.) собственного мировоззрения, собственных мыслей и взглядов, — это уже не личность.
Так же, как трудно назвать личностью индивида, лишенного разума и рассудка по каким-то другим причинам. Такие люди, у которых отсутствуют свобода действий, воля или разум, не могут быть ответственными (без свободы нет ответственности) и не должны отвечать за содеянное, ибо это не им и обусловленные и потому, по существу, не их поступки. Вот почему их нельзя судить или осуждать.
Мы подошли к очень важной характеристике личности — ее нравственно-духовной сущности и обусловленных ею поступков. В содержание личности и ее оценку в качестве важнейшего компонента включается направленность ее сознания, личностные ориентации, обусловленные уровнем ее сознания, мировоззрением, нравственностью и ответственностью. Безусловно, социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение личности. Но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение обусловлены и внутренним, духовным миром человека. Не случайно говорят, что каждый — сам кузнец своей судьбы и счастья. Чем ярче у человека выражены интеллектуально-нравственные и волевые качества, чем больше его жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность. В этом плане личность характеризуется со стороны силы ее духа, свободы, творчества и добра. С этой стороны личность возвышается над своей природной основой и в известном смысле даже преодолевает ее, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после своей биологической смерти. Сила воли и сила духа личности, ее нравственная доброта и чистота не могут подтвердиться и реализоваться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определенных социальных условиях.
Поступки человека, являющиеся важнейшим фактором, характеризующим личность, — это не слова, а дела. И именно тогда, когда дело доходит до реальных поступков, обнаруживается, как это трудно и тяжко быть личностью, быть свободным, быть честным, принципиальным и т.д. Потому что если индивид действительно считает себя личностью или стремится быть ею, он должен быть ответственным, и не только в своих мыслях, но, прежде всего в своих поступках, а это всегда тяжелое бремя.
Таким образом, характеристика личности со стороны свободы, о необходимости которой пишут многие авторы, безусловно, необходима, свобода — это атрибут личности. Но свобода без ответственности — это произвол. Поэтому ответственность является не в меньшей, а в большей степени атрибутом личности, ибо быть ответственным труднее, чем быть свободным.
Выделяются три вида личности и четыре типа личности, подробнее которые я хочу раскрыть.
Итак, выделяют физическую, социальную и духовную личности.
Физическая личность или физическое Я — это тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый «предмет» для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда — украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида.
Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель — наши притязания.
И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего «Я», на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается путем образования или подражания даже лучшим примером.
«Зачастую духовность не только «держит» личность, но и является высшим благом, верховной целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как «мыслящем тростнике» подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров, когда интенсивная духовная жизнь была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей» [4,с.92].
Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному её «расщеплению» или деградации.
Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:
Первый тип — «деятели». К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное — активное действие, изменение мира и других людей, а также самого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если её плоды и не столь заметны. Потребность в таких личностях была всегда — эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности за себя, за свою семью, за свой народ.
Второй тип — мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир не для того чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос и Мухаммед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления о мире, о его происхождении, о человеке, о личности, о свободе и т.д. требуют много сил и, в какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны.
Третий тип — люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал стихи, где упоминалась атомная бомба, а его велики современник А. Блок слышал «музыку» революции задолго до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.
Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник, описывает, например, кленовый лист, как живого человека, чувствующего и живущего.
А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает, что как, например, море живет, радуется, грустит.
Действительно, этот тип личности творит чудеса.
Четвертый тип — гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы «вчувствуются» в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила — в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон и тысячи их последователей в истории и нашей действительности — живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, происхождения, вероисповедания и других признаков.
В современном обществе встречаются все четыре типа личности либо с определенной ярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то частичку от других типов личности. Нельзя утверждать, что определенный человек не относится ни к одному из типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный, гуманист и подвижник.
Факты свидетельствуют, что социальное пространство для многих наших современников является разорванным, антигуманным, антисоциальным, закрытым и ущербным для личности.
Один из коренных вопросов XX и начала XXI вв. — это вопрос о смысле человеческого существования, о ценности каждой человеческой жизни. Реальность такова: все более углубляется основное противоречие современной цивилизации, суть которого выражается в углубляющемся разрыве между уровнем постоянно растущих потребностей личности на достойную жизнь, самореализацию своих жизненных сил и ограниченными возможностями их реализации в пределах существующего социального пространства.
Углубление, этого противоречия ведет к деградации личности, к усилению ее апатии и отчаяния, к укреплению ложных ценностей в ее духовном смысле, что и является, в конечном счете, причиной преждевременной ее гибели или ассоциативного поведения. Миллионы людей во всем мире не испытывают удовлетворения от прожитой жизни, так как не смогли найти своего места в ней, и все их силы были затрачены на зарабатывание денег. В результате теряется смысл человеческого существования.
Углубление противоречия между личностью и обществом — одна из коренных причин разбалансированности социального пространства, таящая в себе еще большие возможности нарастания социальных взрывов и катастроф.
Поиск путей защиты жизненных сил человека, его чести и достоинства — одна из кардинальных проблем, которая стоит сегодня перед человечеством. От ее решения во многом зависят темпы социального прогресса, ценности и духовные принципы будущего.
Есть много способов защищать личность в современном мире, поднять ее человеческое достоинство. Но еще больше существует возможность унизить, растоптать ее права, лишить смысла существования, а иногда и самого главного — права на жизнь.
Итак, как обеспечить защиту и более полную реализацию сущностных сил личности в современном мире, прежде всего средствами науки, инновационных методов?
Понятие «личности» отражает целостность человека в единстве его индивидуальных способностей и социальных функций, которые он выполняет. Личность характеризуется многообразием функций и ролей, целостность которых во многом определяет структуру личности. В обществе личность зависит от других индивидов, от социального пространства, в частности от типа государства, которое сегодня является главным регулятором в отношениях между личностью и обществом.
«Однако очень важно подчеркнуть, что личность — не только продукт общественных отношений, она не только впитывает в себя нормы и ценности социального окружения в процессе социализации, но, во-первых, делает это каждый раз в специфичной форме в зависимости от наличного творческого потенциала, во-вторых, впитывая социальное влияние и раскрывая свои жизненные силы, формируя волю, убеждения, свой внутренний мир в установках, в поведении, оказывает обратное влияние на социальное пространство, преобразуя его в соответствии с вырабатываемыми ценностями» [5,с.128].
Из понятия личности выпадают такие категории, как «характер», «темперамент», «индивидуальность», не включаются эмоциональные черты человека, его природные задатки и врожденные свойства, на основе которых формируются способности личности, ее ценностные ориентации, которые при оптимальном саморазвитии и являются тем механизмом самозащиты личности от разрушающих воздействий социального пространства, которые не только не снижаются в современном мире, но и продолжают возрастать. И тем не менее сильные личности, творчески одаренные, не только принимают эти удары на себя, но и успешно отражают их, облагораживая социальное пространство для других, которые становятся жертвами обстоятельств, плывут по воле волн, не «делают свою судьбу» за счет напряжения воли, самореализации в профессиональном труде, утверждении высоких ценностей жизни и смысла человеческого существования.
Мир хрупок для всех личностей, но наиболее незащищенными в нем являются в большей мере одаренные, талантливые, склонные к большей самоотдаче. Исследования свидетельствуют, что выше творческий потенциал личности и меньше степень его реализации, тем больше страдания человека.
В начале XXI в. очень важно, наконец, признать простую истину: люди приходят в мир с разными потенциалами, творческими возможностями, одаренностью, талантом. Идея эта идет от Аристотеля, Фомы Аквинского, но, кому бы она, ни принадлежала, она неоспорима. И сегодня проблема в том, чтобы научиться измерять разность этих творческих потенциалов, своевременно выявлять разнонаправленность творческой одаренности с детства и создавать условия (социальные и личностные) для наиболее, полной их реализации на благо общества. Огромный потенциал творчески одаренных людей, тем более талантливых, может и должен быть поставлен на службу мировому сообществу, национальным интересам своих стран. Для этого необходима иная философия и современная культура человеческого сообщества; одаренность, талантливость незаменимы нигде: ни в науке, ни в искусстве, ни в политической деятельности; они — не предмет зависти, тщеславия, подавления и разрушения, а общенациональное, общецивилизационное достояние. А потому поддержка одаренных людей, творчески богатых, — дело всего общества, его политики, проектов и программ.
Принцип современного сообщества людей, желающего выжить и обеспечить себе источники развития, — предоставить всем личностям, пришедшим в мир, равные социальные условия на старте для самореализации, дать многообразный спектр жизненных выборов, профессиональных в том числе способствовать самореализации в различных ролях и функциях. При таких условиях самые достойные, несомненно, займут предназначенное им место в жизни, наиболее талантливые и одаренные станут признанными лидерами.
Сегодня пирамида социального устройства перевернута. Нередко, образно говоря, обществом управляют люди, которые должны были бы управлять автобусом, а те, которые могли бы управлять общественными делами, творить науку, искусство, музыку, часто оказываются не у дел.
Каждая личность должна выбрать свою роль, функцию но никто не знает, какие они. Выбор делает каждый человек общество только создает возможности для свободы выбора и помогает человеку достойно пройти свой жизненный путь. Организация общества, лишающая личность свободы выбора, возможности реализовать себя, защитить жизненный смысл существования, не только нецелесообразна, неконкурентоспособна, но и взрывоопасна, а потому бесперспективна. Элитарность в организации общественных институтов — понятие не социальное, а в большей мере воспитательное, педагогическое.
Необходимы колледжи, лицеи, специальные художественные и научные школы для одаренных людей. Но доступ в них должен быть всеобщим, критерий отбора — степень одаренности профессиональной пригодности человека к будущей работе. Другого не дано, в противном случае — стагнация развития, нарастание, разрушающего потенциала, безответственности личного начала, которое накапливается в каждой живой клетке общества и грозит его распадом на этом «клеточном уровне».
«Словом, социальная сущность современного развития общества против «социальной одинаковости», «социальной уравниловки», но и против аморальных отношений между людьми, вызываемых так называемыми «врожденными пороками рынка, требованиями неомальтузианской теории»». [6,с.429].
Каждый человек реализует то, что в нем заложено природой и не больше. Если же заложено больше, то это становится при раскрытии не только его личным достоянием, но и благом для всех в процессе человеческого общения, которое является все более богатым и универсальным в условиях информационной цивилизации.
Однако эти силы общества, скрытые на его личностном уровне, равные, по оценкам некоторых ученых, силе расщепленного ядра в социальном выражении, пока далеки от реализации. Более того, они разрушаются, подавляются, а следовательно, приобретают отрицательный заряд, способный разрушить само общество. Поэтому сбалансированное, гармоническое в будущем развитие общества, о чем сейчас так много говорят, без гармонизации различных личностных потенциалов, без гуманистической работы всего общества, его профилактической деятельности на личностном уровне невозможно.
Влияние социальной роли на развитие личности
Влияние социальной роли на развитие личности достаточно велико. Развитию личности способствует ее взаимодействие с лицами, играющими целый ряд ролей, а также ее участие в максимально возможном ролевом репертуаре. Чем больше социальных ролей способен воспроизвести индивид, тем более приспособленным к жизни он является. Таким образом, процесс развития личности часто выступает как динамика освоения социальных ролей.
«Социальная роль — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе». [7,с.68]. У человека может быть множество ролей. Статус детей обычно подчинен взрослым, и от детей ожидается почтительность по отношению к последним. Статус солдат отличен от статуса штатских; роль солдат связана с риском и выполнением присяги, чего нельзя сказать о других группах населения. Статус женщин отличается от статуса мужчин, и потому от них ожидают иного поведения, чем от мужчин. Каждый индивид может иметь большое число статусов, и окружающие вправе ожидать от него исполнения ролей в соответствии с данными статусами. В этом смысле статус и роль — это две стороны одного феномена: если статус является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то роль — действием в рамках этой совокупности прав и обязанностей. «Социальная роль» состоит:
Социальные роли могут быть институционализированными и конвенциональными.
Институционализированные: институт брака, семьи (социальные роли матери, дочери, жены).
Конвенциональные: принимаются по соглашению (человек может отказаться принять их)». [8,с.211].
Нормы культуры усваиваются в основном через обучение ролям. Например, человек, осваивающий роль военного, приобщается к обычаям, нравственным нормам и законам, характерным для статуса данной роли. Только немногие нормы принимаются всеми членами общества, принятие большинства норм зависит от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса, оказывается неприемлемым для другого.
Таким образом, социализация как процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего индивид действительно становится частью общества.
В заключении я хотела бы подвести итог своей работы, сделать некий общий вывод. Итак, формирование личности — это очень сложный процесс, длящийся всю нашу жизнь. Некоторые особенности личности в нас уже заложены при рождении, я говорю о биологическом факторе развития личности, другие мы вырабатываем в процессе нашей жизни. И в этом нам помогает окружающая среда. Ведь среда играет очень важную роль в формировании качеств человека.
Я думаю, что стать личностью — это значит, во-первых, занять определенную жизненную, нравственную позицию; во-вторых, в достаточной степени осознавать ее и нести за нее ответственность; в-третьих, утверждать ее своими поступками, делами, всей своей жизнью. Ведь истоки личности, ее ценность, наконец, добрая или дурная о ней слава в конечном итоге определяются тем общественным, нравственным значением, которое она действительно являет своей жизнью.
С писок использованной литературы
1. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования [текст]: хрестоматия / А.Г. Асмолов. — М.: Изд-во МГУ, 1984. — 416 с.
2. Аширов Д.А. Организационное поведение [текст]
Социальные характеристики личности контрольная работа. Социология и обществознание.
Контрольная работа: Создание акционерного общества
Дипломная работа по теме Организация учета финансовых результатов СП ‘Шахта имени В.И. Ленина’ ГП ‘Артемуголь’
Курсовая работа по теме Использование АВС-XYZ-анализа в целях оптимизации логистических издержек торгового предприятия
Контрольная Работа Однородные Чл Предложения 8 Класс
Сочинение По Стихотворению К Морю
Дипломная работа по теме Учет и анализ оплаты труда на Юргинском государственном грузовом автотранспортном предприятии Кемеровской области
Курсовая работа по теме Создание растровых и векторных цифровых карт Туймазинского района
Реферат: Сотрудник и его брэнд
Оформление Презентации Курсовой
Реферат: Этиопатогенез и принципы хирургического лечения острого панкреатита. Скачать бесплатно и без регистрации
Контрольная работа: Методика проведення аудиторської перевірки
Практическая Работа Высокопроизводительные Способы Ручной Дуговой Сварки
Реферат по теме Административно-правовая деятельность правоохранительных органов
Контрольная Работа На Тему Захист Прав Споживачів В Україні Та Система Розподілу Товарів
Всероссийский Конкурс Сочинений Логотип
Контрольная работа по теме Универсальный четырехосный полувагон. Ремонтные работы
Контрольная работа: Сущность экономической теории. Понятие собственности
Курсовая работа по теме Документооборот
Реферат: Отчет по практике 33
Доклад: Когда хвост виляет собакой
Политика и мораль — Политология реферат
Формы и методы разрешения трудовых конфликтов и споров — Менеджмент и трудовые отношения курсовая работа
Педагогические мысли и школа в период раннего капитализма — Педагогика контрольная работа

Ответы

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Постарайтесь по данному толкованию определить понятие, и вы узнаете тему нашего урока. Это живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе труда. С. И. Ожегов Человек

2 слайд

Описание слайда:

Что же нам известно о человеке? Чем он отличается от животных?

3 слайд

Описание слайда:

— Что такое человек? Чем он отличается от животных? Над этим вопросом древние люди задумывались давно.

4 слайд

Описание слайда:

Древнегреческий философ Платон отвечал на них так: «Человек это двуногое животное без перьев.» Через 2000 лет известный физик и математик Б. Паскаль возразил Платону: « Человек без ног всё же остаётся человеком, а петух без перьев человеком не становится»

5 слайд

Описание слайда:

Тема: «Чем человек отличается от животных.» Цель: Объяснить отличие человека от животных. Тема: «Чем человек отличается от животных.»

6 слайд

Описание слайда:

Сделаем вывод: Человек-разумное и общественное существо

7 слайд

Описание слайда:

Р. Киплинг «Книга зверей».

8 слайд

Описание слайда:

Р. Киплинг «Книга зверей».

9 слайд

Описание слайда:

Дети — Маугли

10 слайд

Описание слайда:

Лобо — девочка-волк из Мексики, 1845-1852

11 слайд

Описание слайда:

Мальчик-леопард, Индия, 1912

12 слайд

Описание слайда:

Огромное спасибо за работу!!! Джон Ссебуня (мальчик-обезьяна), Уганда, 1991

13 слайд

Описание слайда:

-Почему Маугли не такой, как мы с вами? Что его отличает от нас? Вывод: Отличием человека от животного является способность мыслить.

14 слайд

Описание слайда:

Выскажем предположения Что человек делает, чтобы решить какую — нибудь трудную задачу? Чтобы успешнее решить умственную задачу, нужно объяснять, рассуждать, проговаривать решение вслух. Умение говорить — основное отличие человека от животного.

15 слайд

Описание слайда:

Рассмотри рисунки. Расскажи о значении речи в жизни людей. Подсказка Сообщать, передавать, получать, отыскивать, объяснять, обсуждать, анализировать, рассуждать

16 слайд

Описание слайда:

1.Чем человек отличается от животных. Отметь правильные ответы — умеет строить жилище; — имеет зрение и слух; — умеет трудиться; — заботиться о потомстве ; — умеет говорить; 2.Какие особенности человека позволили ему создавать такие предметы: картины, книги, телевизор, машины, ракеты -преследовать добычу; -мыслить; — добывать пищу; -творить; — умение говорить Проверка по эталону

17 слайд

Описание слайда:

Знания не даются человеку от рождения.В течение всей жизни он познаёт мир. Альбрехт Дюрер Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем. Конфуций Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем. Конфуций Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем. Конфуций Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем. Конфуций

18 слайд

Описание слайда:

Сегодня на уроке: Я узнал ….. Я научился… Мне понравилось …. Я бы хотел …. Новые знания мне пригодятся…..

19 слайд

Описание слайда:

Домашнее задание :на выбор 1.составить рассказ «Чем человек отличается от животного» 2.Учебник стр.91-92,пересказ 3. работа в тетради,стр.28 Огромное спасибо за работу!!!

• Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

  Пожаловаться на материал

Найдите материал к любому уроку,

указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

Общая информация

Номер материала: ДБ-1052412

Вам будут интересны эти курсы: